中国特色社会主义道路的文化底蕴（经典20篇）

大家好!

19世纪西潮的引入,使传统文化开始被人们所谈论。19世纪末，西方国家的入侵使中国社会的环境发生了巨大的改变,同时使有着几千年历史积淀的中国传统文化与西方近代文化的发生了冲突,并且激烈地搅动了整整一个世纪人对传统文化的眷注之心。

中国传统文化

20世纪以来，人们对待传统文化的态度受到了各种理论与主义的直接影响，虽然其间纷争激烈，但由于对现代化及富国强民的急切要求始终占据着意识上的主导位置，因此，以这样一种标尺来观察处置传统文化便成了最为自然不过的事情，又由于固有的历史局限，这种主导意识从一开始便带上了偏至的倾向，自然而然，传统也就成了守旧僵化的代名词。从思维方法上看，便是线性的进化论取代了整体和谐的发展观，排他性的绝对论取代了多元自存的观念，政治的功利性掩盖了文化价值的自主属性等，在这样一种强化“过滤”下，传统文化合理存在的理由也进一步删汰几尽。20世纪二三十年代，“全盘西化”论便成为了这种思想的伊始，而20世纪60年代的““””则正是这种思路发展的一个极致，以“破除封建主义”为名目所进行的各种活动，试图从人们的观念中涤除来自传统的影响，进行彻底的思想上的“换血”。直到现在依然有人在不断的大肆批判中国的传统文化，真恨不得将这一切埋入坟墓……经历了这一切之后，我们差不多可以感受到了一种历史的空虚感，传统离我们似乎愈来远去，我们应该开始反顾、回眸传统文化!

我们为什么要反顾、回眸中国的传统文化呢?

曾经有一位韩国的文化官员说过这样一句话“19世纪是军事征服的年代，20世纪是经济征服的年代，而21世纪是文化征服的年代”由此可见文化的重要性，这里的文化强调的是民族文化，一个民族必须要有自己的特色文化，否则必将成为外来文化的虏役与附庸，最终在这个世界上消失。要保持自己民族的特色，那就要求一个民族在自己的文化构建中必须从传统文化中吸收思想成分，也就是说，传统文化作为一种渊源的东西，是任何一个继之而起的新的文化所对接和承袭。我们只有在这个基础上才有可能更新和超越，否则新的文化就会成为无源之水、无本之木。因此，在现代文化建设上，我们应当回朔到我们民族所有优秀的传统文化中去，并立足于这个深厚的根基之上努力开掘其适应现代的当代意蕴!只有这样我们的民族才不会成为别人的附庸，只有这样才能主宰世界，正象歌德所说的那样“民族的才是世界的”我们一定要放眼全球，将我们民族的东西传遍世界的每个角落，而不至于让世人忘却!

但是事实并不象我们想象的那样，与提倡吸取传统文化力量相比，在我们耳边响起的更多的是“西学中用”之类的言语。这种思潮其实是割裂了传统文化与新文化的的血脉关系，否定文化发展的延续性，具有明显的片面性。他们似乎忽视了这种延续性，正是因为文化的延续性，才使得中国传统文化成为世界上惟一绵延不断发展至今的一种文化类型，在四大文明古国中，印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化，埃及文化先后因为亚历山大大帝的占领而希腊化、恺撒占领而罗马化、阿拉伯人移入而伊斯兰化，希腊、罗马文化则因日耳曼民族的入侵而中断并沉睡千年，但是在中国，此类情形却从未发生。

之所以会出现“西学中用”这样的思潮，是因为在这些人的心中，中国的传统文化是一无是处，甚至认为中国传统文化导致了我们的落后与退步，我所听到的最为过激的说法是“中国之所以落后是汉字惹的祸”。这简直就是胡说八道!其实，传统文化究竟是导致社会的进步还是退步，完全取决于我们自己，也因此，在建设走向新世纪的新文化过程中，我们最大的问题并不是要不要传统文化，而在于能否辨证的看待传统文化，能否把传统文化的现代意义充分发掘出来，从而创造出一种既适应于现代化建设，又能积极推动精神文明进步的新文化。从传统的本质上讲，传统既是前代人同后代人在文化继承上的中介，又要靠后代人根据时代的需要与时俱进地进行自觉的扬弃，才能得以继承和发展，而并非全盘的抛弃或者是盲目的复古、大加推崇。

这就带来了怎样去继承传统文化的问题?我们经常所奉行的是“取其精华，去其糟粕”的原则，但是这其中本来就蕴涵着从哪里取得问题，一般人总会认为只要是古代的东西，到里面抓取东西就行了。其实，这是一种错误的看法，我认为我们应该拨开种种旁枝蔓叶，从传统文化的源头去探索其中蕴涵的深厚意蕴。现在，我们社会中所流行的很多有关传统的东西并非我们先人所要表达的东西，而是在流传的过程中被一些人进行了篡改与歪曲。比如我们经常所说的“中庸”之道，按照孔老夫子的解释，中庸的“中”有中和、中正、不偏不倚等含义;“庸”字是用的意思，“中庸”即中用之意，所以，中庸意即把两个极端统一起来，采取适度的中间立场，既不能过，也不能及。在政治上，表现为既不能一味宽容、宽厚，采取无为的态度，也不能使政策过于刚猛，刑罚过重，二者要相互协调，相互补充，以中和的态度处理政治问题。在经济上，要给予百姓实惠，但不能浪费;要使百姓勤于劳作，但不能过度压榨，使它们产生怨恨;要允许各种欲望的满足，但不能鼓励贪婪、没有限度。如此等等，中庸并非我们所想象的那样肮脏。但是在发展的过程中，竟变成了折中主义、明折保身的处世哲学,一直到现在成就了一门“伟大”的学问-----厚黑学，我们可以清楚的看到，阻碍我们社会进步的并非是我们一些真正的传统文化，而是那些被篡改和歪曲的东西，这就一条河，当河水从源头流出的时候，可谓是纯洁的东西，但是在她流经的过程中受到的严重的污染。这直接导致的结果就是下游的人总认为源头就是那样的肮脏……，也正如朱熹所说“问渠哪得清如许，惟有源头活水来”我们只有从中国传统文化的源头去吸取其中的精华，中国传统文化才会有强大的生命力!

同时，我们也应该清醒的认识到，反对“西学中用”并不是拒绝西学、屏弃西学。恰恰相反，我们应注重吸纳和融合西方的先进文化充分发挥中国传统文化的通融性，在这一方面，似乎要求我们要有大唐帝国那样的气魄，回顾历史，唐代文化之所以繁荣就在于它靠着自己传统文化对外来文化非凡的吸纳力和交融贯通性，敞开自己的胸襟，广泛的吸收外来的文化，形成了中国化的文化，仅宗教方面而言，在这一时期，不仅印度的佛教逐渐的中国化，使佛教文化成为中国文化的一个有机组成部分，而基督教、伊斯兰教、犹太教也开始传入中国，使唐文化呈现一派胡曲雅乐互放异彩的繁荣景象。但是，也有一个前提就是要保持中国传统文化的独立性。中国传统文化的发展表明既吸纳和通融外来文化，作为本民族文化的组成部分，同时又保持本土文化的主体性地位，才能不断地发展中国文化，重新造就一个文化上的帝国。

我的演讲完毕，谢谢!

1、给你一个安心的家。

2、您一点点的困难，我百分百的努力。

3、阳光的笑容，带给你如沫春风般的温暖。

4、出去放心，回来舒心。

5、看得到的温馨，用心让你安心。

6、尊贵服务，安享到家。

7、共管同心，和谐同行。

8、专心专注为物业，诚心诚意为业主。

9、人人关注物业管理，人人尊重物业服务。

10、物业管理业主当家，小区建设依靠大家！

11、物业管理是维护稳定，构建和谐的重要力量。

12、物业管理，有序参与，依法维权，互利互惠。

13、管理规范，服务优质；经营合法，履约诚信。

14、规范管理，贴心服务。

15、共管同心，和谐同行。

16、和谐物管，美好生活！

17、优美环境，优良秩序，优质服务。

18、全面提高物业服务质量，努力扩大物业管理覆盖面。

19、促进物业管理发展加快田园城市步伐。

20、创安全文明社区，建安居乐业家园。

21、世人均需爱，同天覆，同地载。

22、孝心，爱心，事业心，责任心，心心关系幸福度。

23、加强物业管理，共建安全文明温馨和谐的家园！

24、和谐物管，美好生活！

25、优美环境，优良秩序，优质服务；

26、物业管理，让生活更美好！

27、物业管理是改善人居环境的内在需求。

28、物业管理是保障民生需要的重要方面。

29、全面提高物业服务质量，努力扩大物业管理覆盖面。

30、促进物业管理发展加快田园城市步伐。

31、创安全文明社区，建安居乐业家园。

32、让微笑成为一道最美丽的风景。

33、您有难处，我来相助。

34、以科学规范的`管理，实现高效的服务。

35、以竭诚尽心的努力，营造舒心的环境。

36、用团结务实的追求，获得持续的发展。

37、点滴爱，汇真情，家里的事我帮您。

38、全心全意，为了您的安居乐业。

39、平安的家是你我前行的动力。

40、家的温暖，永远是您心中最美的风景。

41、用“心”为你，快乐生活每一天。

42、我的服务有您的口碑。

43、信守一个家的承诺，给生活多一份温馨。

我的梦想，由我创造！——龙红玉

中国梦，我为你奋斗！——桑自强

中国梦，让梦飞翔在身边。——赵爽

为梦想而飞，为梦想而奋斗。——赵水英

中国梦，行动成就梦想！——曹秀秀

中国梦，为梦想凝聚力量。——赵蕊

同一个中国，同一个梦想！——陈月

中国之梦，创造未来！——赵灵星

为梦展翅，为想而飞。——田宗玉

中国的未来，成就了我的梦想。——樊非凡

中国梦，梦想世界，梦向世界。——李新宇

中国梦之花，灿烂齐绽放。——苑建杰

心若在，梦就在！驰骋未来！——史凌星

中国的未来，我的梦想！——马艳娇

中国梦，梦中国！——甄明娜

中国梦，平安梦，富强梦。——赵岩

中国梦，心连心。——邱媛

我想我做，我梦我追。——康艳明

中国之梦，成就辉煌。——杨英杰

凝聚中国心，实现中国梦。——吕振霞

敢梦，敢做，敢争辉煌！——史君

超越梦想，共创中国梦。————段焊城

中国，中国，我的梦想秀。————王娇娇

中国梦，我的家和梦。——赵小叶

坚持，成就我的中国梦！——赵小叶

不放弃，成就中国梦！——佟博，任大鹏

美丽中国梦，圆梦靠行动。——佟林青

怒放中星，华夏之兴。——屈绍刚

土左旗第七小学“我的中国梦”主题教育实施方案 为深入学习宣传贯彻党的十八大精神，引导学生学习理解习近平总书记对“中国梦”的深情阐述，为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的伟大“中国梦”而从小立志、发奋学习。依据土默特左旗精神文明建设委员会转发呼和浩特市精神文明建设委员会关于运用重要节点深化“我的中国梦”主题教育实践活动的通知要求，特制定我校“我的中国梦”主题教育实施方案。一、指导思想以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，对全体学生进行爱国主义、集体主义、社会主义教育。围绕“我的中国梦”主题，结合我校实际情况，开展各项活动，激励师生发奋图强，积极作为，为国家、民族和个人实现“中国梦”，奔向复兴路做出一份努力。二、活动时间 2014年4月至11月三、领导机构组 长：张海拴（负责全面工作）副组长：闵伟 张春燕（具体负责全年活动的组织开展）组 员：张永清 张利恩 周洋 各班主任四、活动目的通过开展内容丰富、形式多样的教育活动，使学生在参与、感受、体验中接受“我的中国梦”思想，培育树立远大理想，自觉履行责任意识，增强为中华复兴而努力读书的决心。五、实施措施开展“讲、唱、写、说、画”系列活动。引导学生感受身边的新变化，体验今天的幸福生活，思考人生成长的目标，激发对未来的向往，对“中国梦”的憧憬，培育建设祖国的责任感和使命感。1．讲话。利用升旗仪式、红领巾广播，3——4周次以“我的中国梦”为主题开展国旗下讲话、红领巾广播。2．传唱。（1）配合优秀童谣传唱活动，红领巾广播站播放我校童谣传唱曲目，让“我的中国梦”旋律唱响校园。（2）“六一”节开展优秀童谣传唱展演活动，营造良好校园文化氛围。3 书写。开展“梦想从这里起航”征文比赛。4.队课。各班开展一次“中国梦•我的梦”主题队会。通过“说一说”的形式，引导学生感受身边的新变化，激发对未来的向往、对“中国梦”的憧憬。5.绘画。参加“红领巾相约中国梦”主题绘画比赛、墙报制作。通过学生的独特视角和全新创意，提升学生的文化追求。土左旗第七小学

2014年4月

冥冥中似乎有一种无形的力量在引导着我们在向一个方向靠近，又仿佛所有积累下的困惑、忧虑、不解在刹那间得以理解和融通，当我们在现今快节奏的生活工作中拼搏人生时，当我们时时惊诧于人世社会中种种有悖常理之现象时，一丝隐约的不安抑或是顾虑涌上心头，我们不得不反思：我们的国家，我们的这个社会以及这个社会的人们到底缺失了什么?到底是趋于一个什么样的价值取向?

通过学习传统文化课程——《弟子规》，顿悟间，忽然怅然若释，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生难得顿悟之时啊!”，通过对于传统文化的学习、体会、分享，我深入并充分感受到了中华民族五千年文明史凝结的精华，感受到了先师孔子总结的《弟子规》中其包罗万象的为人之道、处事哲学、行为准则之魅力，恍然明白：这才是做人之根本啊!

“弟子规，圣人训;首孝弟，次谨信;泛爱众，而亲仁;有余力，则学文。”多么经典、深刻而又质朴的内涵啊，纵观世界，哪个国家有我们这个民族积累了五千年的文明史，为后世留下了诸如《弟子规》这样的传统文化精髓瑰宝呢!但非常现实的客观问题是，一方面，我们有着宝贵的传统文化精神遗产，另一方面，国人却多数无从得知甚至是排斥误解，舍本逐末地在世俗名利场上竭泽而渔，一代又一代丢失着中华传统文化中的做人处事之根本，以致于社会上才有了如此之多的冷漠、无情、虚伪、失责甚至是道德沦丧，君不见，从 “我爸是李刚”到“官员醉驾公车撞人事件”，从“复旦学子冷视黄山救命牺牲警察”到“云南中学宿舍再现学生自殴致亡事件”，我们几乎每天都可以在网络或新闻上看到一幕又一幕的令人惊叹之举，太多太多无法理喻、违背常规的事件一次次肆无忌惮的冲击着国人的道德神经，痛定思痛，从深层次剖析，这难道不正是一种道德行为准则和人生价值观的缺失吗!

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

幸得以有机会了解学习中华传统文化《弟子规》，探求到了人生最重要的精神支撑力量，才不枉对于生命旅程的价值，一份厚重的历史责任使命感顿时激情澎湃于心头，我们再也不能沉默了，身为华夏五千年文明继承的炎黄子孙，我们有责任，更有义务从自我做起，身体力行的学习和践行《弟子规》，同时带动身边更多的群体去逐步了解、学习、接受和行动起来。

“传承文明、继承祖训”，让我们慷慨立志：弘扬中华传统文化，践行优秀道德品行，共同开启一份“责任、使命、行动”的规划吧!

一、招得进，管得好，用的对，留得住。

二、你以为“混时间”是“混公司”其实你在“混自己”。

三、把简单的事情做彻底；把平凡的事情做经典；把每一件事情做得更精彩。

四、不是因为看到希望而坚持，而是因为坚持才看到希望。

五、决定完全不做与决定着手去做，一样重要。

六、只要开始，用于不晚，只要进步，总有空间。

七、真正改变命运的不是机遇，而是态度，命运是自己态度结的果。

八、对于事业的抱负和理想，是以真为开始，以善为历程，以美为最终目标。

九、工作要简化，不要简单化。

十、置身伟大的风暴中团结向上。

十一、今天比昨天做得好，明天比今天做得更好。

十二、攀越无极限，坚持是企业的灵魂，挑战是企业的生命。

十三、没有执行力，就没有竞争力。

十四、人在一起是聚会，心在一起是团队。

十五、别纠结于谁对谁错，任何人都会抱怨。重要的是找到解决办法。

十六、下一道工序就是我们的顾客。

十七、为自己养成一个好的习惯，给别人留下一个好的印象。

十八、精心操作，精细管理，注重细节，强化执行。

[关键词]评估博物馆教育

一、博物馆教育的重要性

国际博协(ICOM)对博物馆教育的描述是：“博物馆应该抓住一切机会发展其作为教育资源为各阶层人群服务的职能;……博物馆的一个重要职能就是吸引更多来自于各个阶层、不同社区、地区、以及团体的目标观众，并应该为一般社区、特殊人群及团体提供机会，支持其特殊的目标和政策。”[1]2015年2月9日，博物馆行业的首个全国性法规《博物馆条例》正式对外公布，里面规定了有关博物馆运行、管理及提供服务的各项内容，当中明确指明了今后博物馆要根据自身特点、条件，运用现代信息技术，开展形式多样、生动活泼的社会教育和服务活动。在博物馆不断发展与成熟的过程中，博物馆的教育功能越来越受到重视。各地博物馆都在紧锣密鼓地开展各式各样的展览及丰富多彩的教育活动，博物馆的展览、教育活动和参观人数都在逐步攀升。

二、博物馆教育评估的概念

凯瑟琳?麦克莱恩在《为民众规划博物馆展览》一书中，将评估定义为，仔细评价和研究，以确定对象的可行性和有效性。[2]在博物馆中，评估就是系统收集，科学诠释关于展览或公众教育活动的效果及其影响力等信息，以便博物馆扬长避短，科学履行博物馆教育职责。

根据实施主体的不同，评估可以分为内部评估和外部评估两种类型。内部评估是指由博物馆内部对本馆教育进行的自我评估，多由本馆教育部门或者相关评估人员实施。外部评估是指馆外与博物馆教育工作有关的机构或人群对博物馆教育进行的评估，他们可能是博物馆上级主管部门、相关的专家学者等。根据评估客体的不同，评估可以分为对人的评估和对项目的评估。对人的评估包括对展览的策展人或者教育项目的实施者进行的评估。对项目的评估，包括了各类活动项目或展览。其中对于博物馆工作人员的评估，包括对其职业操守、专业技能等方面进行评估，与博物馆人力资源管理工作有所交叉。因此，本文主要站在博物馆教育部门的角度，侧重探讨内部评估对博物馆教育的重要意义及评估内容等相关问题。

三、国内外教育评估的现状及教育评估的重要意义

目前国内博物馆对教育的重视，主要体现在策划、宣传和组织展览及教育活动方面。博物馆教育的内部评估并没有得到应有的重视。博物馆方面往往在举办完活动项目或展览以后，立刻将人力、物力匆匆投入到了下一个展览或者活动当中，忽略对于评估的成本投入。科学的内部评估要求博物馆评估人员具备专业评估知识和技能，许多博物馆员工现有的专业知识并不足以应对评估工作的需求。鉴于博物馆对于评估的重要性的认识不足，活动开展紧凑、缺乏人力等多重因素影响，国内博物馆并没有形成评估的习惯和氛围。许多博物馆仅在对外参评时才会积极主动应对。科学有效的评估能够加强博物馆对于自身教育活动的认识，促进博物馆推行教育职责，对推进博物馆文化教育有着科学的指导意义。

事实上，西方许多国家就非常重视评估的重要作用，不仅许多西方博物馆将评估作为自身教育工作的一部分，而且要求博物馆公开评估结果，共享评估经验。伦敦博物馆团体、英国观众协会、英国国家博物馆馆长委员会已于2012年年底联合发起了“分享评估”活动，号召英国博物馆界同行通过博客的形式分享各馆评估、观众调查及相关研究项目中的经验和结论，共同探讨博物馆评估的价值与挑战。[3]

博物馆内部评估为博物馆教育带来最直接的益处就是可以协助博物馆分析、总结展览或教育活动的效果如何，规范、引导和推进博物馆教育工作的开展，并为以后开展教育活动提供科学的指导，以便发挥本馆的教育优势，改善以往的不足之处，扬长避短。此外，科学的评估还便于博物馆进行资源的优化配置，在有限的博物馆资源中，选择、开展最有效的博物馆教育，指导博物馆创建自己的品牌活动，建立适合自己的教育模式，推进博物馆建设。如果博物馆教育者只是埋头策划展览、活动，或者仅仅按照自己的想法，甚至机械的复制他人的展览或活动创意，而没有对展览、活动的效果、执行情况进行评诂，则仍算不上履行了博物馆教育的职责。

四、教育评估的标准和内容

每项博物馆教育评估要根据具体的问题而拟定评估方案，然而有一些基本内容对于如何进行评估是具有普遍适用性和指导意义的，针对博物馆展览与教育活动的区别，进行博物馆教育评估可以从几个方面开展：

针对博物馆展览评估，美国富兰克林学会科学博物馆的研究人员曾提出如下五个方面的评估标准：第一，通过分析参观展览的观众构成，评测展览的主题策划是否对观众具有吸引力;第二，通过调查观众在展厅内的逗留时间，评测展览内容对观众是否具有持久的影响力;第三，通过观察观众对于互动型展示装置的操作情况，评测这些装置的效果;第四，通过检测观众的学习成果，评测展览是否向观众传达了预期的教育信息，这是评估一个展览是否成功的最重要的标准;第五，评估观众对于展览的满意度，即除了从展览中学到知识外，要评测观众是否喜欢这个展览。[4]

博物馆教育活动的形式是多种多样的，包括讲解、讲座、沙龙、研讨会、手工活动、艺术创作、野外考察、各类剧场(木偶剧、戏剧)、竞赛等形式。针对教育活动，博物馆可以从以下几个方面进行评估：

(一)教育项目的前期是否准备充分。俗话说，凡事预则立，不预则废。教育项目的前期准备十分重要，主要包括教育项目方案的策划，活动的前期筹备等。例如：教育项目的教育目标、活动对象、活动场地、活动时间的设置是否合理;教育策划有没有突出本馆的特色，有没有配合本馆的文物、展览资源或者研究成果，是否符合本馆的文化规划，有没有创新和特色;活动流程和工作人员的安排是否合理;所需物资是否准备充分，相关设备有没有提前调试好;有没有备选方案以应对各种突况等等。

(二)活动项目的宣传效果如何。宣传工作是教育项目不可或缺的一部分，做好宣传工作能够让公众了解博物馆，参与博物馆开展的教育活动项目。项目活动的宣传根据时间的先后可以划分为前期宣传、活动中期宣传及活动后续宣传三种类型。在评估活动宣传效果时，可以根据活动的宣传周期，活动的宣传途径、辐射的范围，以及宣传的内容和形式设计等方面进行评估。例如：宣传是否起到了吸引目标观众参与活动的作用;能否达到为博物馆培养潜在观众的目的;宣传内容是否清晰、简洁、明了。有的博物馆项目为了让观众感受到活动的高雅或标新立异，活动名称或者活动文案过于抽象、文艺，观众阅读后依然不能明白活动的形式和内容，结果反而没能起到应有的宣传效果。

(三)观众的体验如何。观众的体验和满意度是评估博物馆教育工作成效的最重要的标尺，无论展览还是教育活动都十分重视观众的体验效果。例如：教育活动是否具有趣味性，能否吸引观众;是否根据活动对象的经验、知识、能力等特点，策划适合他们参与的活动;活动参与人数是否达到了预期的目标，如果没有，是什么原因，是活动日期安排的问题还是宣传问题或者别的特殊原因;活动结束后，观众是否满意;通过参与该教育活动是否培养了观众对博物馆的感情，令观众继续关注博物馆，并在今后继续参与更多的博物馆展览或项目中来。此外，还应该评估活动的开展除了满足了活动的目标观众，有没有为其他参观博物馆的观众带来不便等等。

(四)活动的教育目的有没有实现。虽然博物馆的休闲娱乐功能越来越受到大家的关注，博物馆不再是一个古板、高高在上的地方了。只是博物馆举办教育活动不是为举办活动而举办活动，也不能为娱乐而娱乐。即便观众的体验非常愉快，得到了休闲与娱乐，但博物馆教育活动的最终目的还是要回归到教育上面来。在活动结束后，应该评估当初设定的教育目标是否达成。

此外，还可以根据活动的举行是否流畅，活动的投入与产出的关系，以及对于与馆外其他机构进行合作时，与合作单位的合作是否愉快，沟通是否及时、畅通、高效等多个方面内容进行评估。

五、教育评估的方法

进行评估的手段有多种多样，其中主要包括：问卷调查法、观察法、访谈法。一、问卷调查法。问卷调查法是运用最为广泛的抽样调查方法，其最大的优点在于，能够在较短的时间里高效的获得大量的数据信息，便于定量分析，并且因为保护填写人的隐私，能够得到较为真实的内心感受。局限在于，受到填问卷者所处的环境，当时的状态，以及对于问卷内容的理解度等因素的影响，对问卷设计及投放有严格的要求。二、观察法。观察法是观察者有目的、有计划地通过观众的外部表现了解其心理活动的方法。观察者用自己的感受也可以借助科学仪器，在自然状态下观察了解观众的行为。[5]观察法的优点是能在极少干预观众的情况下，观察到观众最真实的反应，但耗时较长，且有时候也会存在误读。在对项目的评估中，观察法不仅可以观察观众，还可以观察展览或者教育活动现场的场地、设施、实施状况等。三、访问法。访问法是通过口头交谈的方式向观众了解情况的方法。访问法的优点在于访问者与被访问者直接沟通，可以调查的更为深入，且可以根据被访者的实际情况进行不同角度有针对性的调查。访问者也有机会尽可能详细的阐述问题，被访者也能尽可能清晰的表达自己的想法。只是这种形式人与人直接接触的形式相比匿名问卷调查相对更公开，对被访者会产生一点的内心顾虑，有存在“美化”调查结果的可能。进行评估的手段各式各样，且都拥有各自的特点与局限，博物馆应根据具体的展览或教育项目设计有针对性的评估方案，选择适合的方式进行综合评估。

结语

目前国内博物馆对于教育评估的进展较为缓慢，然而博物馆教育评估对于博物馆总结自身经验，整合博物馆资源，发挥博物馆社会教育工作效能最大化有着重要的作用，仅以此文希望促进博物馆对教育评估的关注，提高博物馆的评估意识，强化博物馆工作人员的评估能力，形成博物馆教育评估文化，促进博物馆社会教育的科学的发展。

参考文献：

[1]ICOM (International Council of Museums)，1990，ICOM Statutes：Code of

Professional Ethics， 26.

[2]郑奕.博物馆教育活动研究.复旦大学出版，2015：P361;

[3]郑奕.博物馆教育活动研究.复旦大学出版社，2015：P363;

[4]孔利宁，彭文.对博物馆教育评估的思考.新世纪博物馆的实践与思考――北京博物馆学会第五届学术会议论文集.2007;

广大居民朋友们：

孝道文化是中华民族的传统美德之一。弘扬孝文化，提倡敬老、爱老、助老之风，是加强社会主义精神文明建设的生动体现，是构建和谐社会的具体实践。在此，我们联合向全社会发出如下倡议：

一、从小事做起，做敬老爱老助老的模范。

在社会老龄化程度越来越严重的今天，我们要加重孝道教育份量，牢固树立“孝敬父母”、“孝敬公婆”思想，身体力行地为长辈提供精神舒畅的家庭环境。同时，要关爱全社会的所有老人，多为他们做好事、办实事，帮助他们解决困难，努力营造人人敬老爱老助老的良好环境。

二、从自身做起，做弘扬传承孝文化的使者。

“百善孝为先”，作为新时代的_居民要加强孝文化修养，用自身的实际行动影响带动身边的人，用中华民族优良的孝文化传统滋润人们的心灵，继承孝文化传统，争做孝文化传播的使者，让孝行天下，德泽万代。

三、从点滴做起，做老年人合法权益的维护者。

没有父辈的辛勤付出，就没有我们今天的幸福生活，老年人理应受到社会的敬重和子女的关爱。倡导孝老爱亲，崇尚孝德，伸张正义，惩恶扬善的社会风尚;反对那些不尊老、不敬老、不养老的丑恶现象。

孝是人类与生俱来、万古长存的美德。孝亲敬老事关你我他，连接千万家。让我们同心同德，大力弘扬中华民族传统美德，加强我们的精神文明建设，为建设和谐新_而努力奋斗!

倡议人：

20_年_月_日

1、知识与技能：通过引导了解水资源的广义和狭义概念；能够通过阅读图片及相关资料让学生学会分析影响水资源的主要因素；分析世界水资源时空分布的特点及其成因。归纳、总结中国水资源的基本国情。

2、过程与方法：能够通过阅读世界水资源分布图、气候类型图及其它图表，归纳世界水资源时空分布的特点及其成因；学会带着问题去整理和分析相关地理信息，得出中国水资源的时空分布特点及所带来的问题和需要采取的解决措施。

3、情感、态度与价值观：在学习过程中培养学生的忧患意识，认识到节约用水、合理用水的重要性，初步树立正确的资源观和环境观。

重点：世界和中国水资源的时空分布特点。

难点：对世界、中国水资源分布的成因分析。

多媒体技术、演示法、讨论法

一、水资源概念

广义

狭义：河水、淡水湖泊水和浅层地下水

二、世界水资源的分布

时空分布不均

三、中国水资源分布

南多北少，东多西少；夏秋多、冬春少；年际变化大

教学技术与学习资源师生活动设计意图

图片：杨利伟“蓝色星球”太空地球照片；地球缺水地区照片

资料：联合国的相关水行动通过图片和资料让学生知道地球上水资源的总体状况及面临的问题。造成强烈的反差视觉引入主题，唤起学生对水资源的忧患意识，从而激发学生兴趣。

出示图文：

“水圈中水体构成比例”通过图表的理解和判读，知道水资源广义和狭义的概念；

培养学生的读图分析等基本技能。

出示图片：

“世界年降水量分布图” “世界水资源分布图”

通过读图，了解世界水资源空间分布特点；对照“世界年降水量图”分析其分布原因。

通过阅读图片及相关资料引导学生分析影响世界水资源的主要因素，培养学生的读图分析等基本技能。

出示图表：

“世界各大洲水资源”（表）

“世界七个国家水资源总量比较”（表）通过提问，学生对相关资料进行分析，得出影响水资源分布的主要影响因素。培养学生利用地理信息分析、解决问题的能力。

提出中国水资源相关问题：

1）中国水资源的时空分布具有哪些特点？为什么具有这些特点？

2）中国最缺水的地区是不是在西部降水最少的地方？为什么？

提供中国水资源的相关资料在了解了世界水资源时空分布特点的基础上提出问题；学生分组讨论：利用提供的相关材料，分析、归纳我国的水资源时空分布特点；得出中国最缺水的地区及其成因。培养学生整理、分析相关地理图表及其信息的能力。

提出问题：我国水资源时空分布不均的特点，可能会带来哪些问题？我们可以采取怎样的措施来改变这种不利的局面？

使学生认识通过修建水库和跨流域调水可以改变水资源时空分布不均所带来的问题活跃学生思维，使学生认识到节约用水、合理用水的重要性。培养学生初步树立正确的资源观和环境观。

缺水型城市——上海通过提问和提供材料，让学生知道水资源短缺除了自然因素还有人为因素为下节课打下伏笔

1.一秒钟车祸，一辈子痛苦。

2.小手拉大手，共走平安路。

3.交通安全时时不忘，幸福生活天天拥有。

4.实线。虚线。斑马线，都是生命安全线。

5.脚下留神，心中留意，慎行每步，安全一生。

6.安全乘车。安全骑车。安全走路。

7.绷紧安全琴弦，奏响生命旋律。

8.多看一眼，安全保险；多防一步，少出事故。

9.生命只有一次，安全伴君一生。

10.安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。

11.学校门前莫开快，司机献出一点爱。

12.跨入校园，好好学习；走出校门，好好走路。

13.祸起瞬间，防患未然。

14.红灯停。绿灯行，交通法规记在心。

15.遵守交通法规，关爱生命旅程。

16.安全与生命一线索，幸福和安全两相连。

17.文明交通，从小做起，从我做起。

18.关爱生命，安全出行，从我做起，从小做起。

19.乱窜马路，游戏人生。

20.交通安全教育要从娃娃抓起。

今天，我看了一本书，叫今天，我看了一本书，叫《成语故事》。读了几篇后，我深有感触，里面有些人令我觉得好笑，也有些人可以成为我的榜样，是我受益匪浅。我来给你们讲几个吧!

这个故事大致是说一位名叫杜宣的主薄误把映入杯中的弓当成了蛇，但那是县令请他喝酒，他不敢不饮，只能硬着头皮把酒喝了下去，最后产生了心病，总觉得肚子疼，什么药都没用。这则故事比喻的是一个人因产生错觉而疑神疑鬼，自己吓自己。我觉得其实我们也是这样，看完恐怖片，总感觉背后或身边有什么，心情也变得十分慌张，所以，不管遇上什么事都要心平气和的去面对，这样才不会被所谓的“鬼”吓到

这则故事主要讲的是在战国时期，有一位宋国的农夫，他担心自己的禾苗长不高，就天天去看，几天过去了，禾苗似乎一点都没有长高，他心急如焚。一天，他想到了一个办法，便立刻冲进田里，把禾苗一颗颗的拔高了许多，经过一天的时间，他终于把所有的禾苗都拔高了一大截。回到家，他气喘吁吁地说：“今天累死我了，我帮禾苗都长高了一大截。”他儿子听后，急忙跑向田地，一看!果然，禾苗全都枯死了。这个故事给我的第一反应就是好笑，农夫破坏了禾苗的生长规律，硬是把它们都拉高，结果却聪明反被聪明误，禾苗全枯死了，我也明白了一个道理：一定不能不顾事物发展的规律，如果强求速成，反而会把事情搞砸。

一片片沉甸甸的故事，充满着一个文化人对祖国历史所做的智者的反思，是那么深沉…………

组 长： 李瑞密

副组长： 梁军

成 员： 韩玉军 肖海英 邓泽荣 朱金刚 马林源 刘法旺 李汉乐 薛诗先

1、雪情就是命令，责任驱使行动。

（1）根据天气预报，总务处提前一天备好扫雪、防滑设备。

（2）随着雪情加大，由主要领导决定启动冰雪天应急预案。校务处向全体教工、班主任则利用家校通等向学生家长及学生接送车驾驶员发出通知和安全提醒。各班在放学前进行一次应对冰雪天安全专题教育。

（3）校务处根据雪情，做出准确判断，予以作息时间和上课安排，并通知到各班级与全体教职工。

（4）总务处、教导处要按照下雪天扫雪分工及时组织全体教职工和学生清理冰雪。

（5）校务处及时考勤，并对扫雪情况予以录像、照相记录。

2、加强安全教育，上好应急安全教育专题课。

教导处规定时间，安排所有班级举行一次专题班会，班主任老师对学生进行雪天安全教育，要求学生不要在校园奔跑，玩雪。雨雪天当天下午放学时间，应立即放学，严禁拖堂，严禁留生打扫卫生。班主任教育学生注意交通安全，杜绝安全事故发生。

3、自觉除雪行动，消除校内安全隐患。

（1）早准备。总务处要在下雪前一天将除雪相关物品发放到各班和校门口值班室，以备第二天使用。

（2）党员、干部带头。所有学校中层以上干部、共产党员按照学校分工，第一时间到所在区域地点带头扫雪。

（3）扫雪时间要求。白天下雪按分工地段，各年级及时将责任区的雪扫净。夜间下雪，第二天清晨门卫先在校门口清理出师生通道，全体教职工应在保证安全情况下于学生到校时间前半小时到校。所有行政干部更要带头冲在前面，身先士卒，发挥表率作用。

（4）及时清除积雪。首先确保学生上放学路线畅通，组织全体师生将主路周边、教学楼走廊、楼梯和主要路段的积雪，及时清除，保证场地正常使用。

(5)严禁将雪堆放到花池和绿化带内（含校门口）。

4、做好雪天教育宣传，加强师生安全防范。

（1）做好家校沟通，班主任及时将学校要求传达到位。要加强学生的生活指导，做好学生在校安全教育指导工作。

（2）政教处要通过广播等不断提醒学生遵守雪天学校要求，禁止追跑打斗、打雪仗，不得将雪块、雪球带入教室内，更不得在楼梯、长廊踏雪追逐嬉闹，行走时注意安全等。教育师生在地面积雪较厚的时候，应不骑或少骑自行车上学（班），提倡家长接送或步行到校，以减少不安全因素。

（3）各级部要加强执勤管理，增加课间值班，引导学生有序上下楼，注意防滑安全，学生处要在校门口树起警示牌，提醒学生慢行。

（4）加强学生路队护送工作，值班干部和值日教师，保证将孩子护送到校门口安全区域。

（5）每天的值日教师加强巡视，及时做好学生在校安全的巡视教育工作。

5、及时关闭门窗，确保保暖措施到位。

学生在校期间，班主任要将门窗明确分工，责任到人，确保门窗通风、关闭及时，人走门窗全部关闭，严防冻烂暖气片。对此采取班级负责制（按卫生区域）和责任追究制，严惩工作懈怠、不负责任，造成损失人员。

6、突发雨雪天气，总务处、各年级及各科室人员应按区域分工进行扫雪，除冰。扫雪工具，各处室、各班级以自备为主。

1、冰雪天气发生时，校务处与各处室、各班班主任应及时发布天气信息和安全警示，告诫家长严禁搭乘超载、“三无”车辆和私家非法营运车辆。

2、持续特殊天气，办公室应及时联系交警队等部门，建议在学校周围几个主要路段增加警力指挥交通，疏导车辆。并及时查处非法营运行为。

3、需要整天停课等，需及时上报区教体局等上级主管部门。

传统节日富有深厚的民族文化内涵，是一个民族文化长期积淀的产物，是一个民族身份识别的象征之一，是一个民族自我认同的主要形式，传统节日是带给我们儿时最欢乐的记忆，是陪伴我们人生岁月的纪念日，是和家人、国人共欢乐的盛大聚会，是凝聚全民族向心力的纽带，是一个民族表情达意的重要通道，对一个民族的发展意义深远。倘若一个民族没有自己的节日，就不能称其为真正意义上的民族。

本周三晚上就是西方人的平安夜，而后一天便是圣诞节。圣诞节和圣诞夜作为宗教的产物，其由来有很多传说，也不可定论。圣诞节和圣诞夜都有强烈宗教色彩，是~徒欢庆的节日。西方人过圣诞节和平安夜就是在家团圆，就像中国人过除夕，几乎没人出门。在平安夜，信仰~的西方人全家会团聚在客厅中，彼此分享一年来生活中的喜怒哀乐，表达内心的和祝福。但平安夜在中国却演绎成了“狂欢夜”。在商业鼓噪下，很多青年学生作为非~徒去迎合这些节日，就是脱离文化内涵和宗教内涵的随波逐流。反躬自省，我们是否忽视了什么。

当今中国，很多人尤其是青少年学生受到了西方节日的重大影响，他们几乎不知道如清明节、端午节、中秋节、重阳节这些中国传统节日的深层意蕴，却对西方节日如数家珍，趋之若鹜。形成这种冲击，与西方国家文化渗透的力量有关，也与青少年学生缺乏足够判断的盲目接受有关;既有商家唯利是图的商业利诱，也有大众传媒毫无头脑的推波助澜。这股盲潮的涌流泛滥，已经对中华民族的传统文化、传统节日带来了一定程度的冲击。

面对这种冲击，我们不能漠然视之，但也并非畏之如虎。我们深知：只有海纳百川，才能发扬民族传统文化，我们既不全盘否定，也决不照单全收。我们要用历史的辩证的眼光和态度去批判吸收。我们不能不加选择不加节制地崇尚西方节日，带着媚俗丑态去奉迎，甚至在盲目崇拜中迷失自我，理性看待西方节日，是我们义不容辞的责任。

同学们，我们既是一名消费者，但也是一名中学生，我们有责任致力于自己的学业，却绝对无权滥用父母供我们求学的血汗钱。西方文化很有新奇，传统文化很有内涵，二者兼顾一定会擦出更多美丽的火花。

文明过节，理性看待西方节日，从我做起。

共拼，共博，共兴荣。

启发服务灵感，缔造幸福体验。

我乐于助人，因为客人是朋友。

向专业迈进，树酒店服务先锋。

努力拼搏，振兴黄金。

此时无声胜有声，请勿高声喧哗。

宾客至上，服务第一，团结高效，永争一流。

悠然旅访神州大地，假日酒店伴随左右。

微笑问好是我们的态度。

体味家的温馨，享受游的快乐。

成功者找方法，失败者找籍口。

我面带笑容，因为我热爱工作。

团结高效，永争一流。

消闲舒雅，琴声乐韵，举酒畅谈，其乐悠悠。

江南韵味，宾至如归。

铁的纪律，爱的管理。

我服装整洁，因为是专业服务。

览鹏城美景，享人生温馨。

百千福禄，以您为尊。

高雅生活的选择，时尚温馨的服务。

尽职尽责，至诚服务。

瑞气祥云，今为君开。

文明礼貌，热情周到。

您的到来是我的动力，我的努力是您的满意。

以情服务，塑造品牌。

点滴改进，超越自我。

偶遇是一脉风景，踏进有真情服务。

舒适生活，我们呵护。

顾客至上，利润第二。

以诚为本，微笑服务。

享受美味，体验家的感受。

为响应“20__年文化和自然遗产日”坚定文化自信传承中华文明，呵护文化遗产讲好中国故事，弘扬优秀传统文化共享时代美好生活，传承中华传统文化、发挥博物馆社会教育职能，在文化遗产日期间，洛阳博物馆将于20__年6月9日期间开展文化遗产日主题系列活动，具体方案如下：

1、环境氛围营造：

制作以文化遗产日宣传口号为内容的静态页面，在洛阳博物馆南门大屏幕、聂泰路口大屏幕循环播放。

时间：6月8日起

2、志愿服务——讲解员、志愿者定时免费讲解

洛阳博物馆宣教部讲解员与洛阳博物馆志愿者在遗产日当天将为观众提供定时的免费讲解，使观众更详细的了解文物背后的故事。

时间：6月9日全天

地点：洛阳博物馆一楼大厅集合

3、网络直播“我从哪里来之二里头珍宝篇”

采用传播能力更强的网络直播形式进行“我从哪里来之二里头珍宝篇”制作播放，由社科院二里头工作队赵海涛队长和洛阳博物馆高级讲解员组成的团队，带领网上观众深入二里头遗址探秘、欣赏二里头遗址出土的珍贵文物并解答网友关心的问题，公众可关注洛阳博物馆新浪“洛阳博物馆1958”并收看在线直播。

时间：6月9日上午9:00

直播地点：二里头遗址与洛阳博物馆

收看途径：洛阳博物馆新浪“洛阳博物馆1958”

4、流动博物馆宣讲走进云集图书馆

云集图书馆是一家集书店、生活美学、饮品甜点、文化交流为一体的复合空间，安静的环境中藏着大量书籍并拥有书友群体。洛阳博物馆宣讲团将外派高级讲解员走进云集图书馆以“文化遗产守护者”的身份进行文物精品的宣讲。

一、总体目标

让班级充满活力，充满昂扬向上、积极进取的文化氛围，让班级成为每一个学生温馨的家，一个飘满书香的家。

二、班级文化建设要求

1、以人为本。

在班级建设中， “把班级还给学生”、“让班级成为学生成长的乐园”。

2、实用美观。

以精神文化的建设为核心，确立具体可操作的班级公约，室内布置力求简洁美观，力求育人的目的。

3、自主创新。

突出班级特色，形成独特的班级文化，培养品学兼优、学有所长的学生群体。

三、班级文化建设具体措施

(一)班级布置

1、布置好"室内布告栏"，使学生明确班级的工作安排。

2、建里“图书角”，增添教室的书香气息。为的是让孩子们爱上阅读。

3、设计一个“绿化角”，让教室的文化色彩尽可能丰富，也是为孩子们营造一个舒心的学习环境。

4、办好一个“展示台”和“明星台”。

总之，积极营造浓厚的班级文化，发挥环境育人的熏陶作用。做到让教室的“每一堵墙”都会说话。

(二)班级制度化建设

1、组建班委，明确各自的职责，定期开班委会。

2、建立健全的班级制度,包括班级加扣分细则方案，值日安排及要求等，以此对学生进行养成习惯的培养。如，班级加扣分细则方案。

3、制定“优秀卫生小组”评比方案。

4、制定“文明小天使”评比细则。

(三)班级活动文化

1.开展晨会、班队活动等教育活动，做到活动主题明确、备课认真、详细，活动能正常有效地开展，学生活动有较为明显的成果。鼓励学生参加各种文娱体育活动。

2.定期组织丰富多彩的班级活动,在活动中培养学生的合作意识,增强班级凝聚力。

3.坚持开展读书活动，打造“书香班级”、“书香少年”。

4.借助黑板报、快乐周末等活动，对学生进行各方面的教育。

5.以各个节假日为契机，组织各种活动，进行德育教育。

6.利用班级博客，做好家校沟通的工作。

内容提要：中国特色社会主义制度之所以能永葆生机活力，一个重要原因是遵循了守正创新之道。中国特色社会主义进入新时代，要增强志不改、道不变的坚定，增强主动应变、积极求变的决心，继续以守正创新增强制度活力。

中国的改革开放何以能够行稳致远?习近平同志在庆祝改革开放40周年大会上的重要讲话指出：“改革开放40年的实践启示我们：制度是关系党和国家事业发展的根本性、全局性、稳定性、长期性问题。”改革开放以来，我们坚持和完善中国特色社会主义制度(以下简称中国制度)，坚持守正创新，将坚持正确方向的定力与勇敢创新的自觉统一起来，为中国特色社会主义事业提供了根本制度保证。

中国制度守正创新的理论底蕴

遵循马克思主义基本原理。从马克思主义关于社会发展动力的基本原理看，改革是推动社会发展进步的根本动力，它本身就是守正与创新的辩证统一过程。正如恩格斯所指出的，所谓“社会主义社会”不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。改革开放是我们党的一次伟大觉醒，是决定当代中国命运的关键一招。我们党始终牢牢把握改革开放的正确方向，不断破除束缚经济社会发展的旧观念和旧体制，不断推进我国社会主义制度的自我完善和发展，不断激发社会创新活力，使科学社会主义在中国不断焕发出强大生机活力。

承继中华优秀传统文化。知常明变者赢，守正创新者进。中国人具有守正的传统。守正，意味着坚守正道，坚持按事物的本质要求和发展规律办事。西汉史学家司马迁在《史记·酷吏列传》中称赞赵禹“据法守正”。唐代文学家皮日休在《鄙孝议下》中说：“有守正者，虽大孝不录;为非者，虽小道必旌。则圣人之制，后何法焉?”同样强调守正的意义。中国人也富有创新的传统。几千年前，我国先民就提出“周虽旧邦，其命维新”。《荀子》有载：“夫道者，体常而尽变，一隅不足以举之。”这不仅讲明了体常与尽变的联系，而且揭示了守正与创新的关联。

运用唯物辩证法的根本方法。从制度方面来讲，守正强调的是坚守在实践中行之有效的正确制度，要求制度设计必须承接历史，反映现行制度与先前制度之间的联系;创新强调的是在实践中创造出新的制度因素，要求制度设计超越历史，反映现行制度对先前制度的发展。简言之，守正夯基础、承历史、重联系，创新把关键、谋未来、求发展，在制度建设上分别反映了联系的观点、发展的观点，侧重点不同。但是，两者又是内在统一的。只有坚持守正，创新才能有坚实的基础、明确的方向;只有不断创新，守正才能获得不竭的活力源泉。在改革开放伟大实践中，我们坚持正确的制度发展方向，适时改变不合时宜的体制机制;坚持解放思想与实事求是相统一，既鼓励大胆试、大胆闯，又坚持实事求是、善作善成，确保改革开放行稳致远，这体现了对立统一规律的本质要求和唯物辩证法的根本方法。

中国制度守正创新的实践展开

守正创新的基本逻辑。科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是中国制度守正创新的基本逻辑。一方面，中国制度坚持科学社会主义基本原则，遵循社会主义的本质规定。科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。另一方面，中国制度紧紧把握时代脉动，深深扎根于中国大地，密切联系改革开放伟大实践，不断赋予科学社会主义以鲜明的时代特色、中国特色、实践特色。

守正创新的价值取向。改革开放以来，我们党坚持将人民的意见和感受作为制度设计、政策调整的重要依据。1984年，针对一些人关于改革开放和“一国两制”的政策会不会变的担心，邓小平同志明确表示：“我们的政策不会变，谁也变不了。因为这些政策见效、对头，人民都拥护。既然是人民拥护，谁要变人民就会反对。”带领人民创造美好生活，是我们党始终不渝的奋斗目标。进入新时代，以习近平同志为核心的党中央把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应，作为制定各项方针政策的出发点和归宿，作为判断各项工作成败得失的最高标准。以人民为中心，是中国制度守正创新的根本价值取向。

守正创新的生动体现。改革开放以来，我们坚持守正创新的基本逻辑、价值取向，既表现出志不改、道不变的坚定，也表现出大胆地试、勇敢地改的决断;既注意到社会变革的深刻性、广泛性、复杂性，又保持了社会发展的方向性、稳定性、延续性。对于中国制度而言，就是坚持和完善根本政治制度、基本政治制度、基本经济制度，完善中国特色社会主义法律体系，不断创新经济体制、政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制等各项具体制度。比如，从经济领域来看，我们既始终坚持公有制经济为主体，又不断探索基本经济制度有效实现形式，筑牢了巩固和发展中国制度的基础;我们既始终坚持发挥社会主义制度的优越性，又注重突破旧的经济体制束缚，建立起社会主义市场经济体制，实现了社会主义基本制度与市场经济体制相结合的伟大创举。党的十八届三中全会以来，以习近平同志为核心的党中央围绕全面深化改革总目标，着力抓好重大制度创新，全面深化经济、政治、文化、社会、生态文明体制和党的建设制度改革。目前，党的十八届三中全会提出的336项重大改革举措中已出台实施方案的超过95%，中国制度守正创新结出累累硕果。

中国制度守正创新的时代要求

增强志不改、道不变的坚定。完善和发展中国制度，必须强化守正这个基础。我国是一个大国，决不能在根本性问题上出现颠覆性错误。实践证明，改革开放是决定当代中国命运的关键一招，得到了人民群众的衷心拥护。但关于改革开放的目标和方向，社会上仍存在一些噪音、杂音。对此，习近平同志明确指出，“我们的改革开放是有方向、有立场、有原则的。”方向决定前途，道路决定命运。我们的改革是在中国特色社会主义道路上不断前进的改革，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。回看走过的路、比较别人的路、远眺前行的路，才能走出一条新路、正路，才能更好地走稳走好新时代的改革开放之路。

增强主动应变、积极求变的决心。改革意味着创新与超越。完善和发展中国制度，必须抓牢创新这个关键。当前，改革呈现全面发力、多点突破、蹄疾步稳、纵深推进的大好局面。同时也要看到，我们现在所处的是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。必须坚定信心和决心，按照党中央统一部署，着力抓好重大制度创新，坚决破除一切妨碍发展的体制机制障碍和利益固化藩篱，加快形成系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，推动中国制度更加成熟更加定型。

继续以守正创新增强制度活力。习近平同志指出，制度自信不是自视清高、自我满足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把坚定制度自信和不断改革创新统一起来。新时代的改革开放，改什么、怎么改必须以是否符合完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的总目标为根本尺度，该改的、能改的我们坚决改，不该改的、不能改的坚决不改。只有同时保持制度的自信与创新的自觉，同时保持守正的坚定和创新的激情，才能不断增强中国制度的生机活力。

神话故事导读:牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪

牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事？神仙下凡了吗？不管了，先吃饭吧。

此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了！牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢？”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活！”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。

过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下，腾云而去。

牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来！这时，那头老牛突然开口了：“别难过！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。

到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的！

王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。

《幼儿教育》关于环境布置这一块，我感触颇深。幼儿生活在幼儿园里，环境就是影响幼儿的一个重要因素，看了人家的环境装饰后令我深刻感受到环境对幼儿教育的重要性。

在欣赏的过程中，其实不难发现，书上有不少的环境布置都在我们幼儿园也有类似的装饰，看上去令人有种亲切感，当然也有不少装饰是我们没有见过的，的确创意不错。我们也有很多装饰是很新颖的，用废旧的硬纸板做成相框来贴幼儿的照片或者作品。用一次性的餐盘，让幼儿用不同的颜色吹画。这些可以说是变废为宝，同时也间接地激发了幼儿的环保意识，具有教育意义。但是在总结优点的时候我不得不承认，我们的环境创设也存在问题，操作性不强，不少装饰只是“只可远观不可亵玩焉”，这应该算是我们的弱点了，今后我们应该考虑美观的同时注重操作性，一切以幼儿的发展为前提，特别是在班级的区角环境布置，既要创新，更要让幼儿动起来，不是只满足于简单的为幼儿提供环境，而应该更注重为幼儿提供有利于参与的环境，在活动中充分发挥幼儿的主动性与创作性，从而体现环境的趣味性和操作性。

通过这次欣赏学习，在总结自身的同时我也深刻地体会到环境对幼儿发展的重要性。环境妆饰应该让幼儿充分感知、自主参与、共同合作。因此，在创设环境时，我们在考虑幼儿兴趣的同时，琮要考虑到幼儿的发展水平，力求让每个幼儿动起来，从而发挥环境对驳的影响，进一步促进幼儿发展。

最近看了《弘扬传统文化公益论坛》的光盘，看后感想很多。在此之前我看过陈大惠老师和蔡礼旭老师所讲的，学习《弟子规》怎样做人的一系列书籍和光盘。关于传统文化我也不是很懂，但看了这张光盘后知道了，中华传统文化，是我们祖先流传下来的，宝贵的精神财富，是无价之宝。但不幸得很被我们抛弃了。今天我们又重新拾起学习传统文化，是非常必要的。

在当今的社会里，人心浮躁、自私自利、只顾自己不顾别人，与《弟子规》的要求相去甚远，说白了就是不会做人。在论坛上讲演的老师们，他们所讲的内容非常感人，通过学习传统文化后，在他们的身上发生了巨大的变化。可以说学习前和学习之后判若两人。其中有位来自北京叫张华的老师，她讲的特别感人。她本人是位癌症患者，她曾毕业于一所名牌大学，毕业后顺利地进入一所证劵公司。收入颇丰，很快就有了房子、车子、票子、以及当今社会上让人羡慕的一切。于是，她拼命的消费享受，不懂得惜福，接下来果报也就跟着来了。先是事业上不顺利，婚姻上也亮起红灯，身体上也出了问题，最后确诊为恶性肿瘤。于是她开始抱怨上天对她不公平，甚至想到自杀。学习了传统文化后，她明白了发生这一系列的不幸的原因所在。古人云：“德不配位必有灾殃”当你的德行不够时，（没有德行）你去享受大的福报，那么灾殃也就跟着而来。张华老师讲，她从小就不听父母的话，和长辈顶嘴，长大后也不懂得孝顺父母，和《弟子规》所讲的怎样做人完全相悖。

现在她通过学习传统文化和《弟子规》之后，懂得了孝顺父母，认识到过去的行为错了，她在父母面前磕头忏悔，发誓一定改过。人有善愿天必佑之，佛教里常说“境随心转相由心生”。由于她的心念转变了，身体也随着发生了变化。她再去医院检查时，医生惊奇地发现肿瘤缩小了，可以做手术了。后来通过医生们的努力，手术很成功，她也终于恢复了健康。张华老师用她的亲身经历，活生生的事实告诉人们，癌症是可以治愈的。只要我们按照自然规律，去生活、去做人、去孝敬父母、去爱你身边的人，那你的一生一定平安快乐。古人云：“人为善福虽未至，祸已远离。人为恶祸虽未至，福已远离。”古人的话我们一定要牢记在心呀！

我皈依佛教多年了，但我看了弘扬传统文化的光盘后，感到很惨惭愧。与那些在论坛上讲演的老师相比，我做的太不够差距太大了。我明白了为什么学佛多年，而进步缓慢呐，原来是没有学好怎样做人。《弟子规》讲“见人善即思齐，纵去远以见跻”，我一定努力向他们去学习，先学做人。做一个弘扬中华传统文化的使者，让身边更多人学习《弟子规》，了解中华传统文化，让老祖宗的教诲深入到每个人的心中，让更多的人成为传统文化的受益者。我们的社会一定会更加和谐、更加美好，最终会成为人们向往的人间净土！

敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，上下5层，高低错落有致，鳞次栉比，壮观异常。她就是我国著名的四大石窟之一，她的名字让中国人不得不抬头挺胸去诉说。是啊，中国的历史都书写在敦煌莫高窟中，又怎能不让人啧啧赞叹呢？

可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓，他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士。20世纪初，洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的更多的是唐宋历史的结晶！

虽然莫高窟部分文物被如此践踏，但在那之后，莫高窟享有极高的地位。

20世纪40年代，中国成立了莫高窟学术研究和保护机构；60年代对石窟进行了全面加固；80年代的时候开始，莫高窟进入了现代科学保护时期。由此可见，中国就是以怎样的速度向前发展着。现在进入莫高窟，看到的不是满地尘土，而是保存完整的彩塑，壁画和藏经洞。

两万多尊彩塑个性鲜明，神态各异。四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画更多的是精妙绝伦，内容丰富多彩。藏经洞面积不大，曾藏有我国古代各种经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。

回首过去，的确有一些不堪入目的往事，但那都已经过去了。拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒。当日本学者听完中国敦煌学的报告会后，用沉重的语气说明：“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。”听到这句话后，那些学者们应该感到无比的欣慰吧！的确，世人见证了中国的成功。

从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。现在，我国正在筹备火星探测器的发射，可见中国飞黄腾达之迅速。

北京时间2001年7月13日22时08分，一个令中国振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个中国。中国沸腾了，一片欢呼雀跃的景象。在之后的七年里，中国群众体育工作加快了步伐，不断加强，蓬勃开展。在2008年我国举办的奥运会上，中国以51枚金牌，21枚银牌，28枚铜牌，共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜第一，这就是一个多么令人激动的消息！

1932年，我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛；1960年，台北选手杨传广夺取十项全能银牌，他是中国第一位获得奖牌的运动员；1968年，纪政获100米栏铜牌，她就是中国第一位获奥运奖牌的女运动员；1984年，许海峰在男子慢射中获得金牌，这一洗了百余年来“东亚病夫”的耻辱。

想起中国的奥运史，再看看今日中国的成功，足以见得中国发展速度之快。中国人不是别人口中的“东亚病夫”，而就是一条龙，一条蓬勃发展着的巨龙！

中国还在不断向前发展，在奥运路上，在艺术路上，在经济路上，在科技路上，中国将会越来越强悍！