天山介绍英语（汇总20篇）

Dear Sir,

I am writing to apologize for the bad performance of the washing machine you bought from our department store. I do hope(希望的语气可以稍微强烈一点) you can accept my sincere apologies.

In fact, the mistake is due to our ignorance(万能开头，啥错误不是失误呀). The manufacturer of the washing machine has cooperated(完成时要注意。) with us for ten years, and never made(过去没有犯过错误，现在有了) a mistake like this, then we did not double check the product.(自己还是有责任的) I want you to know that your trust is very important to us, so we will send(解决方案是将来时) an employee to take the machine back and give you a full refund.

Once again, I am sorry for any inconvenience caused by it, and hope you can accept the apologies.(再次道歉)

Dear :

I hope haven’t any plan for the weekend of as we’d like you to spend it with us at . It’s simply beautiful here now, with everything in bloom!

I think we can promise some good fishing this year. The fish are biting better than ever! So bring your fishing clothes; and be sure to bring your tennis things, too, because are coming and I’m sure you’ll want to get out on the courts with them.

There’s a very good train ; I’ve marked it in red on the timetable. It gets you here about which is just in time for dinner. You can get a late train back , or there’s an early express that usually takes on .

We hope nothing will prevent you from coming, as we’re looking forward to your visit … and I know are looking forward to seeing you again, too. Be sure to let us know what train you are taking so that can meet you at the station.

Affectionately yours,

Ladies and gentlemen, this is Zhuge Liang hall. The lintels and pillars of

the hall are covered with plaques and couplets left by predecessors. One of the

most famous is a couplet hanging in the middle of Zhuge Liang's palace, which

says, "if you can work hard, you'll lose your mind. From ancient times, you know

that soldiers are not belligerent; if you don't judge the situation, you'll be

lenient and strict. Later, you have to think deeply about how to govern Shu.".

Lianwen was written by Zhao fan, a native of Jianchuan, Yunnan Province in the

late Qing Dynasty.

The Shanglian said that Zhuge Liang was able to use the tactics of

"attacking the heart" in fighting, such as making Meng Huo's heart full of

admiration when he was in the southern expedition. In this way, he praised Zhuge

Liang as a militarist who really knew how to fight with troops, not a warlike

one.

The second couplet praises Zhuge Liang for his ability to judge the

situation and formulate a lenient and strict law, which has achieved good

results, and reminds those who later govern Sichuan to learn from it. This

couplet makes an objective evaluation of Zhuge Liang's use of troops and

administration, and puts forward two enlightening questions of "attacking the

heart" and "judging the situation". It is the top grade of the couplets on the

plaque of Wuhou Temple and one of the famous couplets in China.

In the hall of Zhuge Liang, there are statues of Zhuge Liang, his son and

grandson. Zhuge Liang is like a man on a platform in the middle of the shrine.

He has a feather fan and a silk scarf. He is wearing a golden robe. He is

concerned about the country and the people, and has a deep and farsighted look,

which shows the demeanor of a generation of Confucians. Zhuge Liang (181-234),

who was born in Yinan, Shandong Province, was an outstanding statesman and

militarist in Chinese history.

When he was young, he lived in seclusion in Longzhong, Xiangfan. Because of

his intelligence, hard work and ambition, he got the reputation of "Wolong". At

the request of Liu Bei, he went out of the mountain to help Liu Bei and founded

Shu Han. After Liu Bei's death, he was entrusted with the important task of

assisting his son, Liu Chan, to govern Shu for more than 20 years. He practiced

enlightenment, gave strict rewards and punishments, selected talents and

appointed talents, built water conservancy, developed production, marched south

to central China, and attacked Qishan in the north. With loyalty, diligence,

honesty and intelligence, he gained stability and prosperity in Shu. Chen Shou,

a historian, commented that the state of Shu at that time had clear politics,

honest and upright people, open fields, rich warehouses, and peaceful scenes

everywhere. Due to overwork, he died in wuzhangyuan army at the age of 54. He

was buried at the foot of Dingjun mountain in Mianxian County, Shaanxi

Province.

Zhuge Liang has done a lot of good things in his life, such as being

diligent, loving the people and being beneficial to social progress. After his

death, people miss him very much and respect him very much for his spirit of

devoting himself to his life. As a result, people built one Wuhou Temple after

another to commemorate him, and worshipped him as a model of loyal officials,

virtuous prime minister and the embodiment of wisdom.

Zhuge Zhan, the son of Zhuge Liang, and Zhuge Shang, the grandson of Zhuge

Liang, led the Wei army to fight a decisive battle in Mianzhu when the Shu Han

Dynasty was faced with survival. Finally, they died for their country because

they were outnumbered.

There is a bronze drum in Zhuge Liang hall, which is a cultural relic in

the fifth and sixth centuries. Bronze drum, originally a cooking utensil of

southwest ethnic minorities in ancient times, has appeared as early as the

spring and Autumn period and the Warring States period. Later, the bronze drum

gradually evolved into a kind of musical instrument and ritual instrument, which

was used in assembly and celebration, and also a symbol of wealth and power. It

is said that Zhuge Liang used this kind of bronze drum during his southern

expedition. It was used for cooking in the daytime and for alarming in the

evening. Therefore, it is also called Zhuge drum.

In the wing rooms on both sides outside the hall, there are woodcut poems

on display. In the west chamber, there are 12 pieces of calligraphy by Mao

Zedong, Dong Biwu, Zhang Aiping, Fang Yi, Zhou Gucheng, Chu Tunan, Liang

Shuming, etc., while in the East chamber, there are wood carvings of Longzhong

DUI and Chushi Biao.

Sanyi Temple:

After leaving Zhuge Liang hall, there is Sanyi temple. Sanyi Temple got its

name from offering sacrifices to Liu, Guan and Zhang, who were the three members

of Taoyuan. The temple was built in the reign of Emperor Kangxi of the Qing

Dynasty, with four entrances and five halls. Now only worship hall, main hall,

into a courtyard layout. Sanyi temple was originally located in Tidu street in

the center of the city. Due to the need of urban construction, it was moved here

in 1997. In the relocation project, in strict accordance with the national

regulations on cultural relics, the original building components were removed by

serial number and transported to the new site to be built according to the

serial number to restore the original appearance.

The restored Sanyi temple is towering, and its architectural form is the

same as that of Liubei hall. The roof is a single eaves hard hill type, covered

by green simple tiles. The structure is a wood stone structure, with a beam

lifting wooden frame, and the columns and column bases are made of stone. There

are 40 round columns carved from the whole stone, with a diameter of 0.5m. There

are 24 stone pillars engraved with 12 couplets in gold. In the main hall, clay

statues of Liu, Guan and Zhang are restored, and ten stone line drawings of the

story of the three kingdoms are added to the two walls of the gallery. The

painting is taken from the Ming Dynasty version of the romance of the Three

Kingdoms. The contents of these paintings are: three marriages in Taoyuan, three

heroes fighting against Lu Bu, Zhang Fei whipping the governor post, Liu Bei

recruiting relatives, Guan Gong scraping bone to cure poison and so on.

Tomb of Liu Bei:

From Sanyi temple to the west, cross the small bridge, pass Guihe building

and Qinting, and enter the Red Wall Road surrounded by green bamboo. At the end

of the road is Liu Bei's tomb. The earth mound of Liu Bei's tomb is 12 meters

high and covered with green shade. There is a 180 meter long brick wall

surrounding the mausoleum. There are steles and halls in front of the

mausoleum.

After Liu Bei failed to defeat Wu, he retired to Baidi city and died in

April 223. In May, Zhuge Liang Fuling pivot back to Chengdu, August burial, tomb

known as "Huiling.". Huiling is a tomb for husband and wife. At the same time,

Mrs. Gan, the mother of empress Liu Chan, was buried. Twenty years later,

another wife of Liu Bei, empress Mu Wu, died and was also buried here. This tomb

is more than 1700 years ago. No theft has been found. The situation in the tomb

is unknown.

There is a story in Youyang Zazu written by Duan Chengshi in the Tang

Dynasty: a group of tomb robbers entered Liu Bei's Huiling mausoleum on a dark

night. When they entered the tomb, they saw that the lights were shining inside.

Liu Bei was playing chess with one man and ten warriors stood by one side.

Scared out of their wits, the thieves knelt down one after another to beg for

mercy. Liu Bei waved to the guards to give them jade belts and Qiongjiang. They

drank the jade paste, tied the jade belt, and climbed out of the hole in panic.

Looking back, the hole was naturally sealed. The jade belt became a big snake,

wrapped around their waist, and the jade paste became glue and stuck to their

mouth. It is said that no one dares to touch Liu Bei's tomb any more.

Out of Liu Bei's tomb, we come to the newly built exhibition area of "Three

Kingdoms culture". The exhibition area consists of exhibition hall and external

environment. The external environment is composed of gods and beasts Tianlu,

dispelling evil spirits, remnant pillars of the Han Palace, soldiers fighting

for the country, stone inscriptions on the remnant wall, Linjiang immortal by

Yang Shen, and preface of stone inscriptions. The exhibition hall is divided

into five exhibition areas, which are war situation, a glimpse of agriculture

and mulberry, folk customs, art and forest, and the lingering charm of Liufeng.

There are hundreds of cultural relics, materials and pictures on display. The

content is rich and colorful, the artistic technique is vivid and intuitive, and

it is a combination of knowledge and appreciation, so it is worth looking

at.

After seeing the exhibition, you can also visit the "listening Oriole hall"

by the way. It's a small courtyard. The bonsai in it is worth watching. The

temporary exhibitions also have cultural taste.

Dear Sir or Madam,

As (an editor) here, it is my honor ①to. I am very grateful to be with you and other colleagues to work together. This experience ②to me life-long unforgettable.

However, as a young man, I have a higher ideal. My initial interest is not but to draw. I think this job is not my forte. So I decided to quit the job, to find a ③letter that would fit me ④before the study and preparation work.

I cherish the ⑤work here happy time and get valuable experience. Thank you for your patience, understanding and trust. ⑥I left you coming to my most sincere apologies for the inconvenience.

Yours sincerely,

Li Ming

各位游客们，大家好!欢迎大家来到西塘古镇。

西塘地处杭嘉湖平原，属浙江省嘉善县，地处江浙沪三省市交界处，距上海90公里，杭州110公里，苏州85公里，交通十分方便。西塘早在春秋战国时期，也就是2420xx年前，就是吴国和越国的相交之地，因此有“吴根越角”之称。西塘全镇总面积83.61平方公里，其中古镇区面积1.01平方公里，人口近6万。相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山(现嘉善县西南12里)以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。在唐开元年间就已建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居;南宋时村落渐成规模，形成了市集;元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来;明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对西塘最恰当不过的形容。西塘风景秀丽，人才辈出，文化底蕴深厚。

据统计，历史上这里曾出过进士十九人，举人三十一人。杨茂、张成是西塘两位元代工艺美术大师，雕漆巨匠。他们的作品出神入化，尤其是雕漆中的剔红技法达到了顶峰，代表了元代漆器作品的最高水平。周鼎与陈舜俞、吴镇并称“嘉善三高士”。他在《萍川十景诗》中描绘了西塘许多的景致，如西塘晓市、北翠春耕、南泓夜泛、环秀断虹、雁塔湾头等，揭示了古镇西塘当时的生活场景，展示了西塘一幅幅美丽的画卷。顾锡东：著名剧作家。原浙江省文联主席、浙江越剧院院长。顾锡东一生致力于越剧的创作，写下了大量剧本，其中以《五女拜寿》和《汉宫怨》最为著名。西塘素以桥多、弄多、廊棚多而闻名。西塘民风淳厚，橹声悠扬，到处洋溢着中国古代传统文化特有的人文积淀。很多明清建筑在经历了许多风风雨雨之后大多仍保存完好，依然是街衢依河而建，民居临水而筑，大有“小河穿市过，人家尽枕河”的味道。除此，西塘还有“桥多、弄多、廊棚多”的特点，在1平方公里的老镇区内就有石桥27座，古弄122条以及千余米长的廊棚。游人到此，不仅可以领略到小桥流水、错落有致的明清古建筑，还可以置身期间，亲身感受古朴、安逸、原汁原味的水乡风情，西塘古镇共有十一个景点，每个景点都以其特有的内涵向游人展示着西塘厚重的历史文化与独特的人文风情。

护国随粮王庙俗称“七老爷庙”，始建于明代末年。在西塘有个真实感人的故事。明代崇祯年间，嘉善一带闹旱灾，乡野颗粒无收，处处饥民。当时有个姓金的老爷，家中排行老七，人称金七，是个朝廷押运粮食的小官，他专门在运河上押送粮船。一天，金七督运皇粮路经西塘，见鱼米之乡的百姓挨饿，在岸边围着求粮食，动了恻隐之心，将运粮船队所有粮食尽施于民。皇粮给了百姓，可是欺君之罪，金七知道逃不过惩罚，投身于雁塔湾的河里，自尽了。当地百姓为了纪念这位舍己救百姓的好官，集资造了一座七老爷庙。七老爷投河自尽后朝廷查清真相，追封为“利济侯”，后又加封为“护国随粮王”，七老爷庙也同时改名为“护国随粮王庙”。每年的农历四月初三七老爷生日，西塘要举行庙会，大家把七老爷、七夫人两尊行宫抬出庙门，从晚上十一点出发，各按预定路线巡游，一路旗帜飘扬，锣鼓震天，鞭炮齐鸣，浩浩荡荡巡游，镇上经过的许多地方都搭了帐篷，供七老爷与七夫人在帐内稍歇受供，到次日下午才回到庙中，然后在庙内开始演大戏，连演三天。场面热闹非凡，现在四月初三已成为西塘人一年中最大的民间节日。

在七老爷庙里还挂了很多形似叶子的香包，称为秋叶，因为秋天象征着丰收，这些叶子都是当地60至70岁的老人家手工缝制的。两侧大柱上的对联：“旱裂连阡，施赈活人万众。仁留金邑，追恩长祀千秋”。虽只有短短十个字，但记述了七老爷那一段可歌可泣的事迹。

醉园从严格意义上来说，醉园并不是一个景点而是西塘家庭文化的具体展示，这是一户王姓人家，世居西塘。这座宅院前后三进，住着祖孙三代5口人，主人王亨是一位年近七旬的版画爱好者，几十年来，凭借着自己对版画艺术的满腔热爱，创作了无数版画作品，并先后在全国各大报纸发表，受到了专业人士很高的评价，在父亲的影响下，儿子王小峥也爱上了这门艺术，父子俩的作品大多以水乡为题材，构思新颖，刀法圆润，风格清新秀丽具有很高的艺术欣赏价值，醉园的总体建筑为江南园林式，醉园的名字是主人醉心于四书五经的诠释，体现了西塘人浓愈的文化氛围，园内有座百年历史的古砖台，期间假山、秀水、清苔、古藤，仿佛在向你诉说着岁月的沧桑。园内另有一小砖桥，高约一米左右。虽然桥小，但人可以从砖桥上走过，是西塘具有使用价值的最小的砖桥。

石皮弄——这条是我们西塘的西街，汇聚了西塘的众多名点小吃。好了，各位游览到这儿，我们已经见识了西塘“桥多、廊棚多”的特色，现在我就带大家去看一下我们西塘的弄。有人说西塘的弄堂是西塘人的命脉，此话有一定的道理。弄堂作为市镇及宅屋建筑的一个部分，也有着它深邃的历史背景，它对西塘人内秀的文化性格有着一定的影响。您现在所看的这条“石皮弄”就是西塘122条弄中最有代表性的一条弄了，它全长68米，由216块石板铺成，最窄的地方0.8米，最宽也不过1米。石皮弄两边山墙8米高。因为石板很薄，平均厚度只有3—5工分，下有一条很长的下水管道，所以石板就象皮一样的覆在上面，故此得名“石皮弄”。对面出来，有一种狭路相逢的感觉。走进石皮弄，我们来到的是尊闻堂。尊闻堂是西塘古老的民间建筑。厅内梁柱粗大，雕饰精美，各种龙纹及花卉布满柱梁。更为叫绝的是厅堂主梁镌刻的巨幅“包袱巾”，由一百个“寿”、“万”字及蝙蝠组成百寿图案，所以“尊闻堂”又名“百寿厅”。下面我们去看一看石皮弄最深处的人家━━静怡轩，静怡轩原为王宅的第七进，清朝建筑，现在厅堂及卧室陈设颇具明清风格，集览、食、住为一体，满足您“做一天西塘人”的愿望。

王宅——种福堂我们现在来到的地方叫王宅，系清代王氏私邸，王氏源起宋御营司都统制王渊，王渊护驾宋高宗赵构南渡，但伴君如伴虎，王源败落了。其子孙隐没于杭嘉湖一带。清顺康年间，其中一脉子孙移居西塘，兴此宅第，前后七进加一后花园，为典型的明清民居风格。大家有没有发现，王宅的大门建造得比较小，这种风格是属于先抑后扬的，主要是因为当时江南地区常年有倭寇进犯，王氏家族为了财不外露，故把门面做的比较小。进入这儿是个天井，这里是一个砖雕门楼，在古代砖雕门楼可的都是主任家的家庆，但在这儿王老爷却把自家的福气刻在上面了，在古代何谓福呢?多子才多福，这王老爷确实有福，生了八个儿子，于是把八个儿子的名字刻在两座门楼上。这“元享利贞”，是王老爷前四个儿子的名字了，分别代表其四个儿子的名字：王元、王亨、王利、王贞;“元享利贞”两边牡丹和灵芝，而在最底下，刻的是一条弯弯的鲤鱼，这鲤鱼寓意的是年年有余，而不是鲤鱼跳龙门了，因为王家的祖辈没落了，这后人对功名已经淡漠了，还是在这里安居乐业好啊。知道了王老爷前四个儿子的名字，想必非常有兴趣了解王老爷后四个儿子。

走道这儿，你看到在整个建筑“先抑后扬”的扬字就在这儿了。这座门楼上就是王老爷后四个儿子的名字——“维和集福”。维，就是家合万事兴;最高的地方，你看到的是蝙蝠，这蝙蝠象征福气，设置在门楼上就是五福临门了;而在下面是和和二仙，传说故事中象征和和美美的两位神仙了;在字的两边，是花中的四君子—梅兰竹菊，但因为年代久远，你看这竹子已经剥落了，但为了保持原貌没有修复;整个地方大门平时是不开;整个天井你还可以看到两口大缸，美其名曰太平缸，那就是古代消防设施了。现在进入的是主人家的第三进，为正厅，即“种福堂”，种福堂，一个播种福气的地方。而连接第二、三进单元的是陪弄、大墙门、天井。种福堂中心宽12米，有十四扇落地长窗，楼面铺一尺见方的厚方砖。厅堂正中央悬挂有康熙年间翰林侍读学士海宁陈邦彦题写名为“种福堂”的匾额，厚重端庄，凛然一股正气，以告诫后人：“平日多行善积德，日后定能使子孙得福”。陈邦彦是翰林学士，皇帝的伴读，整块匾额保留下来也是很不易的。所谓种瓜得瓜，种豆得豆，种福自然得福。此建筑的特色为砖雕门楼精致，有至今西塘保存最完好的两座砖雕门楼。种福堂正厅的楼板非常结实，楼板的上面竟也铺有方砖，说来几乎不可信。原来，主人怕楼板上传下来的声音会惊动尊贵的客人，尤其是楼上女客的方便之声，对客人不敬。楼上的方砖铺得更紧密，砖下还有黄沙和石灰铺底，结硬后相当牢固，用一盆水泼酒在地，也滴水不漏。另外，优质方砖对屋子里的空气湿度有调节作用，空气中水分多时，它会利用微细孔吸附多余的水分，当屋子干燥时，它会释放出贮存的水分，这种堂楼结构是江南居宅的一色，大其他地方很见到。

从种福堂出来，现在我们走的这条街叫“西街”，如果您留意看一下您就会发现街两侧的弄堂特别多，就是因为我们西塘以前有很多深宅大院形成的。现在我们再来走一条过去老房子里的“陪弄”。陪弄是宅屋的边弄，与建筑主体相连，一般来说这种宅屋较大较深，主人都是大户人家，平常是不开正门的。陪弄的作用是连接边门，让一家人进出。解放后许多大宅作了房改，一座大宅就有好多人家居住，陪弄也就成为宅内住户的公共通道。这样的陪弄在镇上很多。陪弄不见阳光，没有窗户，非常暗，这也是江南水乡大户人家建宅的一种风俗。“银不露白，暗可藏财”。

西园——走过这条弄我们就来到了又一个景点---西园。西园系明代朱氏私邸，园内有树木、花草、假山、亭池，是当时镇上风景幽美之处，也是目前西塘古镇最大保存最完好的一座私家园林。大家进门发现这里的门槛特别高，俗话说“宰相门槛高三尺”，这也印证了此园主人地位确实比较高。进入门厅，迎面是一个“照壁”，一方面说明了江南人家“财不外露”的秉性，另一方面，我们可以看见，照壁上面的图案，四个角上画的是四只蝙蝠，在古代，蝙蝠的“蝠”与福气的“福”字同音，寓意“四季有福气”;照壁中间是一个“寿”字，整副照壁的寓意即是“福寿双全”。民国初，园内设茶室、供人游览，当时吴江诗人柳亚子创办的第一个爱国诗社——南社，西塘就有17人参加。民国九年(1920xx年)柳亚子邀友南来西塘与镇上的南社社友在园内吟诗欢歌，鼓吹革命，并摄影留念，一时传为佳话。建国后该园一度失修废弃，1993年，西园重建，辟为一公园。1997年，当地政府为纪念当年南社爱国壮举，重修西园，并陈列南社有关史料，以供瞻仰。西园系明代朱氏私邸，为江南大户人家建筑，园内有亭台楼阁、假山鱼池，是当时镇上风景幽美之处。民国9年春，吴江柳亚子偕同陈巢南来西塘，与镇上文友余十眉、蔡韶声、陈觉殊等在该园吟叙合影， 仿北宋李公麟所画表现苏东坡、米芾、黄庭坚等人雅集的《雅集图》，将照片取名为《西园雅集第二图》。现在园内有“朱念慈扇面书法艺术馆”、“百印馆”、“南社陈列室”等展厅。“朱念慈扇面书法艺术馆”展出了国家级工艺美术大师朱念慈先生的精品扇面一百余件，朱念慈是我国现代扇面真金书法艺术的杰出代表人物之一，1920xx年出生，浙江嘉善人，祖居西塘，曾任中国美术学会高级会员，浙江工艺美术学会顾问。一生致力于书法艺术，并首创真金微楷万字扇，功绩卓著，技艺超群。 “百印馆”里陈列着由杭州西泠印社组织的国内外百名篆刻家篆刻的一百枚反映西塘风情风貌的印章，印花和边款。这百枚印章表现的是西塘百景。其中有原“平川十景”(明代镇人周鼎所作的十首诗)、“平川新十景”、西塘八景、西塘的古厅堂、砖雕门楼、桥弄河街、西塘的老字号和民间艺术等。“环秀断虹”“烟雨长廊”“送子来凤”这些原本就已经相当动人的名字 ，被凝固在方寸之间，平添了几分气质，给西塘以另外的一种韵味。以提倡民族气节，推翻封建的清王朝，建立民主共和政体为志的南社，是在孙中山领导的中国同盟会革命浪潮汹涌澎湃的激荡下，于1990年11月在苏州秘密成立的。南社的主要发起人为陈去病、高旭、柳亚子。参加第一次会议的17名社员中，有14人为同盟会会员，由此可见其革命气氛的浓厚了。南社是一个革命团体，它主要是以文字鼓吹反清革命，与同盟会互相呼应，成犄角之势。一时京、沪、苏、浙、湘甚至南洋等地不少报纸，都为南社社员所掌握。“欲凭文字播风雷”(柳亚子语)，为反清民族民主革命大造声势。在西塘参加南社的社员有十八人之多。其中有余十眉、李熙谋、郁左梅、沈禹钟、江雪塍等。他们留下的诗词文章，指点江山，评说时政，是当时小镇文人倾向革命的真实写照。柳亚子南下广州以后，逐渐远离西塘诸友，南社在大革命的浪潮中也四分五裂。但西塘的一班社友又组织成立了胥社，由江雪塍出任社长，宗旨不变、人员不变，可以说是南社在西塘的延伸组织，他们的诗文绝大多数都保留了下来。

薛宅纽扣展——走出西园，我们将去的是薛宅，与清朝官府建筑种福堂所不同的是薛宅是一个民国时期商住民居，整个建筑为砖木结构。薛宅建于民国十五年(1920xx年)，原址为一南货店，遭火毁后由薛姓建造而成。由于薛宅处于繁华的商业地段，其格局为前店后宅的结构，前后两进，前临街道后依河，为本镇典型的商住民居，走进薛宅，我们又可以看到一座砖雕门楼，上刻有“垂裕后昆”四个字，这就表示薛宅的主人希望自己创下的这片基业可以永远保存下去。薛宅有以下几个特点：一是浅，虽说前后有两进，但两进之间连接紧凑，从高处看，“回”字形的屋中镶嵌一个天井，连成了一片;二是简，没有陪弄，一律从大门进出，另外整个建筑的装饰非常朴素简单，并没有花哨的雕饰;三是亮，一反传统的以暗为上，暗能藏财的习俗，所有的窗都配有玻璃。现在，薛宅正展出着一些由西塘居民私人收藏的民间用品，这些民间收藏品以西塘地方文化为主要内容，以苏州区域文化为背景，展示江南水乡民俗风情。薛宅现辟为纽扣展大家可以自由参观一下。西塘是中国纽扣之乡，有纽扣生产企业近五百家，年产值10亿元，产量占全国生产交易的40%。纽扣馆位于西街上，共有六个展厅：古代纽扣展示区、近代纽扣展示区、现代纽扣展示区、贝壳纽扣生产工艺流程展示区、纽扣应用区、中国结展示区。贝壳钮扣是我国第一代的专业钮扣，地处杭嘉湖平原的水乡西塘贝壳原料极为丰富。记得过去衬衣上的小田扣就是用江南盛产的蚌壳做的，小小的衬衣田扣，从冲剪、磨光、打孔、漂白、整形，当时的钮扣生产机器大都用人力脚踏操作，完全是手工方式，是一种纯体力的劳动，在“纽扣博物馆”内专门有师傅现场演绎贝壳纽扣生产工艺流程。可以说，钮扣馆的开馆开创了中国钮扣史上崭新的一页，也为有着钮扣之乡的西塘增添了一道新的风景线。

Dear parents，

Words fail me when I want to express my thanks to you. You have taken good care of me since I was born.When I am in trouble，you always encourage me and cheer me up.Once I argued with my best friend and was upset，you talked with me the whole night and finally helped me solve the problem. With your help，I have become a good student.I am so thankful for your love that I will work harder and try to do better in the future。

Best wishes。

Yours，

Zhang hua

职责：

1、根据客户推广需求，制定媒介投放计划，并配合客户部落实计划;

2、负责项目前期媒体合作推荐、资源评估工作;

3、熟悉媒体合作规律、广告资源情况、采购政策，并整合制作广告投放排期;

4、整合自有媒介产品，拓展和开发有效的新媒体资源，维护及开拓媒体关系;

5、把控公司媒介资源成本，媒介商务合作谈判;

6、做好实施并监控广告投放质量，保持与媒体的经常性有效沟通并维护好媒体关系;

7、具备比稿方案撰写能力和媒体资源谈判能力。

任职要求:

1、本科以上学历;

2、三年以上相关媒介工作经验;

3、有互动和传统整合经验者优先;

4、媒介资源开发、整合能力强;

5、团队合作能力、人际关系管理能力、跨部门协调组织能力好;

6、良好的媒介关系，善于沟通和维系客户。

dear sir or madam:

please note, however, that we don’t assume any legal or financial

responsibility whatever regarding the presence of in china. all expenses of ’sjourney to/from china, their stay in china as well as health insurance will be borne by their employers.

we send you our kindest regards and best wishes for a pleasant trip. yours sincerely,

general manager signatur

july 29, 20xx

, ceo

, vp sales

corporation

(address)

progressing in promoting and selling your products. we believe this visit will be of great benefit to our future business cooperation.

烟水渔庄： 烟水渔庄位于烟水庵的南部，濒临朝天暮漾。这里展示了西溪农事鱼耕活动，也是游客休闲、餐饮的中心。在美丽的渔庄里，我们可以享受到西溪的美味佳肴，吃到各种风味和品种的淡水鱼;大众垂钓区让游客享受到野外垂钓的闲情逸致。

泊蓭草堂：此为明末清初钱塘人邹孝直(名师绩)的庄园。邹氏读书乐道，不求闻达，与两个弟弟在此耕读自娱，诗礼治家。当时这一带芦苇丛生，野趣盎然，从高处远远望去，整片庄园似仙岛泊于水上，故名"泊蓭"。

西溪水阁：西溪自古多文人。 在这片土地留下了文人们许多的墨宝和足迹，西溪水阁主要用于文人藏书、读书及会友。如今的西溪水阁，有"兰溪书屋"和"拥书楼"两处藏书楼，使得游人在西溪厚重的文化气息中，去追随当年文人隐士的避世清闲。

梅竹山庄：此为清钱塘文人章黼(字次白)(约1777-1857)所建。庄内多古梅修竹，据史料记载，章次白对西溪的挖掘、疏浚工程作出的贡献很大。其为人性高洁，好读书，喜字画，常邀朋唤友至此吟诗作画。故名。

深潭口：深潭口又名深潭港,《南漳子》记载："深潭口，非舟不渡;闻有龙，深潭不可测。"因此，深潭口成为蒋村每年龙舟胜会所在地，每逢端午，人来舟往，热闹非凡，为西溪的乡俗风情增色不少。

西溪梅墅： 西溪梅墅位于公园的东南面，毗邻西溪精华区域"秋雪庵"保护区。西溪的梅花主要在南宋辇道沿线，自古就非常著名，吸引了众多文人雅士前来赏梅。"冷淡生活茶轩"正好印证了古人"竹下映梅，深静幽彻，到此令人名利俱冷"的意境。

西溪草堂：为明晚期国子监祭酒冯梦祯(字开之)(1546-1605)别业。梦祯工于诗词，喜好收藏，晚年慕西溪山水幽胜，乃于安乐山永兴寺旁(现留下西湖高级中学)置地筑山堂别业，名"西溪草堂"。现移建于此。

单位：

所在部门： 岗位名称：

岗位编号： 岗位定员

工资等级： 薪酬类型：

任职人： 任职人签字：

直接上级： 直接上级签字：

直接下级： 直接下级签字：

岗位分析日期：

本职：

职责一： 工作任务：

职责二： 工作任务：

职责三： 工作任务：

权力：

工作协作关系：

内部协调关系： 外部协调关系：

关键业绩指标：

项目： 目标值：

评估办法： 评估频率：

职业生涯发展：

升职方向： 升值条件：

任职条件：

教育水平： 专业知识：

实践经验： 掌握技能：

个人素质：

其他：

使用工具/设备： 工作环境：

1、 As parents we recognize the value of you in our childs development. Thank you for what you have done.

作为父母，我们深知您在我们孩子成长道路中的重要。谢谢您所做的一切。

2、 One good teacher in a lifetime may sometimes change a delinquent into a solid citizen.

一个好教师具有化腐朽为神奇的力量。

3、 To Sir, With Love.

老师，我们敬爱您

4、 You taught me to aim for success and to accept failure with courage. Happy Teacher"s Day.

您教导我们追求成功并有勇气接受失败。祝教师节快乐！

5、 You are not only a good teacher but our close friend. Thank you for helping us make something of our lives.

您不仅是一位好老师，也是我们亲密的朋友，谢谢您帮助我们奋发有为。

6、 Education is not the filling of a pail, but the lighting of a fire.

教育不是灌满一桶水，而是点燃一团生命的火焰。

7、 Send you our everlasting feeling of gratefulness and thankfulness on this special day.

在这特别的日子谨向您致以我们永恒的感激之情。

8、 The best way to learn is to learn from the best.

名师出高徒。

9、 This is Teachers Day and a time to be grateful to all teachers. This profession deserves the special recognition and respect. There is no more appropriate time than this to honour you and others in your chosen field. You have my eternal gratefulness. Have a happy Teachers Day.

时逢教师节，是向所有教师表达谢意的日子。这个职业值得受到特别的重视和尊重。此刻是向您及您的同行们致敬的最佳时机。我永远感激您。祝节日快乐！

10、I wish to express my thanks to you for instructing my child.

谢谢您对我孩子的教诲。

我校二年级护理专业学生按教学计划在校完成了《基础护理》、《母婴与儿童青少年护理》、《成人护理(包括内、外、妇、儿科护理)》等护理专业课程的理论学习和实验室训练，将进入第一阶段临床实习。现拟安排 6 名护理专业学生到您院实习，实习时间：20xx年1月12日～20xx年2月12日。实习学生名单附后，实习计划和内容另附。烦劳安排。谢谢!

xx卫生学校

教务科

xx年x月x日

联系人：xx(电话：xxxxxxxx)

实习生名单：

天山风景名胜区位于东天山北坡，东起寒气沟，西至松树塘，南自天山庙，北接鸣沙山，总面积120平方公里，距哈密市约70公里，有省道(即丝路北新道)通往，交通通讯方便。

天山风景名胜区分为白石头、鸣沙山、松树塘、天山庙和寒气沟五个景点。“一日游四季、十里不同天”，从市区沿哈巴公路到天山风景区的70多公里路程中，可以领略到绿洲、大漠戈壁、草原、森林和雪峰五大自然景观，沿途的海市蜃楼、烽燧驿站、汉碑唐庙、牧场毡房、鹿群，可谓融丝路风情于一线、集西域特色于一体。 哈密天山风景名胜区自1995年开始开发建设，1997年被自治区人民政府评定为自治区级风景名胜区，20__年晋升为国家AAA级景区。

夏季的牧场非常迷人，遍地金黄的野花，可以在草原上策马驰聘，也可以在牧民温暖的毡房里作客，游玩指数很高; 秋季天山里的景观开始变得五彩缤纷，纯净的湖水、倒映的雪山，天气也不算很冷; 春冬时节容易发生大雪崩，且冬季温度很低，所以不宜进山游玩。

同志们：

现在我们继续开会。今天，我们在这里召开全市油菜机收现场会，其主要目的是促进油菜生产机械的推广应用，加快我市油菜生产全程机械化进程。参加今天会议的有各县（市、区）农业局长分管副局长、农机站长、农业站长、油菜种植大户及油菜生产机械厂家工作人员等。刚才，我们观看了油菜籽机械加工和油菜机械化收获演示，进一步了解到机械化在油菜生产中的作用，相信大家都会有所启发。接下来的会议议程有三项：一是永嘉县领导致词；二是有关单位作典型发言；三是局长作重要讲话。

下面，进行第一项议程，请永嘉县委常委、副县长周星柱致词，大家欢迎！

…………

下面，进行第二项议程，典型发言。发言的`单位有永嘉县乌牛镇政府、龙湾区农业站、瑞安市桐浦乡政府、乐清市农业站、泰顺县仕阳镇荣西村。

首先，请xx县乌xx副镇长xx发言，大家欢迎。

…………

接下来，请xx区农业站副站长xx发言，大家欢迎。

…………

接下来，请xx市xx副乡长xx发言，大家欢迎。

…………

接下来，请xx市农业站副站长xx发言，大家欢迎。

…………

接下来，请xx发言大家欢迎。

…………

下面，进行第三项议程，请xx局长作重要讲话，大家欢迎！

…………

同志们，这次全市油菜机收现场会时间虽短，但内容丰富、形式多样，既有现场参观、经验介绍、典型发言，又有全面的工作安排，相信大家通过这次现场会议，一定有所收获。刚才，xx局长对油菜生产机械化工作作了重要讲话。xx局长的讲话具有很强针对性和指导性，对做好全市农业机械化工作具有很重要的指导意义。下面，我就这次会议的贯彻落实讲三点意见：

一、提高思想认识，认真传达学习。会后，各县（市、区）要认真传达好、学习好、宣传好这次会议的精神，进一步提高思想认识，明确工作重点，以实实在在的行动，推进油菜生产机械化。

二、精心组织实施，加快发展步伐。各地要把推广油菜生产机械化工作作为一项重要的工作来抓，精心组织实施，充分发挥好行政推动、政策促动、宣传带动的作用，把油菜机械化生产的各项技术推广好、示范好、应用好，认认真真地抓，踏踏实实地干，真正把xx局长刚才安排部署的各项措施抓实、抓好、抓到位，加快推进油菜生产机械化步伐。

三、注重联动配合，争取多方支持。要注重上下联动，联合内外部资源，认真学习借鉴各地的成功经验，积极争取政府和有关部门的重视和支持，不断完善工作手段，合力推进油菜生产机械化工作，为农业增效、农民增收和社会主义新农村建设作出更大的贡献。

本次会议已顺利完成了各项任务，开得非常成功。在此，感谢__县委、县政府的大力支持，感谢__农业局和__镇镇府在会务工作中作出了积极努力。

今天的会议到此结束，散会。

见字如面！

经过一年整修，我们这东石笋景区更加秀美啦！不信你来看游览一下吧，这里有彩虹路，“赵州桥”，小瀑布，峡谷风……

昨天晚饭后，我和爸爸一起骑车去东石笋景区游玩，石笋依旧，其余都变了模样。宽阔的马路被三条彩带分成两半，在我心里那就是一道彩虹。晚风舔着我的脸庞，痒痒的，我想张开双臂抱住它，快活得都要飞起来了。顺着彩虹向前飞翔，两边的树木向后飞奔，乡间别墅落在远处，水坝瀑布更被甩在了身后……

“赵州桥”由远及近，刚刚建好的这座石拱桥横跨两岸，米白色的底子打着黑色方格。一个灰色大拱用肩头挑着四个灰色小拱，桥两侧有仿汉白玉的栏杆，栏杆上有祥云浮雕，夹杂着斑驳的黑点，摸起来很粗糙，但很舒服。水泥桥面平坦宽阔，整座桥古朴又现代。

一座别致的拦水坝呈现在我们的眼前，这是一座用磨盘状的水泥块垒起来的大坝，外侧呈鱼鳞状排列，不仅拦住了清澈的河水，还形成了层层叠叠的瀑布。小河如玉带缠绕着彩虹路，彩虹路又陪伴着各种造型的拦水坝、瀑布、小桥和鹅卵石堤岸。

经过大坝，就来到了东石笋峡谷，这里的山更青、水更绿、河更弯、风更凉……首先迎接我们的是水晶瀑，一块斑驳的石头向我们诉说着水晶瀑的形成和这块石头的由来。往里走，两边是高耸的山峰和崖壁，山谷流淌着泉水，清澈见底。一个宽阔的湖面出现了，像一面镜子，也像一具玉琴，这便是玉琴湖，倒映着蓝天、白云、松竹和崖壁。湖边断崖上坐落着六角亭，这便是文昌亭，站在文昌亭，远处是梯田状的茶山，绵延的峰峦；近处是茗香榭的小桥流水，山脚画屏上的梅松竹；耳畔是风吹松竹与瀑流的合奏。流连忘返时觉得亭子里要是有一位仙人就好了，白发临风随手弹奏；茗香榭要是有林黛玉就好了，宝玉相伴吟诗作赋；石桌石凳上要是有童子对弈就好了，黑棋白子一决高下。

返程时，天边出现了火烧云，仿佛给绿水搭了金纱、青山镶了金边。

晚风中，自己仿佛成了“风中少年”：

“风中少年，勇敢向前；柔柔春风，暖暖心田！”

这就是我家乡毛坦厂可爱的一角———东石笋！

遥祝哥哥学业有成！

弟弟：

日期

雷峰塔景区是于20xx年冬奠基，20xx年秋竣工，于20xx年11月20日开始对外开放，目前还属于试运营阶段。整个景区的造价达1.5亿元人民币，新塔的下半部是遗址保护层，通高9.85米，塔身五层，高61.9米，建筑面积达三千三百多平方米，塔身采用钢结构框架，外墙包铜，全塔共用铜280吨。

各位可能还记得在两年前，也就是20xx年3月11日，中央电视台和浙江电视台曾连袂直播了发掘雷峰塔遗址的过程，当时在雷峰塔的地宫还发掘出很多文物，其中最珍贵的就是供奉佛祖释迦牟尼发髻舍利子的阿玉王塔。我们现在所看到的塔就是在老塔的遗址之上，这样的建筑形式很好的保护了原塔的遗址，而这种建筑格式在目前尚属首创。现在就请大家跟随我走上电梯一同到塔里去看一番究竟。

(第一层)

好，各位游客，我们现在所来到的是雷峰塔的遗址保护层，在我们面前用玻璃罩罩着的便是老雷峰塔的遗址。

雷峰塔初建于北宋太平兴国二年(公元977年)，原本为吴越国王钱淑为奉藏佛螺髻发舍利子以祈祷国泰民安所建，原名叫皇妃塔，塔为砖木结构。雷峰塔的知名度之高，与中国民间广泛流传的神话传说《白蛇传》密切相关，故事中白蛇的化身白素贞因追求人间真情而被法海和尚囚禁于雷峰塔下，雷峰塔因而声明远播。历史上的雷峰塔曾两次遭遇大火，第一次是在北宋宣和年间，因方腊起义，一把火把外面的木结构塔身加以焚毁。到了南宋年间，曾重修雷峰塔，西湖十景之一的“雷峰夕照”就是在那个时候流传的。雷峰塔第二次遭受火烧是在明朝的嘉靖年间，当时倭寇侵犯杭州，雷峰塔再次把火焚，仅剩塔身屹立于西湖之滨。这种情形一直持续到清末民初，雷峰塔终因不堪重负而倒塌了。关于雷峰塔倒塌的原因，历史上也很有争论，一般来讲有两种说法，前两年在清理雷峰塔遗址的时候，发现有相当一部分的塔砖一侧有一个小洞，在洞里有佛经。而在过去，老百姓们以讹传讹将经砖传成金砖，纷纷将塔砖拿回家，从而导致塔的倒塌。此说法之一。说法之二，由于江南自古就是鱼米之乡，而杭州又是丝茶之府，历史上的杭州就盛产丝绸，而每年蚕宝宝吐丝结茧之时由于多种原因，往往有大量的蚕茧死亡，过去的人迷信，误以为蚕茧中了邪，而雷峰塔是镇妖的(白蛇)，以为将雷峰塔的砖放在家里，就可以抵挡妖邪的侵蚀，你家养蚕拿一块，他家求财拿一块，久而久之，塔身特别是塔基由于老百姓的破坏，加上当权者的漠不关心，雷峰塔终于在1920xx年9月25日下午1点40分轰然倒塌。

透过玻璃罩，我们可以看到塔的遗址，在正前方有台阶可以上去的就是塔的正南门，老塔共有八个门，分别对应八个方向，而我们现在游览的新塔，塔门也是和老塔相对应的。旁边有木台阶的是前两年发掘雷峰塔地宫时，专家学者们走的。

《看后可从塔内楼梯步行上至二层，俯瞰老雷峰塔遗址》

各外可能要问，这座塔为何叫雷峰塔呢?其实也很简单，在过去这里叫夕照山，山上有个姓雷的老翁，老百姓也就称这座山为雷峰山，山上的塔也就称为雷峰塔。当然，这个雷峰和学习雷锋好榜样的雷锋可是完全不同的两个概念。

各位游客，看过雷峰塔遗址后，我们从外面的台阶上到塔的第三层，这层也是新塔的第一层。在这里，我们将直接乘电梯上到顶层。

在不远的仙人洞桥东北的山谷中，明代两位哲人王阳明和刘宗周的雕像被分塑在对面。王阳明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思状。而刘宗周的头颅则被劈成两半。刘宗周因当年讲学于蕺山，世?quot;蕺山先生"。他为官清正敢谏，历经三朝，上疏无数，虽屡遭贬斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自杀未遂，最后绝食而死。故此艺术家将其巨大头颅成两半相反而放，以大胆的艺术处理，向人们提示，他是一个爱国者，也是一个思想家，更是我国古代的一位哲学家。采用这种"解剖"手法，充分暗喻矛盾对立统一的辩证思想，富有戏剧性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中，则浮着马臻、汤绍恩、戴琥这三位绍兴水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中马臻的塑像仅剩一个头，且愁眉苦脸，似有满腹委曲，这种特殊的设计，既表示他是被杀头而死的，是千古奇冤。也体现了他生前为事业的劳心焦虑。而他像旁"功也鉴湖，泪也鉴湖"八个字，不仅是对马臻一生的总结，也暗含了鉴湖是绍兴的兴衰所糸。好在人民并没有忘记治水三青天的功绩，除为他们建庙立祠外，其光辉业绩也早载入了史册。水池周围的烂漫山花，则表达了后代人民对他们的怀念和崇敬。

另外，在蝙蝠洞附近还有仰天长啸的徐文长，把酒临风，诗兴大发的四明狂客贺知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翘首盼?quot;王师北定中原日"的八旬老翁陆游。而姚长子、葛云飞母亲的塑像也都各有千秋，所有这一切，既强化了历史的某一侧面，又昭示了历史的脉络和精神承传。

近代区

"近代区"景点，包括"鉴湖三杰"及学界泰斗蔡元培、一代文豪鲁迅等五人。

"鉴湖三杰"群像在名士苑入口处，秋瑾站得稍高一点，差不多占据了两个人的位置。徐锡麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，这情景似在回忆当年战斗的峥嵘岁月，表现了革命英烈风雨同舟，视死如归的大无畏革命精神。

尽管辛亥革命已过去了近一个世纪，但人们面对该组雕塑，仍感到近代激越的革命风云。"鉴湖三杰"群像造型生动，形象逼真，在某次评选中，曾得过金奖。

学界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同辉台"附近，在像前突出的位置上，安放着一副巨大的眼镜，反映了他非凡智慧和才气。他在担任孙中山临时革命政府教育总长及北京大学校长期间，主张采用西方教育制度，废除八股文，实行男女同校，提倡百家争鸣，鼓励学术研究等革故鼎新的改革措施，对新文化运动作出了不可磨灭的贡献。因此，这副眼镜意味深长，其寓意蔡元培先生的目光深远，对新生事物特别敏感，是中华民族放眼世界的第一人，无愧于"学界泰斗，人世楷模"的称号。由于该组塑像设计别具一格，雅俗共赏，所以，吸引了众多游客前来拍照留念。

大文豪鲁迅的浮雕像与蔡元培先生的浮雕像相邻，是一个棱角分明的侧面像和一只挟着香烟的左手，浮雕石碑上还刻着他的座右铭："横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"的对联，刻划出这位"没有丝毫奴颜和媚骨"的一代文化巨匠的风采，以及他无比犀利的洞察力和嫉恶如仇的性格。

现代区

"现代区"景点，位于鲁迅先生浮雕像旁边，四位现代科学巨匠--竺可桢、陈建功、钱三强和孙越崎静坐在放着石块草皮上，神态安详，似在召唤着科学的未来，憧憬着祖国更加美好的明天。

值得一提的是，在历代名士的位置安排上，设计者力求避免依时代前后罗列的简单模式，而强调类聚。在每个人物的细部处理上，则充分运用了现代雕刻艺术及其他多种艺术手法，旨在多侧面地展示各个人物最本质的精神实质，使人物形象鲜活、丰满，收到"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"的明显艺术效果。

名士苑纪念馆

名士苑的主体建筑为一座现代化的展馆，由两幢两面坡建筑及其连接体构成。坡顶上有叉状结构，用以再现远古时代的窝棚构架。入口处的石亭，借鉴于战国铜屋模型，顶上为一鸟形柱。干栏式平台踏步处有华表两柱，上刻太阳鸟，均反映了古越先民对鸟的崇拜。馆中还配有触摸电脑，名士资料及柯岩风光尽存磁盘，游客可随时检索打印。整个展馆布局生动、合理、别致，再现了绍兴历史上的名士风采。在显要位置上，安放着周恩来总理的半身像。拥有周恩来，是当代绍兴人的骄傲。

柯岩南临鉴湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作为鉴湖风景区的核心部分，景区管委会近年在湖畔建造了高达7米的鉴湖碑，正面"鉴湖"两字出自乾隆帝手笔，并用陆游名句："千金无须买图画，听我长歌歌鉴湖"书刻在鉴湖牌坊两侧。鉴湖碑的南面，镂刻着"南洋秋泛"四字和《鉴湖志》。成为柯岩风景的又一座标志性建筑。

稽山鉴水，人杰地灵：古城绍兴，物华天宝。在历史的长河中，贤人名士是永远不落的星辰。四、圆善园景区

"圆善园"景区紧贴柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，气势恢宏的仿唐建筑群普照禅寺和手印山、古采石表演场组成一个整体，并以罗汉院、龙腰池相连接。普照禅寺总建筑面积超过8000平方米，是目前国内规模最大的仿唐建筑。

祥云瑞霭，山岚水气，文化积淀，历史故事，使得普照禅寺香火鼎盛，人气极旺。普照禅寺由山门、钟楼、财神殿、弥勒殿和佛殿组成，依山而建，渐次上升。普照禅寺向为浙东名刹，兴盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代万历年间重建，更名为"普照禅寺"，含"佛光普?quot;之意。后毁于战火，现在的普照禅寺是1996年重建的。

古采石场

"古采石场"景点，位于普照禅寺以南平坡上，共有四处采石遗下的石宕、石潭组成，深的有30多米，浅的也有4米以上。古代劳动人民一锤一凿，辛勤劳作，从山岩中开凿出一块块大大小小的石材，再进行打磨、整理，便成为人们生活中的重要伴侣。绍兴水乡多石桥，通向四面八方的石板路，还有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至闻名海内外的古纤道，都与这采石有着紧密的、直接的关系。一般说来，采石多为沿石势而进，以直采或斜采为多。但这里的石宕却是从地面向地下开采的。相传，当年为建造鉴湖古纤道，急需大量石材，为了赶取石材，石匠们只得挑灯夜战。一天晚上，一阵阴风过去，使所有火把全部熄灭，伸手不见五指。有一个光头的小石匠抬起头来，忽然看到岩石上有一颗小火球，快速旋转着，旋转着，朝着岩石外冲去。迷迷糊糊中，小石匠也跟着小火球跑，跑啊跑，跑到柯岩山脚，火球不见了。小石匠四处寻找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下发烫。站起来，他又看到了小火球在他的头顶上空旋转，随后又消失了。第二天，石匠们赶到原来的石宕采石，发觉岩石已成顽石，取下的石材已不能派用场。小石匠把昨夜发现火球一事说了，众人称奇。小石匠眼珠一转：会不会小火球是山神显灵?于是找到山脚，挖地三尺，果然找到上好石材。石材开采取出后，山涧溪水注入，日积月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。这里的石宕最深的有32米，古人怎样把石材运走，实在也是一个谜。

职责:

1、 对各类传播资源和social资源非常熟悉，对热点事件敏感，能根据客户需求负责传播方案的撰写。

2、能独立把控资源，对成本和执行细节敏感，能独立开发创意讨论后需要拓展的资源与渠道。

3、擅于数据分析和项目总结，能根据数据把控项目整体节奏完成kpi。

4、针对跨部门跨事业线的推广需求，沟通优化组合资源，并输出媒介部分工作内容

5、责任心强，逻辑清晰，善于沟通和执行 。

任职资格:

1、有三年以上媒体媒介或策划相关工作经验,熟悉各类社交媒体

2、有丰富媒介策划或项目管理经验, 有优秀的ppt方案撰写能力

3、语言表达能力和归纳总结能力强;具备敏锐的市场洞察力、信息收集和分析能力;

4、具有独立提案能力尤佳

恩施土司城是恩施州民委落实恩施州委、州人民政府提出建设“生态旅游州、民族风情园”的发展方略，由苏州园林设计院设计，地方民间艺人承建的土家族地区仿古土司庄园建筑群。经全国人大副委员长、著名社会学家费孝通先生命名并题写为“恩施土司城”。

建设恩施土司城，旨在以此为载体，历史地再现土家族地区土司时期的政治、经济和文化，反映土家族的历史渊源，展示土家族古老而淳厚的民风民俗。

恩施土司城落座在恩施市城区西北小地名叫对山湾的地方，占地面积300余亩，距市中心1.5公里。包括门楼、侗族风雨桥、禀君庙、土司校场、土家族民居、土司王宫——九进堂、土司城墙(含钟楼、鼓楼)、百花园、白虎雕像、卧虎铁索桥、听涛茶楼、民族艺苑等12个景区30余个景点。

在游览之前，让我们先了解一下土家族的历史以及历史上曾在恩施实行达450余年之久的土司制度。

土家族历史悠久，为远古巴人的后裔。巴人早年生活在江汉平原一带，后楚人强大，巴楚相争，巴人失败。巴人退入现在叫清江古称为夷水的一带，沿夷水西进，势力达到川东地区。在春秋时期建立了巴人第一个奴隶制诸候国巴子国。公元前361年被强大的秦国所灭，部分巴人则退居到湘鄂川黔山水毗连的武陵地区，并与当地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自称“毕兹卡”或“贝京卡”。宋代时则称这一带生活的巴人为“土人”，以后土人称外来汉人为“客家”，称自己为土家。

土司制度是历史上封建王朝对少数民族地区实行归属、权力自治的一种政治管理体制。土家族地区的土司制度，则起于元代，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土归流”，历经元明清三朝，前后达450余年。土司与封建王朝的关系，就是土司对封建王朝纳贡称臣，王朝对土司实行册封，准予自治;土司土地不入王朝版图，人口不入王朝户籍，生杀在掌、称雄一方。土司王实际上就是一个地方的土皇帝。

恩施土家族地区的土司建制，历朝都有变化，元代设立29个土司，明代设立31个土司，清代设立20个土司。土司管辖地区包括恩施州清江以南地区及现属宜昌的长阳、五峰的部分地区。

好了，各位朋友，现在我们已经到了恩施土司城，让我们一起来欣赏集恩施州土家族、苗族、侗族三个主要少数民族建筑、雕刻、绘画艺术之大成的仿古土司庄园建筑群落吧。

大家请看，迎面一座赫然高耸的是土司城门楼(也称土司朝门或看楼)，是显示土司威仪和功德的纪念性建筑。门楼极其注重外观的庄重华丽，在建筑内容上则集中体现了土家族的人文思想空间观念和技术上的聪明才智。

你看，门楼前面左右两座神人牵着龙的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龙”的心理。右侧墙上的三幅壁画，中间的一幅表现的是民族团结，右边的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神。“民以食为天”，稻谷与人的生存息息相关，对稻谷神的崇拜，反映了土家先民在农耕初期对生命存在的强烈意识。左边的一幅是两个彪形大汉，环眼突睛，虎视眈眈，像似瞄着每个过往行人，那是土家语称作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的两尊门神，是土司城的守护神。

我们现在到了侗族风雨桥，迎面我们看到两座桥亭耸立于桥廊之上，飞檐翘角，画栋雕梁，十分精致美观。风雨桥多建于河流渡口之处，桥廊两边专设有栏杆和长坐板，以供肩挑背驮的商旅行人歇气纳凉、遮荫避雨，因而称为“风雨桥”。过去，风雨桥多分布在恩施州的宣恩、来凤、咸丰三县。而今，随着乡乡、村村通公路，风雨凉桥已被石拱桥和水泥桥所取代，现在的风雨桥，已成为恩施州一道独特的风景线。我们眼前的这座仿古风雨桥，虽无挑担背力的行人过往，却是游人歇息或休闲纳凉、聊天、摆龙门阵或恋人幽会的绝好地方。

大家请看，对面山上那座坐西朝东、气势巍峨、三层三进重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廪君庙，庙宇旁沿山壁绘有一幅巨大的长卷壁画“廪君开疆拓土胜迹图”，记载了廪君一生的豪情壮举

对于巴人及其后裔土家族崇尚的廪君，还有一段十分神奇而动人的传说……

相传廪君是生活在长阳武洛钟离山的巴姓人之子，名叫巴务相。钟离山上有赤黑二穴，分别住着巴、樊、覃、相、郑五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蛮荒之初，没有头领，于是五姓人氏商定以投剑于石穴，投中者尊为头领。经比试，唯巴姓之子巴务相一剑投中，其余四姓皆未投中，四姓不服气，再次约定乘坐土船游于江中，土船不沉的立为头领。比试结果，又是巴务相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此认为这是天意，于是推举巴务相作头领，统领巴人。巴务相当头领后，胸怀大志，嫌钟离山狭小，决意要为巴人另创基业，便率领五姓巴人，沿古称为夷水的清江而上，去开疆拓土。途中经过叫盐阳地方，这里有位专司熬盐济世的女神，爱慕巴务相的超凡豪雄，以身相许要与巴务相结为夫妻，并劝巴务相留居盐阳。巴务相虽感女神多情，但仍觉盐阳不够广大，非巴人久留之地，坚持溯江而上继续前进。女神无奈，便晚上前来陪宿，早上化成飞虫与诸虫同飞，遮天蔽日，令巴务相与众巴人不辩南北、西东，寸步难行。巴务相非常焦虑恼火，断定是女神暗中阻挠，便乘女神陪宿之机割下自己一绺头发，作为信物赠与女神，女神就将头发系于颈项间，待次日诸虫再飞之时，巴务相瞄准系有头发的飞虫，弯弓搭箭，将化为飞虫的女神射落，顿时天开明朗。巴务相便继续率巴人前行，直到古称夷城的恩施地方，巴务相觉得夷城地方广阔，便留住下来，建立了巴国。巴人由此便从以渔猎为生的原始落后生活方式转化为较先进的农耕生活。

巴务相建国图强、开疆拓土的心愿已了，便坐化升天，死后化为白虎。众巴人为缅怀巴务相功德，建廪君庙立像祭祀，同时也感女神熬盐济世之恩，便也塑女神像陪于廪君之侧，称巴务相为廪君，称女神为德济娘娘，春秋饷祭，四时烟火不绝。从此，廪君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。

这里是土司校场，也称射圃，是当年土司兵丁操防习武的地方。在这里，除置有一般刀枪剑戟外，还设有赤脚攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和练习膂力的石磨、石锁等。

正是这种近乎残酷的训练，才造就土家兵丁钢打铁铸的战斗队伍。恩施容美土司曾以48人击溃桑植千余人的侵袭。也正因这“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉庆年间，由年届80余岁的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗击日本倭寇，土司兵所到之处，占无不克，攻无不胜，令倭寇无不闻风丧胆。

现在呈现在我们面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊脚楼。吊脚楼是土家族具有代表性的传统民居，一般依山傍水而建，成群落分布，错落有致，雄伟壮观，既有双吊形成的对称美，也有与周围环境形成的和谐美，堪称土家族建筑、雕刻艺术的杰出代表。土家人喜在吊脚楼房前屋后多植果木与竹林，在绿树掩映中，一楼挑出，凸现出“小桥流水人家”的优美。

这叫一开三间的单边吊脚楼，左边两间落在实处，右边一间悬空。左边是火房、中间为堂屋、右边即是厢房。厢房下面有柱无壁，即所谓吊脚楼了。楼上干燥，用来住人或堆放粮食。这样安排，既可避免毒蛇野兽对人伤害，楼下又可喂养牲口、安置粗重家具、堆放柴草，可谓一举多得。

教学目标：

1、能利用双气泡图整理对比收集到的信息，深入理解课文内容。

2、透过语言文字展开合理想象，感受艺术之美。

重难点：

重点：能利用双气泡图整理对比收集到的信息，深入理解课文内容。

难点：透过语言文字展开合理想象，感受艺术之美。

教学过程：

一、导入课题

1、同学们，琴棋书画是古代文人修身的必备技能。古琴是我国古老的弹拨乐器，在古代只叫作琴，近代区别于其他乐器，才习惯叫作古琴或七弦琴。孔子所教授的课程“六艺”中的“乐”就有弹琴咏唱诗歌的项目。今天我们就来学习一篇与“琴”有关的文章——《伯牙鼓琴》。

二、自读课文，理解文意

1、指名检测重点字词的读音、解释。

2、分组读、合作读检测课文朗读。

3、说说两篇课文讲了什么内容。

三、调动五觉，想象画面

1、《伯牙鼓琴》这篇课文中，伯牙弹的琴曲是什么样的？课文中是如何描写伯牙弹琴的？

2、锺子期的语言让你想象到了什么？

3、调动“五觉”，即“视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉”，分别说一说“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”让你想象到了什么？

4、同桌讨论，全班交流，用上“我仿佛看到了……听到了……闻到了……尝到了……触到了……”将自己的想象描述出来。

四、人物对比，感受“知音”

1、快速阅读资料袋，说说什么是知音？

2、思考，为什么伯牙和锺子期二人会成为知音呢？他们之间有哪些相同点和不同点。

（1）找出课文中进行对比的两个人物。

（2）逐句分析，将提取到的信息分别填入相应人物的气泡上。

（3）将相同点填在中间的气泡，不同点填在两边的气泡中。

师总结：伯牙弹琴，锺子期听琴；伯牙用将高山流水的情志寄托在琴声之中，锺子期能用语言描述出；锺子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。他们二人不愧是彼此的“知音”！这种图表叫做双气泡图，它可以帮助我们将两种事物进行对比，找出其中的相同和不同点。关于伯牙和子期，你肯定还想了解更多，下面让我们阅读补充资料，完善双气泡图。

3、小组合作，练习巩固。

（1）四人一组，快速阅读补充资料。

（2）提取人物相关信息，完善双气泡图。

提示：提炼主要信息，看哪组找的准确、快速、全面。

4、小汇报交流，说说“知音”的故事哪里让你感动。

五、回顾总结

1、利用双气泡图回顾课文内容。

2、阅读诗句，品味“知音”。