三体的读书心得【实用20篇】

一天，我读了《孔融让梨》这故事。故事主要讲的是在春秋鲁国，一位名叫孔融的四岁小孩十分懂事、聪明。一次母亲端上一盘梨子来，叫孔融先拿。而孔融拿了个最小的，父亲问他为什么这样做，孔融说：“哥哥比我大，大的梨应当给他吃。”

读完之后，一种佩服之情在我心中油然而起，仅有四岁的小孩竟这么懂事，他的一举一动，机灵巧妙的回答深深迷住了我，实在令人印象深刻。简朴的语句中，洋溢着可贵的尊老爱幼品质，蕴藏着那种谦让的美德，孔融与童年的我比起来简直天壤之别，一件令人惭愧的事又在脑海中飘荡着。那事发生在我五岁的时候，一天，弟弟正在津津有味地看着动画片，我看了看钟，糟糕！电视剧大结局呀。我立即拿起遥控器换了台。弟弟一下子变了眼色，跑过来与我争吵。闻声惊动了奶奶，奶奶从一楼上来，了解了情景后，就说：“杰仔，做哥哥的让下弟弟，并且是弟弟先看的，你还能够下一楼看啊，干嘛必须要在这看。”我说：“就不！”“听话！”奶奶说道。我瞪了奶奶一眼，就气冲冲地回房间了。晚上，趁奶奶在看电视，我刻意在电视机前左摆右摆，拳打脚踢，奶奶叫我别挡着，我假装没听见。最终奶奶也没说什么，就出去了。

读了《孔融让梨》这个小故事后，我明白了做人要尊老爱幼。

由于出身显赫的官宦之家，曾祖父曹玺曾深得皇上的信任，这样的家世背景使得曹雪芹对贵族家庭的奢侈生活有很深刻的体验，才足以将贾家的生活刻画的如此细致。并且曹雪芹的祖父也曾做过康熙皇上的伴读，书香世家，使得曹雪芹自小受到文学艺术的熏陶，有深厚的文学素养。

不料，在曹雪芹十二三岁时候开始家道中落，二十岁之后，曹家彻底败落，沦落到穷困潦倒的地步。这样的转折变迁，让曹雪芹经历了世态炎凉，人情冷暖，生于繁华，终于沦落的身世经历使曹雪芹体察到复杂尖锐的社会矛盾和黑暗丑恶的世道人心，加深了就他对社会生活的认识，并积累了丰富的创作素材。

他深刻体验并且明白人生的悲哀，世道的无情，看到了封建贵族的颓败之势，欺凌之恶，曹雪芹这个艺术天才，加上自身的桀骜不驯，清高傲骨，将自己的所有心血都寄托在了这一伟大著作-红楼梦上了。

而在红楼梦之中我却最最爱林黛玉。

我觉得这个女子，虽是柔弱，却孤傲，灵动，骨子里深驻着自己的梦想，

想那一经典画面，手提着锄子，挽着篮子，葬一方落红，那是自己的心迹。落红飘飞下，那是多么唯美多么凄美。

家道中落，无奈进京，寄人篱下，心寄宝玉。在当时迷乱的贾府，在当时奢靡的贾府，在当时礼尚成风的贾府，在当时上行下效的贾府，在当时唯利是图的贾府，在当时人心险恶的.贾府，她没有薛宝钗的处事圆滑，稳重端庄，但是她却有自己的冰洁，自在，潇洒，恬然。

她她像水一般，安谧却灵动不已。身躯虽是瘦弱，但看到的是多少男儿所不曾却若天地一般，有大美而无言。在当时考取功名利禄为驱动的时代，她却没有极力劝说宝玉读书考试，不屑日日与人争斗，时时绑紧神经，心怀诡计，而是在琴棋书画中寻觅黄金屋颜如玉，与贾宝玉一起畅游西厢记!在爱情里，她坚守，她坚持!让我看到一个在如此封建的社会中却又多么勇敢的知识女性!

暑假我看了很多书，其中最让我喜欢的要数《爱上读书的妖怪》了。这本书的内容让我记忆深刻。

我一开始看到这本书时，书名让我觉得十分奇怪和好奇。当我打开这本书时，就像那些妖怪一样，被书迷住了。它讲述了三个妖怪慢慢地被书迷住了的事，他们从一个井底之蛙变成了上知天文、下知地理的聪明妖怪。一开始，他们连字都不认识，最后却能变非常聪明的妖怪。让我想起了我很小的时候妈妈就告诉我的一句话：世上无难事，只要有心人。他们通过努力成功了，我也为他们感到开心。

当妈妈问我最近读的书里，哪一本是我最喜欢的，我第一个想到的就是这本《爱上读书的妖怪》。

因为它是真的让我着迷的书，也是让我真正体会到读书快乐的书。

在《凭什么让学生服你》一书中，作者用最平实的语言，最丰富的案例，讲述着作为一名时时处处关心，爱护着学生的普通教师，如何用心，用脑，用情去打动孩子的心，收获学生的爱。通过一个个栩栩如生的案例，看到了一名时时处处关心，爱护着学生的普通教师，如何用心，用脑，用情去打动孩子的心，收获学生的爱。

“亲其师，信其道。”但我们做老师的凭什么让学生对你亲近有加？凭什么让学生信你所传之“道”？怎样才能收服每一个或善感、或叛逆，或懵懂莽撞、或桀骜不驯的学生的心？怎样才能真正获得学生的佩服、信服、折服、心服口服？她的“时代在发展，学生、家长乃至整个教育事业都对班主任工作提出了新的、更高的要求，传统式的批评、管教、训斥已经不是灵丹妙药，婆婆妈妈、辛辛苦苦的工作显然并不能得到学生的认同，他们已经拥有了太多太多的爱，而更需要的是多一些心灵上的沟通、理解和尊重。”让我深有同感。正如关老师所言：只有让学生意识到自己是在一个集体中，只有让他们意识到自己是班级的一员，只有让他们牢固确立“班荣我荣，班衰我耻”的思想，才能真正形成班级的凝聚力。

教师的人格魅力——让学生佩服。在这一章节中，关老师用具体的事例讲述了如何用自己的人格魅力让学生佩服的，她可以在军训时陪着孩子们一起淋雨；她带领孩子们一起进行爱心捐助；她愿意做学生的朋友做班级的一员和学生共同承担集体责任，看到教室内的废纸不是批评指责而是弯腰捡起来；她不仅关注孩子们的学习成绩更关注他们的道德水平……这样的老师怎能不让学生佩服呢？

高明的教育方法——让学生折服。每个孩子都有其独特的个性，因此我们不能用千篇一律的教育方法，“尊重个性因势利导”中告诉我们根据学生不同的性格应采取不同的教育方法，但这一切都建立在教师对学生十分了解的基础之上。

爱的温暖与滋润——让学生心服。关老师用他几十年来真真切切的亲身感受告诉我：用老师的爱心换学生的真情，让师生间的情缘成为打开孩子心扉的催化剂；与伟大的母爱相比，真情的师爱，温暖与滋润的是孩子的心，用真情抚平学生受伤的心，而心花绽放才是最美丽的。曾经有人在老师和学生间做过一项调查，调查的结果是百分之八十以上的老师都爱自己的学生，而相反的是百分之八十的学生都说没有感受到教师对自己的爱。为何会有如此大的反差呢？我们爱学生为何学生却感受不到呢？我们是否也如关老师那样用真情抚平学生受伤的心；用心观察学生，从蛛丝马迹中发现问题，深入学生家庭，把孩子从家庭矛盾的漩涡中拽上来；当学生挨了父母的打后进行深入的家访协调孩子和家长之间的关系，帮助家长摒弃不正确的教育方法和教育手段为学生找回心理上的平衡……如果我们每一位教育工作者都能做到这些我们的学生一定会感受到我们的爱，并回报以爱的。

用“脑”、用“心”、用“情”是关老师走过大半辈子的教育之路后，总结出的经验之精华。用“脑”去思考教育，提高自己的教育深度、教育内涵、教育水平，达到让学生佩服的境界。用“心”去理解学生，你给予他们平等与真诚，才会赢得他们不设防的信服；不带有伤害的教育手段，必定会让孩子折服。用“情”去温暖和滋润还不够茁壮的小苗，他们并不是铁石心肠，心被焐热了，也会用真情来回应。

但是，我知道，在我的学生管理工作中，还有很多问题与不足，要达到关老师的“做一块磁石，把学生吸引到你的身边，聚集在你的周围”,还需要不断地学习、不断地调整，同时注意工作的艺术性和科学性，并创造性地开展工作。好老师得时时记着学生、想着学生，只有眼里有学生，心中才会有学生。我觉得对学生应该做到用情、用心，那样学生才能从心底服你。

在暑假期间我读了很多好书，有：《格林童话》、《最温暖的感恩童话》、《励志好故事》、《益智好故事》······但我最喜欢的还是《寓言故事》这本书！

《寓言故事》讲述了很多做人、做事的道理，我异常喜欢《庖丁解牛》这个故事。

有一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎样会有这么高超呢？”庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹！

看了《庖丁解牛》这个故事后，我体会到了许多事情都是需要多练，常练的，就像我们学习一样，也是需要经常做习题来巩固自我所学的知识。我在学习舞蹈的过程中，也是感受异常深刻。上个学期我参加了市里组织的”三独比赛“中的独舞比赛，经过反复练习，我逐渐理解每个动作的意思，充分的表达了音乐所包含的情感，让自我对舞蹈动作有了更好的理解，在跳舞的时候更加专注更加自信了。

我觉得我在遇到不熟练的事情时，必须会努力的练习，才能够到达必须的目标。可是如果没有好的方法，就会迷失正确的方向，达不到自我的目标！

不付出努力，是不会收获好的成绩！

它，是一只受尽苦难的狮王；它，是一只被雌狮训化为善良、勤劳、勇敢、正直的狮王；它，被驯化成功，却在登上狮王宝座的那一刹那，所有的驯化努力全都变成了泡沫，它恢复了狮王原有的秉性。

蜂腰雌狮因为目睹孩子被新一任狮王残忍杀害，而出走。它决定培养一只善良、勤劳、勇敢、正直的狮王，就在这时它遇到了将来的狮王——红飘带。蜂腰雌狮与红飘带在葫芦荒地生下孩子，组成了最小狮群。天意不应人，因为一次拒绝无鬣（liè）雄狮，悲剧就降临到了这个最小狮群。红飘带因此雄性大降，蜂腰雌狮为此煞费苦心，幸好红飘带不负蜂腰雌狮的期望，不再萎靡不振。在一次象狮大战后，红飘带终于成了狮王，可最后它将所有的驯化努力全都变成了泡沫，恢复了狮王原有的秉性。

读完这本书后，我真为蜂腰雌狮感到难过，它一心一意地训化红飘带，可最后红飘带却将它的努力化为灰烬。后来我仔细一琢磨，举得这有可能是对的。红飘带像以前的狮王一样，登基时进行屠杀幼狮，或许这是出于一种对幼狮的怜爱。对于雄狮来说外面的世界太恐怖也太凶险了，或许这样结束幼狮的生命，能让它们“脱离苦海”。我有时觉得狮子好可怜，尤其是雄狮。每一只雄狮都有一个共同的志向：有朝一日能成为一届狮王。可在竞争激烈的生存竞赛中能立足已经是很难的`了，要想成为一届狮王更是难上加难。雌狮虽然到哪儿都受欢迎，可捕食猎物的重担去落在了它们身上，而且每次捕食完猎物，好的东西总是要留给狮王和副狮王享用；雄狮到哪儿都不受欢迎，但它们一旦成为狮王，就可享尽“荣华富贵”。大自然决定了雌狮与雄狮的这些区别，或许就是为了生态平衡。现在狮子处境十分不好，据调查统计，全世界竟尚存一万余只野生非洲狮；濒危动物亚洲狮至今仅有三百余只，还有一种生活在南非开普省的开普狮，于1865灭绝；1922年的某天早晨，随着一声猎 枪的轰鸣野生巴巴里狮灭绝，在美国和英国的动物园内还有少数几只巴巴里狮，这些成为了指证人类罪孽的活标本……现在我真想对人们说：“善待动物就是善待未来的我们！”

它虽受尽苦难，虽伤了蜂腰雌狮的心，可它永远都是狮王，它是永远的——红飘带狮王！

《彩虹色的花》描绘了这样一个故事，一朵在早春原野上的彩虹色花的故事。蚂蚁、蜥蜴、老鼠、小鸟、刺猬一个个从它身旁经过，它们都遇到了不同的困难。花儿热情地帮助它们，慷慨地把它的花瓣一片片送给他们，解决了困难，而自己却慢慢枯萎离开了大家，最后活在小动物们的记忆中。这是一个讲要乐于助人，无私奉献的故事，有明显灌输自我牺牲的意思。

争吵来了：我说我不按照绘本的意思制作，因为对这个绘本有不同看法。如果我画这个绘本会留下2片叶子，拒绝后面的2个小动物。如果没有了花瓣，自己很容易会被风吹断，枯萎。我要告诉孩子助人的前提是自己是安全的并且的确有能力帮助他人，有时要懂得如何拒绝别人。老婆不同意，说这本绘本都风靡好久了，得过很多奖，劝我做成一模一样就行了，不然会引起家长和老师异样的看法。我说这哪跟哪，还能反对别人有不一样的看法？

社会是复杂多变的，经常有报道老人跌倒而旁人是冷漠的担心被骗，面对复杂的社会我们要怎样去教小孩处理？我们是选择盲目的提供帮助还是在自己有能力，自己安全的情况下帮助别人。

大家对这个绘本有什么看法？

我非常喜欢读课外书。

有一次，我写完作业后，就拿出一本书，坐在沙发上，津津有味得看。妈妈让我来吃饭，我说：“等一会儿，我看完了就去吃饭。”可是，等我看完了后，去准备吃饭，一看，怎么都收了。我问妈妈：“我的饭呢？”妈妈说：“你看都几点了，才准备吃饭。”我一看，都九点多了。

书是我们打开智慧之门的钥匙。书是我们的良师益友。是书把我们这些什么都不懂的小孩变成了知识渊博的小学生。书是我们的“长生果”。所以我们一定要多读书，读好书。

我以后还会继续读书，让书陪伴我们成长。

对于成长于文化断层年代的我们，胡适先生似乎只是历史的一个符号，他以前走在文字改革的先端，是新文化户外的倡导者等，由于种种原因，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。近日于南图觅得一本《胡适的声音》，虽然只是一册不一样时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。

“宁鸣而生、不默而死”，是《胡适的声音》一书的卷首语，这是胡先生一生主张并奉行的人生格言，由此看来，不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学教育中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使此刻阅读也有极强亲近感，很贴合他倡导的白话文就应是“活”的文字。

书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五十年代，几乎收录了胡先生一生中不一样时期的各种演讲资料，让我们看到胡先生历经学者到官员（驻美大使）直至“中央研究院”院长等不一样主角转化中为人，治学的态度，能够充分体现他毕生倡言的“大胆的假设，留意的求证”、“言必有证”的治学方法以及"认真的作事，严肃的作人"的为人之道。

对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾演讲稿，具体而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他承认“经过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四户外“实是这整个文化户外中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化户外转变成一个政治户外”。他明确表达了：对抗争政府的同情和对户外方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子，一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。

另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的发展史，从中国哲学史的角度系统讲述了佛教在中国成长发展的过程。胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗研究源于他编著的《中国哲学史大纲》，到他离世只完成《中国哲学史大纲》上卷，禅宗史是研究的不足之处，他一向在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部《神会和尚传》；晚年，又花很多时刻去考证《虚云和尚年谱》。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中国佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，会感受到中国传统文化与现代礼貌的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、职责、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。

如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻的问题。

一次逛书店偶然看到一本《凭什么让学生服你》这本书。书名深深吸引了我，翻开一看作者原来是关承华老师，于是毫不犹豫的带它回家了。通过这本书让我了解了这位具有30多年教育教学经验的优秀老师，为了解决学生存在的一些问题，在繁忙的工作中也不忘总结提升自己；在一点一滴的小事中思索学生的心理，总结教育方法，使自己在教师这个平凡的岗位上展现了不平凡的人生。不得不说她的这种教育概念实在深受年轻教师的喜爱。

书中根据实际事例一一详谈分析，语句甚是流畅，字字透露着真情。这次品读真是让我深有体会久久不能忘怀。让我深受启发的是关老师所提出的学会用“大脑”去思考总结，以利于提高自己有关教育的内涵；以及用“心”去体会学生；还有用“真情”感化学生，让学生实实在在的佩服。笛福也曾说过：“一个有教育别人的人，最有效的方法是教育好自己。”所以要想切实赢得孩子们佩服，是老师首先应该努力提高自身素质，为学生做出榜样。这些行为就会潜移默化的影响学生。

书中关老师所说的话让我心如明镜，受益匪浅。也正是读了她的书让我的假期变得丰富多彩起来。也时刻提醒自己在这个看似非凡却又平凡的工作岗位中不断学习，学会做一个“用脑、用心、用情、的老师”，对孩子在成长中的过错，多一点理解、宽容，也时刻反思自己。教育工作任重道远，相信只要把每件小事都看在眼里勤奋踏实的工作就可能成为让学生佩服、信服、心服的老师。

暑假的时候，学校赠送老师每人一本书——《第56号教室的奇迹》。该书是由“全美最好老师”雷夫。艾斯奎斯所著。书中主人公雷夫在一间会漏水的小教室里，决心用“像头发着了火似的”态度来教学，用了将近20多年的时间，创造了一间充满爱与奇迹的第五十六号教室，用他那一颗炽热的爱心，创造了一个迥然不同的世界。

雷夫，就是这样一个普普通通的小学老师，20多年如一日，在第56号教室里辛勤耕耘，用自己那颗赤热的心全力教育他的孩子们。

在这本书里，要学的实在是太多太多，但给我感触最深，最让我受用的还是以下几点：

一、让教室像家一样温暖

第五十六号教室为孩子们打造了一座躲避暴风雨的天堂。在这里没有害怕，雷夫老师用信任取代恐惧，做孩子可以依赖的依靠，讲求纪律、公平，并且成为孩子们的榜样。正如他所说的：“孩子们以你为榜样，你要他们做到的事情，自己要先做到。我要我的学生和气待人、认真勤勉，那么我最好就是他们所认识的人中最和气待人、最认真勤勉的一个。”所以无论是走出去的还是呆在里面的孩子，都认为这里是最温暖的地方。

雷夫和他的学生发生在第56号教室的“真相”告诉我只有把心用在教育事业上用在学生身上，追求“更好的教学”，才能获得事半功倍的效果。“不管是教育学生还是孩子，一定要时时从孩子的角度看事情。教师的义务就是对他们进行完善和雕琢。而且在这个过程中，不是让孩子去怕你，因为怕挨你的骂而做作业，认真地看书。或者讨你的欢喜，在你提问时，只敢按着老师的暗示和指引，说出不符合自己内心的话。这都不是我们教育本身的目的。

二、双心点燃学生的激情（专注于教育事业的心，宽容的心）

书中有很多小的细节表现了一位教师对于教育事业的专注于热爱。书中有这样一个故事：一天在化学课上，一个女孩因为找不到灯芯，眼里噙着泪。为了让这个女孩有一次成功的实验，雷夫老师决定停下来帮助她。由于灯芯太小，所以雷夫老师将头靠的离酒精灯很近，由于太专注，连头发着了火都没有发觉……我非常感动于事后雷夫老师对于自己所说的话，“如果我能如此投入教学，甚至连头发着了火都没有注意到，那么我前进的方向就是正确的。”如果我们能像雷夫老师那样对教育全身心的投入，用教师的热情去点燃学生的激情，激发学生学习的原动力，那么我们也会创造教育的奇迹。

在第八章中，雷夫老师说：“失败是好事一文中。”他允许孩子失败，允许孩子犯错。他认为：“失败是由身为教师的我们自行认定的。在我们的教育活动中，不管是课堂上回答问题还是学生做作业，都会遇到回答错误，或者写错的情况，在老师眼里，没有按照预设的生成，或者与答案不一致，往往就是失败。读了这本书后，我从中领悟到了“成功无捷径”，只有坚持并不断付出才能磨炼出卓越的成果。所以对于学生，我们一样应该抱着不怕有错误，不怕有失败的决心，找出问题根源，引导让学生在失败中逐步成长才是一个成功的老师具备的素质和能力。

让我们要有一颗宽容的心，要允许孩子犯一些错误。可以说，我们的老师也跟他一样，诚恳的对待每一个孩子。作为老师，我们不能仅仅是帮助他们学习课本，因为知识的学习只是教育的一部分，我们应该帮助学生去充分发展他们的自我，健全他们的人格和心理，让他们做个对社会有用的人。

三、雷夫在培养孩子品质，引导学生学业和人格成长的基础是“六个阶段”

即我不想惹麻烦，靠惩罚在起作用；我想要奖赏，靠贿赂起作用；我想取悦某人，靠魅力起作用；我要遵守规则，靠自律起作用；我能体贴别人，靠仁慈起作用；我有自己的行为准则并奉行不悖，靠境界起作用。

从幼儿园起，老师就用小红花激励我们，到了小学变成红领巾，到了大学变成奖学金，到了职场，变成了红包或奖金。激励就是屡试不爽的魔法。我们没有怀疑过，这样的激励健康吗？在雷夫看来，这在道德行为方面，只是初级阶段。如果道德行为有六个档位的话，小红花只是在第二档上。在第56号教室里，雷夫借用了教育学家劳伦斯。科尔伯格的道德成长图孩子们的水准远远超过了小红花阶段，达到了第六档。书中不仅描写了每一阶段的目标，做法和结果，让孩子有自己的行为准则，发自内心的去做一件事情，同时也不断地提出“我们还可以做得更好”，试着把孩子引向那种不因客观因素而改变自己的行为的——美好境界。

读了这本《第56号教室的奇迹》之后，我被雷夫。艾斯奎斯的教育情怀打动了，他截然不同的教育理念、特立独行而又别出心裁的创意使我认识到，每个孩子都是有差异性的，我们不能用等同的目光看待每一个孩子，作为教育者我们更要有足够的耐心，沉住气，去等待孩子的成长。做任何事情都有它的时间表，做事情需要克服急躁，耐心等待也是一种智慧，耐心等待将会创造更大的成功。总之，这本书需要我们细心研读，慢慢消化；需要我们在今后的教学中不断探索、反思；需要我们拿出更多的精力去研究、总结。这样我们也可以做得这样好，因为我们都有一个教室！一个注定不一样的教室！一个孩子们将来心中向往的地方！

我平时读书，喜欢挑作者，喜欢挑书的封皮。

寒假里，阅读组推荐了几部书，我先上网搜了一下所有书目的介绍，打算选出自己比较喜欢的来读。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不犹豫先搜寻了他的《中国文脉》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大红的零星碎片在左下角，撩拨着我的心，所以当即拍下了这本书。这部书一共分三个部分：

一是中国文脉。余秋雨先生追溯到了我国古诗的源头——《诗经》，还谈到了诸子百家中的老庄孔孟，从体裁上来看还赏析了楚辞、秦碑、汉赋等；然后纵横大唐诗文，点评南唐李煜，盛赞了宋代豪放词风及爱国情怀。随后，他论元杂剧、明清小说，最后来到近现代，回望了王国维、陈寅恪等学者。这一路写来，就像一把梳子把中国杂乱的文学史按年代、体裁及历史作用清晰地梳理开来，让我的脑中的历史文学知识立即呈立体状。

二是笔墨历史。作者纵览历史，回望过往，从甲骨金文，一直写到清代和近代。那些写了汉字之于其他语言的不同之处。它的书写是一种集体人格程序，有风范和表情，不仅是集体的审美，更有韵致，推进了文化的美学品格。汉字千年，历久弥坚，汉语魅力，当并不只遣词达意，更须在用典引文、在修辞造境之上。

三是用了三个话题来说中国的上古时代，从猜测皇帝到感悟神话，然后写殷墟甲骨，考古记事。余先生回溯了黄帝和炎帝的时代，他列举了很多史家对于上古中国历史的质疑，认为华夏文明皆是外来，或者，认为上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神话传说。

以我的学识，读起本书来觉得有些费劲，但却有一种“高山仰止，景行行止”的感觉。我通过阅读本书，把上大学时期学到的古代文学史回顾一遍，又亲近了中国历史。在品读“中国文脉”的过程中，似乎能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸，感受到他们身上的体温。循着这条脉络，我感觉自己好像在探寻自己生命和文化的源头。余秋雨先生说自己想通过梳理中国文化的脉络来重塑人格，我想他做到了，对于我而言，我读过他的这本书后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的长者智者导引着，忘记了眼下的喧闹与物欲，忘记了世俗的纷扰，只想徜徉于中国文化的洪流中，去感受、去思索、去探寻、去收获，这不正是重塑自己人格吗？想来，在当今社会中能让人摆脱纷繁陆离的世界，精心潜读的书籍真的不是很多呀！

对于中国文字，我虽然每天都在教，但是它的演变、他的美、他的精髓我从未想过，读了本书，我刹那间发现原来汉字竟然是一种艺术，感谢余秋雨先生带我领略了一座如此令人目不暇接的艺术宝库，作为一名语文老师，我还可以把这座宝库的钥匙交给学生，让他们也同我一样感受中国汉字的魅力，这是一件多么好的事情啊！至于最后的一部分内容，我只做了了解性的阅读，觉得他有很多历史的专业知识，我有些看不懂。最受益的还是前两个部分的内容。

谈起《伤逝》，有些人认为涓生可恶的，他放弃了子君，他让他爱的人死在无爱的世界里，涓生之后的忏悔都是无用的，虚假的。而有的人则认为，涓生是能够理解的，他是值得同情的。那么，我们应当用怎样的态度看这个问题呢？理解涓生的行为吗？还是？如丁绪荣教授所说：“假若我对文中涓生的悔恨和悲哀给予肯定，是否肯定作品中‘我’的认识，和那些为自我厌弃子君作为辩护的理由呢？”

我认为，涓生是应当得到理解的，无论在什么时候，甚至在他想与子君各谋生路时，他内最深处都是始终爱着子君的。

从在会馆时，子君不在，看书“已经翻了十多页了，可是毫不记得书上说的事，”子君来了，涓生的心便“宁贴了”，到“很仔细地研究过表示的态度，排列过措辞的先后，以及倘或遭了拒绝以后的情形”，然后同居，就算发现子君变得越来越俗，想放弃她时，心里还是牵念着的。不然，在摊牌前，为什么涓生还要故意和子君闲谈，称扬诺拉的果决？不就是怕突然说出分开会刺到子君，想借诺拉的果决给子君一点鼓励么？到了最终还细心翼翼地说，生怕伤到子君的心，这不算是涓生对子君最终的爱护么？明白子君死后涓生如泣如诉的悔恨，不能够证明涓生的爱么？“我为什么偏不忍耐几天，要这样急急的告诉她真话的呢？”“我不应当将真实说给子君，我们相爱过，我应当永久奉献她我的说谎。”“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了。”子君的死唤起涓生无限的伤痛与自责，他自残般地“一任这死的寂静侵蚀着我的灵魂”，期望有鬼魂，期望有地狱，是期望有再次与子君相逢的机会，有让他赎罪的机会……这一切，不都能够说明子君在涓生心里一向一向都占着极其重要的位置么？

同时，当然地，子君也是一向深深爱着涓生的，涓生当时的言辞，子君“至于读熟了一般，能滔滔背诵，”还时不时拿出来温习，同居后怕影响涓生，隐藏自我的不快活而“强作勉强的笑容，”“逼”涓生做出许多虚伪的温存的答案，这些都说明子君在意他，爱他。

所以能够看出，两人是相爱的，一向都是。他们在一齐是因为有共同的认识、共同的看法，他们想彼此互相扶持走下去，在他们的精神家园相互偎依、相互指引。他们想努力创造越来越完美的生活，好好过日子。执子之手，与子偕老！这大概就是他们温暖的梦吧？

既然爱，为何要分开？涓生说：“因为，因为我已经不爱你了！”看起来，分开是因为不再爱。现大部分学者认为，涓生在现实生活中发现子君不是他想的那样的，不是大无畏的勇士，而是“怯弱”与“颓唐”，他发现他不爱子君了，再加上生存的窘迫，那仅有分开了——新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡。是这样吗？

我很赞同颜阿龙先生的说法：“他们在反抗中坚强地走到一齐，却又成为反抗下的感情和自身软弱的牺牲品，这种盲目的感情就生存在死亡的边缘。”大家公认为，这是个感情杯具。而这感情杯具的产生，我认为并不来源他们自身，而来源外部的环境。

那么，涓生的杯具是否能够避免呢？如果能够，又应如何避免？这也是一个引起热列讨论的问题。

丁绪荣教授说：“涓生和子君热烈而真诚地相爱，是因为他们有共同的憧憬、梦想和追求。”这点我认为很有道理，没有共同的梦想与信仰，怎样会相爱呢？但丁教授又说：“同居后喻示着两人感情杯具的来临。”这点我并不赞同。

我认为，涓生的杯具是能够避免的，他惟一须做的，就是牢记最初的梦想，时时惦念，用它来做生活的前导。

子君对涓生的爱已成为本能，已成为如吃饭一样是生命中不可缺少的一部份，是生存的条件与前提。所以，成为了本能的爱化为思想上的潜意识，而不再像初恋时那样用某些行为或语言特意表达出来。于是，在涓生看来，子君的感情似乎淡了，“见识似乎只是浅薄起来”子君的功业就建立在吃饭上，子君俗了。

当吃饭问题都无法解决，怎会有精力像在会馆里般谈论伊孛生，谈雪莱，谈男女平等等思想？民以食为天，所以，子君终日忙碌养狗饲鸡烧饭为家里所做的一切，是应当得到涓生的理解的，而涓生却认为是庸俗，认为她让他空虚了。在社会压力下，在夹缝中求生存的艰难下，怎会有时间与精力重习温馨？于是，两人便将那一点一滴最真最深的爱沉淀在心里最底层，不再如以前任意表达，而空出很多空间留给如何谋生计，这样，脑袋里的思想与行为便都是为了活下去，渐渐的，涓生忘了自我内心灵魂深处正一点一点沉淀的炽热的爱。

既然忘了爱，既然以为自我已经不再爱，那何必再在一齐？于是，分开。

爱真的不存在了么？子君走后，剩一个空房子，涓生回来“便如脑后受了一击，无言地站着，”“遍看各处，寻觅子君，”“转念寻信或她留下来的字迹，”以及子君死后涓生的悔恨，不都能够证明涓生对子君的爱是存在的么？

如果涓生没有忘记心中对子君的爱，没有忘记最初执子之手、与子偕老的梦想，或许他们会互相体贴，彼此温暖，一同走艰难，向着梦前进，永不言弃，因为心中的信念。

所以我认为，他们分开是因为涓生忘了爱，忘了爱的存在。

既然忘了爱，从另一个角度来说，此时的涓生是不清醒的。他没有清楚地意识到什么才是他最想要的，他应当为了他想要的而去做什么。也就是说，分开这个决定，不是涓生头脑清醒时做的，而是在涓生已被生计问题浸泡得迷糊时想的决定，并不能代表涓生内心真实的想法。

可是人不可能总坚持清醒，免不了有被其它问题困扰的时候，免不了有忘了最初梦想的时候，难道就意味着免不了做下让自我后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘无助了怎样办？

刚才我们说了，涓生是因为不清醒才做出了让他后悔的决定。那如果涓生不清醒时不做决定呢？如果顺着原先的生活轨迹走下去呢？

如果涓生不轻易做出决定，而是按原先的生活继续下去，继续努力，虽然心中会有迷惑，但我认为，迷惑总有解开的一天，就如不可能一年四季雨水不断一般。到了时候自然会明白开朗，重新振作。

所以我认为，当我们迷失方向不知所措孤单无助难过时，是否能够试着不想太多，想也未必想得明白想得正确，毕竟当局者迷，不宜轻易做出决定。幸而脚下的路是自我清醒时选的，是为了最初的梦想而选的，顺着脚下的路坚持走下去是否会有好的结果如最初所想呢？我认为会的，只要熬过了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。

一段长长的路，蓝天，白云，两边都是鲜花绿草，顺着这条路走，一切都是那完美。可是，在通往终点的路上，是否经得住路边的美丽景色？是否会一向记得终点的方向？举个最简单的例子，想买某件东西而去商场，看到琳琅满目的商品，心中狂喜，回到家了才发现原先不需要的买了一大堆回来，而最初要买的却被遗忘在其它缤繁商品间。人走在路上，肯定会有各式的想法不断冒出来的，这未必是坏事。但真的要因为新的想法而改变脚下的方向么？所以，要心记远方的目标；不忘脚下的脚步，用清醒的脑袋，去欣赏路边的美丽。

可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大团大团压下来，雷声从耳边滚过，已看不清脚下的路了，如何是好？惊恐是肯定的，但做出的反应却因人而异。在慌乱中另选其道么？另选其道的目的又是什么呢？只是在不知所措间失去了理智盲目作出的选择，最终又得到了什么？忘了晴朗时脚下这条清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉着冷静，沿着脚下的路细心翼翼避开风雨走下去，或实在捺不住心中的恐惧就原地站稳不动待到风雨过后光明重新洒下照亮眼前所有再启程，会不会比另选方向好呢？我认为是的。

牢记心中最初的梦，迷惘无助时，请坚持脚下的路。

如果坚持，如果不忘记，风雨过后，谁又能否定面前不是一片光明？

早晨，我来到书柜前，翻开一本名叫《哈利·波特》的书，看着看着，这本书深深地把我吸住了，仿佛“嗖“地一下把我带进了一个魔法世界。

在魔法世界里有一个出生于魔法世家，棕色头发，鼻梁上架着一副宽边大眼镜的男孩。他手持一根神奇的魔法棒，轻轻便能带你进入神奇的魔法世界，让你时刻都为他的神力所惊喜。他拥有一把神奇的扫把，骑上它，便可尽情的在空中飞行。他是谁?他便是书神奇的小魔法师--哈利·波特。这本书中讲述着一个神奇的故事。所有的虚幻都变成了事实，这儿有妖精，有巫师，有精灵，还有恶魔，画像里的人会动会笑，还会说话。但他们都分善与恶，而这个善良的男孩，就是这本书的主角。整本书主要讲述了哈里·波特和自己两个形影不离的朋友，一个是麻瓜家庭出生的赫敏·格兰杰，虽是麻瓜出生，但在学校中可是排名第一的，可真是令人佩服。另一个则是纯血统——罗恩·韦斯莱，他们在霍格沃茨七年学习生活中的冒险故事。

《哈利·波特》这本书让我从中明白：生活当中难免遇到挫折，这是必然的，然而我们要不畏前方的崎岖坎坷，努力向光明迈进。人的性格有善恶之分，我们必须一时之中哈利有些心动，因为他没有他父母的一点记忆，但到最后，哈利做了明智的选择，不相信佛地魔的胡言乱语，我想他父母在天之灵一定会引以为傲。我们必须向哈利学习，路是我们走的，而正与邪，选择在自己。聪明伶俐的头脑用在不同的地方，效果显然有所不同!!

记得小学的时候看过《童年》。那时候我只觉得阿莱莎是个很可怜的人。现在再读总是新的。

阿丽莎的父亲很早就去世了，他的母亲把他送到他暴虐的祖父家。在这个家庭里，人与人之间的关系紧张而紧张，仿佛弥漫着一层仇恨的迷雾。阿丽莎的两个叔叔因为分居和盗用阿丽莎母亲的嫁妆而不断争吵。还有一次，我被爷爷打得失去了知觉，引发了一场大病。在学校，阿莱莎也遭受了歧视和困难。这个令人窒息的狭小空间并没有让他堕落。善良的奶奶，乐观的小茨刚，诚实的格雷戈里，依然让他看到了世界的真、善、美。反而阿莱莎在这样的环境下逐渐成长为一个坚强正直的人。他没有逃避，乐观向上，孜孜不倦地与悲惨的命运抗争。

“不冻怎么知道梅花香？”我觉得高尔基传达给我们的是坚持追求，不怕困难，持之以恒，永远用那种积极努力的态度对待现在和未来！现在科技在不断进步，人却越来越懦弱。遇到困难，就想退缩，逃避，走捷径。屠格涅夫说：“要想幸福，首先要学会吃苦。”好的生活一定要付出很长时间；如果你为某件事努力，你就会得到它。

纵观历史，无论古今中外，多少英雄是在血泪中成长起来的。在八年抗战中，无数英雄为祖国献出了年轻的生命。在敌人的枪口面前，他们无所畏惧，他们英勇战斗，他们死去。无数先烈用他们的青春和热血谱写了我们今天来之不易的幸福生活。

再比如本书作者高尔基。他的童年也经历了太多的悲伤，但如果他不勇敢面对，不努力，将来怎么可能成功呢？被尘世困住的心是悲伤的。相反，勇敢的心就像站在一群鸡上面的鹤，与众不同，闪闪发光。回顾自己，现在遇到的所谓困难和他们相比有哪些？把这些大大小小的困难当作垫脚石，一个个踩在上面，大步向前，攀上理想的道路，不畏艰难险阻。

“在漫长的日日夜夜里，悲伤是他的节日，烈火是他的狂欢，伤痕成了一无所有的脸上的点缀”，这也许是对阿丽莎最好的诠释。

4月23日，世界读书日。每年的这一天，世界各地都会举办与阅读有关的活动。

老师，你经常读书吗?你上次读书是在什么时候?

曾看过这样一项调查数据：全世界每年阅读书籍最多的是犹太人，每人64本。其次是俄罗斯，每人55本。美国每人21本，日本每人17本。而中国13多亿人口，扣除教科书，平均每人不到1本。在俄罗斯，每20人就拥有一套《普希金全集》。在犹太民族，小孩稍稍懂事，母亲便会在《圣经》上滴一些蜂蜜，叫孩子去吻，让孩子在心灵上知道这书是甜蜜的。

也早就有人写过文章介绍，在那些发达国家的地铁里，火车上以及一些其它交通工具上，很多人都在静静地读书。而在中国这些场合，人们要么在高谈阔论，要么是在打瞌睡，要么是低头族—玩手机，鲜有看书的人。

不要责怪我们的孩子们不爱读书，我们成年人呢?一年下来读了几本书呢?很多人都会以工作忙，压力大，没时间等借口抹去了读书的机会。

苏霍姆林斯基认为：“教师读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想拥有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。“在实施素质教育的今天，和时代相通的先进教学理念，创新教育的改革思想，民主平等的师生观念从哪里来?我觉得组织教师读书是最好的方法。阅读教育专著和文化专著是一线教师接受继续教育的最便捷的方式，是帮助教师提高的有效途径，也是学校名师培养工作的基础工程。

提倡教师读书进而带动学生阅读。只有让学生在上学时代爱上书籍，学会从书籍里认识周围世界和认识自己，这样他毕业后的自我教育才有可能。基础教育最重要的使命是帮助学生学会学习。爱好阅读，是“学会学习”最主要的内容。如果当一个学生读了六年书离开小学，或者在读了六年书离开中学的时候，却没有阅读的兴趣，能说我们的教育是完成任务和成功了吗?我想，任何一个有社会责任感的教师，都应该用自己的良知去思考：为了培养完整的人，培养终身可持续发展的人，为了我们民族的兴盛不衰，我读书了吗?我组织学生读书了吗?

其实，对于教师而言，读书还有更重要的一点意义是拯救自己，因为不读书的教师最终会沦为简单的劳动力，而一个简单的劳动力想要得到人们的尊重则是很难的。孔子是名教师，是教育家，思想家，他既是“经师”又为“人师”。他的那种高山景行的大家风范，千载流传，令人叹服。当代教师在人民心目中的地位为什么会如此呢?我想一大部分原因是能够“为人师表”太少了。只有“经师”和“人师”二者兼备的教师才是真正的教师。把学校办成一个学习的团体，让每一位教师都能自觉地意识到，只有阅读才能拯救自己，从而把阅读作为自己的生活方式和宗教一般的信仰，这应该是"文化关怀"神圣诺言最美好的兑现。

用阅读拯救我们自己，让阅读给孩子们一个更美好的未来。

但是他们有一颗善良的心。

今年寒假，我阅读了《童年》一书。

《童年》主要讲述了主人公阿廖沙幼年丧父，从此被送往外祖父家生活，亲眼目睹了这个俄罗斯下层社会人民的黑暗家庭的故事—外祖父残暴，自私，喜怒无常.甚至为一点点的小事毒打阿廖沙。两个舅舅尔虞我诈，为了争夺家产斗得你死我活，把自己的妻子活活打死。这个笼罩着黑暗与冷漠的家庭，空气中充满了残忍的气味，使我感到不寒而栗。

但是，在同时，微弱的光明也存在于这个家庭。外祖母就是这个家庭的光明。她用她的爱抚慰阿廖沙心灵的创伤，她给了阿廖沙信心和力量，使他看到光明与希望。在他绝望的时候安慰他；在他高兴时鼓励他。善良的老长工格利高里教会阿廖沙做一个正直的人；机灵可爱的小茨冈帮阿廖沙挡下外祖父的鞭打，教会他面对困难要乐观，永不放弃。正是这些人的鼓励与爱，使阿廖沙即使面对黑暗，始终保持着一颗友爱宽容的心。

即使我们的身边只有微弱的一点光明，只要我们还充满希望，那么这一点光明也会被无限放大，洒进每一处黑暗的角落，照亮你的心灵。

有一些人，有一些事情使你感到痛苦和绝望，他们的残暴行径甚至无时无刻不侵蚀着你的心。有些人因此堕落，走向万劫不复的深渊。但是，你要相信，黑暗过去之后，光明终会到来。无论在任何时候，信心都是让你成功的强大支柱。即使现在身处绝境，亦当坚守，万勿轻言放弃！阿廖沙也正是因为有了信心，才坚定地向着光明走去。保持不灭的信心，即使你的眼前还是黑暗，即使你的生活仍是悲伤，坚持做一个善良、乐观、富有同情心的人，再邪恶的实力也会在你面前望而却步，再狡诈的心灵也会被你的光芒所掩盖。

还有，我认为我们要能经得起诱惑。有一些坏的品行、坏的风气，都是因为经不起诱惑而一步步变得堕落。《童年》的末尾讲述了阿廖沙跟一群偷东西的孩子们一起玩耍，而最后又抵挡住了诱惑才保持住了自己的原来良好的习惯，因此，我们从中也可以看出，学会抵制诱惑是非常重要的。

再者，我们现在的生活也许不像阿廖沙的当初，我们衣食无忧，我们在家长的宠溺下过着小皇帝的生活。在遇到困难时，我们就像折翅的鸟，没有在艰苦的环境中磨练过自己，最终的结果就是坠落。所以，我们也要做一个自强的人。人生自强少年时，在年少时就培养优秀的品质，即使以后遇到困难也能沉着面对。《童年》告诉我们的不仅仅是阿廖沙艰苦又黑暗的童年时代，更是告诫我们在任何环境中都应该保持自己原有的态度，抵制诱惑，做一个自强、乐观、富同情心的光明磊落的人。

一次偶然的机会，同事提到了一位很了不起的老师——高子阳老师，那是同事听完高老师的共读共书讲座之后告诉我的，那一刻，正是我束手无策之时，苦于寻求如何帮助刚上初一的小子提升阅读写作兴趣的方法，终无所得。共读共书？很新鲜的词，好理解，可如何去做呢？原来，高老师有一本新书《与孩子共读共书》，于是，我毫不犹豫，当机立断，立即下单买了书。第二天，书一到，我便一口气读完，意犹未尽，感触良多。

高老师书中告诉我们：真幸福与真成功=读×书。“读”就是多读书、多读世界，“书”就是在阅读过程中多写，既要把一个个字写美，又要多写文章与书。多少是“多”，高老师从科学的角度就多读多写做了全面汇总；如何做到“多”，高老师提供的方法人人能用，所言的智慧均经实践检验；为孩子选哪些书，更有明确的答案，详细的书单列在书的后面，这些书全部是高老师和他的女儿读完的，极有参考价值。除了这些，高老师还给我们提供了一个《共读共书记录本》。这个很有新意，让家长和孩子一起读，一起写，看谁读的多，看谁写的多，看谁读的好，看谁写的好！多么有创意的方法啊！

正人先正己。想要求孩子读书，不如自己先读书。曾经的我，对待小子，疲于说教，也买了很多的儿童书给小子，似乎小子也读了一些，但不知道读了多少，读的结果，也没有过多的要求一定要写什么，整个小学，甚至连日记都不曾有写，自然，学习的主动性和效果就不佳，以致于已经在目前的学习中越来越显现出相当多的不足。现在，回头想想，这不能完全责怪孩子，因为，作为家长，我自己也没有努力去读书，去写作，凭什么来要求孩子就应该做到呢？

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。对于读书，我却是懒惰的。要说喜好，其实，我倒是很喜欢古诗词，偶尔还模仿学着写上几句；也喜欢读读诗歌散文，闲时记录一些生活的小片断，不成文，只图个快乐。只是，对于大部头的书，心存畏惧，不敢轻意触碰，虎头蛇尾也许是我性格中最大的缺点。正如写字，一篇文字写下来，最好的只有前两排，越写越看不下去。尽管，一直以来，我自己也非常想改变，无奈，好的习惯不好养成，坏的习惯却难以除根。坚持，这个词我不陌生，作为一名老钢丝，我可以追随钢子先生，在钢丝善行团一起捐中坚持几年，每天用不影响生活的一元钱去帮助需要的人，并且，这件事，我相信也会一直做下去。那么，读书呢？我应不应该也坚持一下试试呢？

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。说做就做，带小子参加读书会活动，这是我们一起读书的第一步。两周读一本书，写一篇读书笔记，这个要求并不难做到，书单目录也是照着初中教材所要求的名篇名著，本着共同的目的，一群家长，带着一帮半大孩子，从读书到心得分享，体验读书带来的乐趣，还可以锻炼孩子的语言表达能力，这是一举多得的事情。几番耳濡目染之下，我没看出小子阅读方面的进步，也许，时间才是检验成效的标准，即便现在看不出来，我想，若干年以后，等小子也做了家长，或许，对他来说，这些经历未尝不是一笔宝贵的财富，这很难说。至少，这样做触发了我对阅读的兴趣大增，并且有心重新提起笔来，记录心情，分享生活。

高老师书中提到的儿童读物，特别是绘本桥梁书，使我产生了浓厚的兴趣，绘本不仅限于孩子可读，家长也一样可以读，简单的文字，夸张的绘图，蕴含的是不凡的思想，佩服作者丰富的想象力的同时，也激发大人孩子更多的想象力，高老师把这种创意带到课堂，给孩子们带去更多打开知识大门的钥匙。想象力是个好东西，它最终带给我们的是无尽的创造力。我第二步的计划便是，陪小子一起阅读更多的书，对，就从桥梁书，绘本开始吧。读完再动动笔，虽然不能像高老师一样，每天笔耕不辍，一口气就能写好几千字。我们从就短一点的文字开始，我对小子说，你可以随意写，200—300不少，1000—20xx不多，写不出来，用画的，也可以啊！你写，我一定也写！不信？等着瞧吧。

有时候，生活就是这样。有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。记得20xx年春节前后，在空闲之余，一群素不相识又志同道合的网友，也曾弄了一个小集子《闲花文集》，其中，有我的一篇拙文入选。真没想到，随手涂鸦之作，自认为难登大雅，竟也有人能给予认可，这是对我信心的莫大鼓舞。开始，我并没有把这件事告诉小子，甚至连我的妻子也不知道，这是多么不值一提的事情。也许我想错了，为什么不告诉他呢，他也需要有个榜样的力量，需要学习的动力。几年后的现在，我把《与孩子共读共书》拿回了家，跟小子说，好好读一读，咱们做个约定吧，一起读书，一起动笔写写，看谁能坚持到最后！我不奢求孩子将来能像高老师和他的女儿那样优秀，只希望他以后能记住，在他学习的道路上，有我这个“朋友”一路陪伴，一起读，一起写，一起玩，一起乐。

在微信朋友转发来的文章里，巧遇了“玉峰文苑”。原来，身边还有一个这样的平台，可以分享老师们的教育随笔教学心得，可以晒晒自己的生活点滴心情文字，可以发表孩子们的优秀习作读书感悟。读了一段时间之后，我也按捺不住自己那颗略带“文艺”的心，写了几个小短文，发到了主编的邮箱。我想，就我写的这点东西，能不能发表并不重要，贵在学习，抛砖引玉。如果我真正地去做了，能鼓励小子也能多读多写，这便是成功。谁都想能够变得“腹有诗书气自华”，但也要明白“最是书香能致远”，多读书的好处最是如此。陆游诗云：“文章本天成，妙手偶得之。”可要是不多读书，总是会感到墨尽词穷。杜甫不是说过“读书破万卷，下笔如有神”吗？他还说过，“文章千古事，得失寸心知。”读的是别人的，写的是却是自己的，自己的生活，自己的情感，通过文字加以表达，再分享给他人，才能引发他人的共鸣。阅读的快乐，无外乎是从读读和写写中来。令我感到意外和惊喜的是，经过主编的指正修改，也有几篇小文得以在平台发表，在此，要感谢主编们的抬爱，我将继续努力，多读多写。我对小子说：小子，你要加油哦！

读书不是读死书、死读书，活学更要活用。《红楼梦》里有一幅很妙的对联，说“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”有字的书要读，无字的书也要读，就是人要致力于学，书里书外地苦读，这个事情不死不休。我想，往深了说，这可能就是所谓“知行合一”吧。

高老师的《与孩子共读共书》一书，给了我莫大的启发，我也将不遗余力地向朋友们推荐，并且从自身开始做起，共读共书，共享成长的快乐。

我的书架上静静的伫立着我最喜爱的一本书，当我心烦意乱时我总会捧起它认真的阅读，它就是意大利著名作家亚米契斯的经典作品----《爱的教育》。

小说的主人公安利柯是一个小学四年级的学生，他记载下的点点滴滴的日记，成为展现成长故事的连环画卷。每一篇都闪耀着爱的火花。这火花绚丽多姿，五彩缤纷：有老师对学生无私的关怀教育；有热血少年对祖国的赤胆忠诚；有朋友间的真诚友谊；有陌生人之间的温暖帮忙；有人与人之间的尊重理解。.。.。.一个个生动的小故事向我们展示了近乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之谊、乡国之恋。.。.。.虽然故事中的人距离我们上百年，却仿佛就活在我们的身边，让我们感动至深。

比如书中有个故事叫《伦巴第的小哨兵》，讲的是一位军官让一位少年上树去看看有没有敌人的踪影。于是，少年爬上了树，这时三颗子弹划破了天空的宁静，少年中弹了，少年像断了线的风筝从树了掉了下来。军官赶紧跑过去，用手帕捂住他的伤口，少年的头猛的下沉停止了呼吸。军官如遭电击似的愣在那里。过了几分钟，军官埋葬了少年。我想少年是为国家而死，为了人民而死的。司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”少年的死就重于泰山。我们要向他学习，学习他为祖国不怕流血牺牲的精神。

书中的一个个小故事，不仅仅使书中的人物受到熏陶，我同样被其中所体现出的强烈的情感所震撼----“爱，无处不在。”《爱的教育》一书，让我学会了去爱别人，也明白了每个人都要珍惜别人对自我的爱……

我很喜欢这本书，因为它写的那么细腻，那么感人。即使是在面对过于强大的黑暗势力的时候，善良的人们却从不放弃希望!这是一个来自阿富汗地区的美籍作家，在小说中，更可以看到作为一个因和战乱而陷于水深火热的国家中的人民，他们在黑暗的天空里依然保留了能够照亮天空和指引方向的星辰之光。

一开始，是从一本杂志上看到了这本小说的，题目就叫做《为你，千千万万遍》。当时就很想读到这本书。后来，当我有机会亲自阅读的时候，心中涌起了太多美好的希望。

这是一个关于救赎的故事，这是一个有些残酷的故事。从最初的哈恩的承诺，到最后主人公完成自我的救赎中，我看到了人性的重生。《追风筝的人》的故事背景是真实的，正因为真实，所以才会那么的感人至深。在小说中，哈恩的忠诚、与米尔少爷之间的友谊也让我感到人性的温暖，而阿富汗地区的各种残酷的现实，让我对于这个世界上的悲苦有着深深的悲悯。哈恩的孩子的不幸遭遇更是让我一度有落泪的冲动。

追风筝的人，就像我们在追逐的那些美好的希望一样，有时我们为了自己重要的人而不顾一路荆棘，无畏向前;有时我们为了涤荡自己的灵魂，将目光集中在那美丽的“风筝”之上，在痛苦中寻找到通向幸福的那个方向。

《礼记·大学》:"古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。"物格而后知至的译文为通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影，把自己的家庭经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他(她)也一定能让世界充满和谐，天下太平。

学习习近平总书记的家国情怀，我们的党员干部也应该具备这样的情怀，行动上做到严于律己、爱党爱国、敬业奉献，应具有高尚的道德情操，具体应体现在以下几个方面。

一是修身。党员干部作为社会的关键少数，应具备高尚的情操，有着高尚的理想追求，简而言之，党员干部应该是一个高尚的人。党员干部的理想，应该彰显出先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的为公精神。

二是齐家治国，党员干部应具备家国情怀。在中华传统传统文化意义上，家与国从来都是一体，不可分割。正所谓家是最小国，国是千万家，党员干部应具备家国情怀，注重家风建设。一方面，党员干部要注重家风建设，争当家风建设的领头雁。党员干部要争当“榜样典型”，做到“廉洁齐家”，同时，党员干部的家人也要争当“贤内助”，共建好家风。另一方面，党员干部既要爱家也要爱党爱国，要认识到国与家是不可分割的整体。党员干部应发自内心的爱党爱国，做到敬业奉献，为党和人民的事业贡献出自己的力量。

三是平天下，党员干部应具备为民情怀。天下之事，民生为大，中国共产党在建党之初，就确立了全心全意为人民服务的宗旨。并不是说一名党员干部能够公而忘私、敬业奉献，就一定具有为民情怀。公而忘私、敬业奉献，是为民情怀的前提，党员干部真正具有为民情怀，还需要有一颗同理心。党员干部具有同理心，才能够心理换位，了解群众真正想要什么；才能够将心比心，真正走到群众心里。党员干部俯下身子和群众打成一片，做到一切为了人民，才能够真正践行党全心全意为人民服务的宗旨。