我们仨读后感(20篇)

“唉，多么可怜的小女孩！”我合上《安徒生童话》，眼前不禁浮现出小女孩的身影，心里暗暗为小女孩凄惨的命运感到痛惜。

《卖火柴的小女孩》这个故事主要讲了在又黑又冷的大年夜里，一个卖火柴的小女孩因为没有卖掉一根火柴，不敢回家，最后冻死在街头的事。表达了作者对穷苦人民遭遇的同情。

当我读到小女孩几次划着火柴的幻想这一段时，心里不由得再一次为小女孩悲惨的命运叹息。小女孩在微弱的火柴光中看见的暖烘烘的火炉，香喷喷的烤鹅，美丽的圣诞树，这一切对小女孩来说都只能是幻想，根本就无法实现。

比起小女孩，我是多么幸福，从小到现在，我都吃饱穿暖，在家里，爸爸妈妈疼爱我；在学校，有老师和同学的关心。生活是多么的美好！

如果小女孩生长在新中国，她一定也能像我们一样，背着书包高高兴兴去上学，坐在明亮的教室里听老师讲课；如果小女孩生长在新中国，在大年夜里，她一定和爸爸妈妈吃团年饭；如果小女孩生长在新中国，她一定会为祖国的迅猛发展感到骄傲；如果……

一根渺小的火柴，照亮不了这个开阔的世界，但是却能温暖一个小女孩的梦想。在小女孩离开这个世界的时候，她感受不到寒冷和饥饿，在她的眼前是一个五彩缤纷的世界。所以，我们没有太多的悲伤献给她。但是，这个世界的残酷和冰冷，却不能不让我们深受震撼。除夕之夜，一个小女孩不得不走上街头，赤着脚走在雪地里。这幅不幸的剪影是那个不公平年代的最好见证。

读完这个故事，我感觉到一个高尚的人，应该具备这样一种基本的美德：帮助那些需要帮助的人，帮助那些比自己弱小的人。

在好友的力荐下，阅读了facebook首席营运官谢丽尔？桑德伯格所著《向前一步：女性，工作及领导意志》一书，作为facebook的桑德伯格通过自身在职场的成长轨迹，用自身事例与统计数据为职场中的女性指点迷津。

我一向反感打鸡血式的励志书，在阅读前对呼声甚高的此书本没有报太大希望，然而当读完前几章，看到作者深刻地剖析了男女不平等现象的根本原因，解开了女性成功的秘密后，很受启发，大有相见恨晚之势。书中第二章的标题为"往桌前坐",简单的四个字道出了女性在职场中的不自信，针对这种不自信，桑德伯格提出要"假装自信",这对策真是让人眼前一亮，细想一下，果真不失为一条妙计。这个诀窍是桑德伯格在20世纪80年代教健美操时发现的，练习健美操需要全程保持微笑，有些时候的笑容是自然流露的，但有些时候，心情很糟糕时，就不得不假笑，在强迫自己微笑一个小时后，桑德伯格常常会觉得快乐了许多。

职场中的女性取得好成绩被人称赞时，往往会感觉自己不值得被认可，在中国"男尊女卑"的传统妇女观的影响下，她们会感觉那些称赞是骗取来的，认为自己只是由于运气好而获得成功，在此时，职场女性就应当假装自信，用心理暗示法为自己鼓劲，从而激发自信，进而演变为真正的自信。

《诗经？瞻卬》中载："妇无公事，休其蚕织",一语道破女性主内持家、相夫教子的传统观念。中国五千年的传统文化，使得"男主外，女主内"的家庭分工观念根深蒂固，这使得一些中国女性放弃了对事业的追求，心甘情愿做个贤妻良母，成为传宗接代的工具，同时这也造就了一批具有逆反心理的新时代女性，她们总以"职业女性"标榜自身，试图逃脱家庭的束缚，与中国传统妇女观渐行渐远。桑德伯格在书中提到"平衡"二字，同时提出"完成好过完美"的观念，告诉女性应当平衡事业与家庭，同时还要首先完成重要的事情，放弃追求完美的念头，因为没有人能够兼顾所有的事情，这一点让人颇受启发。在养育孩子的同时追求事业，首先要破除完美主义这一大敌，其次要学会自己得在哪方面集中注意力，要判断出哪些事情重要、哪些事情不重要，并且将精力用在那些真正重要的事情上。桑德伯格的成功足以证明这点的重要性。

惠普公司内部的一份报告中显示，女性只有在认为自己100%符合条件的时候才会公开申请职位，而男性在其感觉自己有60%的条件符合时就会对工作邀约做出回应。这揭示出了女性在职位晋升或者胜任一项重要工作时过于担心自己不具备承担新任务所需要的能力，太过谨慎而导致不愿接受风险、怠于挑战自我。为此，桑德伯格在书中写道："女性需要转变思路，不要总说‘我还没准备好’，而要去想‘我想做，而且我可以边做边学’".我认为桑德伯格的这句话不仅仅是写给职场中的女性，它对所有人都具有激励意义。当我们在遇到挑战时，总会人为地给自己的设限，不敢接受挑战，殊不知机不可失，时不再来，正如才华出众的黑人女作家艾丽斯-沃克所说："放弃自己力量最常见方式，就是认为自己毫无力量。"我想下一次遇到机遇时，我会勇敢地对自己说"我一定行，至少我可以边做边学".

每个人都有自己的梦想，为了梦想，我们奔跑着。作为一个从塔走出的职场新人，我很庆幸自己遇到此书，桑德伯格用朴实的语言激励女性勇敢地追求自己的目标，并真诚坦率的提出极具实用性的建议，帮我理清了自己的迷茫，让我勇敢于坚持自己的选择。曾几何时，我也因胆怯而退缩、因困难而徘徊、因坎坷而放弃，是桑德伯格给了我力量，让我获益匪浅，扬帆起航。向前一步，我可以做到，因为这是一种姿态，更是一种态度。

说起阿长，鲁迅便先实在地说自己不喜欢她。因为她喜欢“切切察察”, 还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。在年幼的鲁迅眼里，这当然是一个不怎么亲切的形象。而且她总喜欢管自己，“不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。”这有些像我们，同样不喜欢打小报告的人。对于她谋害隐鼠，鲁迅频频提起，还有些记仇呢。这么诚挚可爱的话，鲁迅就像一个贪玩调皮的孩子。不喜欢阿长，还有原因“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个”大“字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。”阿长真是一个有些邋遢的人，难怪鲁迅烦。这么质朴的笔调，鲁迅和阿长真是打打闹闹又亲密的好朋友。

不可否认，阿长身上当然有好的一面，它不仅是鲁迅的朋友，也是他的老师，教给他一些人情世故，为人处事的道理，比如说吉祥话。鲁迅以谦虚的态度说自己的“保姆”对他的教育，这实在是可敬的。另外，阿长也教给鲁迅社会的黑暗，让他对世界有更深的认识。

阿长也是一个可爱的人，她胆小，提起长毛军还会拍着胸脯说“阿呀，骇死我了，骇死我了……”另外，她还是一个不折不扣的封建传统遵循者，这在她教鲁迅的“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的”中可以看出来。

令鲁迅难忘的，还有阿长送给他的山海经，这也说明他们之间深厚的友谊超越了主仆之间麻木的关系，他们真真是好朋友。

阿长身上也有可贵的品格，鲁迅也说“这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。”

文章最后，鲁迅对他的这位朋友阿长表示了诚挚的敬意。也告诉我们，友谊没有局限，我们要真诚的对待身边的每一个人，任何人身上都有珍贵的品质，都值得我们学习。

读了《母亲的纯净水》这篇文章后，我懂得了很多。

《母亲的纯净水》写了母亲给女儿准备“纯净水”，当女儿发现所谓的纯净水原先是凉白开而责备母亲时，母亲对她进行了教育，使她明白了自己想法的错误。并懂得穷并不可怕。

母亲说：“我们是穷。可是穷有什么错？富也罢，穷也罢，都是日子的一种过法。穷人不见得可怜，富人也不必须高贵。再穷，也得看得起自己。要是看不起自己，心就穷了，那可就真穷了。”从这句话中，我明白了，穷没什么，它绝不是一种耻辱。

读了这篇文章后，我回家为父母倒了一杯水，因为我明白了父母的不容易，自己又是家里唯一一个纯消费者，没法挣钱，总能够为父母做些力所能及的事吧。父母看见了，竟十分高兴！我怔了一下，没想到自己只是倒了一杯水，他们居然这么高兴！从那以后，我每一天回家为父母做一件小事，邻居都夸我长大了！

这篇文章让我明白了穷并不可怕，思想、精神上的粗俗才是真正可怕的！同时，我也明白了母爱的伟大。

母爱如一杯浓浓的香茶饥渴时给我们带来芳香；

母爱如一轮火红的太阳寒冷时给我们带来温暖；

母爱如一盏明亮的路灯迷失时给我们指明方向。

母亲，我爱您！

在我看来，《边城》这本书过于平淡，没有什么华丽的词藻，也没有那种跌宕起伏的情节。说起沈从文《边城》的语音特点，就不免想起汪曾祺的一句话：“《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。即不似初期那样放笔横扫，不加节制，也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都鼓立饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”它很真实，它只是在慢慢地向你讲述一个故事，故事讲完了，它也就离开了。然而总是该留下些什么吧，我这样想。那么它究竟留下了什么呢？

质朴，应当是它留下的，在茶峒小城中，沈从文对于环境的描写是自然的，“空气中有泥土味，有草木气味，且有甲虫类气味。天已快夜，别的雀子似乎都要休息了，只有杜鹃叫个不停。”作者平实的语言，却最能体现那种黄昏时的静谧与倦懒，也最能突显翠翠的心事。

未打开这本书时，满脑子都是这句“《边城》是一座围城，城外的人想进去，城内的人又想出来。”这也是我对《边城》的第一印象。阅读这本书时，我就经常思考这句话，这句话到底对吗？城内的人为什么想出去？城外的人又为什么想进来呢？

读完这本书，我有了自己的答案，我觉得对这句话的理解可以从两个角度看。

其一是作为读者的我们是城外的人，书中刻画的人物则是城内的人。城外的人想进去自然是真的，因为边城是一座安静祥和的城，这里的人悠闲自在的活着，这是沈从文先生笔下的世外桃源，寄托了他美好的期待和向往。

至于城内的人是否想出来，我不知道，因为我们都不是城内的人，所以我不敢妄下定论。

第二个角度就是单纯从故事的角度，城外和城内因为一条河分隔，一边是翠翠，另一边是天保和傩送，因为对爱情的追求，城内的人想进去，城外的人想出来。因为只是“想”，还没有得到和实现，这也与小说最后不圆满的结局相对应。

最让人感动的是翠翠和爷爷的亲情之爱，故事结尾，翠翠一边接过爷爷的渡船，一边在等待，都说她在等待傩送，而我认为她也在等待爷爷，等待和爷爷共处的美好平静地时光，爷爷也是她内心最深的牵挂。

故事结束了，但似乎有没结束……

曹操的生性多疑，刘禅的无能，五虎大将的勇敢，诸葛亮的足智多谋，还有刘备的仁慈，都足以说明了《三国演义》的作者把人物都刻画得入木三分。

读这本书使我放松，使人身临其境。记得有一次，当我阅读到刘关张三英战吕布时，我仿佛也是一名将士，挺着长矛来助阵，等我缓过神来时，我的香蕉飞了出去，原来我把香蕉当作长矛了，这使我哭笑不得。

让我记忆最深刻的是那个生性多疑的曹操，在关渡大战时，许悠来投奔曹操，曹操怕是袁绍派来的奸细，便留了个心眼，当许悠问曹操有多少粮食时，曹操说：“很多，够吃3年。”许悠立刻揭穿，叹曰：“曹阿满不愧是奸雄也。”政治上曹操让人褒贬不一，莫衷一是，但在文坛上他却是一位大家，一位诗人，写过《短歌行》，写尽了人生抱负，十分有名。

三国中要数谁聪明，那就是诸葛亮，他神机妙算，把周瑜活活气死。“七擒孟获“空城计”等故事都是千古佳话。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。《三国演义》，是我最有营养的精神食粮。

“因为不安，所以青春。因为茫然，所以青春。因为彷徨，所以青春。因为孤单，所以青春。因为忐忑，所以青春。”

刚刚接触这本书时还很单纯，认为这是本小说但当我读了一小部分时他把我深深吸引了。就是他让我青春不在荒废。文章是以时间顺序写的，就像人生：童年、少年、青年、中年、老年。

童年之所以无忧无虑是因为家长和朋友的关心。

“童年时，我们生活安稳无忧，或许那时，你要比现在幸福，但那时的幸福也只能够称为”水族馆里的幸福“有稳定的光亮，温和的温度，有家人和朋友生活在一起，每天固定的时间，妈妈会端上美味的佳肴……”这是在文章中，作者的评论。

在作者的看法中，有这些幸福，却没有自由：“但是这安稳的代价是那厚厚的玻璃，生活只是在结实的玻璃缸里朝外张望。”

没错，每个孩子都幼稚地认为长大了好，为的是想逃开家长和老师的束缚，直到长大的那一刻，才明白：“现在，当我们成人后，那块玻璃也被打碎，我们变成了能够接触到痛苦的小鱼。如今，没有了温暖的水没有明亮的光，也没有了现成的食物，什么都没有……不见了同在鱼缸里生活的家人和朋友，只剩自己一个人。”

只有你，独自站在人生边上。

因为痛，所以叫青春；没有痛，怎能叫青春。谁的青春没有迷茫，不安，痛苦呢？所以，我要感谢那些带给我痛苦和挫折的人，若没有你们，我不会看清自己，我不会进步，不会坚强，不会学会如何使自己进步。正是由于你们的存在，我一天比一天坚强，一天比一天进步，只要我体内还有一个细胞在运动，我就不会倒下。你们可以打败我，但绝对打不到我。

感谢李镇西教授撰写的《做最好的家长》一书，这本书，不仅丰富了家长的心灵，也增添了家长教育孩子的知识，可以说，这本书，是现代家长的需要，读懂了这本书，仿佛读懂了孩子的心灵。

李镇西教授写的这一书，基本上把孩子成长道路上的问题写全了，而且解答的也非常好。为我们家长提供工了很好的材料。

读李老师的这本《做最好的家长》，你会发现《自信心是怎样找回来的》，李老师让女儿走出自卑的阴影，就是告诉家长，要树立孩子的信心；《鼓励孩子关心班集体》，李老师指导女儿为班级效力，实则告诉家长们，这不是“吃亏”，而是一种“收获”；《教育，与生命的诞生同时起步》，李老师强调的，也正是我们必须懂得的“家长也是教育者”的道理；《请和孩子一起上网》，李老师表明的，正是我们家长应当明晰的，作为当代人，如果不上网，则与文盲无异的认识；《帮助孩子适应高中生活》，李老师让女儿明白高中生活是一条坎坷不平的道路，就是让家长们要一路和自己的孩子摸爬滚打，一起笑，一起哭，一起挺过；《我叫女儿写作文》，李老师告诉女儿，“真实”是作文的生命，其实就是告诉我们家长，真实作文，就是做人；《如何面对和孩子的“战争”》，李老师的做法实际就是呼吁我们家长，为什么不倾听一下孩子的申辩呢？

许多家长都比较在乎孩子的学习成绩，但是，许多孩子成绩就是提不上去，怎么办呢？俗话说的好“没有规矩，不成方圆”其实，好成绩跟好习惯是画等号的，“播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。”这话一点不错。习惯是人生的奠基，是美德的源泉。所以有人认为，培养孩子良好的习惯是学校德育和家庭教育的重点，也是素质教育的突破口。让孩子养成良好的习惯，让孩子拥有一个健全的人格，就给了孩子一个幸福的人生。

现在的孩子，随着社会的进步，迷恋网络，已经是许多家长面临的最棘手的问题，关于这个问题，有许多家长的解决方法是自己不上网、孩子更不能上网。其实，家长大可不必这么做，作为当代人，如果不上网，则与文盲无异。所以我们应该让孩子大胆的上网，作为家长，我们更应该陪孩子一起上网。但是上网必须控制时间，带着任务上网，上网学习。但是，千万别被网络淹没。

在现实生活中，父母和孩子闹矛盾的事情很多，特别是在青春期的孩子们，容易形成逆反心理，所以在许多事情上，家长往往都用“对着干”“不听话”“蛮不讲理”“顶撞”来形容。其实，如果家长站在孩子的立场上想想，他们都有可能认为大人“不听话”“顶撞”“蛮不讲理”呢！这就是逆反心理。

面对孩子的“逆反”这怎么办？李老师的做法是“冷处理”，尽量避免和孩子正面冲突。大家心平气和之后，再坐在一起沟通。如果是孩子错了，孩子必然会像我们道歉，但是如果是家长错了，也得想孩子道歉，“真理面前，人人平等”嘛！李老师经常提醒自己：多站在孩子的角度思考一下！一个优秀的家长，一刻也不应该忘记自己曾经是个孩子！在孩子和父母的关系中，相对来说，孩子处于弱势而父母处于强势，这种强势是作为父母的年龄、辈分、生活阅历、“教育责任”赋予的。这种强势地位，往往是家长居高临下，面对孩子任何一点的“不服从”不容置疑的批评、斥责。不能说家长的批评都是错的，相反的确有时候是因为孩子犯了错误，但是，正是在这种“不容置疑”的谴责中，家长作则永远处于不败之地，而孩子应有的尊严消失了，孩子争辩的权利也消失了，孩子需要的尊严、理解、肯定、宽容等等，统统消失了！

不夸张地说，这样的亲子关系，这样的家庭教育，只能不知不觉的培养充满奴性的顺民！对一个家庭来说，这是不幸的；对一个民族来说，这更是可悲的！

九零后的孩子为了“赶潮流”不惜一切代价把自己所有的零花钱卖一些明星的海报，而作为家长，管孩子的这种行为叫做“追星”，这是一个比较让家长头疼的问题，之所以说家长头疼，是因为的确有相当多的家长都对孩子的“追星”感到不可思议，同时担心这“追星”会影响学习。于是，有的家长不允许孩子追星，甚至撕碎孩子保存的明星照或收缴孩子买的歌碟。这样一来，家长和孩子的冲突不断升级。

如何正确看待并正确引导孩子“追星”呢？李老师认为，家长首先还是需要懂一点孩子追星的心理基础。心理学上把成长重的孩子这种对名人的极度崇拜的心理称作“英雄崇拜”心理，这是青春期的一种特有的心理现象。少男少女之所以比较容易产生这种狂热崇拜，这是他们青春期的一种特有的心理矛盾：一方面觉得自己是大人了，不仅要求行动自主，而且希望精神独立；可另一方面，他们又渴望自己的思想感情有所寄托和依附，于是便把目光投向影星、歌星、球星们，并在思维上、行动上，甚至言谈举止、衣着打扮上都情不自禁地受自己偶像的感染和影响。所以，这种崇拜心理是很正常的，也应该得到家长的理解。李老师甚至认为，孩子不追星才不正常呢！

在这里，阿长，鹅要对你说，还要说的阔气一点：

鲁讯先生的《阿长与山海经》记述式散文，是一篇情感温暖的记述篇，再阅读后，鲁讯先生的可敬可爱，情感真真切切让人更觉得鲁讯先生就在眼前！

鲁讯先生以优美的语言，深沉热烈的情感，回忆记述了自己在家庭童年的片断。在记述文中的语言表达、人物描写无不为至使读者喜爱，读后使人，心情极为开朗温暖。

鲁讯先生童年的可爱，童年也是那样无拘无束，养罢自己的小宠，读自己喜欢的书籍绘画。画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……相似我喜欢的海贼王、鼹鼠的故事。

鲁讯先生的可敬，几十年过去了，对自家的一位粗俗、迷信、守旧、愚昧、最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身的普通保姆长妈妈。但真诚善良，忠厚的普通保姆长妈妈，还是在鲁讯的心怀中，还是那样的情感真真切切、深情怀念。

通过鲁讯先生的记述文，使我们能更好地规范学习写作记述文，怎样能把记述文写的不跟流水帐似的。非常精彩的感慨：别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。这一句最能让人感怀。

对一本书的描写法：纸张很黄，图象也很坏，几乎全用直线凑合，精湛的语言多么干练呢！连动物的眼睛也都是长方形的。长方形极至的描写！

谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。童年的表现，在我们童年中是多么的一样呀！

在自己童年时，一次期末考试，他说，三门考好了，就给你买你喜欢的东西，一场角逐结束了，三门280分呀，喜欢的东西没买，那心情真个儿的是可恶可恨呢，没几日，撮了一顿（饭店吃饭）没买东西的怨恨也就消失了，切是！

再阅读鲁讯先生的阿长与山海经，从书中领悟出来的道理或精湛的思想语言，可以是受文中的内容启发而引起思考与联想，可以是因读书而激发不想做而决心做的事，灵活多样表达怎样写好记述文。

阿长与山海经语言平实形象，文中充满了儿时的回忆，纯真持久，不应该走进去，饭粒落在地上，必须拣起来，万不可钻过去的……。大抵忘却了，古怪仪式记得最清楚。都是些烦琐之至，觉得非常麻烦的事情。然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。

特别是当她给我讲关于“长毛”的故事，可以说童年的鲁讯先生，是听得入神入迷。段落词句记述干练，童年啊，就喜欢听土匪强盗，兵戈缭乱的事情，认为刺激好玩。长妈妈讲的投入，童年的鲁讯也听的入神，骇破了胆，立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了”……

鲁讯先生描写的如是精湛，骇死我了……形象化的引用一两句词，刻画了久长久长年时，长妈妈给童年鲁讯讲故事时异常投入的精神状态。

寒假的最后几天我看了一本《森林报》。这本书里面讲的是一年四季森林里发生的一些有趣事。

在俄罗斯的一个大森林里发生着一些有趣的事，春夏秋冬总有一些好玩的事儿。我来例举一下吧！大家相信松鼠只吃素，不吃荤，错了，松鼠吃了一个冬天的松果，蘑菇，春天松鼠也开荤了，很多鸟儿做好了巢生下蛋，有的甚至还浮出了小鸟，小松鼠就爬上树找鸟窝，掏鸟蛋或雏鸟，把它们当点心吃了。

夏天是捉虾子最好的时候，把虾都捉上来以后，如果随带一口锅姜葱盐就可以在湖边或河边煮上一锅美味的虾子吃啦。

秋天，森林里有好多野果子成熟了，动物们吃的饱饱的准备冬眠。

初冬动物们已进入冬眠状态，可是有一天温度突然回升，河面上的冰化了，人们决定清理一下河底，他们从河底挖出一堆淤泥，就离开了。突然，一些泥巴动了起来，有一部分跳到水里，另一些小泥团，伸出了小腿蹦跳着离开了，原来它们是鲫鱼和青蛙，人们又把它们和淤泥挖出来了，鲫鱼跳回池塘，青蛙去找更安静的地方，免得又被挖出来。它们向打麦场和大路对面的大池塘走去，那个池塘可比这儿深多了。很快，它们都跳上了大路，可初冬的天气实在靠不住，北风吹来了，血凝固了，脚冻僵了。冻死在大路上，它们头朝一个方向，大路那边的池塘里救命的淤泥多得是啊，只差那么一点点……

塞索伊斯是个优秀的猎人，他观察着森林里的一切，这才让我们知道森林里有着这么有趣的故事。

我要学习塞索伊斯，因为他善于观察，勇于实践。

他们都说：“左耳听见的都是甜言蜜语，不朽的传奇”其实你们什么都不知道的，左耳听见的只是那遗失在风中的爱情，没有花开得声音，一直以来左耳只是一个人，静静地守着过去，回忆温馨而凄楚的曾经。

数着，多少个春夏秋冬已悄然而过，看着那五地花开花落的季节，隐约有些无奈——花儿谢了，来年3月还会有万紫千红，只有寂寞的味道。

从古到今，不知多少文人骚客，用凄伤的诗句诠释了寂寞“寂寞梧桐深院锁清秋”马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”柳咏的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”——这一句句的诗句都叙述了孤独的苦望，缠绵的记忆，难道这就是寂寞的味道吗?是吗?

不知道什么时候开始，醒来后都不在对着镜子精心的打扮自己的，以前的一切都离我而去，我是大孩子了，也不会再去任了。有人问“左耳你的眼神为什么总是那么忧伤，哽咽地，只是淡淡地说了一句”我的眼睛已死，便转身离去了，去找那片可以让她尽情挥洒泪水的天空，其实有心人会发现，当轻风吹在左耳眼角那垂下的发丝时，可以清晰地看到左耳眼角边有一条深深地累痕，永远都是湿湿的——

左耳的呼唤印染了一片天空，在思绪的画卷上烙下了一枚永恒的，左耳的感情永远在风中，永远都拽不住，一渌爱的柳丝。

我总结左耳所有的幸福都在那里刻着，可这些都跟我无缘，只有静静地听被遗失在风中。

无数飞扬的纸书随著西北而来的寒风逐次到达。父性才真正觉醒，一月十九日，傅雷提笔，悔恨地，却又温暖的写下了第一封家书。

每一封家书，几乎无不贯穿著感性与理性。感性是言语间便透露出来的，父母对孩子的爱；理性，则是傅雷时不时便提到的艺术自身，以及每一个字都值得推敲的哲理。在这些纸张中，他们有悲伤，有烦恼，有挂念，也有欣喜和激动。有时他所发表的理论观点与我不尽相同，我也会情不自禁的勾画，写下属于我的观点。

在这些家书里。他是活的，一个真实，活生生的人物。尽管没有实体，但无形间却承载著灵魂于其中，没有一些作家所谓的“偶像光环”。他如一个赤子，刚刚降临人间，对任何事物都有他眼中自己的独特风景，并会毫不犹豫的展现出来。

什么是艺术？又何为信仰？如何看待过去与错误？为人处世应狂傲还是隐忍？他赤裸裸地说了出来，不带任何装饰。

在持续十二年的家书中，他曾说：“赤子孤独了，会创造一个世界。”孤独了，内心宁静了，才会认识自己，才会在心目灵中创造一个世界，一个属于自己的世界。

而他不正是在引导孩子，引导我们，写下自己的观点，创造自己的世界吗？

我们天生即赤子，身为赤子的他，用这本书给我们百年孤独。

在读完《交换幸福》之后，我的心里充满了爱，充满了感动。故事主要是说：作者洪梓博希望能与汶川的小伙伴交换幸福。因为他明白，自己拥有了太多太多，妈妈的.呵护，爸爸的关心，老师的教育，朋友的真诚。。。。。。梓博希望把这些幸福送给汶川的孤儿，让他们重新感受家庭的温暖，重温以前的快乐时光。只要能减少他们的哀伤，减少他们的痛苦，增添他们的快乐，小作者梓博都愿意做。最后他总结，灾难只会让我们勇敢面对未来！

是的，xx“5.12”大地震击碎了所有灾民的心，他们永远会记住失去亲人的悲痛，失去家园的寒冷。用我们的幸福去交换他们的不幸，或许，真的能打开他们的“悲痛之窗”！

从现在起，我也想交换幸福！虽然我每天也要弹钢琴，读“剑桥“英语，做“奥数”作业，练书法。。。。。。但我相信汶川的小伙伴也同样愿意。

单凭我一个人的能力，只能救助一个汶川的小伙伴，要是整个班级，整个学校，整个城市，甚至是整个xx省，一起与汶川的小伙伴交换幸福，那该多好啊！

如果真的是交换了幸福，当我被压在废墟当中时，会哭天喊地吗？当被医生叔叔用针刺痛了我的身体时，我回大哭大闹吗？当面临这种种情况时，会变得脆弱吗？不！正如小作者梓博所说，灾难只会让我们勇敢地面对未来！

或许事实不允许我这样做，所以，只能为汶川的小伙伴许下这个愿望：交换幸福。期待着有一天，奇迹会出现，我与汶川的小伙伴交换幸福！

《人性的弱点》这本书的作者是美国现代成人教育之父卡耐基，此书讲述了许多普通人不断努力取得成功的故事，是一本畅销中外的励志经典。它就像一面镜子，帮助人们认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，最终成为一个善于经营自己的成功者。

真诚地欣赏与赞美他人，是我读完后最深的感触。我们每个人，都希望得到别人的认可与赞赏，因为实现自我价值是人类最大的欲望。那么，怎样才能做到真诚地欣赏和赞美他人呢？

每个人都有自己的闪光点，哪怕她再普通再平凡。而善于发现别人闪光点的人比平常人更加懂得欣赏的真正内涵。当你善于发现别人的闪光点时，你才能真正地了解他，欣赏他，才能真诚地赞美他。

管仲和鲍叔牙的故事就是最好的例证。管仲二十多岁时便结识了鲍叔牙，情谊深厚，后来又一起充了军，两人更是相依为命。有一次齐国和邻国开战，双方军队展开了一场大撕杀。冲锋时，管仲总是躲在最后，跑得很慢；而退兵时，管仲却飞一样地奔跑。当兵的都嘲笑他贪生怕死，领兵的想杀一儆百拿管仲的头吓唬那些贪生怕死的士兵。关键时刻，鲍叔牙站了出来替管仲辩护道：“管仲的为人，我是最了解不过了。他家有80多岁的老母亲需要照顾，如果他死了，母亲无所依靠。所以他不得不忍辱含羞地活着以尽孝道。”管仲听了鲍叔牙的这番话，感动得流下了热泪。他哭诉道：“生我的是父母，而知我管仲者，唯有鲍叔牙啊！”两年后，老母病逝，管仲心中没了牵挂，全力为齐国效命。果然他作战英勇，无人能敌，很快就得到了提拔重用。鲍叔牙就是因为发现了管仲的闪光点，才会那么了解他，信任他，才能在关键时刻为他挺身而出。

当你静下来，回首过往时，是否发现，与人交往中，仿佛说话最多的都是自己。每次交谈时，心底里似乎总有一股冲动，想把自己的想法、做法、心情统统告诉别人。哪怕是一点点小小的见解，换来他人的短暂注视也是好的。这是你的想法，同样也是别人的.想法。表现自我，赢得关注，这是人的天性。因此，与人交往时，可以让对方多说话，你只需做好一个耐心的聆听者，让对方有被重视关注的感觉。

卡耐基就是如此。在参加一次出版商宴会中，他遇到一位植物学家，交谈中他都静静地坐在植物学家身边，不发一语，认真倾听。事后，植物学家极力称赞他为“最健谈最有趣的人”，有趣的是卡耐基全程几乎没有说过任何话。他只是认真聆听，仿佛入了迷，而植物学家也因此越说越兴奋，这才有了如此效果。“认真聆听，是对人最大的恭维。”有时我们不发一语，一个认真的眼神就能让人觉得通体舒畅，福至心灵。你这小小的举动，也会让他人觉得自己被欣赏，被肯定。

法国哲学家拉罗什富科说：“想要结仇，那就努力在别人面前表现出色。想要交友，就让别人显得比你出色。”在别人争辩时、犯错误时，不如想想，如果你是对的，那就请用温和的方式赢得别人赞同。因为在与他人争辩时，无论你是赢了还是输了，最后结果都是你输了，因为你破坏了一次可以结交的友谊。如果你确实错了，那就诚实面对并诚恳地承认错误。而与他人争吵时，不妨换位思考。既然如此，多一个敌人，不如多一个朋友，小小地满足一下对方的自尊心，用温和的方式让他人快乐，这样你也许可以用最小的力量赢得最大的利益。

在人际交往中，我们不是和理性打交道，而是和有情感，活生生的人在打交道。活学活用这本书，努力改变以自我为中心的思维模式，学会在人际交往中真诚待人，也许我们都会成为一个更好的人，更好的自己！（程桂娥）

我故乡在江南，我爱故乡的杨梅。

细雨如丝，一棵棵杨梅树贪婪地吮吸着春天的甘露，它们伸展着四季常绿的枝条,一片片狭长的叶子在雨雾中欢笑着。.

端午节过后,杨梅树上挂满了杨梅.

杨梅圆圆的，和桂圆一样大小，遍身生着小刺。等杨梅渐渐长熟，刺也渐渐软了、平了，摘一个放进嘴里,舌尖触到杨梅那平滑的刺，使人感到细腻而且柔软。

杨梅先是淡红的，随后变成深红，最后几乎变成黑的了。它不是真得变黑。因为太红了，所以像黑的。你轻轻咬开它，就可以看见那新鲜红嫩的果肉，嘴唇上舌头上同时染满了鲜红的汁水。没有熟透的杨梅又酸又甜，熟透了就甜津津的，叫人越吃越爱吃。

我小时候,有一次吃杨梅,吃的太多,发觉牙齿又酸又软,连豆腐也咬不动了。我才知道杨梅虽然熟透了,酸味还是有的。因为它太甜,吃起来就不觉得酸了，吃饱了杨梅再吃别的东西,才感觉到牙齿被它酸倒了。

春雨，一落笔总是受到人们的喜爱，杜甫的《春夜喜雨》具有鲜明的代表性，“随风潜入夜，润物细无声”自然是传诵千古的佳句。“春雨贵如油”，自然也具有典型的说服力。当然，对于春雨的感情也并不都是出于赞美的情怀。

一场佳约，却因了春雨的扰乱，徒自惹人无限烦恼，“最妨他，佳约风流，钿车不到杜陵路”。这不是史达祖在《绮罗香咏春雨》里埋怨的诗句吗?因了春雨的扰乱，诗人只好徒自沉入与佳人往昔温馨相聚的回忆之中：“记当日，门掩梨花，剪灯深夜语”。

自然，为更多人知道的诗句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，也是写到了一场春雨，对于爱花，怜惜花的人们来说，那春雨自然是有点残忍，不解风情，是它们“做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。”本来啊，人们约定在明天要去洛阳观赏牡丹啊，可是，这一场春雨就把这一件事儿搅黄了。不说雨天行车的不便，就是到了洛阳，在雨中看那被雨激打的落花惨景，岂不更令人大为扫兴。

人们对春雨的情感或是或非，不一而足。仔细分析一下，人们对于春雨的感情都是按照自己的感情好恶功利地去看待评价的，自然没有遵循春雨的本色去看。按照自然节气来看，进入四月，清明节以后，无论是南方还是北方，雨是慢慢的多了起来，也就是进入了一个盛雨期。唐朝诗人杜牧在其《清明》里写到“清明时节雨纷纷”，可见一到清明节，乃至清明节以后，进入盛雨期，从古至今都是这样的规律。因此，有人在清明节下雨的时候写到：“这一天下着唐朝的雨，我们的心情很沉重的话。”就是很有趣味的一句话。

南宋诗人翁卷在其《乡村四月》里写道：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”北方有一句俗语称：清明前后，种瓜点豆。可见，无论是南方还是北方，一过清明节，也就是进入四月份，应当是农事活动频繁的季节。在这个季节，需要播种下来年的收入，才能保障社会民生的基本需要。在这个季节里，又恰好进入了盛雨期，这正是上天有“好生之德”;春雨，是上天赐予人间的佳酿甘霖。我们应该遵循自然的规律去拥抱春雨，岂不见，在春雨之后，山原不是更绿了，花儿不是更艳了，天空不是更蓝了，人们的心情不是更好了吗?

拥抱春雨，即使在春雨中淋得衣服湿漉漉的，也是快乐的;拥抱春雨，即使在春雨中延误了一场花期，也是值得的;拥抱春雨，让我们为春雨写出赞美的篇章，抒发我们内心的欢快与幸福。

人之初，性本善，总记得小时候被父母要求捧着一本彩版的三字经听父母讲如何做人，如何孝顺，如何敬人做事。

读到二十四孝图，不禁有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被父母或尊长要求学一些孝道，百年之前，和鲁迅先生一起读阅做工粗糙的二十四孝图，满心欢喜的求知心被湮灭了，

想那时只有略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，至打手心，和现在相比，我们除了课本还有许多课外读物，想那时鲁迅先生指斥这类封建孝道不顾儿童性命，将肉麻当做有趣，以不情为伦纪，污灭了古人，教坏了后人，可如果鲁迅先生活到了今日，又会有怎样的感叹，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，在那时，封建的孝道虽然不可取，但却让人学会了尊老爱幼，也许有些礼节过于繁索，有些做法过于愚昧，也存在着虚伪和残酷，但和现在有些人来说，已经善良了许多。

人之初，性本善，同为中国一民，虽不同时期，在屡被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在与旧时期改头换面的今天仍然有许多不如古时的残酷。

走在街上，桥洞中，可见一位衣衫褴褛的儿童，老人，记忆中最深的是那位整天坐在桥头的老奶奶，冬去春来，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度变化，而她的亲人的冷淡不变，她头发花白，凌乱地披着，那不知是什么颜色的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也会平添忧愁，脚边的铁盆，雪白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得可怜的生活费……

如果，我想是如果鲁迅先生看到这一幕，还会认为封建孝道只会害人吗？这里没有孝，没有亲情，没有善良，只有路人投去可怜的目光，这里没有尊重，没有幸福，只有被湮灭了善良的高等动物投去的一声清脆，一枚硬币打着转打在盆中，也一定像钉子一样打在老人心上……

人之初，性本善，如果这种善能继续，那么二十四孝图也不会显得那样虚伪，那么鲁迅先生也不会大喊中国的劣根性了。

人这初，性本善，性相近，习相远，我耳边又响起了这流传千年的精典……

今日，我在成语书上，读了《精卫填海》故事。

《精卫填海》说的是一个神话故事。传说炎帝有一个女儿，叫女娃。女娃十分乖巧，黄帝见了她，也都忍不住夸奖她，炎帝视女娃为掌上名珠。

炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她十分想让父亲带她出去，到东海——太阳升起的地方去看一看。可是因为父亲忙于公事：太阳升起时来到东海，直到太阳落下;日日如此，总是不能带她去。这一天，女娃没告诉父亲，便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，像山一样的海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自我的小女儿，但却不能用太阳光来照射她，使她死而复生，也仅有独自神伤嗟叹了。

女娃被淹死，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。

精卫痛恨无情的大海夺去了自我年轻的生命，她要报仇雪恨。所以，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，一向飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。不论什么困难，都无法打消她的填海的决心。

读完《精卫填海》，精卫坚韧不拔的精神深深的打动了我：精卫虽然小，却为了目标不断努力，每一天坚持把石头、树枝投入海中，可能精卫就算干上百万年，也不足以填平浩瀚的大海阿。但我相信精卫坚韧不拔的精神必须能够使它到达目的的。

精卫的坚持到底的精神值得我们学习。所以我们以后不能够半途而废。我们应当学习精卫的坚韧不拔、坚持到底的精神。

有志者事竟成。 ——题记

拉罗什夫科曾经说过：取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。坚持这个词笔画少却含义大，我们却因为学习苦学习累而终日应付了事，书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。

看完三国演义，使我受益匪浅的是三顾草庐这个故事，故事主人公刘备正拥有着这个。

话说刘备很是仰慕诸葛亮的才华，于是不顾一切前往诸葛亮的住处去寻找他。后来有一天刘备张飞关羽一齐来到隆中，但是这时诸葛亮不在，最终他们抱着失望而归。回到新野之后，听到人说诸葛亮已经回来了，后来他们又马不停蹄得奔往隆中，但去到之后，书童说他已经被人请走了，他们还是抱着失望而归。一段时间，刘备打算第三次探访诸葛亮，后来三人来到门前又发现诸葛亮正在里面睡午觉，刘备为了不打扰他就在草阶上等候着。性格急躁的张飞看见哥哥这样想一把火烧了草庐被关羽阻挡了。等候了良久，诸葛亮终于醒了，刘备很是高兴，诸葛亮看到被感动觉得刘备非常得诚心，于是就与刘备一起商讨国家大事，也答应了与刘备一起共图大业。

看完这个故事之后我很是惊讶，没有想到坚持能焕发出这样一种无比大的能力，后面换得了成功。试想刘备因为自己再三得探访诸葛亮，可是如果再去了两次之后，死心了，没有再去第三次，中国的历史上是否还会记下“诸葛孔明”这个名字呢？

这个道理也是一样的，可是世界上有多少人是那么得幸运的呢？如果没有了第三次，刘备会成就大业吗？诸葛亮这个才子会被伯乐相中吗？这个才子还会在草庐中埋没了自己的才华，继续这样碌碌无浑浑噩噩为得过日子吗？其结果是不以为然的。其实生活中的我们也是如此的，多少人因为不敢做没耐心不会做而一下子决定自己呢。其实我们有许多都像诸葛亮一样，希望自己能被人发掘出来被伯乐相中，却不敢脱颖而出，其结果既浪费了自己美好前程又使社会上埋没了一个才子，但命运这件事是掌握在我们手上的。

如果没有那一下下的坚持，无志者事不成。

孝是什么？孝是宽容：宽容老人总也舍不得扔掉的"垃圾破烂"；宽容老人的唠叨；宽容老人的口水和鼻涕。孝是报答：是母亲节的一束康乃馨；是父亲生日时的一瓶好酒；是久病床前的送汤喂药。孝是耐心的陪伴：耐心听取老人的话；耐心向老人解释做工作；耐心说服老人。孝是善意的欺骗：百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元。孝是常回家看看：回家给父母做一顿可口的饭菜。

闲暇之余，翻阅朋友的空间时偶然看见《二十四孝图》这本书，看后感受颇深！《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

纵观《二十四孝图》这本书，孝子们有为父母舍利的，有为父母舍身的，有为父母舍妻子、儿女的，可以说无一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是无我的尽孝。

吴猛《恣蚊饱血》，王祥《卧冰求鲤》，杨香《扼虎救父》，丁兰《刻木事亲》，郭巨《埋儿奉母》 …… 值得我们继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。一个孝子该如何行孝呢？孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告诉我们具体的做法。

首先"居则致其敬"。"致"就是尽心尽力切实做到，而且做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫保留。虚伪。对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫"致其敬"。二是："养则致其乐"。孝亲有三个含义：养父母之身，养父母之心，养父母之志。关键是要做到，让父母欢喜快乐，没有忧虑、没有烦恼。三是："病则致其忧"。就是在父母生病时，做儿女的心中要忧心忡忡，问寒问暖，尽快为父母检查治疗，早日痊愈。四是："丧则致其哀"。就是说如果父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露，但也要注意节哀。五是："祭则致其严"。是讲父母埋葬后，要定期的祭祀，庄严肃穆，恭敬，追忆感念父母祖先的恩德。

如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了，基本责任已经尽到，可以说是个大孝子了。

最后，我将引用网络最近走红的一篇《妈妈》，与大家共勉。这是新华社解放军社社长在母亲追悼会上的祭文："苦日子过完了，妈妈却老了。好日子开始了，妈妈却走了。妈妈生我时，剪断的是我血肉的脐带，这是我生命的悲壮。妈妈升天时，剪断的是我情感的脐带，这是我生命的悲哀。妈妈在时，‘上有老’是一种表面的负担。妈妈没了，‘亲不待’是一种本质的孤单。再没人喊我‘满仔’了，才感到从未有过的空虚和飘渺。再没人催我回家过年了，才感到我被可有可无了。妈妈在时，不觉得‘儿子’是一种称号和荣耀。妈妈没了，才知道这辈子儿子已经做完了。慈母万滴血、生我一条命、还送千行泪、陪我一路行、爱恨百般浓、都是一样情、即便十分孝、难报一世恩、一声长叹、叹不尽人间母情……"

《家》里面我最喜欢的人物是琴，不仅因为她有才华，更因为她是封建社会里剩下的唯一希望。

我佩服她。她与觉民的爱情不是利益的纽带，不是遵循父母之命，不是谁想攀附谁。他们仅仅情投意合，仅仅因为爱而单纯地想要相依相偎一辈子。

有人认为《家》里德觉慧才是新时期的希望，但以我之见，琴乃唯一的光。觉慧是青年，有着青年的`朝气与不羁。但他在爱情面前，选择了退却。因为鸣凤毕竟是婢女，而他是少爷啊。也许在他心里，这就是他们之间的永远不可逾越。

不然当他知道鸣凤被爷爷送给了一个老头，为什么仅仅想要向鸣凤道歉，而不是争取救回她?

但琴的爱情不是软弱。当她知道觉民被迫定亲，她气，她恨，她没有哭。也许她是在怨为什么觉新不去反抗，不去拒绝那亲事。她知道自己有多爱他，所以她愿意为他咆哮似的追求自己的幸福。

高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗? 在巴金的《家》中，大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。

梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。

看完后我暗自庆幸自己没有生在那个人吃人的年代，我暗自庆幸还有琴的存在。

小说的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。“让人们看到了希望，看到了走进新社会的希望.