读《哈佛家训》读后感(优秀20篇)

看过全文，犹如跟傅雷老师对话一样，一个生动形像的傅雷展现在眼前。对傅雷老师最深的印象，就是傅雷老师的爱子情深，管教有方儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质上却有不同的地方。《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态，怎样把自己的学业、事业发展完善，而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想，以及独立的观念。

接触傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了，一种中国传统的但又包含先进的思想。我很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习的方法，与刘庸相比，傅雷明显得比较含蓄、保守。

从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作，为我营造一个良好的学习环境，让我在一个舒适的场所学习，用功努力，能为将来创造一个良好的生活环境，我想，我们应该理解父母的苦心，努力学习，回报他们！

“最好”是相对的，因为这是永远没有止境的追求——从这个意义上说，“最好”其实就是“更好”；但是，理直气壮地提出“做最好的自己”，则表明了一种更高的人生和事业的标杆，虽然这个“最好”永远达不到，但一个比一个的“更好”便汇成了一个人一生的“最好”！

所谓的“做最好的自己”，强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。这里的“自己”不是抽象的人，而是具体的张三李四；而具体的张三李四都是有具体职业的，因此，“做最好的自己”便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。

有人说：“每个人都是一棵树。”的确，我们生活的世界像一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木；有的人是参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳。

你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观……因此，你若是工人，就要当技术最出色的工人；你若是营业员，就要当服务质量最佳的营业员；你若是医生，就要当医术最高明的医生；你若是教师，就要当最负责的教师；甚至你哪怕只是一名“个体户”，也要当最受顾客称道的劳动者！你也许不能成名成家，不能名垂青史，但你可以成为同行业中千千万万普通人里最好的那一个！

一位外国诗人写道——

如果你不能成为山顶的一株松/就做一丛小树生长在山谷中/但须是溪边最好的一丛小树/如果你不能成为一棵大树/就做灌木一丛

如果你不能成为一丛灌木，就做一片草绿/让公路上也有几分欢娱/如果你不能成为一只麝香鹿，就做一条鲈鱼/但须做湖里最好的一条鱼

我们不能都做船长，我们得做海员/世上的事情，多得做不完/工作有大的，也有小的/我们该做的工作，就在你手边

如果你不能做一条公路，就做一条小径/如果你不能做太阳，就做一颗星星/不能凭大小来断定你的输赢/不论你做什么都要做最好的一名

做“最好的老师”：踏踏实实地上好每一堂课，仔仔细细批改每一本作业，认认真真对待每一次谈心，开开心心组织每一次活动，我高兴，学生也快乐。做这样的老师，多么有意思！不是没有过挫折，不是没有产生过烦恼，但有一个信念支撑着我：只要我的心和学生的心紧紧地贴在一起，只要我人格的丰碑深深地铸进学生的心灵，我就是无往而不胜！在我看来，一个教师是否“最好”，第一应该看学生的评价，教师因学生而存在，我当然也是因我的学生而存在。

我需要经常不停地提醒自己：时时刻刻汲汲于名利，即使暂时得逞，终将也只会被生活惩罚，这叫“多情总被无情恼”；而“只管攀登不问高”，“埋头耕耘不问收获”，尽可能做好每一天自己能做好的事，哪怕暂时遭遇挫折乃至不幸，最后也必将赢得人生的快乐，这叫“道是无情却有情”！

“做最好的教师！”是一种平和的心态，也是一种激情的行动；是对某种欲望的放弃，也是对某种理想的追求；是平凡的细节，也是辉煌的人生；是“竹杖芒鞋轻胜马”的闲适从容，也是“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的荡气回肠。

有一句话说得好，选择一行，爱一行，我也是这样，当我面对那帮学生时, 我觉得我应该做最好的老师，至少对得起这帮孩子！尽我心去做我作为一名教师应尽的一切义务和责任。 什么是最好的老师？我在《做最好的老师》这本书中找到了答案，教师应用自己博大的爱去温暖每一位学生。李老师对学生爱的执著也深深打动了我。为什么李老师能成为名师？一个真正的名师。我想重要的是李老师对教育的一份执著，对爱的一种坚持。正如李老师所说“‘爱心与童心’是我教育事业永不言败的最后一道防线。”只有爱孩子你才能伏下身去给予他们无微不至地关心、关注他们成长中的每一个生活点滴，你才能为发现他们成长的欢笑与泪水所影射的点点滴滴，才能与他们的心同步，与他们的心一起跳动，才能理解与倾听他们的苦恼和困惑，爱而后育，正是因为有了爱，你的呕心沥血，你的殚精竭虑，才有了意义，才得以升华。李老师是学生的老师，更是学生的朋友，而且是知心的朋友。正因为他知学生们的心，他就赢得了教育引导的主动权，同时也赢得了学生对他的尊重。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求，通过一篇篇文章，通过一个个鲜活的事例，我看到了一位老师对教育事业的不懈追求，更看到了一个为人师者的爱心，耐心，信心。

李老师在序言中说：“每个人都是一棵树。你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观????我所谓的‘做最好的自己’，强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。‘做最好的自己’，便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。”每每读到此，我的内心便会接受一次新的洗礼：是呀，我们在自己的人生道路上，是怎样的度过自己的每一天呢？在年复一年，日复一日的工作中，有没有一天比一天有进步，教学水平有没有一天比一天提高呢？自己有没有尽力做到最好的自己，成为学生心目当中最好的老师呢？

启示一：童心是师爱的源泉 李老师提出教育者是否拥有一颗童心，对教育至关重要。教师的童心意味着怀有儿童般的情感，能够自然地与学生“一同哭泣，一同欢笑”的教师无疑会被学生视为知心朋友，赢得学生的心灵。教师的童心意味着拥有儿童般的兴趣，教师的职业要求我们应该在任何方面都与学生有着共同的兴趣爱好，多一种与学生共同的兴趣爱好，你便多了一条通往学生心灵深处的途径，他们会不知不觉地把老师当作朋友。在与学生嬉笑游戏时，教师越是往掉自己的“尊严”，学生越会对老师油然而生亲切之情——而这正是教育成功的起点。

想当年，自己刚刚踏上工作岗位，那时的我热情满怀，立志做一名学生喜欢的好老师，上课激情飞扬，下课跟着他们一起做游戏。休息天，我会带他们到我家玩，去大明湖公园拍照、划船。在他们生日时，我也不忘送上一张小书签，那时，每个孩子收到礼物是那么开心。当我声音嘶哑的时候，孩子们偷偷地将“金嗓子”放在讲台上。多么纯真的孩子们，我用童心换来了孩子的童心，换来了学生对老师的爱，那一刻，我是那么的幸福。而现在，随着时间的推移，我已好久没写祝福语给学生，也没再带学生去我家玩，也没……而学生也早已不稀罕这种小卡片了，他们对于我，更多的则是一份敬重！

另外还有两点印象深刻。其一，李振西严峻地提出：没有时间读书, 对于教师来说, 无异于慢性自杀。以前总抱怨没有时间读书，看来还是认识的问题。第二，做一个反思型的教师。连李老师这样的教育大家都在随时

反思自己的教学，何况我们这些普通的一线教师呢？向李老师学习，做一个有智慧、会反思的老师，只有这样，我们才能真正跟上时代的步伐！

回首自己走过的路，不禁惭愧万分。对照李镇西的教育方法，我发现，自己在教育教学过程中，有着很多不当之处。例如：在教育教学中缺乏教育技巧；有时，对学困生，缺少耐心辅导，和学生沟通不够，尤其是课后。对教育教学没有科研意识，缺少教育智慧。 今天读李老师的书，仿佛进行了一次精神洗礼。我也愿“做最好的老师”！ 踏踏实实上好每一堂课，仔仔细细批改每一本作业，认认真真对待每一次谈心，开开心心组织每一次活动，我高兴，学生也快乐。

读《卖火柴的小女孩》有感

今天，我读了丹麦著名童话作家安徒生的《卖火柴的小女孩》这本书，我被书中小女孩的悲惨命运深深地打动了。

圣诞节前夜，天空飘着鹅毛大雪。大街上灯光闪烁。路上的行人满怀喜悦地心情赶着

回家过节。有一个小女孩衣衫单薄，光着两只冻得通红的小脚丫，央求人们买一些她的火柴吧。原来，她的父亲工伤，被资本家辞退了，家里穷得什么都没有了。家里人还等着她卖火柴的钱买面包呢！但是，没有一个人买她的火柴。小女孩不敢回家，因为她一根火柴也没有卖掉。她来到一个明亮的玻璃橱窗前，里面真暖和呀！圣诞树上挂着各种精美的礼物，小朋友围着圣诞树又唱又跳。桌子上摆满了小女孩从没吃过的美味佳肴。啊，那是多么幸福的一家呀！小女孩又冷又饿，她蹲在墙角，划着了一根火柴，火光里出现了许多好吃的东西，有一只烤鹅正摇摇晃晃地向她走来。她又划着了一根火柴，火光中，慈祥的奶奶正向她招手。火柴灭了，奶奶不见了，她赶紧划着了所有的火柴，火光中奶奶正对着她微笑呢！第二天清晨，人们发现了冻僵了的小女孩。

读完之后，我哭了。小女孩的命运真是太悲惨了。因为，她生活在那个吃人的资本主义社会。她要是生活在我的身边就不会被冻死了。如果她饿了，我和同学们会把自己的好吃的给她吃；如果她学习中遇到什么问题，老师和同学都会帮她解决；如果她家里遇到了经济困难，好心的人们一定会伸出援助之手的……

和卖火柴的小女孩相比，我们的生活是多么的幸福啊！我们要珍惜现在的幸福生活，努力掌握各种知识，将来创建美好家园。

四（2）班

潘安然

那个社会不会给她机会，不想死只有苟活着，她知道，她要是死了，就什么都没有了，谁在那个黑暗的社会给她一个温暖呢？但是最后都没有得到他的爱情，当鲁侍萍再次遇到周朴园的时候，这也是悲剧的开始抑或是个

结局，当年的那个丫鬟，不但没有死，反而活生生的站在他的面前，他的儿子和她的女儿再恋爱谁能接受？何况是她们，她们的纠葛一绕再绕，始终逃不了命运的纠缠，儿子就在面前，可是却不能相认。

因为这个儿子不相信也不敢相信，更不能相信这个丫鬟是他这个少爷的妈妈，是他的爱人的妈妈。爱情在这个时候应该退后了，不退出怎么要让别人进来。

周萍把枪对着自己的时候，一定一定非常的绝望。这个世界他要承担那么多的东西，那么离开这个世界呢？

是不是就是一个解脱？那里他就可以再遇到他美丽的姑娘，再没有什么纠葛。雷雨交加，人物的矛盾越发清晰，当四凤终于知道真相的时候，我想，那时候的她比任何人都要绝望吧，这个一直都单纯天真的孩子，会想到

这么复杂的关系么，要她小小的心，如何承受生命的伤痛。冲出去的她碰到了漏电的电线，矛盾的激化，随着电流消失殆尽。

然而另一个单纯的孩子，一直深深保护着他的爱情的周冲，这个接受过新式教育的年青人，他在不明白这么个复杂的情况下，伸手去拉四凤，他以为自己拉的是他的爱人，然而电流带着矛盾，所有的爱情幻想，全部化为灰烬，消失在雨中。

智者一切求自己，愚者一切求他人。

——题记

在北京的一所学校里，发生过一个真实的故事：

有一个学生，他以优异的成绩考入了这所学校。虽然他的成绩优秀，但是，他在家中什么都不会做，父母也不让他做，他的一切只有依靠父母，让父母去照顾他，帮他料理一切。可这所学校是一所寄宿制的学校啊，那么他的父母还能再赶到学校里，去帮他料理衣食住行吗？于是，在无奈之下，他只好去命令别人去帮他做一些事情，可是别人也有别人的事呀，怎么会有精力去管他呢？于是，他每次吃饭的时候，别人都吃完了，他可能还没打到饭，有的时候只能吃到残羹剩饭，有的时候却什么也没吃到；到每次休息之后，别人的床铺总是整整齐齐，而他的，却总是一堆乱麻似的……

最后，因为他的自理能力太差，只好遗憾的被迫的退学了。

看了上面的这则真实的故事，，我悟出了一个道理：靠谁都不如靠自己，求谁都不如求自己。

所以，这和种树的道理是一样的：不可只靠别人浇水，而忘记了自己的本领。

在这一课的学习当中，我明白了，树木要在不确定中学会把很少的养分转化为巨大的能量，才能长成参天大树；人也是一样，生活在艰苦环境下中的人更能经得起生活的考验，从而学会生存和发展的本领，拥有一颗独立自主的心。我们一定要自强自立，依靠自己，信赖自己！

松树四季常青，在万物萧疏的冬季，松树依旧郁郁葱葱。

翠竹经冬不凋，在寒风凛冽的冬日，翠竹依旧精神抖擞。

美化耐寒开放，在漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒。

不只是这些，还有许多事物在向我们表示出独立自主的精神，还有许多事情在向我们表达自立自强的道理，还有许多名言在向我们说明了依靠自己的真理。

植物要想茁壮生长，必须学会在无规律中寻找水源；人要想乘张成才，也必须经得起生活的磨练。好的，这个道理，我记住了。

我暂居的地方叫杏林，有两个公园——日东公园和杏东公园。杏东公园，我一次也没进去过。日东公园偶尔会去走走。

日东公园座落于杏西路与日新路交汇处，占地甚广，其中有块水域，是废弃的污水处理池。公园的中心也有一个人工湖。公园四面围墙，是那种很高的围墙，从外面看不到里面的一切，只有大门、后门可以出入。进公园不花钱，公园里许多游乐设施要花钱才能玩。

去年中秋前夜，超级台风“莫兰蒂”正面袭击厦门。在农历八月十四早上风就开始刮着，天上的云一片片地飞过，越积越多，仿佛就压在头顶。树在摇，街边的广告牌“啪啪”的响。近黄昏，下起了雨。入夜，风如魔鬼般地嗷叫着，雨一阵紧过一阵。时近午夜，雨倾盆而下，风拚尽全力，试图摧毁这个世界。天亮，满街的积水，满街的倒伏的树木，日东公园也在这次台风中被破坏，几乎所有的树木被折断，围墙被推倒。在灾后重建中，日东公园闭园谢客，建起了围栏。

日东公园是杏林最受欢迎的公园，节假日游园的人可谓人山人海，曾经有几个大型游乐设施，不过都是公园出租场地，由游乐设备的老板收费经营的。有段时间，公园里还开起了酒吧！

公园关闭很长时间了，许多人都很怀念这座公园，许多人都打听公园什么时间开放。终于在四月底，有人传说“劳动节”会重新开园。很快，“五一”来临，日东公园大门依然紧闭。五月十三日，星期六，我从公园门口经过，发现大门许多人进出，围栏也在拆除。围栏拆完，一个全新的公园出现在世人面前：保留公园大门，把四周的围墙全部拆掉，改为三十公分高的围栅，顺着公园新修了自行车道和人行步道，整个公园显得很亲民，以前拒人千里的感觉没有了。公园里增加了篮球场，还有羽毛球场地。值得一提的是，增加了许多儿童益智娱乐设施，占了公园的十分一的陆地面积，这一块儿童乐园，一到周末，儿童的欢声笑语充满了整座公园。每天夜里，这里也是游人最多的地方！美中不足的是，挨着儿童乐园的一处旋转木马，还是外租的，仍要收费！

日东公园的重建非常成功，推倒了围墙，使得四处是大门，拉近了人心的距离。把商业拒于门外，还给市民一座美丽的公园——日东公园，有空，您也来坐坐，坐在草地上，湖中莲花朵朵开，岸边垂柳拂清波，多么美好！您也可以极目远眺，置身于大自然中，心情飞扬，没有一丝阻栏！

一个旧世界倒掉，一个新世界诞生！

看了《大卫科波菲尔》，忽然发现了这个世界的疯狂，也看到了金钱的力量——它既能够帮一个人完成愿望，但是，同时它也能让一个人家破人亡。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶。

大卫科波菲尔是个可怜的孩子，他没有父亲。然而，更意想不到的事情发生了，摩德斯通娶了大卫的母亲，做了大卫的继父。但他异常暴虐，不仅仅监视着大卫和他母亲的一举一动，还在看不顺眼的时候鞭打他。因此，继父不仅仅没有使他享受到父爱的温暖，反而比原来更加痛苦！更可恶的是，他与学堂勾结，在大卫身上系上一块告示：“当心他，他咬人。”这仅仅是正因大卫在不屈服他的殴打时做的唯一的自我反抗，咬住了堵住他的嘴和手，一种本能的行为。摩德斯通就用如此卑鄙的手段对付一个小孩，之后，他的母亲被摩德斯折磨而死，

大卫成孤儿了，也失学了，但也没能唤起摩德斯通精神的良知。但他在辟果提一家人中重新感到了温暖与快乐的味道，他们家人的心灵是纯洁和热情的，不含任何杂质的。

十岁时，他被摩德斯通强迫到一家油漆公司干活，一个月只有六先令，但是每一天却要工作十几个小时，他有幸结识了米考伯先生。他热情、真诚，追求自由，被贫困包围却始终充满乐观主义与对完美生活的向往，而大卫则尽自己的微薄之力支持米考伯一家走过一段艰苦的岁月，他怀着一颗忠实的心给了米考伯许多力所能及的帮忙，他们彼此感谢。多么善良的孩子。

我阅读了几次此书，这也是我喜爱的一本书之一。又一次阅读，也颇有感慨，觉得贯穿本书的是“人性”二字。文中出现了各式的艺术形象，但在我看来，这些其实就是现实生活中活生生的人物。这些人的存在，不仅仅在19世纪，而且是当代。人性，不乏完美与丑恶。完美的人性，应被我们铭记，而不应被时代的变更而冲淡，我们更应去发扬它，让它主导整个人性。而它，对于我们的社会是极其有好处的。但那些丑恶的人性，则应被人禁锢，它不应被散播到社会上去，这不仅仅对我们的社会无任何好处，甚至还会拖我们进步的后腿。对于书的资料，几遍看下来，再加上对狄更斯身世的点滴了解，我觉得他似乎在与自传。

描述了19世纪的英国种种的人情世故。书中的主人公是大卫，并以第一人称着手写作。大卫在未出生前父亲去世，8岁时母亲改嫁，继你严酷残暴，他姐姐[azuowen.comn.cn]也同样铁石心肠，不近人情，在大卫成长过程中碰到许多不友善的人——残忍的校长、狡诈的朋友，还有心怀歹意的无赖亚？希普。然而也不乏善良之人，有可子的保姆辟果提，少言寡语的巴克斯，貌似严厉却菩萨心肠的姨婆，有生活不如意的米考伯夫妇，有舒适温柔的阿格尼斯，还有最可子的朵拉。可子善良的保姆辟果提（她的形象在书中始终很高大，心灵完美）把年幼的大卫看成自己的孩子来照顾，并成为大卫的好友。他们有时无话不谈，很亲近。

辟果提的善良是自始至终的。心地永远是那么纯洁。她并不是在人们面前做作的一类人，她的善良是发自内心的。于是我会联想到我们世上的某些人，虚伪的善良假惺惺。离不开的便是个利益，做的什么事，首先思考到的是我的利益会被损害吗，或是什么自私的目的能到达、完成吗？他们的心灵就应被修正，以辟果提的心灵的标准来修正。在我们现实生活中，类似斯提福兹的人不少。他很狡诈，他与大卫成为朋友，然后欺骗了大卫的朋友，他们一开始与人成为朋友时总表现出很绅士或很优秀的某些品质，其实，他们是有目的的。在迷惑了对方后，罪恶的目的、计划便开始了。利用对方的可靠的人情来做欺骗，当自己目的达成之后便溜之大吉，他们的人性是丑恶的，可恨的。

书中最令人痛恨的是尤赖亚？希普。在别人面前总表现得很卑微，似乎要博得别人的同情，他在任何时候都这样。其实别有目的，在成为威克菲尔的合伙人以后，他要让威克菲尔崩溃，使他沾上了酗酒的恶习，并挪用公款交试图吞掉威克菲尔的事务所。类似这一类人在商场上我想是不少的，他们总是以破坏别人聚敛财富为快乐。有时他竟然连最亲的人也要欺骗。在亲人面前他们又是多么成功，多么辉煌，但孰不知他是出卖了自己的人性才换取得的。在得到辉煌的同时，他们也收获了罪恶。一般人我想是不会要这样的辉煌的。说到书中的米考伯夫妇，真是喜忧参半，喜的是他们算得上是识事理的人（关于这点就不加说了）。忧的是他们总是不发奋工作，期盼转机的出现。即使在生活上贫如洗，并欠下一屁股债之后，仍然不发奋去工作，期望天上能掉下馅饼。我们此刻米考伯式的人不乏很多。也包括学生，总认为学习无聊乏味，枯燥而且不认真学习，却渴望一个好成绩，明知是不可能的，但仍执迷不悟，他们的心灵侥幸占据了全部空间。或某些下海经商的人，总把失败归咎于运气不佳，不遇上“转机”，却怎样也想不到自己存在的客观原因，不发奋工作，完美主义幻想着，并由此松懈下来，使自己崩溃。对自己并没有明确目标，或许确是有目标，但很简单：要碰到转机。我们就应继续和发扬完美的人性，让缺憾的心灵弥补过来；而对于丑恶的人性，我们应果断说“不”，并用完美的人性打败它。

余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀，更为慷慨豪迈的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始终是心头情感的沉积；其思，其忧，更是我们精神所皈依的图腾。体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。

中国的历史走了太远了，中华的文化也沉积了太久了，迎面是一个新的千年，一个新的世纪，我们这个古老的民族也该抖抖身上的尘土，盘点一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在这样的时代背景中开始了他的“文化苦旅”。

余秋雨散文《文化苦旅》写道：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考。残垣断壁中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引了我。走进废墟，体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵。在敦煌，他怀着无比的热情赞美民族代代相传承的对美与善的艺术的追求与表达；也在夕阳西下的时候面对“道士塔”，揭开民族的伤疤，目光黯淡地心痛于近代内忧外患中民族精神的沦陷和流失；他驻足桃花、春雨、小桥、流水的“江南小镇”，面对“白发苏州”怆然发问——现代的中国社会中，从那些紧闭的老房子里“应该走出什么样的人”；我们的“文化与传统应该怎样的保留与传承”才可以使“中国的文化在人格方位和地理方位上实现双相自立”？

他告诉我们，江南小镇的重生、历史归属感的重生、民族归属感的重生，需要“一点真正的文化智者”，需要“一点隐潜在河边小巷的安适的书斋”，需要“一点足以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂”。

他反省整个民族的文化。他从“一个王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。在晋商大院里，在“历史的暗角”思索民族软肋与民族精神的缺陷。他关心文人的命运，关心孕育这些文人的母语文化，关心我们的文化的根源，更关心我们文化的发展，并且关心着所有的文化的发展。他为所有游离在本土文化荒漠中的人们发问：“日暮相关何处是，烟波江上使人愁。”他比所有的人看的更远、更真实、更深邃。

他的面前是一个繁衍、昌盛了数千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的这个思索将是整个民族的，整个历史的。这个思索纵横了五千年，必定是漫长而艰辛的。而余秋雨先生就在这样的时代，平静一下自己内心的情绪，整装出发了，纵马思想，游走于整部民族的千古春秋。

在这些思索面前，余秋雨先生也有无奈：为什么我们有这么好的文化却忘记了去继承？为什么我们要让文化在那样的“江南小镇”里渐渐萎缩、褪色？这是余秋雨先生要问的，也是我们年轻一代人应该思考的。

也许我的民族文化就需要来一次这样的思索，这样我们在前进中才可以走的更远，这样我们的根在黄土高原里才可以扎得更深。

我们应该怎样走出心灵的荒漠？正像余秋雨先生说的，文化才是我们的绿洲。母语教育最近搭着国家英语四、六级考试改革的车提得很响，压抑了这么多年的母语文化终于可以缓一口气了。毕竟我们是从黄土高原上走下来的，毕竟一百年后，我们还是我们，英国还是英国，美国还是美国，我们的黄皮肤、黑头发、黑眼睛将会跟随我们这个民族，直到世界的末日。我们的根在黄土高坡上，汲取黄河的水而成长。

文化是一个民族的灵魂，是一个民族的希望，是一个民族发展的源泉。只要我们对自己的文化有深刻的感情，我们对自己的国家和民族就包含着深情；只要我们对自己的文化保持清醒，我们前进就会一往无前。只要我们的中华文明不败，我们的民族就不会失败。

感谢余秋雨先生，您的“文化苦旅”带给我们很多的精神食粮。新的观念和审美取向，在感悟人生的同时，又富于人生更高的智慧。

在夏日炎炎里，《我与地坛》这本书给我一段静下心来思考时间。

书作者，也就是史铁生，在人生中最狂妄最血气方刚时候失去行动能力，只能终日在轮椅上度过。碰上这事第一反应是什么？绝望，抱怨，不知不觉伤害关心自己人。史铁生一开始也是这样，他急于找一个地方躲避，那就是地坛。

首先，史铁生想表达有对母亲歉意。如文中所述，我们看见一个小心翼翼，不知如何与儿子交流母亲。可惜那时他沉浸在自己迷茫，愤怒里，没有顾及母亲。他已经无法弥补这个，但我们可以。事项我们是否也曾这样，遇到过挫折，只哀怨命运不公，没有注意到母亲不知如何安慰我们，怕一开口又伤到我们痛楚，只得在一旁默默关注，安慰自己“一切都会好起来”？在母亲面前，我们可以放下一切，不要倔强羞涩，倾诉对象不是自己心，彼此交流，这样机会为什么不好好珍惜？还有那么多可以让母亲为我们骄傲日子，为什么不好好珍惜？

其次，书中说道“就命运而言，休伦公道”。可以看出，史铁生认为命运是十分强势，只能按照他说走下去。但有句话说，命运只有一条，选择却有无数。史铁生自己也做出选择。面对瘫痪，他最终还是找到生命美，释然。要知道，面对挫折许多人选择是扼杀自己生命。通过他我懂得，命不是自己一个人，要学会为在乎自己人着想。一心想着死亡就是不尊重生命。

最后，我认为让史铁生冷静下来还有地坛那一群人。看着从风华正茂情侣一起走向年老，听着年轻人练歌，长跑男人交谈，感叹同样受命运之苦兄妹……这让他感受到生命意义，世界上还有那么多接触到事，实在没必要悲叹，活着已是最好。我想，这些景象我们不必在遇到困难时再发现，在生活间隙中，我们应多留意生活美好，在真正受难时激励自己。

感谢这本书给我其实，也让我更加尊重史铁生先生！

顺着一条回家的路，走进曹林燕的故乡。

“家”之于她有摆着旧物件的老屋，有生满了青苔的老井；有长风呼啸的洋峪川；有密林般的玉米地；有弯弯流淌的小河；有果实累累的菜园。有收集露水的小女孩；有喜欢写诗的大哥；有眷恋土地的父亲；有侍弄菜园的母亲；有又拱又叫的老母猪，有狂吠乡间的土狗，有如鼓的蛙鸣；有歌吟的蟋蟀。

她笔下的景，笔下的人，笔下的故乡既充满了诗情画意，又弥散着岁月的幽深气息。读她的《从故乡出发》，感动于她对故乡的歌吟，对故乡刻骨铭心的记忆，对亲人无限深情的怀念。她的笔是灵动的，笔下的`场景是充满生活气息的，字里行间饱含感情，富于感染力。走进其文就走进了她记忆中的故乡，走近了她的亲人，情不自禁地被深深感动。

走近其文还能感受到她对故乡山水的那份痴爱，她笔下的故乡山水是秀美而独特的，山奇，岭秀，谷幽，坪美，古镇安静，巷子悠长。

这样的文字我是写不出的。这样的文字来源于她对自然万物、对她身边的人细致的观察，来源于她的敏锐的感知能力，来源于她丰富的想象力和高超的书写能力。当然最重要的还是那种来自生活的饱满的情感表现力，以上的诸多因素成就了她作品的生动、鲜活、丰富与感人。

读这本书，也就走近了她，她笔下的家居生活恬静闲适，她笔下的那个女子，身着布衣长裙，静坐窗前，一杯茶，一捧花，一张画，一本书，忍得了喧嚣，耐得住寂寞，用那个女子的话来说就是“温些时光来修炼”，与书为徒，抱读为养，才修成了才女曹林燕，修成了作家曹林燕，祝贺她，向她学习！

寒假，我读了一本名叫《草原上的小木屋》的书，是美国作家劳拉写的，它的语言非常幽默生动。

书中写了劳拉一家人离开了舒适的威斯康星大森林，驾着马车经历重重困难搬家去大草原居住的故事。劳拉一家人是当时的第一代西部拓荒者的缩影，他们一家人生活在风景如画的大草原上，虽然衣食无忧却也时时存在着危险。

他们勇敢而坚强，重建房子的辛苦他们不怕、被狼群包围的威胁他们不怕、熊熊燃烧的大火他们也不怕……他们用行动和智慧克服了种种困难。

读完了这本书，我深深地感受到劳拉一家人坚强的意志力和毅力。他们经历的是常人所经历不了的，他们在途中受到过伤害，可他们既没有哭泣，也没有放弃，他们选择了坚强。他们的日子过得多么艰辛，但那简陋的小木屋里却充满了爱、装满了幸福。

书中的每一个角色我都很喜欢，他们身上值得我学习的很多精神时刻在激励着我。

我很欣赏爸爸查尔斯的勇敢和冷静。他将小木屋完善得更加结实，给孩子们带来了温暖和足够的安全感。当邻居家有困难时他不顾个人安危去帮忙。他非常地让我佩服。

我也很喜欢爱德华兹先生的热情。为了给劳拉和玛丽送圣诞礼物，爱德华兹先生在寒冷的冬天里游过小溪，陪劳拉一家人过圣诞节。这是多么难得的友爱啊！

还有，我喜欢玛丽的大方、劳拉的乐观快乐、妈妈的温柔慈爱……

读完《草原上的小木屋》，我明白了一个道理，不论遇到什么困难，只要心中有爱、有坚定的信念、有坚持到底的决心，相信自己能做好这件事，你就一定会成功！

一位位革命列士就像雨花石，为新时代的人们铺上缤纷五彩的道路，其中一块雨花石虽小，但是朴实，他就是小英雄王二小！让我跟你讲一讲吧！

在河北涞源的一个小山村，村头那座破旧的草房里住着王二小一家。仅仅十一岁的王二小就失去了父母。

在王二小十三岁时，鬼子又来扫荡了，八路军将村民带到了一个山洞里，可是这个山洞也不安全，这时，王二小挺身而出，牵着一头壮牛，走出山洞，鬼子看见了山坡上的王二小，把他抓过来，让王二小带路，王二小把鬼子带入的是八路军的包围圈，八路军也趁机把鬼子全歼杀了，我们的小英雄王二小也长眼起来了。

读到这儿，联系一下我们现在的生活，如果没有革命列士的努力，就不会有我们现在的生活，如果让我跟王二小相比，那我就太弱了，一但遇到了一点困难和小病，就没有勇气去挑战它，如果让我生活在王二小那个时代的话，我敢保证每天都会过的心惊胆战。

千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲！

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！

长大了我也要报效祖国，为祖国争出辉煌！

看了《卖火柴的小女孩》这篇童话，我禁不住沉思起来。对于小女孩的悲惨生活，我深感同情，她拥有的只能是幻想，而我拥有的，一切都是现实。

圣诞节的晚上，小女孩被爸爸赶出家门卖火柴。小女孩赤着脚在街上走着，身上只穿着薄薄的衣服。但始终没有人理踩她。小女孩又冷又饿，只好点燃一根火柴，幻想自己坐在一个暖烘烘的火炉面前。。正当她准备想靠过去时，火柴灭了，温暖的感觉不见了，消失了。而我，还从未尝到过挨冻的滋味儿。我冬天都穿着棉袄，而小女孩呢？只穿着一两件衣服，而且那时还下着鹅毛大雪。

女孩饿极了，此时，她多想吃点儿东西呀，可是哪儿有哇？她又点燃一根火柴。这次她幻想到的是一间美丽的屋子，而且桌子上摆满了各种各样可口的食物。小女孩急忙伸手去抓，火柴又灭了，那些东西突然消失了。而我，从来没有被饿的感觉困扰过，每顿饭都是丰盛的！而且最少还要二菜一汤！

于是，她又划了一根火柴。这回她看到一棵挂满小蜡烛及圣诞礼物的圣诞树。但是火柴又灭了，圣诞树也消失了。她没有快乐，只有痛苦。而我，生长在甜水中，哪一个节日，不是家长陪在身边尽情地快乐呢！看到小女孩的父亲，再想一想我的父母，他们每天都在辛苦地操劳着，他们早出晚归的工作，挣钱来养家，供我读书，培养我成为祖国的栋梁。父母依旧任劳任怨，有时甚至不让我做家务，对我百依百顺，从不批评，更别说不让我回家了。相反，晚点回家还会让他们感到担心。最后，小女孩在火柴强烈的光亮中，幻想见到了她唯一疼爱自己的奶奶，才感到有一丝丝的温暖。她虽然有爸爸、妈妈，但他们却无法给她关怀，小女孩多么可怜哪！而我呢，全家人对我的关怀是无微不至的！

想着想着，我仿佛看到了小女孩和她的家人们坐在暖和的家里，吃着可口的晚餐。

苏轼的性格。苏轼的一生极为曲折，尤其是中年以后，几乎没能在同一个地方待满一年，可以说是颠沛流离。但他无论是做官、隐居、还是流浪，无论是锦衣玉食还是粗茶淡饭，他都会乐在其中，并把这种超人的开朗融入到文学作品中去。

苏轼的文学作品。苏轼的作品很多，出名的也几乎一样多，但没有一篇是虚情假意的。那“牛衣古柳卖黄瓜”并不是强颜欢笑，那十年的生死离别和路边的点点离人泪，也绝非造作。苏轼也喜作画，但不像常规画家一样画花鸟鱼虫。他爱画枯木、怪石，画满满的沧桑感。一株枯木斜在那儿，一块怪石卧在那儿，在苏轼的笔下就有了打动人心的美。苏轼的画也因此出了名，许多土豪出天价来竞争墨宝，但苏轼不为金钱所打动而卖他的画。

苏轼的仕途。苏轼这一生当的官也不少，但以地方官为主，在那当时他几乎是最受欢迎的地方太守，去哪儿哪儿的人就夹道欢迎，离开哪儿哪儿的人就痛哭流涕。苏东坡最大的功绩是整治西湖。

西湖的美与好，其实都是他发掘出来的。以前的西湖就像是一个人工臭水沟，水质极差，杂草丛生，沿岸的居民甚至不得不喝钱塘江微咸的水。苏轼神奇般的工程，才造就了现在的西湖。但是工程还未竣工，重用他的太后失权，两人都被小人暗算，年老的苏轼被流放到了荒芜人烟的海南。虽然他也向禹娘“试问岭南应不好”，但最后也“此心安放是吾乡”了。

苏轼的人格是值得我永远学习的。

《弟子规》是清朝康熙年间的一个秀才——李毓秀的作品。李毓秀是山西绛州人，一生中只考过秀才，而他的职业是教师。

《弟子规》是一本侧重于生活教育和家庭教育的书。书中讲述一个孩子应该有怎样的行为举止，该怎样学习孝顺长辈，和兄弟姐妹好好相处，言行谨慎讲信用，对他人平等仁和，要时常亲近学习有仁德的.人，多学习经典文化艺术知识，它能帮助我们在日常生活中更加规范自己的行为。

除此之外，《弟子规》还是一本很好理解的书，比如，有一段：“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”。看到这里，我就用手把讲解意思蒙住，开始猜它的意思：穿衣服贵在洁净，不必要有多么华丽，要想想自己所处的地位和场合，还要符合家庭的经济情况吧!我心中这么想着，把手挪开一看，果然，我猜对了——这让我产生了继续往下读的欲望，也为我能理解其中的意思而感到愉快。

当然，它也让我懂得了许多道理。例如：“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略”，让我体会到了做事情太匆忙的坏处，懂得了做事情要不怕困难，勇敢前进，即使是做的是一件很小的事，也要认认真真的去做的道理。“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警”，让我懂得了要从别人的缺点或不良行为中反省自己是不是也有这样的缺点，如果有，那就尽快改掉，如果没有的话，那就再接再厉。

《弟子规》还帮助我认识自己，不断成长。有一天，一个同学夸奖我学习成绩好，我很开心;而另一个同学却指出了我的缺点，说我的字写得不够好，我当时很反感，就不和那个同学玩了。后来，我突然想起了《弟子规》里的一句话——“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。听见别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就开心，那么不好的朋友就会来到你身边，对你有益的朋友就不敢与你交往，想到这些，我决定要克服我的这个缺点。慢慢地，我身边也有了很多对我有益的朋友。

《弟子规》是一本很好的书，我推荐大家阅读。

在这之前，我一直不相信神仙之说。但看完了这本书才让我认识到——相信有就会发生。

《彼得潘》是英国的詹姆斯？巴里为我们大家创作的。这本书给我的心灵带来了很大的震撼。同时我也不得不佩服詹姆斯？巴里那丰富的想象力。

这本书生动、详细地介绍了温迪和彼得潘还有一群可爱的孩子们一起经历的探险。还有那些温馨的、快乐的场面，让我也随着故事的发展心情时起时伏。表情也随之变换，时而紧皱眉头；时而开怀大笑；又时而热泪盈眶。可以肯定的一点是，这本书的作者詹姆斯？巴里是十分成功的。

这个故事是这样拉开序幕的：一天夜里，四岁的温迪在她的屋里发现了一个穿着绿叶衣的小男孩——彼得潘，他们彼此作了介绍后就成了好朋友。在彼得潘的劝说下温迪带着她的两个弟弟跟随着彼得潘一起飞往了属于每个孩子的想象世界——乌有岛。在那里他们开始了一段令人回味的旅程。

当我读到岛上的孩子们为温迪建造一幢美丽的房子时，我是多么的感动和羡慕。能够得到一幢根据自己意愿建造的房子是每一个孩子都梦想的事情，我同时也为温迪感到快乐。

而当他们智斗凶恶的胡克船长时，我有身临其境似的与他们“并肩作战”我一边看，也一边为他们的出逃而“出谋划策”。同时也为他们的胜利而欢呼雀跃。

后来当我看到彼得潘的美丽小神仙——小叮当时，也不由得想起我自己也会有一个时刻守护在我身边的小神仙，这又让我感到极其的兴奋。

看完这本书之后，我意犹未尽，并且明白了相信有就会发生！我于是也像其他孩子们一样憧憬起与温迪一样的经历来！

《习惯决定孩子的命运》，依据心理学和教育学研究以及长达10年的教育部习惯养成课题研究基础上，从多元智能、心理健康的标准和健康人格的角度出发，强调“发现儿童，解放儿童，发展儿童”，主张在习惯培养上第一原则是尊重儿童，提醒家长不要把孩子的特点当成缺点。培养好习惯用加法，改掉坏习惯用减法。

习惯是一个人最重要的、最稳定的素质。任何一种能力的形成都是养成好习惯的结果。好习惯是健康人格的基础，是成功人生的根本，更是成功的捷径。许许多多的事例表明：不同的习惯是成功和失败的分水岭，好习惯是开启成功大门的要素，而坏习惯则会导向失败的歧途。著名心理学家威廉詹姆士说：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”正所谓观念变，行动就变；行动变，习惯就变；习惯变，性格就变；性格变，命运就变；命运变，人的一生就改变。著名作家培根曾经说过“习惯是人生的主宰，人们应该努力追求好的习惯。”的确，行为习惯像我们身上的指南针，指引着每一个人的行动，习惯犹如一把雕刻刀，人的许多品性都是它的习惯不是一时的心血来潮，也不是几天几月的短期行为，它一旦形成就有旺盛的生命力和持久性，常常会与人相随一生。

教育的前提是了解孩子，好的亲子关系胜过任何严厉说教。在习惯培养过程中，家长不仅仅是为了教育孩子，更重要的是家长要获得孩子的信任，发现孩子的潜能，让孩子爱学、会交往、懂规则，从而塑造健康人格，为其一生的发展和命运打好健康快乐的基石。

所谓好孩子一定是有好习惯的孩子，所谓有问题的孩子一般都是坏习惯很多的孩子。一个坏习惯可能使人丧失了良机，而一个好习惯则可能使人走向成功。

《习惯决定孩子的命运》这本书每一章都有“教你一招”，全书家长提供12种妙招，采用6个步骤，培养出孩子爱学习、懂尊重、富爱心、能负责、会自理的五个好习惯。

习惯培养的第一步：提高认识，或者说，引导孩子对养成某个习惯产生兴趣、认同和信心。

习惯培养的第二步：明确行为规范，让孩子对养成某个良好习惯的具体标准清清楚楚。

习惯培养的第三步：适时进行榜样教育，让孩子对养成某个良好习惯产生亲切而向往的感情。

习惯培养的第四步：坚持不懈的行为训练，让孩子由被动到主动再到自动，养成某个良好习惯。

习惯培养的第五步：及时评估和奖惩，让孩子在成功的体验中养成良好习惯。

习惯培养的第六步：形成良好的环境或风气，让家庭生活和学校环境乃至社会风气成为孩子养成良好习惯的支持力量。

读完此书，我觉得每个家长们要做到这点：千方百计让孩子相信自己是个好人。

一个家庭如果不重视习惯的养成，也就谈不上家庭教育。因此，让我们很好地读懂“孩子”这本书。一个明智的父母就要不断地学习，与孩子相互学习，共同成长。慢慢地你会发现孩子在很多方面可以成为我们的老师，我们会因为孩子的成长而快乐！

在图书室的随意翻阅，让我有幸读到了一本好书——《习惯决定孩子命运》以下是我对这本书的一些感想：

古今中外，人人渴望成功，而“望子成龙”、“望女成凤”更是一代又一代父母的梦想。可是，当许多人实现了追求的目标时，却痛苦地发现，这成功早已吞噬了自己的幸福。这本书给我的启示就是：成功固然离不开适当的外在形式，但更取决于内心的实质感受。也可以说，成功的真正内涵是幸福。幸福即成功，而和谐即幸福。每一个成功的家庭与学校必定会有一个显著特征，亲子之间、师生之间、同伴之间平等和谐，两代人相互尊重相互学习，共同成长。

正如书中所说的，教育的核心就是培养孩子健康的人格，而健康的人格必须从培养良好习惯开始。人的一生都是养成良好习惯、改正不良习惯的过程，但是，3~12岁是养成良好习惯的关键期和最佳期。所以，“成功计划”就是良好习惯的培养计划，教子成功之路就是培养良好习惯之路。可是怎样培养孩子的良好习惯呢？本书以现代教育的专业理论结合生活中孩子的实际问题非常生动地阐述了培养孩子应注意的问题，指出许多父母在教育过程中容易出现的错误理念和方法，看过这本书后，使我更加深刻地感受到做一个懂教育的合格的父母对孩子的影响是多么重要！

我希望更多的父母、教师都能看看这本书，从中学习一些教育理念和方法，正所谓教育者先受教育，让我们行动起来，提高自己，为孩子的幸福未来努力吧！

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间倦怠，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，“每当夜间倦怠，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了“惜别”二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。在此我写下了藤野先生读后感

因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的“人际关系”理论、前苏联的“合作教育学”,都把师生关系提到办学水平的高度来熟悉。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生“打抱不平”,难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。

在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很轻易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得非凡认真，感觉“真希奇，今天听讲我会都懂，他讲的似乎挺轻易，挺轻易”.在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的“爱”,突破了熟悉上由具体到抽象的瓶颈。

看了这本书，我最大的读后感是：对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，假如这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而假如这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

桃李不言，下自成蹊。教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。

读《老子》，我自然而然地融入那个无欲，无求，无我的自然空灵的世界，“道”的世界，是自然的世界，恬淡平静里蕴含无限玄机。或许，没有读《老子》之前，我对老子及其思想一直停留在历史课本上——“无为而治，消极避世”。

在花费了颇长时间研读之后，掩卷之余，不免为自己先前那狭隘片面的肤浅理解羞愧不已！老子其人格，是伟大的、高尚的；其精神看似波澜不惊，但体察其深处，却让人感受到一种隐幽的忧郁和痛苦之情。读罢此书，我能深深地、切实地感受老子也是热爱人世，关心人世的。与孔子采取的积极入仕以推行仁义不同，老子另辟蹊径，探究人与自然，人与道法，人与天地的内在关联，极力使人道符合于天道自然无为的客观规律来求得自己的理想社会。唉！可惜个人的能力是有限的，和孔子一样，在有生之年，老子的思想也未能被圣人所重视。那怎么办呢？孔子选择了著书立说，论诗书，授弟子；而飘逸的老子，没有了俗世的羁绊，选择了更富历史传奇性的方式——夕阳古道，羸弱青牛，函谷关口，飘然而逝。老子是智慧的。

第四十三章里，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（天下最柔软的东西，能在天下最坚强的东西中自由穿行），好比人的舌头和人的牙齿——当你老了的时候，坚硬的牙齿都掉光了，而柔软的舌头却依然存在。“柔能克刚”，这个现实的规律被老子三言两语揭示出来。又及五十八章里，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”（灾祸啊，幸福紧靠在它旁边；幸福啊，灾祸正在里面躲藏），这实际是马克思主义哲学里提到的唯物辩证法的具体阐释，看似矛盾的“幸福”和“灾祸”，在特定的时空，特定的环境，却能相互地转换，或者说和谐地共处。行文至此，让我想到了“塞翁失马”。

塞翁失马，焉知其非福耶？焉知其非祸耶？老子是浪漫的。除却对现实的讨论，《老子》里不乏空想的意象的成分。例如第四章、第二十五章里对“道”的描述：“吾不知谁之子，象帝之先”（我不知道它是何物之子，它似乎先于天帝而产生）；“有物混成，先天地生，寂兮，寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天母”（有一物体，混然而不可分，在天地形成之前即已产生。它寂静而无声，空虚而无形！是唯一的存在，永远不会变更。它循环运行，永无止怠，可以作为天地的命根）。我们中华民族是一个浪漫的民族，民族性的浪漫则可以体现在文学上，而老子的道家哲学恰恰开了浪漫主义文学的先河，从“道”的解释，开始，浪漫延续在《老子》的字里行间，延续在屈平的《离骚》、《天问》，延续在太白的“飞流之下三千尺，疑是银河落九天”……。老子又是孤独的。老子希望天子能循天道，修玄德，不要过分追求盈满。

他认为虚静而不盈满的君主才能有所作为，功用才永不衰竭。他还主张人们都效法那泽被万物却“不争”的睡——“上善若水，水善利万物而不争”。而且，君主还要做到“不争”，即是“不自见，不自是，不自伐，不自矜”，因为“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。不争，还体现在不以武力、兵强而争于天下，故而底层的劳动人民得以休养生息，过上太平的日子。老子完全是出于一种古代的人道主义，从体恤劳动人民的角度出发。然而，老子的主张、理想已经不可能为当时的社会现实所认同、容纳。试想，在那一个打着“尊王攘夷”幌子的春秋时期，“家天下”名存实亡，礼崩而乐坏，兼并土地，掠夺财产才是各诸侯热衷干的事，哪个朝廷还会听得见一个周王室守藏之吏的话呢？回到氏族社会？无为？开什么玩笑！可以想象，道不行的老聃是凄怆的、隐忧而痛苦的！所以，就有了函谷关口，老聃的青牛孤独的身影（幸好，他还有函谷关关长尹喜这个铁杆粉丝，在他“莫知其所终”前让他著下《老子》）。

虽然，老子的抱负在那个社会巨变的历史时期不得实施，但《老子》里很多修身的经验我们却可以借鉴。比如我们应当像天地那样自然地、无所偏私地普爱万物；比如不要有心的追求作为，有心便会“妄作”；又如，为人处世，我们应当不自见，不自是，不自伐，不自矜。虽然我们不能像圣人那样“被褐怀玉”，“方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不刿”，但是基本的道德行径，我们还是能明白并实践的。

读《老子》，不能不提到“道”。“道”是什么呢？根据老子所说，这个“道”是万物之本原，它先于天地而存在，是天地万物更是人类所应遵循所应效法的最高准则和典范。“道”效法自然，其存在本身就是自然之永恒规律，不会有任何改易变化；它虚寂幽玄，但功用却永无穷竭；它混沌素朴，和光同尘，顾伟天地万物之宗；只知它先于天地而存在，却不知它究竟由何而有。我想，或许“道”是不存在的，又是无所不在的；或许，“道”是无形无状的，又是充塞宇宙的。或许，“道”就在我们心中……

今天我学完>这一课后，知道了这篇课文主要讲了：一个种桃花心木的人，不按时给桃花心木浇水，使桃花心木在不确定中长成百年大树的故事。这篇课文使我懂得了一个道理；不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心，在不确定中，深化了对环境的感受和情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。

我读完这篇课文后，心里感触很深，我很惭愧。就拿我来说吧！

平时我在家里是个小公主，因为我是独生女，所以爸爸妈妈很溺爱我，他们什么事情都不让我做，可以称得上是衣来伸手，饭来张口。

记得是那一次，我在家里玩，到了吃午饭的间了，我说什么也不吃，爸爸妈妈急了，我吵着闹着要吃鱼，可是现在已经是七点多了，没有鱼卖了。可我就是不肯，爸爸那芒果哄我，妈妈拿布娃娃逗我开心，但是我还是不肯罢休，最后，爸爸妈妈没有办法了，爸爸只好开着小车到我小舅舅家去买鱼。

就这样，我从小就养成了依赖的心，使我不能够独立自主的生活。什么事都依靠父母来做，早上起来都是爸爸帮我穿袜子。我什么事都不做，就连端菜也不是我做。

自从我读了>这一课后，我发誓我再也不做家里的小公主了，我一定要帮爸爸妈妈减轻负担，做自己力所能及的家务事。使我在生活中磨练自己，锻炼出一颗独立自主的心，克服依赖性，这样，我长大后才会有生存能力，才会有巨大的发展能力。

《桃花心木》读后感篇八

谁不想依赖强者。但矛盾的是，原来真正可依靠的只有自己。——题记

常言道：“天行健，君子以自强不息，地势坤。君子以德载物。”只有自立自强，才能在各式各样的环境下成长。课文《桃花新木》讲述了一位种树人，种植桃花心木却让他在“不确定”中生存的故事。

“不确定？”有人问了，“不确定”是什么意思？

“不确定”，是指种树人给树苗浇水并不规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。种树人说如果他每天都来浇水，每天都浇一定的量，树苗就会养成依赖的心。而存有依赖之心，就势必不会自己在不确定中去努力地汲水生长，树苗容易枯萎。

我发现，种树苗与人的成长也有着很多相似之处，因为生活中存在许多的“不确定性”，有顺境和逆境，也有坦途和磨难，俗话“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，生活的无常，我们以什么样的态度去对待他，是放弃生长，还是迎接挑战？从小娇生惯养的纨绔子弟最后往往都没什么出息，因为他们就像那些给定时浇水的名贵花木，离开了供给，就很难生存。而从小在逆境中拼搏寒门学子们却长成了社会的栋梁，困为他们在生活的不易中拼命地汲取营养，生怕自己不能长大。

而我自己呢？像我们这样生活在城市里的孩子，每天可以坐在宽敞明亮的教室里，按部就班地接受教育，父母把我们衣食住行安排妥妥当当，这何尝不是一种确定性。我们已经习惯了这样的生活，这又何尝不是一种依赖性？想起妈妈值班时我慌乱的早晨，想起军训那几天种种的不适应，我难道也要当一株只能定时浇水的桃花心木吧？

不行，决不能那样，我要成为一株可以适应“不确定性”的桃花心木，从身边的小事做起，从管理好自己日常生活做起，从安排好自己的学习时间做起，逐步锻炼出一颗独立自主的心。独立自主，自强不息不是喊口号，而是要落实到实实在在的行动上，我们只有保有内心的坚定，方才可以达到幸福的彼岸。