我们仨读后感【实用20篇】

最近我读了一本名叫《中华上下五千年》的书，这是一部知识性与趣味性并重的通俗历史读物，记录了中华民族五千年的辉煌文明，读后我对此书深有感触。

在这本书中，我看见了巍峨壮观的八达岭长城。这是一项历时两千年的伟大军事工程，在长达两千年两百年的时间里，中国各个朝代都耗费了大量的人力、物力和财力，不断地修复长城、扩大长城。长城不仅是中华民族古老文化的象征，而且是一条实际存在的重要地理界线。

我又看见了秦始皇以战争年代军事总动员的方式，动用全国的大量物资和人力修建宫殿和陵墓，役使刑徒人数达七十余万，建造了一座神秘莫测的皇家陵园。秦始皇陵是中国历史上第一座帝王陵园，是我国劳动人民勤奋和聪明才智的结晶，是一座历史文化宝库。

我还看见奇伟瑰丽的敦煌莫高窟，它是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，对我国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值，是人类文化宝藏和精神财富。

我还浏览到有“万园之园”美称的圆明园的绝世风采。它还是一座有着诗画意境的珍宝馆，珍藏着许多古代文化遗产。圆明园的盛景，我们如今只能从历史文献中看到，它就像一个命运多桀的少女，经历了从兴盛到毁灭的悲惨遭遇。

我还了解了名闻中外的中国的古代四大发明和许多脍炙人口、发人深省的故事，受益匪浅。

在这本书里，长城、秦始皇让我看见中国古代劳动人民的智慧；敦煌莫高窟、圆明园让我领会到中华文明的美丽与博大精深……在世界历史的长河中，中华文明始终在不断进步和发扬光大。正是这无尽的瑰丽珍宝和深厚的文化底蕴，让我由衷地为祖国感到骄傲！

hello，大家好！今天我给大家介绍一本书，书名叫《女生日记》。

《女生日记》是杨红樱阿姨以六年级女生冉冬阳从小女孩成长为少女的心理生理微妙的变化！

冉冬阳和梅小雅，莫欣儿，古龙飞等一起过着快乐的生活。

冉冬阳的这个班有父怒离异的。

但是这个班只要有交不起学费的人，大家会用许多的方法来帮助他，这是一个热心的班集体！

这个班集体的父母离异的孩子生活得很快乐，其中吴缅就是这样的。

吴缅的爸妈离婚了，吴缅和妈妈生活在一起。

吴缅和冉冬阳，梅小雅，莫欣儿一起快乐的生活，在班级里快乐地成长。

冉冬阳和吴缅还曾经帮助梅小雅的妈妈开了个小百货店。

他们都是好孩子。

希望杨红樱阿姨能写出更好的文章，能写一部《女生日记》的续集。

我爱这本书，因为这本书是爸爸送给我的生日礼物！

尽管她是一个那么值得同情的女人。

正像曹禺所说的，繁漪有一颗美丽的心灵，只是上帝偏罚它生长在干枯的土地上。只要一点水它就能幸福地活下去，而周萍正是这水。但水却不肯将它的希望维持的长久一些。若说繁漪对周萍的爱出于本能的话，那她对他的恨则更是天经地义，起码繁漪的感情永远是鲜明的，永远有棱有角。她不会虚构任何感情，更不会消亡任何一点憎恨去博取爱情和同情。这一点比周朴园可爱一万倍，因为她敢爱敢恨；

比周萍可敬一万倍，因为她敢作敢当。

繁漪因为爱而坚强，又因为爱而软弱，因为爱而痛苦，又因为爱而挣扎。

繁漪你是错的。周萍理想中的妻子是四凤，具有良好的传统美德，天真善良，洋益着青春的活力，并且是服从的，拯救他脆弱的灵魂。而不是具有独立反抗意识的你。

繁漪你又是对的。你勇敢地追求自由与幸福，敢于呼吸自由的空气，舒展自己的灵魂，释放最真的你。

现实让一切变得渺远而感伤，爱已不复存在。周萍近乎忍心的决绝将理想的晶球一次又一次地击碎。洁白的希望变成哽咽的绝望。

可惜天意弄人是受了命运的摆布。其实，繁漪这位特立独行的女人，从爱上周萍的那一天起，就已经走上了绝路。

尊敬的各位学生家长：

您好！

科教兴街、发展教育，是百年大计、强镇（街道）之本。一直以来，街道党委、办事处在抓经济发展的同时，坚持实施“科教兴街”战略，优先发展教育事业。为进一步贯彻落实《广东省中长期教育改革和发展规划纲要（20xx年）》的要求以及全省教育工作会议精神，澄华街道继去年年底所属中小学全部通过市规范化学校验收之后，决定申报广东省教育强镇（街道）。这对进一步整合教育资源，完善办学条件，提高我街道的教育教学水平提供了良好的机遇。这不仅是一份政治责任，更是一项民心工程、希望工程。

创建省教育强镇（街道），意义重大，影响深远。是时代发展的现实需要，是构建和谐社会的一项重要举措；是推动教育全面发展、提升教育整体水平和综合实力的重要措施；是造福子孙后代的民心工程。推动全镇经济社会持续健康发展的必然要求。“创强”是一个目标，更是一种手段。通过“创强”，真正实现教育优先发展战略，优化教育资源的配置，促进我街道办学条件的改善，促进教育的发展，进而带动我街道综合实力的进一步提升，达到“强街”、“强民”、“强校”、“强师”、“强生”的目的。抓教育就是抓发展。教育发展了，全民的素质提高了，经济社会发展才有保障，才有源源不断的力量支撑。

澄华街道是汕头市首批七个创建教育强镇之一，使命光荣，任务艰巨，今年底必须接受省督导验收。目前创建工作已进入倒计时，时间紧、任务重。我们要举全街道之力、聚全民之智，统一思想、全力以赴，对照目标找差距，强化责任抓落实。通过教育创强，促进全街道教育实现跨越式发展。现在正处于攻坚阶段，需要各位热心家长的鼎力支持和积极配合。热切希望各位能积极行动起来，关心、支持我街道的教育事业，为我街道的教育创强尽一份力、作一份贡献！

“今天澄华重教育，明天教育富澄华”。众人拾柴火焰高，澄华教育创强的号角已经吹响，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。我们坚信：在上级党委、政府的正确领导下，只要我们携起手来、团结一致、积极参与，我们澄华创建广东省教育强镇（街道）必定能够成功，我们的目标一定能够实现！

祝：身体健康、家庭幸福、万事胜意！

写信人：

日期：

读过太多赞美母爱的文章，也曾被深深地感动过。可是，当那天遇见《猜猜我有多爱你》，你知道吗？感觉所有对母爱的表达都无法超越这本可爱的童话。我被大兔子深深地感动了，泪光中看到了对我疼爱有加的母亲。我们的母亲，有谁能像她们那样爱我们，爱我们的缺点和犯错，一如既往，从不厌烦。可与那只可爱的小兔子相比，我们做的如何呢？不仅深深的内疚了。

读完这本书时，我想，我这一生再也不会忘记这个故事，原来爱还可以这样告白！故事中，小兔子用自己身体上的部位或动作来比喻自己对妈妈的爱。可是无论怎样，它都比不过大兔子，因为父母的爱永远比孩子的爱更深更广更远。

“猜猜我有多爱你？”这样一句普通的话语，让人觉得无比的温馨。爱这种感情，在中国人看来，应该是含蓄的，即便是男女之间的爱情，表达起来也是羞羞答答的，而父母子女之爱，可能父母在孩子很小的时候会偶尔说起爱宝宝，或者在和孩子玩耍的时候问宝宝最爱谁，随着孩子的长大，一些表达爱的动作也随着消失了。但在我们的生活中，父母却是无微不至地关心着我们，爱护着我们。将他们的爱都倾注到我们的身上，使我们每一天都快乐地生活，而我们却很少向他们作过爱的表达，根本就没有什么爱的流露。读了这本书才深刻地体会到它确实将父母的爱淋漓尽致地表现了出来，使我们每一个人都会震撼。原来爱可以用这种方式来表达！虽然这只不过是一对母子睡前的谈话，但是它们用最平实的语言、简洁的动作，把自己对对方的爱表达了出来。使我这样一个旁观者不禁为之感叹：这是一对拥有着多么浓厚感情的母子啊！

爱，是一门学问，它需要我们用一生来学习，用一生来传授，用一生来表达。不论是真挚的亲情、醇厚的友情，还是浪漫的爱情。勤奋学习，努力工作，让父母少为我们操心，应该是我们每一个的人生目标。我们要向小兔子学习，从现在起尽可能多陪陪父母，给他们端杯茶，捏捏肩膀，轻轻的说“爸爸妈妈，我爱你们！”记住父母的生日，精心为他们挑选礼物，对爸爸妈妈说：“生日快乐。我是你们的儿女，我很幸福，我爱你们！”尽量帮父母把晚年生活安排得丰富多彩。同时，在我们的生活中，我们对身边的其他人也要有爱的表示，让我们周围的每一个人心中都充满爱，人人成为心中有爱的人。

《猜猜我有多爱你》，母爱的完美表达。它不仅仅是一对兔子之间的母子之爱，它让我想到了：大爱无私！一个这样简单的故事，却表达了人类最复杂、也是最伟大的一种情感。

《猜猜我有多爱你》，让我们永远记住它，让我们的生命因付出更多的爱而更富足！

近期读《尼各马可伦理学》，还是有很大收获的。人这一辈子受时间、精力所限，能精读的书不多，所以能听到这本书的讲解，实乃一种缘分，更是一种幸运。特别要感谢同学的推荐。

人们生活是为了追求至善；在亚里士多德看来，人的每种技艺与研究、实践与选择，都以某种善为目的。何为善？善是人们在做其他每件事时所追求的那个东西。如果我们所有的活动都只有一个目的，这个目的就是那个可行的善；如果有几个完善的目的，其中最完善的那个就是我们所寻求的东西。那些因自身而值得欲求的东西比那些因它物而值得欲求的东西更完善，因此，亚里士多德将那些始终因其自身而从不因它物而值得欲求的东西称为最完善的。与所有其他事物相比，幸福似乎最会被视为这样一种事物，因为我们永远只是因它自身而从不因它物而选择它。

那么，什么是幸福？亚里士多德认为幸福不是品质，而是一种实现活动。对任何一个有某种活动或实践的人来说，他们的善或出色就在于那种活动的完善。更进一步地，由善的定义可知，这种实现活动是因其自身而非其他事物的欲求。因此，幸福是不缺乏任何东西的、自足的。从这个角度看，德性与努斯是好的实现活动的根本，因为这两者并不取决于是否占有权势、金钱等等外物，而是纯净的、自由的喜好，这是与肉体的快乐非常不同的，因而二者本身就是值得欲求的。

思考什么是幸福对理解我们的生活至关重要。具体地说，它是要我们回答：我们究竟是把严肃的工作当做消遣的目的，还是把消遣作为继续严肃的工作的目的。亚里士多德显然认为后者是幸福，但这似乎有为现代人的常识：毕竟，大多数人辛苦工作是为了有更多的闲暇娱乐。父母师长也时常“告诫”我们，找一份轻松稳定的工作比辛苦拼搏要好。

我觉得这并不是一个不同价值观之间碰撞的问题，将轻松消遣作为生活根本目标是不可能让一个人获得幸福的。一方面，消遣并非我们的目的，我们是要从消遣中获得另外一些东西，比如快乐、知识。那么是否就可以通过不断地消遣而不断地获得快乐与知识呢？答案是否定的，因为消遣的快乐是一种肉体上的快乐，而肉体上的快乐是不能持续的。这涉及到什么是真正的快乐。试想一个本性不那么坏的人以持续获得肉体上的快乐为目的，那么他的生活就是在不断重复之前所为（比如更换不同口味的饮料、品尝不同的美食），于灵魂并无实质提升，最终只能是平庸的循环；而对于一个本性即为恶的人，为了获得持续的快乐，他将做出一件又一件于社会有害的事，又陷入恶之循环；另一方面，为何严肃的工作能让我们获得幸福？亚里士多德认为，首先，严肃的工作的目的是获得德性，而合乎德性的生活就是幸福；其次，对好人（我理解是指圣贤）显得荣耀的、愉悦的事物才真正是荣耀的和愉悦的，而好人认为合乎德性的实现活动最值得欲求，合乎德性的生活在于严肃的工作而不在消遣；第三，严肃工作过程中的快乐是可以持续的。

至于德性与努斯是否可以涵盖幸福的全部意涵，对这一问题的回答自然涉及到如何获得幸福。的确，德性与努斯并不涵盖全部的幸福。因为幸福并不是单靠人的力量就可以获得的，运气、命运有时甚至可能成为主宰。但很难想象一个天命很好的人，什么都不做也能实现所有目标。命运似乎只有当我们经历后回望时，更能显示出某种注定的意味。从这个意义上说，回答人在获得幸福过程中需要付出的努力更有价值也更深刻。

人的活动是灵魂的一种合乎逻各斯的实现活动与实践，且一个好人的活动就是良好地、高尚地完善这种活动；那么，人的善就是灵魂的合德性的实现活动，如果有不止一种的德性，就是合乎那种最好、最完善的德性的实现活动。因此，幸福是学得而非是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的部分。

既然幸福是灵魂的一种合乎完满德性的实现活动，因此，要研究德性就必须研究灵魂。亚里士多德认为灵魂中有一部分含有逻各斯、一部分不含逻各斯。而不含逻各斯这一部分又可分为两类，其中一类是人与其他动植物共有的、自然的东西，比如睡眠，这一种德性并不属于人的德性；而另一类虽然被称为灵魂的无逻各斯部分，但却在某种意义上分有逻各斯。这一部分其实是指能够服从理性向它提出的逻各斯意义上的欲望。因此，灵魂的逻各斯部分就由两个部分组成：一部分是在严格意义上具有逻各斯，另一个部分则是在像听从父亲那样听从逻各斯的意义上分有逻各斯。相应的，德性的区分也是同灵魂的划分相应，即包括理智德性与道德德性。

理智德性主要通过教导而发生和发展；道德德性则通过习惯养成。伦理学研究的中点在于后者，即道德德性的培养。虽然道德德性是非自然的，但仍然有着自然基础，即人性与学习能力。如此一来，人是可以通过学习获得德性的。这只是这一机制的基础，获得德性的关键在于如何将好的本性变成习惯，亚里士多德认为政治的作用也正在于此。即政治可以通过造就公民习惯使其德性变好。

一个人要成为有德性的人，重要的是要具备三方面的品质：知识、选择、稳定品质。这其中，亚里士多德认为学会选择最为关键。因为一个人只是知道而不去做那么便与无知别无二致。在选择问题上有两点至关重要：其一，德性不是感受感情的能力，而是对待感情的品质。不是被动的感情，而是主动的选择；其二，选择的根本在于取中，即要适度，过多过少都不好。

道德德性同感情与实践相关，而感情与实践中都存在着过度、不及与适度。比如，快乐与痛苦，都可能太多或太少，这两种情形都不好。而在适当的时间、适当的场合、对于适当的人、处于适当的原因、以适当的方式感受这些感情，就既是适度的又是最好的。

保持适度的困难在于，并不是每项实践与感情都有适度的状态，且很难准确地界定什么才是适度；此外，同一种品质在不同的境遇中适度的概念可能不同；还有就是不同品质之间也存在着张力，比如勇敢与公正、勇敢与节制之间，在某些情况下便是不可调和的。因此，道德德性的困难在于没有一个确定的伦理标准告诉我们应当怎样做。

但是，伦理学仍然为我们在做事方面提供了极大的启发。正如亚里士多德所说：“首先，要做到适度，应学会避开最与适度相反的那个极端，即两恶权其轻；其次，我们要研究自身容易沉溺于其的事物，借助我们所经验的快乐与痛苦弄清这些事物的性质。然后，我们必须把自己拉向相反的方向。因为只有远离错误，才能接近适度；第三，在所有事情上，最要警惕那些令人愉悦的事物或快乐。因为对于快乐，我们并非公正的判断者。正确的做法是，像年长的人对待海伦那样对待快乐，并且在每个这样的场合都复诵他们所说过的话。”对于德性，尽管我们可以在初始时掌握它，但却很难觉察到它的细微的发展，正如我们觉察不到病的发展一样。因此，亚里士多德强调要着意培养在逻各斯与感情间建立起关联的习惯。

在讨论了德性的一般性质后，亚里士多德为我们着重呈现了勇敢、公正、节制、友爱、快乐五种具体德性。这五种德性是通往幸福生活不可或缺的品质，然而困难就在于每种德性本身都存在着难以调和的张力：对于勇敢，需要在克服恐惧与对某些事情保持恐惧之间做到适度；对于分配的公正，需要在“强者得到更多”与“弱者平等”之间寻求中道；对于节制，它可能是固执与软弱之间的中道，也可能是放纵与冷漠之间的适度，但从根本上说，有关节制的冲突存在于知识与欲望之间。

关于友爱的讨论，很有意思。亚里士多德讨论了三个层面的友爱：有用的、快乐的、善的或有德性的。他认为快乐的和有用的友爱建立在某种交易的基础上，存在利害关系，因此难以长久；而善的友爱是因为对方自身之故的、既善也愉悦和有用的、持久的。具体来说，完善的友爱具有下面的特征：其一，是德性上相似的人之间的友爱，因为他们相互间都因对方自身之故而希望他好，因此这样的友爱只要他们还是好人就一直保持着，而显而易见德性是一种持久的品质；其二，相互友爱的人希望共同生活，就好像一个人与其自身一切生活一样，因为这能令两人都感到愉悦；其三，两个有德性的人从对方这种友爱中得到的东西是相同或相似的，且这种东西不像有用、快乐那样转瞬即逝；其四，爱是一种感情上的过度，因此就人的本性上来说，友爱是排他的，它甚至只能为一个人享有。友爱的这些特征也揭示了这种品质的内在张力：一个幸福的人，即自足的人，为何还需要朋友？或者这种具有完善道德的人能够找到朋友吗？

关于快乐的讨论很深刻，亚里士多德揭示出快乐一些难以言说的特性。他认为向正常品质回复的快乐不是正常的快乐，比如因饥饿而吃饭感到的愉悦。快乐是人的正常品质的不受阻碍的实现活动。快乐本身是自足的，不依靠时间的积累而增加，因而当我们因做某事而忘记了时间时，我们是快乐的。

冯友兰说过“它是一部大书，是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史，是一部中国哲学史，是一部中国史。”也有人问过：“这是一本专论？不是。这是一本通史？不是。这是一本散文？不是。这是一本札记？不是”。其实它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人认为这是一本很难归类的书，可以是一本思想书，也可以是一本美学书，因为它包含了很多哲学分析和美学介绍，也包含了很多文化研究的历史文献在内。而李泽厚本人却认为“大部分的历史论著把很活泼的文艺创作僵化成死板的东西，许多文学史与艺术史把文艺创作割碎了。我认为不管是艺术、文学还是美学，都离不开人的命运，也离不开历史。”所以，它就是一场美的历程而已。

再问，《美的历程》，这是一种什么样的美？

李泽厚说过“美之所以不是一般的形式，而是所谓的“有意义的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。”在《美的历程》中，你会发现从远古时代到明清时代都有着各种各样别具一格的美。你看远古时代的龙飞凤舞、青铜时代的狞厉之美，到先秦的理性精神、楚汉的浪漫主义、魏晋的人文风度、佛陀的悲惨世界，再到盛唐的夺目灿烂、中唐的韵外之致，带来宋元的山水意境、明清的文艺海洋。你会发现在整个历程中，它不是如同传统历史书本般笼统介绍，而是从陶器、青铜器到铁器，从诗词、歌赋到文学，从雕塑、绘画到建筑，李泽厚先生把美与文学，美与历史，美与哲学始终结合在一起，让艺术的美感逊色于生活内容的欣赏，让高雅的趣味让路于世俗的真实。正如书中写的“美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的传大成果”。

终问，《美的历程》，这是一次什么样的历程？

在美的历程中，李泽厚先生如同一位博学的向导，引进着我们进入了中国艺术的美的巡礼之中，去细熙品味美的精髓。看过那些古色斑斓的青铜器、秀骨清像的北宋雕塑，阅过那些笔走龙蛇的晋唐书法、美如仙境的宋元山水，通过那些美妙诗词、歌赋舞曲、书画雕塑、建筑文献，一步步地带领着我们走进了文明中国的美的长河。时代的火花在河中沉淀，感染着人们的情感，使得人们流连不已。

听那些远古图腾的神话故事，看那些饕餮狞厉的商周铜器，视那些巍峨壮丽的秦代建筑，赏那些古拙浑厚的汉代画像，在森严绝美的佛窟雕塑前，在霸气连流的晋唐书法里，在那气韵诱人的宋元画轴中；学《诗经》的赋比手法、屈原的浪漫主义，颂魏晋的神骨风度、唐宋的情趣意境，意明清的愤俗感伤，美更是经历了浪漫世俗、伤感、批判现实三个阶段，美的历程如同血脉流尚下去……每一个不同的历史历程，美的演变都和其特定的历史背景相结合，不同的时期带来不同的美的形态，带来了一次又一次美轮美奂的美的历程。

在美的历程中，淌过历史的长河，你会发现不论时代如何变迁，美的形式如何变化，美的意义如何不同，在这些所有美的作品中展现的永远是当时真实的生活，没有丝毫的矫揉造作，也没有任何的无病呻吟，这些美是历史的沉淀，是内心的写照，是那个时代人民的精神源泉。所有的这些创造之美，都需要真情投入，因为美始终来源于真实，来源于社会，来源于人民。

在美的历程中，淌过历史的长河，你会欣赏到这千百年来的人民的智慧和生命的深邃之美，享受到历史长河中绵延不止的记忆之美，这些美始终引领着我们去触摸生命的温度，追寻着美的足迹，在未来中寻找着美的历程，正如李泽厚在书中结尾中写的“俱往矣，然而，美的历程却是指向未来的”。

主人公奥利弗·退斯特是一个不幸的人，他是一个私生子，他的母亲生下他后便离世了。就连他的名字都是教区干事以一种随意的方式取的。奥利弗还未享受过来自任何人的一点儿关爱，就被送到了济贫院，开始了地狱般的生活。后来，他因为多要了点粥（在那时，多要了点粥，就会被认为是在亵渎上帝），就被济贫院视为灾星。先是差点儿被掏烟囱的领去做学徒，而后又进入了棺材铺，小小年纪就开始主持丧礼。因为忍受不了店主和店中伙计的欺负，他逃跑了。

他逃到了伦敦，结果却误入了贼窝。窃贼头目费根一心想把奥利弗培养成一个“神偷”。但奥利弗自己却丝毫不知道内情。当他惊觉自己进了贼窝时，他是震惊的！

在一次偷窃活动中，他因为被吓到了，惊慌地奔跑，就被抓住了。幸运的是，好心的绅士布朗罗先生把他带到了自己家中，还为他治好了他的害热病。但是，福祸相依——费根又派南希把他抓回了贼窝，威胁他参加入室盗窃。手无缚鸡之力的奥利弗根本无从反抗，只能一同前去。

在这次入室盗窃的过程中，奥利弗决定唤醒这户人家的主人时，管家和仆人已经醒了，并用枪把奥利弗打伤了。奥利弗很幸运地被这家的主人梅里夫人和她的养女露丝救起，并给他治好了病。

在文章的结尾，狄更斯给每个人都设置了一个结局。所有正派人物都安居乐业；所有的反派人物都没能得到好的结局，只有改过自新的贝兹过上了好生活。所以，我始终坚信，无论社会是怎样的，善良的人终会有好报！

刚上八年级，妈妈就给我买了《傅雷家书》这本书，并十分强烈地推荐我看。我十分好奇：这有什么好看的？

在好奇心的驱使下，我打开了这本书，才看几页，就被这本书深深吸引住了。这本家书摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封达七千多字。字里行间都充满了父亲对儿子的真挚的感情，无不显出艺术感与高级感。

真的，有时候，我真的挺羡慕傅聪的。父亲傅雷是著名翻译家，博学、正直、富有个性，对古今中外的文学，音乐，绘画等方面有广泛研究，称得上是一个艺术家。母亲朱梅馥端庄美丽，温柔善良，有文化又勤劳能干。在他们的培养下，傅聪从小接受良好的家庭教育，颇受父母影响，成为了一名著名钢琴家。

之前和妈妈一起聊天时，妈妈问我读这本书收获到了什么，当时我玩笑地说：“再认一个父母”但妈妈点头。真的是这样，傅雷夫妇极有艺术文化修养，而在教子上，也有极高的艺术。

施蛰存先生曾说：“他的家教如此之严，望子成龙的心情如此之热烈。他要把他的儿子塑造成符合于他的理想的人物。这种家庭教育是相当危险的，没有几个人能成功，然而傅雷成功了。”

他教儿子做人要保持“赤子之心”，与儿子一起讨论古代诗文，探讨音乐之美等等。但我感触最深的还是傅雷那对对儿子无微不至的爱与关心。他会知道傅聪的每一场音乐会，会准时，仔细聆听并对其作出详细点评，他会教儿子中西方不同的文化差异，以自己的前车之鉴来教育儿子，让儿子在成长的道路上少吃苦，他在孩子面前从来没自恃身份高高在上，而是希望可以和儿子成为朋友，学习儿子身上的优点。傅雷的感情总是寓于生活的细节之中，也同许多中国家庭的父亲一样，爱子之情犹如大海，澎湃深沉。这样的教育，能不使儿子成为一名出色的人吗？

《傅雷家书》是充满父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇，也是一把打开智慧之门，启迪心灵之窗的钥匙。正如傅雷先生所说“世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术。”细细品读《傅雷家书》将文学，艺术修养融入到生命中去，使我们受用一生。

坦普尔小姐对孤儿院的孩子是母亲般的情怀，拥抱着所有孩子。对海伦身体的忧虑、在简受到罗克赫斯特粗暴的诋毁时，感知天真无邪孩童的心被粗野侵凌的悲哀，以一颗柔润的心来温热简，在自己的陋室请海伦、简说活吃饭，担忧海伦身体，抚慰简。她以上帝的名义爱着，温润了简的心。

简倔强不屈的性格因为爱和善的滋润，蓬勃着明艳的生机，阳光般在困苦中盎然。爱的种子在她的心中扎根生长。

“我必须看到海伦——在她死去之前必须拥抱她一下——我必须最后亲吻她一下，同她交换最后一句话”海伦在她拥抱的睡眠中着微笑着去了天堂。

当她成为桑菲尔德山庄的家庭女教师时，“我觉得我真诚地关心阿黛勒的幸福和进步，默默地喜欢这个小家伙，正像我对费尔法克斯太太的好心怀着感激之情一样，同时也因为她对我的默默敬意以及她本人温和的心灵与性情，而觉得同她相处是一种乐趣了。”

她和桑菲尔德山庄主人罗切斯特先生相爱的缘由有着最深厚的基础：那就是两个人都有着一颗宽厚仁爱的善心。

“不，年轻小姐，我不是一个一般意义上的慈善家，不过我有一颗良心。”

“我羡慕你平静的心境，清白的良心、纯洁的记忆，小姑娘，没有污点未经感染的记忆必定是一大珍宝，是身心愉快的永不枯竭的源泉，”

“我的心原本是一个停骸所，现在会成为一个神龛。”

“不，阿黛勒不应对她母亲和你的过失负责。我很关心她，现在我知道她在某种意义上说没有父母——被她的母亲所抛弃，而又不被你所承认，先生——我会比以前更疼爱她。我怎么可能喜欢富贵人家一个讨厌家庭教师的娇惯的宠儿，而不喜欢象朋友一样对待她的孤苦无依的小孤儿呢？”

简在得知阿黛勒是一歌女的弃儿时，是旗帜鲜明的爱；

简在获知里德舅妈病危急速赶回时，是一种救赎的爱

简在获得叔叔遗产时，想到的是表兄表姐们应该的分享，是一种宽博的爱；

简爱的主人罗切斯特先生表面上虽然冷峻孤傲，骨子里渗透的却是善爱，对背叛自己情人孤女的抚养，对家族欺骗强加于自己头上的疯妻的背负，有着心灵上本质的悲悯；

简在主人庄毁人惨的时候，回归了自己心灵上的爱情。

简是高贵的，但只有拥有了爱和善，才能有简的高贵。

“我的心原本是一个停骸所，现在会成为一个神龛。”

现代人，也几个人会这样考问并回归自己的心？

但毫不仅限于此，还有，傅雷师长教师因为自己的学识、思惟而能将任何大事小事分析出深刻但毫不晦涩的事理，从而给人以开导。

傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子，傅聪最终成为着名钢琴大师、傅敏则为英语特级教师，这就是他们先做人、后做学问，独立思考，因材施教教育思想的成功体见书中处处闪耀着智慧的光芒，时时给人深刻的开导。其中贯穿始终，我以为最重要的一点，就是关于做人、修养以及学问的关系实为一体的思想。在他信中，这种思想都有出现，比如关于去博物馆、去森林等建议，便是希望通过这些方式提高一般修养，而不是一味练琴、搞音乐。对我的启发则是，读书，不应仅限某某学科。文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。要理解我们生活的世界以及我们自己，广泛阅读是有好处的。借着我镇读书活动的东风，自己要变被动读书为主动读书，月月读，日日读，使其成为日常生活的一部分，丰富自己知识，提高自己的修养。

傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。

家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。印象最深的除了傅雷每信必有的关于音乐的见解和如何做事做人的教导外，最记得的就是他告诉傅职，进屋脱大衣时要连丝巾一起拿下来，站立着跟长辈说话时，要身体站直两手下垂，以及若把手抄在裤袋里，是很不礼貌的，而把手抄在衣服的口袋里，则更不礼貌。看到这些文字时，我的惊讶甚至大过了我的感动。这是怎样的一个父亲呵这样的琐事，也要不远万里点点滴滴地写在信中。

傅雷还是一位严慈的父亲，他为国人培养出第一位获得国际声誉的钢琴家傅聪。他写给儿子傅聪、傅敏的家书集一一《傅雷家书》更是脍炙人口，八十年代至今。《傅雷家书》中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情益于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。

只有亲身阅读，亲身体会，才能感受到文字间的深刻与温暖，并学习怎样做人。

在现在的社会，科学是一个非常潮流的话题，现在看来，*的科技是如此的发达。当然，我们首先要会学科学，爱科学，用科学。也许当自己心情舒畅时，坐在沙发上，拿起一本关于科技的书，或许只是让我们更加了解科学方面的知识，是一次学习的好机会。

本周我在家中读了一本书，《科学大百科》，让我深有感触!

当我读了《科学大百科》后，这本书使我非常着迷，原来在科学的世界里还有如此多的奥秘，使我明白了：爱迪生是怎么发明电灯的?太阳的光从哪里来?为什么白天看不到星星?还让我明白了原来星星不止有一种颜色;沙漠里的沙子有各种各样的颜色......

当我第一次读《科学大百科》时，就被他深深的吸引了。这是一部讲述了许多有趣科学知识，都是生活中处处可见的科学小故事。引领我们走进科学的世界。

你们知道台风吗?台风是发生在太*洋西部海洋和南海海上的热带气旋，是一种极强烈的风暴。成熟的台风中心一般都有一个圆形或椭圆形的台风眼。台风眼内的气压很低，天气出奇的*静。当台风眼通过时，风可能完全停歇，甚至会出现短暂的晴空。原来风是如此喜怒无常的啊!

你是否还知道当天空在打雷时，某些小区的屋顶上的“一根长长的线”就会帮助我们在雷雨天中还能继续“工作”，这就是神奇的“避雷针”。你知道避雷针是如何工作的吗?对于这个问题还有一个小故事呢!

1752年的一个雷雨天，美国科学家^v^把一个系着金属导线的风筝放飞到天上。当雷电发生时，他用手去碰金属线上拴的一串钥匙，钥匙顿时迸出了电火花。^v^由此得到灵感，发明了避雷针。避雷针先靠尖端的接闪装置，把闪电电流吸引过来，然后通过引线把电流引到接地体上。这样就能使楼房免遭电流袭击了。

除了这些还有许多的知识等着我们来探索。我叹服科学家们为探索大自然所付出的坚持不懈的精神，这本书让我感受到了科学与我们息息相关的，是一本值得一生阅读的好书我想无论是谁，只要认真地阅读一下《科学百科》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。

《第一次来车站》和《窗边的小豆豆》这两篇讲了小豆豆退学的经过和第一次去巴学园在车站的情景。

小豆豆的确是一个不让人省心的孩子。班主任老师是这样对豆豆妈讲的：“她上课的时候把书桌盖子开了关，关了开，足有上百次！好不容易不再把桌子弄出声音了，她又跑到教室窗子旁边站着，说要和宣传艺人打招呼。不看宣传艺人了吧，她又站在窗子旁边朝上面喊：‘唉，你在做什么？’原来她是在和燕子说话！”班主任老师并不是一个不通情达理的人，只是小豆豆实在是干扰到了整个班级上课，才不得不请豆妈把她送到别的学校去。

刚开始看《窗边的小豆豆》，我也只是觉得小豆豆是个超有个性，但非常可爱的孩子，并没有往别处想。最近读了黑柳彻子的另外一本书《小时候就想的事》，书中说，《窗边的小豆豆》出版以后，很多读者怀疑小豆豆是ld。后来，黑柳彻子看了很多有关ld的书，连她也越来越相信自己就是ld了。

ld，学习障碍症的英文缩写。据说爱因斯坦、爱迪生、汤姆·克鲁斯都是ld。小豆豆未必就一定是ld，就算真是，她也是一个幸运的孩子。因为她小时侯“ld”这个词还没有被发明出来，人们只是觉得她和别的孩子很不一样，但总归都是孩子吧，自然没有人会给她贴上一个“ld”的标签。一旦被贴上这样的标签，就等于昭告天下：这是一个和别的孩子完全不一样的孩子，是个新物种。这当然是一件非常可怕的事。小豆豆也很幸运的遇到了巴学园的小林校长，但更幸运的是，她选对了妈妈——黑柳朝。

黑柳朝，71岁应邀写了《小豆豆与我》一书。她说：“都是一些粗浅的话。”真的是啊。小豆豆是在二十岁的时候，妈妈才告诉她退学的事。因为当时她想：“即使告诉小豆豆退学这件事，她恐怕也不会理解自己哪里做错了吧。而且，如果小豆豆因为退学这件事，在心里留下自卑的情绪，那就不好了！”在《小时候就想的事》里面提到，小豆豆参加幼儿园升小学的考试，有一个拼三角形的题。别的孩子拼好都走了，空荡荡的教室里只剩下小豆豆一个。最后连监考老师都不耐烦了，小豆豆还是没能拼出那个三角形。她伤心地说：“我拼不出三角形。”豆妈说：“要是让妈妈去做，肯定也拼不出来。”

读这本书，我常常想，豆妈是一个什么样的女人，她是怎么做到这样淡定从容的呢？直到在《小豆豆与我》里看到这样的话：“父母的确生养了子女。接下来，也只是应该在他们生病、受伤的`时候给他支持，帮助他们成长。我从来没有想过父母可以自由支配孩子，我也没有这种自信，更不要说安排他们的道路了。”好一个“不自信”！正是因为她的不自信，她内心的看法是柔和的，她没有把自己装扮成一个无所不知无所不能的教练型妈妈。她更相信，别人那样做应该有他那样做的原因和道理，事情那样发生也自有它那样发生的理由。这柔和的看法，让她越过自己内心的成见，透过小豆豆淘气的行为，“看见”那个小生命内心的伤痛和喜悦，挣扎和成长。因为看见，而不强加和伤害。

可能是ld的小豆豆，真的是个幸运的孩子。

在漫长的人生道路上，我们总是免不了要面对各种各样的选择，或大或小！

在我们小的时候，总是有父母替我们安排好一切，每天穿的衣服，要去的学校，甚至要吃的饭，背的书包…

稍微懂事一点之后，父母也会尊重我们的意见，无论是买衣服还是买一些学习用品，父母总是习惯性的根据我们的喜好来给我们买东西，这个时候我们就开始面临选择！

甚至在一日三餐中，父母也可能会习惯性的问我们，中午吃什么？，面条还是大米？其实生活中我们要面临的选择真的是太多太多了，只不过有的成了生活中的一些习惯，所以也就感受不到~

人生中最大的选择大概就是择校了，根据自己高考的成绩，选择上哪一所大学？会赢得一个怎样的未来？大学毕业之后，选择怎样的工作？，甚至在结婚的时候，选择怎样的人生伴侣…

好多人在面对选择的时候所持有的态度也是不一样！

有的人就是特别的有主见，只要是自己耐心定了的东西，那么就会坚定不移的朝着目标走下去，这样的人应该是活的最坚定的，也是活的最有主意的！

也有一部分人就是面对选择的时候，摇摆不定，自己也不清楚自己内心真正想要的是什么？这个时候总是问旁人的一些意见，无论谁说都感觉对，唯独不面对自己的心！

甚至包括成人以后买房子，装修房子，在一些装修风格，装修建材方面的选择上面，也会特别的困难，商家会提供好多的各种各样的产品给顾客来选购，可是顾客面对多种多样的产品的时候，就会出现选择困难症！

这样的顾客其实最难搞定的，因为她觉得无论是商家给推荐的还是自己选择的，都最终不是自己满意的！

所以，面对选择的时候，希望我们每个人还是在听从他人意见的同时，能够听从自己内心真实的想法！

今天，我读完了格林童话，这本书非常好看。

这本书教会了我做人要守信要善良，不论对谁都应以尊重的看待，而且自己不但要爱护人同样也应爱护小动物。

故事《铁炉里的王子》、《真新娘》和《鼓手》等故事都告诉我们要守信要善良。而《三根绿枝》告诉我们不论最谁都要平等的看待。《森林里的小屋》告诉我们应该爱护小动物。

在这本书中，给我印象最深的就是《真新娘》有一个女孩她很漂亮，但是小时候就失去了母亲，继母对她很不好。最后在神灵的帮助下，继母死了，自己获得了一座美丽的城堡。他的美貌和财富失许多人前来向她求婚，最后一位王子和她相爱了。

但是这位王子回家以后，便把女孩忘了，女孩装成牧羊女几次遇见王子，但王子已完全把她遗忘了。女孩三次穿上她藏在石头下的衣服和王子跳舞，在最后一次也是第三次时王子记起了她。

这本书给了我很深的启示，我喜欢这本书。

《向前一步》这本书讲述了作者以及她的同伴在生活工作中，作为女性，所曾经经历过、感知过的一些事，她们的人生。可怎么会似曾相识一样，那么的熟悉？原来作为女性，尽管人生际遇是不一样的，在不同的国度，说着不一样的语言，从出生成长到进入社会，都不约而同的面临着相似的情景。家庭、社会、乃至我们自己，竞有意无意，设置了一些坑坑绊绊。身在其中，浑然不觉，默然承受。

如果没有恐惧，你会做些什么？

面对自己的内心，你有什么一直未能实现的想法，想的太多，做的太少？是竭尽所能的奋力一搏还是留有余地？作为女性，要勇敢的追求自己的目标，不要画地为牢，圈一个小圈子，停下了脚步，禁锢了思想。只有自己成长得足够强大，才能看见更高更远的风景。犹犹豫豫、瞻前顾后的你，更勇敢点，春虫夏蝉，几十年的光阴一晃而过，不负心中仍然还有的冲动和梦想。

怎样才算良好的发展？

总的来说是要有利于人成长的。撞了几十年钟的和尚和四处化缘的，能一样吗？促进个人潜能的发展，就要不怕麻烦、不怕吃苦，不怕折腾，经历过，所见所闻会带来一些不同的想法。

“爬格子”而不是“爬竖梯”。

爬格子，即便是偶尔的退步，也有多条路可以向上攀爬。惰性，是需要长期坚持去抵抗的，惯性强大，不动脑不费力的傻待着是很惬意。但是哪怕我们不擅长，哪怕我们有恐惧，行动起来始终是都是好的。

要学会寻求帮助。

无论家人、同事、朋友还是孩子，适当的寻求别人的帮助。适当示弱，让自己休息一下，拉近人与人之间的距离，何乐而不为。

与书中描写的一样，在工作中，女性常常低估了、看低了自己。不去表达自己，逆来顺受。与男性相比，更谨小慎微，更没有存在感，实际上女性付出的却更多。

女性现如今的地位，是无数代人奋斗努力的结果，希望在不远的将来，能够越来越好。向前一步，任重道远，你我皆在其中。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简·爱因为无亲无故而遭受伤害和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简·爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令人鼓舞和震撼。特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。

首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。

其次，夏落蒂在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。

再次，夏落蒂对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简·爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，《简·爱》的确比不上中国的《红楼梦》，不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简·爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方，比如《简·爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致，这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。

读这本书时，我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代，在读《简·爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。

其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简·爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

温柔的一帘月光从窗棂流向我的书桌，古铜色的木桌结成一场流动的月牙，突然想起温一壶月光下酒，想到月到天心，这令我到底惦着清欢了。

生活惟白茶，清欢之不可负。

我向来喜欢许多文字，诸如林清玄先生、林微因先生的文字，又譬如《人间比较美是清欢》，《你是人间四月天》一直在我的书柜上层，我将它与我心之所往同往，与月光为邻。有书香陪伴的日子，实在是很美很贴心的诺言。

清欢，一个很优雅的字眼，是一茗茶的清香，袅袅从宁静的日子里升起，又顾自飘去，实是很难懂“清欢”这样字眼。我第一眼看到它在某个午后，现在想来，实在是个很清静的午后。我捧着这个乍见难懂的字眼，独自坐在比较僻静的角落，心中出奇的没有一丝浮躁，我看见时间在我身边，细水长流。

对于这本书的说不出的喜爱，始于文笔，而忠于内在。像是有枝蔓延的藤条一步步包裹住原本慌忙浮躁的心，没来由的，一股心安的力量注入喧嚣的胸腔里。眼前五彩的世界瞬间崩解，耳边只有一声睿智的声音：“清欢是生命的减法，在舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到比较单纯的欢喜。”我暗暗吟了一句，比较单纯的欢喜。

年少的欢喜，该是比较单纯的吧。直到我脑海里渐渐浮现起孩童时的回忆，我才惊觉。

那是一双多么不谙尘世的童稚的眼眸。记忆深处的小女孩不觉已朝我走来，在黯淡的世界里，仿佛熠熠生光着，她含笑的眼睛里烁着的是星光——

你的特别是多么诱人，像青色树上结出的火红浆果

可烈可温顺

眼尾有泪痕

不矜不妖艳

入世不沾尘。

眼前这个周身伴着光的女孩，在我面前慢慢张开了她紧握的手——是暖，是希望！

少女眼中的澄澈闪烁着诗词中深刻的比较初的欢喜，“清欢”这个词从此烙印在心底。

每个人都像是俗世上漂泊的浮萍，太多执念让我们无法放下，无法随心在一方水域里抵达心仪的远方。如果你终愿舍弃太多执念，不顾染上欲望的早已鄙夷的心，回归比较单纯的欢喜，重拾清净的心，去远方，去流浪，去找诗与生活简单的乐趣，去享受清欢！我相信你终会得到你憧憬的一切美好。假如你真能忘却旅途劳累，去低头欣赏一朵野花的芬芳，你的得失终将相偿。少年阿，愿你有个前程似锦的未来，也不忘初心。清风明月般的少年愿你归来，依旧晴朗！

世界又一下子光彩夺目，霎那失了心脏。眼前有些刺目的一方天下，使我熟悉又有些恐慌，我穿行在人群中，诚惶诚恐。从我遇到这本书开始，周遭不复是擦身而过的人群，而只是在人世执着的对象。我似昔人，不是昔人。我有一个足够让很多人艳羡的年纪——豆蔻，多美好的字眼。我甚至想不起我的到来，却还记得孩童的初心：永远快乐。我一直都没有做到，却在这时恍然大悟——原来我一直都渴求太多，如果我撇下世界强压的包袱，不顾途经的欲望，永远坚定的向着我比较初属于我的快乐——诗和远方，我会有个不一样的人生。

夜晚，月光流到的地方常伴书茶香。一本崭新的《人间比较美是清欢》出现在了古朴的书桌上，我也到底看出了母亲眼中流淌出的担忧。也许她眼中天真活泼的女儿不在了吧，有的只是不该存在于这个年龄段孩子眼中的无欲无求。母亲，我衷心的在心底高呼：“人生比较美的境界是清欢！”

“我们走过了许多春夏秋冬，我们走过了许多冷暖炎凉，仍然能保持单纯的初心，一直向往生命的美好。”

不觉窗外淡白的花瓣，又托着月光栖在我的桌前。搁下纸墨，昔时花香又送入我鼻尖，人生有味是清欢。

“啪”又停电了，妈妈拿着一截红蜡烛进了我的房间，写着作业的我被沉重的脚步声打断了思路，忍不住大声吼道；“你就不能安静点吗？”妈妈愣住了，嘴角动了动，想要说点什么，但还是什么都没有说。她轻轻地放下了蜡烛，静悄悄地走出了房间。

我心烦意乱地抓起一本书，借着蜡烛微弱的光芒，我辨出了那本书——《生命流泪的样子》，忽然间，我的心被猛烈地撞了一下，久久不能平复。我再一次翻开那本书，一个个“小精灵”跌跌撞撞地涌入我的脑海。

一开始，盛欣怡一家人小小的温馨被一场飞来横祸打乱，妈妈得了癌症！之后的每一天，盛欣怡为妈妈深深地担忧着，妈妈做手术时地惴惴不安，同学们的同情，朋友们的帮助。但妈妈最终还是走了，失去母亲的盛欣怡，在老师与同学的关怀下，学会了坚强与乐观，又开始了全新的生活。

合上书，我已泪流满面，凝望着眼前的红蜡烛，烛光闪动，在这样静谧的夜晚，盛欣怡却失去了她的妈妈。注视着红色的蜡烛燃烧了大半，烛身上残留着烛泪。烛泪已经凝固了，显得无限悲凉。悲哀的烛泪，让我看到了生命流泪的样子！泪珠顺着脸颊滑下，滴在蜡下，那簇生命的小火苗，熄灭了。在我面前的，是黑暗中的默哀！使我不禁想起了那个像蜡烛般为我燃烧的母亲。

又是一个雨季，又是一个停电的夜晚，爸爸正在出差，而我却生了病。妈妈想热锅上的蚂蚁，急得团团转，她看了看门外的倾盆大雨，又看了看半昏迷的我，咬了咬牙，背起我，披起雨衣，毅然地冲出了家门。雨，犹如断了线的珠子，冰雹般大的雨点，砸在妈妈身上。妈妈吃力的背着我，蹒跚的步伐，摇摇晃晃，像个蹒跚学步的婴儿，“刺——”一辆车飞驰而过，雨水泼了妈妈一身，但妈妈没有倒下，她依旧如座大山屹立着，用坚定的意志，将我送进了医院，我依稀记得，放下我之后，那轰然倒地的响声，震撼着我的心灵，敲击着我的心弦。想到这，我忍不住向外奔去，去寻觅那个像山、像水的母亲！

书中一篇篇美丽的故事如同一串串的彩色泡泡，让我们发现，亲人终究有一天会永远的离开我们。而他们留下的，是对孩子深沉的爱。也许，生命总会和死亡联系在一起，犹如四季的颜色，春天新鲜的叶子长了出来，到了秋天，用它们全部的生命之爱孕育来年的新生命，生命就是如此，你改变不了它，但你可以珍惜生命的幸福，珍惜生活。

俗话说的好；“人不可貌相，海水不可斗量。”有谁会想到那样一块石头会有那样大的价值。它没有钻石那般的漂亮，却比钻石更有价值。谁会想到所谓的“丑石”竟是一块陨石呢？所以“丑石”也不可貌相。

其实对待什么东西都是这个道理，外表丑陋并不代表内心丑陋不堪，外表的丑陋也不能代表这个人的未来会一事无成。

看人要看内心，丑和美并不是外表能决定的，从小就有人教我们这个简单的道理，却没有几个人真正地从内心在观察。有些外表看似光鲜美丽的人就像外面包着薄薄一层美玉的砂石，内心却是那么的粗糙，这样的玉石只会被外行人所喜爱。

用各类石头形容人是再合适不过了。看过“新东方”的董事长俞敏洪演讲的人都知道，他经常拿阿里巴巴的董事长——马云来做例子。马云就好比被丑陋的泥沙石包裹的一块大金子。别人都只看到了他的外表——他长得丑。可谁也不曾想，有一天他发挥了内在作用，内心的金子闪闪发光。他在用他的行动告诉别人，他是金子，他在发光，他外表丑陋，可那却只是外表。他创造了阿里巴巴，证明了他是块金子，他的外表再丑，也遮不住他的内心，他用他的能力证明了他自己，他的内心与外表确实不同，这种创造的实力就是他与众不同的内心美。其实，只要内心是金子再厚的泥土也遮挡不了你的光芒。

每一个人都是一块石头，但要是什么石头，都要看自己的内心。做什么石头不是看外表而是看内心。人这种石头跟真的石头不同，真的石头性质是不变的，而人只要努力，是可以从砂石磨成黄金的。

“人不可貌相，海水不可斗量。”我相信，不漂亮的我是一块包着泥沙的玉石，总有那么一天，我会脱颖而出，变成最美的玉。

今天，我们怀着无比沉痛的心情，在这里举行追悼仪式，共同寄托对我慈母xxx老人的哀思，请允许我代表全家对大家百忙之中，冒着严寒前来参加我母亲的追悼会表示深深的谢意!(三叩首)

母亲，于19xx年x月x日生于xx镇xx村x氏家族，于xx年x月x日x时因病医治无效，与世长辞，享年x岁。

我母亲出生于贫苦的农民家庭，x岁就嫁给了父亲。

膝下x儿x女，加上年迈的二位老人，生活负担十分深重，家境十分艰难。

在杨家生活x年，她节衣缩食，省吃俭用，精心抚育子女，操持家务，孝敬老人，和父亲一起靠辛勤劳动，勤俭节约，完成了家庭面貌的改观，在村里率先建起了新房，对上完成了两位老人的尽孝，对下养育了两女一儿，可以说是艰辛备至，劳苦功高。

母亲一生走过的艰难历程，造就了她吃苦耐劳、坚强不屈和忍辱负重的品格，也培养了她善良朴实，温良贤淑和外柔内刚的性格。

她过早地尝到了人生的辛酸苦辣，也过早地担负了生儿育女，操持家务的重担，体力严重透支，致使老来体弱多病。

母亲的一生是勤劳俭朴，艰苦创业的一生，是平凡无奇，朴实无华的一生，是默默无闻，任劳任怨的一生，是善良贤明，通情达理的一生，是和亲睦邻，乐善好施的一生。

她没有惊天动地的壮举，也没有流芳百世的伟业，但她的人格力量和优秀品德，永远激励着子孙后代，她的音容笑貌永远活在子孙心中。

家务千百事，劳心积虑，情深似海，

风雨x余载，养儿育女，恩重如山。

妈妈走完了漫漫人生路，妈妈突然离开了我们，离开了她的亲友，从此我们失去了一位刚强的妈妈，孙子失去了一位和蔼的奶奶，这是我们家庭的巨大损失。

可以告慰妈妈的是我们兄妹及孙辈们均在各自的工作、学习岗位上，踏实工作，勤奋学习，正直做人，善待他人，健康向上。

您走后，我们一定像妈妈在世一样，团结互助，克服困难，教育好子女，使他们个个成为对社会有用之材。

妈妈，您一路走好!愿您在天之灵幸福。

安息吧，妈妈。