哲学的邀请读后感经典20篇

“满纸荒唐言，一把辛酸泪!都云作者痴，谁解其中味?”

红楼梦，是四大名著之一。粗粗的看一遍，只觉得里面的人们哭哭啼啼，非常令人厌烦，细细的品味，却品出许多道理。鼻子，酸了，心，早已酸了。

其中，我比较喜欢的人物是宝钗和黛玉。宝钗很会做人，处事周到，看到别人没新衣服，她就把衣服给她穿。而黛玉很聪明，把问题看得非常清楚，作诗非常得有灵性。但是，我最喜欢的就是黛玉了。许多人都说她多愁善感，我也有些感觉，但是，我还是说不出的喜欢黛玉。我认为宝玉、黛玉就是天生的一对儿。

而我最讨厌贾母。是她，使得许多悲剧产生。她定了宝玉娶宝钗的亲事，使黛玉抱恨而亡、宝玉绝望出家，宝钗孤独守寡。

我比较喜欢“结诗社吃螃蟹”这一节，每当看到这一章节，我总能感受到他们那种欢快的感觉，让我也轻轻一笑。

这个章节里，有一个情景体现了宝玉对黛玉的深厚情谊。当李纨让宝钗第一名、黛玉第二名的时候，宝玉道“只是蘅芜君(宝钗)和潇湘妃子(黛玉)的那两首还要再看看”，可见宝玉心里更希望黛玉得第一，让我真切感受到宝黛二人的志同道合。

第二次作诗时，作者把景物生动地描写了出来，描写丫头们、主子们吃饭的热闹场景，让人仿佛看见了一般。凤姐一边逗贾母开心，一边与丫头们谈笑风生，气氛很好。并且把他们的喜好写了出来，细细品读黛玉的诗，你就可以感受到黛玉的性情。

读了“湘云快嘴黛玉恼”这一章节，我也体会到了很多。

第一，宝玉与黛玉在一起非常快乐，他为了不让黛玉睡出病来，就和黛玉躺着说话，逗黛玉高兴。他们的一个情节特别好玩，宝玉讲了一个小老鼠与香芋的故事，最后一句是说黛玉是“香玉”，黛玉听后，马上就来拧他。原来，宝玉是想说黛玉是一块很香的玉，可黛玉却听成了能吃的香芋，于是闹出了笑话。

第二，史湘云幽默，心直口快，她被黛玉说是咬舌头说话的，于是她说：“我只保佑明儿你遇上个咬舌的林姐夫，天天让你去听‘爱’‘厄’去”引得众人大笑。但是她豪爽、口快，也会在不经意间伤害到别人，比如她把黛玉比作戏子，黛玉很气愤，黛玉因此还和宝玉斗气，让宝玉也难过极了。

第三，黛玉有些小心眼，很喜欢钻牛角尖。宝玉要去看史湘云，因为之前在宝钗那里，于是来晚了点，黛玉马上冷笑着说：“我说呢，幸亏在那里绊住了，不然早飞来了。”然后生气回房，宝玉还没来得及与她解释，不巧又被人叫去了，黛玉就一个人生闷气。在我看来，有一点小题大做。

现在我想到黛玉的身世，贾府的繁荣到衰败，园中那些小姐的开心到最后的被迫分离，总是轻轻的感叹一声。

尊敬的各位家长：

首先感谢您这一年来对我们工作的支持和理解，新年的钟声即将敲响，它震撼着我们每个人的心灵！新年的歌声即将唱起，它播撒着我们灿烂的笑容！

在这举国欢庆的日子里，请接受我们——xx区第一幼儿园全体教职员工的深深祝福：祝福您们身体健康、工作顺利！祝福您们节日快乐、好运连连！

在这欢乐的日子里，你想了解您的孩子在这一学期里的学习成果吗?您想与自己的宝宝一起参加游戏吗?您想进一步增进您和孩子之间的感情沟通吗???那就请您暂且放下手头的工作，以愉快的心情来参加本班举办的“快快乐乐庆新年”活动吧。

活动时间：20xxxx年12月31日上午8:30家长和幼儿准时到园参加活动，9：00正式演出，谢谢合作！

活动地点：幼儿园中一班教室

为了更好的让幼儿展示自己，请家长配合做到以下几点：

1、请您准时来园参加活动，早晨在家吃早饭，周一不用带行李，自带一支黑色笔；

2、服装要求——女孩子：里面穿黑色紧身毛衣、黑色打底裤，外面穿班服，纯色靴子；男孩子：里面穿黑色紧身毛衣、外面穿班服，深色棉鞋。

3、要求家长在家里为幼儿画好妆，女孩子梳两个小辫子。

4、活动时请将手机设为振动，以免分散孩子的注意力；

5、活动中家长要以赏识的心态积极鼓励幼儿参与班内的活动，并在幼儿面前起模范作用。

6、在活动结束后请您认真填写家长意见反馈表，留下宝贵意见和建议。

7、元旦放假时间为：31号，庆新年活动结束就放假到1月3日。

邀请人：

20xx年x月x日

“哲学”这个词简直就是日常谈话中的灾难，胆敢提出就要冒着被别人当成迂夫子或装逼犯的风险。我们有把哲学史当哲学读的，也有把哲学当哲学家名言录的，还有觉得哲学是总科学，最多应该是“哲学能卖钱/把妹/升职吗泥这个卢瑟！”

我是认真的抱着这样的疑惑去读这本书的，它也让我找到了答案。

哲学不是不接地气，反而扎进生活最深的泥土里。哲学关怀生活中诸多人们深为所苦的问题，比如孤独，焦虑，自由，认可，人的异化。哲学敦促我们思考，不要成为现代社会技术和资本的工具。哲学教我们认识自己他人和世界。哲学是一种过程之学，在如今以功利和目的为导向的社会，展现了慢的美感。哲学告诉去实践自己的生命和存在——“哲学能解释世界，关键在于怎样改变世界。”

难得此书内容不肤浅，语言却很浅显。逻辑清晰，行文流畅有散文美。就此叩开哲学的门未必，但至少让我站到了台阶上。

因为科学，人类的物质生活越来越好了。科学可以帮我们解决问题，而哲学君，好像只能给出许许多多不同的回答，甚至让问题更加繁难，可以说科学让世界变简单，哲学让世界变复杂。

那接触哲学岂不是自讨苦吃？

科学是一种知识或者说信息。哲学不是信息，而是在接受信息的时候想，这些信息意味着什么？我们应该如何解释它？如何将它与其他信息联系起来？这一切在现实生活中意味着什么？我们应该怎么做？“提出问题比解决问题更重要。”哲学质疑澄清基本概念，回答并不取消问题，而是培育问题，让我们问的更好。哲学是爱智慧，把知识与人生选择和我们能够选择的价值观联系起来，确立如何根据已知更好的生活。

科学可以利用以往的解答，而哲学则意味着个人必须经过全部独立思考的历程。所以，哲学不是前人总结好的知识，而是一条思考的道路。叫我们去分辨伪答案，批评那些我们实际一无所知却认为自己有所知的东西。哲学让我们更加清晰的认识自我，以非说教的方式让我们自觉到思考是获得自由的方式。

比如，我们从小被告知某某某学说是“科学的哲学”就是个“伪答案”。

死亡是我们为自己确立的无可挽回的命运，并且随时可能降临，并不因你的年轻和健康改变。

惭愧的是可能我还太年轻了，即使我怎么努力思考也很难体会到那种对于有限的恐怖。只有在考虑到活着是从宇宙的永恒之无当中索取那么一小段有，才会觉得渴望了解这一小段有。

理性唯一的要求是被使用，故而，理性是一种工具。对于这个我们自己打造的工具，我们要承认它是有用的，同时也是有限的。我们永远不能认识纯粹的现实，但是可以认识对于我们来说是现实的东西。绝对的理性主义和怀疑主义都是不可取的。同时，我们可以在运用的同时锻炼这个工具。

“我思故我在。”如果我不存在，我就不能怀疑我存在，所以我是存在的。可是我又是什么呢？自我意识，是一种将我感到的事物客观化，并将其置于一个序列中的能力，由于这个序列的连续性，我才特别的感到自己置身其中。我和我的身体不是饮料和罐子的关系，而是光线和灯泡的关系。通过语言，我们认可他人的内心世界也是存在的，并与他人共享世界的意义。

作者解释说人类理性区别于动物在其不仅是为达到某种稳定和确定目的而寻找最好的手段，同时也用来达到新的不确定目的。我仍倾向于把人类理性看作动物理性的复杂版，包括语言和符号的形成，我认为都是由动物的简单交流方式进化而来，并没有质的飞越。符号是一种表达观念情绪的信号，由社会约定而成，符号是人类知识在语言上一代代的积累。至如今，一个个政治宗教文化的符号系统已然进化了一个个生态圈。

同样是解释世界哲学超越神话的地方在它给人留了争论的空间。

我们认为具有一种宇宙秩序，因为我们能够认识到的事物符合因果决定论。那么宇宙的存在是相对于观察者吗？因为我观察所以宇宙存在吗？或者根据弱人择理论，在一个无限宇宙中，只有在空间-时间有序的一定区域里，才存在智慧生命发展的必然条件。故在这个区域里，我们观察到那些满足我们生存的秩序的宇宙不应该惊讶？

自由，为或不为某事的权利。自由并不是无原因。行为的自由，欲求的自由，以及欲求不欲求（或相反）的自由。叔本华认为从根本上我们无法决定自己的欲求本身，萨特则认为人是绝对自由的。休谟认为自由是一个非物理的而是社会的概念，自由同时意味着责任，那些苦于思考的人宁愿将自由交给一位领袖或者制度机器。“所有人都有责任”就是没有人要负责。所有外部因素都没法免去“有意”实施这个行为者的责任，但是我们为什么要负责呢？既然自由是天性。

任何一个关于人的自然特征都会受文化的影响。当一个行为是惯常的，我们就说它是自然的。自然并为叫我们干什么，建议我们“遵从自然”的人只是选择他认为有价值的部分。技术和我们的贪婪欲望互相推动，使得人进入了日益盲目的处境。可是技术带来的处境，究竟是出于我们与自然斗争的动物性？还是资本主义的唯物质主义？ 为什么？走向哪里？还要干什么？

政治是人们因利益在联合或对抗中试探着达到妥协的产物，这个过程会不断产生新的问题，因此政治哲学家们就想找到一个一劳永逸的.乌托邦，但结果常是集权。怎么来协调社会呢？左派从人之间的契约构成的公共框架出发，认为需要组织某种集体，它囊括了人们的共同利益（有个人间冲突而无个人与集体冲突），干涉个人以维护群体存续。右派则认为，我们需要的只是一个最灵活最有韧性的框架，人和人在互相碰撞中逐渐产生最大的共同利益，政治权利介入太多只会扰乱这个过程。人的尊严，就是人被作为人而不是手段来对待，民族主义为人们贴上了标签，将人们对乡土的必然“从属”神圣化，这是一种致命的占有欲，遮蔽了对人的基本尊严的尊重。当代的唯物质主义不仅让人互相将对方认为是资本的工具，甚至他们自己也麻木了对人和人之间情谊的需要。

为什么柏拉图要驱逐诗人呢？美的一种定义是让人产生愉悦的东西，柏拉图认为艺术家会让人沉迷于表象，而不去理解这些表象后的真实——就像现代人们批评大众传媒的泛滥是人们精神的垃圾食品一样。但其后的艺术品，尤其是当代艺术，有许多通过展现“丑”来激起人们对生活对理解。当然，美也不是道德训谕，人在艺术创作中实现个性和自由。美的事物，承担了让有朽的人类拓宽狭隘的生命，少一份死亡的使命。

我们通过事物事物的变化来定义和测量时间——难道不是时间改变了事物而是相反？钟表的出现让我们生存在精密的叫人窒息的时间中。关于时间和空间的讨论激发了人们许多对高维度的想像。如果时间对我们的影响是单方面的，那么不就像海德格尔所认为的，时间就是我们的存在吗。人们为了逃脱自己的有限而发明了不朽的灵魂。

意义是指做某事的意图，则生命的意义必然指向生命之外的无机宇宙，无机宇宙的意义又要指向宇宙之外，世界之外是什么呢？宗教说，有上帝。如果我们不承认上帝，那么要求生命有意义就是荒诞的？其实我们追问意义有更切肤的原因，那些遵从内心道德法则的人一样要接受贫困，疾病和死亡，如果没有许诺的来世幸福又为何要坚持？正是因为人是必死的，惧怕虚无的人贪婪的累积财富和地位来获得安全感，而死亡的恐惧始终不会消散。一个追求内心道德准则的人不是为了逃避必死，而是在在必然性中捍卫他认为更加值得追求的东西。当一个人确认自己的存在时就会快乐，我们存在，并且存在过，不会因为终有一死而抹杀。

清明祭祖活动的邀请函范文一

尊敬的傅氏宗亲：

XX傅氏家族定于20XX年4月2日上午(星期x)，在XX区傅家大院举行清明祭祖大会，凡我XX傅氏族人及女儿、女婿、外甥、傅家亲戚、祖籍XX的傅氏均可参加，同时邀请XX周边区县及在重庆主城工作和居住的傅氏宗亲光临，需参加的宗亲请提前报名，以便安排接待和伙食。

请大家相互转告。

联系人：

时间：20XX年4月2日上午(星期x)

地址：重庆XX区新盛镇德胜村六社傅家大院

乘车路线：

1、XX开发区四季花城乘105路公交车到拉拉桥站下车，有接待。

2、XX512高速路桥下，早上八点，乘坐XX南龙中巴，在楼坊路口下车。

自驾车路线：

1、XX开发区德胜村委金泰驾校楼坊路口傅家大院，全程15分钟。

2、XX普惠观音XX生活垃圾场楼坊路口傅家大院，全程15分钟。

3、重庆主城XX开发区，全程38分钟。

特此通知

XX傅氏宗亲联谊会

20XX年x月x日

清明祭祖活动的邀请函范文二

XX聂氏七修谱筹委会决定：

于二零一三年农历二月二十四日(即清明节)，上午9点8分在迁衡始祖曲鳌公墓地，举行清明集体祭祖活动，及七修族谱工作座谈会。

特诚挚邀请XX聂族全体族人及由XX迁岀赴全国各省、市、区聂氏宗亲，老板、商人及社会各界的家族宗亲前来参加祭祖活动，热烈欢迎各地家族宗亲光临，指导工作。现将有关事项告知如下：

一、祭祖时间；20XX年农历2月24日上午9点8 分 即清明节 ，请各位准时参加。

二、祭祖地点：XX县永和乡金田村石塘塞鯰鱼山迁衡始祖曲鳌公墓地。

三、活动地点：XX市南岳鑫缘大酒店。

四、活动内容：为XX聂氏七修谱篡修工程献计献策

五、乘车路线：XX火车站、XX汽车站、XX高铁火车站坐车直达南岳。有专人接待。

六、组织单位：XX七修族谱筹委会，联系电话：

XX聂氏七修谱筹委会

20XX年3月15日

清明祭祖活动的邀请函范文三

----村王氏宗亲台鉴：

在美丽的绣江河畔，在历史悠久的阳丘故城内，有我们的养育之地---章丘XX村，自我先祖立户，六百多年以来创下了千秋基业，多少辈辛勤奋斗，使我族人丁兴旺，人才辈出。

阳春三月，万物复苏，盛世祭祖，百业可兴。今岁清明，适逢我XX村王氏三年前约定的清明祭祖日期。

追思先人，不忘列祖艰苦创业之精神，弘扬先祖忠孝传家、读书济世、心系故土、感恩图报、振我家乡、兴我王氏之光荣传统。

喜看今日，百舸争流，百鸟飞腾。相聚在始祖墓前，互道手足之情；围坐饭桌旁，共诉创业之感想、分别之离情；漫步儿时村路，感叹游子两鬓渐花；喝口家乡井水，笑看叔伯儿孙满屋。寄希望众亲指良策于富裕，献宏图于振兴，展望未来，故乡之前途更加光明。

祭祖寻根，根深叶茂，溯本求源，源远流长。凡我王氏之宗亲，为了子孙后代的昌盛，为了养育之地的繁荣，无论在天涯，抑或海角，无论是位高，还是澹泊，纵然千里迢迢，也诚邀飞度关山，XX乡欢聚，共祭我列祖，荣我族亲，耀我王氏，励我后昆。

村王氏宗亲们，生育之大恩期盼陵前一叩，养成之大德还待堂上一酹。祖泽之流长因你归来而不息，家声之丕振缘你驾临而愈宏。

现定于 20XX年4月4日清明节上午10时30分，在XX村王氏始祖墓前祭祖；敬请各地XX村王氏的裔孙和宗亲，以及各界热情的兄弟朋友光临指导！

专此恭迎。

联系人：

亲爱的父母朋友：

您好！

首先，祝大家新年工作顺利，万事如意！感谢您对我园各项工作的支持与合作，20xx—20xx学年下半学期已经开始，我们的公园将于20岁xx20xx年3月20日下午16:40召开大班、中班、小班新学期家长会。在会议上，我们将向您汇报上学期教育保护等工作，并详细介绍新学期的工作工作计划、家庭合作等事宜。

家长会的具体安排如下：

1.时间:3月20日(周五):16:40

二、地点:大班、中班、小班各班教室

三、温馨提示：

1.家长会当天，孩子们提前16:30离开幼儿园。请安排孩子的接送(如果孩子不能接，请提前通知班主任，我们提前安排)；

2.参加会议的家长40打卡入园，16:45家长会准时开始。

2.为保证会场安静有序，家长出席会议时请将手机调整到静音或振动状态，必要时请到会场外接听；

3.如果条件允许，建议家长参加会议。

感谢您对幼儿园工作的支持与合作！期待您的到来！

x幼儿园

20xx年x月x日

初次看到这部作品我便被封面的图画所吸引了。

《边城》的作者是沈从文，我们学过他的文章。从照片上看他是一个非常幸福的老爷爷。但读完一本书后，才发现事实并非如此。

作品中的翠翠，一个小女孩，她：“简单、善良、孝顺、乖巧、勤劳、朴实、执拗、坚强、追求。”这还不够，作品似乎还有更多的承载，更大的容量。在行云流水的字里行间，在巧夺天工的山水画面，在栩栩如生的众人相中，在恰似一台恢宏大气的舞台艺术剧里无不流淌着“忠孝礼义廉耻”这中国儒学的魂。小黄狗对主人的忠，翠翠对外祖父的孝，茶峒小城人的温良恭俭让之礼，翠翠外祖父去世后，小城乡亲几乎倾城出来帮助女孩发丧，办完丧事后且留下了老马兵继续照料翠翠和渡船的义。

而廉耻便是：自尊、自信。翠翠拒绝了茶峒乡亲们的怜悯、同情，以为外袓父守坟为由，坚持继续在茶峒小溪上一边摆弄渡船为乡亲们服务，一边等待着他心里深爱着的船总顺顺的老二的归来，表现出一个山村乡镇女孩对人情、人性、爱情极其单纯的执著的追求和极大的自尊与自信。

翠翠的父母因爱双双殉情，一身好水性的天保因得不到翠翠的爱而葬身鱼腹，傩送因为哥哥的死与老船夫产生隔膜、误会，后终远走他乡。老船夫因担忧翠翠的命运，以致身心交瘁，在一个暴风雨的夜晚气绝身亡。象征着当地风水的白塔倾塌了，只剩下翠翠这只“孤雏”无望地等待着情人的归来。

《边城》通过人物的种种悲剧，表达了作者的一种人生寄托。他对湘西下层人民的存在深深的感慨，这感慨是苦楚，是怜悯，所以便给予书中的他们以无限希望。从而造出了这般美丽凄凉的乐音。

或许我们会身陷痛苦与不幸，但至少，我们可以选择战胜它。

海底捞，是一个人们耳熟能详的名字，以前总感叹它里面的服务人员态度好，又有耐心，这两天看了《海底捞你学不会》这本书，才发现其实里面真的有很多学问，包括服务人员身上的很多品质和精神，都值得我们去学习和思考。

去过海底捞的人都知道，他们的工作人员每天都是微笑服务，无论是说话还是倾听，都是面带微笑，眼神中传达出诚恳和欢迎你的意思，看似是一个很轻松的差事，但其实他们的工作强度很大，服务人员每天要站立将近10个小时，传菜员每天行走的距离不少于10公里，他们很多人脚上都长了水泡、脚气等各种各样的“职业病”，但他们不怨天，不尤人，用积极乐观的办法去应对，并永远充满着对自己的工作的自豪与骄傲。工作是固定的，但是态度是可以转变的，主动面对每一项任务，用乐观向上的态度去对待，将压力和负能量转化成动力，工作起来就没有那么多苦和累了。

海底捞不仅可以到店里吃，还可以送火锅外卖到家里，吃完以后，服务人员连垃圾也会收走，正是这样一群有责任心的人，造就了现在的海底捞，形成了一个很多时候其他餐厅都冷清只有他们家需要排队的局面。我们工作中很多时候都是琐碎的小事，也不像科研一样要有高超的科学技术水平，需要的只是我们认真去对待，看似简单的一项工作，怎样能比别人完成的更好，才是我们需要思考的。多一份认真，把责任放心上，细节的地方做到位，才能做到规范有序，准确无误。

海底捞的大部分工作人员都“快如飞，猛如虎”，“快如飞”是指上菜都是用跑的，个个脚步轻盈，健步如飞，能够在客人多的转不开身时，以极快的速度“钻”到客人前面去送菜；“猛如虎”指的是他们擦桌子时干净利索，眨眼的功夫就把桌子收拾好了，就像变魔术一样。其实这就是一种连锁反应，他们动作快，客人们吃饭的进度也就快，翻桌率也跟着提高了，每天接待的客人多了，他们的绩效很显然的就增加了。俗话说时间就像海绵里的水，挤挤总会有的，如果在我们日常工作中也有这样的工作效率，那么会节约更多的时间，会有更多的空闲去提升自己各方面的专业技能和能力。

用积极、乐观、向上的态度认真对待工作，把工作当成一种热爱，才是我们每个人该有的“职业精神”，才能够把本职工作做到最好。

“你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’。”最近我读了龙应台和他的大儿子安德烈合着的一本书——《亲爱的安德烈》，封面的这句话深深地印在我的心里。这本书让我认识了一位知性、贴心的母亲和一个睿智幽默、天真烂漫的十八岁男孩，它也同时唤起我对生活的思考。

书中的安德烈的生活充满了色彩，自由和乐趣。每天早晨起床，他先要放几首音乐；在放学后，他可以和几个哥们去咖啡馆喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小朋友踢足球；在闲暇的日子里，他还会和好友开派对或去旅行……再来看看我们现在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……

即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得是十万八千里。更重要的是，安德烈有一位能宽容他、理解他的好母亲。龙应台深知自己和儿子之间有一堵无形的墙，但她没有越过这堵墙，而是通过墙上的窗户来仔细观察自己的儿子，并重新认识他。可是我们的父母呢？一心只追求成绩，却忽视了我们内心的感受。当我们成功时，父母总是觉得理所当然、不足为奇，殊不知成功是由泪和汗换来的；当我们失败时，父母满是责备，却不知我们心里的委屈和痛苦。

之后，我总在思考一个问题，是什么造成东西方生活观念差异那么大？后来，我才知道，是生活的态度不同造成的。在第20封信中，安德烈写道，香港人永远在赶时间，他们来也匆匆，去也匆匆，他们是为了工作而生活，因此他们根本体会不到生活的乐趣。我们又何尝不是如此呢？为学习，为工作，四处奔波，每天都活在恐惧之中，无法静下心来去思考生活。而在西方，人们总是热爱自然，热爱乡村，热爱闲适自在的生活。

他们为了生活而生活。他们可以一下午都呆在酒吧或咖啡厅里和朋友聊天，消磨时光，从而体会生活的乐趣。相比之下，我们活得更辛苦，我们体会不到生活的滋味，渐渐地，我们就会失去原有的真而变得麻木。

因此，在这个飞速发展的年代里，我们应该放下身上的包袱，还自己一份纯真，来体验生活，感悟生活，热爱生活。

__________女士/先生们：

仰首是春、俯首成秋，xx公司又迎来了她的第九个新年。我们深知在发展的道路上离不开您的合作与支持，我们取得成绩中有您的辛勤工作。久久联合、岁岁相长。作为一家成熟专业的xx公司我们珍惜您的选择，我们愿意与您一起分享对新年的喜悦与期盼。故在此邀请您参加xxxx公司举办的新年酒会，与您共话友情、展望将来。如蒙应允、不胜欣喜。

地点：

时间：

备注：期间抽奖，请随赐名片

兄弟姊妹：

拟定于本周末在理工大学举办第三届家庭运动会暨庆“三八”联欢活动，届时请您家全员参加，一个也不能少。

项目设置及赛事安排（原则上以时间先后为序）：开幕式、热身（自由式，如跳绳，踢毽子，慢走、跑等）十五分钟、跳绳一分钟计时赛、滚铁圈一圈400米友谊赛、4x25米折返跑、翻跟头友谊赛、十二分钟跑、网球，羽毛球，篮球友谊赛、颁奖及闭幕式。设一二三等奖若干，奖品若干，惊喜无限！

晚上在xx家园六楼安排酒会，后有牌局和影视剧场（含动画片）。

另：如有相关比赛器具可自带，其他由家庭运动管理委员会提供;酒会所需如有可带（酒、菜、果等等等等均可，多多宜善，其他由六楼免费提供）。对该稿请将意见和建议及时反馈。

赛事组织者：

邀请人及赛事组织者代表：

很小的时候，当我第一次捧起秋叶，惊叹于生命的美丽。那仿佛一碰即碎的叶片，清晰而苍老的脉络，褐黄而沉重的叶色，确确实实拨动了那颗仍有些懵懂的心。轻踏早已枯黄却苍劲的草地。初次感受到生命的无奈与坚强。

史铁生是一位坚强的残疾作家，然而在他背后有位更伟大的母亲却鲜为人知。不经意间，眼前总会浮现出这样一组镜头：史狠命地捶打自己两条失去知觉的腿，对他的母亲吼：“我活着有什么劲！”母亲扑过去抓住史的手，忍住哭声说：“咱娘俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”

简简单单的几个字，包含了做母亲的对儿子多少深情，沉淀了多少对生命的无奈，又升华了多少女性的坚强！

可就是这样一位伟大的母亲，在一个落寞的永远离开了史铁生，弥留之际牵挂的依旧是“我那有病的儿子……”

隐隐地，有一种痛感自心底浮起。我想那个伤感而复杂的秋，已是长久存活在史铁生心中，植根于成长的足迹里了。

看过报上的一幅画：一条鳝鱼在一口烧热的油锅内弓着身子。画的配文大意是说，下油锅的鳝鱼极力弓着身子，厨师不解，取出刀具剖之，才知其腹内怀有一条小鳝鱼，它是为保护腹中的小生命而努力弓起身体。

我常常在阴郁漫长的午后一遍遍想起那条弓起身子的鳝鱼，一遍遍想象史铁生母亲生前对儿子的不舍与眷念，它们就像挂在屋檐下风干的萝卜条，让我忆起曾是那样饱满、丰润和绚丽多彩。

秋以自己独有的魅力征服了它的热爱者，它让整个世界变得敏感而易伤的同时，也为自己垒砌沉重而悲壮的坚强，展现在人们面前。

母爱的感觉就好比喝茶，一口一口地品尝，夏天凉爽，温暖。初秋的夜给人的局促和失落心情瞬间消散，那是因为母亲神奇的力量作用。

当秋日以它最眩目的光彩走进我们渴盼已久的`眼帘时，母亲，该会有一枚心形的红叶落在您苍老而褶皱的手掌里，那，是我对您的敬爱。

《我与地坛》这本书是我看的第一本史铁生的作品，他的文笔平淡朴素，引人深思。接下来，我来从两点来聊聊这本书——史铁生的童年以及他为什么这么乐观。

令我印象最深刻的是史铁生和八子的故事，虽然你不能从中悟出什么大道理，但读来却让人倍感亲切，没有华丽的词藻，只有朴素的语言，把这样一件童年趣事非常清晰地呈现出来，是我发自内心的觉得童年真美好，真多彩，尤其是那个物资较为匮乏的年代，生活中一切快乐，都是从人与人之间打交道而产生的。那时候的孩子们多么天真灿漫，朴实无邪，作为一个旁观者，我觉得那些看似平平无奇的小事，实际上都是我们每一个人的童年时代，记忆中最美好的事情，我们应该好好珍惜它们，珍惜我们眼前每一件事，每一个人，每一束阳光，每一阵微风。我们可以把他们记下来，就像我每天写日记，把自己的想法和经历写下来，当你以后再看，也许会有不同的看法，你也许会为过去的自己感到骄傲，感到悔恨，或者其它奇奇怪怪的感受，但无论如何，那些你会怀念的，你会或不会忘却的，都已停留在笔之下。

说完了童年，我们再来分析一下，为什么史铁生如此乐观。第一，在他刚住院的时候，所有人都非常照顾他，跟他聊天，跟他做朋友，尽管他的腿不好了，但是他在那家友谊医院里，收获了很多的温暖，他觉得自己要好好活着，不能辜负医生们对他的期望。

第二，针对史铁生的母亲，在弥留之际说的话：“我那个有病的儿子和我那个未成年的女儿……”谁都知道他母亲没说完的话是什么——都要好好活着。史铁生觉得母亲生前那样爱他，付出了那么多，他得对得起他母亲，所以他得坚强的活下去。

第三，那个孙姨也是病重至极，但依然每天笑呵呵的，史铁生应该是受到了她的影响。还有孙姨的女儿，建议史铁生去写点什么，于是他从写剧本入手，开启了他的写作之路。

史铁生这样坚强，热爱写作，也不是从一开始就是这样的，有一段时间他也很暴躁，但就是因为他的身边充满了有爱心，热爱生活的人，他才会发自内心地觉得自己也要好好活下去。我觉得很少人有人受到了沉重的打击后还很平常心，还那么坚定，肯定都是受到了旁人的开导和安慰，才坚持走下去的。这让我想去了海伦凯勒，她就是在小时候受到了一位家庭教师的影响，才变的那样热爱生活，那么乐观。

以上就是我对《我与地坛》这本书的感悟和分析。

第一次拿起这本书，就因为那一句因为痛，所以叫青春，所以我停下了我的步伐，轻轻的翻开了第一页，里面似乎有吸引我的地方，不觉中就翻到了最后一页。

感触很深。读完了后心灵就像受到冲击一样，其实每个人在最初都有着一样的本质，但都随着环境慢慢改变。小学时期的我十分的冲动，做事情从来不顾虑后果，觉得自己开心了，舒服了就好。与别人吵架了不会站在他的角度去思考这件事，不去顾虑他的感受。小学一共六年我玩了六年。我大概就像书中说的那样，检讨着自己的过错，我是如何虚度了。而接下来的日子，我应该如何重新审视自己，寻找自己。

因为痛，所以叫青春是韩国著名作家金兰都所写。这本书主要讲述了漫漫人生路，一直在迷路。在一个讲究拼爹的时代，要拼什么才能拼出未来？很多时候，在学业上就已经沦为一个失败者。在书中作者如实的把为人父母的成年人们所曾来得及去了解的这代年轻人的困苦和不安展现了出来。作者帮助他们诊视这些无法向他人倾诉的痛苦，并告诉他们如何才能从这种苦找到为未来打拼的能量。

作者一开始就用奇妙的想法把人生与时间做了这个诠释：假如人生寿命是80岁，将人生设为24小时，24小时相当于1440分钟，而将这些分为80年，1年就相当于18分钟，10年就相当于3个小时，以此作为类推……我们不会在抱怨我们没有时间，我们已经老了，许多想做的事情已经从我们之间悄悄离去。相比作者的人生经历，我们经历的少之又少。所以我们应该好好生活着，当我读完因为痛，所以叫青春我不得不用惭愧来形容。因为不安，所以叫青春，因为迷茫，所以叫青春，因为彷徨，所以叫青春，因为孤独，所以叫青春。

我看了这本书以后觉得感慨万分，给了我很多的启示。我迷茫过，不知自己追求的方向。但我努力过，努力去尝试做不可能的事，就像作者这样诉说着自己的青春一样，我们也曾努力过，虽然结果未如我们的意，但是我们也坚强的走过来了，经历着并承受着关于梦想，挫折，迷茫……

因为痛，所以叫青春。

我四处寻找下一本要阅读的名著，也不知道为什么，《边城》突然出现在我的脑海中，也许是命中注定我要和这本美丽的小说邂逅吧。

在旅途中阅读是一种很奇妙的体验，在每天令人疲倦的课程或行程结束后，在宿舍或酒店中轻轻翻开那柔和的纸张，把自我投身于那优美的文字中，何尝不是一件快乐的事？

没有跌宕起伏的情节，没有撕心裂肺的场面，《边城》的情节十分的.简单，三个春去秋来化为三个端午，一个老人，一个女孩，一条老狗。三个人平静地生活在河边的茶峒，一切似乎都是那么平静。

在现在这个快节奏的社会中，人与人的关系日趋冷漠，看客心理也越来越强。为了自身的利益，许多人可以不顾一切。社会现代化日新月异的发展并没有使人与人的关系变得和谐而温暖，越来越多的财富反而使人与人变得冷漠，宽敞的道路使人们的内心变得更加狭窄；高大的楼房使人们的形象更加的矮小。

而《边城》给我们展示的是人与人之间的淳朴与善良。老人活了七十年，从二十岁开始就在河边掌船，五十年来没收过渡河的人一分钱，别人硬要塞给他钱他一定不收。在这样的人启示我们，令我们敬佩。翠翠只是个善良单纯的小女孩，不会因对方的地位和渴望与他成亲，她只遵从她的内心。她喜欢的二老出门，她就等待，一个人默默地等待。两个年轻人非常的淳朴、憨厚，见到撑船的老人就爽快的打招呼，没有扭扭捏捏，没有做作，遇到了自己心仪的女孩就勇敢地去追求，兄弟俩公平竞争；在翠翠的爷爷不幸去世后，周围的人都来帮忙安葬他，体现了人与人之间的温暖。人与人之间这样的关系难道不好吗？我非常向往书中书描述的人与人之间的关系，他们虽然生活条件比我们差得远，但是每个人的心都是热的，都随时准备去帮助身边的人，如果给我一个机会，我愿意作一个生活在边城中的人。

《边城》也是沈从文对当时下层人民生活的真实写照，翠翠幼年时就没了父母，跟着爷爷一起长大。她从小就是孤独与寂寞的。在爷爷去世后，自己一个人面对生活，又有着一些希望，这不是也是很多人现实的写照吗？

但是这部小说为什么叫《边城》呢？也许我们要去问问沈从文先生才知道了。

也许等哪天有时间了，我会再去品味这优美的《边城》。

就在这样一个年纪，这样一个心情，我遇到了《我与地坛》。

史铁生，对这个人我并不是毫无记忆。初中语文课本上，晃晃悠悠的风扇声下，我曾短暂地接触到他。最深的印象大概就是残疾，年轻时就不幸曲于病床和轮椅。

十几岁就瘫痪在床后他也曾陷入沉寂跌进深渊。他说，在进病房前他就想好了，要么治好，要么死。只是，当生死大问真的摆在面前，他发现生命远没有那么简单。

他没有死亡，却心如死灰。

加缪曾说，重要的不是治愈，而是带着伤痛活下去。

好在，三十多岁时，他遇到了地坛——生命中的栖息地。“在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这是别的，这是你的罪孽和福祉。她为史铁生，把什么都准备好了。同为生命寄托，朱自清的荷塘多了几分浪漫，郁达夫的北平的秋多了几分雅致。史铁生的园子，是古朴的，是厚重的，是一种生命沉淀后的大气。

他是带着苦闷的压抑的黑。

他更是带着思考的.厚重的黑。

天地初开，山披缟素；日升日落，云卷云舒；周而复始，生生息息。有人意气风发，谈笑间墙橹灰飞烟灭；有人求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。有人不肯过江东，亦有人隔江犹唱后庭花。人流熙熙攘攘，走过浮生万梦，最终仍归为平静。

最是平静。

他说，一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果；他说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

在生命大痛人生大问之前，我的无病呻吟是多么的微不足道。

且将新火试新茶，诗酒趁年华。

“但是太阳，它每时每刻都是夕阳也是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

谁说，这孩子不是我呢？”

不必徘徊，不必怅然。生命中重要的是你记住了什么，又是如何铭记的。迎着朝阳，梦着霞光，那个孩子就是我。只希望，生而为人，生而为众生。

庆六一”亲子活动会你准备好了吗？

为进一步加强家园联系，增进亲子感情，增强幼儿体质，培养幼儿勇敢、顽强、敢于拼搏的优秀品质和坚韧不拔的精神，我园特邀请台湾幼教巨星体智能律动教学第一人——肉松老师及其团队开展以“我运动、我健康、我快乐”为主题的“庆六一”亲子活动会。

亲子* azuowen.comn.cn*活动会

活动时间：

20xx年5月18日上午9:00

活动地点：

怀化市舞水小学操场（舞水一桥桥头）

参与人员：

在园孩子和爸爸或妈妈共同参与

活动介绍

1、园长致辞。小小运动员宣誓

2、大会操：立正敬礼

3、大会舞：鹤拳

4、亲子游戏：坦克大作战

5、亲子游戏：翻山越岭

6、亲子律动：亲亲小宝贝

7、亲子游戏：勇渡大江

8、亲子游戏：彩色世界

9、环保总动员：1+1≠2

10、带动唱：妈妈宝贝

为保证活动的顺利进行、确保孩子的安全，请您务必做到以下几点：

1、本次活动每个家庭一名孩子、一位家长参与，请家长务必在规定的时间内准时到舞水小学，配合老师和主持人的安排，到指定的位置参加活动。

2、请家长和孩子一律穿规定服装和运动鞋。

3、请家长负责孩子的安全；遵守比赛规则，不得带任何零食入场，保持体育场地的卫生（不得带幼儿随地小便），爱护公共设施，做文明人。

亲爱的妈妈（奶奶、外婆）：

我们将迎来“国际三八妇女节”。在这感恩的日子里，请接受我们——幼儿园宝宝和老师的深深祝福：

祝：奶奶、外婆们健康、快乐！祝妈妈：永远青春美丽！

请你暂且放下手头的工作，以愉快的心情接受我们真诚的邀请——邀请您在（3月8日）星期二下午2：45准时来参加我们的`“三八节亲子活动”！你会在亲子活动中感受宝宝成长的快乐！你的到来一定会让宝宝开怀大笑的！

活动地点：XX班教室

参与人员：每位宝宝邀请家中一位女性家长前来参加。

（请每位家长带一张全家福：有爸爸、妈妈和宝宝的哦！）

招标邀请函

招标项目名称：______________________单位

致：（投标人）______________________

我方接受你方为上述招标项目的正式投标人，收到本邀请函后，请将回执传真给我方。请依时出席招标会议，领取招标物件，参加现场踏勘，并注意下列事项：

招标会议时间：______________________

招标会议地点：______________________

如果投标人不能依时参加会议，请预约其它时间领取招标物件和补办有关手续。如果招标活动安排有变动，以招标人或者代理机构最新通知为准。

招标人：______________________（盖章）公司

______________________委会

______________________有限公司

招标事务负责人/手机：______________________

日期：_____年___月___日

回 执

致：______________________公司

______________________委会

______________________有限公司

我方已收到招标邀请函，我方承诺参加投标，并将出席招标会议。

投标人：______________________（盖章）

投标事务负责人/手机：______________________

日期：_____年___月___日

说起《三国演义》，大家都了解、都知道，说起《三顾茅庐》的故事，相信大家都耳熟能详。刘备、关羽、张飞三兄弟为了复兴大汉的大好河山，前往隆中请诸葛亮出山。通过三番邀请，刘备的诚心感动了诸葛亮，几人一番交谈之后，同归新野。这个故事告诉我们的就是：做人要有诚心，做事要有诚意，这样，这件事就会变得又简单又完美。

刘备探访诸葛亮的第一件事是：安排礼物。刘备此时诚心满满，大包大揽的就往诸葛亮居住的隆中走。说到这里，我不得不想起周文王拜访姜子牙的场面，以礼相待显诚心，这何尝不是我们生活中走亲访友时的一部分呢？

接着，刘备一行人遇见了司马徽，碰见了田间劳作的农夫，打听到了一些诸葛亮的消息。虽然他们没有访到其人，但却先闻其声、先闻其名。在与其他人的交谈中，礼仪也是刘备不乏的一部分。

刘玄德一顾草庐，只碰见草房里的童子。刘备说了一大堆自己的名号，但习惯一向清贫的小童子却说：“我记不得许多名字。”由此也可以看出来清闲的山中与世俗纷争巨大的区别。诸葛亮不在，一行人只好上马回去。刘备走时还不忘给小童子嘱咐一句：“如先生回，可言刘备拜访。”

回新野的路上。大家再次遇到了山中隐士：崔州平，玄德再次向徐州平探听消息。此时，张飞已经不耐烦了，刘备稳稳地答了一句：“此亦隐者之言也。”

一行人遇到卧龙之友，冒着风雪前来二顾茅庐。看到了我们现在经常吟诵的一句诗：淡泊以明志，宁静以致远。看来山中隐士对于生活的诠释更是不一样。可这次遇到的是诸葛亮的弟弟诸葛均。刘备再一次失望，拿起文房四宝，呵开冻笔写了一封信，又拜辞出门。一路上遇到了诸葛亮的岳父黄承彦。

张飞这下彻底怒了，他的言语被刘备训斥了一顿。于是三人同行，三顾草庐。这次诸葛亮真的在，在寝室里休息。三人站立在门口等待。诸葛亮出来了，他未出茅庐，便知三分天下之事，精密分析，井井有条。最终诸葛亮被刘备的诚意打动了。出山加入了世俗纷争之中。

生活中又何尝不是这样？只要你做人有诚心，做事有诚意，没有什么是做不完美的。诚心治天下，我要好好品味这句话。（李霖贤）

看过全文，犹如跟傅雷老师对话一样，一个生动形像的傅雷展现在眼前。对傅雷老师最深的印象，就是傅雷老师的爱子情深，管教有方儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质上却有不同的地方。《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态，怎样把自己的学业、事业发展完善，而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想，以及独立的观念。

接触傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了，一种中国传统的但又包含先进的思想。我很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习的方法，与刘庸相比，傅雷明显得比较含蓄、保守。

从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作，为我营造一个良好的学习环境，让我在一个舒适的场所学习，用功努力，能为将来创造一个良好的生活环境，我想，我们应该理解父母的苦心，努力学习，回报他们！

暑假的时候，有幸认识了教育学院的一位教授，她推荐了一部好书——法国史学家与批评家丹纳所著的《艺术哲学》。于是细细的读了起来。本书辑录了1865—1869年期间在巴黎美术学院的教学讲稿，是按教学进程陆续印制发行的有着强烈讲授特征的教学事实。

丹纳运用具体事例说明抽象概念的能力早已被世界学术界公认，他讲述条理明晰、充满形象、富有热情，把艺术（美术）中难缠的问题清楚、明确的讲个通透，被称为逻辑家兼诗人。本文特意将《艺术哲学》中阐述“艺术品的本质”这个论题作为典型案例，重点分析丹纳讲授方法的理性特征，努力使讲授建立在准科学的基础之上而非感觉和兴趣的基础之上，借鉴有效之法于美术教学中。

丹纳受十九世纪自然科学界的影响极深，特别是达尔文的进化论，在哲学上同时受着德国的黑格尔的影响。丹纳认为一切事物的发生、发展、演变、消灭都有规律可寻。艺术研究的过程就是“从事实出发，不从主义出发，不是提出教训，而是提出规律，证明规律”。“我唯一的责任是罗列事实，说明在这些事实面前艺术是如何产生”。科学而严谨的治学方式奠定了丹纳在艺术史学研究领域的地位。

丹纳常常用到一个富有特色的词组“精神气候”。气候作用于笼罩期间的所有事物，强调这个大因数的影响，艺术研究就处在了一个复杂而立体的多维空间中，一切贯穿于艺术、自然、人文的主要特征和因果逻辑都有了一个必然的联系，这样就建构了一个和谐共生论、进化论的研究平台。他说：“我的方法的出发点是在于认定一件艺术品不是孤立的，在于找出艺术品所从属的，并且能解释艺术品的总体”，“由此我们可以定下一条规矩，要了解一件艺术品、一个艺术家、一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代精神和风俗概况，这是决定一切的基本原因”。

丹纳讲授的进程通篇都是由各个主要特征之间的网络关系与因果关系构建的。他强调：发现和控制主要特征是人类的高级形态，是人类区别于动物的值得尊敬的才能。科学与艺术这对人类进程的双翼表现的也是主要特征，科学以定义和公式表现，艺术以审美与情感表现。

通过细读该书，当真是一个过程！

“拿出您的菜肴，秀出您的风采”为了提供各位餐饮朋友一个展示自我及交流的平台，经研究决定一年一度的常州融合菜肴及新概念冷菜大型交流活动定于4月26号在常州嘉华大酒店举行。届时将会有“东方美食” “食代网”等多家媒体参与支持报道，请各位餐饮朋友做好准备。

地点：江苏省常州市天宁区竹林北路32号。外地朋友到常州长途汽车站或者火车站，打的起步价即到。如果司机不清楚，请告诉他新都大酒店隔壁就是!按照惯例，请每位参与带菜交流的朋友准备两道菜肴(可以多带，最少两道不设上限)。

您带两道菜品将换回五百道以上菜品，考虑到外地朋友携带菜肴不方便，也可将当地特色原料带上几种，谢谢!参与带菜交流的朋友现在起开始报名，报名时请注明以下三项：菜品名称，制作人或单位及联系方式(在活动结束后将评定优秀菜肴推荐刊登在东方美食等媒体报道展示，留下联系方式以便届时联系报道的相关事宜)报名方式如下：

⑴手机短信报名：发送短信至xxxxxxxxxx(xxx)，xxxxxxxxxx(xxx)报名时请抬头注明“活动报名”字样。

⑵网站报名：注册后在食代杂谈版块有活动专题贴，在后面跟贴报名(请不要另开贴，届时可能会没有及时看到新贴而延误报名，不愿公开联系方式和单位的朋友请选择另外报名方式，谢谢!)

⑶邮箱报名：发送邮件至xxxxxxxxxx@vxxxx报名时请标题注明“活动报名”字样。

另欢迎各地特色原料及调料供应商带料参与展示，可适当提供展台，具体事宜请电话联系xxxxxxxxxx (xxx)。同时欢迎各地餐饮同行朋友前来观摩!

本函未经事宜和有不明白的请电话联系：xxxxxxxxxx (xxx)。 xxxxxxxxxx (xxx)。

本次活动主题口号“技术，融合，交流，进步”。

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