全民阅读读后感大全(最新20篇)

一、活动主题：我为书代言——读书月活动

二、活动背景目的：20_年3月在政府工作报告中指出“全民阅读”，这已是政府第三次提到这个理念，“推进全民阅读 构筑精神家园”是我们的责任与使命。在“世界读书日”到来之际，借助__小学读书月这个平台。我们大队部与社工站希望通过形式多样的读书体验活动，营造阅读氛围。

三、活动地点：__小学、社区

四、活动时间：20_.4.18——20_.5.1

五、活动内容：

1、“我为书代言”之我为书画画

活动时间：20_.4.19——20_.4.22

主要负责人：美术组老师、大队委

协调人：社工

具体操作流程：

1)请美术组老师，邀请其在美术课中带领各班学生完成“我为书画画”活动;

2)“我为书画画”的内容为学生选择一本自己最喜欢的书，并为书设计一副独特的封面、为书中的场景创作插图、以及书中人物形象绘画;完成作品后交由美术老师;

3)社工到美术老师处收取学生作品，并与大队委共同把作品固定于展板上，在周四下午图书互换活动时进行展示;

4)按班回收整理各班作品。

2、“我为书代言”之那些记忆深刻的话

活动地点：各班教室

活动时间：20_.4.19——20_.4.22

主要负责人：语文老师、美术老师

协调与物资准备:社工

具体操作流程：

1)制作统一的“我为书推荐”模板，并于打印室打印，每个班级分发30份;

2)邀请学生在统一模板上写下一句或一段书中最难忘的话(不需标明作者和书名)，同时对模板进行自由装点;

3)各班大队委收集整理本班作品(注：二年级由社工负责收集整理)，于周四中午前交到社工站;

4)由社工站与大队委共同将作品固定于展板之上，在图书互换活动的现场进行展示;

3、“我为书代言”之好书我来猜

活动地点：学校操场

活动时间：20_.4.28

主要负责人：大队委成员

协调与物资准备:社工

具体操作流程：

1)参与图书互换的学生可在活动场地内，自由观看“我为书画画”“我为书推荐”活动的作品;

2)观看过程中，学生可根据画中的主要场景、推荐的的一句/段话来猜出书名和作者，答对者可获得一枚书签作为奖励;

3)每块展板由1—2名大队委负责秩序的维持与答案的揭晓。

4、“好书齐分享”班队活动

时间：4月22日班队课

要求：学生提前准备，要求班级活动由学生组织，形式多样，人人参与，气氛活跃。每个班级在“班主任群”上传一张活动图片。

5、“好书交换，真情互动”暨六年级赠书仪式(具体安排见详细方案)

6、我是阅读推广人“小手牵大手”实践活动(具体安排见详细方案)

六、工作时间表：

亲爱的爸爸：

您好！

由于思念您，故提笔给您写信。屈指算来，您都离开家三、四个月了。回首几个月前，您还在家里和我们嬉戏，可现在……自从您走后，我没有一天不想您。虽然您会打电话回来，可我不敢听，我怕忍不住，所以只能偷偷地想。

天上的月亮越来越圆，中秋节也越来越近了。爸爸，您会回来吗？望着中秋的月亮是那么圆，想起正在干活的您，我泪流满面。拿起一个圆圆的月饼，望着它，我哽咽了……您的身影突然出现在我的眼前，好像映在月光中。我仿佛看到了您，但我不知该说些什么。

一年三百六十五天，可您在家的时间不会超过那个零头。真的好想和你在一起多呆几天，真的有好多心里话想对您说，也有好多的苦向您倾诉，可是您没有太多的时间听。别人说我是一个对父母不知冷热的孩子，其实不是，可能是因为我的性格太过于内向，不善于表达。

爸爸，写这封信只是想告诉您，不要担心家里。我会照顾好自己，也会照顾好妈妈和弟弟。从您准备出去打工的那天起，我也做好了一个决定，我要学会自立，不再做一个衣来伸手，饭来张口的孩子，我要学会照顾别人，不再让您惦记。

爸爸，我不会用太多动听的言语向您表达，我只是把心底的话说给您听，只是想让您知道女儿是爱您的。希望您明白我对您的思念，让这思念化作爱的雨，带着中秋的祝福，飘落到您的身边。

此致

敬礼！

写信人：xx

20xx年x月xx日

我喜欢文章中的祖母，她似乎有一种特殊的亲和力，她有无尽的故事。她太爱她的孩子了。

《童年》是作者高尔基根据自己的童年写的一部自传体小说。它揭示了俄罗斯沙皇时期的黑暗、残酷和非人生活。高尔基从小就生活在这样的环境中，无论是精神上还是身体上，都遭受着巨大的痛苦。但高尔基并没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基原名阿列克赛·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他从小就失去了父亲，带着母亲和祖母来到祖父家。所有这些都只是英雄阿廖沙艰苦命运的开始。祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。爷爷负责家里的一切。他脾气暴躁，视财如命。主人公阿廖沙经常因为犯错而被打；两个叔叔经常为了分居而争吵和打架；家里的。女人没有地位，让丈夫打骂发泄。这一切都在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。

之后，阿廖沙离开了祖父家，独自踏上了社会。他在很多地方打过杂，在此期间阿廖沙被欺负，但他还是活了下来。因为他一直被自己坚强不屈服于困难的精神和信念所支撑。

现在我们，真的在幸福中不知道幸福，不担心吃不担心穿。小阿廖沙吃不饱，穿不暖和，但也被殴打，被欺负。悲剧的场景一个接一个地让我想起：如果我们生活在俄罗斯沙皇时期呢？你认为这根本不是人们生活的地方吗？

时代在不断进步，但人们变得越来越懦弱。当他们遇到困难时，他们想退缩、逃避或走捷径。

屠格涅夫说：“如果你想得到幸福，你必须首先学会忍受痛苦。”美好的生活必须付出，才能长久，才能奋斗，才能得到。

爱的教育是父母对我们的爱，如果没有父母，我们就不会在这，我们的一切都是父母给的，爱的教育写的是有一群小朋友报答父母的故事，故事里老师是很温和善良的，老师给了他们很多的力量，同学们在老师的帮助一点点快乐的在阳光下成长。

有一个故事写了一个儿子看见父亲很晚都还在写东西，他想晚上帮我父亲写字，他每天晚上都偷偷的帮爸爸写东西，后来为了帮父亲，学习落下了，父亲不知道为什么。有一天晚上父亲起床，看见儿子在帮他写东西，父亲终于知道了原因。这个故事是一个儿子为了父亲，应算耽误了学习也要让父亲不那么辛苦，父亲最后被儿子感动了。

父母是为了我们才那么辛苦，为了让我们读上好的学校为我们做了很多，我们已经长大了，我们要保护好父母，要努力学习，让父母过上好的日子，住好的房子，带他们去好多地方旅游！

近期读《尼各马可伦理学》，还是有很大收获的。人这一辈子受时间、精力所限，能精读的书不多，所以能听到这本书的讲解，实乃一种缘分，更是一种幸运。特别要感谢同学的推荐。

人们生活是为了追求至善；在亚里士多德看来，人的每种技艺与研究、实践与选择，都以某种善为目的。何为善？善是人们在做其他每件事时所追求的那个东西。如果我们所有的活动都只有一个目的，这个目的就是那个可行的善；如果有几个完善的目的，其中最完善的那个就是我们所寻求的东西。那些因自身而值得欲求的东西比那些因它物而值得欲求的东西更完善，因此，亚里士多德将那些始终因其自身而从不因它物而值得欲求的东西称为最完善的。与所有其他事物相比，幸福似乎最会被视为这样一种事物，因为我们永远只是因它自身而从不因它物而选择它。

那么，什么是幸福？亚里士多德认为幸福不是品质，而是一种实现活动。对任何一个有某种活动或实践的人来说，他们的善或出色就在于那种活动的完善。更进一步地，由善的定义可知，这种实现活动是因其自身而非其他事物的欲求。因此，幸福是不缺乏任何东西的、自足的。从这个角度看，德性与努斯是好的实现活动的根本，因为这两者并不取决于是否占有权势、金钱等等外物，而是纯净的、自由的喜好，这是与肉体的快乐非常不同的，因而二者本身就是值得欲求的。

思考什么是幸福对理解我们的生活至关重要。具体地说，它是要我们回答：我们究竟是把严肃的工作当做消遣的目的，还是把消遣作为继续严肃的工作的目的。亚里士多德显然认为后者是幸福，但这似乎有为现代人的常识：毕竟，大多数人辛苦工作是为了有更多的闲暇娱乐。父母师长也时常“告诫”我们，找一份轻松稳定的工作比辛苦拼搏要好。

我觉得这并不是一个不同价值观之间碰撞的问题，将轻松消遣作为生活根本目标是不可能让一个人获得幸福的。一方面，消遣并非我们的目的，我们是要从消遣中获得另外一些东西，比如快乐、知识。那么是否就可以通过不断地消遣而不断地获得快乐与知识呢？答案是否定的，因为消遣的快乐是一种肉体上的快乐，而肉体上的快乐是不能持续的。这涉及到什么是真正的快乐。试想一个本性不那么坏的人以持续获得肉体上的快乐为目的，那么他的生活就是在不断重复之前所为（比如更换不同口味的饮料、品尝不同的美食），于灵魂并无实质提升，最终只能是平庸的循环；而对于一个本性即为恶的人，为了获得持续的快乐，他将做出一件又一件于社会有害的事，又陷入恶之循环；另一方面，为何严肃的工作能让我们获得幸福？亚里士多德认为，首先，严肃的工作的目的是获得德性，而合乎德性的生活就是幸福；其次，对好人（我理解是指圣贤）显得荣耀的、愉悦的事物才真正是荣耀的和愉悦的，而好人认为合乎德性的实现活动最值得欲求，合乎德性的生活在于严肃的工作而不在消遣；第三，严肃工作过程中的快乐是可以持续的。

至于德性与努斯是否可以涵盖幸福的全部意涵，对这一问题的回答自然涉及到如何获得幸福。的确，德性与努斯并不涵盖全部的幸福。因为幸福并不是单靠人的力量就可以获得的，运气、命运有时甚至可能成为主宰。但很难想象一个天命很好的人，什么都不做也能实现所有目标。命运似乎只有当我们经历后回望时，更能显示出某种注定的意味。从这个意义上说，回答人在获得幸福过程中需要付出的努力更有价值也更深刻。

人的活动是灵魂的一种合乎逻各斯的实现活动与实践，且一个好人的活动就是良好地、高尚地完善这种活动；那么，人的善就是灵魂的合德性的实现活动，如果有不止一种的德性，就是合乎那种最好、最完善的德性的实现活动。因此，幸福是学得而非是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的部分。

既然幸福是灵魂的一种合乎完满德性的实现活动，因此，要研究德性就必须研究灵魂。亚里士多德认为灵魂中有一部分含有逻各斯、一部分不含逻各斯。而不含逻各斯这一部分又可分为两类，其中一类是人与其他动植物共有的、自然的东西，比如睡眠，这一种德性并不属于人的德性；而另一类虽然被称为灵魂的无逻各斯部分，但却在某种意义上分有逻各斯。这一部分其实是指能够服从理性向它提出的逻各斯意义上的欲望。因此，灵魂的逻各斯部分就由两个部分组成：一部分是在严格意义上具有逻各斯，另一个部分则是在像听从父亲那样听从逻各斯的意义上分有逻各斯。相应的，德性的区分也是同灵魂的划分相应，即包括理智德性与道德德性。

理智德性主要通过教导而发生和发展；道德德性则通过习惯养成。伦理学研究的中点在于后者，即道德德性的培养。虽然道德德性是非自然的，但仍然有着自然基础，即人性与学习能力。如此一来，人是可以通过学习获得德性的。这只是这一机制的基础，获得德性的关键在于如何将好的本性变成习惯，亚里士多德认为政治的作用也正在于此。即政治可以通过造就公民习惯使其德性变好。

一个人要成为有德性的人，重要的是要具备三方面的品质：知识、选择、稳定品质。这其中，亚里士多德认为学会选择最为关键。因为一个人只是知道而不去做那么便与无知别无二致。在选择问题上有两点至关重要：其一，德性不是感受感情的能力，而是对待感情的品质。不是被动的感情，而是主动的选择；其二，选择的根本在于取中，即要适度，过多过少都不好。

道德德性同感情与实践相关，而感情与实践中都存在着过度、不及与适度。比如，快乐与痛苦，都可能太多或太少，这两种情形都不好。而在适当的时间、适当的场合、对于适当的人、处于适当的原因、以适当的方式感受这些感情，就既是适度的又是最好的。

保持适度的困难在于，并不是每项实践与感情都有适度的状态，且很难准确地界定什么才是适度；此外，同一种品质在不同的境遇中适度的概念可能不同；还有就是不同品质之间也存在着张力，比如勇敢与公正、勇敢与节制之间，在某些情况下便是不可调和的。因此，道德德性的困难在于没有一个确定的伦理标准告诉我们应当怎样做。

但是，伦理学仍然为我们在做事方面提供了极大的启发。正如亚里士多德所说：“首先，要做到适度，应学会避开最与适度相反的那个极端，即两恶权其轻；其次，我们要研究自身容易沉溺于其的事物，借助我们所经验的快乐与痛苦弄清这些事物的性质。然后，我们必须把自己拉向相反的方向。因为只有远离错误，才能接近适度；第三，在所有事情上，最要警惕那些令人愉悦的事物或快乐。因为对于快乐，我们并非公正的判断者。正确的做法是，像年长的人对待海伦那样对待快乐，并且在每个这样的场合都复诵他们所说过的话。”对于德性，尽管我们可以在初始时掌握它，但却很难觉察到它的细微的发展，正如我们觉察不到病的发展一样。因此，亚里士多德强调要着意培养在逻各斯与感情间建立起关联的习惯。

在讨论了德性的一般性质后，亚里士多德为我们着重呈现了勇敢、公正、节制、友爱、快乐五种具体德性。这五种德性是通往幸福生活不可或缺的品质，然而困难就在于每种德性本身都存在着难以调和的张力：对于勇敢，需要在克服恐惧与对某些事情保持恐惧之间做到适度；对于分配的公正，需要在“强者得到更多”与“弱者平等”之间寻求中道；对于节制，它可能是固执与软弱之间的中道，也可能是放纵与冷漠之间的适度，但从根本上说，有关节制的冲突存在于知识与欲望之间。

关于友爱的讨论，很有意思。亚里士多德讨论了三个层面的友爱：有用的、快乐的、善的或有德性的。他认为快乐的和有用的友爱建立在某种交易的基础上，存在利害关系，因此难以长久；而善的友爱是因为对方自身之故的、既善也愉悦和有用的、持久的。具体来说，完善的友爱具有下面的特征：其一，是德性上相似的人之间的友爱，因为他们相互间都因对方自身之故而希望他好，因此这样的友爱只要他们还是好人就一直保持着，而显而易见德性是一种持久的品质；其二，相互友爱的人希望共同生活，就好像一个人与其自身一切生活一样，因为这能令两人都感到愉悦；其三，两个有德性的人从对方这种友爱中得到的东西是相同或相似的，且这种东西不像有用、快乐那样转瞬即逝；其四，爱是一种感情上的过度，因此就人的本性上来说，友爱是排他的，它甚至只能为一个人享有。友爱的这些特征也揭示了这种品质的内在张力：一个幸福的人，即自足的人，为何还需要朋友？或者这种具有完善道德的人能够找到朋友吗？

关于快乐的讨论很深刻，亚里士多德揭示出快乐一些难以言说的特性。他认为向正常品质回复的快乐不是正常的快乐，比如因饥饿而吃饭感到的愉悦。快乐是人的正常品质的不受阻碍的实现活动。快乐本身是自足的，不依靠时间的积累而增加，因而当我们因做某事而忘记了时间时，我们是快乐的。

彩虹鸽，这种美丽的鸟类，以其独特的羽毛和鲜艳的色彩，吸引了无数人的目光。在本文中，我们将一起探讨彩虹鸽的特点、文化象征意义以及在现代社会中的应用价值，从而更好地认识和欣赏这一神奇的生物。

彩虹鸽，顾名思义，其羽毛呈现出多彩的色彩，犹如雨后天空中的彩虹。它们的生活习性与其他鸟类相似，喜爱在森林、公园等较为开阔的地方栖息，也经常出现在果园、农田等人类居住的地方。要养殖彩虹鸽，需要了解它们的食性，提供适宜的食物，同时为它们提供安全、舒适的生活环境。

在文化传统中，彩虹鸽一直被视为吉祥、美好的象征。在许多故事和传说中，彩虹鸽常常被描绘为能够带来幸福和好运的神奇生物。例如，在一些民族的神话故事中，彩虹鸽被视为天地间的信使，传递着神灵的信息。此外，彩虹鸽还被用作象征勇气、智慧、美好的寓意，成为了文学、艺术作品中的常见题材。

在现代社会中，彩虹鸽不仅具有观赏价值，还具有实际的应用价值。例如，在环境保护方面，彩虹鸽因其独特的羽毛色彩，可以作为生态指示物种，对环境变化做出反应。此外，彩虹鸽因其美丽的外表和吉祥的寓意，成为了鸟类宠物市场上的热门品种。同时，彩虹鸽的羽毛还可以制作成饰品、工艺品等，具有很高的装饰价值。

欣赏彩虹鸽，需要我们从多个角度去观察和思考。在欣赏它们的美丽外表的同时，也要关注其背后所蕴含的文化内涵和生态价值。在保护和利用彩虹鸽的过程中，我们也需要思考如何平衡人类的需求与自然环境保护之间的关系。

对于彩虹鸽的研究和了解，有助于我们更好地认识自然界的生物多样性。这种美丽的鸟类不仅是生态系统中重要的一环，也是人类文化传统中的一部分。在观赏彩虹鸽时，我们不仅可以欣赏到大自然的美丽景色，同时也能感受到传统文化的熏陶。因此，我们应该更加重视对彩虹鸽的保护和研究工作，以确保这种珍贵的生物资源能够长期存在于我们的生活之中。

在观赏彩虹鸽的过程中，我们还可以从中得到启示。例如，彩虹鸽所具有的多彩、美丽的特点，可以启发我们在生活中去追求多彩的人生，让我们的生活变得更加丰富多彩。此外，彩虹鸽在困境中的坚韧不拔和顽强拼搏的精神也值得我们学习，让我们在面对困难时能够坚持不懈、勇往直前。

总之，彩虹鸽作为一种美丽的生物，具有丰富的文化内涵和实际应用价值。通过了解和欣赏彩虹鸽，我们可以更好地认识自然、了解文化传统，同时也能够从这种美丽的生物中汲取力量和启示。让我们共同关注和爱护彩虹鸽这一珍贵物种，为保护自然环境和人类文化的多样性做出我们的贡献。

刘安杀了自己的妻子，把肉割下来给刘备吃。说是狼肉。刘备后来知道这原是刘安妻子的肉，不禁挥泪。告诉曹操后，曹操把黄金200两赐予刘安。

刘安为什么要杀妻子给刘备吃？他不爱自己的妻子吗？既然这样，曹操为什么把黄金200两赐予刘安？

我觉得刘安希望刘备给他钱财和权力吧！可总不能因为利益杀了自己的妻子吧！他一定不爱自己的妻子吧！认为妻子是食物，连鸡鸭狗猪也不如。曹操、刘备不仅不责骂他，还认为他是好的，对的，送去黄金。社会风气多差！那种重男轻女真让人讨厌！

刘安是一个恶毒、见利忘义、可怕、可耻的人，刘备、曹操还赞同他，可见两人的残忍。

回想起来，刘安故意把妇人放在马棚里，我猜有两种用意：

一、刘备见，必请曹操送金

二、表示女人地位低下，连马也不如

我庆幸我生活在现代，有妈妈的呵护，爸爸的关怀、奶奶的细心，爷爷的努力，同学的关爱……

在一个大森林里，樵夫和他妻子常常为孩子吃不上饭而发愁。后来，圣母把他的孩子抱走了，取名叫玛利亚。圣母很疼她，每天都有天使陪伴她。但是，玛利亚学会了撒谎，圣母把她罚到人间，并把她变成了哑巴。

玛利亚被罚到人间后生活得很艰辛，过了很长时间国王救了她，并娶她做了王妃。可是玛利亚还是不承认撒谎的错误，圣母就把她的孩子先后都抱走了。大臣说：“玛利亚是吃人的魔鬼。”，决定要烧死她。

在最后的时刻玛利亚终于承认了撒谎的错误，圣母原谅了她并还给了她孩子，使她又能说话了。

读了这个故事我明白了不能撒谎，知错就改。

法布尔写的《昆虫记》是一部世界昆虫的史诗、是一群昆虫共同谱写的生命乐章、是一部永远解读的书。

在《昆虫记》中，我们能感受到法布尔对大自然的热爱，对虫子的喜爱，仿佛空气与他融在一起，我也如同生临其境。

《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民？昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。

《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗！

“爱情既过，同类相食，这种现象是否普遍的存在呢？”法布尔以人性观照虫性的一句话寄托了无数作家的人生感悟啊！只是，这位一生求真的昆虫学家绝不会想到他的一句话居然成了这个虚拟情感流行时代的一根救命稻草！

尽管她是一个那么值得同情的女人。

正像曹禺所说的，繁漪有一颗美丽的心灵，只是上帝偏罚它生长在干枯的土地上。只要一点水它就能幸福地活下去，而周萍正是这水。但水却不肯将它的希望维持的长久一些。若说繁漪对周萍的爱出于本能的话，那她对他的恨则更是天经地义，起码繁漪的感情永远是鲜明的，永远有棱有角。她不会虚构任何感情，更不会消亡任何一点憎恨去博取爱情和同情。这一点比周朴园可爱一万倍，因为她敢爱敢恨；

比周萍可敬一万倍，因为她敢作敢当。

繁漪因为爱而坚强，又因为爱而软弱，因为爱而痛苦，又因为爱而挣扎。

繁漪你是错的。周萍理想中的妻子是四凤，具有良好的传统美德，天真善良，洋益着青春的活力，并且是服从的，拯救他脆弱的灵魂。而不是具有独立反抗意识的你。

繁漪你又是对的。你勇敢地追求自由与幸福，敢于呼吸自由的空气，舒展自己的灵魂，释放最真的你。

现实让一切变得渺远而感伤，爱已不复存在。周萍近乎忍心的决绝将理想的晶球一次又一次地击碎。洁白的希望变成哽咽的绝望。

可惜天意弄人是受了命运的摆布。其实，繁漪这位特立独行的女人，从爱上周萍的那一天起，就已经走上了绝路。

尊敬的老师，亲爱的同学们：

您们热爱读书吗？您们经常读书吗？您们体验过读书的乐趣吗？我们都知道，读一本好书，就是在和高尚的人谈话。读书越多，我们的精神世界就越丰富，我们的人格就越健全。为了把阅读融入到宝贵的大学生活中，使阅读成为大学校园的一道靓丽风景，让终身学习、终生阅读成为一种习惯和风尚，我们现向全校师生发出倡议，让我们放下手机拿起书，共同享受阅读的快乐！

开卷有益，我们要多读书！高尔基说过，“书籍是人类进步的阶梯”，多读书，就会增长知识，开阔视野。我们要将阅读视为生命中不可缺少的组成部分，把读书作为自己追求的目标，不断地用新的知识武装自己的头脑，丰富自己的学识，陶冶自己的情操，促进自己的全面发展。

阅读经典，我们要读好书！读书首先要读经典著作，经典之所以能够在历史的长河中流传，是因为它的内涵经得起人们反复咀嚼。经典是无法超越的。我们要有选择性地读好书，和经典为友，与知识同行，在好书的海洋里执着探索、寻求新知；在读好书中体味人生、感悟生活；在读好书中完善自我、成长成才。

与书为友，我们要好读书！读书不仅是一种兴趣爱好，更是一种行为习惯，我们要趁着年少时光多读书，勤思考，积极参加读书交流活动，以书会友，培养自己的阅读兴趣；制定个人读书计划，养成良好的阅读习惯，让我们的生活因读书变得更为精彩！

老师们、同学们，让我们从现在开始放下手机，爱上阅读，在读书月期间阅读一本自己喜爱的图书，在阅读中品味书香文化，感悟人生真谛，为建设书香校园，贡献自己的一份力量！

共青团__科技大学委员会

20__年x月x日

为了践行社会主义核心价值观，贯彻学生处院团委加强学生德育工作的指示精神，培育“多读书、读好书”的良好风尚，推动全力备战xx年春季高考理论考试，开展“阅读助力赶超·读书成就春考”阅读活动。

高举中国特色社会主义伟大旗帜，紧紧抓住培育和践行社会主义核心价值观这个根本，以促进师生素质提升为宗旨，开展覆盖各专业各班级的“阅读助力赶超·读书成就春考”全民阅读主题活动。

“阅读助力赶超梦想·拼搏成就春季高考”

xx年4月7日—5月7日

（一）精品书籍推荐。开展精品图书阅读推荐活动；

（二）读书交流活动。组织学生撰写读书心得体会文章，举办“读好书、我受益”读书交流会，邀请勤读书、好读书、读好书、善总结的教师、学生等在会上交流读书心得；

（三）开展以“创建书香校园，促进健康成长”为主题的“经典诵读”读书系列活动。引导学生诵读国学经典、红色经典、传统经典、社科精品书籍，培育社会主义核心价值观，积极选树“书香班级”典型，营造良好的学习氛围。

（一）提高认识，精心组织。本活动是提升师生文明素质的重要载体，我们要加强领导，明确责任，精心组织，强化落实，确保活动扎实有效开展。

（二）加强宣传，营造氛围。各班级要充分利用宣传栏、班会、网络等途径，宣传阅读活动的重大意义,形成人人参与的良好氛围。

（三）丰富载体，注重实效。各班级要创新形式，丰富载体，积极调动大家读书的积极性，充分激发全民学习热情的激情，不断提升活动效果。

（四）组织观看红色影视精品，接受革命传统熏陶，发挥红色资源的育人功能，缅怀革命先烈的丰功伟绩，歌颂社会主义建设的伟大成就。

（五）组织观看学院新校区建设短片，让大家感受学院飞速发展的节奏，向新校区的建设者们致敬，增强对身为力明人的自豪感！

今年以来，我局按照市委市政府的部署要求，创造性地开展了 “书香广电”全民阅读活动，进一步倡导全民阅读良好社会风气，不断提高我局广大干部群众思想文化素质，有力推动了学习型党组织和学习型社会建设。现将我局__年上半年度全民阅读活动有关情况总结如下：

一、主要做法和成效

(一)围绕党的___中全会精神，开展全民读书月活动。围绕党的十七届六中全会精神，我局以此为契机开展了全民读书月主题活动，培养干部职工崇尚读书、自觉阅读的良好习惯和崭新风气。局成立了阅读领导小组，鼓励机关干部、职工利用双休日、节假日等时间进行阅读，不断提升自身的综合素质，进一步在全局范围内形成“爱读书、读好书”的良好氛围。

(二)结合本职工作，征集读书心德，相互学习，推动阅读活动扎实深入开展。我局在去年开展读书节的基础上，以拓宽干部职工的阅读范围、提高文学修养为重点，按照“全员参与、和“内容充实、形式多样”的要求，在局内开展读书征文活动，努力提高大家的阅读和写作热情。

(三)以岗位为结合点，开展调研征文活动。我局在开展阅读活动中，结合广播影视工作实际，鼓励大家阅读相关知识书籍，开展调研征文活动，全局上下掀起了深入基屋搞调研，写成了内容翔实、生动活泼的调研文章，相互学习，共同提高写作能力。

(四)积极倡导网上阅读，拓宽阅读知识面。充分利用网络，积极倡导大家在网上阅读相关书籍，开展了读书论坛系列活动，有针对性地开展干部职工切实感兴趣的知识讲座，以丰富全民阅读活动的内涵。 (五)广泛宣传，充分发挥媒体优势，扩大影响。为在全社会营造全民爱书、全民读书的良好氛围，我局在对全民阅读活动进行深入的报道的同时，开辟专题、专栏，参与全民阅读活动。重点报道好书推荐、阅读与经济发展、阅读与文明建设、阅读与生态建设、干部群众心得体会等等。通过广泛深入的宣传发动，“书香鄂州”全民阅读活动深入人心，在全市形成了阅读进机关、进社区、进农村、进学校、进企业生动局面。

二、存在问题及建议

(一)书香意识不统一。由于不同层次群众接受的文化教育不同，因此，各个层次的群众对开展全民阅民读活动的认识程度不一，有的自身就有保持阅读的习惯，有的经过宣传教育加入了阅读行列，但还有少数人认为阅读纯属个人爱好，读不读书对自己没有什么影响。建议进一步加大宣传，不断提高群众的思想认识水平，全局一盘棋，丰富阅读形式，推荐群众喜爱图书，把全民阅读活动坚持好、开展好。

(二)由于经费、人力方面的限制，活动的质量、规模与效果还有待进一步提高。我局将在今后的工作中，进一步加大人力、资金的投入，深入探索，总结经验，不断丰富活动内容，创建活动载体，将我局的“全民阅读活动”坚持不懈的开展下去，争取办出特色、办出品牌。

三、下阶段全民阅读工作计划与安排

(一)深入开展干部读书活动。以日学一小时、季读一本书、半年一交流、年终一考评“四个一”活动为载体，推进领导干部理论学习。坚持落实周六干部读书日制度，组织干部职工到“干部读书园地”读书学习;组织开展优秀读书分子评选活动，开展干部读书交流活动，组织部分优秀读书小组组长、读书积极分子围绕主题和推荐书目，畅谈读书收获，努力推进学习型、创新型、服务型机关建设。

(二)定期推介重点阅读书目。结合市委市政府重点推荐书目，结合全市当前的中心工作和重点工作，结合我局实际，每季度向全局干部职工推介重点阅读书目。

(三)组织开展文化扶贫活动。结合“双联双促”活动，把文化、科技等送到结对共建村，并为贫困户赠送报刊、杂志，让贫困群众共享文化大餐。

(四)开展书香竞赛评比活动。在全局内开展五好文明家庭、优秀书香家庭评选，鼓励广大家庭常读书，读好书，不断提高广大职工家庭成员的素质，促进职工家庭文明建设。

(五)营造浓厚阅读氛围。继续在广播电视台开设读书节目、小说联播节目等。加大对“书香鄂州”活动情况的报道，加大对我市作家的专访，安排记者采访我市名人谈读书心得，向广大听众推荐更多的好书;以读书人物、书香家庭，企业文化，校园读书活动，社区读书活动为重点，唱响弘扬吴楚文化、特色文化的主题，为我市营造良好的读书氛围，不断把全民阅读活动引向深入。

翻开页页泛黄的书信，散发着淡淡墨香，眼前仿佛是父亲殷切的期盼，母亲慈祥的笑容。正所谓“润物细无声，”《傅雷家书》是父亲对儿子无声的爱。

一封封家书寄托了傅雷对儿子艺术上的告诫，精神上的勉励。《傅雷家书》是傅雷夫妇在1954年至1966年写给儿子傅聪儿媳弥拉的家信，从一纸纸泛黄的家书中，我看出傅雷与傅聪已超过父子，朋友的界限，成为艺术上，思想上的知音。

在散发缕缕墨香的家书中，不仅是给予儿子艺术上的教诲，更昭示出崇高的人生境界，读完，我深受启发。

我从小就有一个学医的梦想，由于这一次新型冠状病毒，我看见了医务工作者的家国情怀，医者仁心，这使我更加坚定了这一梦想。梦想终归是停留在脑海里的幻想，学医的第一步是学好科学文化知识，但偏偏，我的成绩不理想，我想过努力，但每次都有千万种借口打败。当读到“自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹”时，我幡然醒悟，一味地责备自己，只会浪费时间和精力，唯有用行动才能证明心之所向。我决定用行动证明一切，不让梦想成为空谈，不被借口打败，而是打败借口。

从这本书中，我读出了父子之情，读出了艺术修养，更读出了人生哲理。这对于傅聪，更对于我们年轻一代来说，都是一笔可贵的财富。

不得不承认，选择这本书的原因是迫于工作要求，但郝明义的译序提起了我的好奇心。

读书，它不就是拿一本书，然后翻开扉页，或精读或略读，把书中所写都看完而已吗？难道读书还有什么特别的规则？我虽不爱读书，但是至少也看过几本。简单来说就是读完的和未读完的。既然喜欢读书，当然要看看别人是怎样读书的，并寻求一个更科学的方法。

阅读是生活中必不可少的一部分。所谓精神食粮便是如此了。作者的许多观点在我看来非常受用，当然，由于时代的局限性，这本书关于阅读的看法也不一定尽善尽美。但是，以现在的观点来看，书中提及的一些分类，观点仍具科学性。同时，现代社会快速发展的电子产业，将阅读逐渐带向电子书时代。但我认为书中的观点不仅实用于阅读纸质书籍，对于电子书、网络资讯的阅读也有很大的指导作用。

尽管很多时候我们阅读也许是为了放松或打发时间，但我们也应当以严肃的心态去阅读。一本好书是作者的人生历练的凝聚，是作者的心血，是作者对世人的告诫。我们应当怀着尊敬，感恩的心情去阅读。

记得有人说过，读书是一个人的修行。翻开书本，修行便开始了。我们要做的不仅是要汲取新的知识，更要增加我们的感悟力，我们的理解力。真诚地阅读一本好书，对于作者，对于我们自己，都是一种嘉奖。

读完这本书，我才明白自己最初的想法有多么的不认真。体会领导教诲的苦心，世上没有什么事是简单的，随随便便的。你心中认为理所当然的事也未必没有它的章法。如何阅读一本书，不仅仅是一本书，也是一种哲学。

这书是难懂的，以往看过一遍，是大二的时候，喜欢打手电熬夜看书，每一天也就能安静地看个2、3个小时吧，所以效率不高。记得老早的时候，看名著只为了情节，直到此刻依然有这种观念，大凡故事不够吸引人的，蕴涵的道理再深刻我也不会有兴趣去读。所以吧，说到底我不是个爱读书的孩子。

这个《浮士德》其实满神奇的，首先它的写作方式是舞台剧本的形式。其次，故事十分具有想象力，完全天马行空。第三，“歌德”这个名字很能满足某种小小的虚荣心。第四，看着看着，就会发现里面有好多似曾相识的看法、观点或者景象。所以，尽管很艰深，我依然憧憬着再一次阅读它。去年暑假把书买回来一向搁置着，趁着最近立志读书的机会决定先把它给啃下来。

一开始看小说喜欢把自我觉得好的句子摘抄下来。这些被我相中的，多数都不是什么辞藻华丽，对仗工整的，而仅仅是在资料和情感方面和我有共鸣的。比如在看贝多芬的书籍时，一般把贝多芬夸张的描述成神灵的语句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回头看这些摘抄的时候觉得当时自我很幼稚，一页书看看可是1、2分钟，有时为了抄几句话就要花费5分钟的样貌，这样等到再回过来读的时候，常常已经没有先前那种活力和如饥似渴的感觉了。所以之后开始改成某伟大领袖的做法，在书边做批注，比如哪一句好，自我怎样想的，或者是看到某个很文学的字词去百范文，然后在书边写上拼音与解释。这样做似乎还不错。可缺点是仅仅适用于自我的书本。到之后偷懒了，什么都不写，习惯看书的时候拿只木头铅笔，看到喜欢的就划下来，这样的结果是，因为不费力，所以每每有一点点的感动就摘下来，以至等读完一本书以后，发现每一页都是一片狼籍。想想都是rmb换来了，这么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就为0了。总不能哪天心血来潮真的拿块橡皮把所有的铅笔印统统擦去吧？哎，可怜了我那本……了。并且更主要的是，习惯边划边看的过程后，自我对于资料的理解就不再深刻了，因为句句都是“重点”，我又何须体会文章的内涵，结构呢？

于是，读书的时候，思考就少了。

此刻看这个《浮士德》，新的问题又产生了。我最厌恶的事情就是一页书上一半是资料，下一半是很多小字体的解释，而通常这些解释又和种种善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。

——《浮士德》

这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。

《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。

浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。

歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。

也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自己的人生的品质。

前段时间，妈妈给我买了本《淘气包埃米尔》，我一拿到，就如饥似渴地读了起来。

埃米尔是一个瑞典小男孩，他是那么顽皮，曾把自己的妹妹当国旗升到旗杆顶；把猪血扣在爸爸头上；在集市上赢来一匹马，破窗而入吓坏了彼特尔夫人和整个维莫比；把青蛙放进送咖啡的篮子里……

埃米尔又是那么勇敢，帮助长胡子的女士捉住了横行乡里的盗贼“麻雀”。他又是那么富于正义感，为孤寡老人准备了丰盛的圣诞晚宴，并惩罚了母老虎般的济贫院女领班。哦，他还是个善良的`天使，像母亲一般照顾快要死去的小可怜儿——一只小猪……

到故事的最后，埃米尔又做出一个伟大壮举，受到全体伦纳贝亚人的称赞，他的一切淘气被人们遗忘和原谅。究竟是什么样的一件事情呢？在这里我先不告诉大家，希望每位同学看看这本书就明白了，实在太感人了……

看了这本书，埃米尔的形象深深地印在我的脑海里，同时也使我明白了一个道理：只要有坚强的意志和决心，就能战胜一切困难！

全民阅读作为一项重要文化工程，已写入党的xx大报告和今年政府的工作报告。标志着全民阅读已提升为国家发展战略。倡议全市各级党委、政府更加重视全民阅读工作，不断巩固和提高全民阅读质量，加强和完善制度建设，明确责任措施，落实人力物力，努力推动长效机制建设;进一步创新全民阅读活动的组织形式和活动内容，做到县县有安排、有关单位家家有活动，使我市的全民阅读活动不断深入基层、深入群众，让更多群众参与，让更多群众受益。

开展全民阅读活动是一项战略工程，需要全社会共同的参与和推动。倡议各县区、各行业、各团体围绕20xx年全民阅读活动的主题，结合实际开展形式多样、富有成效的读书活动，搭建更多的阅读平台;各地公共文化服务场所适当延长营业时间，组织开展各类助读活动，积极为广大群众读书学习提供方便;市内图书发行单位要售好书、荐好书、评好书，主动让利售书、捐书赠书;各新闻媒体开辟专栏、专刊，扩大全民阅读公益性活动宣传。通过全社会和各行业的共同努力，让每一个社会成员都有读书的机会、读书的场所、读书的便利、读书的乐趣。在阅读中获取知识经验，在阅读中历练人格修养，在阅读中增强本领技能，在阅读中提高学习能力。

书籍是人类文明的结晶，读书能给人以精神的满足、灵魂的洗礼和认知水平的提高。倡议每一个家庭营造起自觉阅读、乐于阅读、享受阅读的家庭氛围;每一位社会成员行动起来,把升学求职的读书与提升综合素质的读书有机结合起来，确立终身学习的理念，养成每天读书的良好习惯，用阅读来匡正理想、指引方向、实现梦想，用书香润泽心灵、涵养素质、丰富人生，让阅读的力量不断积蓄和持续迸发。

丝路新起点，阅读助腾飞。阅读净化您的灵魂，阅读提升您的智慧，阅读创造您的财富。朋友们，让我们积极参与到全民阅读活动中来，多读书、读好书、常读书，在共同创造中国梦的伟大实践中实现个人美好愿望!

倡议人：

时间：x年xx月xx日

《淘气包埃米尔》是瑞典作家林格伦的作品。

这本书讲的内容是这样的：伦纳贝亚的埃米尔有圆圆的蓝眼睛，红扑扑的圆脸蛋，卷曲的浅色头发，这一切都给人一种听话的印象。但，他却是个不折不扣的小淘气包！

埃米尔是那么顽皮，把自己的妹妹当国旗升到旗杆顶，把猪血扣在爸爸头上，把青蛙放进送咖啡的篮子里；他是那么勇敢，帮助长胡子的.女士捉住了横行乡里的盗贼“麻雀”；他又是那么富于正义感，为孤寡老人准备厂丰盛的圣诞晚宴，并惩罚了母老虎般的济贫院女领班。哦，他还是个善良的天使，像母亲一般照顾快要死去的小可怜儿——一只小猪。

埃米尔就是埃米尔，总是戴着“猫子”扛着“墙”，一年到头淘气闯祸，却永远是孩子们的开心果。

同学们，你们一定觉得很奇怪，埃米尔为什么一直戴着“猫子”扛着“墙呢？那我来告诉你吧，他的“猫子”就是他的帽子，“墙”就是枪。埃米尔天天闯祸...他只要一犯错，他的爸爸妈妈就会把他关在木工房里。埃米尔每去一次木工房，就会削一个木头老头儿。但是没过多久，埃米尔就削了一百多个木头老头儿了。

同学们，你们想知道埃米尔更多的故事吗？就来和我一起分享这本书的快乐吧！

连着多日终于把《海底捞，你学不会》读完了，从这里面我学到了很多知识，现在分享给大家。

任何一种商业模式，都有一个基本的前提，即要有巨大的市场想象空间，也就是市场的容量要足够大。餐饮业作为一个传统而永恒的行业，市场容量足够大，可持续性特点也较强，顾客吃完一次，如果感觉好，过一段时间还会继续消费。海底捞的发展模式也很大程度上依托于他的行业特性，充分享受了餐饮行业的特点，给他提供了无限扩张的可能性。

海底捞专注于“服务”。从书中我可以很强烈的感受到他的企业氛围，从员工的福利建设，层级管理、绩效晋升最后落实到客户的终端服务感受。海底捞的最终目的是在于通过服务品质能让用餐者感受到家的温暖，而海底捞抓住了捷径就是通过给员工创造一个良好的家庭氛围，让他们感受到家的快乐，然后让客户最终感受到家的温暖。

当其他餐饮企业都在搞服务标准化的时候，海底捞反其道而行之，一心一意从顾客的角度出发，用心体贴的提供个性化服务，为此甚至是偏执式的坚持：对顾客像家人一样好，甚至服务到让你“烦”。

海底捞为顾客创造的是一种幸福感，顾客感到幸福了，则“心”就给你了，把消费者的心智模式牢牢抓住，就成功了。一不小心，海底捞做了一个“消费服务感觉”领域的第一品牌。

差异化的服务在我们行业是一道独特的风景，差异化的服务源于我们行业的自主性。我们的家政服务，缺少一个标准化得服务流程，这个服务规范我们正在致力于制定，但是我们更重要要致力的就是将一个复杂的服务项目简单化，明晰化，让我们的客户有更直接的感染。

任何管理都需要激励与监控；不同的管理方式，源于对人性的不同假设。在现实中，每个管理者都会根据自己对人性的判断，从而选择一些东西。好的管理一定是以激励为主，监控为辅，这样才能让大部分员工感到被信任。人被信任了，就会“士为知己者死”，管理就事半功倍。坏的管理一定是监控为主，激励为辅，用防贼的方式监控员工。人被看低了，士气自然就低，管理就会事倍功半。所以我们要特别学习海底捞对于来自一线农村的管理经验，对于这些员工更重要的是以理服人，以情动心，用真诚打动员工，保证人员稳定性。管理、服务方式具有差异性，这是我们在市场竞争中有占有唯一的先机。

其实上述海底捞，可以联想到我们公司，他们是餐饮业，而我们是汽车行业，要想在这个行业里边立住脚跟，我们也是从模式到服务，先是打造自己，然后再做出属于自己的品牌效应，道理其实是一样的。

将复杂的事情简单化，将简单的事情细节化，这样就会慢慢成就未来的成功。

今天，我们怀着无比沉痛的心情，在这里举行追悼仪式，共同寄托对我慈母xxx老人的哀思，请允许我代表全家对大家百忙之中，冒着严寒前来参加我母亲的追悼会表示深深的谢意!(三叩首)

母亲，于19xx年x月x日生于xx镇xx村x氏家族，于xx年x月x日x时因病医治无效，与世长辞，享年x岁。

我母亲出生于贫苦的农民家庭，x岁就嫁给了父亲。

膝下x儿x女，加上年迈的二位老人，生活负担十分深重，家境十分艰难。

在杨家生活x年，她节衣缩食，省吃俭用，精心抚育子女，操持家务，孝敬老人，和父亲一起靠辛勤劳动，勤俭节约，完成了家庭面貌的改观，在村里率先建起了新房，对上完成了两位老人的尽孝，对下养育了两女一儿，可以说是艰辛备至，劳苦功高。

母亲一生走过的艰难历程，造就了她吃苦耐劳、坚强不屈和忍辱负重的品格，也培养了她善良朴实，温良贤淑和外柔内刚的性格。

她过早地尝到了人生的辛酸苦辣，也过早地担负了生儿育女，操持家务的重担，体力严重透支，致使老来体弱多病。

母亲的一生是勤劳俭朴，艰苦创业的一生，是平凡无奇，朴实无华的一生，是默默无闻，任劳任怨的一生，是善良贤明，通情达理的一生，是和亲睦邻，乐善好施的一生。

她没有惊天动地的壮举，也没有流芳百世的伟业，但她的人格力量和优秀品德，永远激励着子孙后代，她的音容笑貌永远活在子孙心中。

家务千百事，劳心积虑，情深似海，

风雨x余载，养儿育女，恩重如山。

妈妈走完了漫漫人生路，妈妈突然离开了我们，离开了她的亲友，从此我们失去了一位刚强的妈妈，孙子失去了一位和蔼的奶奶，这是我们家庭的巨大损失。

可以告慰妈妈的是我们兄妹及孙辈们均在各自的工作、学习岗位上，踏实工作，勤奋学习，正直做人，善待他人，健康向上。

您走后，我们一定像妈妈在世一样，团结互助，克服困难，教育好子女，使他们个个成为对社会有用之材。

妈妈，您一路走好!愿您在天之灵幸福。

安息吧，妈妈。