山西面食导游词优秀20篇

山西，是中华民族的发祥地之一。在这片土地上，10万年前就有人类生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遗址表明，早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。周朝时，山西是唐国的领地。后来唐叔虞的儿子燮父因唐国临晋水，改国号为晋。春秋时，山西是五霸之一的晋国。战国时，瓜分了晋国的韩、赵、魏三国，与秦、楚、齐、燕并称为战国七雄。秦始皇统一中国后，在山西设有太原、上党、河东、雁门、代郡等五郡。到隋时，太原是黄河流域仅次于长安和洛阳的第三大城市。隋末，李渊父子起兵于太原，建都长安后，把太原尊为“北都”，意即“别都”。五代时期，后唐、后晋、后汉和北汉都是以山西为根据地起家。在中国封建社会期间，山西的地位举足轻重，而且由于其特殊的地理位置，越是乱世越是显得重要，谁拥有了山西，谁就可以称雄天下。所以，清人顾祖禹在《读史方舆纪要》中指出：天下形势，必有取于山西。金元时期，山西的经济、文化在中国北部居领先地位。明代时，设山西行中书省于太原，后改为承宣布政使司，统管山西五府三州。清代，开始称为山西。

山西历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有“中国古代文化博物馆”之美称，还被誉为“华夏文明的摇篮”。“精卫填海”、“女娲补天”的传说就发生在山西。我国上古时代的三个帝王尧、舜、禹均在山西南部建都，为“尧都平阳(今临汾市)”、“舜都蒲坂(今永济市)”、“禹都安邑(今夏县)”。春秋时期，晋文公重耳是春秋五霸之一。北魏时，大同(当时称平城)曾作为北魏的都城名重一时。隋朝末年，李渊父子起兵晋阳(今太原市)，继而夺取长安，建立唐朝，后把太原定为大唐帝国的北都。元末明初，中原连年战乱，灾荒频繁，而山西尤其是晋南一带，经济繁荣，人口稠密，成为明初向外移民的主要地区。在长达半个世纪的时间内，山西曾向外移民十几次。洪洞县大槐树是当时一个主要移民站。全国不少地方流传的“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，即由此而来。明清时期，晋商和山西票号的崛起，著称中外。

大同市、平遥县、代县、祁县、新绛县都是山西历史名城。

解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。

解州关帝庙创建于隋开皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣后屡建屡毁，现存建筑为清康熙四十一年（1072）大火之后，历时十载而重建的。庙以东西向街道为界，分南北两大部分，总占地面积约66600余平方米。街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成。残存高2米的结义碑1通，白描阴刻人物，桃花吐艳，竹枝扶疏，构思奇巧，刻技颇高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。园内桃林繁茂，千枝万朵，颇有“三结义”的桃园风趣。街北是正庙，座北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米，横线上分中、东、西三院，中院是主体，主轴线上又分前院和后宫两部分。前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿。两侧是钟鼓楼、“大义参天”坊、“精忠贯日”坊、追风伯祠。后宫以“气肃千秋”坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园。西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的“万代瞻仰”坊、“威震华夏”坊。全庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。殿阁嵯峨，气势雄伟；屋宇高低参差，前后有序；牌楼高高耸立，斗拱密密排列，建筑间既自成格局，又和谐统一，布局十分得体。庭院间古柏参天，藤萝满树，草坪如毡，花香迷人，使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。

游人从义勇门或忠武门入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，东西钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”，东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的。雉门门楼上嵌竖匾，书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，下是横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。

各位游客朋友，今天我们要去参观游览的是关公故里的解州关帝庙。解州的“解”在这里应读作（hdi）。解州古称解梁，位于山西省运城市西南15千米的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，是全国重点文物保护单位，也是中国传统道德文化的神圣殿堂。

各位游客朋友，解州关帝庙创建于隋开皇九年（公元589年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（公元1720年）毁于火灾，经十余年才修复。现在庙宇中的许多建筑坐北朝南沿南北向中轴线分四大部分有序展开。中轴线南端是“结义园”，为纪念刘、关、张桃园结义而建，园内古木参天，山水相依，并建有结义坊、君子亭、三义阁等主体建筑，往往使人在触景生情中，沉浸于“桃园结义”的美好传说之中；中轴线北端为主庙，是一个单元甚多而又层层展开的巨大建筑群落，主要由琉璃龙壁、端门、午门、御书楼、崇宁殿、刀楼、印楼、春秋楼和众多牌坊组成，是进行关公祭祀活动的主要场所。主庙的主体建筑，规模宏大，气势非凡，雕梁画栋而又庄严肃穆，身临其境，不能不使人对关公肃然起敬；中轴线南端东侧建有“万代瞻仰”的石牌坊一座，中轴线南端西侧建有“威震华夏”木牌坊一座，两座气魄宏大的牌坊，向世人昭示着关公及关公文化在中国古代历史上的显赫地位，令人的敬仰之情油然而生；中轴线北端东西两侧，为基本对称的主庙附属建筑，如追风伯祠、长寿宫、崇圣祠等，它们与主庙一样无不笼罩在庄严肃穆的气氛之中，但却又有着主庙所不可替代的功能：加深人们对关公生平、身世的认知与理解，增强对关公的崇拜与敬仰。

各位游客朋友，从义勇门或忠武门入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，东西钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”；东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的。雉门门楼上嵌竖区，书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，下是横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。前行至午门，是一座面阔五间，单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。周围有石栏杆，栏板正反两面浮雕各类图案、人物144幅，—洋洋大观，颇有童趣。厅内南有周仓、廖化画像，轩昂威武。北面左右两侧，描绘了关羽戎马一生的主要经历。

大家好！我是郝晨伊小导游。今天，由我来带领大家参观山西恒山的悬空寺。

现在，我们一起走近悬空寺。你瞧，只有三层高的寺庙，全部由木头搭建而成。在悬崖峭壁之间蜿蜒盘旋，显得十分高大雄伟。悬空寺创建于北魏后期，已经经历了1400多个年头，所以楼梯十分古老，大家一定要小心脚下，待会儿走到顶楼时，还会听到一些“嘎吱嘎吱”的响声。不过，没有关系，大家不用慌，悬空寺虽然看起来十分悬，但它的内部其实是由十多根坚固的石柱支撑着的，只要我们文明参观，安全是没有问题的。

现在，大家马上要走过一段木板路来到坚硬的石板路了。这段石板路上有8间房，是当地相信佛教的人每年进去拜菩萨的地方。如果你们想去拜拜，也可以进去体验一下。跨过门槛，就来到“密道”，这条路黑漆漆的，让人感觉可能有点阴森。但是，它可是一条近路哦。可以让我们快速地下到二楼。

大家跟紧了，拐一个弯后，我们就会看到悬空寺中最著名的那片竹瓦。每当天气晴朗，阳光普照时，竹瓦就显得金光闪闪，无比耀眼。我们今天很幸运，遇到一个大晴天，可以饱览竹瓦以及远处恒山上的美景呢！

好了，给大家30分钟自由活动的时间，可以再逛一圈悬空寺，太阳下山前，我们在山下小溪边集合！

大同善化寺就在大同市区，所以和同事一起去看了看，因为正在维修没有开放，同事找了熟人带我们进去参观。里面没有闹哄哄的人群，感觉很不错。不过出来的时候看见几个老外进去，大概也是关系户的客人吧。善化寺2007年大修过大雄宝殿，我居然没有看出来。殿内彩色的壁画没有拼缝(据说是先切块后拼凑的)，大殿的梁柱都经过做旧处理(内里用的是新木头)，不过内行一指点，果然发现虽然旧，但是绝对不破，好得很。比较意外地发现山门外有五龙壁(算是影壁吧?)，很少有文献提及这块五龙壁的呢。虽说比大同的九龙壁的规格小了将近一半，但是也很壮观!

善化寺俗称南寺，创建于唐，辽末毁于兵火，金天会六年(1128年)有过一次大规模重建。寺内中轴线上布置有山门、三圣殿、大雄宝殿，西侧有普贤阁。三圣殿与山门皆金代遗构，三圣殿内出现移柱作法。减柱、移柱成为辽金建筑中常见的作法。

大雄宝殿建于辽，面阔七间，进深五间，内部结构为殿堂与厅堂混合型。殿内佛坛上供奉五方佛(东西南北中为五方)，从东往西依次排列：东方阿闪佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。为使谒拜空间开敞，将中部内柱减除。大雄宝殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。殿内东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像，神态各异，性格鲜明。殿内西、南两壁之上，存有清朝康熙二十五年至四十七年所绘壁画，内容均为佛教故事。

因为一般进了殿堂都不许拍照，所以尽管有熟人领着，俺也遵守佛家法规，没动过拍照的念想。

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南山寺是佑国寺，极乐寺，善德堂的合称。在五台台怀镇南3公里山腰。元元贞二年(1296年)创建，明嘉靖二十年(1541年)重建，清代增修，将三寺合并，改称今名。民国初年又予扩建，全部联成一体。区背山面水，林荫蔽日。寺依山势建造，高低错落，层迭有致，有亭台楼阁，殿堂古塔三百余间。南山寺寺前坡道林荫覆盖，山门下筑石磴一百零八级，门前影壁砖雕细致，门上钟楼建造精巧。寺内殿宇形式结构各具特色，台极甚多，两侧栏板望柱上雕人物，花卉，鸟兽，故事等图案。

各殿檐下坎墙或墀头下肩上，装置各种石雕人物，花卉，山水图案，内容有神话传说，戏剧人物，历史故事等，突破佛教教义范畴。各殿檐下，木雕图案精致，饰以彩绘贴金，更为富丽堂皇。大雄宝殿内塑释迦及二第子和胁侍菩萨，石雕汉白玉送子观音，工艺尤精。两侧明代塑像十八罗汉，是五台山罗汉中的佳品。

墙壁上满绘佛传事，从乘象投胎到涅般八十四幅，笔力流畅，色泽浑厚，是明代原作。寺内“真如处在”石刻一方，是慈禧所书。五台诸寺雕刻艺术，以南山寺为冠。

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

蟒河位于阳城县城南33千米的蟒河与河南省济源市交界处，总面积达5573公顷，是保护猕猴和亚热带植被为主的国家级自然保护区。

经过2千米的盘山路，我们来到了蟒河。一下车，四面环山的沟谷中，有一条碧绿如翡翠般的大河映入我的眼帘，它清澈见底，湖泊与湖泊之间有一级级高低错落的石阶，水流下来，形成了一个个小瀑布。我们沿着这条河，继续向景区深处行进。沿着小路一直向上攀行，我们来到了猴山。在这儿，只要你稍不留神，一只猴子就会窜出来抢你手中的食物，这里的猴子可一点儿也不怕人。

到了山顶，随着饲养员一声哨响，四面八方的猴子都向一块聚拢来。等在这里的游客，早已拿出吃的，准备招待可爱的猴子们。它们见了食物，迫不及待地去拿，有的人吓得扔下东西就跑，有的猴子更热情，一下子就扑到了游客身上，吓得游客“哇哇”大叫。我呢，是第一次这么近距离地看到这么多的猴子，心里又激动又害怕，生怕它们突然扑上来。我给它们喂食时总是把吃的一扔就躲到了一边。再看爸爸，他手里拿着馍片，轻轻给了猴子，我也来试试，啊!我成功了，它们挺通人性的。吃饱了的猴子们有的喝水，有的玩耍，有的爬树……好像这里一个人也没有。我们依依不舍地离开猴山，接着来到饮马泉。在这里，我发现了许多小蝌蚪，小螃蟹。

看，那有一条瀑布，清凉的泉水从岩壁上流泻下来，一阵风吹过，水花飞溅，又好看，又凉爽。来到饮马泉下游，我看见许多人的蹲在河边，咦，他们在干什么?我走过去一看，啊，原来他们在捉螃蟹，我们也赶紧跑过去加入到他们的阵营中。我翻动石块，呀!运气不错，我很开就发现了一只螃蟹的踪迹，我赶紧叫;“妈妈，妈妈，快来呀!”为了这小家伙，可怜的妈妈被夹了一下，不过，这也是我们的战利品。爸爸也来帮忙，很快，又捉了七八只，我们满载而归。

蟒河风景如画，水清如碧玉，山秀如诗画，是一幅仙山秀水的自然画卷。

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悬空寺，位于恒山脚下，在浑源悬城城南五公里处的金龙峡内西岩峭壁上。自古以来，这里一直被列为北岳恒山的第一奇观。新加坡电视连续剧《莲花争霸》曾在这里取景。

悬空寺创建于北魏后期(大约为公元471——523年)，已经经历了1400多个年头。现存建筑是明、清两代修建后的遗物。悬空寺背西面东，像是悬在一幅巨大屏风中腰的一尊精巧、别致的玉雕。

支撑悬空寺的力柱悬空寺寺门朝南，寺内有楼阁殿宇40间。南北各有一座三檐歇山顶，危楼耸起，对峙而立，从低向高，三层叠起。六座殿阁，相互交叉，飞起栈道相连，高低相错，用木制楼梯相沟通，曲折迂回，参差有致，高下错落，虚实相交，构思布局妙不可言。整个寺庙，错综而不合零乱，交叉而不失严谨，似虚而实，似危实安，实中生巧，危里见俏，一种在国内其它寺庙中体会不到的危险感会紧紧地抓住游人的猎奇心理。

悬空寺内塑像颇多，并有各种铜铸、铁铸、泥塑、石雕像80尊。三圣殿内的释迦、韦驮、天女等塑像，形体丰满，神态感人，是悬空寺内彩塑中的佼佼者。更为特殊的是地处悬空寺最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人寻味。佛教、道教、儒教始祖同居一室，确不多见。

悬空寺虽幽居深谷，但有恒山水库依傍。恒山水库蓄水1300万立方，浇灌着五万余亩良田。夏日，两侧青山侧立，黛色的山峦在水库中显出倒影。水色清碧，涟漪累累。到溢洪闸全开时，峡谷内飞流喷涌，山水相交，浑然一体，结悬空寺的奇景又增添了秀色。

历史文化名镇名村，是一定历史时期各种文化的载体，是非常宝贵的不可再生资源。加强历史文化名镇名村的保护，是建立完善遗产保护体系的需要，对于研究我国政治、经济、社会和历史、文化、建筑等有着极其重要的价值，对于促进经济和社会的发展有着重要的作用。搞好历史文化名镇名村的利用，对于促进旅游业的发展，提高小城镇的知名度，改善投资环境，提供了较好的资源条件。省政府对名镇、名村的公布，是落实《中华人民共和国文物保护法》的具体体现，将有力地促进历史文化遗产的保护。

山西省历史文化名镇，是根据《中华人民共和国文物保护法》和《文物保护法实施条例》的有关规定，经镇人民政府申报，县（市、区）、市人民政府审查推荐，专家实地技术审查，省文物局和省建设厅共同组织评选，最后由省人民政府核定、公布而产生的。

山西省自20__年第一批省历史文化名镇名村公布，截至20__年9月14日第三批省历史文化名镇名村公布以来，共产生了101个省级历史文化名镇名村，其中名镇共38个，名村共73个。

榆次老城位于山西省晋中市的榆次是一座历史文化名城，迄今已有3000多年历史。榆次，春秋时期称为涂水、魏榆，战国时期改称榆次，隶属太原郡。是游览晋商文化走廊的最佳起点。 榆次老城是隋开皇二年(公元582年)，在汉城旧址上修筑起来的，迄今已有1400多年的历史。榆次老城历史悠久，文化深厚，旅游资源独具特色，集古民居、古城墙、古县衙、古寺院、古街道、古商铺等人文景观和山、水、林、泉、瀑等自然景色为一体，融晋商文化、民族文化、黄河文化、三晋文化、都市文化于一炉。

同时，晋中古朴的民俗和多姿多彩的民间艺术赋予老城灵气与生机，自然、人文、历史、艺术，巧妙地融合在一起。 榆次老城占地100万平方米，古建筑群和园林建筑面积60万不方米。老城内有城隍庙、县衙、文庙、凤鸣书院、南北大街、市楼、思凤楼、清虚阁、大乘寺、西花园、褚?a书院、桑芸故居遗址公园等众多历史古迹和人文景观。建筑斗拱交错、重檐飞翘组成了庙、市、街、景合一特有的明清风格及宏伟景观。

2003年9月29日，“中国民间文化艺术博物馆”在榆次老城揭幕，100万平方米的老城与老城景区“馆园合一”。整个景区分为6个区域：民间文化博展区、民间传统文化演示区、民居文化区、市井商贸文化区、宗教文化区、文物古玩区。展品内容丰富，形象生动地介绍了中国民间习俗和民间文化，将吸引中外游客来观光旅游。

白马寺山森林公园位于晋城市市区北4公里处的城区境内，面积达1万余亩，森林覆盖率达80%以上。不仅自然风景旖旎如画，而且人文景观底蕴深厚，主要景点有“白马寺拖缰”、“白马禅寺”、“景公塔”、“石佛像”、“黑龙潭”、旅游滑道等。景区内的白马禅寺存有缅旬僧人赠送的六尊“玉佛像”、台湾佛教基金会赠送的三千册《大藏经》。原全国政协副主席赵朴初为寺院封笔提名。

白禅寺位于白马寺山上，白马寺山又名司马山，相传魏司马懿封长平侯曾登临此山而得名。后山顶建寺，因寺而更名为白马寺山。总面积约10多平方公里，主峰海拔1010米。山上森林茂密、灌木丛生、鸟语花香、空气清新。登山俯瞰，晋城市区一览无余，令人赏心悦目。

白马禅寺：位于白马寺山山顶，相传唐僧去西天取经，回来的路上经书掉落水中，唐僧曾在此山晾晒经书而建寺。关于"白马"又有"白马拖缰"的美丽传说。

白马禅寺创建年代不详，但毁坏的比较彻底，原来的旧址上仅剩下一座"景公塔"，耸然矗立，向人们昭示着她往日的辉煌。

为了开发旅游资源，1989年城区宗教局特聘释隆慧法师为城区宗教协会会长、白马禅寺住持，并发起整建白马禅寺。1994年在社会各界的大力支持下，白马禅寺破土动工，先后完成了藏经楼、玉佛殿、地藏殿、大雄宝殿、天王殿、诵经堂、九龙壁(汉白玉质)的复修工程。寺内最宏大的建筑毗卢宝殿的建设也已接近尾声。从缅甸运回的六尊玉像供奉于玉佛殿内，由台湾赠送的四十多箱《大藏真经》经书安放于藏经楼上。大雄宝殿内的三世佛贴金塑像，庄严肃穆，仅佛头就有2米多高，蔚为壮观。其东西两侧的贴金塑像十八罗汉，形态各异，威猛雄建。"四大天王"执掌着"风调雨顺"，地藏菩萨专司阴间祸福……。天王殿内大肚弥勤佛，心胸永远是那么豪放，"容天下难容之事，笑天下可笑之人"，那种豁达、那种宽宏、那种仁厚，可以让人豁俗虑而渐入佳境。"白马禅寺"及"大雄宝殿"匾额均由原中国佛教协会会长赵朴初先生题写。

白马拖缰：白马寺山上有一种卵礓石，外坚中空，摇之有响声，人称马铃石。相传，古时有一少年，机智而又善良。他每天为财主上山打柴，风雨无阻。尽管如此，却依然常因柴打少了而遭受财主的毒打。一日，他打柴回来，路遇一老者向他索柴取暖。他看到老人受冻的样子，不顾柴少挨打的危险，慨然施柴于老人。老人从怀中取出一匹纸马，送于少年，告诉他，这是一匹神马，是当年唐僧取经时骑过的小白龙，如有所求，只须找到千年谷草让它吃下，立刻就能显灵。少年回家后，突然狂风大作，下了一夜的暴风雪。第二天，财主不顾风雪，威逼着少年进山打柴。少年想起了藏在怀中的纸马，但千年谷草又去啊里找呢?突然，他想到山上的白马寺里有一尊千年古佛像毁坏了，他清楚地记得佛佝的骨架是用谷草扎成的。于是他立刻来到寺院，从佛像里取出一支谷草。怀中的纸马一下就张口吞了下去，摇头摆尾，突然就成了一匹雪白的骏马，进山为少年驮炭而归。财主得知后，就想将神马占为已有，于是同家丁合谋半夜前去盗马，结果被白马踢翻在地。少年从睡梦中惊醒，跃上马背，与白马一腾空而去，马铃被财主扯落，散了一地，变成了摇之即响的马铃石，白马缰绳拖过的一条山梁至今寸草不生。这就是马铃石的来历及晋城四大名胜之一"白马拖缰"的故事。

在白马寺山后约1公里多的山崖上，有一处摩岩造像群，古称石佛岭。据史料记载，原有造像500余尊。传说一和尚，为了搞清佛像的数量，数了十多遍，每次都不一样，不得已，他用了三天的时间将每尊像都贴上编号，才总算得以数清。由于各种原因，石佛岭造像破坏较大，现仅存30余龛，90余尊，以北齐造像为多，有少量的唐宁元造像，还有几尊似为明、清遗物，十分珍贵。

小析山：在白马寺山之阴，又名淅山。泽州古八景之一"淅山爽气"所在地。原有汤帝庙一座，为古人祷雨之所，"元皇庆年间(1312-1313年)大旱，诏天下立成汤庙，而泽州多山，硗确易旱，立祠独众"。成汤戾外旧有嘉润三池，"娘娘池"内至今仍有细泉涓涓淌。现汤帝庙已毁，但此处风光特异，清新爽人，略加开发，就可成为白马寺森林公园的又一处游览胜地。

黑龙潭：位于白马寺山西北山脚、城区西上庄办事处牛山村东北。为泽州古八景之一"龙潭夜雨"之所在。此地清雅静谧，"潭"由齐整的大砂石条砌就，八边形。潭旁的山岩上留有古人题刻数处，"古龙泉"、"龙潭骤雨"、"神龙致雨"、"八景第一灵迹"等。相传此处的黑龙王娶的是牛山村的媳妇，所以老辈们说，牛山人到此应称龙王为姑父。还说，在此祈雨至灵，旧时泽州府一姓"朱"的"朱官"为感谢黑龙王，就规定在此唱官戏等等。黑龙潭旧有黑龙庙，现已毁坏，近年村民们集资于旧址上重修一小庙。黑龙潭配合其所在的牛山村百亩玫瑰园的开发，九将会成为森林公园独具特色的一道靓丽风景。

滑车：同白马禅寺毗邻的城区北石店镇大张村，于近年在寺之东麓悬崖上，建成滑车道，既大大方便了游客，也给白马寺森林公园增添了新的景点。

释隆慧：白马禅寺住持。祖籍陕西汉中，早年曾饱经磨难。他23岁开始参佛，初为居士，师从陕西小南海寺元慧法师，26岁正式出家。1957年10月到五台山清凉桥吉祥寺，拜投能海法师门下，并在此戒，开始了清苦的佛门生涯，直到“”。“”中，他和众僧人一并被逐出寺，下放附近农村改造。1975年落实政策，得以重返五台山显通寺。隆慧法师顶住多方压力，克服层层困难，讲经授法，广收门徒，为五台山的再次发展兴旺作出了巨大贡献。1983年任塔院寺住持。1984年任善财洞住持。其间他还曾多次外出游历，宣扬佛法。1989年，隆慧法师被晋城市城区宗教局特聘为城区宗教协会会长(现为市佛教协会会长)，并发起整建白马寺。

目前，慕名而来的僧尼居士达数百乃至上千人。隆慧法师为晋城市的佛教事业发展付出了不尽的精力和心血，必将永载晋城史册。

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通寺位于台怀镇中心地，是五台山历史最古、规模最大的寺庙。该寺始建于汉明帝永平年间，原名大孚灵鹫寺。北魏教文帝时期扩建，因寺侧有花园，赐名花园寺。唐代武则天以新译《华严经》中记载有五台山，乃更名为大华严寺。明太祖重修，又赐额“大显通寺”。

现占地面积约120亩，各种建筑400余座，规模浩大。

显通寺周围山峦起伏，寺内殿阁巍峨，兼有苍松翠柏参插其间，佛教气息浓郁。在全寺中轴线上，寺前铜塔耸立，七重殿宇分为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿，各具特色，无一雷同，辉煌壮丽。尤其最为突出的是青铜铸造的铜殿，是在明代万历三十七年(公元1609年)万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。

铜殿方形，外观重檐两层，高约5米，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰，形象生动，工艺绝佳。内壁四面铸满小佛万尊，中央台上端坐一尊大佛，故称“万佛如来”，殿前原有同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶，可惜在日本侵华期间，被日本侵略者盗走了三座，现仅存东西两座。塔有13层，高8米，塔身满铸佛像图案，底座正方形，四角各铸一尊力士，手托，肩扛或头顶塔身。两塔下西南角有大如拇指的小铜庙，内坐小指大的土地像。

铜殿两旁各有一座洁白小巧的重檐砖殿。寺院门前，有一种楼，气势宏伟，内悬万斤铜钟，系明代所铸，若人击之，钟声可遍及全山，诚为珍稀之文物。

大家好!我来自山西.一提到山西.不得不说说山西的醋和煤.被称为煤乡的山西.名不虚传--煤产量居全国第一.山西已经建起大同、阳泉、西山、汾西、潞安、晋城、轩岗等七个大型矿务局和霍州中型矿务局以及东山、荫营、小峪、王坪、寨沟、固庄、南庄等八个小统配矿务局,此外还有一个全国最大的中外合资露天煤矿。起储量之大.足以看出.说起醋,我得多说: 明清以来，山西便以醋名扬海内外，成为当时山西的一大支柱产业。上千年的历史积淀，不仅使山西形成了深厚的“醋文化”，而且制醋作坊遍地开花，延绵至今山西仍有制醋企业1100多家，年产量25万吨，约占全国总产量的十分之一，居全国之首，其中老陈醋年产量15万吨。拥有辉煌历史的山西老陈醋在中国醋业一骑绝尘。

山西醋的历史有几千年了，到了盛唐、宋时期，“美和居”老陈醋就已名扬中外，特别是“益源庆”老陈醋已成为宫廷用品。“东湖”老陈醋作为山西醋的正宗代表，由于历史的原因，它的起步较慢，其实它是为了保持原有的传统工艺。近年来，“东湖”老陈醋发生了很大的变化，真可谓是“三年不飞，一飞冲天”，“三年不鸣，一鸣惊人”，“东湖”牌真是变化太大了，很有希望，关键在于它继承了传统的经验。但是，被称为中国第一醋的山西陈醋始终比不上镇江香醋。有人将山西老陈醋比作一个没落的贵族，在越来越激烈的市场竞争中，山西老陈醋被磕碰地只剩下了“历史”和“酸楚”。今年5月份就有全国醋业老大镇江恒顺香醋集团携巨款北上大规模收购山西醋厂。

山西省酿醋协会一位负责人说：多少年来，山西一直有两个瓶子，一个酒瓶子，一个醋瓶子。如今镇江对山西的醋瓶子提出了公开的挑战，政府是应该对此有一个大动作的时候了。这些年来，政府给予老陈醋的支持很少，虽然也出台了一些相关政策，但是都停留在了表面，不解决实际问题。醋比酒的酿造工序多，但价格却要便宜，所以山西醋企业这些年来一直没有发展起来关键还是没钱。如果政府现在还对这种现状无动于衷，那么山西老陈醋的前景实在堪忧，对于恒顺的扩张只能是四个字：无法应战!

目前，山西醋每吨平均售价仅为2000元左右，全年的销售收入不足5亿元。山西醋业规模普遍较小，利润甚微。而同为四大名醋之一的镇江香醋，每吨醋平均价格可达4500元，两者价格差竟然在一倍以上。而仅恒顺一家企业即年产8万吨，年产值3亿元以上，经济效益的差异可见一斑。去年，镇江香醋企业已进入山西，参与个别食醋企业股份，山西醋业面临外省醋业的严峻挑战。

毫不夸张的说，山西醋业正处在一个生死抉择的关口。一方面，省内多而小的企业连年征战，不仅消耗资源而且破坏市场，企业越来越弱;另一方面，外省企业不断发展壮大，形成了对山西醋业的强大压力。山西醋业面临着前所未有的严峻挑战。

西华公园位于文山县开化镇西华山，于1931年被辟为公园，后经过扩建，增建了险峰、翠峰、伴月等亭阁，并建有“九龙”大型石雕。

36种名贵树木，石壁上刻有虎豹等36种动物图像，石阶也全部修成36级一台，共6台216级，与文山县216个村寨数目相吻合，可以称得上是独具匠心，妙趣横生。

园始建于康熙初年，名西山寺。公园依山而上，山势巍峨峻秀，宕壁陡垂险要，岩洞宽敞如厅、幽然相通。山林碧绿苍翠，山花如霞，楼间雕梁画栋，匾额知鳞。亭台玲珑别致。雅静宜人。乳石晶莹剔透，色彩斑澜，石阶层层叠叠，尤如天梯，池水清澈明亮，静影沉壁。石雕栩栩如生，形象逼真，凭栏远眺。全城尽收眼底。令人心旷神怡。历代文人墨客誉之为“文山大观”。景点分别有险峰、翠峰、伴月、玉升、半山诸亭。稍息宫、静雅轩、聚群堂、曲桥池，七叠岩萦列上下，大型石雕“九龙汇”兀立其中。木兰芬芳。柳影婆婆，紫微争艳，秋桂成林，多姿多色，各成一景。

山，就是一座石灰岩构成的大山之一，它横列36峰，飞崖削壁，由于长期的雨水侵蚀，峰腰群石攒簇，宛如出水芙蓉，叠萼莲葩;峰顶一排排青灰色的石峰，如参差剑鞘，直指蓝天，忠实地护卫着文山城。山上古树横生，野花傲立，使西华山更加险峻秀丽。就在这秀石连云的西华山主峰之腹，有3个山洞，高敞宽阔，状若3只巨眼，因而称“三眼洞”。几百年前，就有人在此依洞建寺。“西山如朝矗云霄，古刹清幽趣颇饶。”乾隆年间，这里就已是人们经常登临游览的处所了。其后，逐渐增修亭台，悬联挂匾，立碑刻石，并改名为“三元洞”。光绪年间，西蜀鲍超，曾撰文刻石说：“文西山高而秀蔚，然而观者其推三元洞乎!四壁天然无斧凿痕，脱尘俗气，真仙境也。蜀之剑阁、峨眉，其雄秀仿佛似之。”

从山脚下仰望半山，只见绿树丛中红亭碧瓦，楼台层叠;沿着林荫间的石磴曲折而上，可在步云楼、五升亭、伴月亭、险峰亭、翠峰亭、聚群堂等处，随意小憩。极目四望，文山坝子尽收眼底，那一幢幢崭新的高楼矗立的城区，那一片片葱绿的田野，那回环曲折的盘龙江，缓缓南去，那公路上川流不息的车辆，都历历在目。

三元洞内，摩崖题刻甚多，原有的匾联亦不少。郡人李昌智的题联云：“高阁出林端，久坐渐知诸品静;晚霞明岛外，凭临但见众山低。”颇能写出此间意趣。近年来楚图南听到家乡修复三元洞，欣然为《西华公园》题名，并有联云：“文章明道义，山水有清音。”

赵武灵王曾进行军事改革，胡服骑射，大败林胡、楼烦的入侵，建立了云中、雁门、代郡。后来，李牧奉命常驻雁门，防备匈奴。为免除匈奴对赵国边民的'袭扰，使匈奴数岁无所得，而赵军则兵强马壮，愿为一战。“大破匈奴十余万骑。”其后十余年，匈奴不敢寇赵。后人称李牧为“奇才”，并在雁门关建“靖边寺”，纪念其戍边保民的战功。秦始皇统一六国后，派遣大将蒙恬率兵三十万，从雁门出塞，“北击胡，悉收河南之地”（即河套地区），把匈奴赶到阴山以北，并且修筑了万里长城。

汉高祖刘邦时期，匈奴围韩王信，韩王信投降，匈奴引兵南逾勾注，直驱晋阳（太原）。

汉武帝继位后，面对匈奴不断猖狂的南犯，着手反击。元光五年（前130），汉武帝下诏发卒整修雁门关。汉朝名将卫青、霍去病、李广等都曾驰骋在雁门古塞内外，多次大败匈奴，立下汗马功劳。“猿臂将军”李广在做代郡、雁门、云中太守时，先后与匈奴交战数十次，被匈奴称为“飞将军”。

汉元帝时，王昭君就是从雁门关出塞和亲的。从此以后，这一带出现了“遥城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的安定局面。

雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。《唐书·地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立西陉关，亦曰雁门关。”

北宋初期，雁门关一带是宋辽（契丹人）激烈争夺的战场。爱国将领杨业（又称杨继业）及其他杨家将士都曾在这里大显身手，为国立功。

在宋太平兴国四年（979），杨业任代州刺史兼三交驻泊兵马都部署以后，曾多次以少胜多，大败辽兵，当时人们誉杨业为“杨无敌”。

雍熙三年（986），在雁门附近的战斗中，杨业陷入重困，最后士卒全部覆没，在朔州的陈家谷他自己身负重伤为辽兵所执，宁死不屈，终至绝食为国。

后经五代十国、宋、辽、金、元约四百余载。

元朝设千户所，关城被毁。

明代吉安侯陆享于洪武七年（1374）自监民工筑新关于旧关东北十里处的要道。南距代城县四十余里，北邻广武古城二十一里，地势更为险要。

明清以后，关城虽屡有重建。但随着民族统一国家疆域的逐步形成，内长城作为“内边”的作用已经失去，所属的雁门雄关也随之荒废。关城仅在东门、西门、小北门三个门洞和靖边寺前的一对石狮，一副石旗杆，明镌李牧碑石一块，以及寺后的数株青松。

百年创伟业，同心向未来。请允许我代表学校，向全校师生员工，向祖国各地和旅居海外的广大校友，向长期以来关心和支持农大发展的各界人士，致以亲切的问候和良好的祝愿!

山西农业大学是山西省惟一的全国重点大学和农业高等学府，历经百年历史文化传承和一代代农大人的无私奉献，已发展成一所以农科为优势，农、理、工、经、管、文、法、教育等多学科发展的教学型农业大学。学校历史悠久，校园古朴典雅，文化底蕴深厚，是读书治学地的圣地。从建校至今，共培养了5万余名各类人才。

过去几年，我们实现了学生规模、学科建设和基本建设的三大跨越，教学质量稳步提升，应届本科生考研率保持在25%左右，学生就业率达到80%以上。

目前，学校占地145万平方米，校舍建筑面积43.8万平方米。学校现有全日制本科生10307人，各类研究生1000余人。现有教职工1498人;教师中有博士生导师35人，国家级教学名师1人，教授133人，80%以上的中青年教师具有博士、硕士学位;有特聘院士3人，国家有突出贡献专家2人，省(部)级青年学科带头人11人，山西省中青年骨干教师51人，省级教学名师6人，有40多名教授享受政府特殊津贴。学校有2个博士后科研流动站，1个一级学科博士学位授权点，10个二级学科博士学位授权点，7个一级学科硕士学位授权点，35个二级学科硕士学位授权点，2个专业硕士学位授权点;3个省级重点学科，7个省级重点建设学科，4个省级重点扶持学科。

成绩的背后凝聚着全校师生员工的智慧与汗水，也离不开了海内外校友和社会各方面的支持与帮助。让我们继承发扬“崇学事农，艰苦兴校”为的农大精神，保持“甘于奉献、敬业乐教”的教风和“勤奋学习、注重实践”的学风，为山西农业大学创建高质量教学研究型农业大学，为中华民族的伟大复兴，做出新的贡献!

请问大家来秦皇岛旅游是来玩什么的啊?大部分是来玩海的吧，说到海那就不得不提这沙滩，有了沙滩那我就得跟您说一说这沙子，秦皇岛那里的沙子最好您知道吗?还是我来告诉您吧!那就是咱们金沙湾沙雕大世界，咱们金沙湾沙雕大世界位于北戴河海滨西南约23公里处，地理位置优越，交通十分便利。2003年被评为“中国最美的八大海岸”之一，被誉为“沙漠与大海的吻痕”。

这里远离城市和乡村，没有任何污染，为国家一类海水浴场，沙软潮平，非常适合洗海澡。在岸上，咱们还可以把自己埋在柔软的细沙里，来个美美的沙滩浴、日光浴，也是一种很惬意的感受噢!金沙湾的沙子非常的细还非常的软。徜徉在软软的沙滩上，脱下鞋子来，让肌肤与细沙来个亲密接触，踩在晒热的细沙上，舒畅无比，这可是天然的免费的足疗啊。游玩时，在座的各位女性朋友啊，请您一定要注意做好防晒工作，防止被阳光灼伤。

大家肯定都见过石雕、木雕、玉雕，但是您可能没有见过沙雕吧?金沙湾沙雕大世界就能满足您，咱们金沙湾沙雕大世界里还有世界上最大的沙雕弥勒大佛，这座大佛高37米，建这座大佛可是费了九牛二虎之力啊。要知道沙子很容易散，根本就没有可塑性，像雕这样一个几十米的大佛，一阵大风或者一场大雨就能毁了它。而沙雕只能用沙和水为材料，雕塑过程中不允许使用任何化学粘合剂。作品完成以后经过表面喷洒特制的胶水加固，在正常情况下一般可以保持几个月。由于沙雕会在一段时间内自然消解，所以又被称为“速朽艺术”，因为无法长期保存，所以每个作品都是独一无二永不重复的，这也正是沙雕的魅力所在。这个大佛旁边就是滑沙、滑草的场地。估计大家小时候都玩过滑梯，可是，大家还记得玩滑梯是什么感觉吗?而我们现在长大了工作了，在玩滑梯就不适合了，所以现在大家可以在这里体验一下咱们这个滑沙、滑草，找一找当年儿时的感觉。从我们大佛的顶端37米处，乘坐独特的滑板顺势而下，顿时风从耳边呼啸而过，身体急剧向下滑落，那可是很刺激的噢!不过您可以尽管放心，您的安全绝对有保障。

除了这个，咱们还可以在这里打打沙滩高尔夫。高尔夫，似乎总是带着贵族的光环，让人觉得遥不可及。但是，您可以这里的体验一下它的魅力。我们每个人可以凭票免费领取五个球，打完之后如果您意犹未尽，那您就得自费啦!在排队打球的时候啊，大家一定要注意安全，一定要和打球的人保持一定距离，以免在他挥杆打球的时候误伤到您，给您带来不必要的麻烦。

不想打高尔夫的朋友啊，咱还可以玩玩这个沙滩射箭，有兴趣的话您还可以找几个随行的朋友互相比试比试，看看谁射的准。这个也是每个人凭票免费领取五只箭，玩完之后如果您还想玩，那您就得自己掏腰包啦。但是，在射箭的时候一定要注意安全，射箭射箭往靶上射才是射箭，所以，大家一定要注意不要误伤到他人，以免给您带来不必要的麻烦。咱们出来玩就是图一个乐呵，要是给您误伤了，那您肯定玩的不痛快而且还得埋怨我没有告诉您，您说说是不是啊?

玩完这个，咱们只要交100元押金就能领一个足球或者排球，就可以打一打沙滩排球啊或者踢一场沙滩足球赛啊都可以，等您玩完退球的时候押金会退还给您。同时，景区还为我们准备了水上娱乐项目————脚踏船，这个也是免费的，

如果对这个都不感兴趣，那咱们还有其他的娱乐项目：什么沙滩卡丁车啊、沙滩骑马啦、沙滩摩托车啊，但这些都是自费项目，园区中还有鳄鱼表演以及吴桥杂技飞车表演，大家可以自由选择。

好啦，我说了这么多，都不如大家亲自去看一看，所以，大家带好随身物品，随我一起下车，咱们的金沙湾沙雕大世界马上就要到了。

朋友们，我们现在已经站在西天景区的门口了，那我们西天景区是整个普陀山全山石景荟萃之处，大家来看一下这个景区游览路线图， 那我们等一下第一站到的就是观音洞庵，我们习惯上称之为观音古洞，那里有我们普陀最古老以及最美丽的女生像，因此它就作为长寿的代表，再上去就是二龟听法石了，这二龟听法石有人说是东海的两只龟丞相到这里来听法的，有人又说是两只海龟，这个大家上去看看到底像什么哦。在这里我要提醒一下大家，在这二龟听法石前面千万不要留影，因为在我们这里龟是骂人的话，你要是在那里留影的话人家会说那明明是三只龟嘛。接下来就是磐陀石，这个是两块石头叠起来的，上面一块叫做磐，下面那块叫做陀，它的体积是43立方米，总重量有四百余顿，1916年孙中山先生来的时候为这两快石头取名为灵石，现在那石头上已经看不到这两个字，当年刻上去的现在已经磨掉了，所以就在旁边建了个灵石庵，因为跟孙中山先生有关，所以这个灵石庵又作为官运的代表。

再上去我们可以到梅福庵，这个梅福是西汉时期的一个道人，少年的时候在长安求学，中年的时候就在朝廷做官，晚年的时候为了当时的一个战局，就是王莽之乱，而隐居到这里练丹药，因为他练的丹药是给百姓治病的，所以在他死后百姓为了感谢他就给他建了这个梅福禅院，因此现在这个梅福禅院就作为了福气的代表。所谓西天线上的代表福禄寿的就是这三个庵。也是我们整个景点的中心，那这个圆通庵是一个女子佛学院，那这个里面是不多外开放的。再接下来就是这个西天门，是由三个石头叠起来的，这个就是佛界于俗界的交叉点。再就是这个心字石，心字石是全山最大的一个单体摩崖石刻，它的面积是三百平，这个心字的一个点上就可以坐下七八个人，但是小余提醒大家不上随便做心上人，这要不太安全，那我们应该站在红心的下面，大家齐心协力，一起红心向上，我们这里有个说法是一个人拍是一心一意，二个人就是心心相印，大家一起拍就是齐心协力，那不是一家人就不要一起拍了，那叫三心二意哦。等一下我们可以去那里拍照留念。

最后再坐车前往普济寺。真个行程需要一个半小时的时间，有句老话说的好“西山路上不回头”，我们是不走回头路的，我们先去的就是观音古洞，大家请往上走。 那我们现在到的就是我们西天的第一站，观音古洞，那这里是我们的第一站，所以小余首先要教一下大家，到底要怎么敬香，不然有的朋友不是怎么敬香，也不知道哪里该敬哪里不该敬，要敬多少哦。那我们要净手拿香，什么叫净手，就是不杀生的手，不拿刀的手，一般就是左手。

拿了香左手在上，右手在下，三鞠躬，点了香之后不能用嘴巴去吹，因为嘴巴是吃荤的，要用手灭，三鞠躬，完了之后呢自我介绍一下，叫什么，来自什么地方，这个殿是保佑健康长寿的，那么求菩萨保佑全家健康长寿就好了，之后在东南西北各一鞠躬，这个是拜四方神，再把香放到香炉，不要把香火带到里面。在接下来的寺庙里敬香都是一样的，不要把香火带到大殿里面，这样是不允许的。33包香，3根一包，一共99。福禄寿各一，9个大殿各三包，紫竹林二包，南海观音一包。进到里面之后呢我们将顺时针方向转一圈，流年运势啊，低头，千万不要碰壁啊。

出来之后呢到这个主殿。我们可以看一下这个主殿里面有被称为东方维纳斯的观音像，是最苗条，最漂亮的观音了。可以说在寺庙里面有一个惯例都是坐北朝南的，但是普陀山唯一的一个寺庙是坐东朝西的，就是这个圆通宝殿，为什么呢?因为我们现在已经在西天佛界了。我们可以来看下这里的石头上都四个字“大士重现”，这个是在1979年佛山重新开放的时候刻上去的，“大士重现”或者“重现大士”都可以念。主要讲的就是上面的那个像符号一样的，其实它不是一个符号，而是一个字，翻译成中文就是“嗡”字。在佛语里这个字就是“祈求平安”的意思，有一个佛语就叫做“喔嘛尼巴比嗡”。我们在到普陀的第一站就点出了观音是男身的，来观音道场就是来祈求平安的，保健康的。

那我们往下面看一下，下面呢就是东海了，远远看去有座朱家尖大桥，全长2760米，在1998年的时候通车的，桥的两端，左侧就是朱家尖岛，右侧就是沈家门的东港新区，那个东港原来全部都是海，十多年前把海那边的山砍平了，把石头填到了海里面，就建成了现在的东港，用于搞房产开发，现在桥两个的房子，高层，八九千，均价五千五。这个军舰，是一个大队部，在普陀山上有很多军队驻扎，海防要塞。 那这边拜完以后，我们王下一站出发，那我们现在到的是这个二龟听法石，这个景点呢，刚刚也提醒过大家了，不要拍照哦，那我们看一下，上面的龟回头看下面的乌龟，和下面的乌龟聊天，所以只有半个脖子。下面的乌龟是伸长了脖子往上爬，所以特别的形象。这里还有很多个传说故事，有的人说是观音菩萨在磐陀石边的说法台讲经说法的时候，东海西海的两个龟丞相来听法，其中有一个雄龟和一只雌龟在偷情，被菩萨点化的。

你们也可以看看，哪个雄的?哪个雌的?那么更多的传说是说东海西海的两个龟丞相，菩萨说法的时候，四海龙王，各个龟丞相，虾兵蟹将都来听法，那么东海西海的两个龟丞相也都来了，每天听菩萨讲“苦集灭道”，就是我们佛家里最基本的四谛。“苦谛”呢就是每个人先要吃苦才有收获;“集谛”，集就是原因的意思，造成这些苦的原因，有前世的因，才有今世的果。第三个就是“灭谛”，消灭了这些苦难之后的最终结果就是西方极乐世界。那么第四个就是最根本的“道谛”，采用什么方法，什么途径，才可以消灭这些苦难。菩萨讲到道谛的时候，东海西海两个龟丞相简直是入了迷了，他们决心在普陀山修行了，放弃了龙宫里的生活。但是龙宫里的龙王没有丞相来做事情是非常糟的。所以龙王来到普陀山，先拜见观音，希望菩萨能劝两个丞相归海。那么菩萨呢看见两个丞相好好的在普陀山虔心修炼，总不会对它们说“你不要练”之类的话。那么龙王看到求观音也没有收获，于是就自己来求两个丞相，结果两个丞相就这样根本不搭理龙王，自己顾自己聊天。

龙王非常生气就把他们变成化石点在了这里。那么这个是传说啦，科学的讲，86年的时候，地质人员根据考证，在龟的背上确实发现了海螺的化石，那么应该是几万亿年前的某一次地壳运动中，两只乌龟和这个大石头一起冲出来的海面，是大自然的造化了，这是科学的解释。 那我们现在看到这个石头就是磐陀石，这是由两个石头叠起来的，上面的叫磐，下面的叫陀。它的体积是43立方米，总重量有400余吨。

据说在“”的时候有30位红卫兵小将用铁锹想要把它撬下来，结果是纹丝不动，因为它的重量有400吨，30位，一个人10吨，差太远了。我们先来看下上面的三个字，大家愚昧有发现什么错别字?--“石”字错了。多了一点。为什么呢?我们首先在认识下这个书写者，候继高，明代的时候是宁波镇海关的总兵，在明代的时候，宁波和舟山还是属于一个区域的，在清朝的时候康熙皇帝颁发了一个涨海令，同时写了一道“波宁海定”的匾额，从此把宁波跟定海就分开了当时候继高任的是宁波镇海关的总兵，他来这里视察海情的时候，看到了这块石头，非常高兴要把他定下来，“磐陀石”三个字，古人写字是从右到左的，比划是越来越少的，很容易造成一种头重脚轻的感觉。所以他就把磐字上，舟山的舟字的一点挪到了“石”字上。这是一个求得书法上的平衡感。1916年，孙中山先生来的时候写了“灵石”两个字，在这个背面，现在两个字已经被磨掉了。索性的是当时建了一个灵石庵。因为跟孙中山先生有关，所以就成为了官的代表，禄的代表了。

这里，我们就是讲到了是求官运的。就是这个“福禄寿”的“禄”了。在磐陀石后面有一个说法台，观自在菩萨就是坐在这个说法台上讲经说法，就是讲的《大悲咒》。据说当时有貔貅护法。传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.相传有辟邪挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅因为触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。 在进灵石庵前，我们来看看这头牛，就是因为当年它来听观音讲经说法迟到了，所以它就罚自己变成了化石，那我们可以拿出我们的手，男左女右，从头到尾的摸一遍，手不要离开哦，表示我们的人生也好，做事情也好，都是顺顺利利的，然后就在牛背上靠一下，让子孙后代都有靠山，我们说找到了靠山再去求官运“朝中有人好为官”!我们一起来摸下。

我们现在到的就是梅福庵，我们刚才讲过，这个梅福是西汉时期的一个道人，少年的时候在长安求学，中年在朝廷为官，晚年呢为了一个战局，王莽之乱，隐居到了这里炼丹药。因为他的丹药是给百姓治病的，所以百姓为了纪念他，在他死后，在这里建造了梅福禅院。

所以呢，这个梅福禅院就作为了福气的代表。我们进到院子里面以后呢就可以看见一个大雄宝殿，中间的是佛祖，左右两侧分别是文殊和普贤，他们三个就是求福禄寿的中心，旁边呢也有观音和地藏，那么我们说这个观音，地藏，文殊，普贤就是我国四大佛教名山里的四位了。在这个大雄宝殿的左后侧有个灵佑洞，这个灵佑洞传说就是当时梅福炼丹时候居住过的地方。而且在灵佑洞的前面有口井，现在呢为了保护水资源，就把这口井盖了起来，据说是当时梅福炼丹时候用过的水，因此呢把它称作为仙人井，那么以前要是有来过的话呢，就可以用三块钱买到一瓶仙水，那么春节的时候开始呢已经没有这个定价的，就是说，想要仙水的可以去接，然后呢随缘乐助，放进功德箱就可以了。

有兴趣的话呢我们可以去品尝下，首先呢，我们喝一口，静静心，然后呢我们洗洗手，叫做金盆洗手，当然跟黑道的那个金盆洗手有区别，我们跟不开心的，不好的事情告别一下，然后呢再揉揉眼睛表示明目。那大家跟我一起进去吧。 我们现在就到了西天门，佛界和俗界的分界线，三个石头叠起来的一道门。那么我们呢是带着西天路上的福禄寿再次回到俗界了，那么我们可以看见“菩提”二字，我应该经常听到，菩提树，菩提果，那么这个菩提是什么意思呢?就是觉悟，醒悟的意思。其实世间本无树，就是说没有这个菩提树，菩提是感悟的意思，就是说感悟了才有这颗树。那现在就请大家跟我一起回到凡尘吧~! 我们现在就来到了这个心字石，这个是全山单字最大的摩崖石刻，它的面积是300平，其中中间一个红点呢可以坐八九个人，但是灰灰提醒大家呢，不要随便做心上人，那样不太安全。应该呢站在下面，红心在上，大家可以齐心协力。在普陀山有这样的说法，一个拍照是一心一意，两个人拍照是心心相印，大家一起拍是齐心协力。

那么不是一家的三个人不要一起拍照，三心二意。传说观音化成一个美女来到山间，这个蟒蛇就变化成一个彪形大汉前去会美女，结果是跟观音开始斗法，那么肯定有调戏之意，那么蟒蛇是不可能跟菩萨相比的，最后失败了。后来它一听说是菩萨，就决心皈依佛门。那么皈依之后呢，菩萨要试试它是否真心皈依，于是呢有天，观音就在佛的背后放了一只蛤蟆，看看它有没有真心悔改，结果呢这个蟒蛇是真心的，对那个蛤蟆没有起一点坏心，于是就有了“佛试蛇心”的故事。后人就在石头上刻了一个心字，上面是蛇头么。指出了心中有佛，禅定心。我们普陀山是禅宗么，所以禅定心，就是这个心了，是在明代的时候刻上去的。那我们在这边拍拍照吧。 那整个西天景区的游览就到此结束。

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常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村，距榆次17.5公里。车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名“车辋”。

车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆年间，七世祖常进全开始经商，八世祖常威率九世万已、万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。常万已在车辆村建“南祠堂”，立“世荣堂”，以村西南为轴心，向东、南发展;常万达在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由东向西毗连修建，成一条新街，俗称“后街”。从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。有谚曰：“乔家一个院，常家二条街。”常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。

常氏以儒商文化独树一帜，既有进土、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处，是晋中曹家、乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。

从布局上看，主体建筑以雄浑方正的北式庭院为主体，每个正院均分内外两进，外院南房倒座一律临街，东侧辟各式门楼。前院有东西厢房各五间，正北则又一处倒座南房，正中设垂花门。里院则呈长方形，庭院宽敞，约为外院一倍，上房与南房相对称，东西各有厢房十、九、八间不等。如上房、南房各达八间时，便按正五偏三的模式，隔出偏院，从不越“方正”之规、“等级”之矩，充分显示了名门望族的气势。但其附属建筑却又充分显示了南国园林建筑的“灵秀”，使“方正”中浸透了“绮丽”。常家大院的绮丽，主要展示在三个方面。

首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱小巧玲珑。牌楼两侧各有砖雕花墙，婉如镶嵌宝石的扎带，使方正雄浑的北方庭院增添了画龙点睛般的南国园林秀色。这牌楼花墙将正院隔为里五外五，里五外四，里五外三多种形式，具有独特风格。

其次是院落之间与院落之后，大多建有花园、菜园，有小门与正院相通。进园之后，有甬道贯通，曲折迂回其间点缀回廊、亭榭、小桥流水，或草石农舍，或奇花异葩，匠心独具，犹似南方园林。

第三是在每个院落中触目可见的砖雕、木雕、石雕和木构件上的彩绘艺术，别具风采。砖雕艺术表现在四个方面：一是房脊的吻、兽和雕花护脊，造形优美，线条娴熟，刀法细腻，均为清代砖雕精品;二是照壁、花墙砖雕，既有传统的“百寿图”、“吉祥图”以及佛道故事，又有花卉鸟兽和干、鲜果品等具有浓厚地方特色的砖雕艺术;三是每排厢房“硬山墙”上端的“墀头”或花，或鸟，或兽，或字，两两成对，却很少雷同，造型又各具特色。四是现存的部分砖雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上，全部由砖雕砌成，图案由福、寿、喜、禄、祯、祥团花和八卦炉、悬壶、文房四宝等组成，栏柱、栏板浑然一体，犹如天然而成，丝毫不见砌缝，无论雕刻艺术，还是垒砌艺术，堪称清代建筑中的上乘工艺。另一部分在养和堂，保存完好，但雕技艺术不及前者。

常家大院的石雕艺术有护栏、门兽、护墙等，大多用细砂石雕成，刻有各种图案。砂石的粗犷，雕工的细腻，相映得彰，别具一格。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和隔扇木雕等，图案千变万化，造型手法各异，木质多种多样，恰似木雕展览，使游人眼花缘乱。可惜木质不易保存，破坏十分严重。常家大院是儒商建筑的代表，室内布置十分讲究，处处反映出书香门第的稳重古朴、匀称适宜。室内的琴棋书画、文房四宝、奇花异卉、山水盆景，有别于其他晋商宅院。作为儒商宅院，有其独到之处，让人耳目一新。

历经 300余年的沧桑变化，常家大院的破坏程度是很大的。鉴于开发晋中商业文化旅游的需要、政府正拟逐步恢复古建筑原貌，按照儒商的特色进行室内的陈列市置，为晋商文化旅游增添一颗别具特色的璀璨明珠。

王家大院位于山西省晋中市灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇静升镇，是中国最大的民居建筑之一，也是山西最大的一座保存完好的建筑群。王家大院距离平遥古城35公里。该院是清代民居建筑的重要代表，在2006年入选全国重点文物保护单位。

风景名胜王家大院现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”开放的高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落123座，房屋1118间。崇宁堡建筑群的总体建筑与红门堡相似，建筑意象为“虎卧西岗”的院落布局，整体建筑斜倚高坡，负阴抱阳，堡墙高耸，院落参差，古朴粗犷，近于明代风格。设立于崇宁堡内的“力群美术馆”，陈列着灵石籍当代著名版画家力群先生的全部作品，是力群总体艺术形象的结晶，它将历史地传之后世，并在文艺界产生深远的影响。高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连，皆黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。外观，顺物应势，形神俱立;其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。博大精深壮观，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采。

总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了中国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。最佳旅游时间王家大院冬季长而寒冷干燥;夏季短而炎热多雨;春季日温差大，风沙多;秋季短暂，气候温和。属温带大陆性季风气候，年平均气温3～14℃，四季皆适宜旅游。历史文化王家大院作为中国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，开放几年来，在海内外产生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和 “山西的紫禁城”。首都一家报纸曾以“王家归来不看院”的醒目标题发表长篇报道，在北京及周边省市引起了广泛关注。

朱镕基、尉健行等当时一批党和国家领导人以及国际知名学者郑孝燮、罗哲文、余秋雨、王鲁湘等视察王家大院后，亦都欣然题词赋诗，给予很高的评价。王家大院还是倍受关注的影视拍摄基地，近年来先后有《沧海桑田一百年》、《古镇大河》、《关中往事》、《熬年》和《吕梁英雄传》等十余部电视连续剧在此拍摄。