精卫填海读后感作文大全（经典20篇）

《亲爱的安德烈》是台湾著名作家龙应台和她的儿子安德烈两个人之间的36封家书。我和妈妈一起认真地阅读了这本书，读完后，我们还互相交流了感想，让彼此更加了解了对方的想法。就如同龙应台所说的：“我认识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次认识了自己的母亲。”读了这本书，我第一次站在妈妈的角度理解了妈妈的良苦用心，妈妈也开始站在我的立场上认识了我的世界。

“对我最重要的，安德烈，不是你是否有成就，而是你是否快乐。”这句话是龙应台写给她儿子的，我跑去厨房问正在做饭的妈妈：“如果我以后没有你们所期望的那么优秀，没有考上理想的高中，理想的大学，长大后也没有找到合适的工作，过着平庸的生活，你们会不会对我很失望，很讨厌我？”

妈妈听了我的话之后很惊讶，放下了手的活，耐心地对我说：“孩子，你是我们的女儿，无论以后你选择了哪条路，我们都会支持你。你不用与别人比，而是应该与自己较量，不管你是否有成就，只要你尽了最大的努力去拼搏了去争取了，超越了自己，你也就会无怨无悔了，我们就会很开心，失望可能会有一些，但你永远都会是父母的宝贝父母的骄傲啊！”

爸爸妈妈才是世界上最懂自己、最爱自己的人啊！其实妈妈说的话与大作家龙应台所写的又有什么区别呢？

“‘平庸’是跟别人比，心灵的安适是跟自己比。我们最终极的负责对象，安德烈，千山万水走到最后，还是‘自己’二字。因此，你当然更没有理由去跟你的上一代比，或者为了符合上一代对你的想象而活。”读到这里，我似乎更加理解了妈妈的内心。

在读这本书之前，我也经常与妈妈谈心，但经常不欢而散，总是聊两句就吵了起来，因为妈妈总是不自觉地把话题转向了学习或中考，我听多了就很不耐烦，就与妈妈争辩，妈妈的脾气也很急躁，所以我干脆就不聊了，然后谁也不理谁。其实我也能理解妈妈，因为父母的急躁也是由现在的社会风气决定的，爸爸曾给我说过：“其实不是我们想逼你，而是现在的社会就是如此。如果你不学习，而别人在学，你就会在这场竞争中被别人淘汰，被这个社会抛弃，将来你就不会有好的工作，爸爸妈妈陪不了你一辈子，如果有一天，父母离开了你，我们只是希望你能有一技之长，不需要依赖任何人，靠自己的能力，快乐的生活下去。”同样的，我也在这本书中找到了类似的一段话：“我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”

真的是可怜天下父母心啊！在读完这本书以后，我和妈妈心平气和的进行了一次心灵沟通，我发现妈妈的观点，几乎和龙应台的观点如出一辙，通过龙应台写给安德烈的信，我第一次如此深刻的理解了父母的一片苦心。妈妈也向我道了歉，检讨了自己，因为她通过安德烈写给龙应台的回信，第一次进入了我的世界，原谅了我的叛逆。

我又带着一颗感恩的心，重温了这本《亲爱的安德烈》，也正是这本心灵鸡汤般的家书，让我和妈妈又一次认识了彼此！

今天，我看了鲁迅先生的一篇文章——《阿长与山海经》。我的心深深的触动了。使我有种很真实的感觉，虽然他的感情我无法真真切切的感受，但是我能够想象的出来，有一副这样的画面。我能够在脑子里一点一点地描绘出长妈妈的样子——随着我的细细咀嚼。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

文章介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章中阿长与《山海经》的事件让我感动，也让鲁迅一生感动着。“我”对绘图的《山海经》的渴慕至极，以至于一坐下就想起，长妈妈来问了，“我”也只是随便对她说说，阿长她不是学者哪。可是没想到的是，不识字的长妈妈竟然在一年中仅有的几天告假时间里给小鲁迅买来了绘图的《山海经》！于是“我”“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，那四本小小的书本，“我”渴慕已久的书，里面画着“我”渴慕已久的人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人。

一些平平淡淡的事，一份真真切切的情，长妈妈故去了这么久，她却依然让鲁迅又爱又恨，又敬又畏。这是篇很平实的文章，淡淡的就像清茶，但是透过它的“杯子”，我依然可以触摸到炽热的一点一滴。

高尔基说过“世界上的一切光荣和骄傲都来自母亲。”而阿长，在当时封建等级制度下，她仍能保持一颗充满热情，不惜倾注所有的伟大母爱的心。阿长的爱是何等的伟大？正如阿长般倾注母爱的，天下千千万万的母亲，她们的爱也同样伟大，同样值得尊重。

如果给我一片盈盈的月光，我会选择一抹最清的;如果给我一片暖暖煦日，我会选择一抹最暖的;如果给我一股徐徐清风，我会选择一缕最柔的。

我想，我们应该感到庆幸，对于世间的许多，或好或坏，我们都拥有一个选择的机会，包括人生。

行走于漫长的人生道路中，你如果选择了良好的机会，把握了优越的时机，于是，你便踏上了优良的人生大道。但是，甚多的选择中也存在着许多陷阱，一旦不小心就会掉入这个“黑洞”，陷入万劫不复之地。后果，当然可想而知!但是，人生选择却是一个人一生中绝对不可能逃避的一件事。

选择的是否，是要看一个人是否拥有一颗永不服输、永不屈服于当前困难的心。

有人面对困难，不思进取，屈服于眼前恶劣的环境，他们也许会拥有暂时的舒适与安宁，但这种快乐的生活不会长久的;自也有人不甘平庸，不愿趋炎附势，于是，他们努力改变着周围恶劣的环境，并最终使周围的整个环境因自己的人生而充满乐趣与安逸。

人生，诱惑的选择太多了;人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来———又一个的十字路口上，在一次又一次的险象中，人，究竟该选择什么呢?

选择金钱?因为金钱虽不是万能的，但是没有金钱却是万万不能的。

选择美貌?因为美貌是一个人的重要资产，也是现在许多人乐此不疲的追求。

可是我却选择了诚信，因为它比金钱更具有内蕴;比美貌来得更可靠!

做出人生的选择的确很难，但要将自己选择的人生道路一直走下去却更难。不过，只要你拥有一颗永不服输、永不屈服于当前困难的心，你必将马到成功!

《秘密花园》讲述了一个个引人入胜的故事，主人公玛丽的经历扣人心弦。阅读中，我的目光紧紧地追随着她。

开篇伊始，出场的玛丽可是个自私、专横的小孩，面色焦黄，瘦得皮包骨头，一点儿都不讨人喜欢。

玛丽爸爸是个x官，妈妈是个时髦的大美人，她从小就被送到不打扰大人的地方。佣人们都顺着她，由着她蛮横无理，由于他们知道要讨好女主人就要顺从玛丽，不让她哭闹。可天有不测风云，一夜之间，玛丽双亲竟都不幸染上霍乱去世，剩下的佣人也都逃走了。玛丽躲在自己的幼儿室里，惶恐不安。几天后，才被来寻活口的x官发现并暂时收留。

玛丽被送到舅舅克兰文的庄园里，至此，她的生活才峰回路转，掀开了全新的一页。在玛丽怯生生地尝试适应新的生活时，出现了许多好人帮助她成长，帮助她学习改变：女佣玛莎让玛丽自己穿衣服，学会了自理；知更鸟帮玛丽寻找秘密花园，一直陪伴着她；本和玛丽性情相投，和她相处愉快，；迪肯帮玛丽买园艺工具，守住秘密……这些人让玛丽感受到了友谊的芬芳温馨，让玛丽逐渐告别了原来的自私、专横，随着时光的流逝，浸润在大自然中的她，慢慢地改变了，成了活泼大方、善良可爱，如阳光明朗的孩子。玛丽的转变，可真让人惊叹，她成功地破茧成蝶：从一开始只会教训别人，只会颐指气使地指挥佣人，变成了一个改变了自我，也会帮助他人改变的人——让表兄柯林和舅舅克兰文重归于好。玛丽在朋友们的潜移默化下，竟逐步靠近了“人人为我，我为人人”的美丽世界。

这是个美丽的改变。就好像教师改变了我们，让我们感受善良，学会宽容，乐于助人，让我们从懵懂无知逐渐成长成知书达理的文明少年。我相信，只要我们愿意去做，愿用自身的行动去感动他人，改变是会悄然而至的。玛丽由于身边多了许多美好的人和事物，自己也融入了美好中，我们也要成为美好的人来改变身边的人。能是边散步边捡垃圾，为营建洁净家园而努力；能是捐献力所能及的物资，帮助灾区的人民度过难关；能是留心观察身边的事物，积极为改善环境出谋划策，从小养成主人翁意识……总而言之，我们要做力所能及的.事，帮助别人，快乐自己，让我们的世界变得更加美好。

我有一个优点就是——爱看书。一捧起书我就会沉迷其中，对外界的感知在那一瞬似乎消失了一样，无论妈妈怎么叫我，我都不会应。这种“忘我”的境界不知什么时候也影响了妹妹。她也非常喜欢阅读，捧着绘本，边看边喃喃自语，马上要上小学的她，也认识了些字，说“读书时是最好玩的呢”。

改变是美丽的，改变自我，改变身边的人，改变周围的环境，不知不觉或许我们就改变了世界，帮助了许许多多的人。来吧，我们能就像玛丽一样，努力实现自我的全新蜕变的！

最近我读了一篇意味深长的文章——《诚信的力量》,它使我受益匪浅。

文章中有这样一个故事：在秦朝末年,有个叫季布的人,言而有信,只要是答应别人的事情,一定竭尽全力去做,从未失信。民间尽流传着这样一句话：得黄金百两,不得的季布一诺。很多人非常敬重季布,并与他建立了深厚的友谊。当时刘邦、项羽相争天下时,季布是项羽的一员大将。他为项羽出生入死立下汗马功劳。刘邦对季布深为痛恨。刘邦统一天下后,以两千万黄金的重赏捉拿季布,季布为避免杀身之祸,改名换姓,到一个姓朱的朋友家当佣人,朋友明知他是季布仍收留他。这时候其他一些敬重季布的人，也在暗中帮助他。让他一次次摆脱险境。一个人有诚信，不仅能获得友谊，有时还可以化险为夷，季布就是一例。

孔子曾说：“人而无信，不知其可也。”一个人如果没有诚信，犹如鱼儿离开了水；离开了诚信，就像鸟儿折断了翅膀。读了这段话我想起了文章中的一个小故事——《查道吃枣留钱》。宋朝人查道在去看望远亲的时候，路上没有饭铺，仆人建议从礼物里拿一些吃的，查道说：“既然是给别人的，那就是别人的，我们不能拿。”他们走了一会，看到路旁有一个枣园，查道就叫仆人去采一些拿来吃。两人吃完后，查道拿出一串钱，挂在采过的枣树上。仆人看见了说：“枣园的主人又不在，而且没有人看见，何必这样认真呢！”查道脸色变得严肃起来，语重心长地说：“吃了别人的东西，就应该付钱。”说完，查道就带着仆人离开了。

是呀！诚信是多么的重要，诚信是做人的根本，它能让人傲骨永存！

如今，社会上也不乏诚信的示例。一位农村小伙子在回家过年的路途中，无意将自己一年的血汗钱散落。当地人捡到钱后，如实上交。这些行为是多么可贵呀！

诚信，是人内心的太阳，可以照亮自己温暖他人；它是一把钥匙可以打开人的内心。生活因它而多姿！人生因它而精彩！

在漫长的人生道路上，我们总是免不了要面对各种各样的选择，或大或小！

在我们小的时候，总是有父母替我们安排好一切，每天穿的衣服，要去的学校，甚至要吃的饭，背的书包…

稍微懂事一点之后，父母也会尊重我们的意见，无论是买衣服还是买一些学习用品，父母总是习惯性的根据我们的喜好来给我们买东西，这个时候我们就开始面临选择！

甚至在一日三餐中，父母也可能会习惯性的问我们，中午吃什么？，面条还是大米？其实生活中我们要面临的选择真的是太多太多了，只不过有的成了生活中的一些习惯，所以也就感受不到~

人生中最大的选择大概就是择校了，根据自己高考的成绩，选择上哪一所大学？会赢得一个怎样的未来？大学毕业之后，选择怎样的工作？，甚至在结婚的时候，选择怎样的人生伴侣…

好多人在面对选择的时候所持有的态度也是不一样！

有的人就是特别的有主见，只要是自己耐心定了的东西，那么就会坚定不移的朝着目标走下去，这样的人应该是活的最坚定的，也是活的最有主意的！

也有一部分人就是面对选择的时候，摇摆不定，自己也不清楚自己内心真正想要的是什么？这个时候总是问旁人的一些意见，无论谁说都感觉对，唯独不面对自己的心！

甚至包括成人以后买房子，装修房子，在一些装修风格，装修建材方面的选择上面，也会特别的困难，商家会提供好多的各种各样的产品给顾客来选购，可是顾客面对多种多样的产品的时候，就会出现选择困难症！

这样的顾客其实最难搞定的，因为她觉得无论是商家给推荐的还是自己选择的，都最终不是自己满意的！

所以，面对选择的时候，希望我们每个人还是在听从他人意见的同时，能够听从自己内心真实的想法！

与时下的国学热无关，我小时侯是最头疼上古文课的，我讨厌老师枯燥的，讨厌那些听不懂的文言文，讨厌岳阳楼记，心理很强，老师越是我我就干脆不背，让老师轰出教室。

我喜欢诗，但是我不喜欢的是。

人到中年，反倒开始阅读自己从前很厌烦甚至的作品了，我清楚的记得自己当年是怎样的因为厌烦而学习这些古典作品。

我是怎样喜欢诗经的呢？

原因很古怪，不是因为百家讲坛，也不是跟风，更不是象我的大多数同学那样只是为了完成作业，而是在我离开学校很多年以后，自己有幸来到了诗经中那些作品产生的地方，真正的在那里住了一些时日，才真正的体会到了古典作品的可爱。

中原，我的故乡。

在所有自己阅读过的古典作品中，我最爱的是这一部。

原因是这本书里有后来的中国文学作品中失去的淳朴与自然，与乡土和的联系，也象很多年轻读者喜欢的那样，里面有爱情的美妙诗篇，这些风里的诗歌，比雅与颂更多的具有人性的.美与真，诗经与离骚的区别就是与士大夫阶层的区别。诗经里也有对现实的不满与揭露，但那是淳朴的，真挚的，发自内心的悲伤，而不是离骚中高高在上的哀民生。

文人的诗歌固然在艺术技巧与格律上更为工整和雅致，但是期间毕竟少了几分纯真，多了点个人的自怜。实际上，真正的大众很少自怜，他们总忍即反，很少做无谓的思考，也敢于行动。在中国，能够真正的成就实事的总是农民，他们空谈和，要求的是要么接受要么。因为在他们那里有一种非常朴素的观念，对现实也有更深刻的认识。我接触的那些普通的工人和农人，都很少抱怨，绝对不会肠断。

有时候，看多了复杂的东西，人们就向往单纯。

在临近暑假结束的时候我终于细细的品味完了这本高尔基大师的杰作《童年。在人间。我的大学》。很多人都很喜欢读书，我也不例外，我就属于其中一个书迷。其中给我印象最深的书就是这部书——《童年·在人间·我的大学》。

读完第一部分《童年》我不禁潸然泪下；读完其二《在人间》我又为旧俄国的黑暗制度而气愤；读完其三《我的大学》，我被主人公在社会大学锻炼的精神所深深打动。

他在小时候，父亲就因病去世，不久就随着母亲来到外祖父家里。当时他还亲眼目睹了毒打儿童的丑事，两个舅舅也是个粗野自私的市侩。外祖父家里，弥漫着人与人之间炽热的仇恨，大人们都中了仇恨的毒，连小孩也热烈地参加了一份。但是它的外祖母却与外祖父和其他的人不同她经常个阿廖沙讲一些故事，阿廖沙常常被这些故事有所吸引，因此他对文学产生了叫大的兴趣。

阿廖沙的外祖父的性格由一件事改变了。阿廖沙的外祖父开了一家染坊，可没过三年随着家业的衰落而被伦为家业破产。此后，他的性格发生了改变，他变得贪婪、专横、残暴。经常毒打阿廖沙的外祖母和他的孩子，幼小的阿廖沙也曾经被他用树枝抽的失去了知觉。可是他的外祖母确实一个慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都有人让之心，似乎是一名圣人。她正如一盏灯照亮了阿廖沙那敏感而又孤独的心，还经常将一些歌颂正义和光明的童话给阿廖沙听。

高尔基曾经用过这样一句话来称赞她：“在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的.力量以应付困苦的生活。”

由于外祖父的家业破产，还没有我们大的阿廖沙因无法受外祖父的教育而被迫到社会上打工，独立生活。他曾经在鞋店、圣像作坊等地做工，收紧了种种屈辱。可是，书可以使他找到慰藉，在探索文学的道途中阿廖沙重新了自己的人生。

他艰苦的打工，使他疲惫不堪，但是他一得到书籍，就像一个很饥饿的人扑在面包上，

他一直想去上大学，可是无情的学校总是对贫穷的学生是关着门的。终于有一天“特别的大学”——专门收留穷苦学生的学校向阿廖沙敞开了大门，是阿廖沙开始了新的生活。没有多长时间阿廖沙终于可以去喀山大学读书了，就因尼古拉·叶夫列伊诺夫的一句话，阿廖沙才产生了上大学的念头这一句话就是——“您生来就是为科学服务的。”他上大学以后，不知什么时候来到面包店生活。也不知道过了多久，他从表兄寄来的信中得到一个噩耗，他的外祖母去世了，而且他的外祖父也快死了。他是多爱他的外祖母啊！

这本书牵起我无数的悲哀对以前男女不平等，黑暗无比，我对外祖母的慈祥、善良、无比的热爱生活而十分的喜欢她。更为主人公的坚强而钦佩！作文

在我看来，《边城》这本书过于平淡，没有什么华丽的词藻，也没有那种跌宕起伏的情节。说起沈从文《边城》的语音特点，就不免想起汪曾祺的一句话：“《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。即不似初期那样放笔横扫，不加节制，也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都鼓立饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”它很真实，它只是在慢慢地向你讲述一个故事，故事讲完了，它也就离开了。然而总是该留下些什么吧，我这样想。那么它究竟留下了什么呢？

质朴，应当是它留下的，在茶峒小城中，沈从文对于环境的描写是自然的，“空气中有泥土味，有草木气味，且有甲虫类气味。天已快夜，别的雀子似乎都要休息了，只有杜鹃叫个不停。”作者平实的语言，却最能体现那种黄昏时的静谧与倦懒，也最能突显翠翠的心事。

未打开这本书时，满脑子都是这句“《边城》是一座围城，城外的人想进去，城内的人又想出来。”这也是我对《边城》的第一印象。阅读这本书时，我就经常思考这句话，这句话到底对吗？城内的人为什么想出去？城外的人又为什么想进来呢？

读完这本书，我有了自己的答案，我觉得对这句话的理解可以从两个角度看。

其一是作为读者的我们是城外的人，书中刻画的人物则是城内的人。城外的人想进去自然是真的，因为边城是一座安静祥和的城，这里的人悠闲自在的活着，这是沈从文先生笔下的世外桃源，寄托了他美好的期待和向往。

至于城内的人是否想出来，我不知道，因为我们都不是城内的人，所以我不敢妄下定论。

第二个角度就是单纯从故事的角度，城外和城内因为一条河分隔，一边是翠翠，另一边是天保和傩送，因为对爱情的追求，城内的人想进去，城外的人想出来。因为只是“想”，还没有得到和实现，这也与小说最后不圆满的结局相对应。

最让人感动的是翠翠和爷爷的亲情之爱，故事结尾，翠翠一边接过爷爷的渡船，一边在等待，都说她在等待傩送，而我认为她也在等待爷爷，等待和爷爷共处的美好平静地时光，爷爷也是她内心最深的牵挂。

故事结束了，但似乎有没结束……

人应该坚守自己的信念和操守.为追求心中的光明耐得住孤独.耐得住寂寞.爱是一种德行.崇高的爱.不但能体验美.还能创造美.爱是种子.谁播种爱.谁就能收获美丽. 点评:孤独.寂寞是人生的阴影.爱是迎接光明的使者.是人生充满温暖.充满力量的源泉.文章从一本书中的一个故事入手.用牧羊人的故事.

证实了“爱让生活多份阳光 的道理.牵带引出当今社会一部分人的急功近利和急于求成.造成心灵世界的干涸.提出社会应该关注.思考的.问题.然后引用兰德暮年的一首诗.告诉人们人生应有的态度就是淡泊宁静.让生活充满爱.充满阳光!文章语言富有哲理.引用故事精当.名言的引用则如画龙点睛.作者的思想在字里行间闪光.

一个人几十年来做着一样的事情而没有质疑没有抱怨，犹如神一样的存在，没有奢求没有私欲，那种平凡而不平凡的一步一脚印走出来的是巨大的震撼。估计也只能有这样无私的心灵心无旁骛才能接近这样的理想~!我不说他很伟大，因为他只是追随自己的所思所想，犹如苦行僧一样内心只有自己膜拜的信仰而别无他物。

有一种幸福的境界叫做单纯。

这种幸福看似平凡却又难以到达。

暑假里，我读了《孩子，先别急着吃棉花糖》。这本书告诉我们怎样通过“延迟享乐”学会管理自己，让我们变得自信、快乐、热爱学习，养成受益一生的好习惯。

第一块棉花糖是提供学习动力的红色棉花糖。我知道了把书念好的好处：把书念好，做任何事都会充满自信;把书念好，班上的同学都会信任我;把书念好，就可以上好的学校;把书念好，就可以吸引老师的注意;把书念好，父母会感到很骄傲。我知道了念好书有这么多好处，对学习就有了兴趣，有了学习的动力。

第二块棉花糖是建立自信的橘色棉花糖。比如上台演讲的时候如何让自己变得自信。可以把台下的观众当成空气，忽视他们的存在;要写出稿子做好准备，多加练习;还可以把自己的演讲录下来，根据自己的录音一遍一遍的调整自己的语速，最后到达最好的效果。

第三块棉花糖是掌控时间的黄色棉花糖。它告诉我做什么事都不要迟到，要守时。不要觉得迟到几分钟无所谓，其实迟到几分钟，就等于损失了几分钟。因为没有任何一种方法可以把失去的时间找回来。即便是世界上最有钱的人，也不可能把失去的时间买回来。所以我一定要好好的遵守和别人约定好的时间，做一个守时的人。

第四块棉花糖是善用金钱的绿色棉花糖。它告诉我如何利用自己的零花钱。可以把自己的零花钱做个规划，每部分都可以用来做什么。在日常生活中有些东西是可买可不买的，那些不需要买的东西，我们就可以不买，做到不乱花钱。另外可以存一部分零花钱，把存起来的钱用来买自己最需要的东西，或者捐一部分给山村的孩子，奉献自己的一点爱心。

上面这四块棉花糖是我最喜欢的。它让我学到了一些道理，如何管理好自己，如何让自己变得自信、快乐、热爱学习。

捧着先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。

“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而先生这篇文章就写在于“反对”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。

并不是否定的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。

不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？

古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！

孝并不像所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。

二十四孝没有错，它的最终母的`只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧！

我知道，她不会知道我的愧疚，我想她也想和好吧，但是，电话号码，早被扔进了垃圾桶，更是没有时刻去找她，也没有勇气认错。

故事大概是这样的：哈里与姐姐雅丹娜因小事怄气，哈里愤愤地骑自开车出小区却不料被车撞了，于是小小的他来到了那里——另一个世界。漫步时回想起出门时与姐姐的对话——

“你会后悔的！你会后悔你说的话的，‘鸭蛋’！我要是在哪天死了，你准保会后悔的！”

但她却说：“你放心吧，我不会，我高兴还来不及呢！赶快走，永远别再叫我‘鸭蛋’！”

哈里很后悔，只想与姐姐道歉的他，正因有“未完成心愿”，而无法到达“天蓝色的彼岸”在阿瑟的帮忙下来到人间与家人道别，并完成心愿。这时，他才完全没了这辈子的忧愁，步入了夕阳边的那抹天蓝。

也许每个人死后都会到那个地方吧！——那个有文书桌与永不落下的夕阳的另一个世界。不管死得是早是晚，多多少少也会有为完成的心愿。哈里就是这样的不幸者，但他又是幸运的——至少他能了了那心愿呢。但是，自我会不会也这样幸运？？

可能只有永远的不安、酒神下载失望，与深深愧疚，因此“决不好在你怨恨的时候让太阳下山。”

这句话的意思是说，在你睡觉前，决不能生气或敌视任何人，个性是不好敌视你所爱的人。正因你有可能这天晚上一躺下，明天早晨就再也起不来了。

但是事实往往这样：当咱们意识到自我错时早已很难挽回了，就像哈里那样。你还可能会遗憾一辈子，事情发生得太早太巧。

其实，我有过这样的经历，虽不是生于死的分别。但是，我想，是很难弥补吧（或是，我没有勇气弥补）——小学毕业考试前，老师发复习资料，正因成绩一向不错，我照例与兄弟姐妹，到他父亲的公司玩了一会儿——当时玩得很开心，分别时，我发现少了复习考卷（事实上，那些考卷都不重要了），而桌上有一张考卷，我没有这张考卷。我正要把那张考卷放进书包，她说这是她的，我以为她开玩笑，就与她争了一会。但是当我发现她脸上都少了笑容时，才知她是认真的。最后，我生气的走了，丢下一句“不就是要这张卷子吗？谁稀罕！”，“走就走，大队干部了不起呀！”。我走了，我真的走了，毕业后在也不与她联系了，我似乎失去了小学中最好的兄弟姐妹了。此刻想起来，自我好傻呀。一张卷子，彻底毁了咱们的完美回忆。

我知道，她不会知道我的愧疚，我想她也想和好吧，但是，电话号码，早被扔进了垃圾桶，更是没有时刻去找她，也没有勇气认错。

只能在这没有她的地方说：原谅我，好吗？——就当是教会你骑自开车的报酬了。

真期望我能够像哈里一样到达天蓝色的彼岸。

高中时在学校的图书馆借了《红楼梦》，完整地看完了这一部享誉中外的名著，世俗地认为这部小说莫不就在讲些家族琐事、儿女情结，却也看不进这里面蕴含的各种“机关”及人情世故。个中原因种种，就像我对曹雪芹的家世背景及创作环境了解不够深入，还有就是自己的人生经历不够，还看不出“勾心斗角”背后的辛酸与无奈。

自上大学，抱着对《红楼梦》深入了解的那份情，便看了各种关于它的书，其中就有这本周汝昌老先生的《红楼小讲》。周老先生是一位资深的红学家，着有多部关于《红楼梦》的学术论着、随笔集等。他对《红楼梦》有其独到见解之处，解释依书据理十分明了。

由于经验不够，我只能从《红楼小讲》开始读，初步接触到这部名著的内涵。虽然老先生一再讲“小讲如何比大编”，说小讲无法全面地讲解透彻，让读者真正地了解《红楼梦》，可我还是从中获益不少。老先生说“痴情方许说红楼”正是在情在理。曹雪芹本身就是个痴情之人，红楼里也饱含人物丰满的感情，如果不是因为钟情于《红楼梦》，又怎么能深入作者的心理去探索故事背后的种种呢。

读了《红楼小讲》，才知道原来作者之心思巧妙细腻，竟不是一般人可及的。书里的人物都是巧妙设置，也各有其现实代表。全书的故事就是作者本人的传奇经历的写照。更让人佩服的是书中的人说的每一句话，做的每一件事都有其重要作用，都是在为后文做好铺垫。就如老先生所讲的，里面的每一个字都不是胡乱随写的，都不会是浪费的。由此可知，曹雪芹着作此书该是多么的呕心沥血了。

另一个收获就是了解到红楼全书结构，它采用“十二乘九”为结构法，就是以每九回书构成一个“单元”，到第十二个九回完毕即一百零八回书。又分两半，前半写“盛”，后半则写“衰”。而且每到“九”的倍数时必有重要关目为之标志，而每九回的“中心回”必然写的是宝玉的事。如果不是心思缜密之人又怎么能有如此精确的构思，谋篇布局如此厉害呢！

贾宝玉他是曹雪芹的化身，全书故事是以他为中心发展的，对于这个人物作者在他身上灌注的并非完全厌恶之感。他经历的家族兴衰成败并不是他所能够做主的。从一岁“抓周”拿的是胭脂粉类到长大后成天扎在女儿堆里谈诗作画，都因他那与世无争的性格及对世俗政治官场的不屑。他其实就是生不逢时，生不逢地，造成后来对家族惨败也无能为力的后果。

红楼非梦偏云梦，梦笔生花字字妍。借着周汝昌老先生的讲解，我是越来越喜欢这部名著了，也被它所深深震撼。

我们的人生旅途中总会碰到很多次选择，人生的岔道口，总是觉得稍有不慎就是一条不归路。现在的我就站在这个岔道口，即将做出我对未来的选择。

马上要升入初三了，这对我来说是十分重要的一年，因为这一年面临着我将要选择我的高中，而之后就要选择我的大学，进而选择我的职业。所以，初三这一年，对我来说可以说是选择我的未来。

在小的时候，妈妈总是做一些让我不理解的事情，那时，妈妈总是让我努力的学习，总是要求我很严格很严格，那时，我看着别的小朋友都跟那里开开心心的玩，心里不免有些怨恨妈妈，总是觉得妈妈剥夺了我的童年，那是我小，不能理解妈妈话的意思，现在细细想想，似乎明白了妈妈的用心。

我想，那是妈妈对我要求严格，就是为了让我上一个好一点的初中吧，但是，上了初中之后，我越发的厌恶我妈妈的唠叨，总觉得我已经长大了，不需要妈妈再唠叨了。然而，我错了，快进入初三了，我觉得我的准备还是不够，觉得有妈妈在，什么我都不用担心。中考，不像小学的考试一样，这个考试真的能决定我的未来了。我记得很小的时候，妈妈跟我说过，要让我去选择未来，而不是让未来选择我。

现在，我终于懂得这句话的含义，是的，在未来中，我要做主导者，我要选择未来。而要选择未来，我首先就要迎接好这次的中考，这只是我的一次小小的考试，而却也许决定我的一生。

中考，初三，多么令人胆战心惊的字眼啊，但是面对未来的选择，面对我的理想，我突然充满了勇气。我一定会通过我的努力，为我自己赢得一个最完美的选择，一个最好的未来!

秋季,公园里随处可见一盆盆精心摆放的菊花。淡黄、淡紫……颜色不一。它们自顾自地寂静地开放着。苦味的清香，萧索、寒凉的季节里唯一的温暖！

记忆中，此时，家乡的山野僻处广有细碎的菊花，隐在草中、藏于林间。菊们甘于淡泊，既不与百卉争春，也无意把秋天装扮出一点点春意。怀着对土地的深情，它们只是按照自己的意志、以自己的方式绽放。平淡孤独中的执著，披霜而荣的耿介!天意怜幽草,向往高远的细微的生命终于绽放！

爱菊者，一定有菊的脾性。“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏……”的陶渊明最具菊的个性。归隐后,他过着“息交游闲业,卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极,过足非所钦”的“真复乐”的田园生活。闲暇时,一边采菊东篱，一边悠然地望着南山。那份恬静、自得、深远，令人神往。细思：也只有赋“归去来兮辞”的他才配持有菊花的雅静、淡然、耿介的气质。“尘世难逢开口笑,菊花须插满头归……。”的杜牧，内心就有更多的苦况！陶渊明可谓是往昔士子中的一朵菊花了。

为女儿追捧，而自己却淡然以对的某青春歌手，外型特酷，而所唱的歌大多不入余耳。唯有《冰菊物语》那首歌，听后，令人心醉，令人神远！“只要我景色如画，任谁停下，我自清雅……”歌声中,眉宇间,那份淡定、恬然，令人折服。一个青春张扬的歌手，内心居然也有渊静！她，应该多唱一些菊类题材的歌。

余素悦桂花。它花瓣细碎而内藏于叶，属于不事张扬的那种。与菊花都是甘淡守素的一类。它们深怀着感恩，以自己的方式专注于做好自己!然而，古今爱菊悦桂者不乏其人。菊花本是秋季山野的点缀，而今成了城市公园的饰物。就证明了这一点。

阵阵寒凉的风里，有细细的苦味的清香。临风送目，眼前的菊花悠然而深远，让人不可企及！

一百多年前，曹雪芹耗尽一生心力为我们上演了一出《红楼梦》，让我们了解到人情的冷暖，让我们看尽了人间的悲欢离合。

每每看一遍“红楼”，我的眼泪便会在不经意间流出，我承认我是一个多愁善感的女孩，那你呢，是否曾为黛玉焚稿而流泪，为大观园中的生离死别而感动呢？

一曲红楼，唱尽人世浮华，诉尽世间离合，道尽人间悲欢；一曲红楼，响彻天穹，使天地为之动容……

这场“梦”注定以悲剧结束，我们无力改变它。因为它发生在封建制度之下。当时的叛逆只有死路一条。我们只有默默地祈祷，期盼贾宝玉与林黛玉能在世外仙林中过着幸福甜美的生活。

林黛玉从小丧母，没有受到礼教妇德的教育，保持着纯真的天性，爱自己之所爱，憎自己之所憎，我行我素。后来她寄人篱下，变得更加孤独。在这个冷漠的世界上，她唯一的知己是贾宝玉，今生唯一爱过的人是贾宝玉。但两人的爱恋注定是一个悲剧。他俩都追求自由，但这种叛逆与封建制度格格不入，只好一个仙逝，一个遁世。“天尽头，何处有香丘？试看春死花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。一首葬花吟似乎早已预见了这个悲剧。

贾宝玉一生痴痴傻傻、疯疯癫癫；林黛玉一生哭哭啼啼、猜猜疑疑；薛宝钗一生圆滑处世；王熙凤一生算计他人……可最终都只落得一个“悲”字。贾宝玉遁入空门，林黛玉香消玉殒，薛宝钗独守空闺，王熙凤反误了卿卿性命……

我不喜欢那个认为天下女儿眼泪都要给他的狂妄宝玉，但我却欣赏那个一生只对黛玉痴情的宝玉。

我不喜欢那个整天猜疑的黛玉，但我却佩服追求自由与爱情的黛玉。

我不喜欢那个处世圆滑的宝钗，但我却有些怜悯独守空闺的她。

在这红楼之中，不论贵为皇妃，还是贱为奴隶；不论愤世嫉俗，还是恪守礼教；不论蹈身槛外，还是顺天任命；不论温和静淑，还是旷达不羁，最终都逃脱不了悲剧的命运。

“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到东，春流到夏……”

刘安杀了自己的妻子，把肉割下来给刘备吃。说是狼肉。刘备后来知道这原是刘安妻子的肉，不禁挥泪。告诉曹操后，曹操把黄金200两赐予刘安。

刘安为什么要杀妻子给刘备吃？他不爱自己的妻子吗？既然这样，曹操为什么把黄金200两赐予刘安？

我觉得刘安希望刘备给他钱财和权力吧！可总不能因为利益杀了自己的妻子吧！他一定不爱自己的妻子吧！认为妻子是食物，连鸡鸭狗猪也不如。曹操、刘备不仅不责骂他，还认为他是好的，对的，送去黄金。社会风气多差！那种重男轻女真让人讨厌！

刘安是一个恶毒、见利忘义、可怕、可耻的人，刘备、曹操还赞同他，可见两人的残忍。

回想起来，刘安故意把妇人放在马棚里，我猜有两种用意：

一、刘备见，必请曹操送金

二、表示女人地位低下，连马也不如

我庆幸我生活在现代，有妈妈的呵护，爸爸的关怀、奶奶的细心，爷爷的努力，同学的关爱……

对新教育第二节新教育学理基础进行了阅读。新教育的学理基础分为：发展论，行动论，潜力论，个性论，崇高论，和谐论六部分。每一部分都有它独特的视角，读完后，让我感受颇深。

在朱永新老师的发展论中，他把“为了一切的人，为了人的一切”作为新教育实验的核心理念，我深表佩服。“教育”这个词语，从人的角度来说，本身就包括老师、学生、家长。在这个要素中，其实是相互影响、相互成长的。我们需要关注的不仅仅是学生，而且要关注教师，关注校长，关注父母，关注一切和教育相关的人，无论他是什么生活状态，什么精神状态。因为新教育觉得：没有教师的发展就没有学生的发展，没有父母的发展也不可能有孩子的发展，俗话说：“父母是孩子的第一任老师”，“孩子是父母的一面镜子”。

新教育讲到就教师教育行为的改变而言，“新教育实验”主要是通过倡导教师撰写教育日记、教育叙事、教学案例、教育案例、教育随笔等实现的。其中讲到反思是教育科研的本质。谈到反思，我应该好好自我反思一下，无论是在教学中，还是在管理班级中，我缺少的恰恰就是经常性的自我反思。

相信相信的力量。刚毕业的时候，就有一位老师这样告诉我，相信学生的潜力，只要你相信，他们就能做到。但是那时的我，不相信学生，课堂上不敢放手。一个知识点，讲了一遍又一遍，生怕学生不会；一个任务，强调了一次又一次，生怕学生玩不成。其实，老师们不仅不相信学生，也不相信自己，总觉得自己这也做不好，那也做不好。

新教育崇尚个性，新教育崇尚特色。而我们平时所做的，很多时候从事的却是规模生产，整齐划一。很多时候，不知不觉中，我们不但不鼓励个性，还扼杀个性，就爱干枪打出头鸟的事儿。先有个性，再追求特色，我觉得这个顺序不能颠倒。

新教育认为，教育是一个培养人的事业，是一项通过培养人，让人类不断走向崇高，生活得更加美好的事业。与人类的崇高精神对话，实现的重要途径就是阅读，而且要阅读经典。坚持阅读吧！

和谐论：教给学生一生有用的东西

新教育说，教给学生一生有用的东西，对学生的人生负责，人的一生有许多比考试更加重要的东西，一个人的幸福，取决于他的习惯、技能和生存，那我们就应该教给他们这些东西。当了十一年的老师，有时候，我真的不知道，我教给学生的那些东西，到底有没有用。

总结一句话，因为有梦，所以冲动；因为冲动，所以行动；只要行动，就有收获。

《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。

让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。

让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼，长了一个头，八个身子，真奇怪;还有一种鸟，长了一个头，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧!

让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。

通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅槃”。凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。

《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。

记得这是读中学时候的一篇语文课文。不要误会，其实我对于这篇课已经全无印象，只是记得这个标题。今日突然回忆起来，源自一条新闻。

今日一则新闻报道说，“包括入学通知、课程表、考勤表、成绩单、作业、同学照片等在内的一批鲁迅在日本仙台医学专门学校期间珍贵资料图片今日在西北大学展出”。

突然看到“仙台”二字感觉似曾相识，往下看，“其中还有藤野先生用红笔修改的鲁迅医学作业”，哦，原先高中课本里提到的藤野先生确有其人，并且似乎对鲁迅的影响力还不小。

其实，鲁迅在我心里是一个一向想读懂但一向都没读懂的人，尤其在读到这篇课文的时候，当时并不以为然，实在读不出平时的语言中所传达出来的韵味，我想多半是跟当时的经历有关，并且应试教育之下，更别提能以一颗平常心来鉴赏。早就被那些教条的“段落大意、中心思想、选词填空”磨去了大半的兴趣。

可是今日重新读起这篇文章来，竟然被文中的藤野先生感动了。

当时的中国贫穷落后并且饱经战乱，似乎当时留学日本是一种潮流，因为鲁迅刚到东京的时候看到很多盘着辫子的“清国留学生”在樱花树下学习日语。（其实鲁迅字里行间传达出来的身在异国他乡的愁绪，以及对清国留学生生活污浊的失望，当时读起来竟然一点都没察觉。）

而他选择了在仙台学习医学。对于初来乍到的鲁迅来说能够得到这位素未谋面的藤野先生的关照，内心自然十分感动，期间鲁迅还遭遇“种族歧视”的风波，“中国是弱国”想到鲁迅只身一人在这个陌生的国家忍辱负重的学习，更是对藤野先生这种不带偏见，正直、热诚的品质肃然起敬。

到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。

“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。

“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮忙。”他叹息说。

我想生命中有许多感动，有些感动往往是被人们积压在内心深处。时过境迁，鲁迅依然对藤野先生念念不忘，“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，并且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”