儒林外史心得汇总十篇 心得体会怎么写(通用20篇)
作者吴敬梓出生于名门望族,从小因为家族纠纷,使他看清了封建社会的腐朽,看到了生活中的黑暗,这也使他痛恨科举,完成了《儒林外史》这一部巨作。下面是小编为大家整理的关于儒林外史心得汇总十篇 心得体会怎么写,如果喜欢可以分享给身边的朋友。
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167《儒林外史》500字读后感心得
看过《儒林外史》的人一定知道,这是一部很有教益的的书,作者吴敬梓。吴敬梓以其幽默辛辣的语言,把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
书中的第一回,写的就是王冕,浙江诸暨人,七岁失去了父亲,从此,与母亲相依为命,靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为邻居秦老汉放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他,终因家里贫穷,而不能上学,于是,王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课,还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。一次,他在放牛的时候,看见河里鲜艳的荷花正盛开着,好学的王冕心里有了一种突发的奇想:如果我能把荷花用笔画出来,那该多好啊!于是,他把剩下的一点小钱,不买书了,只买一些铅粉之类的物品,开始学画荷花,功夫不负有心人,日子长了,他把荷花画了千百遍,他不仅画得像了,还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来,人们见他画得好,许多有钱的人家,纷纷地到他那里买画,连知县都欣赏他画的花。日复一日,年复一年,由于他的画卖得好,他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了……
长大后,朝廷让王冕当官,王冕执意不去,躲在了深山。我觉得王冕清高孤傲,不同留和污。有的古代人把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋,书中自有圆如意,书中自有……”。为了财富,他们可以废寝忘食地读书,可以从黑发考到白发:八十岁才中了状元的梁灏,白胡子的周进,考了几十年一朝中榜;五十岁才中状元的范进由于高兴过度发了疯……而王冕他不求名利,不为财富所动,这是一般人无法控制的。
这本书让我受益匪浅,再次的告诉我长大后不能被金钱、名利所动,要为社会作出贡献。
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篇1:儒林外史读书心得350字
《儒林外史》成书于《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》四大奇书之后,《红楼梦》之前,二百多年来,与诸书并称名著,而独树一帜,从一方面代表了我国古代小说的巨大成就,值得一读。
《儒林外史》是我国清代文学家吴敬梓所著的一部长篇小说。吴敬梓,字敏轩,号粒民,晚年自号文木老人。《儒林外史》成书于吴敬梓晚年大约50岁之前,但在它去世前几年中未必不有所补订。因此,《儒林外史》可谓是他一世阅历、知识和才华的文学结晶。吴敬梓一生勤于著述,而可惜的是著作多佚,今存世尚有《文木山房集》、《诗说》、《金陵景物图诗》等。
《儒林外史》所写主要是作者所处清初至清中叶“儒林”的生活,被鲁迅誉为“名之曰《儒林》盖为文人学士而学。”其所传人物,大都实有其人。所以,其书虽以“指ti(实在打不出来)时弊”见称,但立旨实在立品矫俗。换言之,《儒林外史》首先是一部为“儒林”立品的正面文章,其次才是为“世人”矫俗的“讽刺之书”。《儒林外史》作者“以史、汉才,作为稗官”,书中有5次说到“自古及今”,显示强烈的历史意识。又其叙事托于明朝始于元末明初,终于万历二十三年,跨越几乎有明一代;涉及人物事件,除了王冕及其与吴王(即明太祖朱元璋)等人的交往,还有危素身仕两朝的结局、明初取士之法,靖难之役、宁王之乱、高启之狱等明史上的大事,多所议论,其中未必不有反思明史之意。
作为为“儒林”立品的正面文章,《儒林外史》首重“名流”,中标“明贤”,末述“四客”,塑造了众多古代优秀读书人的形象。内文借写杜少卿、庄绍光、虞博士是辞征辟的,虽为征君而辞爵自乐和因贫而任的贤着典型,加以迟衡山、武书、虞华轩等一班正人,构成了《外史》所写“儒林的”中坚。这些人物形象都被寄托了作者的人格思想,那就是在“世人一见了功名,便舍着性命去求他”的恶浊风俗之下,为天下所难为,保持一种如王冕那样不为物役,不为俗累的“嶔崎磊落”的人格。
然而作者又深知“自古及今,那一个是看得破的”,特别是当世风如江河日下之际,“那南京的名士都已渐渐消磨尽”。落得只有“市井中间,又出了几个奇人”而这四奇人“既不贪图人的富贵,又不伺候人的颜色,天不收,地不管,倒不快活。”这大概也是作者晚年“闭门种菜,偕佣保杂作”时心境的写照,也是全书于世风日下无可奈何之际“礼失而求野”的象征,其中便有了悲慨的意味。
《儒林外史》以“文行出处”论人,却不以“文”和“出处”的形迹为重,而是以做人的根本——“行”,也既是“德行”为首要标准。由此可见,《儒林外史》品评人物的标准并不是在是否科举,也不在要不要“功名富贵”,而是无论如何,总要讲求“文行出处”。尤其“德行是要紧的”。换而言之,“文行出处”尤其“德行”是全书正真关注的中心。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“批评明朝举用八股文的制度……是全书宗旨”等看法,皆就其否定的方面立论,殊不知作者立意正大,恰是由一位“匡”太公道出,既“道行是要紧的”。
而这就容易使人误会其主旨在否定“功名富贵”,其实不然。《儒林外史》反对的,只是“世人一见了功名富贵,便舍着性命去求他”。所以《儒林外史》并无教人一定不科举,不征辟,不做官,不要“功名富贵”的意思。它只是把“功名富贵”与“性命”相对比,把科举做官等“荣身之路”于“文行出处”相对比。强调“性命”即个体生命的价值和意义,主张把讲求“文行出处”,尤其是“德行”,作为“人生立命”的根本,时行时止,而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化,成为“没品行”的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教育问题,责任首在朝廷;又以为求治之道,首在复兴“礼乐”。而无奈自己力薄无法改变,只好借写书聊表慰藉。作为为“世人”矫俗的“讽刺之书”,《儒林外史》“哀其不幸,怒其不争”,深刻揭发批判了“世人”的庸俗,而“机锋所向,犹在士林”特别是科举中人的不幸或堕落。《儒林外史》的讽刺进一步指向皇帝、官场和社会。“穷极文士情态”,写出了“世人一见了功名,便舍了性命去求他”是极无聊而害人害己的事,总不过事与愿违,“费尽心情,总把时光物误。”“儒林”是官场的后备,读书人一旦把“文行出处看得轻了”或者再加以不学有“术”,官场这块本应是才智之士“立德”“立功”的竞技之地,就变成了人世间最肮脏的地方。《儒林外史》犹如一首“凄清婉转”的长歌,其内涵深微的感伤情味,使人“不觉凄然泪下”。
作为一部长篇小说,《儒林外史》是我国第一部以“儒林”即知识分子生活为主要描写对象的章回说部之书,一部深入探讨知识分子命运及人生价值与意义的思想家小说。同时,《儒林外史》传人与自传性质,是作家创作中处理生活与艺术的关系成功的尝试,在小说史上也是一个创造。
《儒林外史》的艺术在近世所受到的批评更多的是来自对其结构的不满,却主要是由于西方小说“有主干”观念的先入为主,却不知《儒林外史》虽为各界人士说是无主干之文章,却是有组织,最适和当时是最历史条件的好小说。
在塑造人物方面,《儒林外史》首重白描,即就人物的相貌穿戴,言谈举止等作极精细地刻画,如颊上三毫,重在传神。其次是注重对比,一是人物之间的对照鲜明;二是同一人物对人对事前后不同态度的都以强烈的对比凸显人物的心性;最后也是最重要的讽刺手法的运用,其根本在于写实。
在思想与艺术上,《儒林外史》也有一些矛盾与不足。如其思想上于“德行”中首重考道,却往往与其提倡的“忠”、“义”等发生矛盾。
《儒林外史》的意义,不仅是为明清二代的“儒林”写照,而且为古往今来读书人写心。不失为一部明清时期的佳作。值得一读。
篇2:儒林外史心得体会850字
《儒林外史》在小学和初中都有选读文章,它虽然不是四大名著,但由于这本书抨击古代封建专制制度,揭露了腐败的官场,因此在古代的书中还是有一席之地的。也许是为了突出当时社会的黑暗改变着人,书中一些人物的性格极为极端,如严监生的吝啬,范进的懦弱。范进中举前后的对比,也可以看出当时官场的风气。不过历朝历代的官场,要说上上下下都是一派正气的,很难说会存在。毕竟明君也没几个。
这本书写了形形色色的人物,其中的贪官污吏有很多,但也不乏充满正义,有高尚品格的人,如开篇的王冕。王冕出现在这本书里还真是怪异,他是个真实存在的人物,书中的他和古文里的他都是勤勉好学的。不过我最有感触的还是沈琼枝。她的机敏过人,沉着冷静从一开始乘上轿子就显露了出来。到之后的一系列事迹让我看出了她就是本书中具有抗争意识的人。
杜少卿也是这本书的一个正面人物,听说是有作者的影子在,他的存在体现了作者的社会理想,有着作者心目中的高尚人格,沈琼枝在被迫害后也像他求救,杜少卿颇为欣赏她的斗争精神,称赞不绝。所以文人虽然相轻,但互相欣赏的也不少。
大多数人对功名利禄都存在着向往。古代人自然是有原因的。科举制的盛行本就是一把双刃剑,八股文的禁锢了文人墨客的出入,要么考取功名,要么隐居,或者平平淡淡,当个教书先生。
通过科举制度出来的人,有很大一批是贪官污吏,而且都有许多可笑又令人寒心的事迹。高要县知县汤奉活活枷死了一位老师夫,他的目的竟然是为了表示自己的“清廉”,可是,纵使他这样不择手段,民心肯定是失去了,再说,他一年搜刮了几千两银子,真是大大的讽刺。
如果我生活在那个时代,会怎么样呢?我会不会被八股文思想洗脑?不过如果我真的生活在那个时候,应该不会去接触八股文的吧。为什么统治者们都没意识到八股文的危害呢?可能这些东西对他们来说,是利大于弊的,朝廷百官上下串通,搜刮民脂。优秀的人才易被埋没,而百姓自然是苦不堪言。
所以说揭露社会黑暗的书,很得民心。
篇3:书籍《儒林外史》阅读感想
看完儒林外史我的第一感觉是不算很乱,儒林,确实很形象,称得上是儒士林立了。儒林外史刻画了众多的儒士形象,不同的儒士有不同的性格不同的特点,确实很佩服吴敬梓,他的笔锋不是特别犀利,而是在细小的刻画中显示了人物的形象。
先来分析几位儒士,首先说范进,范进中举在初中就学过,还有周进也是儒林外史中的人物,周进在儒林外史中的出场要比范进要早先是周进中举,周进未中举之前,”他那里肯起来,哭了一阵,又是一阵,直哭到口里突出鲜血来。“周进在朋友的资助下费劲辛苦终于修成正果,正是对范进的同情,”倘有一线之明,也可怜他苦志“,范进才得以升学,最后范进中举之后,”噫!我中了!“,接着就乐疯了。在这里,这是一个莫大的讽刺,科举制度毒害人性在这里就足以看出。再说范进中举前后他的岳父胡屠户对待他的态度,范进中举前,胡屠户”我自倒运,把个女儿嫁与你这现世报穷鬼,历年以来,不知累了我多少。“范进中举后,胡屠户见女婿衣裳后滚皱了许多,一路低头替他扯了几时回。这前后鲜明的对比,胡屠户的形象跃然纸上,同时也足以可见思想上的阿谀奉承趋于权贵。
古文老师上课也曾讲过关于儒林外史的内容,根据老师的分析来读儒林外史,感觉轻松不少。比如印象很深的严监生,为了两茎灯草而迟迟不肯咽气,足以见其吝啬。还有就是一些篡改,别人写好的诗作加上自己的名字,比如据公孙。匡超人的转变也是令人很惋惜,由一开始的孝顺变为最后的虚伪,令人很痛心。
还有就是真儒士杜少卿,其实他在一定程度上是作者吴敬梓的化身,吴敬梓也是出身算比较好,家里是书香门第,父亲因正直丢官,对吴敬梓打击较大,他看到了社会的黑暗,体会到了世态炎凉,于是不事生产,挥金如土,财务散尽之后来到南京,这与杜少卿有惊人的相似之处,杜少卿轻财好义,自由不羁,这正是作者所追求的境界,在一定程度上表达了作者的理想追求。
再说一下一个女性形象,这令我佩服有加沈琼枝,她可以称得上是一个真性情的女子,追求自己的,”爹爹,您请放心。“语出来就不是一般女子,命运捉弄,又不屈于命运,即便身无分文,也不嫁于盐商,富贵如浮云,一个女子用实际行动诠释者这一道理。她具有才情,逃跑之后,以卖诗来维持生计,不免遭人白眼,但她维持着自己的尊严,丝毫不屈服于命运,逃过两次,真的祝愿她能嫁个好人家,即使平淡,守住自己的真性情。
我有点怀疑这本书是两个人写的,原因是前半部分虽然有夸张成分,但也比较贴近事实,但后半部分几乎脱离事实,比如吃人脑子的人,碰到老虎一个哈欠把老虎吓出去掉到悬崖死了,有点悬,以后研究研究。
篇4:《儒林外史》阅读感悟
《边城》是沈从文先生的代表作,是一部极具湘西文化的作品。湘西是一个和谐而又纯净的世界,在这样一个桃花源式的世界里,沈从文先生为我们介绍了山城茶垌码头团总两个儿子天保和傩送与摆渡人外孙女翠翠的曲折爱情。这样的一个故事,是由许多美丽的“错误”组成的,而这些美丽的“错误”幻化成一株株小草,造就了这一段美丽而凄凉的故事。
翠翠的身世似乎并不是那样的美好,她没有见过自己母亲,她的一切关于母亲的记忆是她的爷爷告诉她的。她的一生似乎都充斥着一种遗憾,一种说不出的失落感。翠翠从小与爷爷和黄狗相依为命,爷爷是个摆渡人,他们虽然不是过着富足的生活,但却很充实。她的父母的相识相知看起来都似乎是一种遗憾,更是一种错误。父母的相继离世,使她从小就生活在一个不完整的家庭。但在沈从文先生的笔下,这样的翠翠似乎更加纯朴,更加善良。
她并没有因为这个不完整的家庭而自暴自弃。“为人天真活泼,犹如一只小兽物,人又那么乖。和山头黄鹿一样,从不曾想到残忍的事物,从不发愁,从不动气。”这正是在大自然生活过的翠翠的真实写照。一次美丽的错误诞生了一个美丽的人,而大自然又赋予了女主人公纯朴、善良的性格。无疑,这一点为故事的发展埋下了伏笔。
故事从翠翠十三岁时的端午节开始,那是翠翠第一次知道“二老”,也是那个曲折故事的开始。那天翠翠在河边焦急的等爷爷,“二老”与她正好相遇。然而他们的相遇没有半点浪漫可言,反倒是“二老”被翠翠骂了一顿。这也正是湘西独有的文化特色,一种纯朴的湘西文化特点和两人之间小小的误解,在沈从文先生的笔下,为这样一个凄美的故事增添了一丝丝活泼的氛围,也毫无矫情之意。沈先生以及其平淡的生活画面作为两人相遇的画面,更显现出浓郁的地方文化,更道出了湘西人们纯朴的民风。
然而这个故事的发展,却并不是像浪漫主义小说那般的让两位从相遇、相识、相知到最后的相爱,反倒是戏剧般的让翠翠断章取义的听到了乡坤太太们说“二老”与碾坊女儿的讲亲,一股醋意从这个15岁的女孩子心中犹然产生。“是烦恼吗?不是;是忧愁吗?不是;是快乐吗?更不是!有什么值得她快乐呢?是生气了吧?――是的,她仿佛觉得是在生一人的气,又仿佛是在生自己的气。”文章中这种氛围就是通过翠翠的心理,这样呈现出来。或许,这正是翠翠从小因为母爱的缺失和母性的迸发,那种懵懂少女因为误听了乡村中人们的谈话而产生的心痛吧。
相信那种纯朴的人性美对每个人都有着或多或少的吸引力吧!在渡溪和“逮鸭”的竞中,大老天保和“二老”傩送都深深的被翠翠吸引,“二老”为了翠翠愿意放弃碾坊的女儿,大老愿意为了翠翠放弃原本可以拥有的美好的生活,却在向翠翠提亲时一次次被混沌不清的“马路”、“车路”推辞中,也不放弃对美的追求。执着的兄弟二人互明心事后,决定都在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”。在农历十四的那个夜晚,“二老”傩送便在对溪的岸上为翠翠唱起了山歌。而翠翠误以为是梦中灵魂幻化成美妙的歌声,随着旋律在梦中轻轻飘着,有复飞窜过对岸的悬崖半山腰去摘取那虎耳草。而爷爷却以为是大老天保既走“车路”又走“马路”。懵懂的翠翠在等待的季节里颜容虽没有随花朵的凋谢而凋落,却因事后爷爷只字未提,而错失了在现实中摘取虎耳草的机会。
翠翠的误以为,爷爷的无心不提,虽然如水一样淡薄,却让翠翠的幸福生涯因此而被耽搁。这样的一个错误虽然是无心的,却又一次让母亲的悲剧在翠翠身上重演。
故事写到这里,其实就接近尾声了。故事的结尾,以翠翠的悲剧爱情为结局,让剧情既合乎情理又合乎道理,这样的结尾给人一种遗憾的感觉。就像翠翠的出生,以一种遗憾开始,更以一种遗憾结束。
纵观沈从文先生的一生,也是充满了坎坷。沈先生是湘西人,凤凰城墙外绕城而过的清澈河流,是他儿时的乐园,给予他无穷的享受。他与小伙伴在这里游水嬉戏,也常常在河滩上看见被处决犯人的尸体。这美与野蛮的奇异组合,都对沈从文后来的创作产生了强烈的影响。也使得边城这篇文章成为了具有湘西特色的优秀之作。
“这个人也许再也不回来了,也许明天回来。”这是边城的结尾,这意味深长的句子,给我带来的不仅仅是一种遗憾,更是一种对于世事的无奈。这句话不仅仅概括了翠翠的曲折人生,更表现出了沈先生对于城市与农村存在“隔膜”的无奈。
边城这一故事不仅仅讲了翠翠曲折的一生,也让我领略到了湘西独有的文化特色和湘西特有的民俗民风。让我体会到了湘西人的纯朴,更是被翠翠这一形象的善良而感染。《边城》是一篇优秀的作品,值得我们去仔细品读。
篇5:儒林外史读书心得三百字
“儒林之中,何为豪爽?”
“仗义疏财,平等爱人。”
“可否具体?”
“淡泊名利,豪放不羁,尊重个性,向往自然。”
“可否再具体?”
“如天长县杜仪。”
《儒林外史》的科举制度中,八股文盛行,这几乎是每个读书人考试做官必备的技能,所谓“万般皆下品,惟有读书高”,除八股文外的文章几乎没用,因此也有些读书人竟连李清照等大才女都不知,只道是与八股功名无关之人。而那时的读书人,多半是想着升官发财,作威作福,做了官,便是“唯财至上,唯我独尊”,费尽心机去攀权附贵,受害而不自觉。略略的翻遍全书,大都没什么好的印象,唯一能记着的,大概是杜少卿了。不因为别的,只是因为他那无比豪爽的性情,不慕功名利禄的性格,平等待人的态度,是当时读书人中少有的。
门客娄老伯身子好了,要打发孙子回家去,临行前,杜少卿便送了他孙子一百两银子,还道:“你老爹若是好了,你二叔回家去,我也送他一百两银子。”次日他辞回家去,娄老伯叫只称三钱银子,与他做盘缠,打发去了。在明朝,一百两银子相当于现在的66080元人民币,什么概念?约半年的工资啊。而三钱银子则大概是198元人民币,算起来,一天工资都不到。三钱和一百两银子,相差甚大,可想而知杜少卿是有多豪爽了。不过,他有资本,祖上几十代行医,家里也挣了许多田产,他父亲做了一任太守,富的不知该用何词形容。但杜少卿却不似当时的达官贵人们那样视财如命,而是慷慨施舍,且不以贵贱区别对人,就是那看祠堂的黄大的屋倒了,需重修,杜少卿也是一出手就是五十两银子。
当他要出三百两银子给替人买秀才不成的臧蓼斋时,一旁的鲍延玺也是拍着手道:“好爽快!好爽快!”在旁人看来,杜少卿也果然是慷慨大方。因此像鲍延玺这样教戏班子的,想借个一百两银钱也是轻而易举的。就连对于昔日拿猪头当人头骗了娄府两公子等一千人的张铁臂,杜少卿也是出手就是一百二十两银子,不过对待这样的人渣,确实也有点便宜他了。可这又有什么关系呢,杜少卿就是这般豪爽,钱财于他而言,好比天上的流云,他不在乎。
我原以为,杜少卿如此豪爽是因为他家底厚,若是穷了也许也会像那些被科举制度腐坏的读书人那样渴望做官,渴望荣华富贵的生活。但事实证明,我猜错了。当他搬去了南京后,也有众多朋友纷纷前来拜访,其中当然也少不了有人要举荐他去做官。但是呢,杜少卿不愿受官场的束缚,装病不去,差人走后,娘子问他为何不去做官,他便道留在家里可以一起看花吃酒,好不快活!好友迟衡山与他商量为吴泰伯建一座祠堂,以便传承传统礼乐,他也是一如既往的豪爽,毫不犹豫的写下了“天长杜仪捐银三百两”,虽不知这银两该从哪出,但还是可以知道,杜少卿的豪爽应该是天生的。
杜少卿淡泊名利,不似严致中那样攀权附贵,称自己与汤知县相熟,又编造了一段与汤知县相遇的故事,还夸赞汤知县的为人,只是为了显现对汤知县的了解。也不似范进那样一心想着要中举,好做个官,去结交那些官员们,去发家致富。他更不会像马二先生那样沉迷于八股文里,无法自拔。杜少卿有自己的个性,他辞征辟的理由是“麋鹿之性,草野惯了”,执意不受朝廷的笼头,愿逍遥自在,于是与朋友们在南京趁兴闲谈,游玩作诗,豪兴徜徉,恣意潇洒,真开心!他也尊重别人的个性,不似那官场之人,看身份待人,他是平等待人的,他欣赏那敢于担当的女中豪杰沈琼枝,对于沈琼枝的视富贵奢华如土芥,就道:“这就可敬的极了!”若是换作了惜财的别人,肯定不会像杜少卿这般评价的。
杜少卿就是这样豪爽,这样平等待人,他有当时先进的民主思想,他有这独属于他的豪气作风。这与他是否有钱无关,这是他天生自带的,这也是无人能比的。儒林之中,他是淡泊名利的,是豪放不羁的。他那豪放的性格,我很欣赏。
那有着风光仕途的读书人,都不及这天长豪杰杜少卿。
篇6:儒林外史读后感心得感悟100字 儒林外史读后感想
最终把《儒林外史》读完了。说最终,是因为读的很不简便。但凡读书,总不免揣磨作者的意图,他讲了一个什么故事?他想表达什么感情或什么思想?他刻画的人物在讴歌谁、讽刺谁、批判谁?这些问题,在读《儒林外史》时都十分费思量。
但这并不影响我很投入地将它读下去。整本书尤如一部精彩的记录片,作者则是一个高级摄影师,把那个时代形形色色的读书人的日常生活、行为举止、立场态度、见闻遭遇,等等等等,冷静地、细致地、不厌其烦也不厌其精地记录下来,不议论、不评说。应对原汁原味的儒林中百态人生,你爱怎样想是你自我的事情。
《儒林外史》中记的是儒林中人,所以人物众多,你方唱罢我登场,其讲故事的方式和陈思诚导演的电影《北京感情故事》一样,每个人的故事相对独立,过度处人与人又相互牵联。不仅仅主角在转换,故事场景也在变化,南京、苏州、杭州、杨州、天长县、南昌、徽州府、苗疆、山东、京城。。。。。。寺庙、府第、名胜、营帐、河边、船上、妓院、金銮殿、公堂。。。。。。读这本奇书好处就是能够从很多地方开始读,也能够读到很多地方放下它。不好的地方就是,如果不用一些心,读起来如猴子掰玉米,捡了后面丢了前面,读到云里雾里去了。
直到把全书读完,借助简单的读书笔记,对书的概貎才有一个大致的轮廓。话说万历四十三年,天下承平已久,虽然水旱偏灾、流民载道,皇帝是不管的,他得意于太祖高皇帝创立严格的科举考试制度选人才,想起可能有漏选了的人,穷其一生也没入翰林院,于是着群臣到各府、州、县采访一年,收集已经死了的儒修们诗文、墓志、行状,经层层考核选拔,为这些死去的读书人放皇榜。榜分三甲,第一甲取前三名,第二甲取二十名,第三甲取三十二名。发榜后刘尚书在国子监隆重祭奠。(第五十六章、神宗帝下诏旌贤,刘尚书奉旨承祭)这本书,讲的就是这榜上55名已故儒生的生平片段,那些片段足以反映这个人的学识、为人。当然,有些人的生平讲的详细,有的人讲的简略。
第一甲第三名杜仪即杜少卿,是全书着墨最多的人物。他乐善好施,把祖上留下家产渐渐地被送光、借光、骗光了,于是从天长县搬到南京,日子越过越拮据。但他还是不改本色,携夫人游山,千金散尽不眨眼,任世人如何讥谤,恬淡度日。他富有才情却淡泊功名,既不参加科举考试,官府找上门求他做官他装病推辞。对名利场中人他冷眼相待,对旧仆、孝老爱亲的人他倾囊相助。虽然有人非议他不会营生、有些傻气,但提到天长县杜少卿,多人称其豪杰。杜少卿这个人物,寄托了作者对读书人的最高梦想:有济世情怀,还贫贱不移、富贵不淫、威武不屈。
第一甲第一名虞育德、第二名庄尚志,都有淡泊功名的想法。然虞育德因诚实报年龄而被嫌年老没入瀚林院,自我没有遗憾,回乡做博士。庄尚志因一蝎子作怪,顺坡下驴,还得钦赐玄武湖。具有讽刺意味的是,这三个生前对功名绕道走、或避之唯恐不及的人,死后还是被钦点第一甲前三名。皇帝的一厢情愿,不明白会不会让三位名儒不得安宁。
写的较多的,有特点且人品好的人有第二甲第十九名鲍文卿,为人忠厚本份,本一戏班经营人,对上不瞒,对下不欺,乐善好施。死后,被他以情营私营救过的王县令,为他写了一篇铭文,经考察榜上有名。第二甲第十二名、十三名娄琫、娄瓒兄弟俩,遍访名士,求贤若渴的样貌。也被假名士骗过,但不以为意,不改结交名士的初衷。写的较多的,有特点,有劣迹的人有第三甲第二十一名匡迵。本是一名事亲至孝的乡村好青年,后因孝而被县令资助进了名利科考场中,成了一个过河拆桥、见利忘义的小人。还有第三甲第三十名牛浦,穷小子爱读书本来可敬,可心眼长歪了,欺世盗名,做人阴损。可见鱼龙混杂徒有虚名者,古已有之。
着墨不多但很有特点的人有周进、范进、季遐年等人。前二人为进学营营半生,一个痛极生疯、一个乐极生疯,后如愿以偿,相互提携巴结。后一人恃才放旷、目中无人。只是写得一手好字,就认为当拖着泥泞的鞋子待在人家书房,被人请去写字还臭骂人一顿,写字要小和尚按着纸,稍不如意非骂即打。这些怪僻乖张的人都在死后皇榜高中了。还有一个另类女子沈琼枝,逃婚、卖字、闹公堂,押解回家途中,她的故事被船上遇见的两名妓女代替了,不知所终。因在南京卖字被杜少卿访问过,想有人替这个奇女子写过文章,于是,她被点在第三甲的第一名。
异常要提到的是严监生严致和,他不在榜上。其兄严致中即严大位,列第三甲第二十六名。在口口相传中,严监生致和是悭吝典型,临终前指着两根灯芯不能瞑目,直到夫人拔了一根灯芯才咽气。殊不知,他的兄长严大位欺占别人家的一头猪,遇讼又远避他乡,是严监生出钱平息乡怨。他夫人病重,两位大舅和夫人求他将妾赵氏扶正,夫人逝后,无意中发现夫人节省收藏的五百两银子,想同是节俭人,竟思郁成疾。他用夫人积存银子资助两位大舅去参加科考,而后病逝。其实他是一个念旧情、节俭的人,只是对自我吝啬。而他死后,其兄又要逼走赵氏夫人,霸其房屋。这个不良兄弟倒是死后榜上有名的,而严监生也被广泛歪解着,真让人叹息!
作者在小说中坚持中立,只描人记事,不议论评说。但其中人物的很多高论,可能代表当时的思潮,也可能反映作者的态度。如第十三回马纯上向蘧公孙讲文章、讲举业,第三十六回虞博士和他的门生议论杜少卿,第四十四回迟衡山向余特论风水,第四十九回施御史和高瀚林谈功名与学问,等等。有的说法十分有见地。如说为父母寻风水宝地安葬,当思不让父母被水淹、遭蚁穴,而不是为兴旺后人,后者想法不仅仅不可靠,并且是不孝。又如说功名与学问,“讲学问的只讲学问,不必问功名;讲功名的只讲功名,不必问学问。若是两样都要讲,弄到之后,一样也做不成。”书中,这样深刻的交谈很多,也是这本奇书耐读的重要原因。
书中确实常常可见科场的局限、任人不贤,官场的腐败、徇私枉法。然都像杜少卿那样逍遥局外,为有限的济人掏空自我,这真的是儒修们的典范吗?徐加胜博士说过:中国读书人都有建功立业的志向。而修齐治平又是多少读书人梦想的道路。然而,学问与功名也许能够相互成就一时,难以相互兼得一世。至力于学问者功名有限,也就是施展的舞台有限;而能挣到功名者,难保初心,否则功名不保。常常不自觉地成为发展的牵制。一本《儒林外史》读下来,还是有很深刻的现实意义的。
阅读的过程中还常常感到,传统是多么奇怪的东西。坏的传统像魔咒一样难以摆脱。昔日儒林种种丑态,官场种种丑恶,到现今并未绝迹,遇见相宜的气候还会葳蕤自生光。而好的传统却像捧在手中的水,漏了再难收回。人心不古,一些淳厚的古风古俗倒丢的很快。像《儒林外史》中人与人之间的信任,萍水相逢、你诉了苦衷,素不相识、我倾囊相助,此刻可能做得到?连老人倒在路上扶不扶都成了问题,漫天飞骗局,随处见设防。读书人牛布衣死在庙里,和尚装殓、厝棺、念经超度,念他可怜哭了一场又一场。杜少卿家老仆人逝世,他已是穷愁还倾力安葬也是哭了一场又一场。而今很多老人逝世真的成了喜丧,不但不见人哭,人们唱戏闹葬整得热闹又嗨。掩卷沉思,思古看今,不禁一声叹息!
古典小说中,如果人物头绪多了,就用一个榜理一理。如《水浒传》有三十六天罡星、七十二地煞星、一百零八将排座次,《封神演义》中有个封神榜,据说《红楼梦》后有个情榜,《儒林外史》中有个功名榜。顺榜再思,草蛇灰线便明朗起来。这是我的一点读书方法。
篇7:《儒林外史》优秀读书心得范文
那里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出,能够请人__,能够行贿,能够冒名顶替,书中也有这样的描述。当安东向升为安庆知府后,他到察院去考察童生时,看到那些童生有代笔的,有传考卷的,有丢纸团、扔砖头的,挤眉弄眼的,无所不为,甚至还有一个童生,借者出去方便的机会,走到土墙根前,竟把土墙挖了个洞,伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏,又怎样能使清政府千秋万代呢,那里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子,无论是升官者还是罢官者,无论是翰林学士还是侍读,都写得形象逼真,美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的,经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学,文学就应是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽,《儒林外传》全然到达了这一标准。这本书的艺术结构很独创,没有贯穿始终的事件,没有贯穿始终的人物,但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物,借以否定了那时的科举社会制度,并且批判了政府。
《儒林外史》不仅仅有丰富的深刻的思想,还有卓越独特的艺术风格,通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧,它的讽刺艺术几乎达到了超及古人,后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书,它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一向传承下去!
篇8:《儒林外史》读书心得体会范文
这个学期,我读了《儒林外史》这本书,它是作家吴敬梓的代表作。在这部小说里吴敬梓用讽刺的手法,描写了封建社会读书人对功名的追求,以及他们的生活状况。书中所描述的人物形象十分的生动。有爱才如命的严监生;有苦读诗书的鲍文玺;有打秋风的张乡绅……而我印象最深的是爱才如命的严监生。
严监生是一个家财万贯,田地、房产、仆人众多的财主,却格外的“节约”。家里一斤肉都舍不得买,有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋,生病了也舍不得抓药,还经常克扣仆人的工资……书中有这样一个片段《临死前的严监生》,记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草,伸着两根指头不断气,直到赵氏挑掉了一茎,才一命呜呼的故事刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。相信大家都看不惯这样爱财如命的人。
像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有。如我们不会在一间房子里同时打开两盏灯,因为一盏就够亮的了,又何必多开一盏呢?只是我们现代人将这样的行为称为节约。
其实在我看来,严监生的“勤俭节约”还是值得我们学习的。现在人们的生活水平提高了,经常到外面去吃大餐,吃不完的也不打包。这本就是一个浪费。现在的小孩大多数都是独生子女,父母都会给他们买很多,很贵的玩具,衣服也都是买的,而且穿几次就不要了……这多浪费啊!谁家的钱都不是大风刮来的,都是要辛苦挣,所以我们应该节约点,把钱花在该花的地,但节约并不等于吝啬。
严监生的爱财如命固然可恨,但他的“节约”值得我学习。
篇9:中学生儒林外史阅读感悟100字
贝多芬,相信很多人都知道,他是人类历史上最伟大的音乐家之一,他所创作的《第九交响曲》,是乐坛的巅峰之作,使人们听了之后,无不赞叹的歌曲。但是,自从我读了《贝多芬传》这本书之后,我认识到,不只是贝多芬的歌曲令我们赞扬,更为可贵的是,他那坚持不懈的精神。
《贝多芬传》从贝多芬不幸的童年开始,详述了贝多芬坎坷多难的一生。贝多芬出生于德国一个平民家庭,父亲管教严厉。由于天生的禀赋和后天的努力,贝多芬从8岁起就登台演出。成年后,贝多芬风华正茂。然而,厄运突然从天而降,他的双耳失聪了!但坚强地贝多芬经受住打击,最终战胜了不幸。
贝多芬,多少人在赞颂他!他是音乐家最杰出的榜样,尽管他处在一个无声的世界中,可他却能谱写出一个又一个悦耳动听的音符,演奏出一首又一首令人歌颂的生命乐章!
贝多芬身上所散发出来的具有强大感染力的勇气,是无人能敌的,是命运也不可抵抗的!贝多芬,一个耳聋的音乐家,一个被命运捉弄的人,一个用痛苦换来欢乐的英雄!
一生备受疾病、贫困和情感折磨的贝多芬,一直在不断与命运抗争,保持着对音乐的激情。他不是知难而退,而是越挫越勇!他用自己顽强的毅力战胜了命运!
有哪种胜利能与贝多芬的这场胜利相比?这种胜利是用精神力量换来的!是不同凡响的!一个穷困潦倒、残疾而孤独的人,一个世界从未给予过欢乐,却创造了欢乐,并奉献给了全世界!
篇10:读《儒林外史》学生有感心得
“戚而能谐,婉而多讽”此为鲁迅先生对文木老人所著的《儒林外史》的评价,可见此书成就之高。我读罢全书,果然觉得回味无穷,其中王冕是最不得不说的人物,他是和陶渊明一样的真隐士自风流,让世人为之景仰。
“隐而不仕”四个大字可谓是高度概括了王冕一生的追求。但是既已成大器,又为何不从政呢?以他的才华,荣华富贵只不过是时间问题。这个萦绕在我心头的问题使我困惑不已,很是不解。但通读全书,答案便可显而易见了,贪官当权,小人得志,社会颠倒黑白,人民苦不堪言,为保节操不与世俗同流合污故隐而不仕。而这一行为便与之后粉墨登场的假儒士显得格格不入了,但优劣之分便呼之欲出了。假儒士们个个势利、贪婪、刻薄,而王冕淡泊名利,洁身自好,是一个真儒士、真读书人也。
再回望王冕的童年,便更为其能够成才而啧啧赞叹了。幼年丧父,母亲以针线活为生,而王冕读书的费用又是一笔巨大的开销,不久后,王冕不得不辍学,为人放牛,王冕平庸的一生似乎已成定局。但王冕并没有选择自暴自弃,而是选择以节衣缩食省下钱财托人购得图书自已钻研。其好学的劲头令多少人自愧不如啊!
可是,真正让王冕名声赫赫的却并非读书,而是作画。
话说当天,乌云密布,须臾大雨倾盆,正值夏日,荷花正艳,分外妖娆。雨过天晴,露珠在荷叶上肆意滚动,红绿相袂,阳光照耀,美丽动人。王冕见了,好生喜爱,于是便心生留住之意,可又能奈何。思来想去,倏然间灵光乍现,何不以画定格此美景。
寒来暑往,持之以恒,画枝终成。所画之物,栩栩如生,令人叹为观止,抚掌叫绝。
渐渐,王冕名声大噪成为十里八乡有名的画师。地主官僚都欲购其所画,但他不为五斗米折腰,从心而作,不畏权贵,也不在意官爵,颇有陶公之风范。元灭明始,明朝开国皇帝朱元璋曾慕名拜访,拟授王冕官职,但王冕并未接受。而那些假儒士与王冕是截然不同的,他们虚伪无立场,以隐博名,将钱财视为挚爱,抛弃尊严,真是可悲啊!
除此,王冕之孝也是感煞众人,亲奉汤药床前伺候母亲六年,又坟前守孝三年,且严遵母亲遗嘱:世不为官。他也成为世人举孝廉的楷模,被竞相效仿。
王冕的一生并非大富大贵,但他无惧权贵,忠守孝道,淡泊名利,自在洒脱,将自已的情感全部寄托于书画作品中,是一个真儒士。这也坐实了他在小说第一回的原因。而每当忆及此书,我都不得不想起王冕,他的一言一行,至今都是我们为人处世的标杆啊。真的隐士无须荣华傍身也自成一代风流人物。
篇11:儒林外史读书心得400字初中范文
俗话说:“衣带渐宽终不悔”,这本是赞扬一个人勤勉的话,但如果说某个人为了钱财而读书,那就含有贬义了。
《儒林外史》是讽刺这些人的小说。有的人做的某些事情并非完全是正确的。作者一开头就写王冕,赞扬他孝顺母亲,勤奋学画,不愿为官,其原因是因为害怕官场的黑暗,看不惯官员欺压百姓,所以不愿为了钱而为官。做官并非什么不好的事,只要他自己不收贿赂,两袖清风,造福百姓,也不是不可以。他从小就看惯了官员跋扈,便认为无官不贪,但是我认为,国家对他恩重如山,是生他养他的地方,所以,他如果做官还可以为国效力。
这些只是我个人的观点。当时国家想招揽人才,所以规定只有参加科举才能进入仕途。才华横溢的当大官,才华稀疏的当小官。有些考生想发财,便“衣带渐宽终不悔”。国家的用意并非不好,只是方法不对。我认为国家应该废除八股,号召考生都来当官。如果为官不能做到清廉,就像秦王对商君那样,保其法而杀之,但对国家有益的思想依然要保留并发扬光大。清廉的官应受赏,但不宜过分倚重,免得其终有一日权倾朝野。
以上就是我对《儒林外史》这本书的看法,因每个人的需求不同,所以有些事情并不是绝对的,可以变通着来解决。但如果你真的没有才华去做你做不到事情,也别“衣带渐宽终不悔”,做好自己才是最重要的……
篇12:最新儒林外史读书心得体会
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进最后考上举人,欢喜至疯,最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。十分简单的故事,但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事,苦考了三十四年最后出头,从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片,像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经,而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人,中举前萎缩地向老丈人低头称事,中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时,在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举,不出两个月,什么房产、田地、金银、奴役,不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一,封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样,加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说,也是好处非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来,一旦中举后,因范进发疯让他打范进一巴掌,他却说:“(范进)虽是我女婿,如今做了老爷,就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来,胡屠户就是那些满脑子也是功名,中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅,都在第一时刻忙不迭的为范进送金送银,正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事,作者详细描述了临死伸着两指头,唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪,用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物,无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们,还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子,一听胡屠户为女婿范进母亲做法师,屁滚尿流地立刻安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文,什么都以八股文马首是瞻,自己终日练习八股,之后正因丈夫对科举毫无兴趣,终日长叹。书中充斥着讽刺味,辛辣尖刻,这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施,被族人看成败家子。他后半生十分潦倒,但是旁人几次三番找他参加科举,他都不应。他的书桌下有八股细绳,每根下都有一个臭虫,一个蚊子,就是“八股臭文”之意。正因贫困无法取暖,他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼,相与应和”,并称其为“暖足”。这样的背景下,无怪乎书中描述如此地耐人寻味了。
篇13:2024儒林外史读书笔记心得
几百年后的今天,我捧起《儒林外史》细细品读。它是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说。我时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息,时而又为官员污吏的卑鄙丑恶而愤怒。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士,极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。
《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕,因家境贫寒,自小替秦老放牛,但他却勤奋好学,用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉,又博览群书,还画得一手好荷花,不到二十岁,便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄,县令登门拜访,他躲避不见;朱元璋授他咨议参军之职,他也不接受。王冕怕再有人聘他做官,就逃到会稽山中,过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人,在作者生活的年代真是少之又少。
在今后,我们也应该像王冕一样,不要追求名利,而我们读书是要报效国家,不是去满足自己的野心。
篇14:2024儒林外史读书笔记心得
上周末,老爸去图书馆借了三本书,都是一些历史文学的书,我表示非常不爱看,但是老爸却说他只能找到这些书,我只好就着看了起来。
怀着不满的心情看了一本《儒林外史》,感觉还不错!就接着往下看,这本书里讲了一许多古代发生的事情。书里的人物有王冕、张乡绅、严监生等等。故事的情节一环扣一环,让人读完这一片迫不及待地想读下一篇,想知道事情发展成什么样了。
在看书的过程中,我突然看到了一小个片段,居然和我们以前的一篇课文一模一样,就是从这上面摘抄下来的。这个片段说的是严监生生了病,快要死了,临死前还想着灯里有两棵灯草太浪费了,要挑掉一根。
读了这本书,让我明白了许多原来听都没听说过的历史事件,让我增长了见识,没想到原本觉得没意思的书也可以这么好看,我以后要多看这种书,增长见识。
篇15:儒林外史读书心得600字精选
这个学期,我读了《儒林外史》这本书,它是作家吴敬梓的代表作。在这部小说里吴敬梓用讽刺的手法,描写了封建社会读书人对功名的追求,以及他们的生活状况。书中所描述的人物形象十分的生动。有爱才如命的严监生;有苦读诗书的鲍文玺;有打秋风的张乡绅……而我印象最深的是爱才如命的严监生。
严监生是一个家财万贯,田地、房产、仆人众多的财主,却格外的“节约”。家里一斤肉都舍不得买,有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋,生病了也舍不得抓药,还经常克扣仆人的工资……书中有这样一个片段《临死前的严监生》,记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草,伸着两根指头不断气,直到赵氏挑掉了一茎,才一命呜呼的故事刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。相信大家都看不惯这样爱财如命的人。
像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有。如我们不会在一间房子里同时打开两盏灯,因为一盏就够亮的了,又何必多开一盏呢?只是我们现代人将这样的行为称为节约。
其实在我看来,严监生的“勤俭节约”还是值得我们学习的。现在人们的生活水平提高了,经常到外面去吃大餐,吃不完的也不打包。这本就是一个浪费。现在的小孩大多数都是独生子女,父母都会给他们买很多,很贵的玩具,衣服也都是买的,而且穿几次就不要了……这多浪费啊!谁家的钱都不是大风刮来的,都是要辛苦挣,所以我们应该节约点,把钱花在该花的地,但节约并不等于吝啬。
严监生的爱财如命固然可恨,但他的“节约”值得我学习。
篇16:读《儒林外史》有感范文
"功名富贵无凭据,费尽情绪,总把流光误。浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处。"这是《儒林外史》开头的几句。能够说,这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈,可真正能明白人的又有几个"学而优则仕",正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖"书中自有黄金屋,书中自有圆如意,书中自有美娇娘……"。为了金钱,为了财富,他们能够废寝忘食地读书,能够从黑发垂髫考到白发苍苍:八十岁才中了状元的梁灏,花白胡子还是"小友"的周进,考了几十年一朝中榜,欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄,消得人憔悴,衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教,那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书,其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好,读书分为三个境界:"昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路"这是立志。"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"这是奋斗。"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处"这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者,第一步——立志,就走错了。在我看来,读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收,然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的:吃饭,吸收营养,再促进自身生长。只可惜,儒林中的某些学子们只注重"食",即数十年如一日地读书,却忽视了吸收。读书对他们来说,只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的,这个工具也就毫无价值了。这些人,即使读一辈子书,也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书,除了造成他们的"营养不良",别无他用。
当然,"世人皆醉我独醒,举世浑浊我独清"的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就正因家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上,他仍旧博览群书,更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后,下到平民百姓,上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出来做官,他却隐居在会稽山。后人提到王冕时,常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前,心如止水,不为所动,也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的这天,捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息,时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言,把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有"慎勿读《儒林外史》,读竟乃觉日用酬酢之间,无往而非《儒林外史》"之叹。
篇17:《儒林外史》读书心得体会800字
看过《儒林外史》的人一定知道,这是一部很有教益的八大名著之一,书中的第一回,写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外知识之机,我有幸地能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕,浙江诸暨人,七岁丧父,从此,与母亲相依为命,靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他,终因家里贫穷,而不能上学,于是,王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课,还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。
一次,他在放牛的时候,看见河里鲜艳的荷花正盛开着,生来好学的王冕心里有了一种突发的奇想:如果我能把荷花用笔画出来,那该多好啊!于是,他把剩下的一点小钱,不买书了,只买一些铅粉之类的物品,开始学画荷花,功夫不负有心人,日子长了,他不仅画得像了,还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来,人们见他画得好,许多有钱的人家,纷纷地到他那里买画,日复一日,年复一年,由于他的画卖得好,他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了。
看了书中第一回王冕酷爱读书,自学成才的事迹,使我感触很深,也许因为我和王冕同是诸暨“老乡”,心中便有了一种特有的亲切感和自豪感,正因为这样,书中的第一回我至少是从头到尾,反来复去地看了四、五遍。古人尚且可以在这样的学习环境下成才,想想我们现在的生活条件,好吃好穿好住,需要什么学习用品,只要向父母开一声口,还不就是呼之即来,比比古人王冕小时候的生活条件,不禁使我感到了一种莫大的愧疚感。要说诸暨的“耕读之家”,读了《儒林外史》第一回,我把历史追溯到了元代,而王冕就是其中的一个耕读之家的典范,身为诸暨人的我,为何不能成为一个无愧于古人、无愧于王冕的耕读之人呢?
篇18:读儒林外史的心得体会
《儒林外史》描写的是明代科举制度下读书人的功名和生活,事实上是反映了清朝康乾时期读书人的生活百态,包括对科举制度的抨击和官场腐败等各种人情世故社会现象的讽刺。使小说成为中国古代讽刺文学的典范,也使作者吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。
《儒林外史》写的虽然是史,但是它是外史,所以就带了一点嘲讽的味道,这与鲁迅的《阿q正传》是一个道理的,鲁迅为阿贵作传,但却加了个“正”字,事实上是对阿贵以及当时整个社会的讽刺。我们读《儒林外史》,可以发现作者完全是采用冷眼旁观的态度来写的。我们知道,吴敬梓年少时家境富裕,算得上是一个贵族,后来数年把钱财挥霍一空,当他在作《儒林外史》是也是以一个精神贵族的身份来写,有一种居高临下的韵味,他冷眼旁观,尽得其伪,然而也只有这样才能够写出如此具有讽刺意味的小说,在书中,作者基本上是不动声色的描写,采用白描手法把官场的各种描写的淋漓尽致。
其中有一回在讲范进时讲了一个这样的故事:范进骤富之后,应邀去赴宴,那山珍海味是摆满了桌子,然而到之后才发现范进正戴着孝不宜吃荤,这时主人家自然是非常担心,后来范进在燕窝里夹了个虾元子送到嘴里,这时大伙才放心下来。这个故事看似不重要,却是作者不动声色的讽刺范进守丧的道德虚伪性的重要一笔,这是以小见大,见微知著的一笔。吴敬梓的讽刺手段还有自相对比:周进被请到私塾当教书先生时,让梅玖来作陪,他进了学,是秀才,而周进不是。来了之后,周进不敢上坐,大家劝这说今天不一样,我们请你来,你年纪又大,应该上坐。就在此时梅玖立刻说了,你们不知道我们学里的规矩,我们学里不管你多大年纪中了秀才被称为为老友,像周进这样什么都不是的被称为小友,小友是不敢和老友同坐的。周进此时也是连连称是,他自己不敢有半点僭越。后来周进当了关之后,梅玖却又在世人面前称,以前我和周进那可是老交情,他对我是非常只好。在这个故事中作者是不加丝毫的点评,然而就是这样,却把梅玖前后这种反差本身产生讽刺意味。前后反差的还有“名士诗酒会”,一群妄人自比李太白然后出丑的故事。吴敬梓的讽刺还有一个特点就是制造闹剧,比如书中的“侠客人头会”,一个侠客要去报生死之仇,把仇人的头割了下来装起来,后来拿了钱离去了,后来人们才发现装的是一个猪头。等等诸如此类的故事举不胜举。著名的还有范进努力考科举却不知苏轼是何人也;杜慎卿的同性恋倾向等。
讲了这么多故事,但是我们因该清楚地认识到《儒林外史》的重点不是故事,而是观念。《儒林外史》是作者把自己的经历观念艺术化后融入到自己的作品里。在作者的观念里,这是一个“贯索犯文昌,一代文人有厄”的时代,在这个时代里,生活着一个个可笑的人,个人的可笑,合在一起,就是一个悲剧,怒其不争,哀其不幸。然而这时一个时代造成的困惑,也是《儒林外史》出现的原因。在书中最前面的一部分作者讲了官场险恶,反衬王冕的不仕,也突出了八股取士将会士人阶层带来的厄运,使人沦丧自我,以精神世界换取官场的荣华富贵,书中有一个秀才金圣叹就是处在仕与不仕,出世与入世,是出卖灵魂得富贵还是保持独立的精神世界穷苦一生的选择中选择了一生,可惜了他一辈子游戏科举,到死了却还是个秀才,他最终还是保持了秀才这个身份。
八股取士其实就是代圣人立言。然而它有它固有的弊端:束缚思想。这是思想在一条轨迹上运行的必然结果。八股取士当然也有它的好处,比如:这是平民入仕的途径,考试也是较前代更为标准化,有相对公平的程序,也凸显了对文化的重视。但是八股取士诱导了读书人,成了读书人追名逐利的道路,从而把做人的根本看轻了。对于八股取士,不同的人有不同的看法很多人与作者一样,认为“贯索犯文昌,一代文人有厄”,而李贽却这样认为:“一代还其一代所胜”肯定八股,认为唐有诗宋有词元有曲而明有八股。八股利弊且不多说,如今的高考等考试制度仍旧是没有超脱考试这一范围,这是因为没有比考试更好的选拔制度,或者说人类还没有想出一个更好的办法来选拔人才。现在高考有了中学校长实名制推荐制,其实不过也就是察举制。所以说考试制度实行了一千多年仍然没过时。
吴敬梓正如书中写的那般,一生不仕。然而《儒林外史》却是他的精神寄托,在书中有一段写的是祭泰伯祠,泰伯是士人当中品行高洁之人,祭泰伯自然是书中几个还有士人气节的士人为了改变社会风气所做的努力,前面作者写的隆重,而最后却是草草了事。这反映了这些文人的努力,但是在大的社会背景之前这些都是无用功,还显得那般可笑。作者也是深谙此道,一生不仕,没有入朝为官挽救社会那样的大仁大义之举。
《儒林外史》是吴敬梓的精神寄托,然而事实上他又不得不向现实低头,他虽然终生不仕,但他不反对他儿子当官,他六个儿子当中有两个考上了进士。《儒林外史》中王冕是个厌恶官场、爱好自然的世外之人,然而事实上正史中之所以有王冕的传,是因为他在朱元璋手下做过官。而骂了官场险恶一生的蒲松龄在七十多岁时做了贡生。黄宗羲不仕清而作《明夷待访录》,但他的儿子仕清,做了大官。他们不为官,但他们的儿子为官,想来这种对比比《儒林外史》中的梅玖前后对的讽刺比来得更辛辣些吧。
《儒林外史》最后谈到了市井四奇人,这不仅是照应开头的王冕,更是作者对士人的失望,想在市井之中找到真正具有儒学精神的人,至少是真诚的人。最终发现了这市井中的四人。当今有这么句话:“中国的牛人在民间”说的就是这么回事。
《儒林外史》具有很大的历史影响,从《儒林》到《围城》,鲁迅也是深受其影响。而现在也有一批专门研究《儒林外史》的专家(靠《儒林》吃饭的这么一群人)。
总之,《儒林外史》是中国文学史上一部伟大的现实主义的章回体长篇讽刺小说。
前面写的不咋的,后面一些感觉还好。
篇19:《儒林外史》读书心得体会800字
我以前很少看小说,总觉得小说无非是以情节取胜,没有什么大不了的,只要我想我也会写出跌宕起伏的悬念的。我自己还是很喜爱优美的风花雪月,对于天马行空的感伤也有兴趣。这次是闲来无聊翻了一下《儒林外史》,就有一种儒林外没有史的感觉。
对于吴敬梓的这部大作,历史给予了很高的评价,但我也有一点自己的观点。看这本书的时候总有一点累的感觉,他跟别的小说不一样,要十分用心地去看,要不然过了几章之后你就会发现里面的故事已经是物是人非了,对于这点我很纠结,正因我同时有两种观点了。
我一开始就觉得这有点流水账的感觉,一个人就写一个小故事,很像一个短篇小说集,而不是长篇小说。这个人的故事说完了,就找个借口,比如说乘船遇到故人,回家遇到新知,紧之后那个人就会从下个故事中完全的小事,蒸发得干干净净,好像没有发生过一样。但是这些人的关联会在下个或者下下个故事中被运用,这就会让人没办法理解啦。但是,这么多小故事组成的这本书,说明作者的人生阅历十分丰富,在展现芸芸众生相时的资料也是很齐全的,
小说在一开始就讲王冕的故事,作者从那里入手,是有很大的深意的。透过在后面的各位书生故事的阅读,与王冕的一生比较就会显示出作者的讽刺。王冕一生受尽磨难,勤奋苦读,才造就他的博学多才,却终生不入仕途。与其他的书生诸如严监生,范进之类构成鲜明的对比。虽然他们有的也很苦读,但大多数是那些市井无赖之辈,就是换了一身衣服摇身一变就成了秀才,却还是总写鸡鸣狗盗,偷鸡摸狗的勾当,作者并没有过多地写书生们之间的政治斗争来显示他们之间的勾心斗角,确实透过一些小事,或者是一些搞笑的事情来解释他们的小丑形象的,讽刺学校过十分明显。
读了这本书,我能够说只学到了一点,就是换个角度来写东西,任何事物都有机会,如果就死站在一个角度就永远不会有那种横看成岭侧成峰感受。
篇20:《儒林外史》的读书心得 儒林外史的读书感受
有一次,一家城外的闺女生急病,来请他,因为他其实已经阔的不耐烦,便非一百元不去,他们只好依他,到他家以后,只是草草了事,随便看看,开了药方,就拿着一百元就走。那病家似乎很有钱,第二天又来请他,只见主人笑脸相迎,,道,昨晚吃了先生的药好多了,所以请你来复诊一下。仍旧引到房里,老妈子便将病人的手拉出帐外来,他一看冷冰冰的手,于是医生点了点头,我明了,从从容容走到桌前,取了药方纸,提笔写道:“凭票付银元一百元,正下方是署名,画押。。”
“先生,这病看起来不轻呀!用药还得重一点罢。”主人在背后说。先生看出来他家很有钱就用败唛皮丸,老妈子问:“有什么用吗”先生之后说:”这可是仙药呀!要是没有你家这么严重,我就不会把我家祖传药方给你家呢说明你父亲的病十分严重,我跟你呀,有一回陈莲和先生说:“点在舌上,我想必须能见效。因为舌乃心之灵苗,这钱也并不贵,只要两块钱一盒。”我父亲沉思了会,摇摇头。我这样用药还会不见效。有一回陈莲河先生又说:“我想,我想,能够请先生看一看有什么冤衍……医能医病,不能医愈。对不对自然这也是前世的事了。
父亲沉思一会,摇摇头。
我明白父亲的病情他自我明白,用什么药业不会治好他的病的。
我是想让父亲能活的长久些,可是父亲又心疼钱,只要请来了衍太太,她是精通礼节的一个妇人,我们不就应空手着,于是给他换衣服,又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰,用纸包了给他捏在手里,不一会儿父亲的手就顺畅了。