中国特色社会主义道路的文化底蕴热门20篇

德育工作以建立“知行文化”德育体系和机制，培养人格健全有智慧，勇于创新有能力、全面发展有特长、知行合一的优秀初中毕业生为总目标，两年来主要在从以下几方面开展工作并取得一定成效

一、建立健全完善有关学生和班级、班主任的各项考核、评价制度和机制，形成量化的考核评价激励机制，将学生品德素养评价和班主任工作考核评价纳入其中，有效促进和保障学生的全面发展和班级精细化管理的落实。

1.按《学生合作小组量化考核办法》进行班级、年级、校级考核评价，做好月考、期中、期末后三次大型表彰。

2.按《学生德育百分量化考核办法》，评选出校级孝老爱亲之星、诚实守信之星、劳动创造之星、阅读之星、合作探究之星。

3.从学校实际出发，对《班主任工作量化考核办法》进行微调，加大学习成绩和公共财产保护的比例，按照考核方法考核班级管理工作。

二、开创学生习惯养成和班级管理德育工作新思路，探索建立了比较适合本校实际的管理模式。

探索学校、班级精细化管理过程中，紧紧围绕学校“知行合一”教育理念，重视学生的行为习惯养成教育，开展了以“双创”活动为“抓手”的德育管理和学生行为习惯养成教育的系列活动。2016年10月10日正式启动了创“学生行为习惯达标（示范）班”活动，2017年10月11日又启动了创“温馨教室”的“双创”活动，并分别出台《关于开展创行为习惯达标（示范）班、创行为习惯达标（示范）生活动的实施方案》和《北京师范大学鄂尔多斯附属学校初中部“温馨教室”创建方案》。

将学生的道德习惯、学习习惯、生活习惯、锻炼习惯纳入学生综合素养评价指标体系中，并制定了《学生行为习惯达标班（生）、示范班（生）认定办法》，每个月以“星级滚动”方式展开班级、学生两个层次的创优达标活动。每个月都要在班级考核基础上，新晋级一批达标班（生）、示范班（生），在升旗仪式上隆重授牌。新晋级的达标生都要填写“行为习惯自我评价量表”由学生自评、同学互评、家长评价、老师评价，最后由教育处审核通过。从“双创”活动开展至今，全校三个年级已经开展了15轮学生行为习惯达标班（示范班）的评比表彰。截止2018年6月份，在现有的26个班级中已经评选产生了3个二星级行为示范班，6个三星级行为习惯示范班，3个四星级行为习惯示范班和1个五星级行为习惯示范班。以及5个一星级行为习惯达标班和3个三星级行为习惯达标班。达标班和达标生比例占到总班数和总学生数的近90%，示范生和示范班的比例占到总班数和总学生数的近50%.从“物质环境好、人际环境好、心理环境好、课堂环境好”四个维度的对班级开展“温馨教室”创建进行检查评比，采取定期集中检查与不定期随机抽查、问卷调查、访谈、查阅班级管理、考核资料方式检查班级的硬环境和软环境建设情况。每个学年末，每个年级评出 “年度校级温馨教室” 2个，颁发奖状并授牌。并推荐申报区级“温馨教室”、市级“温馨教室”。

两年来，结合“双创”活动，在班主任工作考核基础上的坚持开展和持续推进“温馨教室”创建，共评选产生了4个市级“温馨教室”和6个区级“温馨教室”8个校级“温馨教室”。 “双创”活动的坚持开展，使得全校班容班貌，学生的仪容仪表、精神风貌和行为习惯有了巨大改变，良好的校风正在形成。2018年8月份被康巴什教体局授予“学生行为习惯养成教育示范校”称号。

三、大力加强班级文化建设，努力开创附校“知行文化”的文化育人新方式。初步实现班级文化建设的物质文化和制度文化建设目标，并积极探索小组合作文化建设、坚持做好宿舍文化建设。

对班主任进行班级文化建设的专题培训和研修学习，并通过教室文化布置、走廊文化设计评比和班级管理制度检查等方式，教育引导提升全体班主任在班级物质文化和制度文化建设两个方面的能力和水平。积极推动学生合作小组的建设，培训培养好小组长，按照《学生合作小组量化考核办法》对全校各年级各班的合作小组进行定期评价奖励。完善了《文明宿舍评比办法》，坚持做好文明宿舍创建工作，定期开展文明宿舍评比，并与班主任考核挂钩。

全校各班全部做到根据班级实际进行班级文化定位，确定符合本班学生实际的班名、班训、班徽、班歌等外显的“班级标志”；从教室内外环境布置等外显的物质标志，到制定班级制度、班风班训等体现班级精神的需要内化的文化因素，都做到统一协调，初步形成“一班一品一班一特色”的班级文化准确定位。每月、每期定期对各年级本班级的合作小组建设和评价进行总结表彰，教育处专门定制含有学校文化标志的各类奖品奖状对优秀小组和小组长进行奖励。

四、完善学校德育管理网络建设，建设一支分工明确职责明晰的德育工作队伍，初步形成全员育人的德育工作网络。

建立校长全面负责学校德育工作的管理体制，建立四条线的德育管理网络，即：党支部——共青团、少先队、工会；教育处——年级部——班主任；教学处——科任教师；团委——学生会——学生志愿者；学校（校关工委）——家庭（校家委会）——社会。建立形成一支由教育处德育干部、团委干部、思想品德课教师、班主任组成的比较稳定的德育骨干队伍。

校教学处、教育处、党支部、团委分别开展日常德育工作和学生德育教育活动。教学处主要负责落实国家德育课程以及将德育内容有机融合到其它课程的途径育人，落实好学生成长德育导师制度。教育处主要实施开展主题活动等途径育人，党支部团委主要负责通过组织开展学校社团活动和节日纪念日活动等途径育人。

五、初步建立分阶段，有针对性和可操作性的知行德育校本课程体系。

1. 以“让学生喜欢教师，喜欢学校，拥有梦想，把握生命”为目标，践行“七维度”德育，即：健康、习养、情感、认知、礼仪、交往、励志。从“七维度”出发，把理想信念教育、社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化教育、生态文明教育、生态文明教育五项内容纳入校本课程体系，并按照以下的分阶段德育目标，制定了《知行德育课程体系》和《知行德育校本课程实施方案》：七年级——迈好中学第一步，做合格附校人；八年级——迈好青春第一步，做优秀青少年；九年级——迈好人生第一步，做合格毕业生。

2.政史地组研究开发“礼文化”、“蒙元文化”校本德育课程。

3.教育处通过新生入学教育主题教育月，和日常“双创”活动来实施“习养教育课程”。

大家下午好。

以“走进六中，绽放青春”为主题的“安阳县六中20xx年校园文化艺术节”汇报演出即将开始。在此，请允许我代表县六中全体师生对在百忙中莅临我校，参加“安阳县六中20xx年校园文化艺术节”的各位领导、嘉宾表示最衷心的谢意！对远道而来的各兄弟学校师生表示最热烈的欢迎！

20xx年，是我们学校深化管理、丰富内涵、提升质量，实现跨越式发展的关键性一年。我们从完善基础建设着力，修复、净化、美化了校园环境；我们以“告别陋习，美化心灵”为契机，提升了师生文明素养。如今的县六中，小草含情，佳木竟秀，师生和谐，如沐春风。

学校坚持立足农村，兼顾城区，助困成才，面向未来，特长发展的办学思想，走出了一条特色创新之路。

同学们，文化铸就校园气质，艺术凝聚治学精神。文化使人的精神更加纯粹，艺术使人的生活更加精彩。我们此次文化艺术节的举办，就是学校品味的呈现，办学特色的缩影，是学校辐射社会的一个窗口，是沟通师生情感的桥梁，是师生和谐展示魅力的平台。我们本次的校园文化艺术节，将以多样的活动形式、丰富多彩的活动内容与大家见面，在这里为每一个热爱艺术的学生提供一个观察美、欣赏美、体验美、表现美、创造美的广阔天地。

搭起青春的舞台，恭迎各校学子前来，我们真诚地欢迎各位领导和师生到我们学校参观、考察，并就六中的发展提出宝贵意见。 我们六中的.师生一定会用最甜的笑容、最美的舞姿、最动听的歌声来欢迎大家、来感谢大家。

我相信即将开始的艺术节汇报演出，一定会别开生面，精彩纷呈，热情奔放。

最后，再次对各位领导和师生的光临表示最诚挚的谢意，并预祝本次校园文化艺术节圆满成功。

1、校园文化艺术节开幕式上的致辞

2、校园艺术节开幕式致辞

3、首届校园文化艺术节校长致辞

4、校园艺术节开幕式讲话

5、社团文化节开幕式致辞

我的曾祖父和祖父都曾在浙江绍兴演社戏，大家读到鲁迅先生的《社戏》就是我爷爷带领的戏班子在农村演的，传统文化演讲稿。解放后我爷爷带领的“社戏剧团”改成“浙江绍剧团”。60年代初的彩色戏剧影片《孙悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父亲演的，我还有一个哥哥“小六龄童”，在里头演花果山的小猴子，“报，外面来了一个猪八戒”(但是很不幸，二哥在17岁时得白血病去世了。很多年前有一部剧《猴娃》就是描述我哥的，因为这件事，所以我现在出任中国白血病基金会的大使。)这个猪八戒是谁呢?是我伯父，伯父艺名叫七龄童。所以我的家庭因为猴戏的缘故都受到良好的中国传统文化的熏陶。

看过《艺术人生》西游记专辑的观众知道，首播那天正好是雅典奥运会开幕。当时编导打电话说很担心收视率。没有想到播出后竟是《艺术人生》创办以来收视率最高的一期。好象我们青年观众很多都喜欢美国西部大片，或者一些港台演员，其实真正属于我们国家传统的民族文化也是很有吸引力的!

我是从小就跟父亲学戏，但其实我小时候的性格是不喜欢从艺的，很内向。在我哥哥去世前，66年4月，当时我才六岁，他跟我说：我要死了。我问：什么是死?他说：你再也见不到我了。我问：怎么才能见到你呢?他说：当你演成美猴王那天就能见到我了!其实哥哥是一种启示，他不可能跟小孩说很多理想，就用最朴素的话鼓舞我。我也拿他的遗言当成自己的动力。但我真正进剧团很晚，进了浙江昆剧团。我就在这个剧团学习成长，拍《西游记》之前一直在这里工作。昆剧现在已经是世界文化遗产。

20XX年，我和父亲、还有《西游记》剧组的演员，专门到西贡给观众演出，非常受欢迎!包括越南在内的很多东南亚国家，甚至有人说中国怎么有一个叫六小龄童的人长的跟猴子一样呢?88年《西游记》在新加坡很轰动的时候，我们剧组去演出，本来计划演3场，后来演了11场，非常轰动，当时我最大的感受是：我们中国传统民族文化的魅力是无穷的!

还有一位80岁的老太太给我写信说：因为很多人家里没有电视机，所以播《西游记》时，大家都围在一起看!我们越南人都会唱《敢问路在何方》，播《西游记》时，街上不光小偷没有了，连警察都没了!

她还写了让我感动的：当时，越南与中国有一些小摩擦，就像一个家庭里的兄弟姐妹有分歧一样。当时我也有一些偏见，对中国有些不理解。但当看了《西游记》后，我觉得人与人之间，应该像师徒四人一样团结一致，为了理想一起坚持到最后取到真经。这实际上也是中国传统文化中的精髓体现。

《西游记》成就了我和我的家族，甚至是中国的猴戏艺术!我记得有一个郑州大学的女生给我写信说：吴承恩赋予孙悟空是一个生命，六小龄童赋予孙悟空是一个血液。我当时非常感动。其实中国很多人在演孙悟空，不是只有我们章家，我们属于南派猴戏风格，而北派也有很多人像李万春都演得非常好。观众喜欢我，是因为我赶上这个时代，赶上这么一个好的氛围。80年代初，为了把吴承恩的创作以最好的方式延续下来，我们拍了17年，在创造吉尼斯世界记录的同时也把我拍老了。我今年已经47了，观众支持我不是因为我多帅，而是因为大家支持我们的艺术、支持我们身上体现出的中国传统文化。

看完“中国传统文化优秀演讲稿”的人还看：

xxxx危险品运输公司专业从事道路危险货物运输，公司拥有符合资质的大、中、小型罐车、箱柜货车等不同类别的危险品运输专用车辆xx部，能够xx、xx、xx等危险化学品。

（一）事故类型：交通伤亡事故、物料泄漏事故、着火和运输罐爆炸事故、环境污染事故、中毒事故。

（二）事故原因：

1．驾驶员、押运员安全意识淡薄，酒后驾驶、超速行驶，强超强会等违章行为。

2．对运输罐体的检查不到位，违章操作。

3．车辆的制动系统、转向系统突然失灵、车胎突然爆裂等造成车辆失控。

4．道路状况差，视线不良，转弯半径、宽度及坡度不符合规定。

5．环境因素的影响：雨、雾、冰雪等恶劣气候。

6．其他因素：行人、骑车人违章和其他车辆违章。

（三）事故可能后果：人员伤亡、车辆损毁、环境污染和社会影响等。

（一）成立公司交通运输事故应急指挥中心总指挥：xx

副总指挥：xx 、xx

成 员：xx、 xx、 xx

指挥中心下设办公室，xx兼任办公室主任，电话：xxxxxxxx。

（二）职责

总指挥：远程或现场指挥二级交通运输事故的应急救援行动，协助集团公司指挥一级交通运输事故的应急救援行动。

副总指挥：协助总指挥进行应急救援指挥行动，当总指挥不能亲自赶赴现场时，代替总指挥进行现场应急救援的指挥工作。

成员职责：

(1)积极响应应急指挥中心指令，参加危险化学品交通运输事故的应急行动。

(2)配合地方公安交通部门或环境保护部门现场处理交通事故和环境污染事故。

(3)配合地方相关部门进行事故调查。

（三）应急保障

1.应急救援队

2．应急救援车辆

3．应急消防器材

（一）应急分级与启动

公司交通运输事故应急响应分为两级。

1．发生重大及以上交通事故和化学品车辆无控泄漏、着火等超出本公司处理能力的险情，属一级事件，启动集团公司重大道路交通事故应急预案 。

2．发生重大以下交通事故以及公司现有资源可以处理的险情，属二级事件，启动本预案。

（二）发生一级交通运输事件，启动公司应急救援预案后，无法控制应向上级应急办报告请求救援，向社会救助团体发布求助信息。

（一）公司安全科负责对以下信息进行收集、整理，及时将有关信息和应急措施告知全体驾驶员、押运人员。

1．上级主管部门、政府部门及专业新闻单位发布的地震灾害、洪涝灾害、恶劣气象信息、公共卫生和流行疫情信息的通报、通知等。

2．灾害现场的动态信息。

（二）定期召开驾驶员、押运员的安全例会、组织安全活动，对驾驶员进行经常性的交通法规和驾驶技能教育，提高驾驶员的安全意识和技术素质。

（三）认真落实车辆定期检验制度，严格执行出车前、行驶中和返回后“三检制”，及时发现和消除车辆安全隐患，严防带病车辆上路行驶。

为了加强xxx学院社团联合会与各社团之间的交流，为各个社团提供一个展示和宣传自己的舞台，让同学们对各社团有更深层次的了解，同时也为了宣扬多彩校区社团文化，促进校区社团建设及发展；丰富校园文化生活，营造和谐校园文化氛围，打造精品社团，由xxx学院院团领指导，学生社团联合会将于11月底至12月末举办社团文化节活动。

我校社团实行改制后，各类学生社团不断增多，发展至今共有四类协会，32个社团。为了社团得到了更好的专业指导，找到了社团活动和专业学习的契合点，自改制后，社团工作的重心逐渐转向精品社团的打造。

如今学校将社团工作作为重点项目，并以良好的.团学工作格局，提升社团地位，巩固社团成果，促进学生社团健康、快速、稳步的发展。

此次社团文化活动节以“和谐盛世显神威，青春团学展风采”为主题，旨在与时俱进，充分展现学校社团风采、社团文化，丰富校园文化生活，提升校园文化内涵。

主办单位共青团xxx学院员会

承办单位xxx学院社团联合会

活动对象xxx学院全体师生

赞助，团划拨

xxx学院第九届社团文化节闭幕式

本次社团文化节旨在展现学校社团风采及成果，面向全校所有同学。通过社团集中开展活动和发展风采展示，展现出学校丰富的社团文化。

大家好!

19世纪西潮的引入,使传统文化开始被人们所谈论。19世纪末，西方国家的入侵使中国社会的环境发生了巨大的改变,同时使有着几千年历史积淀的中国传统文化与西方近代文化的发生了冲突,并且激烈地搅动了整整一个世纪人对传统文化的眷注之心。

中国传统文化

20世纪以来，人们对待传统文化的态度受到了各种理论与主义的直接影响，虽然其间纷争激烈，但由于对现代化及富国强民的急切要求始终占据着意识上的主导位置，因此，以这样一种标尺来观察处置传统文化便成了最为自然不过的事情，又由于固有的历史局限，这种主导意识从一开始便带上了偏至的倾向，自然而然，传统也就成了守旧僵化的代名词。从思维方法上看，便是线性的进化论取代了整体和谐的发展观，排他性的绝对论取代了多元自存的观念，政治的功利性掩盖了文化价值的自主属性等，在这样一种强化“过滤”下，传统文化合理存在的理由也进一步删汰几尽。20世纪二三十年代，“全盘西化”论便成为了这种思想的伊始，而20世纪60年代的““””则正是这种思路发展的一个极致，以“破除封建主义”为名目所进行的各种活动，试图从人们的观念中涤除来自传统的影响，进行彻底的思想上的“换血”。直到现在依然有人在不断的大肆批判中国的传统文化，真恨不得将这一切埋入坟墓……经历了这一切之后，我们差不多可以感受到了一种历史的空虚感，传统离我们似乎愈来远去，我们应该开始反顾、回眸传统文化!

我们为什么要反顾、回眸中国的传统文化呢?

曾经有一位韩国的文化官员说过这样一句话“19世纪是军事征服的年代，20世纪是经济征服的年代，而21世纪是文化征服的年代”由此可见文化的重要性，这里的文化强调的是民族文化，一个民族必须要有自己的特色文化，否则必将成为外来文化的虏役与附庸，最终在这个世界上消失。要保持自己民族的特色，那就要求一个民族在自己的文化构建中必须从传统文化中吸收思想成分，也就是说，传统文化作为一种渊源的东西，是任何一个继之而起的新的文化所对接和承袭。我们只有在这个基础上才有可能更新和超越，否则新的文化就会成为无源之水、无本之木。因此，在现代文化建设上，我们应当回朔到我们民族所有优秀的传统文化中去，并立足于这个深厚的根基之上努力开掘其适应现代的当代意蕴!只有这样我们的民族才不会成为别人的附庸，只有这样才能主宰世界，正象歌德所说的那样“民族的才是世界的”我们一定要放眼全球，将我们民族的东西传遍世界的每个角落，而不至于让世人忘却!

但是事实并不象我们想象的那样，与提倡吸取传统文化力量相比，在我们耳边响起的更多的是“西学中用”之类的言语。这种思潮其实是割裂了传统文化与新文化的的血脉关系，否定文化发展的延续性，具有明显的片面性。他们似乎忽视了这种延续性，正是因为文化的延续性，才使得中国传统文化成为世界上惟一绵延不断发展至今的一种文化类型，在四大文明古国中，印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化，埃及文化先后因为亚历山大大帝的占领而希腊化、恺撒占领而罗马化、阿拉伯人移入而伊斯兰化，希腊、罗马文化则因日耳曼民族的入侵而中断并沉睡千年，但是在中国，此类情形却从未发生。

之所以会出现“西学中用”这样的思潮，是因为在这些人的心中，中国的传统文化是一无是处，甚至认为中国传统文化导致了我们的落后与退步，我所听到的最为过激的说法是“中国之所以落后是汉字惹的祸”。这简直就是胡说八道!其实，传统文化究竟是导致社会的进步还是退步，完全取决于我们自己，也因此，在建设走向新世纪的新文化过程中，我们最大的问题并不是要不要传统文化，而在于能否辨证的看待传统文化，能否把传统文化的现代意义充分发掘出来，从而创造出一种既适应于现代化建设，又能积极推动精神文明进步的新文化。从传统的本质上讲，传统既是前代人同后代人在文化继承上的中介，又要靠后代人根据时代的需要与时俱进地进行自觉的扬弃，才能得以继承和发展，而并非全盘的抛弃或者是盲目的复古、大加推崇。

这就带来了怎样去继承传统文化的问题?我们经常所奉行的是“取其精华，去其糟粕”的原则，但是这其中本来就蕴涵着从哪里取得问题，一般人总会认为只要是古代的东西，到里面抓取东西就行了。其实，这是一种错误的看法，我认为我们应该拨开种种旁枝蔓叶，从传统文化的源头去探索其中蕴涵的深厚意蕴。现在，我们社会中所流行的很多有关传统的东西并非我们先人所要表达的东西，而是在流传的过程中被一些人进行了篡改与歪曲。比如我们经常所说的“中庸”之道，按照孔老夫子的解释，中庸的“中”有中和、中正、不偏不倚等含义;“庸”字是用的意思，“中庸”即中用之意，所以，中庸意即把两个极端统一起来，采取适度的中间立场，既不能过，也不能及。在政治上，表现为既不能一味宽容、宽厚，采取无为的态度，也不能使政策过于刚猛，刑罚过重，二者要相互协调，相互补充，以中和的态度处理政治问题。在经济上，要给予百姓实惠，但不能浪费;要使百姓勤于劳作，但不能过度压榨，使它们产生怨恨;要允许各种欲望的满足，但不能鼓励贪婪、没有限度。如此等等，中庸并非我们所想象的那样肮脏。但是在发展的过程中，竟变成了折中主义、明折保身的处世哲学,一直到现在成就了一门“伟大”的学问-----厚黑学，我们可以清楚的看到，阻碍我们社会进步的并非是我们一些真正的传统文化，而是那些被篡改和歪曲的东西，这就一条河，当河水从源头流出的时候，可谓是纯洁的东西，但是在她流经的过程中受到的严重的污染。这直接导致的结果就是下游的人总认为源头就是那样的肮脏……，也正如朱熹所说“问渠哪得清如许，惟有源头活水来”我们只有从中国传统文化的源头去吸取其中的精华，中国传统文化才会有强大的生命力!

同时，我们也应该清醒的认识到，反对“西学中用”并不是拒绝西学、屏弃西学。恰恰相反，我们应注重吸纳和融合西方的先进文化充分发挥中国传统文化的通融性，在这一方面，似乎要求我们要有大唐帝国那样的气魄，回顾历史，唐代文化之所以繁荣就在于它靠着自己传统文化对外来文化非凡的吸纳力和交融贯通性，敞开自己的胸襟，广泛的吸收外来的文化，形成了中国化的文化，仅宗教方面而言，在这一时期，不仅印度的佛教逐渐的中国化，使佛教文化成为中国文化的一个有机组成部分，而基督教、伊斯兰教、犹太教也开始传入中国，使唐文化呈现一派胡曲雅乐互放异彩的繁荣景象。但是，也有一个前提就是要保持中国传统文化的独立性。中国传统文化的发展表明既吸纳和通融外来文化，作为本民族文化的组成部分，同时又保持本土文化的主体性地位，才能不断地发展中国文化，重新造就一个文化上的帝国。

我的演讲完毕，谢谢!

读完《文化苦旅》，也就游历了大半个中国。刚开始读时，对“文化苦旅”的“苦”字百思不得其解。在我的认知中，旅途是快乐的，美好的，望着祖国的大好河山，心也跟着融进去了。每一次旅行都是心灵一次美好的体验。这“苦”也许是旅行的劳苦吧。

读完以后，我觉得自己的认识太肤浅了，太幼稚了。其实，苦于身无所谓，苦于心才真是苦。作者曾经感慨“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”先苦后甜，当你走过一座城市古迹，了解一段段历史，在苦涩的回忆中，我们不难发现，我们找到了人生的真谛，历史的感悟，文化的理解。提升了我们的道德境界，离我们的梦想越来越近。

这段旅程是苦的，那段历史更是苦的。历史上曾演绎过一幕幕壮士英雄，视死如归的话剧。那一个个历史英雄有着我们中华子孙高尚的品格和如梅花那样的骨气，但多数人还是逃脱不掉悲剧性的结尾。“零落成泥碾作尘，只有香如故”。虽然关于他们的回忆是苦涩的，但我们从他们身上学到的却很多。

回味人生，总有苦涩的时候。那段耻辱的历史是苦涩，但正因为如此我们才能站起来，重新屹立在世界的东方。当我们走到最后时会发现，人生总是苦涩的，但苦后的甜，是我们最终的胜利，只有你经历了苦，回忆时，才会无悔!

《语文新课程标准》指出：“应让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和反思，受到情感熏陶、获得思想启迪……”小班化教育正是实现这一理念的最好途径。因此，在教学设计中，我立足“以人为本”，运用“以疑导引，细度感悟，动态生成”这一模式，从知识与能力、过程方法和情感、态度、价值观等全面考察学生的语文素养，促进学生的个性发展。

1．知识与技能：认识18个生字，学会14个生字，会正确读写“执行、给予、沉浸、凯旋、圣坛、威胁、呼吁、蓝盔、灵柩、弥漫、硝烟、丧钟”等词语。

2．过程与方法：通过小组合作，培养学生自主独立解决问题的能力；通过边读边想象、联系生活体验和获取的材料等方法理解含义深刻的句子，培养学生大胆创新，敢于发表自己的见解的能力。

3．情感与态度：能联系实际谈自己学习课文的感受，感悟雷利失去亲人的悲愤、对和平的无比渴望和呼吁和平的真挚感情。树立热爱和平、维护和平的信念。

通过对重点词句的诵读导引、涵咏品味，感悟爸爸为维护和平壮烈牺牲的英勇形象和家人失去亲人的悲愤，从而体会和平的可贵和对和平的无比渴望以及热切呼吁和平的真挚感情。

：对重点句子的品读。

教师：多媒体课件。

学生：（课前预习）

1．自学生字新词，把课文读正确读通顺。

2．初步了解课文的主要内容，并查阅有关资料。

1．播放音乐《让世界充满爱》，配乐呈现两组画面：阳光下，孩子们幸福快乐的游戏、生活；接着转换成战争中流离失所、蓬头垢面的儿童。

2．同学们，看了这两组镜头，你有什么感想吗？

[强烈的画面对比，借助视听冲击，让生活在和平年代的学生受到心灵的震撼，感受到战争给人们带来的灾难与痛苦，缩小了现实与战争的情感落差，使学生很自然的就会与小作者产生情感共鸣，营造解读期待的目的。]

过渡：战争是那么的残酷，他让人们失去了家园，让孩子失去了快乐，呼唤和平是每个人的心声。今天我们就来听听一个中国孩子的呼声吧！

1．板书课题。质疑：看到这个题目，你想知道些什么？

（预设：这个中国孩子是谁？他的呼声是什么？他为什么发出这样的呼声？难道这仅仅只是一个孩子的呼声吗？）

[“以学定教”，充分发挥学生主体地位，培养学生寻疑、质疑能力。]

过渡：让我们带着这么多的疑问走进文本，走进这个中国孩子的内心吧！

2．自学课文。课件出示自学要求：通读课文，读准字音，读通句子；选择自己喜欢的方式（默读、诵读、与小组成员齐读等）朗读课文，融入自己的理解。

[“以读为本”，自由选择各种朗读方式，让学生在读中悟，悟中读，进行独特的自身体验。]

3．检查自学情况。

（1）词语。（课件出示）

卓越维和行动沉浸蓝盔凯旋灵柩弥漫硝烟丧钟

（2）句子。

请学生自己选择句子朗读，并说明这句话易读错的地方在哪里。教师从课件中截取句子进行展示，使每个学生都能参与教学，互相评价，在实践中发现错误，改正错误。

[这样的安排，让学生在倾听、评价中充分分享各种教育资源，有更多的机会处于教学活动的中心地位，有更多时间与同学交往、沟通，得到个别化教育，增加优质教育的机会，达到学习互补的目的。]

过渡：解决了这些拦路虎，现在就让我们畅通无阻的进入文本吧！

1．默读课文，了解课文内容，教师课件出示填空。

1996年11月8日，一个生长在和平环境中的中国孩子?（），向联合国秘书长?（）写了一封信，信中他深深地缅怀父亲??一个（），并代表中国孩子向整个社会呼吁：（）！

（学生先自由口头填空；接着在小组中互相讲述，教师巡视，了解情况；最后请个别学生交流。）

[以填空的形式出现，既可以保证学生的积极性不受伤害，毕竟概括课文主要内容是一项比较困难的任务。同时也能帮助学生梳理清文本的基本思路，有助于学生对文本的整体把握。]

过渡：同学们，朗读了课文，你知道是什么促使雷利向联合国秘书长发出了这样的呼吁呢？

2．小组合作，讨论原因。

要求：找到相关的句子读给组员听，并讲解找到它的理由，经大家评论后做上记号，交流体会。教师深入到小组中和学生一起讨论，对于有困难的小组则教师参与其中进行点拨指导。

[小组合作让学生有了充分展示的机会，在一个和谐而自主的空间，学生可以自由的表达，实行多向的交流，尤其是学困生也获得了更多表现的时机。]

3．交流，抓住重点句子感悟。

句子一：我们与爸爸相约，等爸爸凯旋的那一天，我们要带着最美的鲜花迎接他。

引导：爸爸与我有个约定，我们约定了什么？

（预设：我们约定在爸爸凯旋的那一天，我们要带着最美的鲜花迎接他；我们约定到那一天爸爸会把一顶“蓝盔”送给我做礼物。）

引导：从这个约定中，同学们，你能感受到，雷利和妈妈送爸爸去执行任务时的心情吗？

（预设：是的，有分别时的依依不舍，有对爸爸早日回来的期待，有对爸爸执行这样崇高的任务的自豪，有对象征和平的蓝盔的渴望。）

引导：是呀，当亲人远离我们的时候，我们会时时刻刻地思念着他们，尤其是爸爸将执行这样危险的任务，因此离别更加显得难分难舍了。可是谁都没有想到，这一别，竟成了永别！

引读：整整两年了，我们全家一直沉浸在失去亲人的巨大悲痛中，我至今忘不了，??生接：爸爸临上飞机前对我和妈妈那深情的目光。我至今忘不了爸爸对我和妈妈说的一番话??生接：“孩子，等爸爸回来，我一定送你一顶‘蓝盔’。”我至今忘不了我和爸爸的约定??生接：等爸爸凯旋的那一天，我们要用最美的鲜花迎接他。

[朗读训练的第一步应该是教师的范读。学生情绪的体验在很大的程度上来自于教师的投入程度，因此，教师参与其中的倾情朗读，无疑是对学生情感的一次震撼。]

引导：爸爸回来了，爸爸终于回来了！当听到这个消息的时候，雷利和他的妈妈该有多么高兴呀！飞机在机场上空盘旋，近了，近了，雷利的眼前出现了一家人其乐融融的幸福生活，爸爸回来了，可以和雷利一起干什么？

学生想象说话。

[通过引导学生想象，再现了雷利一家人的幸福生活，在立足文本的基础上，挖掘课外资源，形成蕴生活、引导、想象于一体的多元、递进的新情境，与下文的不幸形成强烈的对比，让学生更深切的感受到战争给人们带来的痛苦，明白“呼声”的原由。]

过渡：爸爸回来了，将会给我带上象征荣誉和和平的蓝盔。雷利遵守着和爸爸的约定??（课件出示第二句话。）

句子二：我们如约捧着鲜花，接到的却是爸爸那覆盖着国旗的遗体。

引导：同学们，当你看到这样的一个事实的时候，你想说些什么？

[引导学生展开与文本的深层对话，不但对雷利的“丧父之痛”有了深切体会，更是对雷利的呼声有了更深的理解。]

引导：多么残酷的战争，多么无情的现实。同学们，现在的你，内心最深的渴望是什么？

（预设：“和平”）

引导：“和平”只是你的渴望吗？还有谁？

（预设：我。妈妈。爸爸。在场的叔叔阿姨。全世界。）

引读：爸爸的嘴张着，仿佛在呼唤着??生接：和平！和平！和平！

引导：一个比一个强烈的感叹号，表达了爸爸对和平生活的向往。但是，同学们，你还能听到爸爸在呼唤什么吗？

小组讨论。

小结：同学们，今天的讨论就到这里，下节课我们继续来讨论这个问题。

[“和平”是文本中显而易见的一个话题，国家需要和平，家庭也需要和平。失去了爸爸的家将会被悲痛笼罩着。因此如果联系雷利的“小家”，我认为爸爸还有对雷利和妈妈的思念，对家人的恋恋不舍，对失去了爸爸的孩子的愧疚。因此他的嘴里还会呼唤着家人的姓名等。]

敬爱的少先队组织：

您好！

我是xx小学一年四班的xxx，我申请加入中国少年先锋队。我渴望像高年级的哥哥姐姐们一样戴上鲜艳的红领巾，成为一名优秀的少先队员。

通过学习，我知道了中国少年先锋队，是中国共产党领导的中国少年儿童的群众组织，是建设社会主义和共产主义的预备队。少先队是一个先进的组织，加入少先队是很光荣的一件事。

加入少先队，我会努力做到，爱祖国，爱人民，爱学习，爱劳动，爱护公共财物。我每天都要好好学习，遵守纪律、尊敬老师、帮助同学、爱护红领巾。我还会积极参加学校的各项活动，为红领巾增添荣誉，将来为祖国的建设献出自己的一份力量。

此致

敬礼！

申请人：xxx

20xx年xx月xx日

1、为自己养成一个好习惯，给别人留下一个好印象。

2、企业的成功来自于每一位员工的付出

3、只有勇于承担责任才能承担更大的责任

4、强化竞争意识营造团队精神

5、和传统的昨天告别向规范的未来迈进

6、转变观念转变作风让企业文化生生不息

7、只有不完美的产品没有挑剔的客户

8、要有好的灌溉才有好的结果

9、我们依靠企业生存企业依靠我们发展

10、追求客户满意，是你我的责任。

11、“艰苦坚实，诚信承诺，实干实效”

12、以艰苦的作风打拼坚实的企业基础；

13、以诚实的信念承诺一流的企业服务；

14、以实干的精神创造高效的企业业绩；

15、细心精心用心品质永保称心

16、市场是企业的方向质量是企业的生命

17、强化班组建设提高工作效率

18、宁做事前检查不可事后返工

19、多思考才能创新，勤检讨才有进步。

20、知识从学习中获得，素质从改善中进步。

21、群策群力相融共生

22、员工是公司的第一产品；培养优秀的员工，是企业运作的首要目标。

23、立足新起点开创新局面

24、今天的付出明天的回报

25、核心竞争力是什么？我认为是在市场上可以嬴得用户忠诚度的能力。

学习了《中国传统文化》后，我在为人处事上学到了很多。“孝”是我们的传统美德，父母给予我们生命，养育我们，教育我们，也许有的地方他们做的不能让我们满足，但是孝在任何时候都是不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，一切为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母?

“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。我们的爸爸妈妈都那么爱我们，给我们完整的家，幸福的生活，让我们的生活充满了幸福和快乐。“念恩幸福一辈子，念怨痛苦一辈子。”生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。

在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。在中国十分普遍，每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，都离不开人情。什么事情都由领导说了算，结果只能脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭到破坏，在维护少数人的特权利益的同时，最大程度的损害了广大百姓的利益。这严重影响了中国优秀的传统文化发展。

中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件和硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有像《圣经》文化和《古圣经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。

所有的中华儿女们，让我们把中国传统美德送往世界的每一个角落。

亲爱游客朋友们大家好！现在展现我们眼前的，就是期待已久的平遥古城了！

平遥古城地处三晋腹地的平遥县，有着悠久的历史和灿烂的文化，是我国仅存的四大古城之一，1986年被国务院列为国家历史文化名城。1997年12月3日，正式确定为世界文化遗产，列入《世界遗产名录》。从此这座小城名声远扬，慕名而来的海内外游客络绎不绝。现在，我先把平遥古城的历史沿革做一个简要的介绍。

平遥古城历史悠久，全县文物遗存甚多，其中最古老的要算婴涧西岸出土的仰韶文化彩陶片，说明早在新石器时代我们的祖先就在这里繁衍生息了。远古时代这里叫“陶”，传说古帝尧封于陶指的就是这里。秦始皇统一中国后废封国建郡县，在这里建立了平陶县。北魏时，因为太武帝拓跋焘的“焘”和“陶”同音，为避讳皇帝的名字，于是改称平遥，这个名字一直沿用到今天。

据古书记载，西周时期，周宣王为抵御北方游牧民族的侵扰，曾派兵北伐，并在这里建立了京陵城。这可算是平遥建城史的开端。从那时算起，平遥古城的历史已有二千八百多年了。朋友们，现在请随我上城墙一览古城的风采吧！

我们现在已经登上了平遥古城墙。平遥城墙始建于二千八百多年的西周宣王时期，早期的城墙是夯（hang）土筑墙。明洪武三年（公元1370年）出于军事防御的需要，扩建为今天的砖石城墙，明清两代曾先后修葺过26次，多次的修葺使古城墙变得日益坚固壮观，城墙的周长是6163米，高12米，底宽9至12米，顶宽3至6米，可以并排通行的两俩马车，宽阔而坚实，当我们徜徉在古兵列阵、彩旗昭彰的古城墙上、俯瞰城内鳞次栉比的楼台房舍，坐在西周大尹吉甫点将台上观赏古城，更唤起了几多怀古之幽思。

平遥俯视似龟形，历来有龟城之称。据说是取神龟寿水长存之意素有龟城之称，寓意为金汤永固。城墙本是战争的产物，平逗人却偏偏喜欢给抹上一层浓浓的文化色彩。把象征文化星官的魁星楼修在丁城墙东南角上（指形状独特的魁星楼）。据统计，古城上共有3000个垛口、72废敌楼，那是象征着文圣人孔夫子的三千弟子七十二贤人。

城门是供人们出入的通道，从军事上讲，又是敌人攻击的通道，是全城的防卫的要害，为了保障城内的安全，便在城门外又修了一道防御墙，由于它状似大翁，形若半圆，所以形象地称之为‘翁城’。平遥古城的城门有六座，南北各一，东西各二，南门似头，城门和瓮城外门都向南。任龟首自由伸缩，北门似尾，瓮城外门拆而东向，好儡龟尾东甩：东西各二门似龟脚。三座瓮城外门拐向南开，好像神龟正续缓伸腿屈肢向前爬行，下东门瓮城外门不向南拐而向东开，传说是怕神龟爬向别处，所以用一根无形的绳索把左后脚牢车地拴在城东10公里的麓台塔上，把这条腿都拉直了。在南门外左右各有一口井，人们说那就是神龟的一对明亮的眼睛。在市中心，也就是龟心的位置，还修有一座市楼，就是我们看到的那座高踞众屋之上的楼，在市楼楼顶两坡上，还用黄、蓝两色琉璃瓦拼出双喜字相寿字，它充分体现了古城独特的文化氛围，表达了乎迢人民良好的愿望，这可以说是龟城城建构思的画龙点暗之作了。

我们现在就去看其中一座。。平遥的瓮城多为半圆形，它共有里外两道门，主要有三个作用，一是从军事防御的功能上讲，当第一道城门被攻破后，里面还有一道门做防御，此时的敌人正处于欲进不能，欲退不能的混乱之中，守军可以从四面八方来攻击敌人，起到翁中捉鳖，关门打狗的效果，二是从本地气候上讲，可以阻挡风沙，由于山西干燥少雨，多一道门可以阻止风沙直接侵入城内。三是从民风民俗讲是阻止财气流入，邪气进入。大家看，瓮城上有四个出水口，暗喻着一年四季，表达了老百姓向往四季平安的美好愿望。这四个出水口都设在城的里面，而不是外边，印证民间常说的“肥水不流外人田”

我们继续往前走，看到每隔40至100米就有一个突出墙体外的建筑，叫墩台。从下边看时墩台很似马的面部，所以又叫马面，它是城墙防御体系中很重要的射击敌人，把敌人置于左右和正面三方交叉的射击点上。在每个马面上还建有一个双层小楼，我们称之为敌楼，约3米见方，高有7米左右。它和长城上的烽火台作用是一样的，既可供士兵休息，观察敌情，传达信息；又能储存军粮和兵器。可以说是一种多功能建筑。令人叫绝的是，在平遥城墙上像这样的敌楼有72个，哚口3000个，象征着孔子的3000弟子和72贤人，这说明建造者在考虑城墙军事防御功能的同时，还兼顾了儒家文化的某些特征，使得这样一座壁垒森严的城池更具有文武之道。正所谓以文辅国，以武卫国而成就圣人之道，或许这就是平遥城墙所蕴含的精神内涵吧，把不推崇武道的文宣王、孔子和军事堡垒联系起来，表达厌恶战争、追求和平、追求“仁”治天下的儒家境界。这种文武搭配。阴阳平衡的格局来体现一种亲和温馨的文化气息。

我们再来看一下平遥城内的建筑风采。平遥古城市以汉民族传统的礼制规划建设起来的，城方3里。中国古代城市的布局等级与规模大小自古就有国家制度标准，不可逾越。最高级的为国都城方九里，州为七里，府为五里，县级城市为三里。平遥古城正是按这样的标准所建造的。大家看，远处高高的古建筑叫市楼，位于南大街。整个古城是以市楼为中心，南大街为中轴，形成了左文庙，右武庙；东道观，西寺庙；城隍衙署相对应的格局。城内四通八达，纵横有致，有“四大街，八小街，七十二条蚰蜒巷”，它组成了龟甲上庞大的八卦兽纹。龟与龙、凤、麒麟并称为中国古代四灵，因此，龟城即代表着吉祥如意。我在这儿也祝愿各位万事吉祥如意！现在大家可以在城墙上自由漫步，10分钟后在此集合。

为深入学习贯彻党的十八大、省第十一次省委十一届三次全会、团第十七次代表大会和团省十三大精神，围绕中心，服务大局，引导大学生在社会实践活动中“受教育、作贡献、长才干”，点燃大学生的激情与自信，用“中国梦”来激发个人的“青春梦”，将个人的“青春梦”融入全国同步小康的中国梦，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”奠定坚实基础。团省委决定今年暑期继续开展“春晖行·中国梦--我与家乡共发展”主题实践活动。

我是一个来自贫困山区的孩子，生活在农村的我，从小的我就有一颗建设家乡的热忱之心，但出于还在求学，没有机会履行自己的愿望。这次响应贵州省团委、威宁团委号召，我积极踊跃参加，并组织策划，联系我村及外地师范类学生，共同通过电话和QQ方式联系商讨这次支教。按照团委的有关要求，充分发挥自己的专业特长，对我的家乡--威宁县金钟镇镇进行了一次乡情、民情、中小学生辍学情况以及学习现状的调查，并在威宁县金钟镇岔沟小学进行了为期15天的义务支教活动，支教的人共计14人。

一、春晖使者徒步走到学校

由于交通十分不便，车辆不能直接到学校，几经周折。于20xx年7月12号，14个春晖使者徒步背着沉重的行李，带上满怀的信心和爱心，艰难的走到我们的目标地--岔沟小学。在路上，我们有说有笑，谈论着如何去教学生，如何与学生处理好关系，如何帮助学生进入状态等等。每个人都个各抒己见，说出自己的心声，因此，我们已经忘记疲惫。就这样的山路，我们走了四十多分钟才到去支教的学校，但我们的没有被艰险阻挡，而是被感恩的心召唤着向前。

二、春晖使者对义务支教活动事情部署及招生宣传

于20xx年7月12日晚，我组织春晖使者进行开会，目的是让大家熟悉我们的教学任务、安全事宜、规章制度、调研内容、分班情况及确认班主任等。会议通过共同探讨得出，有4个班，分别是二、三、四、五年级。其中有班主任和班主任助理两人负责一个班，便于管理学生和负责学生学习和心理情况。教学开设语文、数学、英语、体育、美术、音乐、科学、思品等。在20xx年7月13日早上8点便开始招生，招生过程中对家长进行细心讲解家长的疑问，也传达支教期间的相关学生安全问题，使招生过程有理有序的进行。此次招生共招了233人，我们把学生进行整理，有单亲家庭、父母双亡、留守儿童、非留守儿童等几类。在放学途中按每天下课后宣传队长和领队，负责该组的学生情况。当然，春晖使者每天下午放学回家送学生一半路途，防止在途中玩耍和打架。

三、迎来开学典礼，爱心散在岔沟

于20xx年7月14日，举行了开学典礼，开学典礼邀请了岔沟村村委和岔沟小学校长。开学典礼开始升国旗奏国歌，此后主持人请校长致开幕词，而后是春晖使者代表发言，发言内容为在义务支教期间的活动安排，相关安全问题的强调。最后，村委进行总结，并预祝此次支教活动取得圆满成功。开学典礼结束后，学生依次退场，由各班班主任带回教室，做一个简单的见面会和开一个小班。

四、春晖行动小组徒步下乡调研活动

于20xx年7月16日开始，对岔沟村的白草组、口子组、杉木组、偏坡组、马路组等五个组进行展开调研。春晖使者带着自己炽热的心，送学生一起回家，徒步走到一个又一个组。在这个乡村进行一次乡情、民情、中小学辍学情况以及学习现状做了深入的调研。在路上，我们顶着火热的太阳，走在那条崎岖的山路上，深深的感到能走下乡去看看家乡人民生活的状况，问问他们缺什么，需要什么问题，让我们明白以后成材后应该如何让针对性的去帮助他们脱贫致富，让好的政策惠及到每一位贫苦老百姓，这就是一种幸福。

我们徒步去了每一个组后，走访了每家每户，进行家访时都会详细询问他们生活状况家庭收入情况、咨询上学的孩子寒假作业完成情况、父母是否双方外出打工等等。调查了到父母双方打工的家庭占有约30%左右，这30%的留守儿童有的和自己的爷爷奶奶生活在一起，有的在自己的亲戚家居住，父母一年回来一次，分别在过年的时候回来，他们都十分想念自己的爸妈。从他们口中了解到：“父母会按月给他寄200-300元生活费用。”我们希望他们努力学习，用优异的成绩报答父母，鼓励他们成材后回报自己的家乡。

五、言传身教，为人师表

春晖行动义务支教从20xx年7月14在威宁县金钟镇岔沟小学正式开始上课，我们主要教授二、三、四、五年级。我负责担任四、五的语文老师和本次活动的负责人，以及社会调研活动。主要负责这15天的`教学内容、生活开支、调研内容、相关教学会议总结等等。四、五年级的学生，由于正是他们人生、价值观及世界观形成的最关键时期，他们需要树立好的人生观、价值观及世界观，这有利于他们去追求好的目标和拥有好的梦想。因此在上课的途中，不断给他们灌输怎么去做人，怎么给自己树立一个梦想，能顺利通过小升初一关，那就是现在他们想得到的成功，人生的一小小转折点。

在上课的过程中，根据不同基础的学生，我有针对的去帮助他们学习，培养他们的学习兴趣。上几节课后，让同学们把自己不懂得知识点写在纸条上，然后我进行汇总给他们讲解，攻克自己的弱点，做到不浪费每节课的上课时间，都有所得。课间时候，我选择与同学们聊天，了解他们对每一科任课老师的看法，让他们快中学习，在快乐中成长。

此外，由于我布置的作文时写一篇给自己亲人洗脚的感受。写的过程中有几个同学抄袭，我没有责骂他们，而是我上了一节课感恩父母和诚信做人的课。同学们听了都感动的哭了，我告诉他们：“一个人如果连自己父母都不爱，那你指望他会爱谁？只有懂得感恩父母，那才会去爱别人。”接下来我以自己的经历告诉他们，不要说你来得及去孝顺自己的父母，其实我们要深深的知道：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”的道理。你这个人活在人世才能真正活得像个人样，你可以学习不好，但一定要学会做人，学会常有一颗感恩的心，更要有一颗诚信的心。

六、课外学习，素质拓展

在上课的期间，我们会在周四下午展开素质拓展的课外活动，激发学生的学习兴趣，提高学生动手和动脑能力，促进同学之间的友谊。活动内容有：丢手绢、找朋友、你是我的眼睛、奇偶报数、跳绳、拔河、同手同脚等等。每个班分别根据不同的人数自由组合，一起玩游戏。在拔河游戏里，我们组织五年级和四年级拔河，三年级和二年级拔河。由于年龄比较小，支教的老师们负责把安全放在第一。在游戏中同学们表现很积极，同时也锻炼出他们的大方，自信，乐观。同学们的脸上洋溢着甜美的笑容，

七、支教时光虽短，却受益匪浅

于20xx年7月28日举行了散学典礼，在典礼结束之际，校长出席了散学典礼并作了讲话，同时该校的老师也出席本次散学典礼，并对春晖使者给与在教学上很高的评价和肯定，在生活上鼓励学生要能吃苦耐劳，不怕困难，最后感谢春晖使者对学校校对带来的关心和帮助。并且我们发了在此次支教期间学习良好的同学，分别设置了三好学生、优秀班干部、学习标兵、优秀路队长等奖项。在别离那天，我们都很不舍，在相处的时光，不断增生感情，最后我们一起留影纪念。同时，该校老师为学生颁发荣誉证书，宣布此次义务支教取得圆满成功。

八、春晖行动小组义务支教结束感想

暑假的社会实践活动已经结束了，但社会实践给我们带来的巨大影响却远没有结束。它使我们走出校园，走出课堂，走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去见识世面、施展才华、增长才干、磨练意志，在实践中检验自己。半个月的社会实践虽然比较辛苦。是庆幸？还是依恋？回想起来，才发觉，原来乏味中充满着希望，苦涩中流露出甘甜。

通过本次社会实践活动，一方面，我们锻炼了自己的能力，在实践中成长；另一方面，我们为社会做出了自己的贡献；但在实践过程中，我们也表现出了经验不足，处理问题不够成熟、书本知识与实际结合不够紧密等问题。我们回到学校后会更加要珍惜在校学习的时光，努力掌握更多的知识，并不断深入到实践中，检验自己的知识，锻炼自己的能力，为今后更好地服务于社会打下坚实的基础。

“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳，而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们充分的准备，去面对不知的过程，迎接满意的结果。

中华传统文化中，有的如诗文之雅趣，有的如曲乐之悠扬，有的如对联之巧妙。而我最喜欢的，是写意的国画，那是视觉上的享受，更是心灵上的净化。

望·初遇

初遇国画是在一次美术展览会上，至于画的内容却也记不清了，只记得看到那幅画，我只觉很美，美得让人移不开目光。从那次开始，我总是央求父母让我学习画国画。也许，这就是意境之美吧。

寻·相知

父母给我找了一位国学老师。初学之时，大概就是老师画一笔，我就画一笔，画完心中总是不解：为什么每笔都和老师画得差不多，画完的整体却不如老师画的那么好呢?怀着心中的疑惑，我去问了老师，老师告诉我：“国画是离不开生活的，你需要在生活中多观察，看到万物之间的联系，你的困惑就可以解答了。”我趁着假期与父母走访许多奇山异水、名胜古迹，随着游览的脚步，我似乎也渐渐体会出来什么是物体的透视，怎样搭配才能最好地体现出画者要传达的意思。

高山配流水，近处是潺潺的流水，水边杨柳依依，垂在水面，泛起一圈圈涟漪。远处是雄伟的山峰，雾气袅袅，山尖在云雾之上，显得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越来越深。画笔或勾勒或渲染都是一次次美的享受。这，就是画之美，更是意境之美、文化之美。

悟·相识

随着我画技的提高，老师告诉我，一幅画如果给人留下的印象只是美，那绝对是失败之作。一幅画是该有神韵的，就如山水与花鸟是分不开的一样。如果在杨柳的枝头添一只小鸟，如果在空中画几群归雁，给人的感觉会大不相同。我开始用笔尝试，渐渐发现，我添的事物也不能随意，必须与所表达的情感一致。就如“春江水暖鸭先知”，如果想描绘春日之景，就需添几只鸭，而若是画秋日之景，画鸭子则是万万不可的。古人偏爱四君子“梅兰竹菊”，寄与高洁的志向;几匹奔腾的马，便可体现奋求上进的决心。这和诗文中的意象倒是相似，惜别画折柳，相思即明月。国画，不仅仅是美的享受，更是在景中寄托了画者的心情。再看一幅画，我仿佛能与她沟通。透过画，既看懂了画者，又是自己情感的升华。

每次画画，我心中都有着不同的心情。但每次画着画着，我的心情都渐渐归于平静。国画之于我，更像是一位无话不谈的朋友，同享快乐，共担痛苦。这或许就是文化的力量。我有责任去继承，却更享受接触文化的过程。

“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”国画之美，依旧在不断延续着……

一、招得进，管得好，用的对，留得住。

二、你以为“混时间”是“混公司”其实你在“混自己”。

三、把简单的事情做彻底；把平凡的事情做经典；把每一件事情做得更精彩。

四、不是因为看到希望而坚持，而是因为坚持才看到希望。

五、决定完全不做与决定着手去做，一样重要。

六、只要开始，用于不晚，只要进步，总有空间。

七、真正改变命运的不是机遇，而是态度，命运是自己态度结的果。

八、对于事业的抱负和理想，是以真为开始，以善为历程，以美为最终目标。

九、工作要简化，不要简单化。

十、置身伟大的风暴中团结向上。

十一、今天比昨天做得好，明天比今天做得更好。

十二、攀越无极限，坚持是企业的灵魂，挑战是企业的生命。

十三、没有执行力，就没有竞争力。

十四、人在一起是聚会，心在一起是团队。

十五、别纠结于谁对谁错，任何人都会抱怨。重要的是找到解决办法。

十六、下一道工序就是我们的顾客。

十七、为自己养成一个好的习惯，给别人留下一个好的印象。

十八、精心操作，精细管理，注重细节，强化执行。

1、有志者事竟成

2、我们必须努力 我们必然努力

3、行胜于言 超越自我 知识启迪智慧

4、惜时笃学 修诚尽责

5、为了梦想 我们不懈努力

6、一步二步三步步步向上 一天两天三天天天进步

7、一团一结拼搏 永不言弃

8、拼搏进取 一精一益求一精一

9、冲 向前冲 一定成功

10、学贵有恒 务实上进

11、感恩 善良 文明 守纪 自律 自主 友一爱一 理想

12、创优异成绩 一交一满意答卷

13、勤奋学一习一 求实拼搏 有志者事竟成

14、学会学一习一 学会生活 学会发展

15、一团一结拼搏 让艺术点亮生命

16、博学审问 慎思明辩

17、诚实 一团一结 拼搏 进取

18、天道酬勤 厚积薄发

19、人贵有志 学贵有恒

20、不做地下虫 我是云中龙

21、成功源于努力 胜不骄败不馁

22、淡泊明志 宁静致远

23、我自信 我实在 永不言败

24、肯定自我 创造自我 超越自我

《幼儿教育》关于环境布置这一块，我感触颇深。幼儿生活在幼儿园里，环境就是影响幼儿的一个重要因素，看了人家的环境装饰后令我深刻感受到环境对幼儿教育的重要性。

在欣赏的过程中，其实不难发现，书上有不少的环境布置都在我们幼儿园也有类似的装饰，看上去令人有种亲切感，当然也有不少装饰是我们没有见过的，的确创意不错。我们也有很多装饰是很新颖的，用废旧的硬纸板做成相框来贴幼儿的照片或者作品。用一次性的餐盘，让幼儿用不同的颜色吹画。这些可以说是变废为宝，同时也间接地激发了幼儿的环保意识，具有教育意义。但是在总结优点的时候我不得不承认，我们的环境创设也存在问题，操作性不强，不少装饰只是“只可远观不可亵玩焉”，这应该算是我们的弱点了，今后我们应该考虑美观的同时注重操作性，一切以幼儿的发展为前提，特别是在班级的区角环境布置，既要创新，更要让幼儿动起来，不是只满足于简单的为幼儿提供环境，而应该更注重为幼儿提供有利于参与的环境，在活动中充分发挥幼儿的主动性与创作性，从而体现环境的趣味性和操作性。

通过这次欣赏学习，在总结自身的同时我也深刻地体会到环境对幼儿发展的重要性。环境妆饰应该让幼儿充分感知、自主参与、共同合作。因此，在创设环境时，我们在考虑幼儿兴趣的同时，琮要考虑到幼儿的发展水平，力求让每个幼儿动起来，从而发挥环境对驳的影响，进一步促进幼儿发展。

1、阅读序言与后记，了解费孝通的学术成就及社会贡献，感受作者勇于创新甘于奉献的学术精神。

2、宏观把握《乡土中国》一书的内容主旨，并对社会学有初步了解。

3、基本了解阅读《乡土中国》的意义与方法，明确整本书阅读的阶段任务。

1、学生完成《乡土中国》序言及后记的阅读，并在自己有感触、有疑惑的地方做标识，准备在课上交流。

2、教师在备课过程中可有意收集民国年间学术大师的照片与事迹，以增强课堂的活跃度（建议阅读岳南的《南渡北归》）。

能概述费孝通的学术历程与成就，能说出《乡土中国》的写作背景及意义价值。

一、慧眼鉴英雄，伟业伴磨难

1、导入语：清华大学校长梅贻琦先生有言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”在社会学领域，费孝通先生绝对配得上“大师”这一头衔。从今天开始，我们就细细品读费先生的著作，慢慢走近这位大师。

2、屏幕上出现五位学术名流的照片，让同学们猜一猜哪位是费孝通先生。

明确：这五位学界泰斗依次是吴文藻、梁思成、钱钟书、费孝通、季羡林。

教师在与学生的讨论交流中做如下几点补充：

（1）吴文藻先生是费孝通的社会学老师，梁思成、钱钟书都曾与费孝通共事，季羡林曾与费孝通同学。他们都是中国学界的泰斗。

（2）这些照片都是几位学术泰斗年轻时的照片，学者不必既老又丑。

（3）因为长期从事思考，这些学者都很长寿，外界对于科学精英早逝的报道是片面概括。

3、请一位同学描绘费孝通的外貌特征。

明确：设置这一问题在于引导学生观察，不求统一答案。

4、了解费孝通先生的成就与贡献。

明确：先请学生复述《整本阅读“学教评”》（以下简称《学教评》）里对费孝通的介绍，再由教师补充。

（1）学术成就：费孝通先生是我国社会学奠基者，他的《江村经济》《乡土中国》曾被许多西方大学列为社会学必读书籍。直至今日，社会学的研究生考试还经常将这些书上的概念术语作为高频考点。

（2）社会贡献：费孝通曾担任民盟中央主席以及全国人大常委会副委员长，为我国的民主政治做出了卓越的贡献。改革开放后，经他指导的苏南地区创造了经济奇迹。

（3）文化贡献：费孝通先生晚年时所倡导的“美美与共”的文化原则与西方的文化冲突论两相对立，为全球文化融合贡献了全新的东方智慧。

（4）出示费孝通秘书张冠生对费孝通一生的概括语：少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道，可谓山重水复，柳暗花明。（张冠生《费孝通传》）

二、读序言后记，瞰全书概貌

温儒敏先生说，读学术类书籍先要粗读。而了解全书内容最快的方式是速读书的序言、后记和目录。现在我们就《乡土中国》一书的序言和后记做一些交流。

提问与交流1：《重刊序言》里交代了哪些有用的信息？

明确：（1）《乡土中国》的内容来自给学生讲课的讲稿；

（2）《乡土中国》的写法不同于作者之前的作品，是从具体社会里提取一些概念来分析中国社会结构。

提问与交流2：读完《后记》，大家对社会学这门学科有了哪些了解？

明确：（1）社会学由哲学发展而来，只有100多年的历史，孔德和斯宾塞是社会学的早期研究者；

（2）社会学是一门综合交叉学科，它与哲学、人类学、经济学等学科的界限很难区分；

（3）因为界限模糊，社会学一度遭人歧视，社会学研究有责任振兴这门学科；

（4）随着时代的发展，社会学将来还有可能继续分化。

教师补充：（1）社会学三巨头是卡尔马克思、涂尔干和马克斯韦伯；

（2）马克斯韦伯为“社会学”所下的定义：社会学是一门科学，其意图在于对社会行动进行诠释性的理解，并从而对社会行动的过程及结果予以因果性的解释。

提问与交流3：浏览全书目录之后，你能推测《乡土中国》的大体内容吗？

明确：从目录来看，《乡土中国》一书重在分析中国基层

提问与交流4：《后记》中对瑶山调查悲惨经历的记述给了你哪些启迪？

明确：（1）对于社会学而言，田野调查极为重要，没有田野调查就没有第一手的研究材料，但田野调查又是极其艰辛的，有时还非常危险。

（2）费先生叙述这件往事时，态度严谨客观，没有刻意渲染，又能表明自己对逝者的悲痛以及对前妻学术贡献的尊重。

（3）作为一流学者，费孝通身上既有勇于创新的探索精神，又有谦和稳重的治学态度。

三、论读书方法，明学习任务。

1、学术类书籍整本书“五步阅读法”。

（1）浏览目录，大致了解书的结构；

（2）粗读，粗读每一章的核心概念和主要观点；

（3）细读，逐字逐句，借助批注的方式记录自己的心得体悟；

（4）研读，对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考；

（5）重读，每次会有不同的感悟。

2、思维导图解析。

（1）何谓思维导图？

[明确]思维导图是用图表表现的发散性思维，是一种整体思维工具，可应用到所有认知功能领域，尤其是记忆、创造、学习和各种形式的思考。

（2）如何利用思维导图来做读书笔记？

（3）出示范例，讲解思维导图绘制的关键点。

3、明确“《乡土中国》整本书阅读”的大体学习进程。

《语文课程标准》规定《乡土中国》一书的课堂学习时间为9课时，0.5个学分。根据《乡土中国》各章节之间联结的紧密度，可以划分为6部分，设计为6课时；再依据整本书阅读的规律和检测要求，另外设置3课时。具体如下表所示，开展整本书阅读期间，可以按照此进度进行。

宝宝出生以来，为我们的生活带来了很多快乐。宝宝现在已经上了幼儿园中班，较之以往有了很大的进步，有一定的生活自理能力，有自己的思想、情感、爱好，经常会问“为什么？”等问题，伴随着他的成长，作为家长希望能给予他幸福的生活，但更希望他能快乐、健康地生活。

记得宝宝小的时候，吃饭可是最让我们家里人头疼的一件事，一日三餐，每一餐都得吃上好长时间，要么不肯张嘴，要么就是嘴里包了一口饭要等很久才肯咽下肚去，有时为了让他快快张嘴吃饭，爷爷奶奶还要在宝宝面前想尽办法表演节目，一家人围着他团团转。现在想起来，真是觉得有点好笑，不过相信许多家长可能也都有这样的经历。但自从宝宝进了幼儿园后，我们发现宝宝开始慢慢养成了吃饭的好习惯，不仅不挑食了，而且还不需要大人喂，每次吃饭的时候，他总会说农民伯伯辛辛苦苦把粮食种出来，老师让我们不能浪费，而且饭吃得多，才有力气能够像奥特曼那样打败怪兽。直至现在，宝宝在幼儿班里每次吃饭都是第一名，并且都能把饭菜吃得干干净净，一直受到老师的表扬，也让其他的家长为此羡慕不已。为此我深深感受到幼儿园的教育对孩子的成长、影响真是十分关键的，自从上了幼儿园后，宝宝的自理能力越来越强了，不仅自己学会了穿衣服，整理玩具，而且还能经常主动帮助我们大人做家务，所以在家我们经常夸赞宝宝长大了，真是越来越懂事了。

1. 成功源于发奋，胜不骄败不馁

2. 读书改变命运，/，静由心

3. 未来扎根此刻此刻孕育未来

4. 自信，励志，合作，竞争

5. 行胜于言，超越自我，知识启迪智慧

6. 团结拼搏，永不言弃

7. 自信励志合作竞争学做真人学求真知

8. 读书改变命运

9. 不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。

10. 我们务必发奋，我们必然发奋

11. 做一个有细节的人/勿以善小而不位勿以恶小而为之

12. 拼搏进取，精益求精

13. 天道酬勤，厚积薄发，静能生智

14. 团结拼搏，让艺术点亮生命

15. 博学审问，慎思明辩

16. 我们务必发奋，我们必然发奋

17. 我要学，我能学，对自我负责，对他人负责

18. 为了梦想，我们不懈发奋

20. 学真知，做新人，争真修臻

21. 惜时笃学，修诚尽责

22. 勤奋学习，求实拼搏，有志者事竟成

23. 做一个有素养的人

24. 有志者事竟成

25. 信心，决心，专心，恒心

日本独特的的餐桌礼仪

1、排位

如果是赴宴，主人一般都会安排好客人的座位。主宾或主宾夫妇会面对主人夫妇而坐。来到餐厅，通常是年纪最大的先入席。若有宾客，就由宾客先行。正式宴会，晚辈要比长辈先到。入包厢后，主人或上司应坐在靠内离门口最远的地方，职位最基层的人，坐在靠近门口的地方，方便传菜或关门。私人聚会，由买单者坐在离门口近的地方。

2、坐姿

在就餐时，如果餐厅提供的是我们常见的桌椅，那么维持正常、得体的坐姿就可以了。需要我们注意的是生活中不常见的“榻榻米”坐姿。当你进入到榻榻米的房间之后，必须要脱掉帽子、手套和鞋子，但可以穿袜子。日本人在坐榻榻米时会坐在座不团(日本人称为zabuton)上。而正确的做法被称为正座，日语叫seiza，需要你双膝并拢跪地，臀部压在根部上。这种坐法很正式。

比较轻松的做法有盘腿座(日语称为agura)和横座(日语称为yoko suwari)。男性一般都是盘腿座，即把脚交叉在前面，臀部着地。女性则是横座，就是将双腿少许横向一侧，身体不压住双脚。上述我们讲了日料用餐礼仪中的座位排序、坐姿、用餐时注意事项、餐具的使用和摆放等知识，那么在品尝不同食物的时候，还有那些需要注重的餐桌礼仪?下面，就一起来看看吧。

3、吸物

在日本你会发现，饮用汤类是不用汤匙的。所以你可以举起碗，先闻一闻香味，然后慢慢喝下。如果汤中有可以食用的食材，用筷子取食即可，可以喝一口然后取食一口。如果汤中有蛤蜊这样的贝壳类，可以用筷子压住壳，然后品尝。

4、刺身

即生鱼片，一般附有白鱼肉、贝类、金枪鱼、白萝卜丝、紫苏、山葵等。食用时要从淡白色、油脂较少的白肉刺身开始，再到油脂较丰富或味道较重的红肉刺身。在吃比较低端的日料，例如回转寿司之类的，大家经常会把芥末溶于酱油里，然后蘸着吃，但如果吃高端日料的话，一定要注意，芥末是不能溶于酱油!

正确的做法是：芥末应该取少量沾到生鱼片上，再在另一侧三分之一的部分沾酱油，不要太多或太少，佐料少量，才能吃出鱼片的原味。当你在连续吃不同刺身时，可用萝卜泥清一清味蕾。大叶也要同时食用，用大叶包着吃起来也比较容易。

5、煮物

以煮为烹饪方法的中间菜，关东煮一般煮到汤汁熬干，味道较重;关西煮则会保留更多汤汁，味道较淡。像芋头一类难以用筷子夹住的食物，千万不能用筷子扎着吃!要记住，用筷子扎是在使用筷子时绝对禁止的一种行为。大盘里的食物，不能用手端着转移一部分到自己的小盘子里。蔬菜类如果块儿比较大，则需要可以掩面食用。

6、烧物

即烧烤的食物，一般是烤鱼。吃烤鱼的时候，可以折断鱼尾，再用筷子戳开鱼腹，一支筷子压住鱼头、一支筷子翻除鱼皮(因为鱼皮受碳烤，去鱼皮是一种健康而高雅的吃法)，从左吃起。吃烤鱼不可以翻面，用筷子将鱼头、鱼尾、骨头挑出放在餐盘上放，在继续吃另一面。同时吃点白萝卜有去腥效果。吃完后需要用装饰业来遮盖食物残渣。

7、扬物

即炸类食物，日餐里最著名的扬物就是天妇罗了，其中又以虾为冠。天妇罗的挂糊越薄越好、越热越香，最好现炸现吃，好的天妇罗外面酥脆可口，里料软滑香甜。吃天妇罗的时候要慢慢咬，不要一口气全吃下去，最好要一点一点吃。那在吃扬物的时候，要按照什么顺序来品尝呢?一般扬物都按照味觉来排列，通常顺序为炸虾、炸鱼、炸蔬菜。

8、蒸物

即以蒸为主的菜，有时会作为煮物与烧物的替代品出现。食用茶碗蒸物时，先一手拿稳茶杯，另一手拿汤匙划直径后，沿着杯壁在内部划一圈可完美分离蛋与茶杯。之后，以汤匙舀者吃。

7、用餐前

いただきます。 我开吃了。

用餐期间日本人的一餐饭食包括一碗饭、一碗味噌汤、两道或三道菜肴，配菜越多，那顿饭便越够体面。用餐的正确次序是先喝小口热汤，后吃那道菜也可，但不要只集中吃光同一道菜肴，应顺序循环吃每道菜肴，使各份比例均等，才可同一时间吃光所有菜肴。 もうすこし いかがですか。 再吃点吧。 おなかが いつぱいです。ありがとうございます。我已经吃饱了，谢谢。

10、用餐方式

日本人的用餐礼仪似乎严厉，但日本人容许狼吞虎咽式吃法，这吃法甚至令其他国家的人感到惊讶。例如吃寿司，日本人习惯赤手拿著寿司浸一浸豉油，然后直接放入口中，他们不会用筷子吃寿司;又例如吃面，日本人直接从汤碗把面吸啜入口，且必会发出响声，依据日本人的习俗文化，吃面时发出响声是表示面食很美味，亦是对厨师表示赞赏的方式。

11、祝酒

一顿正统的日式饭食通常备有日本米酒，日本人喜欢在用餐时喝米酒，他们通常会在互相祝酒后才开始用餐，即使客人不想喝，款客者都希望客人会假装喝一小口。

12、日本茶

日本人深爱茗茶，在同一餐的不同时间会端上不同种类的茶。一般来说，用餐之前会端上绿茶，用餐期间及用餐之后会端上煎茶。用餐后 ごちそうさまでした。我吃好了。

筷子使用方法

正确的使用筷子是日本餐桌礼仪重要环节。

1、拿筷

首先，用右手拿起筷子，如果有筷套，就要摘下筷套，放于食物左侧，或放置在坐垫旁。接下来，左手托在筷子的下面。然后，右手滑到筷子的下面。

2、放筷

右手拿筷，左手托在下方。右手滑动，抓住筷子上侧。

静静地把筷子横放在筷架上。筷子一定要横摆，用餐中途要将筷子放回筷枕，一样要横摆，筷子不能正对他人。筷子如果沾有残余菜肴，可用餐巾纸，将筷子擦干净，不可用口去舔筷子，这是非常不雅观的。如果没有筷枕，就将筷套轻轻的打个结，当作筷枕使用。

虽然左手和右手都能拿筷子，但想要让自己显得很讲究，那就用右手执筷子，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，而且两端一定要对齐。

除此之外，还要注意卫生筷的使用。一般待客时多使用卫生筷，不过，较正式的料理店所使用的，则是木纹清晰的杉筷等高极品。按照上述的步骤取筷后，和竖起来再掰开相比，把卫生筷端平、“像打开扇子一样仅仅拉动一根显得更为优雅。还有，除了极简陋的筷子外，拉开后磨擦筷尖，是相当不好的习惯。

那么，知道了各种习惯，在手中端碗的时候筷子怎么办?吃日本料理时，大多是手中端着碗进食。假如手里已拿着筷子，再以同一手取碗或放下碗，虽没违反礼节，但看起来不太文雅。优雅的做法是：放下手中的筷子，然后伸直全部指头去取碗。如果手中已有碗，拿取筷子的方法也有所不同。当用左手的中指和无名指之间(或无名指和小指之间)夹住筷子左端，然后右手反转拿住。如果觉得很麻烦，那就每次要拿碗时，一定要先放下手中的筷子。

需要注意的是，用餐后，一定要把使用过的餐具都放回最开始用膳的位置，也要把餐碗的盖子盖好，把筷子放回筷子盒、筷托或纸袋内。此外使用筷子还有十项禁忌，一定要切记，不然会被认为个人素养很低。

3、注意事项

用舌头舔筷子；把筷子当牙签用；不准将筷子反过来吞在口里；将筷子插在饭菜里，或者当叉子用，叉东西吃；用筷子在饭菜里扒来扒去，挑东西吃；拿着筷子在饭菜上晃来晃去，举棋不定；不准把筷子跨放在盘、碗之上；不准像吸糖果一样吸筷子；用筷子尖指人、指东西；不准用筷子当刀子。