实践论读书笔记摘录【精彩20篇】

著名学者孙绍振先生曾说：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因为他在自然景观面前，将激情的抒发和智性的文化沉思结合了起来。”读《文化苦旅》，读《山居笔记》，我们都会鲜明地发现一个普遍存在的艺术个性，即以自然景观为核心意象，使激情与智性相互渗透，把对自然景观的赞叹和文化景观的阐释统一起来。《都江堰》就是这样的一篇佳作。

这篇散文抒情激切、高亢。文章开篇就奠定了一种厚此薄彼、褒贬分明的情感基调：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”“我以为”“最激动人心”“不是……而是……”这些字眼，将作者的理性判断镀上强烈的主观情绪色彩，它统领下文对都江堰自然地理景观（水）和文化景观（李冰之于水利建设的杰出贡献）等的描述与议论。

激情的抒发需要具体形象的铺垫，否则感情势必空洞浮泛。《都江堰》一文形象刻画角度多变，生动空灵。有正面描写，有侧面烘托。正面描写，或从听觉角度切入——“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”——未见其形，先闻其声，以极度夸张的比喻摹拟江水惊心动魄的声响；或从视觉角度摄取，抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分流直窜的动态镜像，突出其规整中的强悍的精神，展示它“壮丽的驯顺”的个性。侧面烘托，有欲扬先抑，如写去都江堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步，来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服；有对比映衬，如以海水的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照，突出江水“踊跃喧嚣”的气韵。这些自然景观形象的描绘，饱含钦敬欣羡之情，为下文文化景观的智性反思张本。这些感性的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值的深邃反思。

智性的沉思需要具体形象的承载，否则思考势必单调枯燥。文章在从声、形、神韵等多侧面写足了都江堰自然景观的壮美之后，接着将视线聚焦于“李冰”这一形象及其历史文化的内涵上。作者对李冰形象的刻画是粗线条的，主要用夹叙夹议的手法，纵横今古，浪漫飘逸，充满诗情。作者先是遗貌取神，“取其一点，不及其余”，以类似速写的笔法，寥寥数字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。”然后叠加上“画外音”：“站在江心的岗亭前，‘你走这边，他走那边’的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。”再点缀以妙语连珠的议论，展开与人文景观的对话。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考”，又如“秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，这些潇洒出尘的智性判断把李冰形象深厚的精神内涵纵深挖掘出来，坦呈在读者面前。这些智性的睿语中奔涌着作者对祖国优秀传统文化与精神资源的敬重与热爱之情。

智性的沉思，不仅要借助于思接千载、心骛八极的想像，更须有纵横捭阖的联想，从而让议论的锋芒更犀利。本文第三部分，在阐释李冰的治水韬略时，作者顺水推舟的点到：“在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养。”这是借题发挥的神来之笔，换句话讲，这才是都江堰这一人文景观的核心隐喻，它与长城所象征的“保守、僵硬、封闭”形成一种潜在的对照。此外，作者还善用穿插笔法以拓宽阐释空间，如第三部分倒数第2自然段，插叙了石像出土后，一位现代作家面对残损的塑像而向现代官场衮衮诸公发出的诘问——“活着或死了应站在哪里”，这是对当下那些尸位素餐者掷地有声的当头棒喝。其实，这也是作者在向读者追问：我们今天，应该向李冰学习什么？那不就是曾经有过的“冰清玉洁的政治纲领”，不就是天下为公、泽被万民的务实行动？……

“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，以小见大，由表及里，因少总多的选材与立意的运思方式，是秋雨文化谋篇布局的常规。本文着重从都江堰这一人文景观的历史价值与当代意义的层面来抒情议论的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽茧剥丝，将其精神个性、文化人格、政治理想的追求跃然于纸上，感性与理性交融，谱写了一曲浩浩荡荡的激情与智性的二重奏。

激流三部曲，巴金先生的代表作之一，《家》、《春》、《秋》，我读的，是其中一部《家》。它讲述了二十世纪初期的一个封建大家族高家的故事。

高家有三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧。

大哥觉新的性格与二哥三弟迥然不同。他虽然善良，却从骨子里透出怯懦。他视祖父的话为律法，却又对有新思想的青年充满同情，并给予帮助。他帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走。他痛恨封建制度，但这该死的思想却早早的深深的在他的脑海里扎根，他虽然接受新思想的启蒙但却不敢过多的接触。他在祖父和弟弟们之间的夹缝之中生存，我喜欢他的善良，却讨厌他的怯懦，两种性格在他身上如同阴阳两极一般契合。最终，他的“不抵抗”主义却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。

二哥觉民和三弟觉慧的性格倒是十分相似，但是相比于觉慧，觉民要成熟稳重得多。他们受到新思想的启蒙，勇于参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。

觉新的性子有些激进、叛逆，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……爱情的悲剧让他彻底觉悟，离家出走，投身革命事业!

高家，是一个旧社会常见的封建大家族，它表面上看起来光鲜亮丽、井然有序，但是实际上它处处遍布着黑暗，勾心斗角、尔虞我诈。两个有思想、有抱负、有理想的新青年出生在此，他们没有被封建旧制熏陶成行尸走肉，而是勇敢地冲出牢笼!

觉慧最终冲出了牢笼，他挣脱了束缚，成为了真正的勇敢者、革命者!

巴金先生以成熟尖锐的文笔狠狠地戳穿了封建专制制度的罪恶与黑暗，揭露了在温馨和睦掩盖下的大家庭的勾心斗角与险恶。此外，他还描写了在新思想的推动下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。陈旧的封建势力虽然强势，但那毕竟已成为过去，和现代社会必然的发展道路相悖，陈旧的制度始终会被社会所淘汰和遗弃，如同生物，物竞天择！

作者是个残疾人，常常会感到自卑，脾气也十分暴躁。为了儿子。当他发脾气时，母亲就偷偷地躲起来，但还不放心，在暗地里注视着作者并为他伤心流泪；为了照顾作者，母亲不顾自己心爱的花；为了作者，母亲从不说“跑”一类的字眼；为了作者，母亲付出了太多太多……

尽管作者对母亲的态度是那样冷漠，但母亲仍想尽办法让作者快乐，使他走出痛苦的阴影。母亲多次恳求作者去看菊花，就是希望作者像菊花一样顽强，做生活的强者。但作者不明白，多次拒绝。当作者答应时，母亲却病逝了。母亲昏迷前的最后一句话仍是：“我那个生病的儿子，还有那个未成年的女儿……”这句话深深地震动着我的心，母亲昏迷前叨念地不是自己，而还是生病的作者和未成年的女儿，由此可见这热烈深沉的母爱是多么伟大！多么无私啊！

此刻，我想起了自己的妈妈。她每天不仅要操劳着家务，还要时常关心着我。早晨，是她用甜美的声音把我从梦中唤醒；中午，是她用那双巧手做出美味可口的饭菜给我吃；晚上，放下手中的活儿辅导我的功课的还是她。平时，她总是唠唠叨叨地叮嘱这叮嘱那，我却对她不耐烦。读了《秋天的怀念》后，我才感受到，要是没有母亲的叮嘱，也许就不会有今天的成绩，不会有这样幸福的生活。现在想起来，真是追悔莫急。不过，我相信，从今往后，我定会做个孝顺父母，听话懂事的好孩子。

不仅如此，我还真切地感受到残疾人的内心是很痛苦、孤独和无助。许多人瞧不起残疾人，不但不帮助他们，还嘲笑他们，使他们失去了对生活的信心。我想告诉所有的残疾朋友：“别认为自己总很不幸，生活中没有不幸，只有不易。你们只管走下去，走属于自己的路，就一定会感到生命的激情与活力！”

总之，读了《秋天的怀念》，我受益匪浅，懂得要做一个孝顺父母，观爱残疾人的好孩子。让爱充满人间！

暑假里我看过许多书，如《窗边的小豆豆》《特种兵学校》《荒岛历险》……但是最让我记忆深刻的是《三国演义》。

《三国演义》是中国古典四大名著之一，也是中国第一部长篇章回体小说，作者是元末明初杰出的小说家罗贯中。主要作品除了这本《三国演义》之外，还有《三遂平妖传》等其他作品，其中《三国演义》这本书为其代表作，对后世文学创作影响深远。

这本书主要讲的东汉末年皇帝昏庸无能，宦官专权，朝廷腐败，百姓苦不堪言，进而爆发了大型农民起义——黄巾起义，乱世之中一代枭雄与英雄人物竞相涌现。

其中刘备最让我佩服，因为投奔他的英雄人物都对他忠心耿耿，这是为什么呢?起初我百思不得其解，后来我明白了，就拿“三顾茅庐来”说吧，刘备为了请诸葛亮出山，三次前往他的住处拜访，第三次诸葛亮在睡觉，他在外面站了半个时辰，最后他的真诚和求贤若渴的精神打动了诸葛亮。正因为刘备的真诚，他才会答应刘备的请求，这才有了诸葛亮后来鞠躬尽瘁死而后已的回报。

世上没有不解之题，除非你没有打好基础。我们要学习刘备坚持不懈从小事做起的精神。

读完这本书我觉得书中藏着人生哲理。要想成就大事，就必须从小事做起，人生也是这样，“千里之行始于足下”，如果你想着完成一件事就必须踏出艰难的第一步，打好基础，否则你只会有一脑子的空想。

这本书不仅仅向我们展示了三国时期魏蜀吴的内争外斗，更为我们展示了众多的英雄豪杰的形象，他们或武艺高强，或智勇双全，或果敢勇毅……我们从他们身上都能学到很多很多。

经典之所以是经典，我想是因为它能够带给人们许多的人生启迪。正如莎士比亚所说的一样：“1000个读者，有1000个哈姆雷特。”相信你们去读《三国演义》，也会有许多的收获。

说来惭愧，还是师范刚毕业时，随便翻了翻《红楼梦》。因为实属才疏学浅，读不懂其意，也就没了阅读的兴趣，一直到现在也没读过四大名著的《红楼梦》。

暑假里，有幸从学校图书馆借了本《蒋勋说红楼梦》第七輯，通过蒋先生的解读，我对红楼梦的部分章节有了一些粗浅的认识。

第七輯解读的是红楼梦中的第六十一回到七十回的内容。

解读细致，易于读者理解。比如第六十一回柳家说的话：“人打树底下一过，两眼就似那黧鸡似的，还动他的果子！蒋勋先生紧接着解释黧鸡是一种斗鸡，柳家的形容那些果子的“看护人”就像斗鸡一样，眼睛睁得圆圆地盯着你，好像说你是不是要偷我的果子？因为只要你进过水果树底下，你就有嫌疑。前面还有一段解释，说大观园的果树都分给不同的老妈妈老管，新鲜水果摘下来以后，她们可以拿出去私自卖，卖了以后赚的钱和主人分。读到这里就理解柳家说的话，水果不像以前掉在地上烂掉都没人理会，现在一个水果都不能随便摘。

蒋先生能够还原到人物当时的年龄来解读。贾宝玉当时也就是一个十四的少年，和大观园里的丫头情同姐妹，因为当时最小的9岁才能进来，16岁就要出去嫁人，宝玉就是一个天真烂漫的少年，他有一副菩萨心肠，他爱惜所有美丽的事物跟青春的女子，他是贾家族中的宝贝，其他人做错事就要受到惩罚，只有宝玉可以例外，所以当彩云为了不连累别人，而承认自己偷了玫瑰露给贾环，宝玉处于小男孩、小女孩之间的情谊，把这件事承担了下来。所以，作者解读到这部分内容的时候，我们会有一种对宝玉的心疼，是因为他心疼所有的人，他心疼所有的生命，宝玉对每个人生命的尊重也应该受到尊重。

解读人物特点不参杂个人感情，而是作为一个旁观者客观去解读。比如兴儿口中的王熙凤：“嘴甜辛苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下一脸笑；明是一盆火，暗是一把刀。”王熙凤的这些特点，是根据她一步步逼迫尤二姐自尽淋漓尽致的表现出来的，随着故事的发展让读者对王熙凤有了这样的认识，对尤二姐充满了同情。

最后我要说的是，我最好还是把《蒋勋说红楼梦》所有的读一读，再读《红楼梦》时或许会略知一二。

“一个人只有用心灵才能看得真切。重要的东西用肉眼是看不见的。”你相信吗?这句直白却又直射人心的话竟出自一只狐狸之口，也是这只美丽的狐狸使我明白能看见东西的，不仅仅只有眼睛，还有我们的心灵。

一切的一切都源自于小王子对自己那朵独一无二的玫瑰的爱。

玫瑰有着沉静的柔情，在谎言被揭穿后总是咳嗽，可她却是小王子的最爱，她告诉小王子：我是世界上独一无二的花。但当小王子来到了地球上的一处玫瑰园，这里有五千朵跟他的.那朵一模一样的花。小王子觉得自己受了伤害，迷惘地哭了。

此时，狐狸告诉小王子：“实质性的东西，用眼睛是看不到的。”这句话似乎是在安慰小王子，但似乎又不是。读到这句话，我的脑海中似乎闪过了什么“世上的一切事物都会表面性与实质性，可人们往往只看事情的表面，却忽略了事情的实质。”

的确，事情就是这样地捉弄我们。我们整天抱怨着父母的唠叨，却忽略了他们对我们的关心;恋爱中的人们总是讨厌自己的爱人为一点点小事而吃醋，却忽略了别人对自己的爱;学生们抗拒着老师的教育，却忽略了教师们对他们的耐心……诸如此类的事情数不胜数，但它们却总是一件一件的发生，究其原因，只因为我们没有用心去感知对方对我们的一片心意。

可是，用心去感知却是多么地艰难，人们常被愤怒、仇恨冲昏了头脑。成了“感性的囚徒”，一辈子被理性拒之门外。试想一下，如果我们能够暂时静下心来，细细地思索一下，别人这样对我究竟是为何?仅仅是因为我做错了吗?他们这样做究竟是为什么?答案显而易见，为了自己爱的人，他们用了另一种方式表达自己的爱意，那就是我们所厌恶的一句句唠叨，一次次吃醋……

“一个人只有用心灵才能看得真切，重要的东西用肉眼是看不见的。”这动情的文字，伴随着我的童年，使我懂得了许多大人都往往忽略的道理：用心去观察这个世界，用心去感知这个世界上的人，是最直接、最有效的交流方式。

从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。

虽然在书塾读书很烦闷，但是我觉得鲁迅的小时候还是很快乐的，看到这，总是能回想起小时候的趣事，在现在看来，总觉得小时候无忧无虑，我多麽想再回到小时候，在体验一下那小时候的事情，虽说现在回想起小时候的，感到无聊，没趣。但在小时候，是多么值得回忆的事啊。

还记得那一次，我去乡下玩，和小伙伴下水捉鱼和虾，虽说是个小溪，但还是令我恐惧，但是为了面子，还是下去了。很快我就适应了在水里和小伙伴一起玩耍拿个小篓子捉鱼捉虾，我不会捉，看着小伙伴捉，看着看着我的手痒痒了，于是我也开始捉了，虽说不大会但是好歹我还捉上来了一两条。我便沾沾自喜。我在水里摸索一会，摸到一个长长的，滑滑的，我一想：不好我赶紧把捉的东西往岸上一甩，一看!蛇啊!这是小伙伴围了上来，大家讨论来讨论去，嘿嘿!小伙伴拿着几个小棍，把它挑来挑去，不让它走。蛇不大我们便把它的头压住，然后生起一堆火，然后把它的尾巴放在火里……

那次的经历让我记忆犹深。

老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。

我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。

尊敬的家长：

您好!学校根据国家放假办法，现将“中秋节”调休放假安排与您作如下沟通：

一、 时间安排：

2017年10月1日至10月8日放假，共8天。与国庆节连休。

二、 假期安全教育：

1、监管好孩子的安全。注意交通安全;注意用火、用电、用气安全;同时注意个人卫生，不到人员聚集的地方，预防伤风流感等流行传染疾病。注意饮食卫生，不购买和食用过期变质、禁售、标识不全产品，不暴饮暴食。

2、树立环保意识，维护公共环境卫生。

3、在家适当做一些家务劳动，在家长许可下参加一些社会实践活动。增强劳动安全意识。

4、做好假期作业。放假期间，合理安排学习、生活时间，适当参加体育锻炼，学习、生活要松紧有度。

请各位家长(或监护人)做好假期学生的学习和安全教育工作，确保孩子的生命安全，使我们的学生——你们的孩子度过一个平安而有意义的温馨假期。

xxxx

20xx年xx月xx日

暑假里，我看了《小飞侠。彼得潘》这本书。被主人公小飞侠。彼得潘能自由自在地到处飞深深地吸引了。我反反复复看了5遍，每一遍都有新的发现。

本书讲述了一个永远也长不大的男孩——彼得潘的故事，他带着三个好朋友一起飞到神奇的梦幻岛，和海盗胡克进行了一场激烈的战斗。

彼得潘是一个聪明伶俐、调皮可爱的男孩，他总是在深夜飞上屋顶，有一天，发现了乖巧懂事的女孩温蒂，他很喜欢这个女孩，所以在一个漆黑安静的夜晚悄无声息地飞进了温蒂家，温蒂一家都进入了甜甜的梦乡。他在温蒂家上蹿下跳，一会儿冲向天花板，一会儿摔在地板上。把温蒂家弄得乱七八糟，温蒂被惊醒了，惊讶地看着彼得潘，看到他能飞，希望能跟他一起飞，于是，温蒂叫醒了她的两个弟弟，彼得潘教会了他们飞翔的本领。

他们一起飞到了梦幻岛，在梦幻岛遇到了狡猾的海盗胡克，因为之前彼得潘砍掉了胡克的一只胳膊，所以，海盗胡克发誓一定要抓住彼得潘。梦幻岛的主人是一群印第安人，他们帮助彼得潘和海盗做斗争，邪恶的胡克指挥一群坏心眼的海盗跟他们进行了一场战斗，胡克设计了一个圈套抓住了温蒂和他们的弟弟，彼得潘带领着印第安人用巧妙的办法打败了海盗，把胡克扔到海里了。

正当温蒂的家人急切地思念他们的时候，他们又飞回了温暖的家。最后，彼得潘依依不舍地飞走了。

读了这个故事，我毫不犹豫地喜欢上了主人公彼得潘，因为他聪明、勇敢、团结、有智慧，勇于冒险，敢于和坏人做斗争。我要学习他的精神。

有一天，妈妈给我买了《三国演义》这本书，我看了几页，立刻被吸引了，废寝忘食看了起来，看完后，感受很深。

《三国演义》的作者是罗贯中，主要讲的是东汉末年，朝廷腐败，分成了三个阵营：魏、蜀、吴，曹操、刘备和孙权当上了营主，指挥大将争夺地盆，经过三英战吕布、草船借箭、火烧赤壁三番两次的大战，比较后魏国过五关斩六将，赢得了胜利。

在这本书里，诸葛亮足智多谋，每当蜀国出现困难，都是他尽力出面去解决，非常厉害；张飞虽然喝完酒就会大发雷霆，破口大骂，但功夫非常了得；吕布是当时武功比较强的，连刘备、关羽、张飞三个联手都打不过他，射箭技术更牛，150米外的东西都能射中，但他有勇无谋，不会动脑筋，比较后被曹操杀掉了。

我比较喜欢的人是大名鼎鼎的关羽，他是我的榜样。关羽的武器是锐利的青龙偃月刀，长1米多，重82斤！他穿着浅绿色的战袍，骑着一匹叫“千里”的赤兔马，一口气就能跑好几公里呢！而且他非常勇敢，对刘备也很忠诚，刘备一有危险，他能马上去保护他。

这些人，他们的性格都不同，但都有一个共同点：都能为自己的阵营而战，胜利后都不需要奖励。

《三国演义》真的很好看，大家都快去看看吧。

这个暑假，我偶从朋友那儿获得一本书——《做幸福的教师》，看到这个题目后，就不由自主地翻开了它。里面的每个故事都令人值得深思，值得回味，读来心情，时而沉重，时而喜悦。我深知，要成为一名真正幸福的老师，还任重而道远。

什么是幸福？幸福就是能够快乐地做自己想做能做和可以做好的事情。那么教师的幸福来源于哪里？来源于主观和客观两方面，来源于自身的成长与学生的发展所带来的教育成功，来源于教育智慧。其实幸福离我们这么近，可是谁遮挡住了我们寻找幸福的眼睛？每每看到这句话，我就情不自禁的陷入了思索，是为班上那些淘气顽皮的孩子，还是那总是觉得付出与收入不成正比的不满足，或是为了那林林总总应付不完的检查？当我们每天在抱怨累死了，气死了的时候，幸福已如肥皂泡般无奈的破灭了。

通过阅读这本书，我深深的体会到，做个幸福的教师就应该做到：

在人欲横流的今天，如果你成天只想着要升官发财出名，你就永远不会感到幸福；如果你一心想着别人有的我都要有，你又怎么能够幸福快乐？如果你凡事都要求自己能够做得尽善尽美，恐怕你也难以幸福快乐。培养一种纵向比较和向后比较的能力，把今天的自己和昨天的自己比，把生活和不如自己的人比，不求飞黄腾达，不求一夜成名，只求日有所进，在精神的世界里不断辛勤耕耘，把自己的饭碗当成职业，把自己的职业做成事业，你就会找到幸福。我曾经说过：敬业是一种美德，乐业是一种幸福，创业是一种境界。我们能够守住自己精神的家园，能够从事自己喜欢的事业，能够教化一批孩子，有什么不幸福呢？

要不断点燃自己的学习内驱力，自主学习。读专业书、读文学书、读经典书，使自己的知识面广博起来，才能开阔自己的专业领域，才能开拓自己的视野，才能为自己积蓄能量。我们还要养成良好的习惯，并且把这习惯坚持下去。持之以恒必有收获。

要向书本学习、向同事学习、向名师专家学习、向社会这个大百科全书学习。只有耐得住、守得住、挺得住，在自己的专业成长道路上，才能开拓出一片属于自己的个性蓝天。

其实幸福就是一种快乐心情，是一种催人向上的心态、幸福也是品味生活的一种感受。

幸福需要我们自己去寻找，幸福需要我们自己去感受。

做个幸福的教师，不但自己幸福，也带给学生以幸福，带给他人幸福——这于人于己，都是一件大好的事情。

余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀，更为慷慨豪迈的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始终是心头情感的沉积；其思，其忧，更是我们精神所皈依的图腾。体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。

中国的历史走了太远了，中华的文化也沉积了太久了，迎面是一个新的千年，一个新的世纪，我们这个古老的民族也该抖抖身上的尘土，盘点一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在这样的时代背景中开始了他的“文化苦旅”。

余秋雨散文《文化苦旅》写道：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考。残垣断壁中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引了我。走进废墟，体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵。在敦煌，他怀着无比的热情赞美民族代代相传承的对美与善的艺术的追求与表达；也在夕阳西下的时候面对“道士塔”，揭开民族的伤疤，目光黯淡地心痛于近代内忧外患中民族精神的沦陷和流失；他驻足桃花、春雨、小桥、流水的“江南小镇”，面对“白发苏州”怆然发问——现代的中国社会中，从那些紧闭的老房子里“应该走出什么样的人”；我们的“文化与传统应该怎样的保留与传承”才可以使“中国的文化在人格方位和地理方位上实现双相自立”？

他告诉我们，江南小镇的重生、历史归属感的重生、民族归属感的重生，需要“一点真正的文化智者”，需要“一点隐潜在河边小巷的安适的书斋”，需要“一点足以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂”。

他反省整个民族的文化。他从“一个王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。在晋商大院里，在“历史的暗角”思索民族软肋与民族精神的缺陷。他关心文人的命运，关心孕育这些文人的母语文化，关心我们的文化的根源，更关心我们文化的发展，并且关心着所有的文化的发展。他为所有游离在本土文化荒漠中的人们发问：“日暮相关何处是，烟波江上使人愁。”他比所有的人看的更远、更真实、更深邃。

他的面前是一个繁衍、昌盛了数千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的这个思索将是整个民族的，整个历史的。这个思索纵横了五千年，必定是漫长而艰辛的。而余秋雨先生就在这样的时代，平静一下自己内心的情绪，整装出发了，纵马思想，游走于整部民族的千古春秋。

在这些思索面前，余秋雨先生也有无奈：为什么我们有这么好的文化却忘记了去继承？为什么我们要让文化在那样的“江南小镇”里渐渐萎缩、褪色？这是余秋雨先生要问的，也是我们年轻一代人应该思考的。

也许我的民族文化就需要来一次这样的思索，这样我们在前进中才可以走的更远，这样我们的根在黄土高原里才可以扎得更深。

我们应该怎样走出心灵的荒漠？正像余秋雨先生说的，文化才是我们的绿洲。母语教育最近搭着国家英语四、六级考试改革的车提得很响，压抑了这么多年的母语文化终于可以缓一口气了。毕竟我们是从黄土高原上走下来的，毕竟一百年后，我们还是我们，英国还是英国，美国还是美国，我们的黄皮肤、黑头发、黑眼睛将会跟随我们这个民族，直到世界的末日。我们的根在黄土高坡上，汲取黄河的水而成长。

文化是一个民族的灵魂，是一个民族的希望，是一个民族发展的源泉。只要我们对自己的文化有深刻的感情，我们对自己的国家和民族就包含着深情；只要我们对自己的文化保持清醒，我们前进就会一往无前。只要我们的中华文明不败，我们的民族就不会失败。

感谢余秋雨先生，您的“文化苦旅”带给我们很多的精神食粮。新的观念和审美取向，在感悟人生的同时，又富于人生更高的智慧。

每个人都有自己的童年，而高尔基先生的童年给我留下了深刻的记忆。

《童年》是高尔基先生三部自传体小说的第一部，讲述了阿廖沙的成长故事，记叙了主人公成长、生活的历程，以一个孩子的`独特视角来审视整个社会及人生，描写那令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地。

看完书，一个从苦难中长大的孩子浮现在我眼前。外祖父视财如命，主人公因为犯错而经常被痛打；两个舅舅为了分家而争吵，经常打架，这一切给阿廖留下了心灵的阴影。

对比阿廖沙，我们的童年要好多了，有爸妈疼，不用为了生存而去努力，而是衣来伸手，饭来张口的生活。而阿廖沙呢，只有冷落和欺辱。但是他坚强地活了下去，不屈服地生存了下去，最后成为一代大文豪。

从小娇生惯养的我们，将来会有出息么？看完后，我有了这么一个问题。我们就像圈养的动物，爪子磨平了，意志也被“太阳”烤软，哪里还懂得拼搏？我们还能独自生存在这钢筋水泥浇筑的森林里吗？肯定是不能的，只会成为街头的乞丐罢了。而阿廖沙呢，他独自一人踏上社会，但却熬过来了，因为他有拼搏的精神，有坚强的信仰。

现在，我们是不是应该放弃依赖，尝试自己独立呢？我们是不是应该放弃软弱，向困难说一个“不”呢？我们是不是应该放弃他人给的一切，去尝试开拓出自己的一片天呢？同学们，让我们一起成为一个独立坚强的人吧。

时代在进步，我们不可以退步，美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间倦怠，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，“每当夜间倦怠，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了“惜别”二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。在此我写下了藤野先生读后感

因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的“人际关系”理论、前苏联的“合作教育学”,都把师生关系提到办学水平的高度来熟悉。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生“打抱不平”,难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。

在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很轻易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得非凡认真，感觉“真希奇，今天听讲我会都懂，他讲的似乎挺轻易，挺轻易”.在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的“爱”,突破了熟悉上由具体到抽象的瓶颈。

看了这本书，我最大的读后感是：对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，假如这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而假如这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

桃李不言，下自成蹊。教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。

今天，我又读了窗边的小豆豆。我以不止一的看过这本书。但我还是边看边笑的看完了这本书。

故事主要讲了 小豆豆也就是作者黑柳彻子，因淘气被原学校开除，来到了巴学园，在小林校长的爱护和指导下，在别人眼里看起来怪怪的小豆豆，成了大家可以接受的小孩。

小豆豆总是能做出让别人出乎意料的.事情，但她自己却不以为然。还有小豆豆，几乎从来没哭过，每天都是笑嘻嘻的。这令我非常羡慕 ，因为我不论多开心，还是会有伤心的时候。

巴学园是许多辆旧电车组成的，学生想上什么课就上什么课，只要你走进教室就会看到 有上数学的、有做实验的、有向老师请教阅读的……多种多样的 。

最好玩的是中午吃饭，学生们都会一起唱由小林校长利用英国人划船歌的曲，自己作词的《饭前歌》还有，每个学生都要山珍海味，如果没有，小林校长会给他补上山珍或者海味。

小豆豆最好的朋友，就是她的小狗洛基，又一次洛基把小豆豆的耳朵咬了一下，等到小豆豆的爸爸妈妈发现了以后，小豆豆并没有喊疼，只是不停的说 :" 不怪洛基!不怪洛基!”等到爸爸妈妈答应她以后，小豆豆才放开洛基，站起来。

不论都美好的事，都有不好的一面，洛基丢了，战争毁了这所学校，同学都很伤心，但只有小林老师自己自言自语：“下次再建一所什么样的学校呢?”

读完这篇文章，是我深受感触，又是我明白了遇事要用笑容面对，不要哭泣!

我用心读完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了这位教育大师知识的渊博，对教育至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教育理想追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。我强烈的感觉到，这新教育之梦，并不遥远，就在我们广大教育工作者共同的对教育事业的执着追求中，这梦定能成真！

书中朱永新先生提到“新教育的最高境界就是让师生过一种幸福完整的教育生活。”作为一个普通的教师，一直在思索怎样做一位合格的教师。读完这本书，我领悟到了教师应该具备的以下几方面素质：

一、富有“激情”。读朱永新先生的《新教育》时，无时你不感觉到愉悦与冲动，让你感觉到你不是在读书，而是在聆听一位充满激情富有诗意的大师在演讲，大师用他诗一般的语言和激情感染着每一位读者。作为教师，我们用肢体与语言向学生传递知识和文明，如果我们没有激情，我们就无法感染学生，我们就无法调动学生，生动课堂，课堂上教师与学生主客体的角色就得不到很好转换，课堂教学就很难成效。

二、怀着一颗赤子之心走到孩子们的中间去。读完这本书，我最大的感受就是：新教育应该是“爱的教育”。其实作为一线教师的我们何尝不是为学生的点滴进步而骄傲，何尝不是为了学生的进步而高兴，每一位教师都愿意把每一个学生当自己的孩子一样来爱！可是现实却是：高考的指挥棒让我们的家长和老师都蒙蔽了双眼，甚至学生自己都错误的以为：只要成绩好，一好遮百丑！这样，我们的教育便不再是“爱的教育”而是“分数的教育”。

这样必然造就所有人在教育这个问题上急功近利，只看分数，而忽略了每一个学生的个体差异，忽略了学生的品德教育，忽略了学生作为社会人的这一基本属性特征。这样教育出来的孩子必然是病态的和不完整的。新教育的实践活动就是要改变这一教育问题，让老师们重新关注心灵，重新建构课堂。所以作为一个物理老师我在以后的教育教学活动中，要更多的加强物理学史、科学态度、科学方法的教育，注重利用探究活动激发学生学习的兴趣，注意保护孩子们的自尊心，帮助他们建立学习物理的信心！总之，“怀着一颗赤子之心走到孩子们的中间去。”

三、扎实的专业技能和良好的知识结构。要胜任新课改需要，教师必须具备扎实的专业技能和良好的知识结构。扎实的专业技能和良好的知识结构，使我们很容易驾驭课堂，采用多渠道的教育手段和教学技巧来丰富课堂，调动和感染学生；另外，扎实的基础，使我们很容易接受新的教育思想和教育理念。

年轻的我应该好好把握每一天，思考每一天教学中的得与失，做一个实实在在地教书的人。我希望自己也能如本书中说的那样“当我们的学生离开校园的时候，带走的不应该只有知识，更重要的是对理想的追求。

读李镇西的《做最好的家长》是因为老公的推荐。在看的过程很快使我认识到，这是一本在子女教育方面非常有启示意义的好书，是一本家长应该细读、值得回味的好书。

看后觉得，这本书所写、所记、所阐述的不仅仅是李镇西老师如何陪伴自己的女儿成长、成才的过程，而是给所有的老师、家长介绍了一些教育理念，一些教育方法，一些教育实践。教育是门学问，也是门艺术，更是个系统复杂的工程。教育是堪比泰山还重的一份责任，也经常是让所有家长、老师时时刻刻牵肠挂肚无法回避的日常琐细之事。读完此书，有几点体会与大家分享

明确做家长的责任，家长是孩子的终身教育者。

我们的身份双重的，即是家长，又是教师，而我体会最深的，绝大多数家长把孩子交给老师便万事大吉，教育孩子的事便完全推给了老师，成也老师，败也老师。还美其名曰交给老师我们放心，只要是为了孩子好，要打要骂随便，决不袒护，绝对支持。见过多的是这样的家长，想想自己从孩子入学起也加入了这些家长的行列中，自己却浑然不觉。还常常感叹：能教育好别人的孩子，对自己的孩子却束手无策，读此书后愧疚：自己在推卸责任。家长要养育孩子，不仅养孩子，而且还要育孩子。不仅管衣食住行，而且管怎样成长。养育从孩子的第一声啼哭就开始了，我们就成了孩子的第一任老师——启蒙老师，我们生活的每一瞬间都教育着孩子。怎样穿衣，怎样更别人谈话，怎样谈论别人的事，怎样表示欢欣和不快，怎样对待朋友和仇敌，怎样表示痛苦和愤怒……潜移默化中影响着孩子的成长，不知不觉中担任着教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成长。不要半途而废，孩子上学就把教育任务完全交到了老师的手中，孩子不是接力棒，而是一块尚需雕琢的石头，需要家长的辛勤劳动，需要老师的挖掘，才能成为一件惊世作品。家长是孩子的终身老师。

调整做家长的心态，鼓励孩子做最好的自己。“做最好的自己”，强调的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。

有的家长对孩子的成绩永远不满意，这是因为在他们的心灵深处，总把自己的孩子当成天才，而不把孩子当成一个普通人。是天才，每次考试都应该满分，所以家长永远对孩子表示失望。一个人不应该简单的与别人相比，而应该跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否有进步。不要对自己的孩子太苛求，遗传、环境等很多外因和内因注定了孩子成长的差异，天生我才必有用，只要你在同个领域，自己一天比一天进步，长此下去，你就是最好的自己。

作为家长，我读此书，收获很多更科学的教育理念和教育方法；作为教师，我读此书，如获至宝，心灵的窗户敞开了。这本书一直放于我的床头，闲暇时间我还会再读，再领会，再品味，与孩子一起成长是我今后的路。

诗人刘禹锡在遭贬期间 虽身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友谈经诵佛，抚琴吟诗。来往的仍然是品高雅士，富学鸿儒，他们高谈阔论，论国、论证、论道、论人间不平。

互谈抱负，写诗作赋，没有了朝中的尔虞我诈，没有了政界的繁琐礼仪，没有了如山的公文，也没有了人间的嘈杂和烦恼，乐乎乐乎，悠哉游哉！

虽粗茶淡 ，虽草履布衣， 依然心平气和，不忧不愁。完全没有当今官员下台后的烦躁、失落、怨恨、无奈和无望。

但是我们仔细研读，诗人静中有动 ，他自比诸葛亮， 还希望皇帝能像刘 备一样三顾茅庐请自己再出山，这样他就能重新施展才华，为国为民再做献。这时他就能向杨子云一样重新入政做出一番事业！

诸葛亮有意隐居陋室等待明主，扬子云隐居陋室是无心参与宫中那不平和肮脏的交易，而诗人是遭受谗言被贬，无奈中的隐居等待。

他绝不心甘情愿！他在等，等待再次的辉煌！

当然他也看透了当时社会的不平，皇帝的昏庸，也羞于他们为伍！这就是当时诗人的矛盾心理。

我们要学习诗人安居陋室，宁可清苦，也不与猪猪狗狗之辈合流的光明一面！做一个高尚的人！

而令我感触最深的还是《春》。在文中，朱自清先生把春比喻为一个刚刚睡醒的孩子，欣欣然张开了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨着眼。风，不再像冬天那样寒冷，像母亲的手，轻轻地抚摸着万物。在温暖的春风中，孩子们高兴得放着风筝。在春天，春雨是寻常的，它滋润着世间的万物。

在《春》这篇文章中，我认为最重要的一句话是：“一年之计在于春，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天代表着绿色，寓意着复苏，象征着希望。我们只有在春天播下希望的种子，到秋天才会有累累硕果。而我们小学六年级不正是我们人生的春天吗。我了我们秋天的收获，我们现在难道不应该付出汗水和努力吗。

我热爱春天，歌颂春天，但我更珍惜春天！

“纸醉金迷”、“六朝金粉”的秦淮河，随着历史长河的流淌而逐渐失去了昔日风韵，朱自清“桨声灯影里的秦淮河”以浓墨重彩为它猛绘一笔，再次展现了浓装艳丽秦淮河的风采。朱自清成名作《桨声灯影里的秦淮河》，记叙夏夜泛舟秦淮河的见闻感受，作者在声光色彩的协奏中，敏锐地捕捉到了秦淮河不同时地、不同情境中的绰约风姿，引发人思古之幽情。

富有诗情画意是文章的最大特色，秦淮河在作者笔下如诗、如画、如梦一般。奇异的“七板子”船，足以让人发幽思之情；温柔飘香的绿水，仿佛六朝金粉所凝；飘渺的歌声，似是微风和河水的密语……平淡中见神奇，意味隽永，有诗的意境，画的境界，正所谓是文中有画，画中有文。作者的笔触是细致的，描绘秦淮河风光时，不求气势豪放，而以精巧展现美，具体细腻地描绘秦淮河的秀丽安逸，充分体现了作者细致的描写手法。

船只、绿水、灯光、月光、大中桥、歌声……种种景物，作者抓住其光、形、色、味，细细描绘，却是明丽中不见雕琢，淡雅而不俗气，使得秦淮河在水、灯、月交相辉映。历史是秦淮河的养料，可以说历史成就了秦淮河，没有历史的秦淮河失去了一切意义。作者从现实走进历史回忆，从形态与神态两方面唤醒了秦淮河。

“舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。”这灯彩实在是最能钩人的东西：“在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢。只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀。我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。

我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载。”作者由灯开始堕入历史，模模糊糊中、恍惚中，实在是许多历史的影象使然了：行走的船只，雾里看花，尽是飘飘然，朦朦胧胧；飘渺的歌声，似幻似真……作者借助对历史影象缅怀，将秦淮河写得虚虚实实、朦朦胧胧，让人陶醉，令人神往。

作者本着力于秦淮河的自然景观，却以歌妓的出现淡化了自然和他的审美情趣。作者把自己当时那种想听歌，却又碍于道德律的束缚，一心想超越现实，但又不能忘却现实的矛盾心情剖析得淋漓尽致，真实具体，那种情真意却，给予读者极大的感染力，而意蕴深厚自然。

为梦中回到现实，做好了铺垫。总的来说，《桨声灯影里的秦淮河》这篇文章明显地体现了朱自清散文慎密、细致的特色。朱自清在描绘秦淮河的景色时，将自然景色、历史影象、真实情感融会起来，洋溢着一股真挚深沉而又细腻的感情，给人以眷恋思慕、追怀的感受。《桨声灯影里的秦淮河》展现一幅令人缅怀的桨声灯影里的秦淮河影。

一位伟大的科学家，一位用心去观察用爱去体会的科学家，他像哲学家一般地去思考，像艺术家一般地去观察，像诗人一般地去感受和表达，这就是写出了《昆虫记》的法布尔先生，这部《昆虫记》让世界响起了一片赞叹声，并且这片赞叹声响彻了100多年，直到今天。

法布尔先生童年时坎坷的，他出生在法国南部的一户农民家里，爸爸能言善辩，妈妈善良仁慈，可是他们家很穷，小小的法布尔被送到祖父母家寄养，7岁时才回到爸爸妈妈身边，在村里的学校上学，条件非常简陋，教室还当做厨房、卧室用，教室外面就是鸡窝猪圈，这样的环境一点也没影响法布尔的学习。他14岁的时候，就外出工作，在铁路上做苦工，在街上上卖柠檬，经常在外面过夜，但没有放弃对知识的追求，从未中断过自学。终於，在十九岁时考进了师范学校，获得了奖学金。

当了中学教师后，他对昆虫的兴趣更为浓厚，数十年如一日，冒着严寒酷暑，去观察昆虫，放大镜、笔记本、铅笔从不离手，一边观察一边记录，在观察中不懂就问，没有把握就再进行试验，试验中他就更加仔细了，而且，多动脑，勤思考，他的这种精神也震惊了全世界。

法布尔先生有几句名言，比如：

学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。

决不可自暴自弃……开步走吧，只要走，自然会产生力量。

我觉得法布尔先生是一位非常有爱心，意志坚定、执着的科学家，他为了捕捉一只小虫，常常喘着气跟着虫子奔跑，有时候，为了不损伤虫子的腿或翅膀，他宁愿自己绊一跤。我们要学习法布尔先生高尚的品质和执着的精神，热爱大自然、热爱生命，勤奋学习，勇于探索！