浙江普陀山导游词（汇总20篇）

关键词：爆发力 空间感 手感活力勃发 灵动时尚 休闲

《时装秀》解说：许是受古老艺术的熏陶，古井人爱美，古井人注重形象，追求个性，讲究美感，但古井人又喜好新颖，对时装流行趋势反映敏感，这一切都使古井人成为时尚的弄潮儿！！走在古井的街头处处流淌着时尚，流淌着美。古井已经成为时尚的代言人。传统文化、现代时尚与风姿绰约的员工裹挟着爱拼才会赢的拼搏精神，综合为古井的品牌形象。

该款服装以XXX为主要原材料，通过结构的分割和重组形成一个新的造型，突出了XXXX服装设计原则，纸板淳朴稳重的颜色与x色的披风相结合，富有跳跃感又不失沉稳。夸张的肩部和独特的XXX设计突出别致的创意。

正在向我们走来的十一却XXXX使者，以xxxx为主要原料而精心剪裁的XXX服装，不仅是纯粹的眼前一亮，更为我们带来一种全新的理念。（第一套）以XX色为基调的简约礼服，衬托出XXX的高雅与神秘。炫闪的金色丝带，斜肩的时尚设计，轻盈飘逸的服装材质，包括背后的蝴蝶造型，种种都增添了女生的可爱灵动。

（第二套）已XX为主要材质的服装，是不是一下子就让你沉静了下来？大气磅礴！！彰显的不仅是活泼的气息，更是水墨交融的知性与坚挺。XXX不失时机的带来了一丝靓丽，一点柔和。

（第三套）印第安风格的创意服装，巧的不仅是精致的手工，还有玲珑的`心思。严厉的华服，给我们展示的是硬朗不失活泼。粗狂中透着细腻的风范，演绎的是一袭时尚的XXX风情。

现在出场的是活力四射运动组合。XXX由大及小，意味着能量的层层提升，激情与潇洒，尽情挥洒汗水的淋漓畅快。强烈的节奏感的步伐移动，让我们感受到无限魅力。

让许许多多得人为之着迷和疯狂。欢快的节奏，催人奋进，跳跃的音符荡人心弦。有没的动作，飒爽的影子，显示了他们昂扬向上的精神风范。

玲珑舞裙，掬一袭XXX的清风，轻展少女朦胧的幻梦，一袭华衣，留一串婀娜步履，杨进云雾般的飘渺心绪，一切只为XXXX。

拎起裙摆转转圈，幸福就在转身间。

光彩耀眼的明黄，是青春、明朗、奔放的心情而绽放的花朵。XXX像是未XX装点的一首活泼轻快的旋律，不住一间，透露书缤纷的喜悦之情。

肥腰大袖，直线宽边，色彩对比强烈，彰显着古井人特有的古朴浑厚，精美琳琅的饰品，对比强烈的色彩，有点亮了他们的大胆细腻，心灵手巧。

色泽名利，浓艳华丽，集抽象与浪漫于一身，所有眼波流转，清姿曼舞，一切尽在不言中！！

天目溪漂流位于浙江省桐庐县瑶琳镇，是近年来开发的沿徐霞客放舟踪迹、荡悠然之情的漂流旅游项目。天目溪“连山夹水，两岸对峙……水木相映，泉石争辉”，素有“溪有十八滩，一滩高一滩”之说，是竹筏、 皮筏漂流的绝佳地。穿涧过滩，逐流戏水，看锦峰秀岭，观鸬鹚捕鱼，赏鱼虾相戏，其乐融融。也可自划皮筏，在溪上任意东西，自在逍遥，怡然自得。2小时漂流后，可在溪畔野炊，烧烤赏鲜，到乡间露营村野营度假，尽情享受大自然的恩赐。

天目溪又称分水江、桐溪、紫溪，源出天目山，流经桐庐县城与富春江汇合。这条被郦道元《水经注》记载的：“连山夹水，两岸对峙，……水木相映，泉石争辉”的楼林紫溪，素有“溪有十八滩，一滩高一滩”之说。天目溪竹筏漂流行程约1.5小时，既有平潭碧波，又有急流险滩。皮筏漂流者自操船桨，可一人游，众人游，划桨嬉水，任意东西，煞是逍遥。漂流途中有5分钟上岸时间买竹筒饭回竹排上吃，竹筒饭10元/个，还有精彩的鱼鹰(鸬鹚)捕鱼表演，游人可与鱼鹰拍照同乐，更可与竹筏船工对山歌。

天目溪是富春江上的一条支流，水质清澈，摇曳的水草，形态不一的鹅卵石清晰见底，溪流蜿蜒曲折，一个滩连着一个滩，素有“溪有十八滩，一滩高一滩”之说。置身竹筏上，时而穿涧过坳，山回水转，时而跌峦起伏，长风破浪，还可看鱼鹰悠闲捕鱼之场景，让人痴痴沉醉，尽享漂流之乐。天目溪漂流包括竹筏和皮筏漂流, 是沿当年徐霞客放舟漂流线路而开发的旅游项目, 行程约2.5小时. 距瑶琳仙境1.5公里, 与红灯笼乡村家园相连, 它们共同组成瑶琳仙境旅游板块. 漂流的全程约2.5公里。天目溪上的竹筏漂流能使你们开心、愉快，留下美好难忘的印象。

天目溪发源于临安天目山，因此而得名，它流经桐庐县分水镇，所以又叫分水江。它由东南方向流入桐庐镇。在桐君山下与富春江汇合。它在桐庐境内的长度约为53公里，江水清澈见底，溪面波光闪闪，两岸锦峰秀岭，小桥流水人家。多么美丽的江南田园风光。远离喧闹的城市，告别紧张的工作忘却一切烦恼来天目溪漂流。人在筏上坐，筏在水中行，您可尽情享受大自然的美景。

天目溪源出天目山，这条被《水经注》描绘成:连山夹水,两岸对峙……水木相映，泉石争辉：的楼林紫溪，素有"溪有十八滩、一滩紧一滩"之说。乘坐古朴典雅的竹筏顺江而下，时而穿涧过滩，时而逐流嬉水，水面野鸭扑腾,溪涧游鱼相逐,自有一番悠然怀古之情。天目溪皮筏漂流，自操船浆，任意东西一路漂来,但见山柳舞风、竹桃含笑,两岸美景如画映江,构成动静相济,人移景换的诗情画意。

天目溪，水皆缥碧，清澈见底，卵石游鱼清晰可数。溪流蜿蜒曲折，洲滩众多。天目溪“溪有十八滩，一滩高一滩”。置身古朴的竹筏上，时而穿涧过坳，山回水转;时而跌宕起伏，破浪逐水。水面上，野鸭掌拨清波，鱼鹰悠闲捕鱼;筏底浪花漱石，水草摇曳;两岸美景如画，让人痴痴沉醉。漂流沿途有“鱼鹰表演”、“沙滩烧烤”、“水中淘宝”、“激情浅水湾”、“珍珠滩嬉水”、“顺藤摸瓜”“夜漂天目溪”等活动，让人应接不暇，流连忘返。

天目溪竹筏漂流开发在武夷山、楠溪江等竹筏漂流之后，相比之下，天目溪上搞竹筏漂流，急流险滩少，水势较平淡。但是，这里的山水与村舍间结合得自然而有韵味，历来常为美术写生地、影视乡村景。这里的竹筏漂流以乡村为基调;避短扬长，区分特色：他竹筏让神

经以剌激兴奋，竹筏让心灵以充实感悟——悠荡在清秀恬悦的山水间，穿行在农耕渔钓的生活里，慢慢品味细细感受情景交融的浙西山区的乡间趣味。

山环田野古树高崖滩地，自然景观是天目溪流域中最秀丽的一段;水绕村舍泉井石桥小道，山村因曾经的兴衰战和等历史而积累了丰富的人文故事。竹筏经过的溪途中，牛闲草地，群鸭游弋;渔舟晃来，渡船荡往;村姑浣衣，乡娃戏水……一幅为溪中漂流竹筏作衬托的美丽大背景。

在景区项目的加工提炼和设计创意中，以回归乡村、返朴归真为题意，以当地山乡农村传统朴素的、甚至简陋原始的生产生活形式为曲谱，以能给来客增添趣味、觉得稀奇的农具、用具及其活动为音符，谱作浓烈的乡村乐曲。

看过“浙江天目溪漂流导游词”

普济寺又名前寺，座落于灵鹫山麓。i983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。它的前身是“不肯去观音院”。唐大中年间(847-859年)，日僧慧锷请五台山观音像归国，因风阻上岸与山民张氏在潮音洞上共建此院供奉观音。后梁末帝贞明年间(915-920xx年)，由“不肯去观音院”扩大为寺，后迁到现在这个地方的(一说最早的不肯去观音院即建于此地)。宋代先后改名为“五台圆光寺’’与“宝陀观音寺”，香火始盛。宋嘉定七年(1220xx年)，皇帝御书“圆通宝殿”匾额，定为专供观音的寺院。明洪武十九年(1420xx年)实行海禁，命汤和进山烧殿毁佛，并将僧人迁到明州栖心寺(今宁波七塔寺)，直至明孝宗弘治元年(1488年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年间(1522一1566年)，普陀山的寺庙被毁，宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年(1620xx年)，朝廷派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额“护国永寿普陀禅寺”，寺庙规模宏大，一时甲于东南。康熙八年(1669年)，荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然无存。康熙三十八年(1699年)，修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“普济禅寺”。清雍正九年(1731年)，扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。

进入普济寺一般都要经过一个石牌坊，此坊四柱三门，高约20米，柱上横楣雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，树一石碑，上书，“文武官员军民人等到此下马。”据说这是皇帝立下的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音菩萨的崇敬。

普济寺前有一个广约15亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑桥三座。中间一座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。桥中有一湖心亭，又称八角亭，正对普济寺山门。周围玉液拥抱，粉墙环绕。夏日荷花盛开，绿叶田田，红花亭亭，景色迷人，憩此玩赏，凭栏临风，清香扑鼻，顿觉暑气全消，令人心旷神怡。桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。亭系清雍正九年(1731年)所建，中竖雍正所书丈六白玉碑一方，高3米，宽1.5米。碑文记载普陀山历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健。石刻非常精美，可谓双绝，碑极名贵。东面一座为拱桥，称永寿桥，长40米，宽7.5米，高6米，系明万历十四年(1586年)所建。桥上石栏柱头，刻有狮子40座，形态各异，生动逼真。石桥古朴典雅，为雕刻中的珍品。桥前有菩萨墙影壁，上书“观自在菩萨”五个大字，字高五尺，苍劲有力。相传观音菩萨悲智双圆，从悲则称观世音，从智则称观自在。墙旁刻有《心经》，颂云：“海上有山多圣贤，众宝所成极清净;勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。”西面一座为长堍拱桥，四隅镂有龙首，逢雨水从龙嘴喷出，似袅袅轻烟。莲花池三面环山，四周古樟参天，每年六月莲花盛开，池中树影、亭影、桥影倒映，构成一幅美妙的图画。夏夜入静，荷香沁人，池中银花伴月影，形成普陀山十景之一——“莲池夜月”，令人流连忘返。

普济寺占地37019平方米，共有10殿、12楼、7堂、7轩，计23l间，建筑面积11400平方米。全寺有六进殿堂，自南向北贯串在一条中轴线上。

山门

面宽五间，重檐歇山，正山门平时关闭，僧人游客均从东山门出入。僧人圆寂后由西山门出寺。

御碑殿

在山门内，有明万历、清康熙时的御碑三块，正中一块刻的是普济禅寺历史沿革，立于3.5吨重的赑屃上，赑屃昂首伸颈，服珠能转动，可见其雕刻之精。

钟鼓楼

山门东侧是钟楼，重檐歇山，内悬大铜钟一口，重3500余公斤，铸于清嘉庆十二年(1820xx年)。西侧有鼓楼，建筑形式同钟楼。每天清晨撞钟，傍晚击鼓，召集僧众参加活动，这就是古代诗文中常说的“晨钟暮鼓”。

天王殿

亦称金刚殿，面宽五间，进深四间，重檐歇山。进门迎面是一弥勒菩萨，光首、笑脸、袒胸、盘坐，一手拿一只布袋。据说他能将世人一切苦难装入布袋之中。佛像两旁有一副对联：“慈颜含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世间难容之事”，以劝人们慈悲大度为怀，用乐观态度对待风雨变幻的生活。弥勒菩萨后面的塑像是韦驮菩萨，昂然挺立，手持宝杵，据传韦驮是神将之首，常于东、南、西三州巡游，守护伽蓝，属护法神。两旁的四大天王宛如四名卫士在维护法门，他们是东、南、西、北四个方面的天王，各自手里拿着法器。殿后有香樟8株，直径0.8-2米多，植茂盖庭。

大圆通殿

是普济寺的主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿堂宏大巍峨，殿面阔7间，进深6间，重檐歇山，黄琉璃顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有“活大殿”之称。殿前平台周有石雕栏板，台中有钢鼎炉，高约4米，上铸，“普济禅寺”、“千秋宝鼎”、“光绪辛丑(即1920xx年)冬月吉旦”等字样。殿内正中端坐着高达8.8米(毗卢观音趺伽坐像本身高6.5米，座高2.3米)的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女，神态天真活泼。

东西两壁又各塑有16尊不同服饰，不同形态的菩萨，称观音三十二应身，即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。她们是：辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚神身。再加上中间供奉的观音佛身，共33身。这种塑法是观音道场的独特之处。主殿两旁建有配殿。东首文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨;西首普贤殿，供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。两侧回廊是罗汉堂，各塑9尊共18尊罗汉。

法堂

面宽5间，重檐歇山，楼下是法堂，楼上为藏经楼。收藏着万卷经书。两侧又有配殿，东首为普门殿，西首为地藏殿，供奉应化于九华山的地藏菩萨。这样排列，把中国四大佛山的主佛，都集中在一起了，宾主相比，使“震旦第一佛国”棗普陀山主佛观音菩萨显得更为突出。再两侧东首是客堂，是接待香客和外来僧人、接洽佛事之处，西首也是客堂。

后殿立有功德碑，是供募化资金、建寺有功的人留名用的。

方丈殿

5开间，殿内陈设清净，简朴大方。殿东首为库房，殿西现为普陀山佛教协会办公室。

功德殿

在寺最后，是佛教信徒为其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附设斋堂、僧舍等。

普济寺内有龙眼泉、菩提泉、菩提井，均为煮云雾佛茶的上品泉水。过去在附近设有茶室，招待香客。这就是普陀山十景之一“静室茶烟”的所在地。

普济寺后湾有真歇庵遗址，为本山禅宗第一代祖师真歇和尚修静处，其东无畏石高五丈、周百丈，上携“海天春晓”、“空有境”，并有一对联“寰区照瑞相，刹海遍潮音”。石巅过去有真歇禅师塔。西例另有岩。寺西过去有“清静庵”(又称“三摩地”)，境中有亭，今已不存。

普济寺东南，海印池旁立有普陀山三宝之一的多宝塔。元元统年间(1333一1334年)，普陀山僧孚中托钵江南，见姑苏盛产美石，便立志建塔。孚中名怀信，浙江奉化人，天历二年(1320xx年)迁住普陀山。元顺帝曾赐号“广慧妙语智空宏教禅师”。他住持宝陀观音寺(即今普济禅寺)20xx年，以勤俭简朴著称，为兴建名山道场;多次外出云游募化，得到江南诸藩王隆重接待，太子宣让王等出资建造多宝塔;故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方派共五层，高32米，塔取《法华经》多宝佛塔之义定名。桃台石栏柱端刻有护天神狮及莲花。座基较宽，平台的转角处及四周栏下饰有螭首，作张口吐水状。

第二层之蟠龙柱，体态雄健，纹饰线条流畅。余上三层，塔身每面镌有佛像一尊，全伽趺坐式，形象生动。塔刹为仰莲宝瓶。整座建筑造型别致，雕工精巧，具有浓郁的元代风格。象这样的元塔，全国已罕见，现被列为省级重点保护文物。昔日，每当清晨，人们在太子塔院中闻听由普济寺传来的碎扬钟声，颇能启人遐想，发人幽思，这就是普陀十二景之一的“宝塔闻钟”。

普济寺后有一石，宛如三扇门板并竖，状如宝岛，叫“灵鹫石”，又名“慈云石”，上刻明会稽陶望龄的题词：“鹫岭慈云”。

石隙间有泉流入寺，清冽有香气。明丁继嗣诗中“皈心来宝地，蹑足上慈云。泉溜穿橱入，昙香满院闻……何幸逢林远，幽探绝世氛”。说的便是这慈云石的胜况。

普济寺是普陀山的佛教活动中心，一切重大的佛舜活动在此举行。十年动乱中，殿宇佛像受到破坏。1979年，国家重视名山修复，贯彻落实宗教政策，今殿堂楼阁，已修葺一新。每日来普济寺进香的善男信女和寻胜探幽的旅游者络绎不绝。

丹东凤凰山景区是国家级风景名胜区风凰山是辽宁四大名山之一，位于丹东市西北57公里处，北距沈阳市213公里，西南距大连市300公里，占地24平方公里，山高林茂，瀑布流泉，气势雄伟壮丽，四季景色各异，文物古迹比比皆是，是著名的旅游胜地，以其“景、峰、险、石、洞、泉、物、庙、刻、迹”等十大景观为主线、重点景观100多处，集“雄、险、幽、奇、秀”于一身，其景色集中、险夷莫测。环山的庙宇、石刻和其它人文景观，构成了一幅美丽的中国山水画卷。

丹东凤凰山由东山和西山两大景区组成，最高峰“攒云峰”海拔836米，面积216平方公里，被誉为“国门名山”、“万里长城第一山”、“中国历险第一名山”。 凤凰山由东山和西山两大景区组成，以秀美的自然山岳风光称绝，以独特的宗教人文景观为特色。 凤凰山景色宜人，是人们休闲旅游、品味自然、寻幽探险的最佳选择。

南浔古镇位于湖州市南浔区，地处江浙两省交界处。明清时期为江南蚕丝名镇，是一个人文资源充足、中西建筑合璧的江南古镇。下面是小编收集整理的精选5篇浙江南浔古镇导游词范文，欢迎借鉴参考。

精选5篇浙江南浔古镇导游词(一)

各位游客朋友，欢迎大家到湖州南浔来游览观光。湖州地处浙江省北部，东邻嘉兴，南接杭州，西依天目山，北濒太湖，与无锡、苏州隔湖相望，是环太湖地区唯一因湖而得名的城市。面积5818平方千米，常住人口293万。下辖吴兴区、南浔区，长兴县、安吉县、德清县。湖州是一座具有2300多年历史的江南古城。湖州城建制始于战国，公元前248年春申君黄歇在此筑城，始称菰城，到了三国东吴时期，取吴国兴盛之义，称为吴兴，直到隋朝才正式叫作湖州。湖州的市花是百合花、市树是银杏树。

各位游客朋友，湖州旅游资源丰富，湖州城市地标性建筑月亮酒店坐落在风景优美的太湖旅游度假区，南浔古镇是中国十大魅力名镇，德清县内有全国四大避暑胜地莫干山和下渚湖湿地，长兴县有金钉子、十里银杏长廊、扬子鳄养殖基地等景观，还有被誉为中国竹乡和全国首个生态县的安吉。湖州历史上人才辈出，曾经涌现过唐代诗人孟郊，元代书画家赵孟顾，近现代书画大师吴昌硕等一大批名人。王羲之、颜真卿、陆羽、苏轼都在湖州留下过足迹。中华人民共和国成立以来，湖州籍的两院院士共有18名之多。湖州素有丝绸之府，鱼米之乡，文化之邦的美誉，近年来先后获得中国优秀旅游城市、中国毛笔之都等荣誉称号。2015年，湖州的南浔古镇被评为国家AAAAA级旅游景区。

各位游客朋友，现在我们来到了南挦古镇。明清时期由于蚕丝业的兴起和商品经济的发展，南浔经济空前繁荣鼎盛，在清末民初已成为全国蚕丝贸易中心，有17湖州一个城，不及南浔半个镇”的说法，南浔由此也一跃成为江浙雄镇，富豪达数百家。在南浔有“四象八牛七十二条金黄狗”之说。以前南浔人是用动物形体的大小来衡量一个家庭的财产，一千万两以上家产的称为象，五百万两以上的称为牛，一百万两以上的称为狗。而四象指南浔的四大家族，分别是刘家、张家、顾家和庞家。南浔文化昌盛，人才辈出。明代时就有“九里三阁老，十里两尚书”的说法，民国奇人张静江，西泠印社创始人之一张石铭，著名诗人、散文家徐迟等都来自南挦。

各位游客朋友，现在我们游览的是小莲庄。它是南浔五大名园之一，是“四象之首”刘镛仰慕赵孟顿的莲花庄而修建的私家园林。它的建成历经了刘家=代人四十年的时间，主要由义庄、园林、家庙三部分组成，占地18000平方米。小莲庄有三宝：碑刻长廊、东升阁和御赐牌坊。碑刻长廊里共陈列着45方碑刻，是清代20几位文人之间来往投赠的诗文，值得一提的是其中一方是宰相刘罗锅的书法真迹。对面这座四面厅的建筑叫静香诗窟，最有特色的是这建筑的顶部结构，一边是一个倒扣的升，另一边是一个倒扣的斗，我们都知道过去量米十升为一斗，所以这又叫作升斗厅。据说一般的客人只能在升厅里与主人会面，而如果是有才学之人，主人会把他请到斗厅热情款待，取“才髙八斗”之意，可见主人内心对才学是非常尊敬的。东升阁是园子当中的制高点，登高可看小莲庄全景又可东观日出，是刘家休闲避暑的地方。御赐牌坊共有两座，第一座是刘家慷慨解囊30万银元赈灾而皇帝下旨建造的功德牌坊，第二座是为表彰刘镛的大儿子刘安澜的夫人恪守妇道从一而终而建造的贞洁牌坊。

各位游客请看，这是嘉业堂藏书楼。此楼建于1920年，1924年完工，占地13333平方米。它的建造者是号称“江浙巨富”刘镛的嫡长孙刘承干。清末时刘承干曾捐赠巨款修筑光绪陵墓，因此宣统帝便题赠了“钦若嘉业”的匾额，他以此为荣，就将这藏书楼取名“嘉业”。刘承干是秀才出身，从小便受诗书文艺的熏陶，本人就十分酷爱读书藏书，后来过继给伯父刘安澜，也继承了继父藏书的遗志，辛亥革命后社会动荡，许多贵族大家都纷纷靠出卖家中藏书度日，刘承干就在这一时期收集了大量珍贵的书籍达60余卷，建设藏书楼耗费约30万两白银。可惜主人不善经商家道中落，不得不变卖藏书，1951年，主人主动将藏品和藏书全部捐献给了国家，成为浙江图书馆的一个分支机构。

各位游客朋友，现在我们来到了张石铭故居，又称懿德堂，位于南浔镇西街，是清光绪年间以诗人董说旧宅改建的。张石铭在分家后继承的祖业包括丝绸、盐业、钱庄等，并在张家的产业启泰酱盐店河对岸买下诗人董说旧宅和顾氏旧宅，兴建了一处规模更大的宅院——懿德堂，也就是张石铭故居了。懿德堂有五落四进和中、西各式楼房150间，其风格奇特、结构恢宏，工艺精湛，尤其是众多精美生动的木雕、砖雕、石雕以及从法国进口的玻璃刻花等，都具有很高的艺术欣赏和文物价值，号称江南第一巨宅。

精选5篇浙江南浔古镇导游词(二)

各位旅客朋友们：

大家好!我为大家的到来表示衷心的欢迎!我姓丁，请大家叫我小丁，我是1位假日志愿导游，别看我小，我可是这里着名的导游了。今天我们来到的是美丽的南浔，想必大家的手机肯定都纷纭收到了中国移动发来的欢迎短信“诗画江南——浙江，欢迎您”。

古老的石拱桥、夹河的小街水巷、依水而筑的百间楼民居。照旧是旧日的样子，中西合壁的巨宅宏厦、庭院里古松翠柏显示她经历的岁月。“湖州1个城，不及南浔半个镇”，这话1点不假。

南浔位于中国长3角城市群的中亲信地，更有广告词“南浔，天下难寻”来形容南浔的美丽风光。

在这广阔的古镇中，我们要前往的第1个景点，就是张石铭故居了。跨太高高的门坎，就是1片富丽堂皇的景象。精美的雕刻，传统的木质桌椅，无1不散发着富豪的感觉。我们继续往里面参观，这边是内厅，上面的“以适其志”4个字是康有为先生写的。

这墙角有1口钟，它是法国进口过来的，跟钟相对的是1块屏风，两个合起来就是时时平安的意思。大家再来看1下这楼的两侧都是高的马头墙，为和主人把如此美的风景建在里面呢?由于封建社会怕被老百姓说3道4，骂他崇洋媚外，财不外露，所以这马头墙起粉饰的作用。

如果大家走累了，可以在这长椅上坐1坐，歇息1会儿。在厅前的天井中，有1块形似展翅雏鹰的假山石，名叫“鹰石”，至今保存完好，这是南浔3大奇石中的1块，1块是位于嘉业图书馆花园中的“虎啸石”;那第3块在甚么地方呢?第3块在张石铭的另外一处宅子——适园当中。叫做“美人照镜石”。

接下来，我们参观张静江故居。张静江是民国元老之1，孙中山主要助手。走进故居中，仰望大门上方，你有无看见1块悬挂着“张静江故居”的横额?正厅上则悬挂着黑漆金字“尊德堂”堂匾。两侧的1副楹联是：“满堂花醉3千客，1剑霜寒410州，”抱柱上的对联是：“世上几百年旧家不过积德，天下第1件好事还是读书。”2厅、3厅还摆设着张静江手书赠陈立夫的“铁肩担道义，辣手著文章”对联。张静江文质彬彬的家中挂满了充满书香气味的对联，真好有1番风味。全部故居中显现1种奢华、古朴、幽邃的遗风，你有无感觉到?

啊!1股沁人心脾的香味传来，不知你们的肚子是不是已开始了演奏饥饿交响曲?就让我们1起来品味这古镇的特点小吃吧!那肥而不腻的浔蹄，桔红糕、定胜糕，熏豆茶、臭豆腐、双林姑嫂饼……不说这么多了，赶快开吃吧!吃完午餐后，请你们自己去小店中购买记念品，给自己留个记念，也能够送给家人、朋友，真是作用多多。下午3:00我们在天马牌大巴车前集合，动起来吧!你们巧弹钢琴得手，吃起来吧!你们吃遍天下的嘴……

时间流逝的飞快，转眼间我们又要告别了。下次有缘再来南浔，请再来找我小丁导游!

精选5篇浙江南浔古镇导游词(三)

南浔区，隶属浙江省湖州市，地处杭嘉湖平原北部，南连省会杭州，北濒太湖，东接天堂苏州，西上直达南京，是2003年1月建成的浙江省县级区。素有“湖丝之源、院士乡里、鱼米之乡、丝绸之府、文化之邦”的美誉，是“马家浜文化”、“良渚文化”、“马桥文化”的重要发祥地之一，汇聚了丝绸文化、蚕桑文化、湖笔文化、渔文化、儒商文化、园林文化、民俗文化等丰富多彩的地方文化，并凭借“辑里湖丝”荣获了首届世博会金银大奖，与世博结下了不解之缘。南浔历来名人辈出，有着“九里三阁老，十里两尚书”之称，并且是中国近代民营经济的发祥地，在近现代涌现出了以“四象八牛七十二金黄狗”为代表的丝商巨贾、民国奇人张静江、报告文学家徐迟、两弹一星元勋屠守锷、共和国飞机设计之父徐舜寿等名人巨匠。南浔被誉为中国江南的封面，“江浙雄镇”南浔镇是中国历史文化名镇，镇上有全国文保单位小莲庄、嘉业堂藏书楼以及张石铭旧宅等古建筑群。除南浔古镇名满世界外，含山、石淙蚕花和南浔辑里湖丝、养蚕技艺等蚕桑习俗被列入世界非物质文化遗产名录。菱湖“桑基鱼塘”被联合国粮农组织誉为中国唯一保存完整的传统养鱼生态农业模式，被誉为中国鱼都。另外荻港古镇小桥流水、回廊曲巷，可与同里、乌镇、西塘等媲美。区域内还有船拳之乡练市镇、绫绢之乡双林镇、灯谜之乡菱湖镇、南苕胜境和孚镇、湖笔之都善琏镇、东迁县治旧馆镇、塔地遗址千金镇、道教胜地石淙镇，形成了江南少有的古镇群。

古镇南浔名园小莲庄、嘉业堂藏书楼、张石铭旧宅、张静江故居和双林三桥、含山笔塔与蚕花圣地、狄港渔庄等构成了江南旅游胜地一道道亮丽的风景线。

精选5篇浙江南浔古镇导游词(四)

南浔古镇景区占地面积34.27平方公里，东界至宜园遗址东侧起，西 界至永安街起，南界自嘉业堂藏书楼及小莲庄起，北界至百间楼。古镇以南市河、东市河、西市河、宝善河构成的十字河为骨架，其间又有许多河流纵横交错，街和民居沿河分布，随河而走，以南东街、南西街为串联，构成了十字型格局，街巷肌理完整，河道水系基本保存。十字河两岸形成商业街道，既有傍水筑宇、沿河成街的江南水乡小镇风貌，又有众多高品质的私家大宅第和江南园林，形成了小桥流水人家与大宅园林交相辉映的街区特色。

南浔境内发现的洪城、花城、上石等古文化遗址证明，早在新石器时 代，原始社会氏族部落就在此繁衍生息。

相传夏禹治水，划天下为九州，南浔辖域隶属扬州。

春秋战国时期先后属吴、越、楚。公元前333年，楚以此为春申君之封邑，始建菰城县，南浔辖域隶属菰城县。

西晋太康三年(公元282年)，分乌程县东乡置东迁县，县治在今旧馆。

南朝宋元徽四年，东迁县改为东安县，次年仍复名为东迁县。隋开皇九年东迁县并入乌程县。

宋太平兴国七年，分乌程县东南15乡置归安县。

精选5篇浙江南浔古镇导游词(五)

各位游客们，大家好!欢迎大家中国10大魅力古镇--南浔!首先让我简单的做1下自我介绍，我姓X，单名1个X字，很简单，也容易记，大家就直接喊我名字“X就能够了。现在由我来带你们参观南浔景点。现在发到大家手里的是南浔景区的门票，这个门票是联票的，每进1个景点的时候都要检票的，所以希望大家都拿好了，不要弄丢了，丢了就进不去了啊。由于是节假日的关系所以今天景区里的团队游客也比较多，大家可要跟紧我。不要走散，跟错团队了。万1走散了要马上和你们的全陪联系。那现在大家就随着我进去参观。说到中国10大魅力古镇，我们南浔排在第6位，它是南宋就构成的1个村落，1252年正式建镇，距今已有756年的历史了，素有“丝绸之府、鱼米之乡”的美誉。全镇总人口51万，面积716平方千米，是中国历史文化名镇。

大家看到的这两边的这些店里卖的都是南浔的特产，有橘红糕，定胜糕，野荸荠，大头菜还有湖笔、丝绸等，大家如果有兴趣等我们景点参观结束，我会带大家过来的，大家可以带点回家，给家人尝尝，或是记念品可以拿回去做个记念。那末南浔呢，之前主要是靠蚕丝业发家的，也就是养蚕了，因此，也构成了1帮丝商群体，在南浔你可以听到这么1句俗话，4象8牛7102条金黄狗，说得就是这帮丝商，从这句俗语里我们也能够看出，在南浔，之前是用动物形体的大小来衡量1个家庭的财产的，1千万两以上家产的称为象，5百万两以上的家产称为牛，1百万两以上的称为狗。4象指的是南浔的4大家族，刘家、张家、顾家和庞家。刘家是4象之首，主人叫刘镛。听着很熟习吧，但是此刘镛非彼刘墉，他其实不是宰相刘罗锅的刘墉，宰相刘罗锅是乾隆年间的，他的墉字是土字旁的，我们这个刘镛是金字旁的镛，光绪年间的。他是之前南浔的首富，那他的资产又到达了多少呢?他的资产相当于现在的人民币60亿。之前皇帝要是没钱了，还会问他要呢。那既然他这么有钱，我们现在就去参观1下他的私家花园——小莲庄.现在大家看到的这条河是鹧鸪溪，是南浔浔溪的1个分支。我国杰出的诗人，作家--徐迟老先生用了68个水晶晶来形容他的故乡南浔：水晶晶的天，水晶晶的地，水晶晶的河泊桥梁，水晶晶的琼楼玉宇，水晶晶的花鸟虫鱼......1切的1切，又都在水晶晶的碧波中荡漾。大家如果想体验1下在水晶晶的世界里碧波荡漾的感觉，待会我可以带大家过来坐1下这水晶晶的小船，感受1下徐迟老先生的68个水晶晶。现在我们到了小莲庄的门口，大家把门票拿出来检1下票。

小莲庄

小莲庄现在是国家级重点文物保护单位，它始建于1885年，完工于1924年，历经了刘家祖孙3代人410年的时间。大家可以想象1下，40年的时间，工程有多浩大。它主要由义庄、园林、家庙3部份组成，共占地27亩，以园林中近10亩荷花池位中心。小莲庄里共有3宝，首先我们来看第1宝：碑刻长廊，这里共摆设有4105方碑刻，由《紫藤花馆藏贴》和《梅花仙馆藏真》两部份组成。是清朝20几位文人之间来往投赠的诗文，值得1提的是在这其中就有1方是宰相刘罗锅的书法真迹，这上面还有乾隆皇帝御赐的仙仿印章。大家看后面的这个墉可是土字旁的哦。

现在我们所看到的这座4面厅的建筑叫做静香诗窟，我们都知道荷花共有4德“洁净、馨香、柔软、可爱”这个诗窟就独占了2德。这个亭子我们要进去看它的顶部结构，这是过去量米的1种量器，叫做斗，这个斗有3大特点：在造型上，它是1个“寿”字，4周围着的是蝙蝠，两个组成了1幅吉祥图叫“福拜寿”。隔壁是另外一种量米的量器，叫做升，过去量米10升是1斗，所以这又叫做升斗厅了。在建筑学上它被称为“海内孤本”，上海同济大学的古建筑园林学家陈从周称它为“有性情的建筑，有品味的艺术”。由于中国由1个词叫“才高8斗”，所以这里是衡量人材华的地方。主人当时请1些客人在这里吟诗作赋，但是这请的客人是有等级之分的，坐在升字厅下面的呢就相当于现在的专科大学生，而坐在斗字厅下面的呢就是本科生了。这边的木雕雕的是荷花，和这边的10亩荷花池是相呼应的，鸳鸯代表的是“比翼双飞”。这边的这块镜子也是主人当时从法国进口过来的。升斗厅除内部精致的结构之外，它的外部结构也是很有特点的，大家随着我往外面来看。它的屋顶是歇山顶的，上面屋檐的每一个角上都塑有8仙，我们这边看到的是张果老倒骑毛驴，是主人希望客人在自己的家中能够“8仙过海各显神通”的意思。上面还有蝙蝠倒挂，寓意是福到。上面大家还能看到1个象鼻，由于刘镛是4象之首，象鼻就代表了他的地位。这边的这个亭子是赏荷花的地方，夏天赏荷的时候小姐侧身凭栏而靠，所以这个也叫“美人靠”。看完这里我们继续往里面参观。

大家现在看到的这座可以称得上是中西结合的建筑叫做“东升阁”，这边我们看到的是中式的立面，待会我们还可以过去看1下它欧式的立面。由于是园子当中的制高点，登高可看小莲庄全景又可以东观日出，是刘家休闲避暑的地方。大家都知道封建社会的时候，1般大户人家，女的呢是不能随意出头露面的，所以她们只能在这上面观赏小莲庄的美景，所以这个楼也叫“小姐楼”。转身小姐楼的对面是1个90度的亭子，由于它的形状像1把展开的折扇，所以叫扇亭。如果大家仔细留意1下，其实小莲庄的每个亭子的形状都是不1样的。1边是小姐楼，1边是扇亭，就有“小姐执扇扑流萤”的意境。

接下来我们要看的是小莲庄的第2宝，御赐牌坊。首先我们来看1下第1座，它是乐善好施积善牌坊，也就是功德牌坊了。光绪3年的时候，安徽4川等地闹洪水，刘家花了310万银两到安徽4川去赈灾，因而奏报朝廷以后呢，光绪皇帝下诏书建此牌坊，过去建牌坊不是随意可以建的，只有皇帝下了诏书才可以建的，所以我们可以看到上面有诏书2字。看上面的那幅人物图，那里有座桥，叫做洛阳桥，两个年轻人考中状元了，骑着马敲锣打鼓过这个洛阳桥回家报喜去了，这是1幅状元及第图。我们来看下中间这里的文字记载，这里记载的是甚么呢?这里记载的是刘家祖祖辈辈做好事的经过，那为何在这右下方是空白的呢?由于当时刘镛想到他的子孙后代要继续做好事，留给他子孙后代的，但是后来时期不同了嘛，民国了，也就没这个机会再刻上去了。私家园林不能随意掉龙虎刻凤，所以主人用右侧的孔雀，左侧的麒麟相代替，取意为龙凤呈祥。这座牌坊采取了5楼4柱的结构，4柱指的就是当时刘家的家属所走的道不同，他们家的男子从中间走，女子要从旁边窄的走，仆人从哪里走呢?仆人从两边擦墙而过了。下面我们去牌坊的背面看1下，是刘家官位与官职。刘镛是2品官，祖父与父亲是3品官，刘家最大的就是刘镛的大儿子刘安澜，1品工部郎中，相当现在的建设部部长。大家来猜猜牌坊中间的这两块大石头是做甚么用的?其实它叫“旗杆石”用来插旗的。祭祖的时候，1边旗上写着国泰民安，1边旗上写着风调雨顺。大家再看看家庙门口的这两尊石狮子，母狮子怀抱1头小狮子意味子孙延年，雄狮子怀抱1球意味权威，暗喻刘家的家训——“慈母严父”。这边就是刘氏家庙，我们可以看到我们常说的门当户对了。那这1座是由于刘庸的大儿子刘安澜2109岁就死了，而他的夫人刘邱氏(1品夫人)克守妇道，守节不嫁，故在此建造了1座贞节牌坊。参观完了刘氏家庙，我们再来看看“菽频奖学金‘成绩展览馆。菽频奖学金的开创人顾乾麟先生是“南浔4象”之1的顾家后裔，大家看这8个字“得诸社会，还诸社会”。这是顾乾麟的父亲留下的遗训。当顾乾麟事业兴旺，资产逐步增加。他常常联想起父亲的遗训，便决定创办1项奖学金，用于资助那些贫苦学生，其中最著名地位1位就是为馆题辞的领导人钱其琛。这里面大家可以看到有1个同心照，这是顾乾麟的学生送给他和他夫人的1张同心照，我们现在来看1下这幅图：1个太阳和1个月亮就是1个明亮的“明”字了,世界地图就取1个世字，把太阳和月亮都留在世界上就取名为刘世明，这就是顾乾麟妻子的名字了。那末这边的3横呢就是8卦里面的乾卦，下面的麒麟回头就是回顾，全部连起来就是顾乾麟先生的名字了。那末大家想1下，顾家的奖学金馆为何要放在刘家呢?由于刘镛的女儿刘世明嫁给顾乾麟为妻，那末顾乾麟就是刘家的女婿了，所以才能放到刘家来。参观完了奖学金馆，我们接着参观其它的。

穿过这条走廊，现在我们能看到小姐楼的正面了，它是用红砖砌的，还用糯米加石灰等作粘合剂。这边我们可以看到有两棵树抱在1起，看上去像1棵树，1棵是槐树，1棵是女贞，槐树代表男的，女贞意味女的，所以这两棵树也叫夫妻树。我们现在来到的是退修小榭，退休是指退而思之，修身养性的意思。这里是供刘镛夏天赏荷花的地方。面对荷塘，两边的耳房是给仆人待的地方，全部建筑成1个凹凸的“凹”字，远看像1座画舫，造型别具1格。寄托了主人“人生在世不称意，明代散发弄扁舟”，回避世俗的烦嚣，寄情于江湖之意。出了小榭，中间是360度的圆亭，对面是6角亭，又叫葫芦亭。前面的这座曲桥是5曲桥。在古代9是最大，只有皇家和皇家寺庙才能建9曲桥。1品官建的是7曲桥，由于主人是2品官，所以是5曲桥。我们现在看到的这个亭是1个听雨亭，又叫铁皮亭。上面的铁皮是从法国进口过来的。现在带大家去看小莲庄内园，园内有山有水，有亭有轩，以山为主体。用太湖石叠成的山，边上遍植青松和枫树，秋季，1派“停车坐爱枫林晚，霜叶红于2月花”之意境，诗情画意尽在其中。山脚下有13面厅的建筑，名“掩醉轩”，传说为刘镛的很怕他老婆，喝醉酒了就不敢回家，跑到这边来醒酒，等就醒了才回去。在山顶小亭，可观围墙外的大片桑地和稻田。山顶又是夏天乘凉的好去处。各位团友您看到的这棵就是这的宝物百年紫藤，当年刘镛买这块地就是由于这棵紫藤。这儿是紫气东来的宝地，紫藤紫藤就是子子孙孙飞黄腾达意思。还有这边10亩的野生荷花池也是主人建园的缘由。红色的荷花和紫藤还有大红大紫的意思。各位团友，现在大家看到的这座西式门楼才是小莲庄的正门，由于江南水乡主要靠水上交通，园内这条河跟河道相通。当年船只可以直接在这边上岸从正门进入，所以小莲庄是没有围墙的。门额上的“小莲庄”3个字是郑孝胥写的。门楼边上植有百年木瓜和琼花，木瓜4月开花，在夏天，形如梨的木瓜，就挂满枝头。木瓜还可以做成洗面奶等。好了各位，我们小莲庄就算参观完了，接下去我们参观刘家的另外一个建筑，嘉业堂图书馆。

嘉业堂图书馆

嘉业堂图书馆因清代溥仪皇帝题赠“钦若嘉业”9龙金匾和赏赐“抗心希古”匾额而得名。图书馆开创人是刘承干，楼主刘承干是4象之首刘庸的嫡长孙，由于他的伯父刘安澜英年早逝没有儿子，他就被过继给了刘安澜。等到刘庸死后刘承干以“承重孙”的身份顺理成章的继承了刘氏家业。他本人1生酷爱藏书，辛亥革命以后社会动荡，很多贵族遗老纷纭家族衰落靠卖家里的藏书度日，刘承干在这1时期收购了大量的宝贵书籍，总数达610万卷，并用白银310万两建造了这座图书馆来保护这些古书籍。图书馆建于1920年，完工于1924年，占地20亩。大家看门额上面嘉业图书馆5个字是由书法家刘廷琛题的，其中藏字少了几画，是楼主故意少掉的，其实不是错别字。刘承干觉得自己虽然藏了这么多书，但是世界上的书是藏不尽，读不完的，他希望他的后代也能继续藏书，读书，所以就把藏字少了几画。走进门楼，右侧的橱窗里摆设的是刘承干的资料。他于1881年诞生于南浔，1963年在上海过世，享年82岁。刘承干是1个成功的藏书家和刻书家，花了20年的时间，30万两白银，共收藏16万册60万卷藏书，为我国的古籍保护作出了重大贡献。我国的边疆线麦克马洪线的资料就是在这里找到的。惋惜的是主人不善经商，刘家于1933年家道中落。为了保持书楼他卖掉了5万册书，就如他自己所说的“自我得之，自我失之”。到了1951年，主人就主动把书楼捐献给了国家，当时由浙江图书馆来接收，现在这里是属于浙江图书馆的1个分支机构。

我们往右侧来参观的是宋4史斋，由于这里收藏了4本书的雕刻版，分别是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《3国志》，这些刻本都是用红梨木雕刻的，因此保存时间较长，家具上、墙壁上的大理石，都是天然花纹，上面是圆的，下面是方的，意味着天圆地方。顶上的这两盏吊灯是从法国进口的，这在当时可是绝对的奢侈品。南浔富户林立，1919年的时候就通电了，所以大户人家很早就从国外买进吊灯。大家现在看到的就是嘉业图书馆的整体建筑，整座书楼呈1个巨大的“口”字形，砖木结构，为中西合璧的两层楼房。中间的这个大大天井足有3百多平方米，这在1般的江南院落当中是很少见的。所以我想考考大家，这么大的天井它的作用是甚么?对了，这位朋友反应很快嘛，呵呵。就是用来晒书的。大家再看面向我们的所有栏杆和窗户有甚么特别的地方?窗户上全是“嘉业图书馆”几个字。大家再来看看天井里的“秘密机关”。大家来看看正对着我们的这几根白色的柱子，看看能不能发现里面的玄机。这几根柱子可就利害咯。可以说是1柱多用，大家仔细看看上面屋檐，所有的雨水都会顺着柱子里面的管道流到地下，同时柱子又起到了装潢美化和分担屋顶压力的作用。这些铁栏杆还是保存了原貌，由于当时没有电焊技术，所以连接这些铁栏杆的还是最原始的铆钉。大家现在看到的这间底楼的正厅被称为“嘉业厅”，上面悬挂的就是溥仪亲赐的“钦若嘉业”9龙金匾，由于刘承干捐了大笔钱为光绪皇陵种植树木。惋惜的是上面没有时间题名，由于赐这匾的时候已是民国3年。当时傅仪才3岁，上面的字是他的老师陆润痒题的。里面的这组清式家具全部由名贵的红梨木做成，是目前南浔镇上保存最完好的1组。书室为了防潮所以地砖下面离地面很高，到梅雨季节的时候里面也不会湿润。从正厅沿围廊返回，现在这个厅叫诗萃室，里面放着1本书叫《国朝诗萃》。正本是由刘安澜写的，副本是由刘承干写的。诗萃室旁边的过道两边摆设了1副刘承干亲笔所题的对联，上联是“汗青蠹简罨画帘栊怀抱向谁开对婵娟香寻古字”，主人刘承干1生好客大方，凡是;乐意来刘家看书的，主人都会免费提供吃住;下联是“物阁云窗争辉金碧俗尘飞不到胜丝竹风响牙签”，刘承干爱好读书，觉得风翻书的声音比音乐还要动听。这副对联的木质是银杏木，上面的字是阳文的，是主人写好刻出后，用铁砂、墨汁、糯米、明矾4样东西填上去的，所以看上去很有立体感。回到门楼入口处，这边的橱窗里摆设了1949年周恩来总理关于要求保护好嘉业堂图书馆的唆使。抗日战争的时候，日本人曾想要把图书馆烧掉，后来周总理就派陈毅驻扎了1个师的军队在这里，所以图书馆才能幸存下来。大家请随我1起往外走，我们再去欣赏1下嘉业楼的第2个部份——园林。大家现在看到的这个小池塘叫做莲花池。周围有我们江南人比较熟习的太湖石，太湖石产自太湖周边的山下，它分为干石和水石两种。干石是石灰石在酸性土壤的长时间腐蚀下构成的，而水石是水下的石灰石在湖水的不断冲洗下构成的，到太湖石大家多半会联想到我们苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”。不过我们眼前就有1块石头，是当时主人画巨资购买来的。石面有1小孔，人吹之，其声似虎啸，固名为“虎啸石”。(可以现场表演1下，如果你的肺活量比较大的话)它原为清代学者阮元的故物。阮元是之前浙江的巡抚，上面的字就是他写的。当时林彪也想把这块石头搬走，后来在逃跑的时候飞机失事，所以这块石头才1直被保存在这里我们嘉业楼4周也是没有围墙的，取而代之的是1条外围的河道，使得4周的风景与嘉业图书馆看起来浑然1体。再加图书馆对防火、防潮、透风等的要求10分严格，4周河水围绕，利于防火、灭火。各位团友，走过3曲桥，这个景点就参观结束了。现在我待大家去用餐，用餐结束我们再去参观张石铭故居。

张石铭故居

张石铭故居被称为江南最大的具有中西建筑风格的私家古民宅，号称“江南第1宅”。张石铭，名均衡。他与国画大师吴昌硕，是杭州西泠印社的发起人。由于张石铭的祖籍在安徽，后来为了避难举家迁到了南浔，所以这里的建筑都是徽派的建筑。在安徽有这么1句话叫“前世不修生在徽州，1023岁往外1丢”，说了之前在安徽的时候小孩子很小就要出去自己谋生活了，所以就造就了现在的这些徽商。张家呢也是做丝绸生意的。大家如果走累了的话可以在两边的凳子上休息1下。呵呵、、、、o(∩_∩)o...其实这就是之前的轿厅，轿夫吧肩舆抬到这里后，轿夫不能进去，就只能在外面等，所以这两边的凳子之前是给轿夫休息的。厅后两侧有两天井供采光透风。两侧墙面镶嵌石雕4块分别是福禄寿喜。正大厅腰门的门额上有“世德作求”4个字，是湖州雕刻大师吴昌硕所书，上面雕的是群仙贺寿。现在我们进来参观，这个正面大厅，面阔3间，叫做“懿德堂”，张石铭早年丧父，由母亲操持家业，因此他对母亲10分的孝敬，宅子建好以后取名“懿德堂”，以歌颂母亲1生的功德。“懿”是古代对女子的1种尊称。堂匾是由甲午状元南通张謇所写的。我们继续往里面参观这边是内厅，上面的以适其志4个字是康有为先生写的。墙角有1口钟，它是法国进口过来的，西门子品牌的，跟钟相对的是1块屏风，两个合起来就是时时平安的意思。我们往后面参观。这边放的是张石铭的简介，大家可以随意看1下，我们来看1下张家的家谱，张石铭和张静江是兄弟，1个是从政的，1个是从商的。这边是张石铭旧宅的全部布局图，总占地面积4792平方米,建筑面积6137平方米张家现在开辟出来供旅游的只有3分之1，还有3分之2还没有开辟。这边的这个是舞厅，由于现在还在装修中所以我们不能进去装修，很遗憾。张家有3雕，刚刚我们看到的是砖雕，现在的这个门上的是木雕，上面雕的是西厢记等。现在我们看到的这个椅子叫太师椅，是张石铭的母亲做的地方。出来大家请跟我1起顺着左边的腰门进入第3进院落，大厅后面的堂楼叫做女厅，是女主人接待客人专用之地。虽然这些建筑都是典型的中式风格但是在室内装璜方面却采取了花格门窗、彩色玻璃和法国地砖这些洋玩意。要知道这些东西都是在1个世纪之前从欧洲进口的，工艺非常的高深。可见当时张氏家族生活的豪华。3进院为内厅，两侧的窗棂上镶嵌有石刻的彩色芭蕉叶，形态逼真，雕工精良，因此称为“芭蕉厅。进院是后花园，大家可以在这里拍个照留个影，和缓1下心情把自己从历史记忆中拉出来。

刘氏梯号

各位团友，现在我们来到了刘氏梯号，主人是刘镛的第3个儿子刘梯青的私家住宅。他原名刘安生，号梯青，故取名为刘氏梯号。也称红房子。由于它里面的西式建筑使用红砖切成的。我们眼前看到的1进、2进已日军烧毁，现在看到是刘家的3进，，叫“达礼堂”，看供桌上放着糕、棕、团子、圆子，意为高中团圆，一定高中的意思。还放着全鸡，意为“10全10美“。猪头(猪尾放着猪嘴当中)1位自始自终的意思。猪头上插着3根葱意为聪明绝顶的意思。好接着我们看到西式的吊顶，1些西式家具，还有两旁的壁炉也是西式的。现在我们就来看看刘家西式建筑最为壮观的1面，可以看地上的地砖是法国进口的，向外面看全是红色的转、铁栏杆、罗马柱全是进口。看这些红色的转。最近炒的比较热的两部电视剧《新上海滩》、《金粉世家》都曾在这里取过景。，这也是为何叫红房子的缘由了，。最近炒的比较热的两部电视剧《新上海滩》、《金粉世家》都曾在这里取过景。大家再来看1下这红楼的两侧都是高的马头墙，为和主人把如此美的风景建在里面呢?由于封建社会怕被老百姓说3道4，骂他崇洋媚外，财不外露，所以这马头墙起粉饰的作用。

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各位来宾：

天一阁博物馆位于宁波市月湖之滨的天一街上。1982年被国务院列为首批全国重点文物保护单位，2004年荣获国家AAAA级旅游风景名胜区。

天一阁博物馆是一座由天一阁藏书楼为核心，藏书文化为特色融社会历史、艺术于一体的综合性博物馆。天一阁藏书楼自明代创建以来，至今已有440多年的历史了。它以藏书文化为特色，素有“南国书城”的美誉。博物馆总占地面积约3.1万平方米，环境优雅、园林精美、建筑古朴，富有浓郁的地方特色，总体布局由藏书文化区，园林休闲区和陈列展览区三大功能区组成。

西大门

各位游客，现在我们来到的天一阁的西大门，首先印入我们眼前的是一对清代的石狮子。这对石狮子是清代的时候，浙东工匠的作品。它们原本守护的是寺院，“下岗”后“再就业”，来到了这里。后面的木门是清代的木结构建筑单体，1980年迁建过来的。平面三开间，硬山式屋顶，五层马头墙。

请各位朝我手指的方向看去，“南国书城”四个大字，是我国著名的宁波宁海籍国画大师潘天寿在1962年的时候所写的。这个匾额所用的字体是隶书。由于宁波在中国的南方，故城“南国”。“红豆生南国”，书乃读书人的相思物，从这个角度来讲，成为南国也是十分恰当的。“书城”的意思是，一座以书筑成的城，一座为书的安全而筑的城。

请大家看下面的这幅对联：天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难。这幅对联是由当代版本目录下泰斗，上海图书馆原馆长顾廷龙先生，1981年78岁时专门为天一阁书写的。用的是“钟鼎文”。所谓“钟鼎文”，那是很久很久以前，商周时期的华夏先民刻在青铜器如钟、鼎之类上的文字，说他是文字，其实说是符号似乎更确切一些。这幅对联上联说的是天一阁藏书时间悠久，藏书规矩、藏书精神可师可法。下联说到的是明末清初著名的思想家、史学家黄宗羲登上天一阁后的感叹心情。黄宗羲号南雷，在清代康熙十二年也就是公元1673年，破例成为了第一个登上天一阁藏书楼的外姓人，后来应天一阁传人的请求写国一篇专记《天一阁藏书记》，落笔就写了四个“难”字：“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。

后面的一副对联则为近代文学家、原文化部部长郭沫若所书，上联是：好事流芳千古;下联是：良书播惠九州。郭老先生曾于1962年10月连访天一阁两日，高度评价了这座文化宝库的重要价值。

请大家抬头，上面还有一块匾额，“天一阁”，这个匾额的字体是楷书，没有落款。据天一阁人讲，是从唐代欧阳询的《九成宫醴泉铭》字帖中一个字一个字挑出来，并做技术处理。

范钦铜像、溪山逸马图(这一段对范钦仅做简单介绍，具体的可以选择在车讲完成)

进门后请大家往后看，这幅对联：建阁阅四百载，藏书数第一家。是由宁波本地的大书法家沙孟海先生在1963年提写的。看完这幅对联，请大家回过头来看这个铜像。这个铜像就是天一阁的主人范钦。范钦，字尧卿号东明，浙江宁波鄞县人。他年幼时并不聪明，但在祖父和叔父的教诲和熏陶下，自幼苦读四书五经及名家书籍。家族中没有的书，他就到各藏书家那里去翻、去借、去抄。由于他十年如一日孜孜不倦的求学，23岁时首次去杭州参加乡试，就中了举人。27岁进京参加会试，中了贡士，在殿试中入选第二甲，赐进士出身，列三十八名。

范钦中进士后不久，就出任湖广隋州知府，属一级地方长官，在这等级制度森严的明朝是较少见到的。此后，范钦到处做官，足迹踏遍了当时的大半个中国，直到明嘉靖三十九年升兵部右侍郎，同年十月辞去官职，回到宁波。范钦的官宦生涯，为他的藏书打下了扎实的基础。

铜像后面照壁上的这幅图，叫做溪山逸马图。画面高2米，长4.9米，是一幅堆塑作品，是已故宁海籍民间老艺人胡善成先生的堆塑作品。据说这种堆塑是用蚌壳灰、稻草灰和泥等堆塑刻画出来的，非常繁琐复杂，十分精巧。我们仔细看这幅作品，八匹骏马在溪边休息，形态栩栩如生。画面造型粗看觉得比例失调，其实是充分运用了中国传统绘画技巧，突出了画面。天一阁的堆塑作品，绝大多数都是胡善成先生的力作。这幅溪山逸马图，一下子把人们的视线紧紧锁定在这好似无意间安排的审美空间内，避免了南北两侧视线内高大建筑对小庭院的压迫感，构思之精妙由此可见一斑。1983年3月23日，柬埔寨国王西哈努克亲王参观天一阁时，大大夸赞了这个堆塑作品，不止合影留念，还用自己带的相机，从不同角度拍了10多张照片带就去留作纪念。现在请大家往上看，跳斗上还雕有“三国演义”等戏剧人物。参观完这块照壁后，我们从旁边的直门“春随人意”中进去参观。门楣上的“春随人意”四个字著名的绍兴籍园林艺术家陈从周先生题写的。

东明草堂

各位来宾，现在我们看到的这个照壁，也是胡善成老先生的堆塑作品，有人说是四不像，有人说是麒麟，天一阁人说是“獬豸”。据史书记载，獬豸是头独角兽，是古代传说中的神兽，据说能辩是非曲直，看到人打架什么的，就用角去顶坏人，是正义的象征。古代各朝的执法官员的衣服上也绣有獬豸的图案。

现在我们转过头来看这个叫做东明草堂宅子，原是范氏司马第前宅的中厅和主客厅，因范钦自号东明，所以称东明草堂，又称“一吾庐”。原建筑是五开间，但是已经被毁。现在的建筑是由清代道光年间的木结构房子于1980年改建而成的，面阔三间，单层硬山式建筑。东明草堂是范钦早年的藏书楼，后来藏书越来越多放不下了，就建造了真正的天一阁宝书楼，这里就成为了会客厅，现在主要用来接待一些重要领导。

范氏故居

各位游客，现在我们面前的这个宅子，是范氏故居，是范钦宅地的东厅，是其后代原来居住生活的地方。现建筑为清道光九年重建。范氏故居处于高墙环绕的天一阁藏书楼之外，做到了生活区与藏书去相互隔离，这是范钦为保护藏书而精心安排的。在进入故居之前，我们看到的这幅对联“佳酿满瓶书满架，山花如绣草如茵”是凡是后人范永祺所写的，从这个对联中，可以看出他的自豪、自足、自得其乐、自我陶醉。现在请大家跟我进入范氏故居，左边主要是一个藏书楼的“情景再现”，我们主要来看一下右边。这里有三个人物，涉及到了一个典故。话说当时80岁高龄的范钦走到了生命的终点，弥留之际，他把大儿子范大冲和二媳妇叫到床前，他把遗产分为了两份，一份是白银万两，一份是一座楼和一楼藏书，让他们挑选。儿子范大冲善解父意，选择了全部藏书，并表示愿意再投入，以增加藏书并保护和修缮好天一阁。也是从范钦的这一次分家产开始，天一阁的藏书制度更加严格，制定了很多的规范，如：代不分书，书不出阁;烟酒切忌登楼;女子不得登楼等等。关于这个女子不得登楼，还有一段凄美的故事，我们稍后再讲。

宝书楼(天一阁)

各位游客，现在我们来到的地方就是真正的藏书楼，天一阁，也叫做“宝书楼”，是范钦存放书籍的明代老房子。这是一座重檐硬山顶建筑，坐北朝南，前后开窗空气流通。六开间的西间安排上下行走的楼梯，东间楼下放杂物，楼上空着，用来隔潮，因为宁波属于海洋性季风气候，夏秋之际多东南方向来的台风，湿度很大，对保存藏书非常不利。楼下其余房间当初是用来会客的，现在中间放的是范钦的铜像。而楼上中间的四间便是真正的藏书之地。六开间的房屋格局比较少见，因为中国传统的房屋讲究的是对称，以中堂为轴，两边对称，因此间数为奇数而不是偶数。

天一阁的这个“天一地六”的模式，在清代的时候，获得了乾隆皇帝的垂青，指令收藏四库全书的故宫文渊阁，圆明园文源阁，承德避暑山庄文津阁等七处藏书楼，都要仿照天一阁的式样和结构建造。

看到这里，可能有人会问，那么为什么天一阁会叫做天一阁呢。关于天一阁的命名，一般有两种说法。第一种是，范钦在读书时看到《易经》中，有“天一生水，地六成之”之说，他认为书最怕火，而水则能克火，受启发而设置了这座楼，并取名天一阁。关于这个说法，我们可以发现，天一阁的天花板的藻井图案，都是古代的水纹和水兽，也象征了以水克火。另一种说法是，源于道家的“天人合一”而成为天一阁，所以楼上书橱编号有“日、月、星辰”等字。

天一阁建成后，也经过几次修葺。最大的一次修葺是在1933年9月18日台风刮塌天一阁东墙后，范氏无力维修。鄞县文献委员会发起组织了“重修天一阁委员会”，共计工作人员30人。重修天一阁委员会制定了简章和办事细则，向社会各界募捐，至1937年6月，维修工程完工，共收捐款2万多元。从这次修缮开始，私家藏书楼天一阁逐渐向公共藏书楼方向过渡、发展。1949年宁波解放，范氏后人将天一阁捐赠给国家。

现在请大家回过头来看一下天一阁前面的假山泉石。郭沫若先生是这样形容的：林泉雅洁多奇石。天一阁前的假山与水池占地面积很少，但非常精致，论年龄，水池比假山年纪大，因为水池是范钦造天一阁的时候挖的，为什么要挖这个水池呢，还是那句话，寓意以水客火。水池边上的假山石头上有“天一池”三个字，是1934年修葺天一阁的时候刻的。

旁边的这些假山是在清代康熙年间，由范钦的后裔范光文增加的。假山的年龄与假山旁边的那颗三叉大樟树差不多，因为樟树也是那个时候种的，大概算算，也有300多岁了。说到假山，大家都知道在苏州园林中，大多数取材于“皱透漏痩丑”的太湖石为主，而这里的假山则是就地取材，用的是产于宁波海滨和岛礁上的海礁石。

总体来说这里的假山造型以“福、禄、寿”作总体造型，用假山石头堆成九狮一象等。我们重点把目光集中在这块石头上，这块石头叫做美女照镜。关于这个石头，就涉及到天一阁的其中一条规范“女子不得登楼”。话说当时有个美女叫做钱绣云，是宁波知府邱铁卿的内侄女。据记载，钱绣云是一个酷爱读书的聪明才女，为了能登上天一阁读书，就托邱太守为媚，与范氏后裔范邦柱秀才结为夫妻，婚后的绣云以为可以如愿以偿上楼看书了，但她万万没想到成了范家的儿媳妇还是不能登楼看书，因为族规不准妇女登楼。说是古代妇女的一大职责是下厨房做饭，跟火打交道，而书最怕的就是火，所以妇女不得登楼。最后她含恨而死，就变成了这块石头，日夜守望者天一阁。

尊经阁

各位游客，现在我们来到的是天一阁的北面，眼前的这个建筑叫做尊经阁。尊经阁原来是宁波府学(孔庙)的藏书楼。1935年，因建造体育场，宁波府学(孔庙)被拆掉，尊经阁也无处安身。而天一阁在那个时候，刚好在做大规模的修葺。重修天一阁委员会便征购了天一阁北面的房屋，把地面修平后，将尊经阁移建到了这里。

话说在上世纪七八十年代的时候，有些媒体记者、游客把尊经阁错认为天一阁，将尊经阁的照片刊登在报纸上，报道说现在的天一阁如何如何啦，闹出了好多笑话来。说到主要原因，还是得归咎于天一阁是在太朴实，太不起眼了，而尊经阁飞檐翘角，巍峨壮观，门前蹲了两只石狮子，还有一棵硕大的广玉兰，非常气派，太符合他们心中想象的天一阁了，于是就张冠李戴了，天一阁人对于这个事情，可以说是哭笑不得。现在的尊经阁主要用来收藏天一阁内部用的工具书，延续了它的藏书功能，楼下通常用来接待贵宾观赏馆藏古籍和字画。

明州碑林

现在我们看到的，尊经阁周围的这些墙壁上的石碑，被统称为“明州碑林”，一共有173方，其中近80多方是1953年从宁波府学、县学等处迁移过来的。把出土的或被废置的古代碑碣集中起来建成碑林，这是保护文物行之有效的一种方法。半个多世纪来，宁波各地的碑石移到这里才得到有效的保护。碑文记载了宁波历代经济、政治、军事、文化和教育等情况，成为了“刻在石头上的地方史书”，有着重要的历史价值。

在这个明州碑林的围墙边上，以前有一个北大门。民国时期一度作为进出天一阁的大门。1949年3月12日下午，蒋先生第二次来天一阁，也是他最后一次来天一阁，由蒋经国、沙孟海等陪同，从这个大门进入了天一阁。他对当时的范氏后裔说，要好好保护天一阁，将来总有用。

千晋斋

各位游客，夸过这道小门，我们就直接从明代跨进了中华民国时期。这三间平屋叫“千晋斋”。这块“千晋斋”的匾额是宁波慈溪书法家钱罕在1935年所题。门前挂的是一幅竹刻对联“石潭白鱼自出没，草屋老树相因依”，是清代赵之谦所书。我们一般看到的楹联都是木刻的，竹刻的比较少见，像这么大的竹刻楹联更是少之又少，这大概与宁波奉化盛产大毛竹有关。

各位游客，现在我们进入千晋斋。它有三个展厅，首先看到的这间藏有样式大小不一的晋砖的是真正的千晋斋。这个房子的由来，同样得追溯到20世纪三十年代。1931年，同大多数中国城市一样，宁波成的城墙被拆毁，出土了大量汉晋由来的古城砖，宁波的文化人士纷纷前往挑选具有历史文化艺术价值的拿回家珍藏，以做研究。回宁波度暑假的马廉发现其中大量的汉晋古砖价值很高，故收集了很多。因其所藏多为晋砖，故藏室命名为千晋斋。1933年天一阁重修时，马廉将自己收集的数百块古砖全部捐赠给了天一阁。天一阁特别建造了一个屋子用来陈列，依然称为“千晋斋”。此后，凡有古砖出土，或者有收藏家捐赠，都存放在这里，这些古砖见证了宁波城市的发展。从此，“千晋斋”成了天一阁的一个组成部分，迄今已有80多年的历史，这是马廉先生对宁波历史文化的一大贡献。

第二个展厅展示了宁波许多著名的藏书家捐献给天一阁的部分收藏品，其中有冯真群、张季言等藏书家的献书词，表达了他们将辛勤积累的藏书与天一阁并存和造福于后人的良苦用心。

最后一个展厅是历代登上藏书楼的著名学者的事迹介绍。第一个破例登上天一阁的外姓族人是明末清初的思想家黄宗羲。他在康熙十二年登上天一阁，范氏后代规定，非各方齐集，任何人不得擅开。黄宗羲不仅阅读了天一阁的所有藏书，并且还为天一阁的藏书编制了目录。其他这些都是后期有幸登上天一阁的学者的介绍。

东园、明池

各位游客现在我们来到的是东园，它原本不属于范家范围，是政府为了适应旅游需要而扩建的。从1959年开始平整土地，种植竹木，知道1986年才算是正式完工。由于在天一阁的东面，古称东园。东园以假山、水池、树木、亭阁为主题，环境优美。宝书楼、尊经阁是天一阁博物馆的藏书文化区，这里便是博物馆的园林休闲区。这里的假山和天一池边的假山一样，也是用宁波产的海礁石堆砌起来的，石头上还完整地粘了牡蛎壳。东园中的这个池子，叫做“明池”，东园与明池的名字合起来，刚好是天一阁主人范钦的号——东明。

百鹅亭

现在请大家跟我过来看一下这座亭子，这座是明代晚期的石亭，叫做百鹅亭，原来位于宁波南郊的祖关山，是明代墓前的一座祭拜亭，1959年迁移到这里。之所以叫做“百鹅亭”，并非亭子上镌刻了100只鹅，而是因为宁波富家大户祭拜先人的一种排场和阔气，清明做羹饭的时候，要杀100只鹅孝敬祖先，因此而命名。现在宁波还有道叫做“清明鹅”的时令佳肴。这是座石头仿木头建筑的亭子，呈四方形，结构精巧，雕刻细腻，四角梁柱及顶棚、边沿刻有鱼跃龙门，麒麟招宝、双狮戏球等传统吉祥图案，迁移来的时候已经没有了顶盖，现在也无法复原，因为谁都不知道它原先顶盖的模样。亭子里的石桌子，据说是以为老太太送来的，旧城改造，老太太离开了原先的一楼院子搬到楼上，石桌子无处安身，赠送给了天一阁，于是它便成为了天一阁东园百鹅亭的一分子。

凝晖堂

现在我们回过头来看这个房子。这座飞檐翘角的单檐歇山顶建筑叫做凝晖堂。原是建于清代同治年间的张公祠，1986年从江北槐树路原宁波机械工业学校内搬迁过来，改名凝晖堂。凝晖堂是专门用来陈列天一阁馆藏的贴石的。

天一阁藏书丰富，天下皆知，除了藏书之外，收藏碑帖的数量之丰富，在业内来说，也是享誉全国。范钦除了收集书籍之外，也收藏书法、贴石。只是范钦后人重书轻“石”，直到清代乾隆三年，史学家全祖望登上天一阁，为天一阁整理碑帖，并作《天一阁碑目记》，天一阁的碑帖、拓本才开始引起世人的重视。

天一阁现藏宋代开始的拓片4000多件。陈列贴石最多最好的当数西安碑林，但天一阁的凝晖堂里，也有很多好的贴石。尤其是明代所刻神龙本《兰亭序》，据说刻石的时间要比绍兴兰亭的那块《兰亭序》还早。

我们经常听到碑石和贴石合称为“碑帖”，但实际上他们是两个不同的概念。主要区别有六个方面的不同。第一是内容不同，碑石大多数是铭、志、传、记及文学作品之类，贴石则以手稿或名家书稿为主，如诗文等，内容比碑石丰富。第二是功能不同，碑石以实用为主，记述人物或事迹用来流传后世，贴石作为书法艺术摹本，将书法艺术流播后世。第三，字体不同。碑石所用的文字多以庄重的篆书、隶书、楷书为主，贴石则各种字体都有。第四，形状不同。碑石大多数是高大的竖石，而贴石多为横向。碑石大多数是单面刻的，背面就算有内容，也属于次要的。贴石正反面没有主次之分，甚至四面都有刻字。第五，上石方法不同，碑石用书丹直接上石，而贴石则为模仿原件上石。六、刻法不同，贴石需要忠实于原作，反映书法家真实的墨迹，而碑石则根据实际需要进行摹刻。说简单点，所谓贴石，上面所刻的字拓下来就可以做临摹的字帖。

麻将起源地陈列馆

各位游客，现在我们来到的是麻将起源地陈列馆。首先我们看到的这个房子是德和(HU)堂。此馆主要陈列的是各种麻将牌，有中国、日本、韩国、美国等不同产地、不同质地的麻将牌。

说起麻将，不得不提到的是，宁波是麻将的发源地。现代麻将最早起源于古代的叶子戏，后来发展成为马吊，到清代中期，马吊又发展成麻雀纸牌，就是现代麻将的雏形。纸牌玩起来不方便，于是麻将发明人陈鱼门在清朝的时候，将纸牌改良成了竹牌，并在原来的基础上，增加了包括东南西北四风在内的16张牌，由此形成了流行至今的136张一副的麻将牌。这种麻将一经问世，便迅速盛行于大江南北，后来相继传到英国、美国、澳大利亚、日本等国家。在1998年的时候，麻将被正式批准为一种体育竞技项目。由于陈鱼门“发明”了麻将牌，给人们带来娱乐的同时也对社会产生了副作用及负面影响，因此当时和后来的有些宁波人骂他是“屙老爷”。

请各位回过头来看地上，这个地面上是放大了的麻将牌。宁波是个靠海的城市，航海业发达，所以麻将中的许多术语於航海有关：索(北方念条)，象征船的缆绳和渔网;“筒”(北方念作饼)，象征船上的盛水桶;万，象征船家对财富的渴望;风则为出海的风向等等。

现在我们看到的三个铜像，讲的是陈鱼门和一个英国人，一个日本人在打麻将，不管是不是麻将爱好者，应该都能看出这是一个三缺一的情况，有兴趣的朋友可以坐下来跟他们拍个合照。旁边有一幅对联“筒来索去尤半日，参横月落不曾知”。非常诙谐的刻画了打麻将者的模样和心态。

花轿厅

各位游客，现在我们来到的这个展厅，主要陈列的是宁波独有的、专供浙东姑娘出嫁用的花轿——万工轿。所谓“万工轿”，就是说要花一万工劳动力才能做成的轿子，包括木工、雕花工、油漆工等等，绝对算得上劳动力密集、精雕细琢，甚至可以说是奢华了。关于宁波姑娘出嫁用如此高等级的轿子的原因，还涉及到一个故事。据说南宋小康王赵构逃难时路过宁波，宁波西乡的一位姑娘救了他。赵构跟姑娘说，等我过了这个难关，回到宫里，我就派人来迎娶你。后来赵构安定下来后，命人来宁波找这位姑娘，可是怎么都找不到。于是，他便下令说，凡是浙东姑娘出嫁，均可使用公主才能戴的凤冠霞帔、坐公主才可享受的花轿，所以宁波的新娘花轿，才有了如此的奢华。

在这里，值得一提的是，这万工轿并不是家里有姑娘出嫁就去特地制作的，如果是这样，这花轿可要泛滥成灾了。有商人看好花轿的市场行情和经济效益，于是专门制作并用来出租赚钱，就跟现在的婚庆公司出租高档车子做婚车有异曲同工之妙。2006年，天一阁的这个万工轿，被国家博物馆借去作专门的展出，为此，还给花轿买了不少的保险。现在的上海博物馆、浙江博物馆所陈列展出的最好的花轿也都是宁波产。

秦氏支祠

给为游客，现在我们来到的地方是秦氏支祠。这个建筑融合了木雕、砖雕、贴金、拷作等民间工艺于一体，具有与众不同的宁波地方风格。为什么要称为支祠呢?那是因为建这个地方的主人秦君安是偏房所生，在一年一度的祭祀大典上，遭到族人的鄙视，他在家族中的身份地位无法提高，于是他赌气，召集了宁波的能工巧匠，花费20余万两姻缘，建造了这个祠堂，命名为“秦氏支祠”。

秦氏支祠的这个戏台，是整幢建筑最华丽的部分。戏台的屋顶由十六个斗拱承托，戏台的藻井由千百块经过精雕细刻的板榫搭接而成，尤其是朱金木雕更让整座戏台变得金碧辉煌，被行家推为浙东第一。请大家抬头看一下戏台的顶部，是盘旋上升的，就像个大号的扩音喇叭，这就是演员在戏台唱戏不需要麦克风，也能让大家清晰的听到的原因，叫人不得佩服古时候人的聪明才智和独具匠心。

南园、水北阁

各位游客，现在我们来到的是位于天一阁藏书楼之南的南园，该园占地3400平方米，是天一阁一期扩建工程的重要组成部分。在这里我们主要看的是水北阁。水北阁原是清代宁波藏书家徐时栋的藏书楼，原址在西门外亨六享，清代末期藏书散掉后，徐氏后裔住在里面。1993年，因宁波旧城改造，为更好地保护水北阁，宁波市政府决定将水北阁迁移至天一阁博物馆内。在天一阁古建筑公司的精心施工下，水北阁及徐氏旧居于1996年在天一阁南园按原貌恢复。1999年开始，称为专门收藏新编地方志的“中国地方志珍藏馆”。

司马第

各位游客，现在我们来到的是司马第。这里原来是范家最早的大门，因此上面悬挂了“司马第”的匾额。司马是古代时的官名，是兵事类的，范钦官至兵部右侍郎，以司马代称，他的府第也就称作司马第了。范家原先的“司马第”大门在很早的时候就已经不存在了，现在的这个，是在1996年于原址上重新建造的。门口的8根旗杆石是明代的原物。门前的这个对联，是清代嘉兴人，曾任宁波府教授的冯登府所写。

好了，各位游客，天一阁博物馆的游览，到这里就结束了，我们从这个门出去就又回到了东明草堂，旁边便是刚才我们进来的西大门。

太湖旅游度假区位于太湖南岸，距湖州市区8公里，有38米宽的大道与市区相连，为省内唯一依托太湖资源优势而开发的省级旅游度假区。现为国家AAAA级旅游区和国家级水利风景区。

太湖古称震泽，又名五湖，为我国第三大淡水湖，湖面2750平方公里，有大小岛屿48个，山峰72座。太湖东、北、西沿岸和湖中诸岛，为吴越文化发源地。

太湖流域行政区划分属江苏、浙江、上海、安徽三省一市，其中江苏19399平方公里，占52.6%;浙江12093平方公里，占32.8%;上海5178平方公里，占14%;安徽225平方公里，占0.6%。流域内分布有上海市，江苏省的苏州、无锡、常州、镇江4个地级市，浙江省的杭州、嘉兴、湖州3个地级市，共有30县(市)。流域内有耕地2266万亩，主要用于建设用地。其中水田1856万亩，旱地410万亩，复种指数200%。流域用地状况，耕地占41%，水域15%，建设用地18%，其他用地26%。

太湖流域地势西南高，东北低，四周略高，中间略低，形似碟子。其中山区丘陵占16%，河湖水面占16%，平原占68%。太湖不仅位于全流域的中心，而且是全流域的水利中枢。太湖西南部上游来水，主要有来自浙江天目山脉的东、西苕溪和来自苏皖界山和茅山山脉的荆溪。东、西苕溪在湖州汇合后，主流由长兜港、小梅口注入太湖，其余分散由吴兴、长兴“七十二溇港”入太湖，另有一部分通过塘水路直接东泄。荆溪正流由宜兴大浦口注入太湖，洮湖、滆湖地区来水则由宜兴百渎流入太湖，另有一部分经京杭大运河直接东泄。吴兴、长兴沿湖诸溇港和宜兴百渎均有横塘连接，水量可以互相调节。太湖东北面出水也有上百条溇港(已湮废不少)，其中主要的有梁溪口、沙墩口、胥口、鲇鱼口、瓜泾口、南厍等，越过京杭大运河入阳澄、淀泖湖群，再通过黄浦江、吴淞江和太仓、常熟间众多港浦入长江、入海，其中以黄浦江泄量最大。京杭大运河纵贯太湖北、东、南三面，沟通了众多东西向的排水河道，起着相互调节的作用。

太湖是一个天然的巨大水库。太湖在水位2.99米时的库容为44.23亿立方米，平均水深1.89米，在水位4.65米时的库容约83亿立方米。太湖不仅接纳上游水，下游地区或遇暴雨，水也会倒流入湖。当长江水位高涨而通江港口无水闸控制时，江水也会分流入湖。由于湖面大，每上涨1厘米，可蓄水2300多万立方米，故洪枯水位变幅小。一般每年4

月雨季开始水位上涨，7月中下旬达到高峰，到11月进入枯水期，2～3月水位最低。一般洪枯变幅在1～1.5米之间。1991年太湖平均水位4.79米，为历史最高;1934年瓜泾口1.87米，为历史最低。由于太湖的调蓄，其下游平原虽然地势比较低洼，一般年份仍可免受洪水威胁。

太湖流域不仅下游地区依赖太湖水灌溉，上游大部分地区也依赖太湖水灌溉，太湖水可一直灌到西部山脚边。一般年份，灌溉水源都可满足，特殊干旱年份水源不足时，需从长江引水。现已在通江河口陆续增建翻水站，引江入湖，使水源更为丰盈。

各位游客：

大家好

法雨寺又称后寺，为全山第二大寺。占地33408平方米，建筑面积13845平方米，共有殿宇楼阁厅堂294间。创建于明万历八年(1580)，初名海潮庵。万历二十二年(1594)扩庵建寺。清康熙三十八年(1699)赐“天花法雨”额，遂称法雨禅寺。

法雨寺建筑布局依山取势，分群递升，从天王殿、玉佛殿、九龙观音殿、御碑殿、大雄宝殿，直到方丈殿，殿殿升高，显得宏大高远，气象超凡。远处的千步金沙空旷舒坦，海浪声日夜轰鸣。

法雨寺的寺门不在中轴线上，而在东南角上，建筑为重檐方亭，也不同于一般寺庙的山门。

九龙壁：此壁不同于故宫、北海、大同三处的陶制九龙壁，而是用60块青石拼接，雕刻嵌镶精致，犹如整块青石雕刻而成。在高2米、长12米的壁上，九龙昂身舞爪，腾飞于云山碧海之间，争夺龙珠。壁顶梁上还雕有17条小龙，形态各异。此壁由浙江温岭民间石雕艺匠仿北京九龙壁刻制。

天王殿：系两座五层石经幢塔。殿前，古樟成林。殿内四大天王的位置排列与众不同，据说是为了避免与普济寺千篇一律。

玉佛殿：东西有钟楼和鼓楼。月台上有古柏一株，苍老劲健，西侧植罗汉松一株，围粗3米多，颇为罕见。玉佛殿是一座小巧玲珑雕艺精致的建筑，面阔三间，外加围栏，重檐歇山，黄琉璃顶。殿内供奉着高1.3米的玉佛，是1985年从北京永乐宫移来的。殿前13块雕龙栏板，是明代遗物。

九龙殿：为法雨寺的主殿。系清康熙三十八年(1699)从南京明故宫拆迁来的，是国内寺院建筑最高规格的一座佛殿。殿内八根金柱的柱础是精致的雕龙砖。藻井是按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻的，一条龙盘顶，八条龙环八根垂柱昂首飞舞而下，正中悬吊一盏琉璃灯，宛若一颗明珠，组成九龙戏珠的文体图案。正中供奉毗卢观音像，后供海岛观音及善财五十三参群像。观音立于鳌鱼背上，左手托净瓶，右手执杨枝。四周塑观音救七难群像。在观音像两旁有善财童子和龙女相侍。大小百数人物，造像各显特色，画面浑然一体，气势雄壮威严。 殿前有古树十余株，其中两棵银杏高入云天，树围粗约三抱。东侧的龙风柏蟠屈如虬螭，形奇状怪。月台石栏板上刻着二十四行孝图，取自元郭居敬编辑的古今二十四孝子的故事。孝悌本是儒学内容，在这里也移植到佛教中来了。

大雄宝殿：殿中供释迦、药师、阿弥陀佛三尊像。殿东耳殿三间，为“三圣殿”，供三圣立像。西耳殿三间为“关帝殿”，供关公金坐像。

珠宝观音殿： 建在法雨寺的最高处，方丈殿右旁，有一座精致的“珠宝观音殿”。殿内所供奉的观音塑像，全用赤金铸成，胸部嵌一颗神奇的珍珠，光华夺目。此殿，一般的香客游人平日是不可任意进去的。

海会桥：在尘雨寺前莲池上，系单孔青石拱桥。“海会”意指诸菩萨聚会在一起，共德之深与数量之多，犹如大海一样。它建于清光绪十八年(1892)。桥两旁石栏板上，镌有动物、花卉浮雕，石栏柱上雕有小石狮。

西塘是江南六大古镇之一，位于浙江省嘉兴市嘉善县。嘉善位于上海西南方向与上海零距离接壤，距 上海市中心80公里，大虹桥商务区60公里，西至 杭州110公里，南濒嘉兴港乍浦港区35公里，北接 苏州85公里，处于长江三角洲地带。交通极其方便，，沪杭铁路，沪杭高速铁路，沪杭高速公路，申嘉湖高速公路，杭州湾跨海大桥北连接线，亭枫高速连线，320国道，都穿境而过，乘坐汽车，高铁，火车均能到达。

鸟瞰全镇，薄雾似纱，两岸粉墙高耸，瓦屋倒影。傍晚，夕阳斜照，渔舟唱晚，灯火闪耀，酒香飘溢，整座水乡古镇似诗如画，人处其间，恍然桃源琼瑶，不知是人在画中游，还是画在心中移。

古镇西塘，占地面积1平方公里，古镇区9条河道纵横交织，将古镇分为8个区块，在其中有27座古桥将市镇连通。古镇在春夏秋冬、晴阴雨雪的长久年代里，始终呈现着一幅“人家在水中，水上架小桥，桥上行人走，小舟行桥下，桥头立商铺，水中有倒影”的不断变幻的水乡风情画。 西塘在唐、 宋时期就已形成村镇，到了元、明朝时，西塘凭借鱼米之乡，丝绸之府的经济基础与水道之便，发展成一座繁华、富庶的大集镇，窑业、米市、食品、制陶业等行业日益兴旺。

西塘坐落在水网之中，这里的居民惜土如金，无论是商号或是民居、馆舍，在建造时对面积都寸寸计较，房屋之间的空距压缩到最小范围，由此形成了120多条长长的、深而窄的弄堂，长的超过百米，窄的不到1米，形成了多处“ 一线天”。与此同时，街道弄堂的名称均形象地体现出古镇商贸的繁荣与弄堂的特色，如米行埭、灯烛街、油车弄、柴炭弄、 石皮弄等数十个称号与当年的商贸、建筑等都有直接的联系。

西街是西塘东西走向的主要街道，分上下两段，古时候以东为上，西为下，所以有上西街与下西街之分。西街有着水乡极为典型的街道格局，它的最小宽度仅供 农民挑担换肩，即一根扁担的宽度。由于临街房屋二楼以上常常还有屋檐延伸，两两相对的楼屋近在咫尺，搁起竹竿就可以晾衣晒被，打开窗户就可以倚窗谈心，构成一道别致的小镇风景。西街上景点较多自西向东的景点有：石皮弄、种福堂(王宅)、西园、中国钮扣博物馆、江南瓦当陈列馆。

塘东街是民国至解放时期西塘最为繁华的街道之一，塘东街上还有好多酒楼，以前有“借问酒家何处有，胥塘河边处处楼”的说法。说起这条 商业街不得不说说西塘的商人。有位来西塘的作者说：西塘是儒商文化与平民文化的交会点。是有一定根据的。这里的读书人很多，但是做官的道路毕竟太窄，多数读书人做不了官，只好回来经商。这些人受儒家文化的熏陶，其经商的思想也与一般的商人不同。塘东街上有一家百年老字号的药铺钟介福药店，大门上有一副对联是这样写的：宁药架满尘，愿天下无病。也就是说店家情愿药卖不出去，也不希望百姓受病痛之苦。充分反映儒家的“仁”、“和”思想。塘东街上还有源源绸布庄的旧址，1927年秋，陈xx云同志在“枫泾暴xx”时期被国民追捕转移到西塘，在布庄伙计高廷梁处住了几日，后由高廷梁安排小船由水路去往安全的地方。

烧香港不是要把香港烧了的意思，而是以前河道两岸庙宇众多，善男信女们乘着小船来此烧香，故名烧香港。烧香港的景点有倪天增 祖居纪念馆、五福桥、圣堂、明清木雕馆等。

塔湾街因西面原有一寺庙名雁塔禅院，又地处市河转弯处而得名。七老爷最后就是投身于塔湾街的雁塔湾自尽的。这一带在明时酒楼云集，明代有一诗人周鼎写了一首《西塘晓市》来描写这里的繁华：旭日满晴川，翩翩贾客船。千金呈百货，跬步塞齐肩。布褐解市语，童乌识伪钱。参差鱼网集，华屋竟烹鲜。塔湾街上的景点有醉园、七老爷庙等。

西塘历史悠久，是古代 吴越文化的发祥地之一。早在 春秋战国时期就是 吴越两国的相交之地，故有“ 吴根越角”和“越角人家”之称。唐、宋时期就已形成村镇，到了元、 明朝时，西塘凭借 鱼米之乡，丝绸之府的经济基础和水道之便，发展成一座繁华、富庶的大集镇，窑业、米市、食品、制陶业等行业日益兴旺。

在唐 开元年间就已建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居; 南宋时村落渐成规模，形成了市集; 元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来; 明清时期已经发展成为江南手工业与商业重镇。“ 春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对西塘最恰当不过的形容。 后弦的《 唐宋元明清》也是在古镇西塘时有感而发而写的。

西塘古镇还有以提倡 民族气节，推翻封建的清王朝，建立民主共和政体为志的南社，是在 孙中山领导的 中国同盟会革命浪潮汹涌澎湃的激荡下，于1909年11月在苏州秘密成立的。南社的发起人是 吴江著名诗人柳亚子，他在西塘发展南社社员18人，较为著名的有 余十眉、李钟麒、郁佐梅、沈禹钟、 江雪塍等。南社是一个革命团体，它主要是以文字鼓吹反清 革命，与同盟会互相呼应，成犄角之势。一时 京、 沪、 苏、 浙、 湘甚至 南洋等地不少报纸，都为南社社员所掌握。“欲凭文字播风雷”(柳亚子语)，为反清 民族民主革命大造声势。后来，南社在大革命的浪潮中也四分五裂，但是西塘的一班诗友，又组织了胥社，宗旨不变，人员不变，成为南社在西塘的延伸组织。胥社成员的诗文绝大多数保留了下来，这些诗和他们的“ 宗师”柳亚子在西塘留下的90首诗文一起，并且共同成为西塘的千古绝唱。

拾阶而上，踏入古色古香的大门，便看见一座小广场。小广场四周是一片竹林，那些竹子高低不同，错落有致，葱绿的竹叶一簇盖在一簇上面，真是好看!白发老爷爷在被翠竹包围的小广场上打着太极，悠然自得!

沿着幽幽的石径，穿过竹林，眼前豁然开朗。左边的曲桥别具一格，那座曲桥有九个弯，叫九曲桥。桥栏板上刻着各种花纹：有的刻着梅兰竹菊，有的刻着高山流水，有的刻着沧海落日，还有的刻着远村炊烟……桥两头各有两只狮子，威武、镇定地蹲着，像是两位守护者，。

顺着石板路向右行百来米，就来到塔山脚下了。茂密的树丛中，已经露出了文峰塔的一角塔尖。一条青石小径蜿蜒向上，通向文峰塔。

登上塔山，来到了文峰塔下。抬头望，文峰塔高七层，白墙黑瓦，塔檐上挂着金黄色的风铃。秋风吹来，风铃随风摇摆，清脆的铃声随风飘送……倚在石栏旁，向东南望，小城里的景色大半收在眼底：一栋栋楼房彼此对立，一个个小区美丽整洁，一条条马路错落有致。转身向西北远眺，东谷湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。木栈道像一条红腰带似的，系在东谷湖上。远处是东谷湖宾馆，蓝色的琉璃瓦在阳光的照耀下闪闪发光。

从塔山上下来，就是东谷湖。东谷湖被长长的堤岸围着，岸边栽着的垂柳，像是对着湖镜梳妆打扮的窈窕淑女。晴天时，东谷湖在阳光的照耀下闪烁着点点金光，仿佛一块碧玉上嵌了许多闪闪发光的金币，一闪一闪的。下雨时，雨幕像珠帘垂落在湖面上，隐隐约约看见湖中欢乐的鱼群在翩翩起舞，追逐雨中漾起的波纹。雨珠落在湖面，溅起银珠般的小水花。白天，木栈道上游人如织，湖中心有个小岛，游人走过长长的木栈道，就可以到湖心赏景。夜晚，灯光在木栈道上亮起来了，彩灯倒映在湖面，波光跳跃，让东谷湖亮丽了不少。

这东谷湖真是美丽，说也说不尽，希望你有机会去细细游赏——这美丽的东谷湖公园!

时 装 秀 解 说 词

关键词：爆发力 空间感 手感活力勃发 灵动时尚 休闲

《时装秀》解说：许是受古老艺术的熏陶，古井人爱美，古井人注重形象，追求个性，讲究美感，但古井人又喜好新颖，对时装流行趋势反映敏感，这一切都使古井人成为时尚的弄潮儿！，走在古井的街头处处流淌着时尚，流淌着美。古井已经成为时尚的代言人。传统文化、现代时尚与风姿绰约的员工裹挟着爱拼才会赢的拼搏精神，综合为古井的品牌形象。

该款服装以XXX为主要原材料，通过结构的分割和重组形成一个新的造型，突出了XXXX服装设计原则，纸板淳朴稳重的颜色与x色的披风相结合，富有跳跃感又不失沉稳。夸张的肩部和独特的XXX设计突出别致的创意。

正在向我们走来的十一却XXXX使者，以xxxx为主要原料而精心剪裁的XXX服装，不仅是纯粹的眼前一亮，更为我们带来一种全新的理念。（第一套）以XX色为基调的简约礼服，衬托出XXX的高雅与神秘。炫闪的金色丝带，斜肩的时尚设计，轻盈飘逸的服装材质，包括背后的蝴蝶造型，种种都增添了女生的可爱灵动。

（第二套）已XX为主要材质的服装，是不是一下子就让你沉静了下来？大气磅礴！彰显的不仅是活泼的气息，更是水墨交融的知性与坚挺。XXX不失时机的带来了一丝靓丽，一点柔和。

（第三套）印第安风格的创意服装，巧的不仅是精致的手工，还有玲珑的心思。严厉的华服，给我们展示的是硬朗不失活泼。粗狂中透着细腻的风范，演绎的是一袭时尚的XXX风情。

现在出场的是活力四射运动组合。XXX由大及小，意味着能量的层层提升，激情与潇洒，尽情挥洒汗水的淋漓畅快。强烈的节奏感的步伐移动，让我们感受到无限魅力。

让许许多多得人为之着迷和疯狂。欢快的节奏，催人奋进，跳跃的音符荡人心弦。有没的动作，飒爽的影子，显示了他们昂扬向上的精神风范。

玲珑舞裙，掬一袭XXX的清风，轻展少女朦胧的幻梦，一袭华衣，留一串婀娜步履，杨进云雾般的飘渺心绪，一切只为XXXX.拎起裙摆转转圈，幸福就在转身间。

光彩耀眼的明黄，是青春、明朗、奔放的心情而绽放的花朵。XXX像是未XX装点的一首活泼轻快的旋律，不住一间，透露书缤纷的喜悦之情。

肥腰大袖，直线宽边，色彩对比强烈，彰显着古井人特有的古朴浑厚，精美琳琅的饰品，对比强烈的色彩，有点亮了他们的大胆细腻，心灵手巧。

色泽名利，浓艳华丽，集抽象与浪漫于一身，所有眼波流转，清姿曼舞，一切尽在不言中！

亲爱的各位游客，大家好，我是XX

旅行社的导游，大家可以叫我X导，

今天由我带大家游览国家级著名景点——雁荡山风景区，希望在这美好的一天给大家带来快乐。

现在趁着大家在车里休闲时间，我介绍一下雁荡山的大致情况：雁荡山系绵延数百公里，

史称“东南第一山”。它位于中国浙江省乐清市境内，部分位于永嘉县及温岭市。通常所说

的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。雁荡山不仅景色优美，而且其名字也颇有

诗意：因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。

雁荡山总面积450平方公里，500多个景点分布于8个景区，以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。今天我们由于时间关系，游玩的是灵峰和大龙湫这两个景区，一会儿就到了，请大家注意安全，跟着X导，请记住看景不走路，走路不看景。

各位游客湖山昼明寺，明寺藏深山作为杭州历史最为悠久，规模最大的千年古刹——灵隐寺。灵隐寺讲究山门开阔，以炫耀法门，而气势宏伟的灵隐寺却深隐在西湖群峰密林中，就是到了寺庙前，也寻不出灵隐寺这个寺名。各位要了解其中缘由，我得先简要介绍灵隐寺的历史。

灵隐寺创建于东晋元年，距今已有1600多年的历史，是杭州最大的丛林寺院，也是全国十大古刹之一。佛教信徒素有朝普陀必先经灵隐的说法。据《灵隐寺志》记载，公元326年，印度来了一个和尚叫慧理。见这里山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的灵鹫山，认为是仙灵所隐之地，一时便在此建寺取名灵隐

各位游客，现在我们来到了灵隐第一殿——天王殿前面。大家请看大殿重檐下悬挂的两块横匾，一块靈鷲飛來是由近代著名佛教居士书法家黄元秀所提，而另一块雲林禅寺的匾额是清康熙皇帝的亲笔手书。那清康熙皇帝为什么要把灵隐寺改为雲林禅寺呢?据灵隐寺记载，清康熙28年，康熙皇帝在寺院主持谛晖法师陪同下一早登上了寺后的北高峰，之间寺院笼罩在晨雾之中，眼前云林漠漠，分外幽静，下山回寺后，触景生情，引用杜甫江汉终吾老，云林的尔曹的诗句挥笔写下了雲林禅寺四个大字，赐为寺额但300多年来，杭州人们从来没有承认过康熙的改名，大家还是叫灵隐寺。

从看天王殿前两座经幢，刻于北宋开宝二年，是吴越国王家庙奉先寺遗物，宋时由迎珊移置于此，经幢也称石幢，是一种刻着佛名活经咒的石柱，是古代佛教标志物，作为镇邪祈福之用，下面请大家随我进殿内参观。

灵隐寺自创建至今，重要的毁建有14次，历史上灵隐寺规模最大要数五代吴越时，当时全寺有9楼18阁72殿，僧房1300余间，僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南，

四次巡游灵隐寺;乾隆皇帝也六次南巡到灵隐寺，足见灵隐寺在当时的地位。可惜后来，灵隐寺遭天灾人祸，破坏严重。特别是抗日战争时期，大部分建筑化为灰烬。新中国成立后，党和政府对灵隐寺进行了三次大规模的修复。现在灵隐寺的中轴线上有天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、藏经楼、华严殿等五大殿，两边有东西禅室、碑室、方丈院和五百罗汉堂建筑。实现了灵隐还灵鹫之壮观，复名山之胜景的梦想。

各位游客，大家好，我叫武冠廷，大家叫我小武就好了。今天我带大家游览‘西湖乡’大家请注意安全，别掉河里哦。

现在我们就在西湖上了，大家看远处起了大雾，把整个西湖都笼罩了，分不清哪里是水，哪里是天，好像进入了神秘的世界，只隐约看到几点帆影。大家们，看，我们来到湖心了，哪有一座断桥。传说白素珍和许仙就相见在断桥上，成就了一段佳话。

大家一定口渴了，请喝一口西湖的水吧。大家是不是觉得湖水很甜呀，是因为前几年由于环境的污染，西湖水不仅变得很脏，水质有差，而且荷花都死了，水鸟也不见了。通过这几年的努力，打通了西湖和钱塘江，才使水知大为改观。同时有保护了环境西湖比以前更美了。

大家是不是闻见一阵香气，下面还有一座亭亭玉立的荷花亭呢。

大家说西湖美不美，欢迎大家下次再来。

慧济寺位于普陀山最高处佛顶山上，又称佛顶山寺，普陀山三大寺之一。这里最著名的是观音堂里的注生娘娘，据说是全山最灵的送子观音。另外，由于地处山顶，寺庙前的一块平台是观赏日出日落的好地方。

慧济寺建筑别具一格，依山而建，横向排列，殿堂宽敞壮丽，寺院深藏于森林之中，以幽静著称。整座寺庙内有4座殿、7座堂、5座阁楼以及库房等，共145间。该寺布局因山制宜，天王殿后，大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、玉皇殿、方丈室等都在同一条平行线上，与左右厢房相拥，颇有浙东园林建筑风味。

如果你体力好可以选择徒步登山，沿着黄墙夹道的嵌有莲花的石板道上步行上来，一路可以看到很多虔诚的信徒在那里三拜九叩，口中念念有词。当然你也可以选择索道上山，建议可以只买单程上山的车票，因为下山的路较轻松，沿着香云路一路走下来就是法雨寺，沿途还能看到“海天佛国”的巨大岩石，天气好的时候能看到云雾环绕山腰。

游览慧济寺，你可以在莲花池、“佛顶顶佛”墙、“同登彼岸”石碑等几个小景观处拍照留念，其他就属大雄宝殿和观音殿香火最为旺盛。与普陀山其它寺院不同，主殿大雄宝殿，供奉的是释迦牟尼佛像，两边侍立弟子阿难与迦叶。大殿两厢各塑有10尊塑像，是佛教传说中的“二十诸天”。大雄宝殿屋顶全用不同颜色的琉璃瓦盖成，如果是坐缆车上山，在阳光下听说还能看到“佛光普照”的绮丽景观。

在大雄宝殿的左手边就是观音堂，堂内汇集了根据历代画家所绘观音像而镌的石刻观音，是普陀山宗教艺术的精华之一。当然这里也是很多来普陀山求子的人必拜之地，听说拜一拜一般隔年一定会有孩子。在这里烧香心要诚，三注香足以，可以多带点零钱捐一些香火钱。殿内严禁喧哗、吸烟、拍摄及点香烛。如果愿望实现了建议如果有时间的话还是来还愿。

拜完了佛可以去慧济寺后门看一看“普陀鹅耳枥”，这棵树是200多年前由缅甸僧人到普陀山朝拜时带来的，目前列为国家二级树种，也是很多游客会来观赏的景观。

由于普陀山景区内售卖的食品价格都很高，因此建议自带一些饮料和面包，或者你也可以选择在寺庙内吃斋饭，一般午饭时间为10:30-11:00左右，到达寺庙之后可以先去斋堂门口购买餐券，花十几块钱吃一顿斋饭，经济实惠，别有一种风味。

厦门南普陀寺位于福建省厦门市思明区。南普陀寺始建于唐末五代,初称泗洲院。下面是百文网带来的厦门南普陀寺导游词，欢迎查看。

厦门南普陀寺导游词范文1

各位来宾，现在请随我一同入寺参观，这是天王殿，1981年原中国佛教协会会长赵朴初所题写的天王殿匾额。走进这天王殿，弥勒佛慈眉笑眼，耳垂双肩，袒胸露脐，笑容可掬，似乎对每一位游客都表示恭候光临。弥勒佛出生于印度，后来出家拜佛为师，佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛，在五十七亿六万年之后在龙华树下成佛，分三会说法，以其代释迦佛说教之意。我们现在看到的已不是印度的弥勒佛，现在中国大多寺庙里供奉的是笑口常开胖弥勒像，他为五代时的契此和尚，今宁波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，无忧无虑，常劝人信佛，且总是眉开颜笑，和善待人，因而人们也称其为“布袋和尚”，后来他在岳林寺磐石坐化，口中念念有词：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人不自识”，人们才醒悟他是弥勒佛的化身。

弥勒佛身后的是韦驮，他手持金刚杵是佛教中的护法神，据说，如果寺庙中韦驮着地的金刚杵表明这个寺庙是子孙庙，对外来的云游僧人不开放，最多可吃两餐，不得留宿，如果韦驮将金刚杵横放在手臂上，表示这个寺庙是十方丛林，云游僧人可以免费食宿，如果韦驮一手将金刚杵高举过额，表示寺庙对云游僧人的食宿要收取一定的费用。

南普陀寺原先为子孙庙，所以韦驮的金刚杵是着地，后改为十方丛林，但这尊韦驮却没有更改外形，其实云游僧人到此是可以免费食宿的。

天王殿内两旁的便是四大天王，分别代表风、调、雨、顺，东方持国天王手持琵琶，意为调，南方增长天王手持宝剑，意为风，西方广目天王一手拿圆珠，一手拿蛇或龙，意为顺，北方多闻天王手持一伞，意为雨。

现在我们走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称展开，现在看，左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中一般都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨，正前方是大雄宝殿，这是寺院的主体中心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画，色彩鲜丽，金碧辉煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分别是过去佛、现在佛与未来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，据说真有其人，原名乔达摩。悉达多，是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子，十九岁那年于四门出游，感悟到人生的生老病死的状况，于是决心出家，以摆脱生老病死的困苦，最终经过艰难的修行，在菩提树下觉悟，就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶，前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣，中间为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。

在大雄宝殿的左右分别是十八罗汉，相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉，后加入了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。

各位来宾，这是大悲殿，供奉着观世音菩萨，因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨，所以称为大悲殿，观音原名观世音、观自在，慈悲之意就是给人与快乐，拔除悲痛。殿内供奉四尊观世音菩萨，安排四方，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详。其余三尊为四十八臂观音，手上各雕一只小眼，持多种神器，姿态各一。游人香客必到此参观朝拜。大殿原为木结构，八角三重飞檐，全以斗拱架叠建成，殿内藻井，全用木料斗拱，不用一支铁钉。由于香火太盛这儿多次烧，所以等会儿要烧香的朋友请不要把香火带到殿内，在殿外烧就可以了。

前方便是藏经阁，为中轴主体的最高层，这阁建筑颇有特色，有中西合璧的韵味，上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼，上层藏经，下层法堂，二楼有宽敞的天台。这里面藏着明末用信徒和沙弥刺血写成的血经书，还有著名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。

各位来宾随我再往山上走，这儿有一个大佛字，是闽南寺院中最大的一个，高4米多，宽3米多，是清光绪三十一年振慧所书。

现在留下一些半个小时时间给大家自由活动，现在是下午五点，五点半大家在车上集合，记住我们的车号是闽D88888。

今天我们的行程到此结束，南普陀有着他独特的文化与历史，这一行给你们留下一些什么样的感觉呢?我们即将分离，天下没有不散的宴席，欢迎各位有机会下次再带上你们的亲朋好友让我们再次相聚厦门、相聚明天美好的未来!谢谢各位对我工作的至此!

厦门南普陀寺导游词范文2

今天我们要游览的是南普陀寺，它历史悠久，始于唐朝，但由于多次被毁，又多次重修，所以整个寺庙的建筑还是比较新。原称为“普照寺”后被毁，在康熙二十三年施琅将军在此重建寺庙，因与浙江普陀山一样与供奉观世音菩萨为主，又处于普陀山之南，所以称其为“南普陀寺”，南普寺原是临济宗派世袭主持，1924年改为十方丛林选贤制，选拔贤能之人当任主持，自那时起已有十一任主持了，现任的主持是圣辉法师，南普陀寺庙的建筑也别具一格，现在，就随小吴一同前往参观一下吧!那我们所需要的时间为一个半小时。

各位来宾，现在请随我一同入寺参观，这是天王殿，1981年原中国佛教协会会长赵朴初所题写的天王殿匾额。走进这天王殿，弥勒佛慈眉笑眼，耳垂双肩，袒胸露脐，笑容可掬，似乎对每一位游客都表示恭候光临。弥勒佛出生于印度，后来出家拜佛为师，佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛，在五十七亿六万年之后在龙华树下成佛，分三会说法，以其代释迦佛说教之意。我们现在看到的已不是印度的弥勒佛，现在中国大多寺庙里供奉的是笑口常开胖弥勒像，他为五代时的契此和尚，今宁波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，无忧无虑，常劝人信佛，且总是眉开颜笑，和善待人，因而人们也称其为“布袋和尚”，后来他在岳林寺磐石坐化，口中念念有词：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人不自识”，人们才醒悟他是弥勒佛的化身。

弥勒佛身后的是韦驮，他手持金刚杵是佛教中的护法神，据说，如果寺庙中韦驮着地的金刚杵表明这个寺庙是子孙庙，对外来的云游僧人不开放，最多可吃两餐，不得留宿，如果韦驮将金刚杵横放在手臂上，表示这个寺庙是十方丛林，云游僧人可以免费食宿，如果韦驮一手将金刚杵高举过额，表示寺庙对云游僧人的食宿要收取一定的费用。

南普陀寺原先为子孙庙，所以韦驮的金刚杵是着地，后改为十方丛林，但这尊韦驮却没有更改外形，其实云游僧人到此是可以免费食宿的。

天王殿内两旁的便是四大天王，分别代表风、调、雨、顺，东方持国天王手持琵琶，意为调，南方增长天王手持宝剑，意为风，西方广目天王一手拿圆珠，一手拿蛇或龙，意为顺，北方多闻天王手持一伞，意为雨。

现在我们走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称展开，现在看，左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中一般都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨，正前方是大雄宝殿，这是寺院的主体中心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画，色彩鲜丽，金碧辉煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分别是过去佛、现在佛与未来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，据说真有其人，原名乔达摩。悉达多，是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子，十九岁那年于四门出游，感悟到人生的生老病死的状况，于是决心出家，以摆脱生老病死的困苦，最终经过艰难的修行，在菩提树下觉悟，就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶，前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣，中间为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。

在大雄宝殿的左右分别是十八罗汉，相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉，后加入了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。

各位来宾，这是大悲殿，供奉着观世音菩萨，因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨，所以称为大悲殿，观音原名观世音、观自在，慈悲之意就是给人与快乐，拔除悲痛。殿内供奉四尊观世音菩萨，安排四方，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详。其余三尊为四十八臂观音，手上各雕一只小眼，持多种神器，姿态各一。游人香客必到此参观朝拜。大殿原为木结构，八角三重飞檐，全以斗拱架叠建成，殿内藻井，全用木料斗拱，不用一支铁钉。由于香火太盛这儿多次烧，所以等会儿要烧香的朋友请不要把香火带到殿内，在殿外烧就可以了。

前方便是藏经阁，为中轴主体的最高层，这阁建筑颇有特色，有中西合璧的韵味，上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼，上层藏经，下层法堂，二楼有宽敞的天台。这里面藏着明末用信徒和沙弥刺血写成的血经书，还有著名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。

各位来宾随我再往山上走，这儿有一个大佛字，是闽南寺院中最大的一个，高4米多，宽3米多，是清光绪三十一年振慧所书。

现在请各位与我一同往回走，南普陀是全国佛教高等教育的基地，这是闽南佛学院，创办于1925年，由当时南普陀的主持会泉大师为首任院长，他将佛学院作为改革中国僧侣的教育实验园地，使之成为中外著名的佛教高等学府，1937年抗日军兴，学院停办，，1985年又正式复办，由赵朴初会长重写了院额，现设有男女两部，男部在南普陀，女院在金榜公园内的紫竹林寺内，学院的每任校长都是由南普陀现任主持当任，所以现在的校长就是圣辉师。

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各位来宾，看对面的普照楼，是专门供应素斋的地方，南普陀素菜以其清纯素雅的独特风味驰名中外，抛开了素菜仿制荤腥模样的传统，坚持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名为“半月沉江”这是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人来到南普陀寺，参观品尝素菜，他看过菜单后便把菜名排列编成韵律诗句，边吃边打拍子唱，兴致甚高，当端上当归香菇冬笋面筋汤时，见其一半香菇为墨色，一半面筋为白色，宛如半轮月影沉入江底，于是便为这道菜取名为“半月沉江”。

厦门南普陀寺导游词范文3

各位团友，大家好。再过五分钟，我们便可以到“千年古刹”南普陀寺了。

现在我向大家介绍一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺，五代时，改名“泗洲院”，宋时称“无尽岩”。清康熙二十三年由靖海侯施琅再次重建。大家也许都知道，在浙江省有座普陀山，那它与南普陀寺有什么联系吗?对，有的。因为南普陀寺与普陀山普济寺同祀观音，又在它的南边，故称南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下，为子午坐向，依山面海以中轴线为中心，主体建筑为天王殿，大雄宝殿，大悲殿，藏经阁，依次层层托起，相互呼应。东西两侧建筑物钟楼鼓楼对称排列，显得雄伟壮观。各建筑物错落有致，浑然一体，带有明显的民族建筑风格。

各位团友，南普陀寺已到了，请大家下车。

各位团友，现在大家看到的是南普陀寺的山门，这边是西山门，在东边还有东山门。请大家招头看，“鹭岛名山”。这是原中国佛协会会长赵朴初所题。山门两边对联为明书法家虞愚所书。“广厦岛连沧海阔，大心量比五峰高”。这道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。

各位团友，现在我们往佛塔和莲花池参观。

在我右手边现在大家可以远远看见的是莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示出这里清净的佛门净地。

池后为七座汉白玉如来佛塔和两座万寿塔。万寿塔高18米，11层高。为印度佛教建筑风格，顶端层层托起，高耸入云，中部四面有佛法修行的种.种雕像，底部为须弥座，又名金钢座。如来佛塔高5米，整齐有序地排列于万寿塔前。在塔的中间为放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲为怀，那么，为什么庙前要设一个放生池呢?其实，放生原为我国的一项风俗习惯，后与佛教“慈悲”教义相结合，成为一种佛事话动，流传至今。

各位团友，现在请随我入寺参观。这是天王殿，又称弥勒殿。天王殿是1925年，会泉法师任方丈时重建的。它正中供奉弥勒佛，两侧四大天王，背后供护法天神韦驮，这种格局和全国寺庙都是一样的。

这便是弥勒佛。它盘坐正中，倚着布袋，袒胸托膝，十分可爱。相传弥勒为五代梁朝明洲奉化人，号长汀子。他常常杖着一布袋，云游四方，自由自在，劝人信佛，而且总是眉开眼笑，和善待人，因此人们称他为布袋和尚。布袋和尚圆寂时，口含一偈“弥勒真弥协，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”。人们这才酌情其为弥勒的化身，在我国，常有“开口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事”。的楹联来形容其皆大欢喜的形象。

各位团友，现在请往两侧看，这是四大天王，中国俗称“四大金刚”。据印度佛教称，世界中心为须弥山，四方有四大部洲。四大天王住在须弥山山腰的犍陀罗山，山有四峰，各住一天王，各护一方天下，河、山、森林，都是他们的庇护范围。中国的“天王”是依照《封神捞演义》所塑造的，这是东方持国王、雪白的身躯，身着甲胃，手持无弦琵琶，意为“弦弹破苦”，修生养性，南方堵广天王，身青，手持宝剑，意斩尽妖魔，佛法不可侵犯;西方广目天王，身红，右手绕龙或蛇，有的左手还持珠，意即吉祥如意;北方多闻天王，身绿，右手持宝伞，又称宝幡，用来制伏妖魔;右手握银鼠，意为苦海慈航。四大天王的法器是各有含义的;剑;锋利也，谐喻“风”;琵琶，暗指调;伞，隐喻雨;龙，有通的含义，暗：指顺。

这样一来，四样法器合起来便是“风调雨顺”，四大天王成了护国安民，风调雨顺，五谷丰登的佛教天王，吉祥的象征。

弥勒菩萨后面，是护法天神韦驮。佛教相信他是南方堵广天王的八神之一，居三十二将之首。相传在释迦牟尼湿 后，希释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，时有罗刹邪魔将舍利夺走。韦驮奋不顾身，奋起直追，夺回了舍利。佛教传入中国后，韦驮为少年武将形象，身着甲胃，驱矣除魔。传说如果韦驮手持着地金刚杵，表示寺庙并不富裕，对外来云游俗人不开放，不可留宿;假如金刚杵是横放在手臂上，刚表示寺庙较为富裕，是十方丛林，可免费食宿;若韦驮左手卡腰，右手持金刚杵过额，则说明对游 要适当收费。

南寺原为世袭制子孙庙，韦驮的金刚杵为看地的，改十方丝林制后金刚杵仍保持原样。但按十方丝林制规定是可以免费食宿的。

各位团友，两侧的廊院，是对称排列的种楼和鼓楼。值得一提的是在五老峰上有钟鼓两山。钟鼓山与钟鼓楼两两相对，堪称一绝。各位团友，这是寺院的主体建筑“大雄宝殿”，又称大殿。大家可以看到大庭平展舒广，正中为一宝鼎香炉，两侧白石宝塔耸立于两侧，显示出大殿的肃穆。

大雄宝殿主要供奉“三世佛”。莲花座上的为佛祖释迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝视，左手置于盘脚，右手微招至胞前，仿佛正在给人们讲经布道，造型生动。释迦牟尼原名乔达多·急达多。据说，他是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子。他从小善于沆思，深感人世间的生、老、病、死等种.种苦难，他认为只有出家才能拯救人类。所以，释迦牟尼29岁便出家苦修6年，后来又在菩提伽耶静思人生真缔，最终大彻大悟，得到后，他便开始弘扬佛法，普渡众生。后来传教45年，在那迦羽化升天，这便叫“涅 ”。

大家请往后边走，殿后供的是“西方三圣”。中间为阿弥陀佛，左边为观音菩萨，右为大势至菩萨。阿弥陀佛为西方极乐世界教主。观音菩萨为大乘教菩萨。她能解救众生，每当遇难时，只要含中名，观音便会来解救，所以叫“观音”。从唐朝开始，观音便开始摆脱印度模式，形成中国化女神形象。大势至菩萨所到之处，可以息火、血、刀、光之灾。

各位团友，大家还可以看到大雄宝殿建筑颇具园林色彩。有“清风摇影”“禅河淋浴”等山水连环画。大家抬头看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飞檐，如弯月起翘。这与墙身平实稳重形成了鲜明的对比，显得更为庄重秀丽，体现了浓厚的民族特色。

大家请跟我来，这便是大悲殿。大悲殿屹立于石阶之顶，高约20米，呈六角形的建筑风格，三重飞檐，殿顶正中立一葫芦宝塔，宏观伟壮观。大悲殿正中祀观音菩萨。正面为双手观音，其余三面为48手观音，各臂执物各有不同，表示观音有不同的渡众愿望。

各位团友，最后一殿是藏经阁，建于1936年，上层为经堂，下层为法堂。这里有中外佛书经典数万卷。其中较珍贵的有《明大藏经》《佛说阿弥陀经》。

各位朋友，下面我们前往素菜馆用素斋。

这是普照楼，它作为素食馆，迎接海内我嘉宾。南普陀寺的素食独具一格，以清纯素雅而闻名，被誉为“素菜瑰宝”。

各位团友，南普陀的介绍到此结束，谢谢各位的合作。

亲爱的朋友，现在您来到的就是普陀山的最高处——佛顶山了。这里又叫做菩萨顶，是信徒们顶礼膜拜的圣地，此外，由于其独特的地理位置，有时在这儿还可以欣赏到罕见的海市蜃楼和佛光景象，所以历来也有不上佛顶，等于未到普陀山的说法。

佛顶山上的慧济寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巅，倚天面海，仙云缭绕，风光壮阔，但因为建于山谷之间，占地面积有限，所以慧济寺的布局便以天王殿和大雄宝殿为短轴线，向两侧作不完全对称地展开，左右殿堂、钟楼、厢房等建筑，均以游廊相接，加之中间的天井，便组成多个院落。尤其是东院新建的汉白玉荷花池，雕栏玉砌，水亭曲桥，别有一番江南园林的风味。

慧济寺的主殿——大雄宝殿中，供奉着佛祖释迦牟尼和他的两位弟子阿难与迦叶。在主殿中供奉佛祖，与普陀山中其他寺院主殿供奉观音菩萨不同。原来啊，在山顶供奉佛祖而不是观音菩萨，暗示了佛祖至高无上的地位，即使在观音菩萨的道场，也是不能例外的。大殿两侧的厢房里，塑有二十诸天，简单点讲呢，他们是佛教的护法神。佛教认为，佛陀济世传播佛法之时，如果没有得力的护法人，则会佛道陨落，所以佛国中才有许多的护法天神存在。他们都具有非凡的神通能力。可以帮助佛陀传法，也可以震慑那些危害佛法的人。但是佛教的护法神可不仅仅是这二十诸天，而是一支庞大的队伍，这支队伍的名字叫做天龙八部，代表了八支部队，其中天部和龙部是最为重要的，而我们面前的二十诸天，就属于天部。为了表示这些护法天神对佛祖的尊敬，他们的姿态都是往前倾斜15度的，除了普陀山慧济寺以外，塑有这二十诸天的寺庙还有杭州的灵隐寺、北京大慧寺、以及大同的华严寺等。

当然，作为观音菩萨道场普陀山的三大寺庙之一，慧济寺也有专门供奉观音菩萨的殿堂，叫做观音殿，与其他寺庙的观音殿不同，这儿除了供奉有一尊2。7米高的观音菩萨像以外，四壁还镶嵌着总共100多尊线刻观音像，汇集了唐、宋、元、明、清五朝名家的绘画杰作，这些珍贵的观音宝像石刻，也是慧济寺重要的文物珍品。

慧济寺后门，有一株普陀鹅耳枥，据说它最早是古代一位缅甸僧人来普陀山朝拜时带来的，树高13米多，从地表处开始分两叉，往上分叉均一分为二，很有规则，并且雌雄同株，每年五月开花，十月中旬果子成熟。但因为其繁殖率极低，在其原产地缅甸早已绝迹，属世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。

要是您对普陀山的其它珍贵植物感兴趣的话，不妨再到寺后坡下的新姜子木看看，这是一种仅见于浙江的珍稀树种，被誉为佛光树，每当春季农历二月十九观音诞辰之日，它的嫩梢枝叶上就披上金黄色的绒毛，在阳光里熠熠闪光，好像一个报春的使者，为海天佛国增光添彩。

从慧济寺出来，您还可以站在海拔300多米的佛顶山上远眺壮阔的海景，要是天气晴朗的话，可以看到舟山群岛中大大小小的岛屿像一朵朵莲花般点缀在中国东海之中，在这些群岛中，最著名的就是不远处的洛迦山。您看，洛迦山的形状像不像一尊慈眉善目的观音菩萨安详地躺在海面之上呢？要是仔细辨认的话，还可以分辨出她的头、颈、胸、足等等，所以它也被人们称为睡观音或海上卧佛。据说，观音当年就是在洛迦山修炼得道后，飘洋过海来到普陀山开辟了道场，所以不少前来普陀山的虔诚信徒都会乘船去洛迦山朝拜一番。

好了，佛顶山慧济寺就为您介绍到这里，如果您往南步行下山前往法雨寺的话，途中可以欣赏到不少石刻，其中刻在一块巨岩之上的海天佛国四个大字最为有名，传说是出自明代抗倭名将侯继高的手笔，已经成为了普陀山的一大代表性景观，有兴趣的话您不妨去拍照留念。

浙江柯岩景区座落在绍兴城西12公里处的柯山脚下，离绍兴柯桥不远，车到柯桥，老远就可见到柯岩奇异的石景。柯岩风景区是以采石遗景为特色的。

石文化景区,始于隋唐，距今已有1000多年历史，至清朝，形成了著名“柯岩八景”，为越中胜景。经过现代别具匠心的园林营造，形成石佛景区，镜水湾景区，越中名士苑和圆善园四大景区，游程4-6小时，是近年来绍兴规模最大，功能最全的风景旅游景区，被授予“浙江省风景名胜区优秀建设景点”和“浙江省游客喜爱美景乐园”。柯岩石景，堪与吼山相媲美，它被古人称为“绝胜”之地。

柯岩以云骨最为奇绝，号称天下第一石，是隋唐以来采石而成的一大奇观。从平地上直插云霄，形体曲折，上宽下窄，犹如一座颠倒过来的宝塔，可称奇观。云骨高30余米，底围仅4米。远观宛若一柱烟霭，袅袅升空，故又称"炉柱晴烟"。上有光绪年间所刻"云骨"两字，字比人高。顶端古柏苍翠，虬枝横斜，据考证树龄已逾千载。相传宋代大书记画家米芾酷爱石，见云骨而"癫狂"，守数日乃去。距云骨约百余步为柯岩石佛，为唐代僧人依岩开凿而成，像为弥勒坐像，是利用一块高约10余丈的岩石雕凿而成的，高10.6米，法相慈祥，雕琢精美，对研究古代雕刻艺术，颇有价值。此外还有蚕花洞、七星岩、蝙蝠洞诸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿态。柯岩经过近几年的大力开发，一批新景点相继发掘出来。莲花听音、七星岩、三聚同源、越女春晓、镜水飞瀑、越中名士苑，一个个风格各异，妙趣横生，是绍兴新的旅游胜地。

【圆善园】

唐式风格建筑，依山就势，曲折延伸，山门、合缘壁、钟楼、财神殿、弥勒殿、佛殿、手印山、罗汉院、龙腰池，气势恢弘。它是目前国内规模最大的仿唐建筑，其中佛殿占地1000平方米，高25米，独创重檐结构，屋檐挑出4米(九铺作)，象展翅欲飞的雄鹰，翘首于柯山。园内罗汉院有18尊常人大小的石罗汉，与石文化相匹配，很有观赏性。

【越中名士苑】

以石雕的形式，展现绍兴从古到今的大禹、句践、王羲之、陆游、徐渭、秋瑾、周恩来、鲁迅、竺可桢等名人风采，与四周的奇石峭壁、绿树青草及名士纪念馆交相辉映，具有高艺术品位，是一处具有高度文化内涵的爱国主义教育基地。

【镜水湾】

集中展示了绍兴水乡风光和乡土人情，其三聚同源、少儿天地、情人谷、戏台、石竹居、杏花坡、越女池等景观将会带您进入一个情趣盎然的世界。

【石佛景点】

三国时期，这里曾是一处采石场，经历代能工巧匠的不断开凿，鬼斧神工般地造就了姿态各异的石宕、石洞和石壁。千百年来，随着宗教的介入，文人名流的渲染及后人的开发，现已形成天工大佛、炉柱晴烟、七星岩、八卦台、文昌阁、蚕花洞、莲花听音等景观。

大家好!

很高兴见到各位，首先我代表××××旅游对大家此次到来表示热烈的欢迎，俗话说有缘千里来相会，今天和大家在此相会就是缘分。本人托大家的鸿福，很幸运能够成为大家的导游。在这里要跟大家说声谢谢哦：先自我介绍吧，我呢是××××的导游员，我姓×，我叫×××，大家也可以叫我小×。为了大家此次旅游的方便，我觉得有必要把我的号码记一下，我的号码是×××××××××××，呵呵，在我身边这一位呢，是我们这次旅途中最为劳苦功高的一位，我们的××司机师傅。

大家都是来自不同的地方和单位，在城里呆久了，天天听噪音，吸尾气，忙家务，搞工作，每日里柴米油盐，吃喝拉撒，真可以说操心，累啊。 所以我们应该经常出去旅游游，转一转游玩下，人生最重要的是什么，不是金钱，不是权力，我个人认为是健康快乐!大家同意吗?(众人会意)

今天我们的旅游目的地就是浙江横店影视城了，那么我在这里就简单的给大家说一下浙江的概况，浙江地处东南沿海长江三角洲南翼，东临东海，南接福建.还与江苏省接壤， 省会杭州市 浙江是中国经济比较发达的沿海对外开放省份。素有“鱼米之乡”之称，浙江文化属于典型的"中国东南文化区"，其主体构成是吴越文化。浙江人文荟萃，科技教育发达，名胜古迹众多，素享“文物之邦，旅游之地”美誉。气候是属于亚热带季风气候，是一个非常不错的旅游城市。横店影视城位于浙江中部东阳市境内，于中国小商品城义乌市相距36公里距省会杭州160公里，于浙、沪、闽、赣四小时交通旅游经济圈内。自1996年以来，横店集团累计投入30个亿资金兴建横店影视城，现已建成，广州街、香港街、明清宫苑、秦王宫、清明上河图、梦幻谷、大智禅寺、等13个跨越几年历史时空，汇聚南北地域特色的影视拍摄基地和两座超大型的现代化摄影棚。被美国(好莱坞)杂志称为‘中国好莱坞’。横店影视城是国家旅游局首批aaaa级旅游景区、全球规模最大的影视基地、中国唯一的‘国家级影视产业实验区’。

我在简单的说一下我们这两天所参观的景区概况。

清明上河图景区是依据北宋画家张择端的《清明上河图》而建，其占地800余亩，建筑面积近10万平方米。建有房屋120多幢，桥梁6座，码头9个，船只6艘， 牌坊14座。景区分为外城、里城和宫城，城中有“汴河”蜿蜒，形成了城外有城，河内有河的独特格局。城内店铺林立，楼宇鳞次栉比，气派的樊楼，别致的水 门，精美的绣阁、府第，展示出奢华的宋代京都文化和繁华喧闹的市井文化，真正是“一朝步入画中，仿佛梦回千年”。在这里拍摄完成了《飞天舞》《小李飞 刀》《杨门女将》《绝代双娇》《少年黄飞鸿》《精武英雄》等200余部影视大片。

秦王宫景区是1997年为拍摄历史巨片《荆柯刺秦王》而建，也是巨片《英雄》、《无极》的诞生地，景区占地面积600多亩，建筑面积达11万多平方米。有雄 伟壮观的各类宫殿27座，长2289米，高18米的巍巍城墙与王宫大殿交相辉映。主宫“四海归一殿”高达44.8米，纵深达600米，淋漓尽致地表现出秦始皇并吞六国 ，一统天下的磅礴气势。还有一条长120米，占地面积达20亩，建筑面积6000平方米的“秦汉街”充分展示了秦汉时期的街肆风貌。黄尘古道，金戈铁马，燕赵建 筑，秦汉文化，在秦王宫得以真实再现。在这里，拍摄完成了《荆柯刺秦王》《英雄》《无极》《寻秦记》《风云》《汉武大帝》《鸿门宴》等近百部影视大片 。

横店的“明清宫苑”是按照北京紫禁城一比一的比例修建的，占地1500亩，汇聚了京城宫殿、皇家园林、王府衙门、胡同民宅等四大建筑系列，真实地再现了 北京故宫原貌及老北京民居。主体建筑有太和殿、乾清门广场、乾清宫、坤宁宫、漱芳斋、承天门、午门、养心殿、军机处、西陆六宫等。虽然是“克隆”，但 气势却是一样的恢宏。高墙大院，一道城门接着一道，头顶着明晃晃的太阳，安步当车绝对是个挑战，城里有租4轮车，两个人踩一辆，还有遮阳伞。tvb收视榜 冠军《金枝欲孽》基本上就在这里拍摄的。新《还珠格格》《宫锁心玉》《天下无双》《皇宫宝贝》《天地英雄》《大明王朝》等片也在此拍摄。

广州香港街影视拍摄基地建于1996年8月，是为配合谢晋导演拍摄历史巨片《战争》而兴建的，是横店影视城的发祥地。广州街占地320亩，各式建筑达160余 处，古街道纵横交错，珠江穿城而过，还原再现了一个十九世纪的广州街市风情。整个景区按照历史原貌可分为三大区域：一是艺术地重建的“十九世纪南粤广 州城市街景”;二是代表当时“珠江”及其“广州市内小河”的人工湖泊;三是重现当年珠江景色的“十三夷馆”和“天字码头” 等景观。

香港街影视拍摄 基地，是“中国好莱坞”——横店影视城的主景区之一。整个布局利用荒野坡地优势设计，分布着十九世纪香港的中心城区的主要街景：干诺道、毕打街、遮打 街、皇后大道、皇后像广场、香港总督府、圣约翰教堂、维多利亚兵营、颠地洋行、汇丰银行、上海公馆、重庆 公馆、和翰园、迟府等。这里的30余座象征英国 殖民统治的欧式建筑，构成了当时香港政治、经济、文化中心的“维多利亚城”。

梦幻谷景区，包括横店老街、江南水乡、梦文化村三大区域，占地338亩，是一个以火山爆发、暴雨山洪等自然现象及自然风貌展示为主，配以各种游乐设施 和演艺活动等内容的大型夜间影视体验主题公园。 横店老街有古朴的石板路，古旧的商铺，这是老横店的一个缩影，更是上世纪四、五十年代江南小镇的真实再 现;江南水乡集江浙水乡之精华而营造，生动地展示了清末民初时期江南水乡的民生百态和万种风情;梦文化村集最丰富的古老神秘自然奇观和惊险刺激的游乐 项目为一体，带给您的是惊心动魄的强烈震撼和如梦如幻的新鲜体验。景区内数十处名目新奇的人造景观和自然景观，定会让身临其境的您流连忘返。国内首家 震撼体验性灾难表演“暴雨山洪”令人胆颤心惊。全球最大火山实景演出《梦幻太极》为您打造的是一台赏心悦目、美不胜收的视觉盛宴。

下面我说一下我们今天的行程安排和注意事项。

接下来的两天呢将由我和我们的司机傅陪伴大家一起度过。大家在旅途过程中如果有什么困难和要求呢尽管提出来，我和我们的司机师傅会尽力帮助大家解决。换句话说，大家在旅途过程中有什么不满意或者我哪些地方做的不合适也希望大家及时的提出来，我会及时改正。大家不要等到回程的时候才和我说：哎呀，小张，你这个地方做的不好;小张，你那个地方应该那样做。那我想你们并没有给我改正的机会。那我也只能对你们说：抱歉，我下次会改正。同时也希望在座的各位对我们的工作能够给予支持和配合，预祝我们的旅程圆满的结束，同时也预祝各位在横店玩的开心，旅途愉快!

我们这次是横店影视城两日游。我先给大家说说我们的行程安排：我们从南通出发，中午的时候到达横店，吃中餐，有地接来接我们的，下午我们就去横店影视城开始今天的行程清明上河图、秦王宫、梦幻谷、晚上我们住在横店相思树宾馆，是标准三星的，第二天的行程是古民居、广州香港街。对了，我在这里说一下，除了住房是免的，景点都是不包含在我们的团费中的。游览结束，我们下午乘车返回南通，返回我们温馨的家，结束我们两天一夜的旅程。

我现在给大家介绍一下我们这次行程中的有关情况。

首先是吃的方面，我们团费中包含了一顿早餐和两炖中餐，正餐的餐标是20元一个人，我先在这里说明一下，我们提供的团队餐可能不能保证大家都能吃好，但是一定能保证大家吃饱，大家在用餐的时候如果有什么需要可以像餐厅的服务员提出，他们会尽量帮助大家解决。我们今天晚上住的是准三星的酒店的双标间。虽然不能保证能像家里一样温馨、方便、随心所欲，但是，一定保证干净整洁。在这里，我要提醒大家注意：大家进房间后首先要查看房间里的东西是不是齐全，因为我们住的是双标间，大家要看看房间里的洗漱用品等是不是双份的，还要检查房间里的东西是否完好，如果有问题要及时提出来。大家注意，明天早上离开的时候大家要仔细检查自己的物品，尤其是戒指、耳环这些贵重物品，以免有遗失。另外还要提醒大家要保管好房卡，明早交到酒店前台。

下面就会说到比较明感的话题购物了。虽然我们这次是纯玩团，不涉及进店的问题，但是，我在这里还是要多嘴说几句。我们晚上住在酒店，大家晚上可能会出去逛逛，有可能会买些东西，比如说当地的土特产啦，还有就是大家比较喜欢的物品，大家一定要到正规的商店购买，记得一定要索取发票哦。

我们大家出来旅游，当然是为了玩得开心。为了尽量避免发生不愉快的事情，我在这里有必要的提醒大家一下。还有就是贵重的物品要随身携带，背包的朋友请把包放前面。~~~~

好了，我就啰嗦到这里了，大家还有什么不明白的吗?有什么问题大家尽管提，我会一一解答。

我在这里祝大家玩的开心，住的愉快，祝大家乘兴而来，满意而归。

1、

游客朋友们，大家好！

欢迎来河南旅游，远道而来，一路辛苦了，我是你们的导游小张，大家也可以叫我张导，一位性格稳重的老大哥将为大家的安全出行保驾护航，那就是我身后正在开车的李师傅了，此次云台山风景区的旅行就由我们两位为大家全程服务了，有需要的地方您尽管提出来，我们会尽心尽力解决，您的满意是我们的工作的最大肯定，在此，预祝本次旅途愉快顺利，也希望大家能够游的尽兴，玩的开心。

接下来，我把咱们的今天的行程向大家简单介绍一下：我们由郑州出发，跨黄河，直达焦作，进入修武县，就到达我们的目的地---云台山风景区了。

2、

坐了这么长时间的车的大家辛苦了。首先我代表烟台大世界旅行社欢迎大家到山东游玩，我是本次旅途的导游，我姓田，大家可以叫我小田，或者叫我田导都可以。

给我们提供驾驶服务的就是我们的司机张师傅，张师傅可是旅游界公认的三好司机，哪三好呢？那就是技术好、人品好、服务态度好。所以大家对我们这几天的行车安全尽可放心。您在山东的这几天呢，将由小田和张师傅为你提供全程的导游服务。如有服务部周的地方，请大家多提宝贵意见。

3、

各位朋友，请大家跟我一起穿过午门，现在我们已经到了故宫。故宫中这第一进院落就是太和门广场。首先我们看到是内金水河，它自西向东蜿蜒流过太和门广场，上边有五座汉白玉石桥，就是内金水桥。

它们象征五德，即仁、义、礼、智、信，有着皇帝集所有美好的品质为一身的意思。金水桥下是内金水河，内金水河从紫禁城西北角筒子河涵道引入紫禁城，沿紫禁城内西侧南流，至武英殿东向，经武英殿门前，再东经涵道至太和门前。又经涵道东出至文渊阁前水池，从文渊阁东出经三座门前石桥，最后流入午门东侧筒子河，全长2100米。内金水河的作用不仅是故宫中排水的主要通道，也是宫中营造用水和灭火的主要水源，同时还起到了分隔空间、点缀景观的作用，使太和门广场在雄浑中不失它的美丽。

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各位亲爱的游客朋友们，大家好！很高兴在这个阳光和煦的周末早上见到大家。同时也很荣幸成为大家的导游。首先感谢在座的各位朋友参加由我们快乐旅行社组织的这次海洋世界3日游活动。

一上车我就感觉到大家热情的目光，在我身上“刷刷刷”地上下扫描，可能前面的朋友看得清楚一点，后面的朋友看得清楚吗？不管是看得清也好，看不清也好，听得清就好了哈，后排的姑娘能听到我说话了吗？

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游客朋友们:

大家好！请允许我代表旅行社，欢迎各位来到焦作观光游览。我是大家的导游，大家可以叫我小X;这是我们的三好司机李师傅，他呀，长相好，脾气好，驾驶技术更好。有一首歌曲叫《常回家看看》，有一种渴望叫常出去转转，说白了就是旅游。身处红尘闹市，天天听噪音，吸尾气，忙家务，搞工作，柴米油盐，吃喝拉撒，真是操碎了心，磨破了嘴，身板差点没累毁呀！不如，让我们到青山绿水中陶冶情操，到历史名城去开拓眼界，在寻幽探胜中享受生活的乐趣吧。

俗话说，有缘千里来相会，无缘对面不相识。我们能相聚在这小小的中巴车里，不能不说是一种缘分啊！初次见面，没什么好送的，就一人三千万吧。大家要不要？这一千万呢是千万要平安，二千万呢，是千万要开心。三千万呢，是千万要发财！今天我们驱车前往的是名山胜水云台山，请大家坐稳扶好，注意保持车内卫生。相信有我这个郝人的陪同，大家一定会玩的开心，游的尽兴！

利用乘车的这段时间，我简单为大家介绍一下焦作和云台山的概况。

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各位游客朋友们大家好~欢迎大家走近黄河母亲的怀抱，领略中原八千年的文明，感受华夏古今的沧桑。我是导游，大家可以叫我小X。

河南省位于祖国中东部的中原腹地，因为大部分地区位于黄河以南，古称“河南”，简称“豫”，又有中原中州之称。自古就说“得中原者的天下，游中原者知中华”。河南省全省面积为16、7万平方公里，全省人口近1亿人口。这样的一个人口大省，主要是以农业为主，用这丰富的农副产品资源。

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各位游客朋友们，你们好，欢迎来到湖南省的省会长沙市！我是导游刘佳，来自湖南欢乐国际旅行社，在今后的几天里，我将和我们驾驶经验丰富的李师傅竭诚为您提供服务。如有任何问题，可以向我提出，我将竭尽全力满足大家。李师傅有着丰富的驾驶经验，所有旅游途中，大家可以放心自己的安全哦。

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HELLO!各位游客朋友，大家好！欢迎各位来到风景秀美，气候宜人，美食成堆（因游客年龄自由填加）美女如云，帅哥成林的历史文化名城长沙，俗话说的好：“百年修的同船渡，千年修的共枕眠”现在流行的说法呢就是百年修的同车行，我们大家今天在同一辆车里可是百年才修来的缘分呐，小X真是深感荣幸啊。

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游客朋友们大家好：

首先我代表我们得旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎，我是咱们此次旅行的导游员，大家可以叫我，相信有陪同大家一定会玩的开心游得快乐，坐在我身边的是咱们的司机王师傅，王师傅有着多年的驾驶经验和娴熟的驾驶技巧，安全问题大家尽可以放心，我和王师傅很荣幸也很乐意为大家服务，如果大家有什么问题都可以向我们提出我们会尽可能慢走大家的合理要求。相聚是一种缘分，我希望大家在相聚的日子里相互关心相互爱护，为这段旅程留下一个美好而难忘的回忆。

接下来我把咱们今天的旅程向大家简单介绍一下，现在我们处得位置是郑州火车站，我们跨黄河，穿武陟，过修武大约有两个小时的行程就到了我们今天的旅游目的地。云台山风景区。

柯岩光景区位于绍兴城西8千米，杭州东郊25千米处，是以古越石文明为内涵，古采石遗址为特色的光景区。始于汉朝，距今已有1800多年汗青，及浑，构成驰名的"柯岩八景"为越中名胜。颠终别具匠心的园林营制，已构成石佛、镜水湾、越中名人苑、圆善园(普照寺)战喷鼻香林等五大景区。新近，柯岩光景区继石文明、水文明战释教文明有机组合后，又开收了以再现稽山鉴水自然山水、故乡风物，越地风情为次要景不俗特色的鉴湖景区，游程迟误为1天，那是最近几年来绍兴规模最大，功能最全的光景旅游区，其扶植成绩被省表里专家称为"柯岩现象"，并被省主管部门授与"浙江省光景名胜区劣秀扶植景?quot;战"浙江省游客喜悲的美景乐土"。并于20_年11月，被国度旅游局评定为国度尾批最初品级"AAAA"旅游区。比来，又经过进程了ISO9001量量挨点系统战ISO14001情况挨点系统双认证现场审核，领与了国际通止证，成为全省光景区尾家具有ISO量量情况挨点双认证的单位。要熟习柯岩，就得理解柯岩的汗青沿革、石佛的构成，云骨的出处……

要熟习柯岩，就得亲临镜水湾、坐乌篷、看社戏、品黄酒…… 要熟习柯岩，就得进"越台名人城"、登"日月同辉台"、入"名人眷念馆" ……

要熟习柯岩，就得朝拜普照寺、进喷鼻香财神殿、祈供不俗世音…… 要熟习柯岩，就得泛船鉴湖饱览湖光山色、欣赏琴笛遗韵、品味绍酒美味，明黑古桥风韵……

柯岩，是一处石文明积淀艰深深厚的胜地。柯岩，是一座自然风物与园林艺术有机联合而千古不朽的景城。柯岩，是一方历代名人、官宦城绅、淑女佳人、寿翁稚童接连不断而恋恋不舍的休闲热土。柯岩之"柯"，前导发轫于柯山;柯山之"柯"前导发轫于柯亭。柯者，常绿乔木也，树枝也，斧柄也。前人建驿亭，果陋就简，以树枝为柱为梁，以青竹为壁为椽，以茅草为瓦为顶，越语称"柯"，故柯亭得名。柯亭名重，给地点之山也带来名重。尽管粗陋的柯亭后来被人们以石柱瓦顶之情势移建到2.5千米中的集镇上(今柯桥)，但柯亭建在柯山的阿谁年代事实为期不短，令人们属意到了柯山的山色秀丽战它所蕴躲的厚实的岩石资源。柯山，成了采石山。在汉以后的魏、蜀、吴三国时期，数以百计的采石工集合在那边。三国回晋，南北朝代晋而起，隋炀帝开凿运河游哉悠哉，其间四百年，历近两十代石工，偌大一座柯山，竟被齐根挖往半座石山。或许是天意地点，或许是"铁汉所睹略同"，在被挖往的半座石山的地区中，竟留下两"柱"孤岩，一左一右，一胖一肥，浑然兀立。那一奇异的石景，令后来的石工们为之动容，为之心惊。从此，大规模开采柯山石的场面消逝了。

石景的突现，使柯岩成为一个清脆的名字，柯山之名渐渐地为柯岩所改换了。