我们仨读书感想汇编20篇

今天，妈妈买的新书寄回来了，我激动的拆开包装，哇！太棒了，有《小机灵多多的趣味数学书》，还有我喜欢的《法布尔昆虫记》。我连忙迫不及待地读起来。

我一口气看了两本《法布尔昆虫记》。从这本书里，我认识了四种昆虫，有聪明的猎人节腹泥蜂、手术专家沙妮峰，还有战争狂红蚂蚁和嗜尸者麻蝇（也叫寄生蝇）。

我觉得这四种昆虫里红蚂蚁最厉害，不过它太懒了，所有的家务活必须由黑蚂蚁来干。可要是没有黑蚂蚁怎么办？红蚂蚁还不得饿死？不过它们战斗起来可是让人刮目相看呀！

《法布尔昆虫记》真是一本即精彩又有趣的书！

让人终生难忘的复仇故事，视名誉如生命的最终身败名裂，手持正义之锤的最终被神判罪，贪婪财富的最终倾家荡产，想想那首的《好汉歌》，是不是有点红楼梦的意思？只不过红楼梦中封建贵族的落败似乎是上天的安排，早早的就在太虚幻境中注定了下来，而基督山中名人复仇的因素更大一些。这里实际就体现了中国宿命论思想与西方人文主义思想的不同

然而深究基督山一书，表面上看似乎是名人对于他人背叛与诬陷的复仇，实际上远非如此。看看三位陷害者最后的结局吧，将军由于背叛祖国卖主求荣而被指控，检察官因为与他人私通并活埋私生子而遭揭发，银行家由于贪财不惜牺牲子女幸福，事败后同样因为贪财铤而走险卷款潜逃最终遭惩罚。没有哪个名人是由于多年前对基督山的陷害而获罪的，如果他们没有后面这些恶行的.话很可能仍将荣耀于世。

从这点上来讲，基督山的复仇不局限于名人恩怨，而是‘天’对于人性中丑恶一面的惩罚，是上帝对于徇私，背叛，贪婪这一张张罪恶面孔的复仇，而替天行道的正是基督山伯爵。这样看来，基督山与红楼梦确有异曲同工之处，都演绎了宿命论的结局。

在两部小说中‘天’获得成功的同时，对于‘人’的结局的安排却不相同，一名复仇成功，而另一名却遁离尘世，因此一喜一悲。二者都与命运进行了残酷的斗争，基督山虽成功靠的却是天降的财富，脱不开拜物教的思想，于是也失去了对命运进行更为深入的思考的机会；贾宝玉虽失败却参透了命运的玄机，获得了人在物外的大彻大悟。我想，这当是《基督山伯爵》的文学价值一直为人诟病，而《红楼梦》却得了文学界一致肯定的原因吧。

无论如何，基督山对于人生有限探索的结果对于我们而言仍是一笔无价的财富，使得我们不必经历主人公身陷囚笼十数年的绝望与痛楚，却得以在人生不如意之时在心中铭刻以下这句话：

世上没有幸福和不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感受无上的幸福。必须经历过死亡才能感受生的欢乐。活下去并且生活美满，我心灵珍视的孩子们。永远不要忘记，直至上帝向人揭示出未来之日，人类全部智慧就包含在两名词中："等待"和"希望"。

《城南旧事》是著名女作家林海音的自传体小说，她以朴实、纯真的笔调描绘了主人公小英子在北京城南历经的童年往事，继续了小英子的童年无忧无虑，从一个贪玩无知、天真烂漫的小女孩蜕变成博学多识、懂得人间真情的姑娘。无论怎样，所认识的每一个人，只是人生道路的过客，出现在眼前，消失在眼帘。正是因为这一位位过客，才让小英子破茧成蝶，令她刻骨铭心，受益匪浅。

童年的过客在这严寒的冬季，带走最后一缕色彩。记得走过春夏秋，走过艰难险阻，只因你留下的讯息：“要做一个好姐姐。”在这冬日的阳光下，我又忆往事。

书中的尾声，不禁让人心生感慨。小英子刻苦学习，夺得了年级第一。站在众人的目光下，在这荣誉的颁奖台上，她流下的眼泪，为自己所付出的汗水及勤奋而流泪。她心心念念着父亲：

“父亲，你看到了吗?我也站在了这充满人生色彩的颁奖台上。”

风吹着小英子的呐喊，来到父亲的病房，她的父亲躺在床上，心里却对小英子充满了赞许，激动的泪水早已浸湿他的病服。还记得小英子别在胸前的夹竹桃，那是来自父亲的陪伴。喻示着冬日的毕业，新的起点。着一种感恩之情，让我心中充满了感动，流下滚烫的泪水，划过脸庞。

又不禁在思绪中回忆起我的童年，那里充满着笑声，是成长后的自己总会眷恋的。童年的我算得上是“野孩子”了，踏田野、攀峭壁、抓野鸡......其中，最有趣的要属抓野鸡了。乡下的野鸡脾气像个大老爷们儿，耀武扬威。瞧，野鸡不停地踱来踱去，嘶声哑叫。我向前追去，双手往前一伸，趁势抓住鸡的两只脚，然后另一只手抓住鸡的脑袋。不过，这野鸡的脾气可太倔，拼命地用尖锐的嘴巴啄我的手心，硬是要把它放下来，还得像它的随从一样跟在它身后。你说，这鸡的脾气还能小吗?

小时的童稚，儿时的梦，却偏偏在今朝苏醒，留下一缕残念，童年的眷恋啊。

童年似一轮骄阳，陪伴着我走过黑暗;童年似一轮圆月，哼着悠扬的乐曲，伴你入梦。是一缕清风，倾听着童年的欢笑，迈着轻盈的脚步走进老北京的城南旧事。

在这个快乐的暑假中，我读了一本好书。

暑假刚开头我的妈妈就给了我一本书，这本书的名字是《唐诗三百首》这本书的封面是暗黄色的，上面画着很多的古代人的画像。这本书很厚一共有601页，在这601页里面都是著名的诗人写的诗词。

妈妈说：“这是姐姐看的诗词，是奶奶送给姐姐的。”听完之后更加对这本书尤为喜爱和好奇。听说姐姐也是非常喜欢读这本书，更是对这本书呵护有加。到底是多么好的一本书呢？能让姐姐这么的喜欢呢？带着好奇心我翻开了书本。

我耐心的翻阅着，看了很多诗词，真的是越看越有兴趣，慢慢的忘记了时间，也慢慢的体会到了为什么姐姐那么喜欢这本书了。其中让我印象深刻的是唐代诗人孟浩然的一首诗《宿业师山房期丁大不至》：夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。书中解释：夕阳西下，诗人在耐心的等候朋友，抱琴独自伫立。

读了一首又一首的诗词，还有很多让我影响深刻的诗词、人物。比如：王之涣的《凉州词》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。赏析中介绍：此诗前半写景，后半抒情，表达对戍边战士的同情。从此诗中我看出了不管是以前还是现在，对于伟大的战士，都是有很高敬意！

我还读了很多很多的诗，就不一一列举了。读完就要铭记于心。诗的句子？谁写的？是什么意思？这些都是我们身为学生在读课文时必须牢牢记住的！读的越多，学的越多。并且要做到“学而时习之。”

在这个暑假中，我最大的骄傲就是读了这本书；最高兴的就是学了不少东西。我亲爱的小伙伴们你们读了什么有趣的书呢？

书是人类的文具盒，装着知识的圆珠笔；书籍是人类的蓝天，让那些迷恋书籍的人在知识的蓝天上自由飞翔；书是人类智慧的一颗星，照亮你我他。

今天，是个阳光明媚的日子，也是一个读书的好日子。

《查理九世》是一本精彩的书，讲述了一只狗、一个名为“问题多多”的孩子和dodo团队的其他成员的冒险经历。

一群10岁左右的小孩和一条不起眼的贵族狗坚持了他们所喜欢的事。为什么有些大人们却做不到呢？为什么总有人半途而废？为什么我们不能坚持到底？这些人和这只狗狗相比，就像一个在天上跑，另一个在地上走！俗话说：“只要功夫深，铁杵成针。”

坚持到底的人，即使没有成功，也是幸福的。结局不重要，在努力的这个过程中，就已经感到快乐。“亡羊补牢，犹未为晚也。”如果一个人发现了自己的缺点或错误，要及时改正，一定是把之前流过的汗水补回来。dodo队可以团结，为什么我们不能团结？

dodo团队之所以如此聪明，是因为他们只有一个信念：把自己武装成什么都能做的人。为什么我们人类不能一直为自己目标而奋斗，找到自己的路呢？为什么人类不能阅读更多的课外书籍来增加他们的知识？

dodo团队可以如此执着，为什么我们不能执着呢？dodo的团队可以互相理解，为什么我们不能做到人与人之间的信任。

最后，总结一下：一定要学会坚持，学会坚定。学习dodo团队的所有好的品格。书籍就是你人生的那道引路灯，让你无畏前进。

高尔基曾经说过：书籍是人类进步的阶梯。让我们一起游过知识的海洋，跨过知识的大山，最终到达知识的顶峰。

读完三国演义，使我不禁感叹“分久必合，合久必分。”此书生动地将三国时期地历史故事跃然纸上，也让我从中读懂了许多道理。

先来说说三国时最强大的国——蜀国。当然，大国的存在肯定有一个大人物，那就是曹操，他是个聪明又煎炸的人物。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。奸诈是人恨，当然董承一伙人便想刺杀曹操，可惜失败了。通过·曹操的故事我知道了，做人不能奸诈，否则会受到他人的轻蔑。

与曹操相对的人物当然就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是施行仁政，得到百姓的爱戴。真是：“得道者多助，失道者寡助"啊！

三国演义还让我懂得了许多关于成败的问题：为什么曹操赤壁之战会败？为什么许多聪明的人在战略上会输？这些问题有些原因是没有听取他人的意见，或许是没有将计就计，想法太单纯。而最主要的原因就是军队内部不团结。所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢？而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。

三国演义真让我受益匪浅啊！这本书，值得一读！

近日，课业之余，或睡前静卧，或周日赋闲，随意而安，清茶相伴，读先生之《论语别裁》。

今之吾辈，对国学望而生畏，恐与古文晦涩难懂有关;对国学望而生厌，也许皆以“之乎者也，迂腐守旧”观之。今聆听先生娓娓而谈，古今逸事，人生家国，信手拈来，以微言释大义，如同春风化雨，润物无声。

《论语别裁》顾书名知其意，此书是南怀瑾先生对儒学经典著作《论语》基于其自我理解之上作出的一种新解，故称“别裁”。这种新解当然不是对于经典的离经叛道，也不是对经典的势利功用，而是南怀瑾先生基于其毕生致力于国学研究及“通古今融中西”之功的学识升华。它使我们以一种新的思维去解读这一本中国人必读的儒家思想经典，并从中获取养分，受到启迪。

这本别裁里的思想是教我们如何读《论语》。虽然时代不同，见解不同，且不评孰对孰错，一本文言《论语》拿来，就要有自己的见解。这里教我们的读法就是“以经解经释名言”。

如果象孔孟后世一些人一样，将《论语》一段、一句分开，不把论语二十篇当作一个整体融会贯通来看，就很有可能误解孔孟语录的本意。比如“无友不如己者”一句，如照他们的解释，交朋友不要交到不如自己的，那不是太势利了!还什么圣人呢?但我们联系上下文，“子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”以及后面的“三人行必有吾师”等句，我们是否应理解为，前面要人自重，后面要人不要看不起任何人，不要认为任何一个人不如自己。现实就是，人各有所长，学人长处避其短处，当如是。

《论语》是一本语录集，一句一句可以当作名言来看。又看似一段一段没有体系，其实它是经过孔子弟子们精心编排的，是首尾相连不可分割、支解的。另外，以经解经可以是本经的首尾前后相解，也可以它经来旁通此经，如用佛经解论语，也有相通。

我们要知道从前的先贤圣者做学问是以人格修养为观察点，与现代人着重看有没有价值而学习是有很大不同的。所以不能以现代的标尺衡量先辈们的观点，因出发点不同而产生的差异，究竟谁对谁错谁强谁弱还很难说，还要看今后的变化。

另外，随着历史的演变，社会的发展，时代的不同，相同的词句，意义上已发生了很大的变化，这是要注意的，否则很容易误解。比如，“自然”一词，现在大家都以物理的大自然为概念，但在《老子》中有“道法自然”一句，这时的“自然”就不是物理的大自然了，应为“本自当然如此”之意，是说“道”效法自己的意思。

所以南先生对论语的别裁自然会招来一些学者的非议。人情见得多了，而又不困于人情，仍有所依持是非分明，说出话来往往就成了智慧。至于是不是《论语》本来面目，有什么打紧?只要参照其他平实严谨的本子就行了。南先生也只是借着《论语》来说事儿，还说得特别有趣、妥帖。读书嘛，管他谁对谁错，要读出自我才有味道。

《论语别裁》使我们感到《论语》并不神秘，它不过是一部关于人的行为规范和行为准则的文献而已。就好比我们学习驾驶，第一步就是要背诵交通规则，以便能够顺利驾车。路有多种，高速公路，普通公路，乡间小路有十字路口、丁字路口、立交桥等等，各种各样的路况，需要不同的操控方法。人生呢?有多重身份，有多重职责，有多重的行为选择;人和人之间又有多重差别，所以人生世上犹如汽车行驶路上，不同情况不同的操控选择。经历不等于经验，经历是曾经做过的事情，经验是在做过的事情以后，总结出来的一些东西。所以，经历是经验的前提条件，但是经验未必是经历的必然结果，要使经历有价值，提升到经验，我们不但要实践地“学”，还要随时随地地总结、反思，就是“习”，即我们要“学而时习之”。

今天，我们学习《论语别裁》，可能未必都能理解。但是，深者得其深，浅者得其浅，都是一种境界，我想这也应该是《论语》的价值和意义。

南先生于上个世纪七十年代注解《论语》。当时，先生即对现行的教育导向和制度进行了无情批判。先生言：今之教育，最大的失误，在于教育的功利性。一味强调职业教育或技术教育，学生学习的目的，就是为了一张文凭，寻得一个饭碗，而对青年的人文教育，如何做人、如何立身，视而不见。其最终的后果就是整个社会的人文缺失、精神泯灭、信仰不在，在这个物质的天堂、人文的沙漠里，和谐何从谈起?!这是先生的忧患意识，他也曾在书中说到“一个国家的科技落后了，可以很快迎头赶上;一个国家的经济衰落了，也能补救;惟独一个国家的文化不复存在了，也就意味着亡国后，这个国家不可能复活了。”

这个世界，人是决定性力量。若是人文尽失、精神泯灭、信仰不在，这个世界何能不乱?!所以，《论语》跨越几千年、传承至今，而且必将继续延续，以其人性的光辉照耀着人类前进的历程。

红楼梦里面有很多我喜欢的人物，比如贾宝玉、袭人、宝钗。但最喜欢的还是林黛玉，为什么呢？因为作者把林黛玉与众不同的特点。

林黛玉是古典名著《红楼梦》中的女主角，金陵十二钗之首，四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女，宝玉的姑表妹，贾母的亲外孙女。幼年丧母，体弱多病，红颜薄命、身世可怜。

黛玉聪慧无比、琴棋诗画样样俱佳，尤其诗作更是大观园群芳之冠。

在《黛玉葬花祭花魂》这篇文章里，更突出了林黛玉多疑与敏感，多疑表现在黛玉在敲怡红院的门时，晴雯没有开门，黛玉又听见宝钗和宝玉在里面说说笑笑，不禁流下了眼泪。敏感表现在当第二天，宝玉来找黛玉，黛玉哭个不停。

黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。比如在第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”中湘云和黛玉在月夜作诗，湘云作了上句：“寒塘渡鹤影。”黛玉对了下句：“冷月葬花魂。”就表现了黛玉离别时的情绪。

曹雪芹对每个人物的形象刻画的都不一样，而且还清清楚楚的、对比鲜明，尤其是林黛玉丰满的人物形象，这正是写作的妙处，我们要认真学习他的写作方法呀！

这个寒假我读了两本书，其中印象最深的是：《快乐王子》，我给大家简单的介绍一下这本书的主要内容：快乐王子生前住在深宫里，那时他有一颗人心，却因为与世隔绝而体验不到人间的疾苦;快乐王子死候被塑成雕像，高耸在城市的上空，这时他的心是铅做的，却因为看清了城市里的肮脏与穷苦而充满悲悯之情。他的雕像镶着金子和钻石，人们都赞不绝口。当他让小燕子把他身上的金子和钻石送给贫穷的人后，在人们眼里，他却成了连个乞丐都不如的丑陋雕像。

阅读完这本书后，我知道了什么是付出，什么是同情，什么是内在美。快乐王子就是这样，他最后虽然变成了一尊丑陋的雕像，不再那么赏心悦目。可是有哪些人，又能看见他的内在美呢?我想是那些人的眼睛欺骗了他们，我想告诉他们：“美，有很多种，但最美的，一定是心灵美!”

最近，我读了《三毛流浪记》这本书，里面有许多故事使我深有感触。

三毛是一个凄苦无依，生活在社会最低层的流浪儿，但他很有个性，善良，有爱心。有一次，大街上一位老人走路不小心摔了一跤，一旁的过路人不但不伸手扶持，还笑话他。三毛见了连忙上前搀起老人，回头对那些袖手旁观的人不屑地吐吐舌头，心里暗骂：“真是没良心的东西。”现在，我们吃穿不愁，可是很多人把同情心丢了，面对需要帮助的人，不少人选择了袖手旁观，而像三毛那样的已经寥寥无几。

三毛不仅富有爱心，还很勤奋好学。一天，有钱人家的小孩吵着不肯上学。他的妈妈好言规劝也不管用，小孩竟然丢下书包一溜烟跑了。于是三毛指指自己，对那个妈妈说：“我要读书，让我去读吧!”妇人别过身，恶声恶气地叫道：“快滚!”每次读到这，我便情不自禁地流下了眼泪。三毛很穷，读不起书，但是他向往读书，向往知识。我们能坐在宽敞明亮的教室里，我们有什么理由不好好学习知识和本领呢!

三毛是很可怜的，但他乐观坚强。为了吃饱穿暖，三毛跟随师傅在街头卖艺，他的手脚被捆在一起，像一个皮球似的被师傅托举着，供人取乐。四周站满了打扮得漂漂亮亮的孩子，手里拿着零食、玩具。同样是儿童，三毛却被当成赚钱的工具，任人摆布，但是他没有悲观，坚强的配合师傅完成了许多高难度的动作，他坚信光明一定会到来。我们现在的小伙伴们，吃的品种繁多，营养均衡，穿的衣服款式新颖漂亮，玩具、游乐设施更是丰富多彩，我们要感谢党的英明领导，珍惜今天来之不易的生活。

《三毛流浪记》这本书真是让我百看不厌，受益匪浅!

读了《父亲的病》（鲁迅），我体会到封建迷信对旧国内封建社会置成的巨大危害，文中父亲悲惨地病故便是这颗罪恶的种子迅猛生长而结出的苦涩果实。

当时的国内孝子，因为封建传统思想的熏陶，即使对名医的话将信将疑，也未曾想到过请西医来救治，而宁愿怀揣着疑虑疯狂寻药引、看着一碗碗“良药”下肚。

那些所谓的名医，所开的药方的药引子也是如此讲究，同名医们一样--排场大。但是，1个个愚昧的国内人救人过度心切，以至于不多思考就毫不犹豫地为寻“珍贵”的药引子忙里忙外，不惜拼了性命。

文中精通礼节的衍太太，她的行为更是毫无对于，真的是无法可想了。

我倒是佩服名医们的口才，将群众驯化得服服帖帖。为开脱而编造的种种缘故似乎是那么完美、漂亮，一次又一次“瞒天过海”。他们总是坚信停滞不前的中医能治百病，远远大于西医，不肯取长补短，或是不断探索、创新。只是将中医与自欺欺人的神鬼传说相组合，宛如讲述着一段绝世传奇，那样引人入胜。

父亲死前的声声喘息，能否敲碎那些愚昧的国内人的心外包裹着的愚昧外壳，让他们看到真理？

袭人转过了头，对于着宝玉轻轻一笑，黛玉看了宝玉一眼，宝玉也只一笑，何处的宝钗一句话没说，只要些深意的看着，贾母笑的却合没有上嘴了。

《红楼梦》有两年夜营垒，一是宝钗，二是黛玉。

该当说，宝钗是一个深受传统思惟文明监禁的女孩，文中也不说起她终究是否是爱好宝玉，只是昭示了贾府最高威望元春站正在了宝钗的一边。没人会在乎宝钗的定见，她以及宝玉同样。只是封建贵族制的就义品。

宝玉出错挨了打，宝钗义正言辞，劝道“你是要改正了罢。”因而她被学者定位封建统治的卫羽士。

贾宝玉最初怎样说?他说：没有改!打逝世也没有改!

咱们对于《红楼梦》停止细读品尝，就会发明“愿全国无情的都成为了家属。”只是一个空洞而美妙的希望。

说究竟，唯其困难，仆人公的受难，更能凸显宝黛二人恋爱的代价感。咱们其实不能过火的说谁对于谁错。可是，咱们不能不供认，它比名利，比款项，比芳华都要紧张一点点，未几，就一点点。

袭人能够说是外面最不幸的一个脚色，袭人是宝玉的通房丫头，往后宝成全婚了，她也是有一席之地的。林黛玉偶然还会笑称袭人是嫂子，可见黛玉对于这事也是有观点的。

当我看到袭人开端正在人前挑拨离间，想让黛玉搬进来的时分，我从她身上看到了伟人简单犯的缺点，无私，脆弱，首鼠两头。可她该当失掉体谅，由于没有是差别情别人，便是没有怜惜本人。

等咱们看到了红楼的了局：黛玉的悲剧，宝玉的喜剧，宝钗的闹剧。

故事就会发明可以受伤也是一种福分，即便是像黛玉那样失恋了，一晚上之间老了十岁也没有介怀，假设能年夜哭一场就行了。有几多人能像她同样抱着本人的志向与才气以及对于宝玉的爱以及恨走呢?

我的意义是：假设有一种人生回宿能够挑选，那末，逝世于悲伤，比活正在心如干枯没有抽芽的昏暗糊口里，更合我意。

林黛玉那种“碧云天，黄花地”的忧愁，并非空洞无由的，好的豪情老是最靠近人类美的实质。男子对于此的寻求要更偏偏执些，必定也要受更多的苦。

宝黛二人的故事通知了咱们：豪情是一种如斯稀缺的资本，除爱护保重，咱们别无它法。

爱情的天平很可能因为诸多因素而失去平衡，比如名利，比如相貌，比如地位。但简·爱却抛开世俗观念，勇敢的走出第一步，用自尊阐释了爱情的真谛——如果我爱你，绝不学攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

在对待与罗切斯特的爱情时，简·爱表明了自己的态度“我们是平等的”。无关财富，无关相貌，这场风月只有你我，爱情就应是这样。

文学作品中的痴男怨女太多，现实生活中的更是数不胜数。张爱玲与胡兰成的半生纠葛让人唏嘘不止，因为自尊，所以痛苦，因为爱你，所以痛苦。看过无数苦情剧，大概的套路都是甲男爱乙女，丙女爱甲男，三个人一台戏，因为不爱引出一场阴谋，一场心殇。更有人利用爱的名义，换取金钱，换取荣耀。如果简·爱想要跻身上流社会，罗切斯特是她最好的踏脚石，但她无法容忍爱情的纯白染上尘埃，更因为她善良纯真的本性，不愿去破坏别人的家庭。

“平等”贯穿两人爱情的始末，因为罗切斯特能够平等待人，将简·爱视作朋友，坦陈相见，简爱才交出真心，因为简爱追求平等的爱情，不卑不亢的人格魅力才吸引了罗切斯特，赢得了爱情。

当罗切斯特因为火灾损失了全部家产，更烧伤了眼睛，而简爱获得了一笔遗产，从贫穷走向富有，从表面看来他们的爱情依旧出现世俗的失衡，但简爱牵起了罗切斯特的手，因为，如果我爱你，不仅仅是作为树的形象与你站在一起，更要分担寒潮、风雷、霹雳，共享雾霭、流岚、虹霓，终身相依。

跟岗学习期间，茹清平老师买了很多好书，其中有吴非老师《致青年教师》。以前看过吴非老师的《不跪着教书》，觉得不错，所以，我又挑了吴非老师的这本《致青年教师》。这本书让我受益匪浅。

《我们要有什么样的志趣》就让我深在同感。说实话，我身边也有不少吴非老师所写的老师。他们对打麻将、打扑克、炒股票、“偷菜”感兴趣。我也曾对此感到不可思议。看了吴老师的文章，我释然了。的确，我们不可能要求别人接受自己的生活方式。志趣不同，我们只能要求自己能有较高尚的志趣，要求自己不能松懈。至少，我要让学生少遇到一个只关心汽车、房子，而对读书、甚至于教学都没兴趣的老师吧。吴非老师说得对：“对教师职业生命负责”，是教育政策制定者和管理者的职责，更应当是我们教师自身的追求。一名合格的教师必须是一个“思想者”“学习者”“实践者”“写作者”。

《做个有胸襟的老师》这篇文章，让我我更加深信：教育者的胸襟，是学生的天地。教师的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大。好的老师，其心境如海洋一般辽阔，如长空一般高远。教师心胸博大，他的学生才能面朝大海，他的学生才能仰望星空。他所教的学科，就有可能成为乐园，他的学生，才会开垦自己心灵，建造精神家园。人生中能遇上胸襟辽阔的教师，学生自然“大气”，自然能顶天立地。为了让学生胸襟开阔，我能不要求自己做个有胸襟的教师吗？有不少老师过多的指责学生，说现在的学生胸襟狭窄，太过“小气”。我们当然可以从家庭、社会找到原因，但为什么不反思自己：做为一个老师，我是一个“大气”的人吗？我的胸襟有多宽呢？

《不是活泼，是缺乏教养》一本中，吴老师虽然只提到了一些青年教师的缺乏教养。我所想到更多。教育者的缺乏文明素养，他的学生就可能粗俗。我们的教育在硬件上并不比发达国家差（至少珠三角的城市是如此），可我们的教师的理论基础、教育理念、文明素养方面与人家的差距是多大呢？更可怕的是，不少教育工作者不仅没认识到自身的不足，反而将缺点看成优点，鼓励自己的学生、子女也“活泼”。他们还将“有礼”看成是受束缚，将指责、抱怨当成是“有思想”，将上网玩游戏当成是赶上了时代。我不知道学生——还缺乏判断能力的孩子会被引导向何方？

回顾《不能让学生认为我们不认真》这篇文章，我一直深深反思我自己：在我的教学过程中有没有出现过不认真？吴非老师的一句话“我宁可让学生认为我的教学水平差，也不愿意他们认为我不认真”说到了我的心里，我更加明白了我以后的工作该怎么做。

《不能疏忽的教育细节》这篇文章中说道“因为工作繁重，事务庞杂，许多教师的案头总是堆满了各种东西。如果摆放有序，关系不大。如果既杂且乱，学生看到了，他对自己的杂乱无章也会变得无所谓。在行为习惯的养成上，教师常常是榜样。看到一些教师注意办公桌的整洁，簿本摆放整齐，私人物品和办公用品位置安排恰当，学生对他们的教学自然会多一分信任感。”我想到了我自己，有很多时候也会因为各种原因，我忽视了教育中的细节问题，真是倍感羞愧。校园里有些事，在教育圈外的人看来，似乎微不足道，也很少有人去关注，但对教育者来说，如果不关注细节的作用，很难为人师表。在和老校友的接触中，我发现他们能记住当年学习生活中许多有意思的细节，教师的言行潜移默化地影响过他们，如影随形半个世纪，还会通过他们传到更远的年代。

教学，特别是语文学科的教学要承担起更多的教育功能，决不仅仅是为了考试，而是为了学生终生的发展，这一点应该不会有什么不同看法。遗憾的是，我们当老师却常常将此挂在嘴边，却不能落实于行动。

学生在青少年时代读什么书，思考什么样的问题，将决定其一生的精神高度。语文教学要让学生追求更高尚的人生理想，有更大的人生格局，需要他们自身的努力，更需要老师，特别是语文老师的辛勤付出。

让我们始终记住：我们是教师，我们对学生、对孩子有更多、更大的责任……

《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常简单的故事，但是纵观全文事实上却并不是那么简单。

中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但是他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。

中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“(范进)虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。

还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生与强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。

综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地马上安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。

作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应与”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。

如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。

感觉这是一本“How too”的书，讲的很好，作者在向世人讲授了“非暴力沟通”的概念，列举了许多客观、可信的事例，很值得我们学习掌握，是提高沟通能力的好工具。个人感觉要用好这个工具，除认真学习，真正掌握书中所讲的知识点外，还需做好以下几点：

一、高素质，健康的人格。人从小到大，在肉体发育的同时，我们的精神世界也在不断充实，从幼儿一门心思寻好东西吃，到少年时想办法满足种种幻想，再到成年时想办法得到各种物质、精神方面的追求，在这里，正确的世界观非常重要，这是最根本的要求，在与人沟通方面也是如此。假设与一个道德高尚的人谈事情，是一种享受，哪怕意见相左，也不留遗憾，如果与一个品行败坏、声名狼藉的人交往，恐怕是避之不及，更谈不上心平气和的交谈。说到底，“非暴力沟通”是一种好用的交流方法，是一种技巧，像一把锋利的剑，就看放到什么人手中。

二、有勇气，大胆运用。善意的、有诚意的沟通是人的基本需要。人们都渴望被人理解，但可曾想过试着理解别人？《非暴力沟通》这本书给我们提供了很好的事例，他是运用语言艺术的典范，在思维层面教了我们方法。剩下的，就看我们敢不敢用，怎样去用。

马克思主义中国化的一个重要成就是“实事求是”，放到这里也是如此。本书的作者是西方人，读者是面向全世界的，作为有着五千年历史的华夏民族，有着更多的沟通方式与技巧，如何将“非暴力沟通”中的“观察、感受、需要、请求”四个要素很好（这里不用完美，难度太大）的融合在一块呢？必须要大胆的运用。我们的沟通习惯，特别是家庭成员之间，很多时候是在命令，更多的是在单方面的表达自我的感受“我这是为你好”“你太让我失望了”“你太没良心了“等等，按书中的观点，这都是语言暴力的范围，但往往表达者并不认为自己这样说有什么不妥，这应该都是沟通方法不科学的表现。

三、看效果，不断改进。事物发展的客观规律告诉我们，学习是一个不断改进提升的过程，而非终点。我们要想很好的用“非暴力沟通”的方法来提高自己的沟通效果，就需要批判的吸收，灵活运用，将此方法结合自己的实际不断改进。因为每个人的习惯不同，思维方式不同，有的人性情暴躁，容不得别人提反对意见，有的好絮叨，老是说不到重点，自己还埋怨别人不理解他……不能一概而论，我们一定不能仅让知识停留在纸上，不能只是生搬硬套“非暴力沟通”四要素，而是要灵活运用，不断改进。真正让它成为自己身体的一部分，张口就来，伸手就有。

让时间来证明一切吧。

《红楼梦》第三回，可说是为父母做传的。据我分析，文中共记述了三类父母。

第一类，严肃说教型。代表人物：林如海。

贾敏因病去世，贾母心疼外孙女，派人接黛玉进京。彼时的黛玉，刚死了母亲，又无兄弟姐妹，父亲林如海就是她在世界上最亲的人，故，黛玉“不忍弃父而往”。想来，林如海“年将半百，再无续室之意”，夫人刚刚去世，膝下只有黛玉一女，他一定也是舍不得黛玉的，所以要等黛玉身体“大愈”之后才会安排其前行。而面对着黛玉的不舍，他却说黛玉此去“正好”减其“顾盼之忧”，让黛玉丝毫感觉不到不舍，倒好像去外祖母家是为了让父亲不牵挂自己。爱女儿爱到逼她离开自己身边的地步，这真可谓深沉了。

物以类聚，人以群分。贾政与林如海郎舅二人能相互欣赏相互信任，定是相类似的人物，因此，看林如海便可见贾政的为父之道。想想日后贾政笞责宝玉，又何尝不是一下下打在自己的心头？

第二类，只幼吾幼型。代表人物：王夫人。

贾珠死后，王夫人眼中便只有宝玉。看她在第三回叮嘱黛玉的话，表面看上去是说自己的儿子不好，实则就怕黛玉去“沾惹”他，让他生出事来。这一点在以后的文章中也有照应，所有“沾惹”宝玉的女孩子，在王夫人眼中钉肉中刺。（是啊，谁都不能沾惹宝玉，不过袭人可以。别说晴雯了，我都不服。）

第三类，幼及人之幼型。代表人物：贾母。

贾母是个可敬可爱的老太太。在冷子兴演说荣国府的时候，我们就已得知，贾家的女孩们，不管是哪一支的，也不管是正的庶的，都在贾母身边长大。在第三回我们又看到，黛玉作为贾母的外孙女，贾母却从未把她看做“外”，而是安排她跟自己的宝贝孙子一样，住在自己身边。文中特意说“外亦如迎春等例”，除了说明对待黛玉的态度，也同样说明了对待迎春姐妹的态度。到了后文书，我们还得知，湘云也是在贾母身边长大的。真真是个菩萨心肠的老奶奶，就连一般的小道士，贾母看了也会说“可怜见的”，不让为难他呢。

想来，世间合格的父母，也差不多都属于这三大类了。只可惜“痴心父母古来多”，到头来，又有几个不是为子女所累呢？

我最喜欢的小说是曹雪芹先生笔下的《红楼梦》。

走进《红楼梦》你会发现《红楼梦》是一个悲剧，它不仅是曹雪芹先生的真实写照同时也是当时社会的真实写照，从而使一个繁荣的荣国府走向衰败。曹雪芹先生历时十年完成这部著作，用细腻和巧妙的文笔叙述了一个繁荣一时的荣国府。

令我感触最深的就是林黛玉，虽然很多人都不喜欢她那生性猜疑，多愁善感的性格，但我却似乎知道她的苦衷似的。她从小父母双亡，又寄人篱下，她感到自己的世界有多么的孤独，为了保护自己，她只能用刻薄的语气去对待他人，这也是她养成生性猜疑的情感的因素。林黛玉在凄凉中死去，身边只有服侍她的一个丫鬟在默默的为她哭泣。这时我也想起了她那被预言的悲惨的一生。

贾宝玉，一个外表看上去柔弱带点天真的男孩子，其实也有刚强男子的一面，也许到最后谁也想不到他会去出家，是因为他看破了红尘吧，他是一个渴望得到自由的人，当姐妹们成家后都抱怨着生活中的事，他的内心渐渐的成熟了，更何况在这种“指腹为婚”的时代，对他来说更是一种水深火热。同时他又是一个痴情的人，他对林黛玉可以不顾一切，从这也可以看出林黛玉之死对他的打击有多大。我不禁替贾宝玉感到惋惜，美好的青春就这样被断送了。

走进《红楼梦》中你会发现里面的人物命运几乎都是悲惨的，从王熙凤的“一从二令三休”到薛宝钗的“可叹停机德，金簪雪里埋”再到林黛玉的“堪怜咏絮才，玉带从中挂。”都能体现出来。曹雪芹先生曾惨痛的写道：“趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试谴愚忠，因此上演出这怀金悼玉的“红楼梦”。

《红楼梦》一书让我感慨万千，它让我第一次走入作者的笔下，体会作者的心酸。

刚从三亚回来，那天坐在飞机上，我在珺的怀抱里睡着了。

我睡得真香，又做了一个甜美的梦，甚至在梦里还无比文艺范地吟了一句诗：“自从见到了你，蔚蓝大海，从此一天就是一世。”

我仰躺在温柔的海水里，它们轻轻地抚摸着我的脸，我的四肢。它还发出涤荡人心的那种天籁般的声音，让人心旷神怡。远处是几艘划开白色波浪的皮划艇，天静得像是世界只剩我一个人。

真的有种开悟的感觉，仿佛一下子全明白了，什么是海潮、什么是浪花、什么是波涛。也终于明白，任何人不是任何人的全部，只要生活在继续，只要你努力改变、大胆拥抱阳光。 是的，我还想起了一个人，晓雅老师。

可那时候我多么傻、多么痛苦！从小优秀的我哪里想到我会遭到前男友的抛弃，屋漏偏逢连夜雨，我听说我怀孕了。

简直就像五雷轰顶，又像是天降灾祸，我苦苦支撑了两天，一粒米也没进，一口水也没喝，唯有眼泪陪着我，唯有痛苦如影随形。

闺蜜来劝我，她说“时间是最好的治愈师”，过一段时间就好了。

是的，或许，过一段时间会好，然而现在怎么办？

我简直能看见时间它那血淋淋的大黑洞，都说真爱如血，可在我看来，真爱要命！我第一次害怕时间。

每一分每一秒都是煎熬，身体疲乏疼痛，五脏六腑都在撕裂，这也罢了，最难受的是思想不受控制，它总是带着你去想那刻骨铭心的爱恋，然后duang地一下不知道人就没了，爱情也没了，却留下一个原罪般的孩子——

我想得最多的是，死亡也许并不难受？最难受的是带着孩子去死，孩子，是无辜的呀！ 也就时因为这个祸胎，让我坚持了下来，顶住了最后一口气。半个月后，我勉强支撑着身体打开电脑，看见闺蜜qq上给我推荐的晓雅老师的资料及视频。

闺蜜留言：不知道能为你做什么，于是在网上找到她，希望能帮助到你。

我抱着试一试的心态打开晓雅心灵工作坊的心灵频道视频，甚至还带着丝丝敌意，毕竟讲道理是让人反感的，讲道理能讲到我的感情深处么？

我以为我的感情之伤，就像岩石中深深渗透的一杆竹，没有人能帮我彻底拔除。 可是晓雅老师一开口就把我给震撼住了，她说怎么样才能让一块地里的杂草除尽？ 我说：洒药、拔草??

她说：种菜！

她说只有重新改变，赋予生机，才能彻底拔除，才能让我走出之前的阴影，重新开始全新的人生。

她说她不跟我讲道理，谁不知道“关上一扇门就又可以打开一扇窗”的道理，只是，世上的人又有几个真正相信、明白？

晓雅老师说得轻描淡写，但却像给灵魂的屋子开了一扇窗，顿时让我感到清新、希望。 晓雅老师又说我是“自我价值感越低，就越在意别人的评价”，之所以感到痛苦，根本原因是自身缺乏输送新鲜空气。

什么是新鲜空气？那当然就是行走在修炼的路上，接触不停的`风景，不停的通过学习提高自己，让自己不再局限在一个人身上。晓雅老师说：“一个人内心的空虚，是无法通过外界的人和事来填满的。”

我觉得太有道理了，当我与晓雅老师开始了电话个案咨询以后，我聊起了我之前的感情经历，我才发现，我之前所谓的优秀，在一个强大美好的灵魂面前竟然当然无存，我开始满足现状，并且对他产生依赖，最后，我的世界唯有他，全部都是他，只有他就够了，也从没想过有一天会被他厌倦，其实也是被现实厌倦，因为连我自己都不知道我在哪里，我迷失得那样严重，所以，我们最终吵闹收场，遗下孽果。

“感情的病看不见，但不代表它不存在。你把心往内看，看到自己的问题并承认，这是改变的第一步。”晓雅老师对我说，“再怎样，现在还不算晚，还有好多人结了婚、生了孩子才发现呢！”

晓雅老师温暖娓娓道来、富有经验的开导，让我最终意识到自己的问题所在，经过10个小时的电话咨询，我眼前的雾霾越来越消散，最终走向了新生。

也许，没有晓雅老师的开导，我也能走出阴影，但这个过程该有多漫长、曲折呢？我又会变成怎样一个人呢？我自诩的优秀，不过是人生一个阶段的认识，诸不知走向人生大海的深处时，我未必能一直保持优秀。

我庆幸遇见晓雅老师，没有她，就不可能有我现在更好的人生，如诗如画的浪漫。 三亚之行后就是我和珺的婚礼，我已经决定，一定要请晓雅老师来参加，当然还有我的好闺蜜。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解苦中味？”一部《红楼梦》写尽了红尘滚滚，写尽了富贵荣华，人世沧桑。

荣，宁洏府由盛到衰，四大家族由兴到败，作者渴望的`不是那过眼云烟的荣华，而是那份执着的追求。

颦儿追求的时那尽善尽美的爱情，将一生的血泪献与了那个“似傻如狂”的混世魔王前世爱人灌溉之恩，今生实现了三生石前的盟誓。你器，你闹，你将一生的泪倾注，你执着地追求着。可那是一个残忍的时代，是一个女子无才便是德的时代。在那个时代，不需要傲骨，需要的时圆滑：不需要气节，需要的是三从四德。你不为世人所容，你渴望的感情却还未绽放便被风雨打折。终落个魂断香消无人怜惜。

贾宝玉，本以为你是一个富家子弟，如世人所说的空有一副好皮馕，腹内原本草莽，可其实不然。你尊重每一位有人格 ，有思想的女性。你向往平等，向往自由，你不愿写八股文，听了湘云，宝钗劝你的话后，便断定她们和你不是一路人。你追求自由的感情，追求思想的开放，追求平等。你厌倦了那些被死板的制度所约束，循规蹈矩的人。你不忍原本可爱的人被那些教条的规矩所蹂躏。婧文死后，你亲自写了一大篇的悼词。忘不了你折扇号位博得红颜一笑。忘不了你为了那一园的姐妹思量来思量去，费尽了心思。世人告诫晚辈莫校此儿形状，可我却认为你是可爱的，是可敬的。

是欢乐，是悲伤，是离是散，是聚是合，终是红楼一梦。

这是一本贴近现代生活的书，是对我们现代生活的一个真实写照。主人公杜拉拉在外企奋斗8年，从普通的销售助理成长为干练的HR经理。对我们来说，她的成功经验的确有太多借鉴之处，我们不妨一起起来分享杜拉拉的快速升职秘诀吧。

杜拉拉，一个“南方女子，姿色中上”。二十出头的杜拉拉初进公司，先是忠心耿耿地傻干，后来发现干了很多活儿，可上司就是不待见。小头儿藏着掖着，为了保住自己的位置不受威胁，关键的业务丝毫不放，关键的知识一点不教；大头儿只想安全退休，不愿承担责任和风险，“该做决定时他思考，遇到困难时他授权”；新招聘的下属一个本事不大脾气不小，一个能力虽强暗藏心计难以驾驭在复杂的多重关系中，杜拉拉不断进行正面的自我调整，终于百炼成钢。嗯，拉拉就这么个女子，我很是欣赏这么个时尚现代能干的lady。就这样每天跟随者书中的拉拉一块欢笑，一块悲伤，感受她的一切，同时也从书中看到职场中一些常见的问题，也学习其中的解决方法。她是一个靠着彪悍的性格和工作的韧劲成长起来的草根，遇到挫折时，她没有退缩，恰逢机遇时，她适时抓住。结局是完美的，无论她的工作和爱情，但过程是曲折的，可贵的是她挺过来了。

任何一个人在企业中随时都有被炒的可能，要想在企业中有所成就光靠技术和一张嘴皮子是完全不够的，最重要的是要有比别人转的更久更快的脑袋！职场上硝烟弥漫没什么大惊小怪。很多事情都需要快速地做出决定，由不得半点迟疑，即便存在很多风险甚至不合理之处，决定一旦做出，就没有反悔的余地。你要做的，就是尽可能在决定之前考虑周全，决定之后勇于直面结果、承担相应责任。只有这样，才能够越来越有底气去“该出手时就出手”。

有人将这本书视做白领生存指南。主人公杜拉拉是典型的中产阶层代表，受过良好的教育，靠个人奋斗获取成功——对绝大多数人来说，她的故事比比尔·盖茨的更具参考价值。想要在自己的工作岗位上有所作为，我认为向杜拉拉学习是很有必要的，尤其是她的善于改变勤于思考。“纸上得来终觉浅”，杜拉拉的升职故事，其实都还只局限于纸上谈兵。更多的职场生存法则，还是来自于你自己的经历，仔细去体会吧！

不能说看完《杜拉拉升职记》就会让自己的学习和工作有一个很大的改变，但至少可以让我以更加饱满的热情投入其中。每个人在生活中都会遇到不顺心的事情，尽量以一颗平和的心态去对待吧，无论得失，抱着学习的态度工作，向着更高的目标努力，我相信付出一定会有回报。