我们仨读书感想(合集20篇)

《八十天环游地球》讲述了福克先生以坚定的意志，克服了无数自然和人类的障碍。终于在八十天内环游地球一周，而且还赢得了一份真正的爱情。在这个长达七十九天的旅途中发生了许多感人的故事，如福克先生不顾自己在紧张的时间里去营救一些跟自己非亲非故的人，还花费了不计其数的英镑，这种不顾自己利益而为他人想的行为使我感动。

读了这本小说我感到作者和福克先生同样都有强烈的正义感，从中他也写出了英国鸦片对中国人民的毒害，使我回忆起当时惨败的中国人民。同时对人类的未来满怀信心和热爱。福克先生八十天环游地球不光要的是英镑，更重要的是信心。正因为有了信心福克先生才能克服种.种困难到达目的地。如果没有信心，不要说八十天环游地球，就是连一件普通的小事也很难办到。

《八十天环游地球》这本书使我学到了不少知识。

随着改革开放的不断深入，不同的世界观、人生观、价值观互相撞击，考验着每一个党员干部。腐败，作为廉洁的对立面，始终如幽灵一般伴随着各路官员或有行政权力的部门。生活中的腐败现象有着惊人的雷同，那就是律己之心不严，贪欲之心泛滥。社会中各种诱惑随时考验着每一个党员干部，我们如果放松了自己道德觉悟的培养，背弃了党的宗旨和自身的理想，淡漠法制观念，在私欲的驱使下臵党纪国法与人民群众利益于不顾，把人民赋予的权力当成获取不义之财的“工具”，那么将势必走到人民的对立面，成为历史的罪人。通过学习县纪委关于《中国纪检监察报》和《党风廉政教材》中反腐倡廉有关文章，结合发生在现实生活中和媒体披露的形形色色腐败典型事例，不断剖析职务犯罪的原因，促使我进一步加深了对反腐败斗争长期性、复杂性和艰巨性的认识，对自己的思想觉悟有了更清醒的认识，也对自己的工作岗位倍加珍惜，深感当前加强党员干部作风建设的必要性和紧迫性。只有不断加强学习，不断加强自我约束，不断做到警钟常鸣，做到常怀律已之心，常思贪欲之害，才能抵制各种腐朽思想的侵蚀，本本分分做人，踏踏实实做事，确保人生过得自由自在，充满幸福。要做到这一点，必须强化自身做好以下几项工作。

学习是筑牢拒腐防变思想防线的基础，“千里之堤、毁于蚁穴”。意识是行为的先导，思想的放松必然导致行为的偏差。只有不断坚持学习，树立理想信念，才能保持政治上的清醒和思想上的警惕，才能抵御拜金主义、享乐主义、极端个人主义等不良思想的侵袭，才能经得住改革开放与市场经济浪潮的考验。从很多忏悔录看，绝大多数违纪犯罪的干部并不是从来就坏的，是因为长期不学习、不接受教育，才逐渐被社会上不法之人引诱上当，最终做了见不得人的事。对现实生活中发生的很多贪腐案例进行解剖，当事人就是长期放松学习，降低对自身的要求，忽视自身世界观的改造，追求“钱权”、“美色”，人生观、价值观发生扭曲，他们忘记了党旗前庄严的誓言，背离了为人民服务的宗旨，彻底放弃了为共产主义奋斗的理想信念，走上了蜕化变质的不归之路。很多事例与教训告诉我们，切实加强理论学习，加强党性修养，强化职业道德建设，不断改造世界观是毕生不可松懈的大事。思想的蛀虫无孔不入，一旦放松就会被侵蚀，毁灭自身。在新时的形势下，如何抵御各方面的挑战和诱惑，做到拒腐蚀，永不沾，最根本的就是结合新时期的特点，联系自身的思想实际，切实加强反腐倡廉理论学习，用现代科学文化武装自己，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，从根本上筑牢思想道德防线，提高拒腐防变的免疫力。

每一位党员干部必须牢牢记住，我们手中的权力是人民赋予的，只有勤政为民，才能无愧于党和人民。正确使用权力，会让你更好地为大众服务，为社会做出贡献；不能正确使用权力会使你走向人民的对立面，成为千古罪人。解读各种腐败案例所提及的所谓“权”，细读是“乱、滥”，总结起来就是“私”，滥用手中权力，把手中的权力变成为自己谋取私利工具，甚至国家的安危都臵之度外，因此才一步步走向人民的对立面，成为人类不齿的罪人，必须引以为鉴。领导干部不论职位高低，手中都握有一定的权力，这是为人民办事的“权”，脱离了这个标准，“权”就没有意义了，也就是说，权力是一种责任，权力越大，责任越重。切实做到对岗位负责，对人民负责，全心全意投入工作，为群众谋取利益，保持廉洁的心才是当好领导干部的根本保证。要时刻切忌，国家赋予的权力不是资本，决不能成为个人谋取私利的工具，否则，权力就会变质，人格就会扭曲。掌好权、用对权，才是权力的应有之义。

拒腐防变，除了强化自身建设外，加强外部的监督十分必要地。权力需要监督，缺乏监督、不受监督的权力必然会导致腐败，这是不容臵疑的事实。现在一些国家公职人员由于缺乏严于律己和接受监督的自觉性，自觉或不自觉地抵制、害怕监督，把监督看成是对自己的不信任，甚至看作是在整人，认为来自上级的监督是跟自己过不去，来自同级的监督是互相拆台，来自下级的监督是挑毛病，来自群众的监督是对自己不尊重，这些看法是极其错误的。我们的党员干部要想正确实施自己手中的权力，保证权力不异化，就必须诚心诚意接受来自社会各界多方面的监督，要正确处理监督与被监督关系，强化被监督的意识，提高接受监督的自觉性和主动性。在市场经济体制下，利益冲动的膨胀和诱惑也为一些意志薄弱者利用权力谋取私利提供了机会和条件，部门权力个人化，个人权力利益化的现象会经常发生在我们的身边。因此，我们要时时提醒自己，不论权力多大、地位多高，都要把自己臵于党组织和人民群众的监督之下，自觉接受监督。同时，还要把对自己的监督看成是真心的爱护、善意的提醒，要主动和乐于接受监督，要对同志们在你身上发现的问题，提出的现象当作珍宝，只有这样才能头脑清醒、克服缺点、少犯错误，确保权力的正确使用。

以上是自己读书学习后的几点粗浅体会，在以后的工作和学习中，自己要始终坚持政治理论学习、坚定理想信念，时刻以优秀党员的标准严格要求自己，做到不仁之事不做，不义之财不取，不正之风不沾。切实加强党性锻炼，提高道德修养，自觉做到自重、自省、自警、自励，做到严格把握自己，在任何时候、任何情况下都稳得住心神，管得住手脚，抗得住诱惑，经得住考验。

两个人的情意，发展到一定程度，总有一天要戳破窗户纸，是谓表白。

从小到大，读到的、听到的爱情故事中，表白的方式有很多种。可多年来，《红楼梦》中，贾宝玉对林黛玉的那句表白，一直在我心中是最美。我爱这句话，超过其他关于爱情的万语千言。

那句话是：“你放心。”

那句话，是怎么说出口的呢？

那一年，端午节即将来临。元妃在端午节来临之前就早早的给贾府赏下了过节之礼。可让宝玉不明白的是，他和宝钗的礼物分量相同——比林黛玉和家里其他姑娘的多一些。拥有最高话语权的元妃娘娘，通过赏礼，表达了一个明确的暗示。黛玉一下子感受到了威胁：“我们没福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是个草木之人！”而宝钗姑娘，也曾把“金玉良缘”放在心上的，得到了这个暗示，“心里越发没意思起来”——没意思吗？当然不是，她更加上了心。

五月初一，按照娘娘的安排，贾家要在清虚观打三天平安醮。就在这个时候，一个无关紧要的人——张道士把那件人人关心的事情提了出来——他来给宝玉说亲。相信那一刻，在场很多人都把心提到了嗓子眼。还好，这件事被眼明心亮的贾母一口回绝，说宝玉不该早娶，此时暂且不提。而且老太太明确地表示了自己的态度——我不看根基富贵，只看人，模样性格要配得上。提亲之事，似乎就这么过去了。

可这件事，在宝玉和黛玉那里，直接引发了轩然大波，他们大吵一架。

我们在读红楼梦的时候，一开始就知道，宝玉和黛玉有着前世的“木石之盟”，他们是心心相印的灵魂伴侣。可是，在书中，这两位当事人，是不知道的。他们从第一次见面起，到后来的一同长大，虽然都在心中有了别样的感受，但是以他们的身份，他们的性格，在那样的生活环境中，是不可能把心意说出口的。于是，两个人都把真心隐起，却每每用假意试探——真心被严严实实地包藏，人却变得敏感而娇作，动不动就生气闹别扭。而“金玉良缘”的说法、来自元妃的暗示、有人给宝玉提亲，却是在明处的——压力已经到来，两个人都极其不安。

贾母一句“不是冤家不聚首”，让两个人都参禅一般潸然泪下——一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，人居两地，情发一心。一场风波过去，两个人的心思都更加清明了，然而，说不出口啊，无法说，不能说。

史湘云的到来和她对薛宝钗的称扬和崇拜让黛玉内心更加紧张。在第三十二回中，黛玉因为担心宝玉会因为一阴一阳的两个金麒麟再跟史湘云生出什么风流佳事来，就悄悄来到怡红院，看看他二人之意。结果正好听到了史湘云在劝宝玉去见贾雨村，去学些世途经济的学问，应酬交日后有用的朋友。宝玉不给一丝面子地直接回绝，还直接跟湘云和袭人说明了黛玉和其他人的区别：“林妹妹从来说过这些混帐话不曾？若他也说这些混帐话，我早和他生分了。”

此刻悄悄站在窗外的黛玉，正好听到了这句话。这句话，听得黛玉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑……可是，可是，为什么还有那么多的“可是”！

此刻，她还要进去吗？不用了，再说什么都已经无味了。于是，她抽身离开，宝玉却从后面追了上来。两个人，就这样单独面对了。他望着她眼中的泪，她望着他脸上的汗，心疼，心伤，心怜一齐涌上心头——

宝玉瞅了半天，方说了“你放心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道：："我有什么不放心的？我不明白这话，你到说说，怎么是放心不放心？"宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思，若体贴不着，，就难怪你天天为我生气了。"林黛玉道：“真不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之心白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病，但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言词，一时不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走，宝玉忙上前拉住说道：“妹妹，且略站站，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开说道：“有什么可说的。你的话我早知道了。”口里说着，却头也不回竟去了。

终于说出口了。你放心。

“你放心”。这是一句洞彻肺腑的懂得。

宝玉在告诉黛玉，我懂得你孤苦一人寄人篱下的哀怨和自怜，我懂得你在听说了来自宫里元妃暗示后心里的不安，我懂得众人口中有意无意的“金玉良缘”在你心中惹起的反感，我知道张道士当着众人面提亲，在你心中激起的失落的狂澜。你平日里在我身上用的心，用的情，我懂得；你因为心中不安，那些小性子，小别扭，我懂得；你那些无法言说的万端心思，你的试探、猜疑和期盼，以及它们化成的串串泪珠，我懂得。一切，都在我的心上，你放心，我懂的。

“你放心”。这是一句明明白白的表白。

说什么“金玉良缘”，论什么“仕途经济”，家世、背景、仕途、姻亲，那些人看重的东西，在我这里，却毫不相干。你是我灵魂选择的知己，在我眼中，你独一无二，你不可替代。我对你的珍视超过了其他所有人，你对于我的意义，没有其他任何人可以相比。我会牢牢记着我们前世的“木石之盟”，从今生第一次见面起，我就在人群中认出了远别重逢的你。你放心，这句话说出口之后，也再也不会有别人。

“你放心”。这是一句庄重严肃的承诺。

你放心，我的生命里，我的未来里，都有你。我会为了你我共同的理想和未来努力。我不会随波逐流轻言放弃。我会坚定执着的好好做自己，我会聪明地随遇而安保全自己；我会好好地打理自己的世界，独立而勇敢，我不会成为任何人的依附和拖累，包括你；我会把认认真真地、积极乐观地、真诚热忱地，让自己的生命之树，顺应时节开花结果，让根须深深扎下，让树干直立挺拔，让枝叶茂盛繁华。我会让自己长成与橡树并肩而立的一株木棉，根，紧握在地下，叶，相拥在云里。

有朋友曾问我，你能不能用一句话，告诉我，《红楼梦》到底讲了一个什么故事？

从哲学层面上说，这本书讲了一个从“空”到“悟”的故事。《红楼梦》一书深邃博大，其哲学主旨就是十六个字：因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。

从现实人生层面上说，这本书讲的是一个孤独的灵魂，在茫茫人海中寻求知己的故事。

一块顽石，因为女娲的锻炼，有了灵性。听了一僧一道的快意谈论，动了凡心，去人世间经历一番。从茫茫虚空到最后的悟空，生命的这段旅程原本是孤独的。而最珍贵的，莫过于旅途中遇到一个心灵相通的知己。找到了，这个生命，这颗心灵，才会感受到发自内心的欢喜与温暖，才会有真正的安心与宁静。漫漫一生，知己难得，拥有的滋味，无与伦比。

最幸福清甜的滋味，莫过于，“你放心”；

安心、欢喜、踏实、温厚——最美的那句话，莫过于，“你放心”！作者：木兰

第一次看《围城》，是好多几年前的事，听说这书有名，于是弄来翻翻，除了觉得作者爱用幽默有趣的比喻，其他印象不深。近日再读，越读越觉有味道，犹喜欢“导读”上一段文字，觉得说出了自已的感受，也是对《围城》最好的概括和定位：“这是一本有趣的书。郑重说点，是本睿智的书，因为它的有趣源自一位智者对人性的洞察与调侃。----在哈哈大笑或含笑，哂笑之时，你会叹为观止，会惊异于作者何以竟能做到这一步。”

印象中，好象有人说“《围城》什么都有，就是没有小说!”。对于什么是小说，怎样才称得上是小说，我不敢至喙，但我记得古人曾说过“文无定法”，不知“文”是否包括小说在内?就算不包括，套在小说上，行是不行?被誉为现代文学奠基人的卡夫卡，在他的《变形记》开头就是“一天早上，格里高从不安的梦中醒来，发现自已在床变成了一只巨大的甲虫。”你看，小说，原来还可以这样写!

再往深一层想，也许这句许真的说对了，说《围城》是一本小说，倒不如说是一本充满睿智的书更适合。小说，一般都是通过故事情节，人物形象反映生活，表达思想，但本不是所有的小说都能给人启迪，能让读者省视自已的灵魂。《围城》就具有这样一种“功能”，它象一面镜子，照镜的不是人，是一个个赤裸的灵魂，映出了人性的种种美和丑!“什么都有”，就算不能等同包罗万有，但至小是能反映出人生百态。光停留在反映人生百态上面，也不失为一部很好的作品，但还不算是智慧的书。智慧的书，作者必须站在一定的高度上俯视人生，穿透种种表象，直达人性和灵魂的深处，并能一针见血，入木三分地作展示，给人启迪。我真的很惊诧，惊诧于钱先生有这种洞若观火的本事，对人性的理解，人情百态的观察，细腻和深刻得让人难以致信。

能看穿人性，洞察人情世态的，我想有二种人，一种是“市井之徒”，一生争名夺利，结交三教九流，在俗世这个大染缸里如鱼得水，“流氓皇帝”刘邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，这类人世故，圆滑，狡猾。还有一种是有大智慧的人，他们看透了人性、人生，但不随波流，冷眼旁观，独善其身。两者的区别是前者“入而不出”，这是一种生存的本领!后者是“出淤泥而不染”，这是一种人生的智慧。显然，钱钟书就是后者。正经因为钟先生“入而能出”，所以能站在一个常人难以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的种种，解剖纷纭的世态，举重若轻，包罗万有，呈现一幅刻画人性的“清明上河图”。

你看《围城》中，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，艳活和逼真。《红楼梦》描写的不也是一个钟鸣食之家的日常生活?可是它达到的艺术高度，却是旷古炼今。表现生活的真实，却又超过一般意义上的真实，上升到人性和世态的层次和高度上，正是一种高超的艺术。

文中对当时社会环境的着笔很少，所谓的历史容量，时代风云只是点到为止，一笔带过-------这在某些人看来，是一种遗憾，甚至是病灶。我却觉得这正是本书的成功处，因为它不以特定社会下的典型人物为目的，而是反映共同的人性、生活世态为目的，换言之他反映出了带普遍性，而超越了时代的人性百态。我敢说，象方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的胸府心计，鲍小姐的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜无耻，高松年的老谋心，这一类文人，以前有，今天有，以后还会有;至于“文化沙龙”的无聊，三闾路上的见闻逸事，学校里的人情世故，上海滩上的稻梁谋，大家庭内的口舌是非，无不这样真实，又这般深刻，更不有说将婚姻喻为围城的永恒命题。

所以我个人觉得《围城》比《官场显形记》《儒林外史》等讽刺遣责小说更进一步，就在于前者有固定的社会背景，离了这个社会背景，人物意义就大打折扣。我们今天再读这些小说，多是从文学欣赏的角度上，并不能作为一种智慧之书来看，更不能让人看了后有审视自已的逼切和共鸣感。据称《红楼梦》是第一本将女人当人的小说，能不能说，《围城》是一本专门针对和审视“人作为无毛两足动物的基本性”的书?鲁迅的《阿Q》是从个人方面着手刻画“中国人的劣根性”，那么，能不能说《围城》就是从社会的角度表现人性的共同点?

《围城》常被看作关系婚姻问题，所谓“城里的人想冲出去，城里的人想冲进来”，我觉得这实在是一种极大的误解，围城要表达的含义和内容与其是指婚姻，不如说是指人生!虽然故事从头就尾象是围绕着方渐鸿的婚姻展开，但钱先生其实是借方渐鸿的经历和其他人的小故事，表达了自已对人生的种种看法和理解，并以讽刺调侃的方式，让人在会心一笑时，有丝丝的苦涩。我总有这样一种感觉，读一次《围城》就象跟着方鸿渐游经一番，有了一次深刻的人生经历。

钱钟书是一位大学者，可惜他的主要学术作品《谈艺录》和《管锥篇》我没看过，没办法全面领略他的学识和智慧，如果没有《围城》，我们从哪里领略大学者的这种智慧和风趣?这让我想到英国的培根，他主要建树在哲学方面，是一个思想家，却有58篇的《随笔集》传世。培根的随笔，就如钱钟书的小说一样，都不是“专业著作”，但牛刀小试的结果却产生巨大的影响，让更多的人领略到大学者入世的智慧。如是没有《围城》，对钱钟书对我国文学也将是一个很大的遗憾和损失!

好教师需要有自己坚定的教育信念。雷夫老师在教育生涯中，以强烈的教书育人的责任感和超强的学习能力，呕心沥血，鞠躬尽瘁，全身心扑在教育工作中，并不断审视、反思、尝试，逐步认清了人生使命，建立了自己的教育信念，形成了自己的独特的教育思想。这印证了一名好教师的成长是要善于反思和总结并逐渐形成自己的独特思想的观点是正确的。

在认识到当今“速食”社会是造成孩子避免挑战困难的原因的时候，他提出了“成功无捷径”的理念，培养孩子们孜孜不倦、不屈不挠地克服困难的态度。事实上，“成功无捷径”既激励了学生，也是激励雷夫老师走向成功的信念。他在实践教育中，不断总结和思考，还逐步感悟形成了“让孩子们站在同一条起跑线”，“我们的期望决定孩子们的表现”、“做一名智慧而成功的教师”、“为孩子将来过上一流的生活做准备”、“不要把信仰强加于孩子”、“孩子也是教师和家长的老师”、“教孩子终身受用的技能”、“永远不要失去对孩子的关注”等等观念和认识。由此，我也想到，我们的教育过程中，实际也经常遇到雷夫老师所遇到的难题，如孩子不爱学习，家庭教育有问题、成功的学生并不会感激教师等等，但他在遇到问题时，不是先从客观方面去找原因，找借口，而是进行积极思考，并及时去纠正自己的观点和做法。这是值得我们深思的。

有幸拜读了《大国崛起》这一著作，感悟颇多。

大国的建立并不是一朝一夕建立起来的，它必将经历时间、政治、礼貌乃至整个历史的考验，或崛起于经济的变革、或崛起于律法的审试、或崛起于战火的洗礼、或崛起于科学的考教、抑或思潮的涌动、大道的铸就；但无疑从世界天堑被打破的那一天起，所有国家便不得不停止那些自我演绎的的故事，开始主动或被迫地相互的审视、交流、碰撞。那些拥有着强大凝聚力的国家出现了，他们推动着世界向着“既定”的剧情走去，演绎着伟大的史诗，把握机会，凝聚更为强大的力量衍变为世界性强国。

大国，是一个不单单以领土为衡量标准的词汇，更是对其国家地位和世界影响力的一种肯定。任何单一的、单调的因素都不足以支撑一个大国、强国。单纯物质层面的丰富是苍白的，其不仅仅要有规模、本事，更应当构成一种吸引力、内部凝聚力。也就是说一个大国外部的崛起，源于内部制度、体系的健全，是其内部力量的外延。而这种内部力量往往取决于思想文化的影响力。不妨来看，莎士比亚、牛顿、亚当斯密的名字共同镌刻在了英国崛起的道路上；法国的先贤祠内安葬着伏尔泰、雨果、居里夫妇等一系列代表引领法国文化的伟人。文化能够打破人们思想的束缚，从而碰撞出全新的火花，推动社会的行进。

除此以外，制度的创新，也足以奠定大国的地位。近五百年来，仅有三个国家先后建立起世界霸主地位——荷兰、英国、美国。他们先后建立、确定、完善、创新、改良着世界市场经济的模式。而随之而来的便是为了保障经济而实行的政治制度——内阁制、议会制，长久的保障了国家的长治久安，保证了国家、社会的稳定，促进了经济的发展。

任何一个国家想要崛起、走向强盛和现代化都不能刻意模仿其他国家所走过的道路，其必须从万千条途径之中发现并坚持一条适合自我的道路，并不懈践行。打开视野，向发达国家学习，无疑是后发国家走向强盛国家的开端。正如俄罗斯、德国、日本，他们选择凭借国家推动社会经济建设、实现工业化、现代化的发展目标。这些国家凭借刚刚重建后国家和政府的强大影响力，塑造社会形态，与英美等凭借社会推动国家自下而上发展的模式完全不一样。

成为一个大国，或许是人类发展史上一个永远的难题，是一个有着无穷多解法的永恒之谜。但仅有那些在不一样时期根据自我的国情和时代的需要，做出正确战略确定的国家，才能获得历史的青睐。历史总是率先选择第一时间适合其规则并拥有那个时期核心竞争力的国家来充当世界的主角。回顾当下，二战结束70多年后的今日，而今活跃的强国依然是当年的那些大国，他们率先完成了现代化早已领先于时代，向着未来的更深处去探求人类的命运。

当然，自从大航海的航道把地球割为两半的时候有些事就已经注定。这个世界有时像黑白照片那般残酷的鲜明，大国崛起所依靠的恰是对殖民地的扩张、划分、掠夺。那里的人民享受着与殖民国完全不一样待遇，他们所失去的绝不仅仅是土地和丰富的资源，更是国家的尊严、民族的独立与平等，被迫的理解着外来者残酷的强制性改变——颠覆性的动荡。这些影响有些直到今日还牢牢根植于那片土地。

或许比起大国的崛起，其维系过程中所爆发的矛盾和问题远比解决的办法要多得多。他们面临着坚持和扩大利益的烦恼。“第一大国”总是想建立起最贴合其利益的世界秩序而与新崛起的大国发生冲突和矛盾，这时大国间的战争似乎成为了解决这一矛盾的必由之路，唯一手段，用于打破重建世界秩序。

历史一再证明，没有永远的霸权国家，大国的兴衰交替是不可避免的历史法则，历史也告诉我们，从大国的崛起到大国的兴衰交替，是一部我们不得不耐着性子慢慢看的历史长剧。今日当全球市场把大国的命运相互连接起来，他们的合作和依存关系相互增强，具有历史眼光和战略眼光的国家开始崛起。依靠战争和霸权联盟式的行为将不再适用于时代。

当人类命运成为一个紧密相连的共同体，当和平与发展成为人类共同的愿景。大国将如何维护自我的利益，又将担负起什么样的职责？今日的大国终将以何等姿态屹立于历史长河呢？我想这需要一个拥有伟大文化传统和智慧的礼貌大国的崛起。

谈起《伤逝》，有些人认为涓生可恶的，他放弃了子君，他让他爱的人死在无爱的世界里，涓生之后的忏悔都是无用的，虚假的。而有的人则认为，涓生是能够理解的，他是值得同情的。那么，我们应当用怎样的态度看这个问题呢？理解涓生的行为吗？还是？如丁绪荣教授所说：“假若我对文中涓生的悔恨和悲哀给予肯定，是否肯定作品中‘我’的认识，和那些为自我厌弃子君作为辩护的理由呢？”

我认为，涓生是应当得到理解的，无论在什么时候，甚至在他想与子君各谋生路时，他内最深处都是始终爱着子君的。

从在会馆时，子君不在，看书“已经翻了十多页了，可是毫不记得书上说的事，”子君来了，涓生的心便“宁贴了”，到“很仔细地研究过表示的态度，排列过措辞的先后，以及倘或遭了拒绝以后的情形”，然后同居，就算发现子君变得越来越俗，想放弃她时，心里还是牵念着的。不然，在摊牌前，为什么涓生还要故意和子君闲谈，称扬诺拉的果决？不就是怕突然说出分开会刺到子君，想借诺拉的果决给子君一点鼓励么？到了最终还细心翼翼地说，生怕伤到子君的心，这不算是涓生对子君最终的爱护么？明白子君死后涓生如泣如诉的悔恨，不能够证明涓生的爱么？“我为什么偏不忍耐几天，要这样急急的告诉她真话的呢？”“我不应当将真实说给子君，我们相爱过，我应当永久奉献她我的说谎。”“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了。”子君的死唤起涓生无限的伤痛与自责，他自残般地“一任这死的寂静侵蚀着我的灵魂”，期望有鬼魂，期望有地狱，是期望有再次与子君相逢的机会，有让他赎罪的机会……这一切，不都能够说明子君在涓生心里一向一向都占着极其重要的位置么？

同时，当然地，子君也是一向深深爱着涓生的，涓生当时的言辞，子君“至于读熟了一般，能滔滔背诵，”还时不时拿出来温习，同居后怕影响涓生，隐藏自我的不快活而“强作勉强的笑容，”“逼”涓生做出许多虚伪的温存的答案，这些都说明子君在意他，爱他。

所以能够看出，两人是相爱的，一向都是。他们在一齐是因为有共同的认识、共同的看法，他们想彼此互相扶持走下去，在他们的精神家园相互偎依、相互指引。他们想努力创造越来越完美的生活，好好过日子。执子之手，与子偕老！这大概就是他们温暖的梦吧？

既然爱，为何要分开？涓生说：“因为，因为我已经不爱你了！”看起来，分开是因为不再爱。现大部分学者认为，涓生在现实生活中发现子君不是他想的那样的，不是大无畏的勇士，而是“怯弱”与“颓唐”，他发现他不爱子君了，再加上生存的窘迫，那仅有分开了——新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡。是这样吗？

我很赞同颜阿龙先生的说法：“他们在反抗中坚强地走到一齐，却又成为反抗下的感情和自身软弱的牺牲品，这种盲目的感情就生存在死亡的边缘。”大家公认为，这是个感情杯具。而这感情杯具的产生，我认为并不来源他们自身，而来源外部的环境。

那么，涓生的杯具是否能够避免呢？如果能够，又应如何避免？这也是一个引起热列讨论的问题。

丁绪荣教授说：“涓生和子君热烈而真诚地相爱，是因为他们有共同的憧憬、梦想和追求。”这点我认为很有道理，没有共同的梦想与信仰，怎样会相爱呢？但丁教授又说：“同居后喻示着两人感情杯具的来临。”这点我并不赞同。

我认为，涓生的杯具是能够避免的，他惟一须做的，就是牢记最初的梦想，时时惦念，用它来做生活的前导。

子君对涓生的爱已成为本能，已成为如吃饭一样是生命中不可缺少的一部份，是生存的条件与前提。所以，成为了本能的爱化为思想上的潜意识，而不再像初恋时那样用某些行为或语言特意表达出来。于是，在涓生看来，子君的感情似乎淡了，“见识似乎只是浅薄起来”子君的功业就建立在吃饭上，子君俗了。

当吃饭问题都无法解决，怎会有精力像在会馆里般谈论伊孛生，谈雪莱，谈男女平等等思想？民以食为天，所以，子君终日忙碌养狗饲鸡烧饭为家里所做的一切，是应当得到涓生的理解的，而涓生却认为是庸俗，认为她让他空虚了。在社会压力下，在夹缝中求生存的艰难下，怎会有时间与精力重习温馨？于是，两人便将那一点一滴最真最深的爱沉淀在心里最底层，不再如以前任意表达，而空出很多空间留给如何谋生计，这样，脑袋里的思想与行为便都是为了活下去，渐渐的，涓生忘了自我内心灵魂深处正一点一点沉淀的炽热的爱。

既然忘了爱，既然以为自我已经不再爱，那何必再在一齐？于是，分开。

爱真的不存在了么？子君走后，剩一个空房子，涓生回来“便如脑后受了一击，无言地站着，”“遍看各处，寻觅子君，”“转念寻信或她留下来的字迹，”以及子君死后涓生的悔恨，不都能够证明涓生对子君的爱是存在的么？

如果涓生没有忘记心中对子君的爱，没有忘记最初执子之手、与子偕老的梦想，或许他们会互相体贴，彼此温暖，一同走艰难，向着梦前进，永不言弃，因为心中的信念。

所以我认为，他们分开是因为涓生忘了爱，忘了爱的存在。

既然忘了爱，从另一个角度来说，此时的涓生是不清醒的。他没有清楚地意识到什么才是他最想要的，他应当为了他想要的而去做什么。也就是说，分开这个决定，不是涓生头脑清醒时做的，而是在涓生已被生计问题浸泡得迷糊时想的决定，并不能代表涓生内心真实的想法。

可是人不可能总坚持清醒，免不了有被其它问题困扰的时候，免不了有忘了最初梦想的时候，难道就意味着免不了做下让自我后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘无助了怎样办？

刚才我们说了，涓生是因为不清醒才做出了让他后悔的决定。那如果涓生不清醒时不做决定呢？如果顺着原先的生活轨迹走下去呢？

如果涓生不轻易做出决定，而是按原先的生活继续下去，继续努力，虽然心中会有迷惑，但我认为，迷惑总有解开的一天，就如不可能一年四季雨水不断一般。到了时候自然会明白开朗，重新振作。

所以我认为，当我们迷失方向不知所措孤单无助难过时，是否能够试着不想太多，想也未必想得明白想得正确，毕竟当局者迷，不宜轻易做出决定。幸而脚下的路是自我清醒时选的，是为了最初的梦想而选的，顺着脚下的路坚持走下去是否会有好的结果如最初所想呢？我认为会的，只要熬过了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。

一段长长的路，蓝天，白云，两边都是鲜花绿草，顺着这条路走，一切都是那完美。可是，在通往终点的路上，是否经得住路边的美丽景色？是否会一向记得终点的方向？举个最简单的例子，想买某件东西而去商场，看到琳琅满目的商品，心中狂喜，回到家了才发现原先不需要的买了一大堆回来，而最初要买的却被遗忘在其它缤繁商品间。人走在路上，肯定会有各式的想法不断冒出来的，这未必是坏事。但真的要因为新的想法而改变脚下的方向么？所以，要心记远方的目标；不忘脚下的脚步，用清醒的脑袋，去欣赏路边的美丽。

可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大团大团压下来，雷声从耳边滚过，已看不清脚下的路了，如何是好？惊恐是肯定的，但做出的反应却因人而异。在慌乱中另选其道么？另选其道的目的又是什么呢？只是在不知所措间失去了理智盲目作出的选择，最终又得到了什么？忘了晴朗时脚下这条清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉着冷静，沿着脚下的路细心翼翼避开风雨走下去，或实在捺不住心中的恐惧就原地站稳不动待到风雨过后光明重新洒下照亮眼前所有再启程，会不会比另选方向好呢？我认为是的。

牢记心中最初的梦，迷惘无助时，请坚持脚下的路。

如果坚持，如果不忘记，风雨过后，谁又能否定面前不是一片光明？

《红楼梦》第三回：这回说了两件事：其一是林如海请贾雨村护送女儿林黛玉到外婆家——贾府；林如海又向他的内兄（夫人之兄，黛玉之舅）贾政（宝玉之父），推荐黛玉的老师贾雨村，望贾政帮忙谋官。其二是林黛玉进荣国府（贾府分宁国府和荣国府两房）和贾母、凤姐、宝玉见面。重点是写凤、宝、黛三人。

“贾雨村至京得缺到任”几句撇开，即细叙黛玉正文，得随起随落之法。

黛玉开口说“脖，说“癞头和尚”，说“不要见哭声”，说“不要见外亲”等语，已逗明一生因缘结果。

王熙凤出来，另用一幅笔墨，细细描画。其风流、能干、权诈、阴薄气象，已活跳纸上，真是写生妙手。

王夫人对黛玉说宝玉娇养疯傻样子，已将日后同黛玉情况隐隐伏出。

黛玉初见宝玉，便吃一惊，想着像“那里见过”；宝玉亦如此说，宿缘已见。铺叙宝玉装束、面貌更觉动人，却先心中想道“不知是怎样惫赖人物”。反挑一句，文笔曲折生动。

《西江月》一词，骂煞纨绔公子。

描写黛玉形容，可怜可爱，的是痴情人。

宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉，夜间淌泪。此时之两泪，是一生眼泪根源，且伏后来砸玉、失玉情事。

第三回专写黛玉形貌、神情，是此回之主。中间带写王熙凤、迎春、探春、惜春，是因主及宾，故亦写及装束、仪容，又带出王夫人、邢夫人、李纨及宁荣二府房屋、家人、小使、丫鬟，即点出袭人、鹦哥、王嬷、李嬷等人。末后带起薛宝钗家。看他不慌不忙，出落次序，有极力描写者，有淡描本色者，有略言大段者，有宾有主，有宾中之主，宾中之宾：笔墨笼罩全部。

在第三回中，主要讲的是林黛玉初入荣国府。从这一回当中，我们可以看出林黛玉做事细心，谨慎，深知人情世故。

黛玉入住贾府时，岁数也不大，还算是一个孩子，但她却对身边的事情观察入微，“这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了”，试问有哪个孩子会去观察这些，想到这些？从这里看，林如海是小看他女儿了，这哪像是“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持”的孩子呢？林黛玉的细心在文中多次可见，从"敕造宁国府"五个大字，便可推断出，这是她外祖之长房；还有“度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来”，甚至连所经之处也都仔仔细细地观察。

除了细致观察，林黛玉的礼数也是很周全的。“因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”一个孩子能够想到这些已是不容易，还要做到，这更是难。虽然林黛玉从会吃饮食时便吃药，但毕竟年纪还小，又是初到一个陌生的环境，要静下心来，不多言不多行实在不易。由此看出，林黛玉很识大体，懂得礼节。到王夫人屋里时，老嬷嬷们让黛玉到炕上坐，“黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了”从细节中再显黛玉礼数周全。当贾赦不来接见，但传回话时，黛玉还是要“连忙站起来一一听了”，明明人都没在跟前，但该有的礼数，林黛玉是一点也没拉下。

不知道什么时候，我迷**读书，现在我的生活已经离不开书本了。

一提到书，我就兴致勃勃，郁闷的心情一下子开心起来。因为书给了我快乐，让我的头脑清醒起来，使我提高了写作水平，还让我开拓了视野。

读书的时候，我一直全神贯注，把自己融入书中，把自己想象成书中的人物，与书中的主人公快乐的嬉戏。每当无聊的时候，我都会和我的“朋友”愉快地“玩耍”，和我的“朋友”快乐的“交流”。

有时，我像一匹饿狼，贪婪的汲取书的营养；我又如同一个饥饿的人扑在面包上。

每次写完作业，我都会陶醉在书中，我懂得了许多。我们虽然羡慕明星，但明星辉煌的背后有多少泪水和汗水；如果想要实现自己的梦想，你就要冲着自己的目标前进；父母每天为我们操劳，是否应该为劳累了一天的父母端来一盆水，为父母洗脚呢？如果成功了，请不要骄傲，下次再接再厉，争取比现在更好，如果失败了，请不要灰心，下次继续努力，争取成功，因为“成功必有方法，失败定有原因”……

读书多了，对我的写作也有帮助。我以前十分讨厌写作，因为一提笔就不知道该怎么写了。好几次考试都是因为作文落下了分。为此，我十分苦恼。不过现在，我读书多了，我的写作水平有了明显的提高。好几次征文比赛老师都让我参加。

多读书，能在书中学到好多知识；好读书，能十分快乐的与书“交流”；读好书，能从书中得到启发；读书好，书可以让你清醒无比……

我喜欢书的芬芳清香；我喜欢书中有趣的人物；我喜欢感悟书中的道理……总之，现在书已经是我亲密无间的朋友了。

暑假我阅读了中国古代四大名著之一《西游记》。

《西游记》主要讲述了唐僧师徒四人在取经过程中经历了九九八十一难，他们坚持不懈，用智慧战胜困难，最后取得了真经的故事。整个故事情节跌宕起伏，不管是谁看了都会被它那“魅力”吸引。

读后，我沉思了很长时间。他们师徒怎能通过九九八十一难呢?难道是他们有神奇的法力?不，是因为他们遇到困难不低头，他们坚持不懈。有一次，唐僧被白骨精抓捕了，白骨精准备吃唐僧肉时，唐僧并没有屈服，他内心充满期望，结果他徒弟想办法救了他。在这种绝望关头，我想换成是我的话，说不定早就退缩，放弃了，更不用说怀有什么希望了。书中，孙悟空智慧超人，有一次，他遇见一位妖精化身老奶奶，一眼便识破了，他拿起金箍棒挥打。可是，师傅却认为他无理，用紧箍咒惩罚他，赶他回花果山。孙悟空却坚持除害，直到妖怪露出了原形为止。我想：要是换成是一般的人，这种好心不得好报的事，才不愿意去做呢，说不定早就打退堂鼓了。他们师徒四人就是这样一次次遇到困难用智慧去挑战，朝着自己的目标前进。

现实生活中战胜困难取得胜利的人很多。如：张海迪，她虽然瘫痪，但是她仍然没有向命运低头，没有向困难屈服，勇往直前，最后她成功了!再想想自己，在学习中遇到了问题不是认真思考，而是想到去查百度，问妈妈。平时上堂体育课都要叫苦叫累。这样怎么能取得好的成绩呢?

读了这本书，我懂得了，要想到达成功的彼岸，必须面对困难，勇敢地战胜困难，坚持到底，才能取得胜利!

暑假里我读了许多书，唯有一本是特别的。全书没有犀利的文笔，没有高深的哲理，但细细咀嚼，感受到的是温暖、细腻和浓浓的爱意，这本书，就是《寄小读者》。

《寄小读者》，是冰心女士在1923年-1926年间写给小读者的通讯，共二十九篇，大部分是在她赴美留学期间写成的。作者通过描写她“幼稚的欢乐”和“天真的眼泪”，尽情的歌颂了母爱的伟大、童心的善良、大自然的美妙以及她所热爱的祖国。将爱心、善良、向上的种子撒在了一代又一代儿童的心里。

冰心说，《寄小读者》是她“最自由，最不思索”的作品。因而在书中，冰心率真的个性表现得淋漓尽致，一个纯真、纯洁的少女也仿佛站在了我的面前。

将全书通读一遍后，我颇有感触。一个人无论年龄多大，经历过多少坎坷，只要拥有一颗童心，一颗乐观向上的心，一颗博爱、大爱之心，就永远都是快乐的，年轻的。冰心就算是在生病时，也像一个调皮的孩子一样“拿书遮着信纸”给父亲写信。在病院里“三岁的孩子似的，一边忙忙的玩，一边呜呜的唱，有时对自己说些痴骏的话”。现在有许多人想方设法花钱整容使自己变得年轻，而内心却是消极的，萎靡的。红颜易老，当红润变成苍白，人老珠黄之时，内心的积极、乐观、向上才是永葆青春的秘诀。冰心女士活了99岁，被称作是“世纪老人”，而直到她生命的结尾，仍像个孩子一样活泼。在她逝世后，给人留下的仍是率真、活泼、美丽的印象。

正如作家魏巍所说：“一颗善良美丽的星辰陨落了，而她的光芒，将永远留在几代人的心里……”冰心的作品给了我们太多的感动，让我们得到了温暖和安慰，也让我们理解了人间真谛。

这个寒假，我读了《柳林风声》这本书。

在这本书中，我认识了许多动物朋友:敦厚老实、爱与朋友分享的河鼠；调皮机灵、爱动脑筋、但又经不起诱惑的鼹鼠；爱闯祸、又极度挥霍浪费结果把自己弄进监狱还差点丢掉家园的蟾蜍；宽厚老实、不苟言笑、但外冷内热，率领大家帮助蟾蜍夺回家园的老獾先生……

文章通过一个个曲折离奇的故事，揭示了许多深刻的道理，使我们明白了伟大的友情和家的含义。

这本书有趣温馨，像一缕温暖的阳光，像一滴滴晶莹的露水，充满了诗情和画意，滋润了我们的心灵，使我明白了知错就改等道理，也使我感受到了友情的珍贵，体会到了家的美好与温馨。

尊敬的领导老师，大家好，时光流逝，春华秋实，不知不觉中，一年已经度过，在系领导和老师们的指导下，在学生会主席的领导下，在同学们的支持与监督下，已经度过了一年时光。在这一年的时光中，我走过了改变、突破、成长的历程，并且很好的完成了自己的工作。

作为学生会心理健康部的副部长，在过去的一年的时间中，积极组织和参与各项活动。在组织活动的过程中，我一直树立团队意识，这已经形成了我的工作核理;也一直树 立服务和奉献意识，在组织每次活动时我都努力使自己能够构造作为一名学生干部 的新形象，展现学生干部的风采和工作的特色。我认识到，活动必须要有组织纪律性，要到位，这就需要提前谋划，周密安排，并且始终保持责任意识。 我认识到，作为一名学生干部需要我们花出时间与精力使周围同学的生活变得 丰富、快乐。懂得了“少说空话，多做事”的重要。做工作，不是为了干而干，而 是我们从心底喜欢着我们的工作，爱着这一职务!这样，不但不会觉得工作是负担， 反而感到每每做完心中都会有一种感动。 我认识到，要善于总结，做好宣传工作;要善于思考，注意创新工作方式;要 善于沟通，具有全局意识;要善于学习，主动借鉴外校的工作特色。工作要达到思路清晰，抓好落实， 见成效的目的。 当然， “人非圣贤，孰能无过” ，我在工作中也出现过一些错误，但我敢于面对。 通过老师 、同学的批评、帮助及自己的努力来改正，我决不允许自己在同样的地方 跌倒两次。正是由于这种态度，我才会在奋斗中迅速的成长和提高。

回顾一年来的经历，我感到既充实，又欣慰。我和这里的老师和同学们一起学习工作，不仅增进了了解，沟通了感情，建立了友谊，也获得了许多有益的启示，工作能力也得到了一定的提高。总结一年来的工作，我觉得有所得也有所失，今后还要从以下三方面进一步努力。一是要继续提高认识水平。特别是对工作中可能出现的问题和困难，要注重从总体上把握，增强工作的预见性和主动性，时刻保持清醒的头脑和强烈的忧患意识。二是要提高工作效率。对各项工作要充分尊重现实，体现层次性，区别对待，循序渐进，注意把握规律性。三是要更加严于律已。对工作总体上要高标准、严要求，在一些具体问题上要求新求细求精，以身作则。

一年以来，我勤勤恳恳、踏踏实实的做了很多工作，从中得到了锻炼和提高。这就是我一年多以来，工作上获得的收获。

《我的教育理想》这本书读完之后，我不由得按着书中理想教师的“标准”去叩问自已：我是不是一个理想的教师？我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师？我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师？

要想做一名理想的教师，首位要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”

作为一名教师，我想能从这本书学习点经验，所以比较关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

总之，我读了这本书，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜欢看教育类的书籍，但在这几年没怎么看过，是因为没有，可现有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息时都会看看，从中学到一些经验，有些随机带到教学活动中去。了解当前教育的须要，特别是这本《我的教育理想》，我读的几次，感受很深，受益匪浅。

书中描述的是一个平凡的世界，黄土地上的世界。这里生活着许多世世代代面朝黄土北朝天的农民，一代又一代演绎着一幕又一幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、的戏剧。是喜剧、悲剧或正剧？也许都有每个多少都有一点。在书里，没有华丽的辞藻、惊险离奇的情节或惊天动地的场面，有的只是平凡的人、生活、感情、故事。

我印象最深的人物是孙少平。他是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨、强大的精神力量、巨大的勇气。从学生到成年，他经历的是艰苦的人生奋斗，不断在痛苦与磨砺中，他有了对苦难的骄傲感、崇高感。

“……是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱”自己的苦难。经历了这一段血火般的洗礼，他确信自己千辛万苦酿造出来的生活之蜜，肯定比白拿来的更有滋味——他自嘲地把这种认识叫做‘关于苦难的学说’……”想到每当我们遇到困难、挫折的时候——也许只有孙少平的百万分之一——我们曾有过这样的认识吗？

“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”这绝对是一条精辟的结论，这是任何时候都不会过时的。“只有劳动才可能使人在生活中强大。无论什么人，最终还是要那些能用双手创造生活的劳动者。对于这些人来说，孙少平给他们上了生平最重要的一课——如何对待劳动，这是人生最基本的课题。”这里体现的是两种人，一个勤劳、一个懒散。人生生来是没有差别的，在经过过了不同的境遇和发展后，人之间便产生了巨大的差别。

事实上，孙少平就是一个平凡的人，一个只比普通农民多读了几本书，一个对生存的意义有了更高追求的人。他在写给妹妹的信中淋漓地表现了他对生活的认识：“……我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。……”

我们要自强自立，勇敢地面对我们陌生的世界。不怕苦难！只要能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。……如果生活需要你忍耐痛苦，你一定要坚持下去。“痛苦难道会是白受的吗？它应该使我们伟大！什么是平凡？那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。”孙少平这个对生存的意义有着更高追求的人，又怎能称为平凡的人呢。就算是平凡，也是个更高层次的伟大的平凡。

幸福的是，我们生活在这样平稳的时代，可以有着安稳的生活，不会遭遇到孙少平的苦难，但是生活在不同的时代，就有不同的历练，我们是平凡的一员，要跨过泥泞，我们要做不平凡的自己。

《三字经》成书于八百多年前的南宋时期，自问世以来，就作为儿童的识字教材，家喻户晓，人人皆知，它与《百家姓》、《千字文》合成“三百千”，被视作传承儒家思想和修身励志的启蒙教材；此经虽短，短短千余言，但是却能够流传至今，一直被世人传诵至今，它的生命力是什么，它的魅力何在？

本书虽短，但是很有特点。从形式上看，三字一句，短小精悍，读来朗朗上口，易于记诵；品来意味深长，文化浓重。古代的儿童，入学的第一部书就是它。孩子们一边吟唱，一边摇头晃脑，韵味十足。

这部书不光形式上易于记诵，内容也很丰富。它以精悍的“关键词”将中国的传统文化中的教育，历史，天文，地理，道德，做人典故融合在一起。《三字经》虽然是儿童启蒙教材，但是其讲的道理放之四海而皆准，是难以改变的。它适合于任何年龄段的人去阅读它，理解它，去在生活中运用它。孩童时代的人读它记它，可能不知其意而背之，成年人读它记它，有着不同的意义。

“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”。讲的是：每个人出生的时候，天性都是善良的，习性却各有差异；假如不去教导他，习性就会发生变化，转变，所以要重视教育，持之以恒的教导。

我觉得，这本书中所讲的道理，95％还能够在现在社会中适用。作为教师，更要认真拜读拜读。“教书育人”，我认为育人比教书更重要，我准备利用寒假认真地学习本书，开学以后结合学校工作，把这些道理加以运用，我想会取得意想不到的效果！

马克思说：希腊神话是人类美丽伟大的诗，具有不朽的魅力，那是人类艺术的一种规范和高不可及的范本。

假期我读了一本充满奇妙的神话故事书叫《希腊神话与英雄传说》。该书是郑振铎先生在八十多年前编著的。书里把日月星辰、风雪雷电、山川河流、花草鸟兽、生老病死等都赋予了神的奥秘。希腊神话里有天神宙斯；海神波塞冬；智慧女神雅典娜；战神阿瑞斯…最让我愤愤不平的是有“先知者”的普罗米修斯，他把火种带到人间让人们不最吃生的食物，造福人间。可是天神宙斯竟然把他锁在高高的悬崖上，每天忍受日晒雨淋，还被鹰掏空肚子。这是多么的残忍呀。最让我喜欢的是伊阿宋取金羊毛。塞萨利国王的儿子伊阿宋为了从叔叔手里取回王位，就要面对三项挑战，驯服两头鼻孔喷火的公牛梨田、打败种下巨龙牙齿所冒出的成千上万拿着兵器的士兵、从日夜不休息而且会喷火的巨龙守护下拿到金羊毛才能成功。伊阿宋真是一个非常勇敢和聪明的人。

希腊神话让我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好，读到了勇士的忠诚，也读到了人性的险恶…而且我们现在的社会文化生活里也有很多的东西名字都是来源于希腊神话，如普罗米修斯的火种已成奥运圣火，如我们熟悉的星巴克、耐克等知名品牌名称。

希腊神话与英雄传说让我们了解了神与人的后代，半神半人的英雄，他们体力过人，英雄非凡。提现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。他们的精神值得我们学习。不怕困难，勇于争取！敢于奋斗！这本书也让我加深了对文学艺术作品的理解，激发了我对文学名著的浓厚兴趣。

《小王子》的作者安东尼·德·圣-埃克苏佩里。故事讲得是：单纯而又好奇心强的小王子，住在一颗很小的星球上，那座星球只有两座活火山，三棵猴面包树，一朵玫瑰花。小王子很爱他的星球和玫瑰花，但是玫瑰花的任性和骄傲使小王子感到苦恼和迷茫。于是，小王子离开他生活的b-612小游星，先后游历了六个星球。在他游历这六个星球时，他遇到过狂妄自大的国王、羞愧忏悔的酒鬼、财迷心窍的商人、格尽职守的点灯人……最后他来到了地球。在这里他遇到了蛇、狐狸，特别是从狐狸那里，小王子明白了什么友谊，如何去爱一个人。最后，小王子离开了地球。

至今还清楚的记得，《小王子》这本书是2月10号开家长会那天收到的。那天夜晚临睡时，孩子像往常一样捧起床头的书籍准备阅读，我看见立马制止说：“先读《小王子》吧!”孩子莫名的看着我说：“为什么呀?”我郑重的告诉孩子：“赵老师说，这本书是她在网络挑选了很久，是一本很不错的书，而且是班级共读书目，所以就优先读吧!”孩子不情愿的说：“那好吧，我试试吧!如果《小王子》非常好看，我就先看。”呵呵，言外之意就是倘若不吸引人，他就最后最后再看这本书。

当孩子读完第一章时，孩子高兴的告诉我说：“哇!妈妈，这本书真的很好看呢，有条蟒蛇吃了一头大象!”就是孩子的这句话，吸引了我主动捧起书籍给孩子读第二章，而不是最开始的：“时间不早了，读完第一章赶快去睡觉!”

当我们读到第三章，飞行员对小王子说：“小羊一旦迷路了，就回不了家了。”孩子问我：“妈妈，一旦是什么意思啊?”我告诉孩子：“一旦就是假如，如果的意思!”孩子想了想在书上写下一个造句：“老鼠一旦出了洞，就会被猫抓住。”

当我陪着孩子读到小王子每天早晨，都会把猴面包树幼苗全部拔掉，不然星球就会有灾难时，我告诉孩子：“小王子是一个勤劳、善良、有责任心的孩子。他的这些好品质值得我们去学习。”孩子若有所思的说：“王老师就夸我是一个单纯、善良的好孩子!”

听着孩子的话，我开心之余还不忘补充道：“嗯，这猴面包树苗就好比我们的坏习惯一样，如果不及时改正，后果将非常严重!”孩子也开心的接话道：“坏习惯就像害虫一样，发现就要清除，不能让它留在那里。”

当读到第八章，骄傲的花儿对小王子说：“我希望你晚上的时候把我保护好，最好是放进一个玻璃罩里面，这个地方太冷了，住的不好，我很不适应……”我告诉孩子：“只有历经风吹日晒的艰苦磨炼，才能绽放得更加美丽耀眼。”孩子煞有介事的说：“玻璃罩住的花朵就像温室里的植物一样。”

在地球上，小王子遇到了狐狸，这只狐狸告诉他“驯服”的含义，狐狸说：“如果你把我驯服了，我的生活就会充满阳光，欢快起来。我将会听出一种与众不同的脚步声。你有着一头金发，金色的小麦将使我回想起你来。于是我就会爱上穿行麦浪的风声……”“对于你使之驯养的东西，你永远有责任。你要对你的玫瑰花尽责。”对于这一章，孩子是理解不了的。于是，我根据阅读理解告诉孩子：“没有朋友的人是孤独的，只要有了朋友，再普通的事情也会变得特别快乐。”孩子乐呵呵的说：“我有两个好朋友，以后，我会有更多的朋友。”

读到最后一章，小王子说：“花儿就是这样，当你爱上一朵生长在一颗星球上的花儿时，晚上仰望天空的时候就会觉得很幸福，好像所有的星星都开着花。”孩子问道：“为什么呀，妈妈?”我告诉孩子：“小王子离开了他的星球，他思念那朵玫瑰花，所以就觉得其他星星都开着花。”接着我又告诉孩子：“最重要的东西需要用心去体会。珍惜自己拥有的东西，生活会更快乐。”

故事读完了，孩子自言自语的说：“真希望小王子还在地球，那样，我们就可以成为朋友!”“嗯，妈妈也非常喜欢小王子。”

是啊，这是一部适合孩子们的天真童话，也是一部适合我们成年人看的温情小说。让人不由得为书中那简单朴实的文字，却散发出独特的魅力而赞叹;为小王子那镊人心魄的忧伤而心悴，为他那纯洁而执着的爱而感动。读什么样的故事，就会在心灵种下什么样的梦想之花，希望小王子心中的那份真诚、友爱、勇于担当的品质，能够深扎在孩子的心灵，然后生根、发芽、开出灿烂的花朵。

读完《窗边的小豆豆》这本书，我有深深的感触。

这本书讲的是一个叫小豆豆的女孩退学后巴学园上学的事。巴学园很特别，他们每间教室都是一辆作废的电车，而且座位不是固定的，每堂课想上什么就上什么，只要把当天所有科的任务完成就可以了。而且他们还可以出去散步，中午吃的是“山的味道”和“海的味道”，这一切的一切都是多么令人羡慕呀!

而我们现在的学校，规定一大堆，必须达到老师的所有要求，不能做自己想做的事和自己想上的课。更别说散步了，而且我们都不太敢亲近老师，总觉得老师是猫，我们是老鼠，一点儿也不敢靠近一步。而巴学园的校长，是那么的和蔼可亲、平易近人，还可以让孩子们随意爬在他身上，他也毫无怨言。这么好的校长现在在哪所学校找得到呢?小豆豆在挖厕所的便池，只说一句“弄完以后，要把东西放回原处”的校长又在哪所学校找得到呢?文中小豆豆所说的某些学生的家长有点质疑这所学校，都想让他们转学，可孩子们都舍不得离开这所学校。是啊，这么好的学校，谁愿意离开啊?我认为，这所学校的学生一定是最棒的!可遗憾的是，这所学校在1945年被美国飞机上投放的炸弹摧毁了。

可惜，以后再也没有这样的学校了。如果现在还有巴学园这样的学校，还有小林先生这样的校长，我相信我们每个同学都会热爱学习，而且再也不会怕老师了吧。我真想上巴学园!

还记的高尔基讲过的一句名言：在书上，就像饥饿的人扑在面包上.可见，高尔基也是一为爱读书的人。

我读过一本叫《想变成人的猴子》的书，作者是杨红樱，这本书里内含两层好处：第一层，这只猴子异想天开，一心想变成人。笑猫再三劝告，可猴子不听劝言，闹出接二连三的笑话。第三层含义就是，杨红樱作为破解童心的儿童读物修改和儿童刊物主编。这本书中她把笑猫比喻成家长，把猴子比喻成我们自己，就像无知的猴子一样，我们如果异想天开，不好好学习一心想着怎样长大以后有一番大作为。而家长不断地劝我们走出幻想，可我们不听，反而越陷越深。其后果不堪设想……

在犹太人那里，每当孩子过周岁生日时，犹太人家庭就会举行这样的仪式：母亲翻开《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。这种仪式的用意不言而喻：书本是甜的，知识是甜的，读书是甜的!

书是甜的，当你聚精会神地读书时，你就会感到知识像蜜糖一样流进你的心怀。合上书，你会无比满足地回味刚才流进你心中的那些“蜜糖”知识。

书是甜的，快翻开你的书，在书的海洋中遨游，去尝一尝书的蜜糖吧。

寒假开始，读书活动也随即拉开序幕，当我拿到教师寒假读本的时候，不假思索就挑选了《竹节的力量》。同事问我为啥选这本，我呵呵笑着说，不知道。或许是因为喜欢竹吧。竹，是好朋友的最爱，可能在一起的时间久了，慢慢被同化了，我也喜欢竹，喜欢竹子那宁折不弯的气节，喜欢竹子高风亮节的情怀。

中华文明几千年，竹与人类的文化生活结下了不解之缘，自古以来，在中华民族的日常衣、食、住、行中，到处都有竹的倩影。宋代大文豪苏东坡曾感叹地说：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”竹更是文人笔下的尤物，它坚韧挺拔，正直顽强，写竹可以明志，富有教育意义。竹竿劲直，教人耿直；竹竿有节，示意高风亮节；竹竿中空，戒人谦虚。此直、节、虚三点，是中华文人引以自豪的美德。

《竹节的力量》，这是写教师专业发展的书籍，那么竹与教师的专业发展有啥联系呢？带着些许好奇，我翻开了《竹节的力量》这本书。

“竹子如果只是一味地顺利，固然很理想，一鼓作气长出十米、二十米。固然很痛快，但本质却是脆弱的。所以每隔二三十厘米就必须要长节，在生节时通常有抵抗感及成长停滞感。生长的猛势停滞下来，致使好像出现了某种障碍。自己想径直地生长下去，竹子的能量在此时获得积累，其间竹节应势而生。竹节一个一个结成，高度日益增加。那时长成竹节的痛苦，实际上正是竹子无限生长的基础。”读着扉页上日本著名佛学家大川隆法的这段话，短短数语，却句句令人回味。从他对竹节的感悟，让我仿佛有种豁然开朗的感觉，人生或者专业发展是否和竹的生长一样，漫漫人生路、专业成长路，顺利、通畅自然是求之不得，然而怎么可能，每个人一路走来，能不遇到逆境和挫折吗？那是否就如竹子生长遇到竹节一般，竹子因为有了竹节而令其长得更高，那人生呢，是否也因为一个个挫折和磨难而变得更加成熟，我想，是的！反观自己的生活历程，真有这种感觉，在工作中遇到瓶颈的时候，在迷茫、困惑中寻求方向与方法，在很多时候有一种想要冲破但无法冲破的痛苦，而这种痛苦正是成长的基石。

我们的生活、我们的职业发展不可能一帆风顺，问题与困惑出现在所难免，这些问题与困惑为我们的成长设下了一道道的坎，这一道道的坎就是让我们成长的“竹节”，每一次冲破竹节的成长都是我们宝贵的人生历练，我们应该感谢生活，让我们愈发坚韧，从容地应对每一次挑战，在困难中成长，郁郁葱葱！