三体的读书心得热门20篇

电影讲述了一个叫王保的小男孩，他十分聪明，但就是十分懒惰，脑子里总想着有一只神奇的宝葫芦，那葫芦帮自己做事情，让大人称赞他，终于有一天，他在池塘边钓鱼时，钓到了一只神奇的宝葫芦，宝葫芦帮他写作业，帮他剪指甲，帮他做手工，甚至叫他起床，总之是什么都干，其能干不亚于一个家庭主妇。当然了，人的欲望有好有坏，但宝葫芦分不清好坏，所以，宝葫芦也会让王保在同学面前出丑，有一次，王保来到玩具店，东摸摸、西看看，宝葫芦问他喜欢什么，他信口说全喜欢，宝葫芦当真了，把玩具店的玩具全给要下了，一路像警卫似的护送王保到家，直到王保老爸回家，王保才命令宝葫芦将所有玩具送回玩具店；在一次测验时，王保做不出题目，便让宝葫芦帮忙，没想到把同学苏鸣凤的名字都给换了过来，老师一看就知道是怎么回事了，批评可王保。受了这个教训后，王保决定丢掉宝葫芦，自己的事情自己做，闯出自己的天地。通过努力，他终于在游泳比赛中取的了成功，赢的了冠军。

看完这部电影，我思绪万千，是啊，只有自己的事情自己做，认真去做，这样，事情才能成功！

记得有一次，数学老师把一张试卷发给我们做，要求我们谢绝别人的指教，这怎么办？我灵机一动，爸妈不肯教，对！就找老哥教，哥哥最疼我，果然一口答应了我的要求，这次的作业前所未有的顺利，我好得意！可是没想到天有不测风云，这事正好被来我家玩的同学看在眼里。星期一我得了个好成绩，老师惊异我的一鸣惊人，开始盘问我，这时那位同学揭发了我，老师怒火中烧，“大饼油条”变成了大鸭蛋，我的脸“唰——”地一下红了，眼泪夺眶而出，我暗暗下了决心：我就不信自己是没出息的人，从今以后我自己的事情自己做，不信我会不成功。

以后的日子里，我上课认真听讲，作业认真做，不会做的自己苦思冥想，实在做不出再去请教别人。

又迎来了一次考试，我认真计算，读题时划出重要的内容，工夫不负有心人，我得了实实在在的“大饼油条”，这可完全是靠我自己努力得来的分数，我激动极了，“自己的事情自己做”，这已经成了我的座右铭。

只有自己的事情自己做，自己认真去做，才能做好每一件事。朋友们，行动起来吧！你也可以成为牛顿、爱因斯坦、莫扎特这样的天才！

牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习，我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学习前人的经验和理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶，是他们的研究成果和经验的体现，通过对他们的学习，发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己，大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的。试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。

从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。

人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊；书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。

所以我们要倡导并支持读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师，以带动教育事业的蓬勃健康的发展！

书籍是传承文明的桥梁，是延续文化的中介。充实而有意义的人生，应该伴随着读书而发展。

我一直认为，一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。在一定意义上说，读书就意味着教育，甚至意味着学校。苏霍姆林斯基曾经说过，学校，首先意味着书籍。“学校里可能什么都足够多，但如果没有为人的全面发展及其丰富的精神生活所需要的书，或如果不热爱书和冷淡地对待书，这还不算是学校；相反，学校里可能许多东西都缺乏，许多方面都可能是不足的、简陋的，但如果有永远为我们打开世界之窗的书，这就是学校了。”在学校中，我最看重的就是教师与图书。学校就是提供了一个读书的空间，一个学生在老师的指导下读书的空间。而学生读书的兴趣与水平又直接受老师的读书兴趣与水平的影响。因此，教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提。

教师读书当然不仅是为了学生。有人说，教师是一个辛勤的园丁，培育美丽的花朵；也有人说，教师是春蚕，劳作到死吐丝方尽；还有人说教师是人类灵魂的工程师，塑造着学生的精神世界；更有人说，教师是蜡烛，燃烧自己照亮别人。这些曾经写在我们教育学教科书上的东西，现在看来，是有不少问题的。

我认为，教师不仅仅是园丁，他自己本身应该是一朵美丽的花。花是无法去影响园丁的，它只能给园丁带来感官的愉悦，带来工作的成就感。而在现实生活中，学生对于教师的影响是巨大的。教育过程是教师与学生互相作用的过程。同时，园丁自己是如何发展的呢？我们过去的教育理论强调教师的价值必须通过学生的价值体现出来，忽视了教师自己价值的直接呈现方式。

教师也不是春蚕，教师的生命在每一个季节。春蚕吐丝是没有目的甚至是没有对象的，它的使命是为自己筑一个永远的巢，最多是为人类提供几根纺织用的丝。在显然不应该是现代教师的形象。

教师还不是人类灵魂的工程师。人类的灵魂不可能是一个机器，让工程师任意修理，用一个固定的工艺流程去塑造或者改变。而且，教师自己的灵魂由谁去塑造呢？

教师更不是蜡烛。那种把教师看成是点燃自己照亮别人的说法，其实是很荒唐的。有人还嫌不够，要教师两头燃烧，加快成为灰的步伐。把学生发展的前提建立在牺牲教师的基础之上，显然也是不妥当的。

袭人转过了头，对于着宝玉轻轻一笑，黛玉看了宝玉一眼，宝玉也只一笑，何处的宝钗一句话没说，只要些深意的看着，贾母笑的却合没有上嘴了。

《红楼梦》有两年夜营垒，一是宝钗，二是黛玉。

该当说，宝钗是一个深受传统思惟文明监禁的女孩，文中也不说起她终究是否是爱好宝玉，只是昭示了贾府最高威望元春站正在了宝钗的一边。没人会在乎宝钗的定见，她以及宝玉同样。只是封建贵族制的就义品。

宝玉出错挨了打，宝钗义正言辞，劝道“你是要改正了罢。”因而她被学者定位封建统治的卫羽士。

贾宝玉最初怎样说?他说：没有改!打逝世也没有改!

咱们对于《红楼梦》停止细读品尝，就会发明“愿全国无情的都成为了家属。”只是一个空洞而美妙的希望。

说究竟，唯其困难，仆人公的受难，更能凸显宝黛二人恋爱的代价感。咱们其实不能过火的说谁对于谁错。可是，咱们不能不供认，它比名利，比款项，比芳华都要紧张一点点，未几，就一点点。

袭人能够说是外面最不幸的一个脚色，袭人是宝玉的通房丫头，往后宝成全婚了，她也是有一席之地的。林黛玉偶然还会笑称袭人是嫂子，可见黛玉对于这事也是有观点的。

当我看到袭人开端正在人前挑拨离间，想让黛玉搬进来的时分，我从她身上看到了伟人简单犯的缺点，无私，脆弱，首鼠两头。可她该当失掉体谅，由于没有是差别情别人，便是没有怜惜本人。

等咱们看到了红楼的了局：黛玉的悲剧，宝玉的喜剧，宝钗的闹剧。

故事就会发明可以受伤也是一种福分，即便是像黛玉那样失恋了，一晚上之间老了十岁也没有介怀，假设能年夜哭一场就行了。有几多人能像她同样抱着本人的志向与才气以及对于宝玉的爱以及恨走呢?

我的意义是：假设有一种人生回宿能够挑选，那末，逝世于悲伤，比活正在心如干枯没有抽芽的昏暗糊口里，更合我意。

林黛玉那种“碧云天，黄花地”的忧愁，并非空洞无由的，好的豪情老是最靠近人类美的实质。男子对于此的寻求要更偏偏执些，必定也要受更多的苦。

宝黛二人的故事通知了咱们：豪情是一种如斯稀缺的资本，除爱护保重，咱们别无它法。

看了《唐诗三百首》，我真是觉得受益匪浅。

读了《江南春》这首诗，我好像来到了春天的江南：千里江南，莺歌燕舞，到处都是生机勃勃的景象，空气里弥漫着酒香花香……美极了！

读了《池上》这首诗，我眼前又仿佛浮现出小孩子不懂事，撑着一只小船偷偷采白莲的情景，那快乐的心情、被发现后的害羞的神情，全部涌入我的脑海里，好像我就是那个小孩！

走在田野里，看见大片大片的油菜田，不禁想起了诗人杨万里的名诗《宿新市徐公店》：篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。仿佛面前出现了那个追黄蝶的小孩，没有追到心爱的蝴蝶，正伤心呢！

春天的小河边，小桥流水，花枝招展，蝴蝶飞舞，蜜蜂歌唱……又让人想起了《春日偶成》的“云淡风清近午天，傍花随柳过前川”。多么美呀！

啊！古诗融入了我的生活，我爱古诗！

我是个不自觉读书的人，也没读书的好习惯。但想做点什么不去读书还真的不行，拜读了《第56号教室的奇迹》这本书，从中还是有所感受的，雷夫。艾斯奎斯老师从教二十五年来，一直在一所叫霍伯特的小学担任老师。这所学校位于美国的洛杉矶，高达九成的学生家庭贫困，可是，就是在这样的环境下，雷夫老师班里小学生的成绩名列前茅，而且孩子们谦虚有礼诚实善良。长大后，他们纷纷进入哈弗、普林斯顿等名校就读取得不凡的成就。。

这本书给我留下印象最深的首先是雷夫先生为了让孩子们站在同一起跑线上所付出了努力与艰辛，出于对学生的那份爱的基础之上的。爱好孩子是很容易的，但要爱那些调皮的孩子，就真的需要我们老师的爱心了。对于班上的任何一个学生，对他们的态度，雷夫先生都是不放弃，不抛弃。现在孩子的教育平心而论，教师还是缺乏爱心和耐心，不能真正的如雷夫老师那样在工作中表现出来的那种专注和用心，特别是对孩子的教育上缺乏耐心，教育教学的改革，以学生为主体，面向全体学生，但我们往往做的都是课堂，而在爱心和耐心方面没有面向学生，曾经听过魏书生老师讲过课说过，没有教不好的学生，只有不会教的老师，细细品来，其实还真是那么回事，只要我们耐下心来，公平的去对待每一位学生，让每一个孩子不掉队，真正潜心如雷夫老师那样在教育上让孩子们做点什么时，不仅要有良苦用心的创意，更要有不折不挠的勇气和激情四射的践行、要让孩子变成爱学习的天使。还有学不好的学生吗？

其二、雷夫老师运用的“每周作文”、“每月读书心得”等作文训练方法和组织学生看电影，以及利用文学来帮助学生认识历史等教学方法，值得我们学习，特别是让学生写读书心得，有什么想法，遇到的问题体现在心得上，进一步的了解学生内心，把握学生动向，特别是教各学课的教师，完全可以尝试一下，让学生在做作业的同时，写下听课的心得，哪些问题有疑惑，听不懂或者碰到的疑难问题，自己不能解决的，以及自己的感受，用这种形式体现出来，不面对老师，学生会说真话敢于去说，就看我们如何去处理问题，在我们批阅作业的同时尽快了解学生的情况，可以采取回复或者面谈解决学生出现的问题，像雷夫老师那样去做，我想一定会事半功倍，起到意想不到的作用。

读了《第56号教室的奇迹》这本书究竟带给了我什么，我想是对教师这个职业的重新理解，面对孩子，我们一定要转变观念。多一点关爱，少一些责备；多一点平易近人，少一些居高临下；多一点鼓励帮助；少一些大声呵斥。如果我们所有的老师都能像雷夫老师那样，对待事业执着专注，对待学生充满爱心，对待工作激情四射，那么我们一定能够消除自身的职业倦怠，一定能够用力、用心、用情去对待每一个学生、对待每一节课，学生定会有灿烂的明天。

廉洁，作为一种时下提倡的行为规范，不论对于领导干部还是普通员工，只要自身关联有公务行为，便会有各种善恶细胞侵袭肌肤。提倡廉洁要求与塑造，对每一个人都至关重要，反腐不论事大小，倡廉不在位高低。如何更好地将“倡廉防腐，扬洁杜污”的廉洁行为提升为廉洁道德修身文化，不断地真正实现“思廉、知廉、倡廉”呢？结合自身特点，我想重点应从以下几个方面入手。

首先，要真正认知廉洁塑造对于自身道德修养、行为规范和做事标准等方面的重要性。作为人，首先要客观地认知我们个体的生物属性特色，这一特点，它永远不会随任何人的自身身份或位置的改变而在任何阶段、任何境地发生改变；以此事实为基础，为了人体属性的健康生存或良好发展，为了不因“未廉而腐、不洁而污”而影响到我们生物特性的外在形象或造成个体肉身躯体的蚕食或残缺，加强廉洁思想的修养和形象塑造，很有必要；基于对后续自身工作或家庭成员生活或发展更好的目标实现出发，同样需要我们不断地加强自身的廉洁文化修养和行为规范提高；随着时代变迁，新标准的廉洁行为规范也会不断涌现，各种常识性知识的熟知和风险防控技能的掌握，同样需要我们不断地加强。种种举措，不断地提高我们的廉洁文化知识涵养和能力培植，预防思想道德风险的萌生。

其次，作为一名公司干部，首先要思廉和尚廉，以各种网络或新闻媒介就廉洁意识的不同而产生表现的不同行为后果为镜，不断地反思总结，增强尚廉和思廉的理论和现实意义：以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失；通过廉洁文化的学习，不断地净化思想而启迪心智，陶冶情操而升华境界，进而不断地提高个人的文化修养和知识涵养，增强我们在廉洁方面的广义性、通义性道德修养；根据年龄结构的变迁，适时地选择性地开展各种健康向上的娱乐活动，不断地净化自己八小时外的生活喜好。从自身开始，加强廉洁素质的培养，抵御外部环境的廉洁风险侵袭与腐蚀。

再次，结合个人工作特点，针对性地分析自己负责范围内的地质勘查工程单位引进、生产计划制定和工程考核、工程费用结算审核、检斤计量化验质量管控等各类分项工作开展过程中，可能存有的权力运行廉洁风险产生点。通过工作标准的学习掌握、执行制度的制定与遵照、关键事宜决策的监督与接受、人权利敏感事宜表态的透明与公开等举措，不断地增强工作执行过程中的公正性与规范性，避免岗位责任的廉洁风险。

最后，根据公司要求，不断地做好家庭与亲戚朋友圈的廉洁意识引导与观念塑造，共同强化好自己在工作和生活各方面的廉洁防控圈。

任何廉洁风险，都会随自身所处时期或环境的变化变迁而动态的改变，因此，要想真正地做好廉洁工作，就需要我们：坚定廉洁的思想意识，规范廉洁的行为标准，不断地加强廉洁文化修养知识的学习与培养，以廉洁从业标准严格要求自己，扎扎实实地做好各项工作；通过廉洁行为的规范和意识的提高，不断地将“勤”的状态、“廉”的本色、“实”的作风运用到后续各项工作的创造力和突破力等方面。

星期天我妈妈给我买了一本叫《查理九世》的书，这是一本冒险故事书。

我喜欢冒险故事，我对这些故事很好奇，所以我很快打开了这本书。

在这本书中，有一个冒险团队的故事，在他们的旅程中，他们遇到了一个患有渐冻症的小男孩，这是一种可怕的疾病，他的身体将逐渐失去意识，最后当整个身体没有意识，那是死亡的时间。

探险队决定帮助小男孩，他们听说有一棵生命之树可以治愈各种疾病，于是他们带着小男孩，开始了寻找生命之树的探险之旅。

他们在旅途中遇到了许多危险的事情。被活死人追杀，被移动的植物缠住等等。哦，我忘了告诉你，这次冒险队伍的领头人是一只名叫查理的小狗，它通过身体上的变声器与人交流。查理很聪明，他每次都能带领队员脱离危险。

最后他们在堡垒底下找到了生命之树，那个患有渐冻症的男孩得救了!

这本书的故事很惊险，也很曲折，让人拿起来就舍不得放下，但我一口气就把它读完了。

故事中的小伙伴们互相的团结，齐心协力的突破一个又一个的难关，最后到达胜利的彼岸，我很感动他们之间坚如磐石的友谊。

我钦佩冒险团队的故事，他们不仅善良、聪明、坚持，而且很团结。我希望我能成为他们中的一员。

最近我妈妈从学校图书室借了一本《我们爱科学》这本书，我看了就非常喜欢，它内容丰富，里面介绍了好多形状各异的植物和微生物，还写了一些动物的故事，还有漫画，里面讲的是一些生活中的小实验，最后还总结了实验后产生的现象的原理，而且还挺幽默！让我轻轻松松学到了知识。

读了这本书后，我受益匪浅。我看到书里面讲了一个做小实验的漫画时，都忍不住跟着做实验了。我根据漫画内容做了一个喷雾器，步骤很简单。首先，把一根吸管折出一个直角，在那个直角上横着剪一下，记住不要剪断，要剪出一个小口。在一个纸杯上倒一些自来水，不要超过小口，最好在小口下面，然后将吸管的一头放进去，对着吸管的另一头向玻璃吹，啊！还真的有雾了呢！后来我问了妈妈这是为什么，妈妈在网上查了有关的资料，才知道原理是这样的：空气从小口迅速流出，小口附近的压强小，容器里液面上方的空气压强大，液体就沿小口下边的吸管升上来，从吸管的上口流出后，受气流的冲击，被喷成雾状。

《我们爱科学》这本书不仅让我懂得了很多关于科学方面的知识，还丰富了我的生活，使我更快乐！

1、有良好的阅读习惯和较浓厚的阅读兴趣；能在班级或年级发挥“课外阅读”的模范带头作用，是全班公认的小书迷。

2、积极参加学校、班级组织的`阅读活动，表现突出；认真阅读学校推荐的阅读书目；经常向学校图书室、班级图书角借阅书籍，能写较为具体生动的读后感。

3、坚持诵读《新课程标准》推荐的古诗文经典诵读内容，七年段学生能背诵30首以上，默写10首；八年段学生能背诵50首以上，默写20首；九年段学生能背诵75首以上，默写30首。

4、读书量大：七年级一学期课外阅读总量不少于1万字，八年级一学期课外阅读总量不少于10万字（一般厚度的书大约一、两本），九年级一学期课外阅读总量不少于25万字（一般厚度的书大约两、三本）；做好“读书摘记”；积极参加市、学校、班级组织的各种读书活动，并有2篇作文在校级以上作文比赛中获奖或能在市级以上刊物发表。

1、学校将在读书节来临之际组织郎君初中20xx年上学期“读书之星”评选，评选“读书之星”36名。“十佳读书之星”从“读书之星”之中评选产生，将评出“十佳读书之星”10名。

2、“读书之星”每班推荐2人。

3、“十佳”读书之星的产生将不受年级和班级的限制。

1、各班在认真组织日常读书活动和读书竞赛的基础上，进行班级读书故事会、读书征文、读书心得报告会、我最喜爱的图书汇报会、好书共赏沙龙、读书演讲比赛等读书活动的开展，形成浓郁的班级阅读氛围，凸现班级读书之星。

2、各班按学校给定名额向学校推荐班级“阅读之星”，填报《“（十佳）读书之星”候选人推荐表》，同时提交该学生的个人阅读存折、读书摘抄本、周记本、发表文章奖状等所有能反应该生读书质量的材料。

3、学校“（十佳）读书之星”评审委员会组织评审。

4、公示并公布评选结果。

5、向获奖者进行表彰。

6、“十佳”读书之星留影展示橱窗。

学校将评选“读书之星”36名，颁发荣誉证书一份。学校将评选“十佳读书之星”10名，从“读书之星”中产生，颁发荣誉证书一份及奖品若干，并将个人读书先进事迹予以展示。

12月15日前各班上报《“十佳”读书之星候选人推荐表》，并提交上报学生相关作证材料；元月22日公布评选结果；元月23日颁奖，“十佳”读书之星留影。

我非常喜欢读课外书。

有一次，我写完作业后，就拿出一本书，坐在沙发上，津津有味得看。妈妈让我来吃饭，我说：“等一会儿，我看完了就去吃饭。”可是，等我看完了后，去准备吃饭，一看，怎么都收了。我问妈妈：“我的饭呢？”妈妈说：“你看都几点了，才准备吃饭。”我一看，都九点多了。

书是我们打开智慧之门的钥匙。书是我们的良师益友。是书把我们这些什么都不懂的小孩变成了知识渊博的小学生。书是我们的“长生果”。所以我们一定要多读书，读好书。

我以后还会继续读书，让书陪伴我们成长。

《山海经》分《山经》和《海经》，一共十八卷。它包含了地理、历史、神话等很多知识。我们听说过的女娲补天、大禹治水、精卫填海等故事，都是来自于这本书。《山经》里介绍了各种大大小小的山，包含了山里的动物和植物。我记得南山经有12座山，东山经有14座山，西山经有16座山，北山经有7座山，一共有四十八座山。《海经》除了介绍我们的神话人物和他们的英勇故事，也讲述了国外的一些奇异风貌。

书里面介绍的飞禽走兽也很神奇，都是我们现在看不到的，有白鹿、帝江、毕方、相柳……大禹治水里面大禹杀了相柳，相柳是一种九头蛇，有剧毒、生命力旺盛，只有把最中间的头砍下来才能结束它的生命，而且其他的八个头无论砍多少次都可以再长出来的。

书里面介绍的灵草植物也很稀奇，不仅没看见过，有些名字也很优美，比如沙棠、丹粟、葶苧……印象最深的是有一种树，在昆仑开明北面，叫“不死树”。吃了不死树所炼制的丹药可以长生不死。而据说不死树是掌握在西王母的手中，因此上古许多大神包括伏羲、后羿等都曾前往昆仑上向西王母讨要不死药。

读完整本书，感觉自己仿佛回到了上古时期，古代的人想象力非常丰富，那时候的生活虽然没有现在先进，但是非常有趣，能接触到那么多神奇的动植物，这真是一本奇妙的书!

这篇文章的主要内容是：鲁迅小时候，家中的保姆——“阿长”懂得很多规矩，并把这些规矩都教给了小鲁迅，而且经常陪伴他，因此他很喜欢她。但自从她不小心把鲁迅养的心爱的小老鼠踩死后，鲁迅便很憎恨她，觉得她是故意的。可当鲁迅很想看带图画版的《山海经》时，阿长却在过节时，跑了半个城市给他买了回来，让鲁迅很感动。

这篇文章让我知道了世界上有一种像“阿长”这样的人，她把自己知道的规矩像教给自己的孩子一样，毫无保留的教给了鲁迅，当鲁迅憎恨她时，她却毫不在意，照样对鲁迅好，甚至在得知鲁迅想要《山海经》时，不惜牺牲过节时间，跑了半个城市给鲁迅买了这部书。这是一个朴实无华的人，却是一个善良、可爱的人，她虽然没什么文化，但她的善良、朴实、可爱却让人印象深刻，让人不能忘记。

“阿长”的美好品德让我想到很多人，如：老师把知识毫无保留的教给学生，军人把自己的生命用在了保卫祖国，工人一生都在为祖国的建设努力……，除此之外还有很多人，他们的工作并不起眼，没有明星的耀眼光芒，但他们的贡献却是极大的，是不可取代了。

今天我读了鲁迅先生的《阿长与山海经》。这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆。她不识文断字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至“拥有伟大的神力”了!

读了这篇文章，我对阿长和鲁迅先生有了新的认识。长妈妈医生不行，又渴望生活平安的劳动妇女。虽然粗俗、没有文化又好惹事端，但她心地善良，热心帮助孩子，奇迹般的给小鲁迅买回了他梦寐以求的《山海经》。而鲁迅先生善于观察身边的点点滴滴，能够捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因为如此，他的作品总是文采飞扬，充满情趣又令人回味无穷。

我们应该学阿长的善良和热心，更应该学习鲁迅先生，要有一双善于发展的眼睛。

鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。

读完《家》，整个人心情是沉重的，巴金的文章不像鲁迅文章那样犀利，可胸口一直喘不过气来。巴金说：“我的作品已经完成了它们的历史人物，让读者们忘记它们，可能会更好一些。”可是这是可以忘记的吗？这段高家悲欢离合的历史。

高公馆像是一片表面平静实质黑暗腐朽的土地，滋养着上上下下几十个不同的人。这种压抑的环境下，既有青春有理想，渴望通过五四运动改变现实不堪的觉慧觉民，也有始终泰然处之的大哥觉新。有时我会想觉新是不是已经死掉，事实他还是活着，掌管着高家大大小小的事情和祖父的企业。那便是丢了灵魂吧，没有理想没有追求，整个人如白纸一样不堪。是现实把他逼成这样的，曾经的觉新有理想有追求，但他的身份不同，身为高家的长孙，觉新深受封建伦理纲常的熏陶，尤其是子孝，这些都铸成了他委曲求全的怯懦，顺从的性格，他既同情支持弟弟妹妹的反封建抗争，又不得不维护封建统治的权威。在现实和理想面前，觉新必须选择现实，觉新的一生是纠结的，痛苦的，这样的一个悲剧人物让人心生叹息，却又无力去改变。文中的一个细节，高觉新顺着高太爷的意愿去他的公司当了职员，一个月后领到了属于自己的第一个月薪水30元，这时高觉新的心里充斥着喜悦和悲凉。这是他劳动所得的30元，却也是他放弃理想的代价……

相比之下，接受新思潮影响，向往自由平等，大胆争取个性，求得解放，敢于和封建统治相抗争的觉慧觉民被巴金先生刻画的栩栩如生。他们为民主自由和封建高家作斗争，他们要求高家把他们当人看，他们随时做好为革命牺牲的准备。觉民的琴，觉慧的鸣凤，都给了他们反抗的最好的精神动力。梅表姐和觉新抵受不住封建势力的压迫，而两个相爱的人永远分开，这是一个悲剧。同为反抗的琴和觉民是胜利的。

鸣凤的死让人心痛。曾经觉慧那样炽热的追求鸣凤，而身处旧社会，被封建势力所压迫的鸣凤，她总是逆来顺受的。“命啊，所有的一切都是命中注定的”，鸣凤总用这话来告诉自己必须忍受，必须包容这一切，这所有的都不是自己能够选择的。最后，鸣凤要被送给冯老爷家做小妾，她也是无能为力的，她只有向觉慧求助，而觉慧也是心有余力而不足，鸣凤心生悲哀和绝望，最后她选择以跳湖的方式结束了自己的生命。鸣凤死了，这个为高家奉献出自己全部的青春的女孩死了，而高家一如既往的平静，似乎没有人在意到这个生命的离去，如此冷漠的高公馆让人心生悲凉。

心爱的鸣凤的死去，大嫂的难产而死，梅表姐的郁郁而终，大哥的始终为别人活着，家中腐朽势力的黑暗，逼迫觉慧逃到重庆，他永远的离开了高家，离开了这个他生长了20多年的地方。

故事到这里结束了，似乎也没有结束。没有人知道今后的觉慧生活的如何，他会不会像从前那样有理想有追求，渴望革命，渴望民主自由。而这些，已经不重要了。经历过血和泪，伤与痛才会成长。

《家》，新势力与旧势力相抵抗，新势力在挣扎，但我坚信旧势力一定会灭亡的，因为有这么一群有理想有追求可爱的有热血的青年们！

正如巴金先生说的，青春是美丽的东西。

这学期，校长为我们每人发了一本书——《第56号教室的奇迹》。一个初夏的黄昏，我静静地坐在沙发上，捧起了它。

雷夫，是一位充满爱心的老师。读完了这本书，他用爱心创造出来的奇迹让我既震惊又感动：他在同一所学校的同一间教室，年复一年地教同一个年龄段的学生长达20多年，这需要怎样的耐心与坚持？

一间小小的、普通的教室，让里面的孩子愿意提前两个小时来上学，而且甘愿推迟放学，这间教室为什么有这么大的魔力？

一位普通的老师，竟然获得了总统颁发的“国家艺术奖章”，他获得此项荣誉的背后有着怎样不为人知的原因？

站在小小的三尺讲台上，作为一方教室的灵魂人物，无疑雷夫是成功的，是伟大的。他凭着自己对教育事业的热爱，凭着对学生的责任心和爱心，让他的第56号教室变大了，变开阔了，变成了孩子们自由舒展的乐园，变成了孩子们无比依恋的精神家园，变成孩子们一生中享用不尽的财富。

第56号教室里的孩子是幸福的，作为教师，雷夫也是幸福的。我想，做教师，就应该做一个像雷夫这样有信念、有追求、有爱心的教师！

合上书本，反思我们自己的教师角色，感慨万分：我们也有属于自己的一间教室，那是一方我们教育生涯中的舞台。作为教师，我们不妨静思一下：我们该如何在那小小的舞台上演绎自己的人生，如何体现自身的价值，如何让它成为教室里每一个孩子的成长乐园，如何在这里为孩子们插上飞翔的翅膀？

有那么一样东西，在逆境中给你慰籍；有那么一样东西，在寒冷的冬天给你一束柔光；有那么一样东西，在你迷茫时为你指引航向；有那么一样东西，你永远也无法舍弃它。

当你仰望星空时，你是否会因为太阳的光芒耀花了眼？当你观赏到宇宙的浩瀚时，你是否因自己的渺小而悲叹？当你惋惜时间的流逝时，你是否会感到自己的碌碌无为？朋友：不要悲伤！不要气馁！捧起你手中的书，细细品读，你就会发现一切都只是暂时的，你还有时间，有资本去做你想做的事，你就会知道前方有多远的路等待着你去走，到那时，你就会明白古人说的“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”对于你将来有多大的启发！

书有多种分类，每个人都有自己喜欢的那一类书。而相较之下，我最喜欢阅读的莫过于那如涓涓细流滋润人心田的散文了。

阅读散文，并不是揣度深邃寓意，揣摩其中的情感流向，更多的我能听到书中呓语。于散文遨游：秋雨先生领我在霜雪的阳光道外寻觅敦煌旧事，听到敦煌沉稳而又悲哀的搏动与叹息；张爱玲点燃一株熏香，在烟雾袅娜中我仿佛回到旧上海，听旗袍飘逸拂动的韵律，人力车穿梭其中生命的艰辛喘息；三毛带我一路闯过西班牙、撒哈拉大沙漠，我仿佛耳听沙漠上血阳骆驼的低低幽叹……

捧一帧书册，看史事五千，品一壶清茗，行通途八百。无须走马塞人，便可看楚汉交兵，无须程门立雪，便可听师长之谆谆教诲。

书是灯，读书照亮前方的路；书是桥，读书接通彼此的岸；书是帆，读书推动人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩。

生活当中，我们有了快乐才会有生活的劲头，美好的童年带给我们快乐。我看过一本书名字叫做《窗边的小豆豆》，书中说的是一所小学和在那里上学的一个女孩子的真实故事，而这段时光正是奠定了她辉煌一生的基础。

事情是发生在第二次世界大战之前的东京，作者是黑柳彻子。她是联合国儿童基金会的第七任亲善大使。她的小学校长，小林宗作先生是一位日本有名的教育家。

小豆豆是一个一年级就被学校开除的小女孩，她有过很奇特的梦想，就是想当一名电车售票员或女间谍。小豆豆很奇怪，上课时总喜欢看着窗外。一年级就被开除的小豆豆很罗嗦，可是在新转来的学校巴学园的校长眼里，小豆豆只是在和校长聊了一次很长的天。小豆豆在巴学园里发生了很多趣事和她不懂的事，比如“电车教室”、“大树做的门”……等等。小豆豆在巴学园发生的事，她一辈子都不会忘！记得有一回……在一次午饭的时候，小豆豆和校长说出了自己的心愿，那就是长大以后要当巴学园的老师！结果老师非常认真的问她：“我们能一言为定吗？”小豆豆和校长先生拉了钩“一言为定！”……虽然最后小豆豆并没有成为巴学园的老师，可是小林先生温暖的声音，认真的鼓励，满满的信任一直激励着小豆豆，让小豆豆在今后的人生道路上越走越好，越来越成功……

这个顽皮的小女孩，让我明白了：任何人都不想犯错误，如果别人再严厉的指责他，他以后就会没有信心，不知道这样做是对还是错，但如果人人都像小林校长一样教导孩子，信任孩子，鼓励孩子的话，我相信人人都会像小豆豆一样拥有一颗感恩的心，并且长大以后都将会有一番作为。很可惜小林校长的寿命不长，要不然他还会教出更多像小豆豆一样的学生！回头想想我们这些顽皮的孩子有时候也真的是让老师和家长够头疼的，但是我依然希望天下所有的老师和家长都能象小林校长一样，给孩子们更多的鼓励和信任，让我们成长的环境更健康更美丽，让我们的生活永远都充满阳光！也希望老师和家长都能原谅我们现在还小，总是会犯错，可是总有一天我们会长大的，我们会明白事理，会懂得感恩，会……

童年是快乐的，童年是美好的，童年是无忧无虑的，每个小朋友的童年都是七彩的，让我共度这美好的童年吧！

古人云：半部论语治天下。此话虽有夸大之嫌，但是证明了《论语》在我国诸子百家著作中是浓墨重彩的一笔以及其不可超越的地位，其中至多理论仍被世人视为真理，不但在中国影响深远，而且名扬四海，被誉为东方的圣经。

在《卫灵公》里，他说道面对穷困潦倒的局面时，君子与小人就有了显而易见的不同。孔子认为他的生死观就是将仁作为最高标准的。生命是宝贵的，但是还有比生命更加重要的东西，那就是仁。杀身成仁自古以来激励着多少仁人志士为国家为民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

在《宪问》中，孔子讲到了言论与道德，勇敢与仁德之间的关系。孔子认为，勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号。因此，一个人除了要勇之外，还应该修养其他的各种品德，从而变为有道德的人。孔子鄙视物理和权力，崇尚朴素和道德。所以他周游列国，宣扬自己以德治国的政治主张，可惜并未受各国国君接纳。

在《子路》里，孔子阐述了自己对于士的理解。孔子认为，士首先是有知耻之心、不辱君命的人，偶担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是言必信，行必果的人。至于现在的当政者，都是气量狭小的人根本算不得士。虽然孔子的认识具有时代的局限性，但是不可否认他敢于质疑统治者的精神。孔子眼里，统治者做到以仁待人待国后才称的上是士。

在《先进》中，孔子极力提倡慎言，不该说的话绝对不说。因为，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回，希望人们言语要谨慎。

在《季氏》里孔子谈到，交朋友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而不要结交那些逢迎献媚、花言巧语的人，要用礼乐调节自己，多多地称道别人的额好处，与君子交往注意不急躁、不隐瞒等等，这些对我们都有一定的参考价值。

在《颜渊》中，孔子谈到了个人的道德修养问题。他希望人们按照忠信、仁义的原则去办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。他认为要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益;然后严格要求自己，不要过多地去指责别人;还要注意克服感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以辨别迷惑。

总而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作为我们的行为准则，规范人们的举止，提升思想道德水平。

在整理书柜时，偶然发现一本书，掸掉上面的灰尘，是一本好书，是《青铜葵花》。

这本书的作者是一位着名的作家—曹文轩。讲述一个7岁女孩葵花和哑巴青铜的故事，是一个令人感动的故事。

葵花是个孤儿，2岁时母亲因病而死，和父亲相依为命。可在一次：葵花爸爸开着小船在河上游玩，不小心落水，失去了性命，葵花悲痛不已。从此以后，葵花被好心的大麦地人收养。终于有一天，村长决定让村民们收养葵花，葵花美丽又老实，人见人爱。大家都想收养葵花，可大麦人都不缺孩子，最后，葵花去了青铜家，青铜一家把葵花看做自己的孩子一样，青铜也不再独自一人，连牛儿都替大家高兴。

上学的时候，只有一人上学，青铜把上学的位儿让给葵花，由葵花上学。上学、放学总是青铜接接送送，葵花又有些自豪。葵花也更加孝顺了。

我心想：“我们也应该孝顺父母，学习青铜谦让的品格。”

青铜一家心灵手巧，大家都教葵花做芦花鞋，在冬天，大家都穿芦花鞋。下大雪时，青铜顶着寒风，在雪中卖鞋，还把自己的芦花鞋卖给别人，自己赤脚在雪中。

为了不让葵花在大麦地受苦，村长决定让葵花住在城里，葵花走了。第二年，葵花又回来了，青铜开心极了，大喊了一声，哑巴青铜会说话了，大家惊叹不已!

我想：“青铜真坚强啊!还会说话了，葵花该多么激动啊!”我情不自禁鼓起了掌!

《青铜葵花》激励我要像青铜一样坚强、谦让;像葵花一样孝顺、文静。该读好书，让家人开心。

我合上书，回忆那些动人的故事。

想想现在，我们不愁吃不愁穿，有些人还“衣来伸手，饭来张口”。我们要学会独立、孝顺，做个好孩子，让老师、家长高兴。

傅雷最后的生命气息，已经在五十四年前就消散干净了。

但是由小儿子傅敏整理出来的，傅雷写给大儿子傅聪的书信集——《傅雷家书》，仍然保存着傅雷作为一个旧时代父亲碎片化的形象，借由这个被时间模糊化的形象，我们得以窥见六十多年前，傅雷用笔篆刻出来的父爱。

初读《傅雷家书》，它给我的第一感觉，就是真实。一封封书信如缩影胶卷般摊开，我可以瞧见里面一帧帧放映出来的生活，看起来，不过是鸡毛蒜皮的小事：上海刮风了，变暖了，又下雨了；傅雷投给出版社的稿件还在校对，帮朋友编的书稿行将付梓；傅聪还要继续看乐理，读俄文书，在电台演奏他的肖邦和莫扎特。你会发现，所有的一切，不过是父亲对儿子生活与学习上的嘱托与叮咛。这些事情都在六十年前的时空坐标上发生，但是它们又是如此真实的家常里短，就像父亲与儿子坐在傍晚的藤椅上闲叙一样亲切而温暖。如今许多谈家庭，谈教育的书，书页开合之间，尽是大而空的理论知识，唯所谓“理想”，“人生”等空泛的词汇马首是瞻，而鲜有这本书所映射出来的真实感与温和感。我想这就是《傅雷家书》在这么多年后，仍能真正打动人的道理所在。

除了这些，在第一遍阅读《傅雷家书》时，给我留下深刻印象的，还有傅雷每封信都会给儿子留下的人生感悟和教诲，他不遗余力地写下自己这半生以来对人生的想法与考虑，并悉心地用以指导傅聪的生活。傅聪远渡重洋，去国外进修时，傅雷和他说起对学问的忠诚，告诫他少年得志时，更要战战兢兢，不负国家期望，用行动证明自己；傅聪学习外语时，傅雷分享自己的学习经验，指导傅聪不要“突击式”学习，随时在日常谈话中学习外语，纠正自己的错误，学习外语的速度可以慢，但必须牢记；傅聪写给父亲的信谈及李杜诗篇，傅雷也能风趣幽默地加以品论和鉴赏。在我看来，他们不仅是父子，更是一对良师益友，在书信中互相交流，互相学习。一封封家信往来之间，傅雷用文字表达着自己的拳拳爱子之心，他在生活中可能是一个沉默而严肃的父亲，但是在书信里，他俨然是一个健谈而热心的朋友，为远隔千里的傅聪分担生活上的困难，不停地鼓励着行走在音乐道路上的傅聪。父爱有许多种形式，傅雷的家书也是其中的一种，他的父爱承载于纸上，跨越时间与地域，既被他的儿子傅聪所看到，也被如今的我们所看见。他的书信，不仅展示了他对儿子独特的，朋友般的教育方式，更给我们展现了父爱的另一种形式——见字如面。

了解了一些关于傅雷一家的生平之后，重读《傅雷家书》，我对这本书的感受又有所不同。傅雷曾经这样和傅聪谈“爱”：艺术家最需要的，除了理智之外，还有一个“爱”字。所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，还指爱。法文里有句话叫“伟大的心”，意思就是指“爱”，而且这个爱绝不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的，真诚的，洁白的，高尚的，如火如荼的，忘我的爱。从这个理论出发，光有理性而没有感情，固然不能表达音乐，有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精练的感情，也同样不能表达音乐。由此看来，傅雷对“爱”有着自己独到的理解，他对傅聪的父爱，也是从这个角度出发进行阐释的。傅雷对傅聪的父爱始终平静如水，并不直接，而是通过音乐上的指导，艺术上的讨论而展现出来，傅雷并不会刻意去关心傅聪的生活，也不会过度打探傅聪其他方面的事情，而是通过傅聪所写的内容提出建议，与儿子保持着审慎的距离，这不仅是对儿子的尊重，也是他对真诚，高尚的爱的追求，这正是傅雷所追求的爱的境界，也是他心中所认为的，展示父爱的的方式。

读《傅雷家书》，我们不仅应该看到傅雷一家日常生活的表象，更应该看到傅雷和傅聪这一对父子通过书信，向我们展示出的对生活的达观与对人生的诠释与感悟。通过这本书，我明白了父爱的一种形式，也了解了展开亲情与教育的新途径。

对于成长于文化断层年代的我们，胡适先生似乎只是历史的一个符号，他以前走在文字改革的先端，是新文化户外的倡导者等，由于种种原因，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。近日于南图觅得一本《胡适的声音》，虽然只是一册不一样时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。

“宁鸣而生、不默而死”，是《胡适的声音》一书的卷首语，这是胡先生一生主张并奉行的人生格言，由此看来，不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学教育中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使此刻阅读也有极强亲近感，很贴合他倡导的白话文就应是“活”的文字。

书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五十年代，几乎收录了胡先生一生中不一样时期的各种演讲资料，让我们看到胡先生历经学者到官员（驻美大使）直至“中央研究院”院长等不一样主角转化中为人，治学的态度，能够充分体现他毕生倡言的“大胆的假设，留意的求证”、“言必有证”的治学方法以及"认真的作事，严肃的作人"的为人之道。

对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾演讲稿，具体而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他承认“经过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四户外“实是这整个文化户外中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化户外转变成一个政治户外”。他明确表达了：对抗争政府的同情和对户外方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子，一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。

另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的发展史，从中国哲学史的角度系统讲述了佛教在中国成长发展的过程。胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗研究源于他编著的《中国哲学史大纲》，到他离世只完成《中国哲学史大纲》上卷，禅宗史是研究的不足之处，他一向在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部《神会和尚传》；晚年，又花很多时刻去考证《虚云和尚年谱》。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中国佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，会感受到中国传统文化与现代礼貌的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、职责、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。

如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻的问题。

海伦·凯勒，这个名字相信所有人都熟悉，虽然她双耳失聪，双目失明，但是她创造了奇迹，这奇迹，让所有人惊讶，虽然她不会说话，但她却掌握了英、法、德、拉丁、希腊文字，正常人都无法达到，她做到了，这真是了不起啊！

作为一个正常人，我们都会抱怨学习太苦，太累， 还想不上学。可她却以顽强的精神考上了哈佛德克里夫学院。不管怎么的苦，不管怎样的累，她都忍受了，她都坚持了，这样的人，怎么不是楷模，怎么不是榜样？

“假如给我三天光明，我要去看人、物，看一切美好的的生物。”这只是正常人一个再简单不过的要求，可对于盲人来说，具有重大意义。假如你只有三天光明，你是否会珍惜？我想是的，可你有没有现在就珍惜它？三天光明，你会珍惜，三十年的光明，你是否会让它可惜溜走。海伦·凯勒创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。这精神是伟大的，是值得学习的，这不靠运气，靠自己的努力。

“如果我现在站在生命的终点，生命的火花即将灭亡，我会怎么想，怎么做呢？是否也会感叹生命的短暂与脆弱，而后悔没有好好珍惜呢？善用你的眼睛吧，假如明天你将遭到耳聋的灾难，聆听乐曲 的妙音，鸟儿的歌唱，假如明天你将遭到失明的厄运，抚摸每一件你想要抚摸的物品吧。人啊！为什么总要等到失去之后才后悔莫及呢！为什么总要如此的贪心，极少珍惜我们所拥有的东西，却渴望那些我们所没有的东西！也许，你会认为，上帝赋予我们这些美好的东西，甚至生命，都是理所当然的。可你有没有想过，当某一天，你拥有的东西，甚至生命，都将失去，你会是怎样，后悔懊恼，还是自暴自弃？如果是这样，那就太可悲了。是的，我不能重蹈别人的覆辙，我宁可现在就珍惜。

1968年6月1日下午，海伦·凯勒在睡梦中去世了，享年87岁。凯勒在出生后19个月的时候就因为猩红热而导致失聪失明成了一个聋哑人，然而却奇迹般地走完了一生。

朋友们，珍惜吧，一起享受这光明，这美好的世界。