三体的读书心得（最新20篇）

最近读了肖川教授的《教育的智慧与真情》，我不禁为肖川教授的率直而肃然起敬。再联系他在前文中谈到的“素质教育”，我们可以清晰地触摸到一位有胆识的知识分子对于当前中国教育现状的思考与忧虑：“为什么应试教育早已成为众矢之的却能大行其道，素质教育虽然千呼万唤却难觅踪迹？”“一个民族在相当长的时间内都培养不出世界一流的思想家、科学家和艺术家、在某一领域引起结构性变革的大师，那么，其教育一定存在某些严重的问题。”扪心自问，自己工作了近三十年，是不是在这其中也有这样那样的问题？也许有人会说，一个普通的小学教师能改变什么？是的，我们的力量太微小，改变不了应试教育“滚滚洪流”，但我也可以说，我们的力量很大，足以对自己的学生的养成学习态度、掌握学习方式、确立人生目标起到巨大的作用，甚至自己的一举一动会深深地、长久地留在学生的记忆中。

文中还提到“眼界决定境界，方向决定方法。”方向对了，怎么走就得看每个人自己了。如今教育界流行的“填鸭式”，“应试型”的教育方式，已经成为遏制孩子们个性化发展的枷锁。作者有一句话是非常令人警醒的“如果我们没有教孩子们任何她真正需要知道的东西，譬如：如何快乐的活着，如何与不同的人相处，如何面对冲突和挫折，如何有个人价值感和自尊心，而单纯教给她如何读、写、算，那又有多少意义？”如今的许多教育方式所培养出来的很大部分是只会读、写、算，的学习机器，而要出些人才的确不是件容易的事情。“状元”很多，然而其未必是“人才”，但是状元的出现，很有可能埋没一些真正意义上的可塑之人才，因为大家的目光都被状元所吸引了。这是在现行教育制度下所不可避免的事实。人人呼吁改革，但是又没有人知道该由谁来改革。其实能改变这些现状的，只有我们这些教师——基层的教育工作者。

“教学中的交往使学生间的合作与竞争成为可能，而无论是合作还是竞争均是学生学习和发展的强大动力；是个体之间面对面的交互作用，因而使及时反馈成为可能；交往使师生间的视界融合成为可能，使课堂生活生动活泼、多姿多彩成为可能——生动活泼、多姿多彩的课堂生活是学生的学校生活之所以值得过的重要原因。”带着智慧与真情和学生交流，是调动学生主观能动性的必需途径。作为小学教师，我们是学生人生的启蒙者；我们肩负着的不仅仅是要他们学会说话、写字更重要的是要将他们引导成为一个高级趣味的人。

人生来就是具有自己个性的独立体，每个人都有不同于其他人的一面，因此我们要用自己的智慧和真情来感悟每一个孩子的心灵，只有真正进入他们的内心世界才可能正确而合理的引导他们。交流便是进入他们内心世界的最佳途径。怎样才能使每个孩子都认为“学校生活值得过”？其实谁都知道，那就是让孩子们觉得上学很有趣。与孩子沟通可以知道孩子们的兴趣，也可以了解他们的性格，当对每个学生都了如指掌的时候，我们就可以找到孩子们都感兴趣的教学方式了。如果每个孩子都是带着兴趣来学习的话，那么我们的课堂就真正成了孩子们的课堂了。

也只有产生了学习的兴趣，学生也就有了学习动力和求知欲。对于小孩子来说动力和求知欲就是新鲜感。这样的新鲜感，恰是形成“生动活泼、多姿多彩的课堂”的必要条件。

作为学生内心世界的窥探者和激发学生学习兴趣的引导者，老师又该如何修炼？引用书中的一句话“作为教师，只有学而不厌，才能保持内心的开放和鲜活，才会有不断增长的与人分享的内在需要。”教师本身就是课程资源的重要组成部分，教师自身的成长是教育力量的源泉。学生需要学习，老师也需要通过学习不断丰富自己的文化底蕴，使自己更具文化眼光。庄子云：水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。只有多读，多想，多交流，多实践才能丰富自身底蕴。这是一个需要持之以恒的学习之道，因为丰厚的底蕴是靠长期积累而形成的个人素养。

大量的阅读是我们获得知识的重要途径；在阅读中不断思考才能将知识化为己有；拿自己所掌握的知识与别人交流探讨，是对自己的又一次提升；最后把知识运用到实践中，传播给我们的学生。这便是真正意义上教学！孔子的“学而不厌，诲人不倦”是教师的重要品质，其实，前者是后者的必要条件。

《教育的智慧与真情》是作者对教育这门学科的感悟与探索，记录了他的精神之旅，他给我们读者留下的不仅仅是经验，更多的是思考。

《红楼梦》里的母亲角色！

南怀瑾曾言：“家教里头最重要的第一个，是母教，母亲更重要。”

中国自古至今都非常重视母教，又有无数的文艺作品为“母亲”著书立传。

尤其在《红楼梦》这部“女人书”中，女子多，母亲也多。

读懂了《红楼梦》，你才会真正明白，母亲的家教，决定孩子的一生。诗人赫伯特曾经说过：“一位好母亲抵得上一百个教师。”

母亲良好的素养是孩子成长的源泉，失去了这股源泉，孩子的生命就像无根之水，终将走向干涸。贾芸身边只有一个和他多年相依为命的母亲，假若不是母亲的言传身教，大概也只能成为贾环、薛蟠之流。

《家庭教育学》中说：“孩子道德发展的源泉在于母亲的智慧、情感和内心的激情，人在自己的道德发展中变得如何，决定于有什么样的母亲。”

在我们的一生中，永远无法逃离家庭教育的烙印，而家庭教育中，母亲无疑是最好的老师。

正如教育家朱旭东所说，最美妙的教育是有心无痕的。

有高度的母亲会懂得营造温馨的家庭氛围，让孩子得到爱的教育；会自我修行，陪伴孩子一起成长；会在任何情况下，都不忘给予孩子自信和坚强……

人这一辈子会遇到很多人，而母亲，才是你一生的贵人。

暑假里，在难得的空闲时间中，我看完了刚买不久的《堂吉诃德》，书里的主人公故事使我着迷，感受到许多。

小说中主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。由于爱读骑士文学并入了迷，他竟然要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一向执迷不悟。而堂吉诃德，到死前才悔悟，但已经来不及了。

堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶，他把风车当成巨人，把美丽的农家女当成公主，把一家普通的小客店当做被实施了魔法的堡垒。他第一次出行就被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。如果说堂吉诃德的故事是一个喜剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。堂吉诃德临终的一番话与其说是所谓的清醒倒不如说是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。但堂吉诃德也是有令人敬佩之处。

我在这位大名鼎鼎骑士的荒。唐行为里，看到他的执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋。即使打不过，他也从不从背后捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行战斗了。

我们可以学习堂吉诃德的优点，但我们同时也要了解他的缺点，并改进吸收，达到更好的效果。

41. 不学诗，无以言。

42. 藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。

43. 倡导经典诵读，传承中华文化。

44. 除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。

45. 读书，让我拥有绝美的心情。

46. 不敢妄为些子事，只因曾读数行书。

47. 打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

48. 当墨笔轻轻地触动一张空白的纸，便划出了人生的起点；当橡皮擦沉重地擦拭那张洁白的纸上的污点，便擦亮了人生另一道亮丽的风景线；当七色笔刻苦铭心地绘成一张风雨后彩虹高挂的风景画，便为人生谱写了一首优美的扣人心弦的乐曲。

49. 当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。

50. 读出未来，书送希望。

51. 把一页书好把一页书好好地消化，胜过匆忙地阅读一本书。

52. 读活书，活读书，读书活。

53. 读书，使人目光远大，志存高远；读书，使人思维活跃，聪颖智慧；读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人思想插上翅膀，感情绽开花蕾。

54. 读书，它使我有了”少无适俗韵，性本爱秋山“的感情；读书，它使我有了”穷且益坚，不坠青云之志“的信念；读书，它使我有了”行贤面去自贤心，焉往而不美“的做事准绳；读书，它使我有了开启成功与智慧之门的黄金钥匙。总之，千言万语汇成一句话，读书真好！

55. 不能则学，不知则问。

56. 读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长，大嚼大咀，终不知味也。

57. 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

58. 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。

59. 读书的态度决定人生的走向，读书的厚度改变人生的高度。

60. 读书对于智慧，也象体操对于身体一样。

疫情期间我又读了一遍《正面管教》这本书，读完之后我对“和善而坚定”这几个字有了更深层次的理解，首先要尊重孩子的态度坚持已同孩子商定的规则。其次是两者相辅相成，缺一不可，只有将两者结合起来，才能避免过度控制或骄纵。

孩子出现不良行为，是因为他们在以错误的方式追求归属感和自我价值感。当孩子出现不良行为时，很可能是因为家长没有给予孩子足够的归属感和自我价值感。因此对于孩子的不良行为，作为家长不要生气，而需自我检讨。

（一）赢得合作的四个步骤

1、表达对孩子感受的理解。

2、表达对孩子的同情，而不是宽恕。

3、告诉孩子你的感受。

4、让孩子关注于解决问题。

（注意：当孩子犯错时，千万不要啰嗦，不要说“我早就说过……”。这样的话语，对于解决当前的问题无益，只会增加孩子的反感）

（二）多问启发性问题

在孩子犯错时，不直接告诉孩子要怎么做，而是多问启发性问题，如“发生了什么事？”“你觉得原因是什么？”“你觉得该怎么办呢？”“下次怎么避免呢？”。这不但可以提高孩子的表达能力，还能引发孩子思考如何解决问题。

（三）积极的暂停

当发生冲突时，给双方情绪缓冲期。如果孩子还小，家长可以同孩子一起“暂停”，如一起阅读。如果孩子比较大，可以提前和孩子沟通，如果发生冲突时，你会先暂时离开现场，等你们都冷静下来了，再一同商量解决方案。

（四）决定自己做什么，而不是孩子做什么。

当孩子反复出现某些不良行为时，不要去唠叨孩子该怎么做，而是告诉孩子你自己会做什么。如孩子总是将脏衣服乱扔时，不要去强制要求孩子把脏衣服放到脏衣篮里面，你只需告诉孩子你只会洗脏衣篮里面的衣服，并和善而坚定地实施。

（五）教孩子从错误中学习

首先我们自己要做到把错误当成学习的机会，而不是在犯错后垂头丧气。在犯错后勇于承认错误，并积极寻找解决方案，便是给孩子树立了正面的榜样。鼓励孩子说出自己的错误，接受自己的错误，同孩子一同寻找解决方案。

（六）定期开家庭会议

每周可以设定固定的一天开展家庭会议。由家庭成员轮流主持。

家庭会议的内容如下：

1、表达对家庭成员的感谢，并举出实例。

2、专注于前段时间出现的问题，并达到全员一致意见。如未达到一致意见，该问题推迟至下次家庭会议。

3、讨论家务事分配，鼓励孩子承担家务活。

4、计划家庭活动。

5、分享错误经历，并一同讨论解决方案。

我们往往对孩子有着诸多评判、期望、指责、失望、愤怒。但事实上，爱和快乐才是我们管教孩子的全部目的，向他们表达无条件的爱，承担起自己的责任，把错误当成学习的机会，寻找积极的方面，和善而坚定地对孩子说“不”，帮助他们找到真正的“是”，是我们为人父母、师长可以、更应该采用的正确教养方式。

毛泽东的《实践论》写于1937年7月，当时中国共产党内部存在严重的“左”倾和“右”倾的错误思想，这些错误的实质就是主观和客观相背离，认识和实践的不统一。这些错误一旦扩大将导致中国的革命的严重损失，问题很严重。毛泽东深刻的认识到了这一点，用马克思主义的认识论的观点去揭露这些错误，目的就是要达成党内思想的一致，进而来指导中国革命，确保中国革命的胜利。

一、真理的标准和检验认识是否具有真理性的标准的区别

马克思主义哲学对于真理是这样定义的：“真理”是一个认识论概念，是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。①从其定义来讲真理已经是对于客观世界的正确反映，是符合客观世界的。真理的标准是衡量某种认识是否具有真理性的尺度，从其定义来看这个尺度就是客观的外部世界。这绝对不能和检验认识是否真理性的标准混为一谈。因为“检验”顾名思义就是要把主观世界和客观世界联系起来，当然这一点客观世界是永远无法解决的。正如马克思所说的“离开人的活动而独立自存的外在客观世界不会把主观认识同客观现实加以比较对照，因而无法判明某种认识是否具有真理性”②。

从以上的推论，我们得到真理是和外部世界一致的认识，一致性程度和真理是成正比的。那么，怎么样来判断某一种认识和客观世界一致与否，一致的程度有多大。这里就会引申出另外的一个问题――我们用什么方法来检验认识的真理性的标准？这当然不是由客观世界来完成的，这个上一段做过相应的论述。既然不是由客观世界来检验，那么检验的标准是什么呢？马克思主义哲学提出了实践是检验认识是否具有真理性的标准，这是由实践的特点和真理的本性决定的。实践具有的普遍性和直接现实性这两个基本的特征使其承担了检验认识具有真理性的标准。普遍性很好理解，人们时时刻刻在进行生产活动的实践，这种实践贯穿于我们生活的始终。马克思所说的直接现实性有两层含义：一是实践本身就是直接的现实；二是实践可以使得不具有直接现实性的理论变为直接的现实，并检验它与客观世界是否符合和符合的程度。直接现实性有点抽象，举个很好理解的例子：回到家了，你很想吃妈妈做的红烧肉，但是在看见真正的红烧肉之前你对它只是一个印象，想象着它是什么颜色，什么味道等等，等到这盘菜直接放到你的面前你就真正的感觉了它。这就是实践可以把不具有直接现实性的理论变为直接的现实。

二、逻辑证明和人类的感性经验活动在检验认识真理性过程中的作用

逻辑证明在检验认识之真理性的过程中的地位和作用是我们不可忽视的。尤其是在数学和科学的领域中，逻辑证明起着至关重要的作用。就拿数学的例子来说，“在一个平面内，三角形中三个内角和等于180度。”这个定理是靠逻辑推理来证明的。虽然大家都说这一公理是通过人们许多次的实践活动来证明的，但是我们还是不能否认逻辑证明在数学领域检验认识真理性比实践具有更加直接的作用。这样的验证是很简便的，节省大量时间使得我们可以去从事其他的事情。当然了，我们学生所接受的书本知识也是同样的道理。书本上的知识从其本质来说是人类通过无数次的实践活动总结出来的精华，我们后代直接进行学习。

其次，我们来谈人类的感性经验活动在检验认识真理性标准中的作用。我们都知道人类的认识有感性认识和理性认识两种。怎么样检验感性认识的正确与否？大家肯定会回答：当然是感性经验活动。大家都说颐和园的十七孔桥是非常漂亮的，只要你亲自去一趟便知道真伪了。但是，感性经验活动只是使用于判断非常简单的认识正确与否，它不能也不可能代替实践的作用。感觉经验在一定的条件下很可能是错误的，比如说我们看到的筷子插在水中就变弯了，其实它仍然是直的；我们看见的晚上的月亮在不停的移动，其实是我们所处的地球在自转而已；第二，相对于理性认识来说，感性认识有了自身的许多局限性。毛泽东在《实践论》中提到了感性认识是对于事物的现象方面、事物的侧面、事物之间的外部联系；而理性认识是抓住了事物的本质、事物的全体、事物的内在联系。概念同感觉，不但是数量上的差别，更是性质上的差别。③所以说，归根到底，实践是检验认识真理性的根本的标准。

三、实践检验认识真理性的过程

实践检验认识是否具有真理性的标准这一过程并不像我们想的那么简单和轻松。马克思主义者认为：实践检验认识是否具有真理性是在反复的实践过程中检验认识是否与客观世界相一致和一致的程度的。

首先，我们得确定实践的对象，就是说实践来检验什么认识。在中国共产党革命的的初期，我们学苏联走城市包围农村的道路，认为这样的道路可以取得革命的胜利；其次，根据实践的计划来实行。经过一段时间的实践，依据城市包围农村这一理念来进行革命；第三，分析结果。在实践的过程中，中国共产党发现：这条道路在中国的这种特殊的国情下是行不通的。分析结果这一步是很关键的，我们在这一过程中来分析现在的结果取没有取得最初的预期效果。但是我们并不能果断的说没有取得预期的效果就是谬误，取得了最初的效果才是真理。这是因为在实践的过程中，我们会遇到各种各样的情况：客观过程的发展及其表现过程的限制(客观过程的方面及其本质尚未充分暴露)。④由于实践中发生了之前完全没有预料到的问题，致使我们的实践没有收到预期的效果。第四，就是要根据分析，重新制定计划。就拿城市包围农村这一路线来说，中国共产党经过了失败后，也从其中得到了教训，改正了自己的思想使其符合中国的具体国情，转为“农村包围城市”的路线，取得了革命的初步胜利。毛泽东所谓的“吃一堑，长一智”就是这个道理。最后，就是要把重新调整后的计划再次付诸实践，进行如上的过程，这样人们对于外部世界的认识就会更加的深刻。这个过程也就是马克思所说的“实践―认识―再实践―再认识”。

以上就是我对马克思主义哲学的实践是检验认识是否具有真理的唯一的、根本的标准的几点理解。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的实践观，恩格斯称是“包含着新的世界观萌芽的天才的第一个文件”，可见实践在马克思主义哲学中，在整个哲学史上的重要作用。在通过这篇文章我更进一步的明确了：真理的标准是客观世界，检验认识真理性的标准是实践。逻辑证明和感性经验活动在检验认识真理性的活动中也有很重要的作用，但是实践是其最根本的标准。检验认识真理性的过程是一个及其复杂的过程，人们在这一过程中不断的深化自己的认识，进而提高改造外部世界的能力。

看到“十七岁”这个篇目时，让我目光一顿，这与我想像的年龄，作者会写些什么呢？她曾经的十七岁？还是十七岁的少年们？我往下看，这是关于作者远在德国的儿子华飞的。书中，母亲与许久未见的儿子一同闲逛于剑桥大学，本应该是一幅融洽、互诉衷情的场景，但显然，十七岁的少年俨然已有自己的想法，字里行间都透露出这个年纪的一丝叛逆。

我不禁想到，自己与父母又是怎样交谈的？

大多数时候是平淡的。但当父母的所见所闻明显快不过时代的进步时，披着“新时代青少年”外衣的我们总会表现出我们与父母的嫌隙，比如高科技产品的使用，日渐新潮的社交内容，一杯外国品牌的昂贵的咖啡，这些东西在这个富足的时代走进年轻人的群体，但相对于父母长辈而言，他们或许不懂，或许新奇。

当华飞说道“小孩！”时，我想，在我们眼中，对这些我们习以为常的事物感到新奇的父母，或许真的像某种意义上的“小孩”一样，我们以不耐烦的态度回应，不正像是我们在拼命修筑一道高墙，迫使父母与我们渐行渐远吗？

从“青少年心理”走出来的我，又进入到作者的另一个篇章：作者与年老后开始忘事的母亲的相处。她们之间的相处，让我敢达两人虽离得很近，却有着不容忽视的疏离感，作者母亲记忆的回溯，渐渐与现实脱轨，每次问过后又忘记的问题，及时有作者不见其烦的回答，也感到了令人窒息的距离感。父母年龄的增大，记忆的倒退，层出不穷的心理与生理上的问题，这种父母子女间愈来愈远的距离，让人看得见，触不着。

“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他所谓的背影渐行渐远。”这一瞬，“父母”和“子女”这两个词，好像突然拉长了在这之间的沟壑，仿佛这一生，我们与父母擦肩几十年，而后走向远方。我们与他们，就这样不舍地，看着彼此，独自走过漫漫长路。

《西游记》讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚经过九九八十一难终于到西天取经的故事。

我最喜欢里面的孙悟空，因为他会七十二变。

孙悟空曾经在天宫大惊小怪，被如来佛知道。他把孙悟空压在五指山下。感谢唐僧，孙悟空出来了。后来，孙悟空成了唐僧的私人保镖。

后来认识了沙僧，猪八戒，他们也成了唐僧的贴身保镖。

有一次，白骨精装成一个美丽的女人，手里拿着饭，吸引了美味的鬼猪八戒。猪八戒正要吃的时候，孙悟空拦住了他。仔细一看，里面全是恶心的东西！

读完这本《西游记》后，我学会了小心做事，因为现在社会上有很多坏人，如果你不跟随成年人，它会离开，所以孩子会带孩子去山上卖钱，这些人真的足够坏！

我记得我五岁的时候，妈妈带我去她的单位。有个阿姨很喜欢我，就说给我买冰淇淋，就下去买冰淇淋。

我选了一会儿，终于选好了，阿姨帮我付了钱，我们上去了。

妈妈看到后，问我发生了什么事，我把事情告诉了妈妈。

妈妈听后说:姐姐，如果阿姨是坏人，你就惨了。下次注意。我答应了。

一定要跟大人走！

故事发生在一个富家，一条叫巴克的家狗过着安逸舒适的生活。它是那儿最高大最强壮的狗，地位举足轻重。它和孩子们一同散步，在水中嬉戏。冬天的时候它就在主人的炉火边取暖。不久，人们在育空河发现了金矿，他们需要像巴克这样的狗。于是，巴克被偷运到北方。它在那里学会了拉雪橇，在冰天雪地中日复一日地跋涉。它学会了自己觅食：学会了反击那些欺负它的狗，学会了怎样争夺权力，巴克很快成为北方名犬。但北部是狼群出没的地方，它们对月长号。巴克曾有过回去的机会，可是它向往狼群，野性的呼唤在它的梦中越来越响……这便是杰克伦敦笔下的《野性的呼唤》。

一个生命，为了生存，更为了满足自己的欲望，而大发野性，残暴，不择手段。

有这样一种人，从小发愤图强，取得了优秀成绩。然而，强烈的欲望和好胜心使他拼命争夺第一。他说：他恨一切超越他的人。久而久之，他的野心占领了他的良心。为了达到他的企图，他便不择手段，可最后却落得一场空，这难道不与巴克很相似吗?

生命中没有非要不可的东西。在这个世界上，你拼命的争取名利，证明自己的能力与富有，满足自己的野心，竟以为这就是生命的价值，难道不觉得很累吗?

鸟的翅膀上系上了黄金，它还能够飞得远吗?

其实让你的人生之船装上朴实和善良，那就轻松多了!这样看似贫穷，却是一种与自然规律和谐一致的贫穷，同样，这又是一种富有，一种内在的富有。过一种淡泊而又不引人注目的生活，人才能真正享受到人生的乐趣。

人生啊!既然给了我一双手，我为什么不去找白天里的诚实和快乐，而非要去摸黑夜中我看不见的欲望和欺骗被扎了一手刺。

为什么?没有人回答我。我只有在《野性的呼唤》中反复去寻找我要的答案，去寻找人生的价值。

读了《做幸福的老师》一书进一步加深了我对教育的理解。书中提到了学校教育与家庭教育的重要性，和谐给予每个人的重要性。

学生的健康成长，老师、家长都是引路人，“一个人能走多远要看和谁一起走”，老师与家长对学生的成长来讲期望方向永远是一致的，所以家校教育应该和谐，只有和谐，才能共振，只有共振才能有最大可能的生成。

因此老师埋怨学生、家长埋怨孩子，老师埋怨家长、家长埋怨老师都是不利于学生健康成长的。当你学会赞美学生的时候、当你学会赞美家长的时候、当你学会赞美老师的时候、当你学会赞美孩子的时候、当你学会赞美学校的时候……赞美在本书中有着很深的见解，我们也应该去将我们的赞美去发挥、去应用、去实践。

《做幸福的老师》一书让我真正体会和学习到了教师应该多关注孩子的心灵，尊重孩子的人格，培养孩子的自尊自信。怀一颗爱心，处处留意，微观入手，扶起孩子自信之树，那么我们的学生就都是可塑之才。只要我们用全部的爱细心呵护每一株稚嫩的幼苗，只要有爱的阳光，只要有爱的雨露，总有一天，每一株稚嫩的幼苗都会成为参天大树，那时才是我们做一名教师最幸福的时候。

这学期我与这本《做有温度的教育》结缘，刚拿到这本书我被“温度”两字吸引，心里想什么样的教育才能称之为“有温度的教育”？于是携着疑惑翻开了这本书……

《做有温度的教育》一书，展现了他自己长期以来对教育的思考与实践，在字里行间折射出自己对教育的温度的追求与渴望。书中，方华老师一再强调，“教育是面向全体学生”，“教育最需要耐心”，“教育是给孩子更多可能”，“教育，应该给学生一个美丽的期待”把孩子们当作活生生的人来看待，让老师、学生在爱中接受教育，我非常认同他的这些观点。教育确实很简单，一腔真爱，一份宽容。本书也提出了大量的教育现象和问题，以及针对这些现象和问题提出了自己多年工作经验总结出的解决方案和采取策略。

一个人的格局决定一个人的高度，通过这本书，让我看到了方老师的教育高度，方老师对教育的独特见解。下面我从具体几篇文章谈谈我的一些感触：

《办好教育需要静下来》让我懂得教育是成长的过程，而成长需要时间，不能求高、求快、求全，让孩子在“静”的环境下成长才是好的教育。本文让我重新审视自己这一年教育教学工作，让我明白我需要静下心来给学生和自己重新定位。

《让底线成为教育的起点》让我深入明白了教育的价值同时也让我懂得了教师的职业操守很大程度上决定了你能培养出什么类型的学生，在整个教育过程中教师都起着主导作用，我们不一定能把所有的学生都培养的那么优秀，但我们要不放弃、不歧视、不丢下任何一个学生，这不仅是教育的“能”，更是教育的“德”。

《教育，应给学生一个美丽的期待》方老师用自己真实的教学经历让我认识到了自己教育中的错误，对于“成功”一词的定位错误，犯错不可怕，可怕的是犯过的错一而再的重复。我们应该在不断的改正错的教育观念和行为中实现一个教师的成长，教育者做为一定程度的“公众人物”更应该注意自己的一言一行，我们应该用最正确客观的言行来引导孩子们树立正确的“三观”。

《“独行侠”做不好教育》《家校共育赢未来》让我更加了解了家校合作的意义，合作的原则和方法，更明白了家校合作中教师所扮演的角色，家校合作工作是用不同的方式减轻老师平时在工作中学生带来的烦恼和心累，辛苦一阵子，轻松每一天。

读完《做有温度的教育》一书，让我明白了没有爱就没有教育，因而教育是有温度的。一声问候、一个微笑、一句体贴的话语、一个善意的举动，都能折射出教育的温度。此刻在我脑海里浮现的是，寒风中王校长在校门口为来参加期末考试的一二年学生加油鼓气的画面，中层干部用微笑迎接每一个入校的孩子并向他们问好，是董雪璐那是那一句，我要让孩子来到学校训练能看到老师在这里，等着他们呢，还有一年级班主任蹲下身子为学生寄鞋带的温情镜头。

教育的温度来自师生朝夕相处的真挚情谊，来自学生对学生的纯真关爱，来自老师与老师之间的团结融洽。它就在班级的某个角落，就在校园的某个地方，就在我和你的身边，就在每天上演着的一个又一个真实的教育故事里。

开展读书思廉活动，是开展干部职工道德教育和警示教育的好形式，十分必要。我在工作之余静下心来读了一些“读书思廉”活动推荐的，收获很多。

“读书思廉”顾名思义，既读又思，在读的过程中，要理解所读内容，要认真反复地思考自己的行为有否过失，是否时刻保持一颗廉洁的心。“读书给人以乐趣、给人以光彩、给人以才干”，读书是锤炼，树立正确人生观价值观的前提和基础，是提高思维层次和能力素质的重要途径，也是防止思想庸俗化，抵制不正之风的思想防线。同时，“学而不思则罔，思而不学则殆”，要把书本知识和别人的经验变成自己的东西，必须通过思考这个再加工过程。只有读后而思，才能把读的东西变成自己的思想，取其精华，去其糟粕，树立正确的`世界观、人生观、价值观，正确引导自己的行为能够廉洁从教。故读书思廉“重在读、贵在思”。读完、思后，最关键也是最难的一步即为“实践”。俗语说的好：“一语不能践，万卷徒空虚”。读书的最终目的在于净化灵魂、指导实践。应该真正做到严于律己、思廉践廉。

一、要用科学的理论、坚定的信念时刻武装自己。

在工作中会面临各种可能滋生的土壤，这就需要坚定自己，用科学理论武装自己的头脑，认真学习先进的思想、科学的理论转化为强大的精神力量和锐利的思想武器，把握精髓，悟透要义，树立坚定的信念，保持清醒的头脑，把握正确的方向，坚定不移地在思想上、政治上、行动上与县委县政府保持高度一致。不断提高道德修养和精神境界，知荣辱、明廉耻，恪守立身之道、做人之道、齐家之道、交友之道，时刻保持一身正气，一尘不染。

二、要警钟长鸣、从严自律、管住自己。

作为一个教师，应严格按照《廉政准则》等相关要求和规定，进一步规范自身的行为，做到时刻警钟长鸣，自重、自省、自警、自励，不损害形象，从严自律、管住自己。只有管住自己，才能有资格、有能力领导和教育别人。古人云：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”。

这里的“身正”，就是管住自己。如果一个领导干部连自己都管不住，那他就不可能带出好的班子、好的队伍、好的风气。管住自己，不是简单的洁身自好，明哲保身，而是严格按照标准、要求和纪律，规范自己的言行，以对人民教育事业的高度负责的态度，干好自己的本职工作，树立良好的自身形象，通过管住自己来管住别人。管住自己，主要是要做到“四个管住”：一是管住自己的脑，不该想的不要想；二是管住自己的嘴，不该吃的不要吃；三是管住自己的手，不该拿的不要拿；四是管住自己的脚，不该去的地方不要去。做到脑清、眼明、口洁、手净、脚稳，成为“五官”端正、形象端庄。管住自己，才能在工作中自觉做到常排非分之想、常怀律己之心、常思贪欲之害、常修为官之德，才能真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。才能杜绝违反《廉政准则》行为的发生，促进廉洁从教从政。

三、爱岗敬业，务实做事，脚踏实地地做好本职工作

实践使我感到，不仅要清正廉洁，遵规守纪，更重要的是要把学校的工作干好，履行好职责，影响和带动身边人积极工作，创造一个干事创业的环境，形成公正公平、无私的风气。校长干好本职工作必须要不怕困难，坚定信心，不断调查研究，有明确的工作的思路、工作目标、工作的重心。要多渠道统一思想，充分调动广大教师的积极性，建立了良好的教学秩序。要抓常规工作不分放松，确保教育教学活动顺利进行。要勤于“行”，业精于勤荒于嬉，在工作中，要勤思考、勤贯彻，勤学习，做到率先垂范，身先士卒；对上，要为领导出谋划策，排忧解难；对下，要为同志指明方向，树立表率。要敢于“行”，学校工作事多，事繁，特别是我校学生难以管理，要有排除一切困难的决心和毅力，要有解决各种问题的能力和勇气，只有化挑战为机遇，变压力为动力，才能推动我们的工作不断前进。要善于“行”，要善于管理，科学统筹安排工作，抓住主要工作和中心工作，创造性开展好学校各项工作。

总之通过“读书思廉”活动，使我清醒地看到，我们要真正保持正常心态，保持人生清廉，加强修养，尽力为师生服务，自觉接受群众监督，抵挡不良风气的侵蚀，用科学的理论武装头脑，坚持社会主义理想信念，脚踏实地做好本职工，做到言必行，行必果，时时严格要求，事事严于律己，始终保持思想道德的纯洁性。

《红楼梦》刻画了两百多个人物，他们各具特色。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。

贾宝玉这个人由于从小被祖母与母亲溺爱而造成每日与女孩儿们玩乐，不顾学业，而且多愁善感的性格特点，但也是因为这样，他的父亲贾政才会不喜欢他，宝玉也很惧怕他的父亲。虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，不过也有真情在，贾宝玉与林黛玉真心相爱，最终却套不过封建婚姻父母之命、媒妁之言的命运。

林黛玉也是多愁善感、经常落泪，都说她心眼小，可是只有她才拥有贾宝玉这个知己。薛宝钗在大观园里可算是最有心机的一个了。她为人处事很能干，蒙住了很多单纯人的眼睛，她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好没一个人连贾母也不在话下。

王熙凤是最泼辣的一个了，不仅办事干练，而且心直口快，常噎得人说不上话来，她处处不吃亏，人们称她“凤辣子”，却逃不过早逝的命运。

大观园里的人物我喜欢的要数探春了，他心机不如宝钗，文学功底不如黛玉，可是她为人爽朗，而且冷眼看一切，或许她有一点孤高自诩，可是能在混浊的世界里冷眼看一切的又有几个呢？但她的命运同样也是远嫁，离开家乡，离开父母。

贾母可算是仁慈的了，她疼爱孙子孙女们，甚至连与自己毫无血缘关系的小孩子也疼爱，可是她的话何尝不暗藏玄机呢！黛玉刚进荣国府时，贾母让她做上座，她不肯，贾母说了句“你是客，本应如此。”暗示了她从来没有把黛玉当成是自家人，虽然表面上和谁都很亲切，可是她不过是假慈悲罢了。

读完《红楼梦》让我见识了人间的美与丑、善与恶，让我懂得人们之间并不只有美好的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。

每一个孩子都需要我们用汗水浇灌，用爱心去修剪，用知识去引领，用情操去熏陶。"一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;百年之计，莫如树人。"每个学生的成功，都包含着教师的心血，但又不单单是某个教师的劳动成果，而是教师集体奉献的结晶。作为教育工作者，既要奉献知识，奉献力量，又要奉献业绩，奉献基础，要淡泊名利，甘做小小的铺路石，为祖国的教育事业的发展奉献自己所有的光和热。

求实，说起来容易做起来难，一时一事容易一辈子坚守难。海涅说过这样一句话："生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。"在现在社会，求真作为一种个人修养的同事，还必须是一种社会责任。对一名党员教师来说更是如此。在备教材、备学生、备自己的"三备"中，务实求真是根本的保障。所做的每一项工作要从实际出发，讲究实效，不要装样子，摆花架子，不要只做表面文章。党员教师要实实在在做事，平平淡淡做人，始终保持先进性，真正无愧于党员的光荣称号，无愧于教师的神圣职业。

在改革开放中推进现代化，在积累的国际竞争中实现科学发展是但面临的新课题，而这又没有现成的答案和经验，只有靠学习、学习、再学习，才能更好更快的向前推进。而作为党员教师，做学习型的教师成为我们不二的选择。从某种意义上说，一个喜欢读书、擅长思考、富有爱心、诲人不倦的人成长为优秀教师或教育大师的可能性比不爱读书的人要大得多，因为他具有与生俱来的内生式的教师素质——这样的人具有一种强烈的、稳定的热爱读书的激情和习惯，擅长传播或交流人类创造的智慧，具有巨大的热情和兴趣，即具有读书人格。他会不自觉地热爱着教育职业，热爱着教学工作，热爱学生，并会自觉地规范自己的行为。

回眸中国历史，就会发现，中华民族的发展，就是一步创新发展的历史，造纸术、印刷术、指南针等举世闻名的发明创造，就显示了我们民族不竭的创新能力。作为教师，无疑要将这种精神传承下去并播种在学生的心田。所以做创新型的教师成为我们的目标。具备强烈的求知欲，尊重和鼓励学生提问、质疑，既是创新型教师强烈求知欲的表现，也是创新型教师在教学过程中的重要特征。勇于自我否定，创新型教师不固执已见、不故步自封。创新型教师必须具备勇于开拓进取的创新才能和灵活机智的应变才能。创新型教师必须具备善于冒险、鼓励创新的行为特征。

俗话说：头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。心有所畏，行有所循，心有所畏，行有所止。在思想上始终保持一份清醒，在行动上始终恪守一份励志，以平和之心对待名，以淡泊之心对待位，以知足之心对待利，以公正之心对待权，以精进之心对待事，这样，才能保持共产党员的先进本色。落实到党员教师的身上的表现就是：敬畏真理，敬畏生命，敬畏学生，敬畏家长。教师应该从教师的使命、教师的规范和教师的角色期待中去体会教师这一职业，敬畏这一职业。只有有了这种敬畏，教师才能成为人类灵魂的工程师。

《我的教育理想》这本书读完之后，我不由得按着书中理想教师的“标准”去叩问自已：我是不是一个理想的教师？我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师？我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师？

要想做一名理想的教师，首位要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”

作为一名教师，我想能从这本书学习点经验，所以比较关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

总之，我读了这本书，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜欢看教育类的书籍，但在这几年没怎么看过，是因为没有，可现有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息时都会看看，从中学到一些经验，有些随机带到教学活动中去。了解当前教育的须要，特别是这本《我的教育理想》，我读的几次，感受很深，受益匪浅。

小学时，我很幸运地遇到了一个好的数学启蒙老师，所以从小到大，我热爱数学；初中时，我没有足够的幸运遇到一个好的英语启蒙老师，所以，从初中到大学毕业，我都不太喜欢英语。在我的经历中，启蒙老师真的非常重要，而一个小孩能不能碰到一个好老师，靠的居然是“足够幸运”，这样的教育现状，让人胆战心惊。

在我看来，小学的教育其实是最为重要的，所以，那些小学教师应该是最顶级的，然而，事实是很可怕的。那些原本应该是“灵魂工程师”的人，却常常出现在某些不伦的社会新闻的头版。因为大部分的人都认为，做小学教师是一件非常容易的事情，不就是认认字，算算加减乘除吗？这是多么可悲的想法。

我真的由衷地希望那些正在作着小学老师的工作或者正要往这条路上走的老师们，以及所有希望孩子更快乐地成长的家长们，都看看这本《第56号教室的奇迹》，因为主人公雷夫，他是一个好老师，不仅能教育孩子成为一个有责任感的人，还能让家长们知道怎样才是一个合格的父母。

“我这个老师没有特别突出的创造力，于是，我决定给他们我能力范围内最宝贵的东西——时间。”

一个老师愿意为他的学生花时间，这是最基本也最可贵的品质。《小王子》里说，你的玫瑰花之所以特别，是因为你在她身上花了时间。同样的，学生也会因为老师愿意在他身上花时间而变得与众不同。所以，我们看到了雷夫的学生们，与众不同。

在雷夫的教学过程中，他至少教会了学生三样东西：信任、言出必行和终身阅读。

建立信任是一个艰难而漫长的过程，而毁掉它只需要一瞬间。雷夫会以身作则，让孩子们明白，信任是建立良好关系的前提，是让事情顺利进行的基础，同时，让他们知道，破裂的信任是无法修补的。他用信任取代恐惧，让孩子们学会守纪律，学会诚实。他说“第56号教室之所以特别，不是因为它拥有什么，而是因为它缺少了这样东西——害怕。”这样的话很讽刺，我们应该好好看看现在坐在教室里的小学生们，看看他们是否害怕。

我觉得言出必行是一种责任感的体现。让孩子在小学的时候，就明白，必须为自己说出的话负责任，这就需要大人们提供好榜样。雷夫说“你要他们做到的事情，自己要先做到”。的确如此，老师和父母的失信，会对孩子造成极大的影响。或许你会觉得这么细微的感情，孩子长大了就会忘记了，其实不是的，孩童时期那些模糊的不知所措——大人们怎么总是说话不算数，会随着孩子的成长渐渐显现它可怕的影响力，比如叛逆，比如容易成瘾。

对于终身阅读，那实在是一个难得的好习惯。当你发现越来越多的孩子不会阅读，而家长也不以为然的时候，我脑中就会跳出两个字“完了”。在这样的多媒体时代，电视、电脑占据了人们的视线和精力，诱惑人们不去思考，让人们着魔般地虚掷时间。“一寸光阴一寸金”和“书中自有黄金屋”似乎已经变成了上个世纪寓言，不再影响21世纪的人了。有多少老师会像雷夫一样，花大量的时间让孩子们学会阅读，在阅读中发现快乐，在阅读中成长。

雷夫还教会学生们很多其它的东西，而我觉得光是这三样，就会让孩子们受益终生。雷夫这样的老师，真的值得尊敬。因为每个孩子都是珍贵而独特的，都是值得你花时间的；每个孩子都是有自己的天赋的，需要你去发掘。

“书籍是全世界的营养品。”这句话是莎士比亚说的。我爱读书，因为读书是一种快乐，是一种享受，更是一种心灵的沐浴。什么《成长的书香》，《100个智慧故事》我都爱读。书中的故事让我感到悲惨与善良，正义与邪恶。

书就是一种魔法，它能让人如醉如翅。有些书，像甜甜的蜜桃，很有味道，有些书看起来有点苦涩，但只要你多嚼几下，便会感到一股清香。我喜欢读书是因为它能带我到骏马跑不到，飞机飞不到读神奇世界。书里面有千奇百怪的人物，有传神的神话，还有长篇的小说。

我读了《100个智慧故事》时，我会认真的把它读完，里面的《蔡文姬听琴》它告诉我们：她是一个聪明的孩子;《派兵把守的土豆》又告诉我们：他的聪明之处是巧妙利用了人们的好奇心。这本书的每一个故事就像磁铁一样吸引这我，使我不由自主的就翻到了下一页。《成长的书香》，这本书又把我带到了充满梦幻的童话世界里，《偷蒙的小妖精》让我们看到了它善良的一面;〈〈一瘸一拐的好骆驼〉〉又让我们懂得：有付出就有收获的道理。它的每一个童话，就是一个魔法，我们没经过大脑思考就被书施了魔法。书的魔法让我感到了文字之美，也找到了自己需要的精神食粮。

一本你喜欢的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地;一本你喜欢的书就是一个知识王国，也是你迷失方向的航标。让我们一起在书的王国遨游吧!书就像一只小鸟指引着我发现许多奥秘，书就像一匹宝马，驮着我领略各国风光。让我们更爱读书吧!因为书会让你的生活变的更加精彩。

这篇文章主要讲述了冰心奶奶带着两个三年级的小朋友去逛北京西郊的动物园。回去后，他俩都写了日记。第一个孩子只写了四五十字，大致是写某月某日和什么人去了动物园，底下像记账似的列举了一些动物的名字：白熊、大象、猴子、狮子、斑马、孔雀……他觉得“好玩极了”，回来以后就吃饭睡觉了，整篇文章还有几个错别字。

另一个孩子写了一千多字。他从那天的天气和动物园的游人开始写起，写的那些动物的动作，形态和皮毛羽毛的颜色，都写得十分生动鲜明，就连冰心奶奶对他们谈过的话也有条不紊地记下了。他的整篇日记写得整整齐齐，没有一个错字，使人看了很舒服。即使没有去过北京动物园的人读了，也会有一种“身临其境”的真切感觉。

冰心奶奶通过了解，得知这个孩子喜欢上语文课，听课时很专心，笔记也记得很好，从来没有错别字。他十分喜爱读书，不但把书里面的内容记住了，还把优美的词句摘抄在一个小本子上，在平时的写作过程中灵活的运用这些词句，所以他写起作文来一点儿也不吃力。

读了这篇文章，我的感想是：我们平时要多读书，多丰富我们的知识，只有通过多读、多练、多写，我们的写作水平才会渐渐提高，这样在写作时就不会只用“好玩极了”，“有意思极了”等等简单模糊的词句轻轻带过就算了，同时不要让“提笔忘字”的现象发生在我们的身上，最终我们也可以像故事中的那个小男孩一样写出“好”的文章。

今年寒假，我阅读了《童年》一书。

《童年》主要讲述了主人公阿廖沙幼年丧父，从此被送往外祖父家生活，亲眼目睹了这个俄罗斯下层社会人民的黑暗家庭的故事—外祖父残暴，自私，喜怒无常.甚至为一点点的小事毒打阿廖沙。两个舅舅尔虞我诈，为了争夺家产斗得你死我活，把自己的妻子活活打死。这个笼罩着黑暗与冷漠的家庭，空气中充满了残忍的气味，使我感到不寒而栗。

但是，在同时，微弱的光明也存在于这个家庭。外祖母就是这个家庭的光明。她用她的爱抚慰阿廖沙心灵的创伤，她给了阿廖沙信心和力量，使他看到光明与希望。在他绝望的时候安慰他；在他高兴时鼓励他。善良的老长工格利高里教会阿廖沙做一个正直的人；机灵可爱的小茨冈帮阿廖沙挡下外祖父的鞭打，教会他面对困难要乐观，永不放弃。正是这些人的鼓励与爱，使阿廖沙即使面对黑暗，始终保持着一颗友爱宽容的心。

即使我们的身边只有微弱的一点光明，只要我们还充满希望，那么这一点光明也会被无限放大，洒进每一处黑暗的角落，照亮你的心灵。

有一些人，有一些事情使你感到痛苦和绝望，他们的残暴行径甚至无时无刻不侵蚀着你的心。有些人因此堕落，走向万劫不复的深渊。但是，你要相信，黑暗过去之后，光明终会到来。无论在任何时候，信心都是让你成功的强大支柱。即使现在身处绝境，亦当坚守，万勿轻言放弃！阿廖沙也正是因为有了信心，才坚定地向着光明走去。保持不灭的信心，即使你的眼前还是黑暗，即使你的生活仍是悲伤，坚持做一个善良、乐观、富有同情心的人，再邪恶的实力也会在你面前望而却步，再狡诈的心灵也会被你的光芒所掩盖。

还有，我认为我们要能经得起诱惑。有一些坏的品行、坏的风气，都是因为经不起诱惑而一步步变得堕落。《童年》的末尾讲述了阿廖沙跟一群偷东西的孩子们一起玩耍，而最后又抵挡住了诱惑才保持住了自己的原来良好的习惯，因此，我们从中也可以看出，学会抵制诱惑是非常重要的。

再者，我们现在的生活也许不像阿廖沙的当初，我们衣食无忧，我们在家长的宠溺下过着小皇帝的生活。在遇到困难时，我们就像折翅的鸟，没有在艰苦的环境中磨练过自己，最终的结果就是坠落。所以，我们也要做一个自强的人。人生自强少年时，在年少时就培养优秀的品质，即使以后遇到困难也能沉着面对。《童年》告诉我们的不仅仅是阿廖沙艰苦又黑暗的童年时代，更是告诫我们在任何环境中都应该保持自己原有的态度，抵制诱惑，做一个自强、乐观、富同情心的光明磊落的人。

“习惯铸造人格”，若养成良好的习惯便可铸造品德高尚的人格。我喜欢读书，现读书已成为我养成的良好习惯，我愿意将我的读书的心得体会，与大家分享！

我喜欢读书获得的欢乐。因为读好书就像与名人圣贤促膝谈心，聆听教诲，何不充实？读书如与知音闲聊神侃，心不设防，口无遮拦，何不舒畅？与作者思想碰撞，偶有灵感之花，茅塞顿开，何不惊喜？俗话说得好，人生得一知己，足矣。博览群书如得知音无数，有知音的理解与共鸣，何不满足？读书者足不出户，天下大事无一不晓，如何不聪？

如何读书才能乐？必须是不为功名利禄而读，若你是为升官发财而读书定是无乐可言。欢乐的读书应是“乘其兴之所适”。古人云：“读书太乐则散漫，太苦则枯燥乏味。”这两者都可能导致精神偏枯如痴，失去读书的真乐。读书不能尽信书，也不能沉迷于书中不能自拔。书，各有其趣，各有不足。作者的认识，情绪各有偏颇。如有的愤世妒俗、慷慨激昂，有的高谈阔论、天马行空。如果长期沉迷于某一类书可能走火入魔，不能自拔。书能移性情，故君子应博览群书、相互参照，以免偏听不明。情志误谴。读书若信书，不如无书。

读书有乐必有苦，正所谓好书难觅、知音难求。这何尝不是一种痛苦呢？读书之所以苦，是因为你急切想了解作者思想却往往晦涩难解、意深难测；又因为外界精彩的世界太喧哗吵闹，读书的冷板凳难坐；还因为与遥远的知音无缘对话或相见恨晚，书友天南海北难相聚。读书成了一种孤独。

读书使我结实了许多知音，从书中我看到了不一样的世界。

暑假里我读了高尔基的著作《童年》书中形象地描绘了主人公阿廖沙的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁不太喜欢阿廖沙，现在只有外祖母爱他了。两个舅舅更是不喜欢阿廖沙。其实阿廖沙描写得就是高尔基的童年。

高尔基天天想着被父母宠爱，每天做在宽敞明亮的教室里，听着老师讲课，回家有大鱼大肉等你品尝。你想要什么，就给你什么，如果有人欺负你，大人会狠狠地教训一下那个人。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎每天都有人来伤害他，辱骂他，欺负他。我有时也想不明白，那些人做一些损人不利已的事情干嘛呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？

我们如今这么幸福，可要好好学习呀！要不就太对不起父母了。眼看童年就要过去了，让步我们珍惜童年最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年的最后时光，千万别身在福中不知福。这样优秀的环境，留下我们对童年的最美好的印象吧！