安阳殷墟游记(经典20篇)

各位游客朋友：

大家好!欢迎你们来到殷墟参观游览。

这里曾经是我国古代历史上第二个奴隶制王朝——商朝、中晚期的一处都城遗址。距今天已有3300多年的历史了。公元前1300年左右，商朝的第20位国王——盘庚，把都城由现在山东的曲阜，古称奄，迁到了我们安阳小屯村，当时这里称为殷。在这片土地上建起了商王朝的都城，历时255年，共传位8代12王。所以盘庚迁殷以后的商朝又称为殷朝或殷商。直至公元前1046年，周武王帅军伐纣灭商。这座曾经辉煌了二百多年的商王朝的都城，逐渐变成了一片废墟。史称殷墟。到了近代，一个偶然的发现，引出了“一片甲骨惊世界”的恢宏乐章。中国乃至全世界所有的教科书上，都这样无可争议地记载着：公元1899年秋，在中国河南安阳西郊一个被称为“小屯”的村子里，发现了3000多年前的殷商时期的文字——甲骨文。经过近百年的考古发掘，这座沉睡了三千多年的古代都城重新展示在了我们面前。为我们今天更直观的了解和认识殷墟，提供了真实可靠的资料。

甲骨文发现地：殷墟首先是以出土甲骨文而闻名于世的。可以说没有甲骨文的发现，就没有殷墟的发现。那么甲骨文是怎么发现的呢?这就要从奇怪的“龙骨”谈起了。在清朝末年的时候，小屯村民在田里耕作，时常有一些龟甲和兽骨之类的东西从土中冒出来。起初，人们并不太在意，也就随手丢弃了。不过有时候会有大批的甲骨出土，有的村民就会把它们整车拉回家中，填塞枯井。中国传统的中医中药中有一味药叫做“龙骨”，是古代脊椎动物的骨骼或牙齿的化石，实际上从哪儿能弄这么多的龙骨用来入药呢?于是药铺大都以古骨充之，不论人骨还是兽骨，统统拿来冒充。研成粉末，作刀创药用。当时像这样的兽骨卖到几文钱一斤。于是，村民就开始将甲骨带到中药铺里出售了。当时，谁也不知道这几文钱一斤的“龙骨”，就是殷代遗留下来的珍贵文物。由于人们不认识它，不知道有多少甲骨片就这样被当作 “龙骨”毁掉了。直至光绪24年(1899年)，当时任清王朝国子监祭酒的内阁学士金石学家王懿荣，因病在北京武门外菜市场的达仁堂药铺抓药，在中药“龙骨”上面发现刻有字迹，并认定甲骨是殷商遗物。这才引起了人们的关注目光和甲骨的复见天日。这也是郭沫若先生的诗句“一片甲骨惊世界”的由来。

大门：我们看到的这扇大门，是根据甲骨文中的“门”字仿建设计的。整扇大门是由甲骨文中的3个“门”字组成的。门额题名“殷墟博物苑”5个大字，是由著名的历史学家周谷城老先生题写的。门两侧的浮雕图案，是根据1976年妇好墓中出土的龙形玉玦，放大仿制而成。这是我们中华民族早期龙的形象之一。叫做夔龙。好，下面就让我们穿过这道甲骨之门，走进历史，走进殷墟。

司母戊鼎：这就是1939年在王陵区出土的著名的司母戊大方鼎——世界青铜器之最。这是司母戊鼎放大一倍的复制件。堪称青铜时代的巨无霸，不仅造型美观，花纹绚丽，他所隐含的政治意义更耐人寻味。鼎腹内壁上铸有“司母戊”三字，故被世人称为：“司母戊大鼎”。专家认为，此鼎可能是商王文丁为祭祀其母亲 “戊”而铸造的。真品现存放在北京国家博物馆。大鼎重875公斤，这么大的铜鼎，不仅在我国首次见到，就是在世界上也是独一无二的。

鼎在商代是做什么用的呢?早期的鼎呢是用来烹煮食物的，是一种食器。各位朋友都知道大禹治水的故事吧，说大禹时期把天下分为九个州，每州铸一只鼎来象征，这就是历史上说的“禹制九鼎以安天下，”拥有九鼎标志着拥有天下的意思。自从大禹铸九鼎以后的夏商周三代，就都以此为传国重器。鼎呢?也就成为了王权和地位的象征。成为国之重器。所谓一言九鼎，也是源出于此。在《左传》上有一段关于楚庄王问鼎的记载。同学们都知道春秋战国时期的楚庄王吧，他是春秋五霸之一。有一次周定王派王孙满去犒赏楚庄王，他别的什么也不问，就问周王室那些鼎的大小轻重，幸好王孙满很是机智，回答他说：“在德不在鼎，周室虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”这一场危机才算化解。但楚庄王觊觎王权图霸中原的野心却暴露无疑。从此以后，我们就有了“问鼎中原”这个成语。好，鼎的故事我们就讲到这里，下面随我参观商代的宫殿建筑。

殷墟地下博物馆外观介绍：这座博物馆是建在地下，它是由中国建筑研究设计院的崔恺先生设计的，他是中国建筑学界中生代的领军人物。他的方案为什么能够胜出，是因为他的设计符合现在世界上保护遗址的理念。同时尽可能地与整个殷墟遗址景观相协调。从平面上看，博物馆酷似甲骨文的“洹”字，这是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用。中心高出地面3米的这个青铜结构，象征殷墟的青铜器和甲骨文一样都是世界一流的。的确，这里是目前国内唯一一家较专业、系统展示商代文物的博物馆。馆内展出的是中国社会科学院考古研究所自建国以来在殷墟发掘出土的一系列文物精品，展品具有较高的学术水平，而且，著名的司母戊大方鼎在离家59年后回安阳“省亲”，和这些珍藏多年的500多件同样堪称国宝的文物一同展出。

正前方大家看到的这个图案是我们博物馆的馆标，它是从青铜器上直接复制下来的。是儿子的“子”字，在商朝是王族的姓。字形看起来很有生命力的样子，就好像在引导我们向前走一样。

时间走廊：现在我们进入时间走廊，从民国开始，让我们一起穿越三千年时空隧道走进历史，走进殷墟。

青铜板上的是“乳钉”纹，在商朝的青铜器特别是铜鼎上常常可以见到，也是商代最常见的青铜纹饰之一。

大家看到青铜板内壁的图案吗?它也是从青铜器上直接摹刻下来的，它的边框是个“亚”字，在商朝它代表有一定职位的人，通常这样的人是拥有兵权或军权的人。

主题水院：大家看水底是一个用青石板拼成的一个龟腹甲。上面有董作宾先生的一首甲骨文诗句：“日在林中初入暮，风来水上自成文”，意思是：太阳照在树林的树梢上，时间进入黄昏，一阵微风吹来，水面上荡起层层波纹。。。。。很有一番诗情画意吧!董作宾先生是第一个主持殷墟科学发掘的专家，也是迄今为止在考古界最有成就的学者之一。这个主题水院也在告诉我们甲骨文和青铜器将是我们接下来要参观的精彩部分。

门口这个图案也是青铜器的铭文，仿佛是3000年前的商人右手拿戈，左手持盾，守卫着他们创造的文化。在这里我也要提醒大家博物馆内请不要拍照，谢谢合作!

序厅：殷墟和商王朝的关系，这个时候要告诉大家商朝的基本情况……。商朝最后两个半世纪多不再迁都。《竹书纪年》记载273年不迁都，但夏商周断代工程研究结果是殷墟年代应是250多年。这个都城的定位是商朝后期的都邑。

商王世袭表、商朝文化图(不等于商朝的政治疆域图)，可能是以今天的河南为中心，北——河北，东——山东、江苏，西——山西、陕西，南——湖南、湖北。

玻璃上的甲骨文：高祖王亥。商朝人心目中认为他们的民族跟鸟有关系。这些铭文反映了商朝人心目中有关自己民族起源的想法。

盘庚迁殷图：这个画面表现的是浩浩荡荡的迁都大军从今天的山东曲阜长途跋涉来到殷墟的场景。上面的图示都是有证可考的：酉、鬲、狗、马车、不同的帽子。 大邑商：是当时商朝人对自己都城的概念。讲的是都邑。整个展厅是参照世界上著名的学者对“文明”一词的解释来布置的：1.有城市;2.有成套的礼制;3.铸造术。接下来我们就通过陶器厅、青铜厅、文字厅和玉器厅来诠释3000多年前中国商代的文明。。。。。

陶器厅：首先，让我们来了解商代的建筑，殷墟作为商朝的都城，它那庞大的建筑群是用什么材料建造的呢?大家看这里，通过这里展示的商代出土的残墙，一幅景观画和建筑实物、生活用具来表现当时商朝的生活情况。西边是太行山，河流的源头，商朝的宫殿就建在这个河湾里。这里有制作的实景和画在墙上的房子，都是四合院式的，这是经过考证的。商朝高等级的房子都是四合院，这应该是被商人广泛采用的。同学们现在看到的是一节用来排水的三通，它是用灰陶烧制而成的。从它的制作就可窥见当时的地下排水设施已经非常完善了。我们再来看一下他们建筑房屋时的夯土墙，墙壁是用两块木块作盒，夹泥土夯实而成，叫板筑墙，商朝的房屋台基是以黄土夯实而成，房子的骨架是以木柱和木梁为主的。那时还没有出现砖瓦，一根根立起的柱子再架上梁，形成房子的骨干，它浑然一体，严谨结实，具有很强的抗震能力，以后历代建筑基本沿用这种结构，这在世界建筑史上也是遥遥领先的。接着引导看生活用具：陶器(不同用途)，再看青铜柱上的人像。

气候：3000年前的年降水量要比现在的多，年平均温度比现在的要高3度左右。在这样的自然环境下商人迁到殷墟。在这样的条件下他们吃什么呢?

食物：羊、猪、切刀、小麦。

饮酒：除了吃以外商人还得喝。商人喝酒在文献上是有记载的。周人认为商朝亡国的原因：饮酒过度。展示一壶酒。

装饰：骨笄。使用示意图。

商朝社会生产很发达，那么他们之间怎么样交换物品，那他们需要钱，需要货币，商朝人的货币就是钱。大量随葬海贝表示有钱，生前荣华富贵，死后也要享受。

文化交流：原始瓷，硬陶是长江中下游的，可能是当时由长江中游生产通过交流到殷墟。右边的两件陶器可能是山西陕西那边生产的。

青铜甗：大家看这里面放着两个人头。先讲它的作用。蒸人头是非常残忍的，只有在安阳殷墟我们才能看到这样的标本。为什么说人头被蒸过，这种头骨掰开后是齐的，一般的头骨掰开是锯齿状的。这有可能是当时敌对国家首领的人头，商王朝在战争中取得了胜利，用很有地位的方国首领的人头来祭祀神灵告庙祖先。在殷墟出土的近17万片甲骨中，有两片是头骨，上面刻的内容几乎是一样的，都是有关战争的，比如：“祖乙伐方国”。

除了人头，还有祭祀用的狗，他们当时很喜欢狗。也会把狗殉葬，放在墓葬底部的腰坑里。至于为什么这样，到目前为止还不是很清楚。但在中国唐朝时提到，他们会在墓葬下放铁牛……也许是为了防止地下鬼神的滋扰。

商朝是奴隶社会，大规模的祭祀是商文化的特征。这种祭祀在商王朝灭亡之后在比较短的时间内绝迹。西周人认为太残忍。面具：用安阳话讲：我的名字叫子商……人面范是商朝人用艺术的方式对自己形象的自觉或不自觉地描述。他们的形象应该代表商朝人的形象。

(过渡)

农业：据学者们研究，3000年前的殷商时代，气候温和，雨量充沛，生态环境较好，动物资源丰富。在殷墟发现的生产工具上有斧、凿、铲、锛、镰、刀、钻、磨石、纺轮、网坠和杵等。农业生产工具主要是石器，出土的青铜农具很少，从这个意义上看，石器在当时的生产中仍然发挥着重要的作用，而青铜则主要服务于统治阶层。

畜牧业：在商朝大量的发现牛。

制骨业：同学们，商朝的人们也是很爱美的，原本无多大用处的兽骨，被商朝的工匠们制作成各种各样的装饰品和器物，兽骨的作用可以说得到了较好的发挥与利用。从获得的甲骨刻辞看，商人的狩猎活动非常频繁，猎获量也很大，其中有一次记载仅猎获的鹿就有500头之多，获得的骨制品就成为人们生活中的饰物。殷墟甲骨文中还有一次捕到7头大象的记载，发掘结果也证实了这一记载。自殷墟科学发掘以来，已出土了大约25000件以上的各类骨器，丰富了人们对这方面情况的了解和认识。与之相对应的是，考古工作者还在殷墟范围内发现了几处殷人制作骨器的手工作坊，出土了大量的骨料，骨器的半成品、成品和生产骨器的青铜工具，如铜锯，铜刀，铜钻等，还有蚌刀、蚌镰;另外还有石刀、石钻、磨石等物，表明殷代当时已经存在着专门制作骨器的作坊，因此骨器的大量使用已经是那个时代的一种时尚了。

青铜铸造业：铜是人类在自然界中认识最早的金属之一，最初人们将自然界铜矿石作为一般石料去打制磨制，做成器物，在不断的实践中发现铜矿石不易破碎、不易剥落，可以锤薄拉长，有良好的延展性，制造出来的器物具有漂亮的光泽。后来人们又发现铜可以在高温下熔化成液态，有很好的可塑性，在这些实践中又发现了只要在铜中加入一定比例的另一种金属，比如锡，就可以降低铜的熔点，提高硬度和增加光泽度。于是一种新的金属就出现在历史的画卷中。这种铜锡合金制成的器皿，就是——青铜器。青铜的发明在人类文明发展史上，掀开了极其重要的一页，它使人类历史由石器时代逐渐进入了一个新的时代——“青铜时代”。青铜器，由于它的硬度高，刃口锋利以及耐磨性强和装饰性好等优点，渐渐就代替了石器，并且大大促进了生产力水平的提高。

商朝铸铜是用“块范”法铸造。大家看这件铜觚的铸造方法，就是先用泥做成一个模子，然后再做外范，中间留有空隙用来浇铸铜液，待铜液冷却后，打碎外范、取出内模就会出来一个一模一样的铜觚了。从这里可以看出青铜器的铸造工艺，离不开陶模与陶范，从这个意义上看，“模范”一词也许就是从古代铸造技术中诞生出来的也未可知。许多大的青铜器采用的是合范的铸造方法，也叫分铸法。即先铸出主体，然后浇铸附件，或先铸好附件，嵌入主体铸形中，在浇铸主体时连接在一起。范要分内范和外范，铸一件青铜器需要多少范，那就要看这件青铜器的形制复杂与否。比如著名的司母戊大方鼎，它的鼎身和四足就是一次性整体铸造，鼎耳则是在鼎身铸成后，再在它的上面安模、翻范、浇铸而成的。而殷商晚期的一只铜爵，最多的时候就需要16块范才行。正是运用了这种简单易行的分铸工艺手法，相当出色的解决了复杂的工艺合成技术问题，使许多形制精美的青铜器皿流传至今，不能不说这是殷商工匠们的杰出创造。

司母辛：商朝晚期有一个叫武丁的国王，他的妻子妇好死后，这是她的儿子为祭祀她而铸造的。我们可以看到鼎上的乳钉纹很大气。在商朝只有地位非常高的贵族才会使用方鼎。这又一次证明鼎是身份地位的象征。

兵器：有的兵器上带有木头，这是告诉我们它的安装方式。戈真正打仗时用的高度只达到人耳朵的高度。带箭头的头骨有四处伤，可能当时未死，从战场上回来。 圆鼎：一般贵族墓中都会有，成对陪葬。但像这样的大圆鼎没有成对的。

接下来的展柜基本上是一个墓葬中出土的，体现一个完整的青铜器的组合，觚爵数量的多少体现墓主身份的高低。

小方鼎：在我们目前所知道的方鼎中花纹是最漂亮的，乳钉纹做的比较高，凤鸟纹纹饰精美。觚、角九套，角与爵的不同，爵是一个流一个尾，而角是两个流。 斝：这对斝是目前国内最好的一对。花纹主要是饕餮纹，但还有一种蕉叶纹，象芭蕉的叶子，有一种流动向上的升腾感。

商周时期是礼制的定形时期，礼制如果离开乐器就不成了。

鼓：木鼓是参考长江流域出土的青铜鼓和甲骨文中的鼓字复原的。安丰乡渔洋村(22公里)一个叫龙振山的老先生捡到了一块陶片，上面刻的图案就和这个木鼓是一样的。 玉器厅：对于中国来说，用玉的历史已有七千年，堪称是世界上的玉器之国。英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中说到：“玉的爱好，可以说是中国的文化特色之一，……”中国人把玉上升到了无以再上升的高度：君子比德于玉，天子权力的象征——玉玺，“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”，有“君子无故，玉不去身”之说等等。在政治上严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法器。在这样的玉崇拜之下，我们推测殷商时期的人们使用玉器，也是十分可观的。殷墟从古到今，出土了有多少件玉器，已是难以考证了，据现在的不完全统计，在此出土的玉器已有数千件。由于玉器大部分出土在大中型墓中，而这些墓在殷墟多遭盗掘，因此，损失的玉器数量难以估量。

玉文化是中国文化的一个特点。商朝的玉文化是中国文化非常重要的阶段。玉器五类：仪仗类、装饰类、玩耍类、兵器、祭祀(柄形器)。1976年发现的妇好墓，保存完好，未遭盗掘。虽然墓葬仅是一座中型贵族墓，面积也就区区22平方米，但其中却一下子出土了各种玉器达750余件之多。关于殷墟玉料的来源，考古学家曾请有关单位对妇好墓中出土的玉器抽取了300件进行鉴定，认为绝大多数为新疆和阗玉，3件辽宁岫岩玉，1件河南独山玉。

有人认为是经过多次转移或通过层层商品交换运至安阳的。

另外，一些诸侯和方国的进贡，也是可能的途径之一。尽管有种.种猜测和解释，新疆距安阳毕竟路途遥远，当时人们使用何种工具，通过什么路线，把玉料从新疆长途跋涉运到安阳，至今仍然是一个尚未清楚明了的历史之谜。妇好墓的和阗玉，是否有助于揭开这个谜呢?为什么在长城的西端有一个关要起名叫做玉门关呢?我们希望它可以间接的证明， 3000多年前从新疆的和田到安阳已经有了一条玉石之路了，比我们了解的丝绸之路还要早1200多年。

文字厅：甲骨文是殷墟文化的一个最核心的内容。这里展出的甲骨，是世界上最好的甲骨。展览方式也是比较先进的。在殷墟的地下有一座内容十分丰富的“档案馆”，这就是埋藏在地下的甲骨文，凭借它所保存的大量资料，使我们能够更清楚地了解殷代社会真实的状况。甲骨文已经是很成熟的文字了，它的造字方法已是六书具备，而且文法也和今天的文法相去不远。我们来看这几种主要的造字方法：象形、会意、形声

另外，甲骨文作为世界四大文明古国古文字之一，是唯一发展演变使用至今的文字，在世界文明史上占有重要的地位。

好，让我们来看一下甲骨的主要选材和制作方法，这就是牛的肩胛骨和龟腹甲。甲骨有正反两面，它主要是商王占卜用的。商朝的生产力比较低下，对于很多的自然现象不能够解释，所以凡事依赖于鬼神，经常占卜，所用的材料是龟腹甲和牛的肩胛骨。他们在龟甲的背面凿上很多圆孔和长槽，把燃烧的木炭放到其中进行灼烧，龟甲的正面就会产生裂纹，商人根据裂纹的走向来判断吉凶，然后把结果刻上去。所以我们说：刻在龟甲和兽骨上的文字就称为甲骨文。这些刻词有一定的先后顺序，首先刻叙辞，就是交待一下占卜的时间和贞人名字;接下来命辞，就是说明占卜什么样的内容;紧接着刻占辞，就是商王根据裂纹所判断的吉凶。占卜过去一段时间以后，他们要刻上验辞。纪录占卜是否灵验。把结果刻上去，就是我们现在看到的甲骨文了

甲骨坑：这厢就是甲骨窖穴在地下埋藏的情景，透过这层层叠压、分类明确的甲骨，可以知道商人们把刻有文字的龟甲要分门别类的归类和保存。坐下可以看到甲骨文的古今对照表，可以看到播放有关殷墟的内容。

“一片甲骨惊天下”：讲述的是商王带人打猎，占卜明天会不会受到灾难。

司母戊鼎：镇国之宝，它是严禁走出国门的。它本身是个方形鼎，是商王武丁的妻子戊死后，她儿子为纪念她铸造的。反映了商朝的一种家族关系，一种人情，最重要的它反映了一种社会本质。重832.34公斤。84.77%的铜、16%锡，不到3%的铅。

鼎耳有裂纹，说明这个耳朵是假的，是后来按上去的。那么我们在看它的鼎足下部也是有很多疤痕，很不协调，说明这也是后来铸造的。这只鼎这么大，那么它们当时是扣过来浇筑的，商人当时把模和范做好后，如果一锅一锅往里浇筑的话，中间会存在一个时间差，会形成“冷隔”。那么我们推测，他们当时首先先算好浇筑鼎所需要用的铜液的数量，然后应该是在地上挖了个坑和多条地沟，把地沟先加温到900度左右的时候一起往地沟浇筑，这样铜液在浇注的时候热量并不损耗。最后浇筑完后打开一看，发现当初计算错了，鼎足上还有一段没有铸完，那么怎么办呢，只好重新浇筑。所以我们现在看来它的脚是半截的，是有缺陷的。这个鼎本身有很多花纹，花纹有很多很多的谜在里面。我们首先看中间那一道叫“扉棱”，那么正面看是一个兽面，其实“扉棱”两侧是两个独立的纹饰，这个有人说是虎、有人说是龙，地下和上面的一样，只是耳朵处有不同。旁边上面是牛，中间是鹿，下面是虎。

鼎耳上看似鱼形，可现在也没有确定。侧面上有两只老虎在吃一个人头。《吕氏春秋》：饕餮食量很大，如果给它的食物不够的话，它会让你倒霉，所以人们供奉它。中国有位美学家认为它表示的是一种狰狞美。

人兽题材：大家仔细看这个人的面目表情很安详，带有微笑，那么就应该表示人兽的和谐。所以有人认为3000多年前商朝人信奉“萨满教”，巫师为了沟通天和地，这是巫师变成老虎的最后一个过程，在被老虎吃掉后就可以沟通人神，沟通天地。没有一种解读被世人认可。辛和戊是两个人，据说她们是同一个国王武丁的妻子。大家都知道妇好了不起，但是从地位上说妇好比不上戊。因为一从方鼎的大小，二是墓葬的方法。妇好墓只有160立方米，而戊的甲字形墓有1360立方米。

各位朋友大家好!首先欢迎各位来到河南参观游览。我是本次行程的导游×××，坐在我身边的这位是我们的司机×师傅。在未来的两天里，将由我和×师傅一起为大家服务。希望各位可以把安全交给×师傅，把放心交给我。我们会一起努力把开心带给你。在此预祝各位可以在河南吃的顺心，住的舒心，玩得开心。

殷墟是商朝后期的文化遗址，位于安阳市的西北郊。它的范围是以小屯村为中心，包括分散在村被和村西洹河两岸的一些地方，公元前13XX年，商朝第20位国王盘庚把都城由从“奄”迁到“殷”，共经历8代12王，共254年。这里成为商代政治，文化，经济的中心，到公元前1046年周武王伐纣灭商以后，这片土地逐渐荒芜，变成了一片废墟，史称“殷墟”。由于黄河每年都要涨水，黄河水逆洹水而西，使洹水沿岸变成一片水乡泽固。水退后，沉积一层厚厚的泥沙，年久日长，殷墟也在底下世层沉睡30XX年，直到新中国成立后，才逐渐又被人们发现。1961年经国务院有关部门的批准，在殷墟宫殿区遗址上兴建了“殷墟博物苑”。从此，殷墟也以甲骨文，青铜器和都城闻名天下

首先就是甲骨文。我们先来看看进苑的这座大门，这座门是由北京著名古建筑学专家杨鸿勋教授专门设计的，它就是仿照甲骨文的“门”字的写法建造的。

甲骨文是1899年由清朝国子监祭酒王懿荣首先发现的。当年我们脚下这片土地还是片农田，周围的村民经常在泥土中挖出一些甲骨片。但当时他们并不知道这是什么，就随便扔掉了。后来村里的剃头匠李成，为顾客剃头时，经常会划破头皮出血。他没钱买药，就用这些骨片磨成粉末涂在伤口上，发现血竟然止住了，才知道这便是一种中药，叫作龙骨。于是开始大量地卖到药店。由于当时药店大多只收购不带字的龙骨。所以许多农民只好把骨片上的字刮掉后再出售。殊不知，这么宝贵的东西都被病人喝到肚子里了。不过幸好有些带字的甲骨卖到京津两地，被王懿荣买回，恰好他又对这些甲骨上的文字非常感兴趣，便仔细进行了研究，并确认为我国最早的文字----甲骨文。大家今天能有幸看到这些宝贵的文字，应当好好谢谢这位老先生了。

殷墟王陵区出土的司母戊大鼎在世界上最负盛名的青铜礼器，高达133厘米， 口长79.2厘米，重量达875公斤， 是至今世界上发现最大的铜器鼎。原件藏中国历史博物馆。殷墟博物苑为便于游人参观，将其仿制放大露天陈列在大殿前的广场上。此鼎造型庞大雄浑，纹饰精美细腻，是中国青铜器文化中的瑰宝，美术史上的璀璨明珠，为“世界之最”。其铸法先进，青铜器配方之科学，令当今冶金专家为之叹服!铸造这样的重器，需要高度的技艺和组织劳动的经验。已有不少学者指出，这件巨大的青铜方鼎反映了商代奴隶制的发达和人民高度的创造能力。

提到殷墟闻名于世的第三个因素，无疑就是商朝的都城。呈现在我们面前的就是建筑在商朝都城宫殿遗址上的复原的仿殷大殿。它好似殷都的心脏，是商王议事朝拜的场所。整座建筑规模巨大、左右对称，这种宫殿建设格局反映出中国古代建筑特有的均衡感和审美意趣，我想，对建筑感兴趣的朋友也许会有意外的发现哟!

大家请跟我来这里，这里是殷商车马坑殿厅。华夏幅员广袤，畜力车是古代先民陆上最重要的交通工具。古文献中说夏代就发明了车，但是至今未发现夏代车的遗存。殷墟考古发掘的殷代车马坑是华夏考古发现的畜力车最早的实物标本。殷代车马坑不仅展示了上古畜力车制的文明程度，同时也反映了奴隶社会残酷的杀殉制度，它是国人最形象的历史教科书。

各位面前的这个建筑是妇好享堂，而这尊汉白玉雕像就再现了华夏最早的巾帼妇好生前的英姿和风采。那么妇好是何许人也?妇好是商王武丁的妻子，她能文能武深受武丁宠爱，多次参与国家大事，为武丁的江山社稷立下汗马功劳。由于连年征战，妇好终因积劳成疾，先于武丁而亡。武丁很悲痛，破例将她厚葬于宫殿区内，并在墓坑上精筑享堂，以示纪念。你看它目光炯炯，不怒而威，披坚执锐，威风凛凛，显示了华夏最早的巾帼女将的英姿和风采。她手持的这件龙纹大铜钺，是其生前曾使用过的武器，重8.5公斤。另一件虎纹铜钺重9公斤。妇好使用如此重的兵器，可见武艺超群，力大过人。古代的斧钺主要用于治军，“钺曾是军事统率权即王权的象征。

好了，各位游客，关于殷墟的讲解到此结束，现在我们有两个小时的自由活动时间，两个小时后，我将在停车场恭候大家，请大家注意安全，我再次提醒大家注意集合时间和地点，祝大家旅途愉快，谢谢!

《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上，尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂。

当时的英国是作者抨击和挖苦的对象。格列佛历险的第一地是小人国。在这个缩微的国度里，党派之争势不两立，邻邦之间不但想战胜而且要奴役对方。小人国的国王用比赛绳技的方法选拔官员，为获得国王赏给的几根彩色丝线，官员不惜小丑似地做着可笑的表演。这个小朝廷是当时英国的缩影，连利立浦特的朝政风习和典章制度也同当时的英国政局一模一样;在第二卷里，作者更是指名道姓地批抨英国。

格列佛长篇大论地向大人国国王介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己辨解的事，可是从大人国的眼光看来，英国的历史充斥着“贪婪、竞争、残暴、伪善、淫欲、阴险和野心”产生的恶果。作者借国王的话，“那样一个卑微无能的小虫”是“自然界中爬行于地面的小毒虫最有害的一类”，讽刺了英国社会的方方面面;在第三卷里，通过对拉格多科学院人士所从事的无聊而荒唐的科学研究，讽刺了英国当时的伪科学;有关勒皮他岛的描绘则批评了英国对爱尔兰的剥削压迫。小说不但抨击了社会现状，还在更深的层面上，直接讽刺了人性本身。

在第四卷里，关于“钱”的那段议论就是如此。格列佛来到没有金钱，没有军队警察的慧?(马)国，向他的马主人解释说：“我们那里的野猢认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有个够的时候。因为他们天性如此，不是奢侈浪费就是贪得无厌。富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活……”作者注意到资本主义社会人与人之间的纯粹的金钱关系。并由此对人性产生了疑问。

作者在对当时英国的议会政治和反动的宗教势力进行无情、辛辣的讽刺、抨击时，有的直言相讥，有的利用异邦人的唇舌，有的隐喻挖苦，有的以兽讥讽人，凡此种种，风趣滑稽，神情皆备。这是一部充满童话色彩的讽刺小说，但书中的字里行间都透露出作者对社会的不满。

在这中间，我最喜欢的要数小人国的奇幻之旅了。外科医生格列佛在第一次出海中不幸漂流到了小人国。他刚醒来时，自己被几十个村民绑了起来，动弹不得。但是，他并没有想法设法的逃跑，而是顺从的躺在地上，过了一会，村民才放松了警惕。在生活中，我们要向格列佛一样表现出善良的一面。

很快，格列佛就被国王安置在了皇宫里生活。不久，格列佛就帮国王打败了一只舰队，国王看见格列佛有这么强大的力量，于是就暴露了野心，竟让格列佛毁了敌国!虽然是国王救了他，但格列佛还是有自己明辨是非的能力的，并没有答应国王贪婪的要求。对呀!我们不能只为了自己的利益而不分黑白对错。

不久，因为格列佛背地里知道有人害他，所以便离开了小人国。

格列佛之所以能平安离开小人国，就是靠他的善良，勇气和智慧!最重要的是，他会报答与帮助弱小，要知道，格列佛一口可以吃掉一头牛啊!想想他一天要消耗多少物资!但就是因为他会知恩图报，国王才留着他的性命。再说，格列佛用力跺几脚就可以引发小人们的十几级地震，但他却没有这么做才得以平安离开小人国!

想了想，我觉得自己有很多不足的地方，我也决定，向书中的主人公学习，而且，我也确定，一个人获得别人的帮助是很正常的，我们一定要懂得知恩图报，即使没有报答的机会，我们也要懂得去帮助身边需要帮助的人。我想，这应该也是我最需要学习的地方吧!

游客朋友们：

大家好!欢迎光临清朝头品顶戴、两广巡抚马丕瑶的故居——马氏庄园。

马氏庄园是中原第一大宅，建筑规模宏大，房屋敞亮宽阔，很有气派。整个庄园占地面积两万平米，建筑面积五千平米。庄园分为三区六组，每组四个庭院，九个大门，俗称九门相照。

现在就让我们走进庄园。我们现在看到的是马氏家庙的门楼，中门洞上刻着“马氏家庙”四个字，上面是读书楼，是马家子弟读书地方。马丕瑶家训很严，过去，上楼读书有专门的木梯，学子上去后，家人便把梯子搬走，学业完成才能下楼。现在楼梯是供游客参观用的。

这是庄园的头进园，东西这个院的东西两房为马家家塾，马丕瑶非常重视教育，从小抓起凡是马氏子弟，从4岁到13岁都要在这里读书，到13岁时，读书好的就到读书楼继续读书，读书不好的就耕田，或做其他。马家的家训是，一等人是忠臣孝子，两件事读书耕田。再往后就是马氏家庙的祭祀大院，在这里举行祭祖仪式。家庙是严格按照当时朝廷规定盖的，管庙居东，居室居西。从这里往前就是马氏庄园的住宅区了。

马氏庄园中区共有三路，由前后两个院落组成，中轴线上开九道门。我们现在的位置为东路的第四进院。是马丕瑶及其子女们居住的地方。

好，现在请大家四处走走，再过半小时我们再接着往下参观。

寒假即将过去，要回到灵宝了，但我还是很开心，因为就要走的时候，爸爸妈妈带我在大禹渡好好游玩了一天!

我坐着汽车来到大禹渡口，面前的这条河就是哺育了千千万万的中华儿女的母亲河——黄河!我听到大禹渡这个名字，就很好奇：为什么叫大禹渡呢?爸爸对我说：“古代黄河泛滥，大禹来治水，大禹经过这里人们为了纪念他，所以把这个渡口叫做‘大禹渡’。”爸爸了解的可真不少。来到景区，第一眼看到的就是“大禹渡欢迎您”这句温馨的话语，让人心情舒畅。

刚进去，就看见大禹治水那雄伟的雕像，雕刻的栩栩如生，再往前走几步，就看到了那优美神泉水、望岳亭、待济亭、迎曦亭，看那神泉水，碧波荡漾，风平浪静，几座弯弯的小桥和桥上的中国结路灯，更是为神泉湖增光添彩。神泉水上的三座亭而不赖，结实有优美的建筑结构令人赞不绝口，那一棵棵松树高耸入云，最小的都有20米高呢，最高的就有60多米。

这里还有一个惊险刺激的游乐项目——‘水上飞机’原来是两栖气垫船，在水里能游，在陆地上能跑，俗称水上飞机，曲曲折折的小石路通向了庞大的电管站，听爸爸说这里环境优美是一座规模宏大，被座座雄伟的大山包围着的，结构新颖的集灌溉、旅游为一体的旅游胜地。七十年代这里修建了大禹渡电灌站，分两级扬水，提水为八个流量，总扬程为214米。河岸的抽水泵房能够根据水位涨落升降而上下滑动。电灌站于1979年对外开放。

“船来了!船来了!”不知谁喊了一声，我们就撒腿就跑，正好，爷爷正开车上船呢。哎…要走了，我还真的有些依依不舍，在船上，我们还穿上了正规的救生服，看起来好帅气!风平浪静的黄河泛起了阵阵微波，我还特地学习了怎样使陀，东一下，西一下。眺望着远方，看着山西，看着我美丽的家乡，我心潮澎湃。

寒假，这个精彩的寒假，我收获了喜悦，欢笑，快乐，幸福，还有浓浓的家乡情!

《格列佛游记》这本书，主要写了主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事。在其中更有一些令人心惊肉跳的情节。在小人国里，他成为了庞然大物，刀枪不入；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于股掌之间，并与苍蝇和蚊子们展开了争斗；后来，他来到了神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的天然磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可以随时传唤鬼魂说话，专门搞一些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜慧英国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的事发生。

读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及那些慧英和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。

我觉得最特别的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上有各自喜欢的乐器。那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开………

读了这本书，我很佩服格列佛的智慧，勇气和冒险精神，他是一个与众不同的男子汉。他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去玩游世界，到处冒险。

《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的文学作品。

读了这本书以后，我渐渐觉得这本书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读了几遍之后，越发地看上了这本书。

书是人类进步的阶梯，在书的世界遨游是每一个人的梦想。打开手头的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。

这学期刚开学我买了一本书，它的名子叫《格列佛游记》。它是英国作家乔纳森斯威夫。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛。

游记中的小人国，大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是99年格列佛和船长大威廉皮得查一起到南太平洋去航行。身为外科医生的格列佛随船航行到南太平洋，不幸中途遇险。格列佛死里逃生，漂到海岸上。当他苏醒过来的时候，惊讶地发现自己已被细细的绳子捆住了，而周围都是比他小十二倍的“小人”。在那里有两座小人岛，每个岛屿上有一个国王。其中，一个岛屿上的国王很恶毒，贪婪想要利用格列佛这个“巨人”占领另一个岛屿，他们想哄好格列佛，于是，每天早晨提供六头牛、四十只羊和其他食物供格列佛食用。此外，还有相应数量的面包、酒和其他饮料，并派名仆人分列在格列佛卧室的两侧，另外还派遣3名裁缝师傅为格列佛做一套小人国的民族服装。派出名著名学者教格列佛小人国的语言。但格列佛不想发起战争，只想维护小人国的和平。在格列佛的努力下，他们这间的斗争终于结束了。格列佛成功了。但国王却想害死他，最后格列佛用一种奇特的方法离开了小人国，终于回到了英国。

文中的巨人国，与小人国恰恰相反，身高是格列佛的十二倍。格列佛与巨人国的国王交谈，想让巨人国制作火药枪炮来巩固国防，可是国王不同意，他不想发起战争，他宁愿失去半壁江山，也不愿涉足这种秘密，他要以理智和仁慈来治理国家。

巨人国，人大，但人好，就像官职小的人，人好，为人民做好事，这才叫做“大人”。

小人国，人小，但人坏，就像官职大的人，人坏，贪得无厌，那才叫做‘小人’。看到这儿我觉得做人要就要做个朴实的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。

[9]文中格列佛曾经到过慧因国，我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，那里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱;有人拐卖儿童谋取暴利;有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母[9]……[9]难怪，我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，小心上当受骗。

看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上到底有没有这些顽疾劣根的影子。贪婪、党争、伪善、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、妒嫉、淫欲、阴险和野心。文中人则化作脏臭、屎尿横飞，贪婪刁难的下等动物。它大谈人的人性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。

有句话我认为评论得很经典，以夸张渲染时代的生气、籍荒唐痛斥时代的弊端。在厌根和悲欢背后，这是一种苦涩的忧世情怀。

没有想到那些在那些朴实得如同流水帐的大白话游记中，竟蕴含着这么深邃的内涵。我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。

《格列佛游记》这本书的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上，在本书的第二卷中，作者借大人国的国王之口说：“那样一个卑微无能的小虫是自然界从古到今容忍爬行于地面的小毒虫最有害的一类。”讽刺了英国社会的方方面面。在第三卷中，通过对格拉多科学院人士所从事的无聊而荒唐的科学研究，讽刺了英国当时的伪科学。有关勒皮他岛的描绘则批评了英国对爱尔兰的剥削和压迫。

在这本书中，作者利用格列佛这个任务去航海，但实际上是在讽刺现代人的无知与伪装。读完这本书后，它所带给我的愉悦，如同余音绕梁，三日不绝，其中这一波三折的剧情，也让我心惊肉跳。

在书中所说“伟大的功绩在君王眼里算什么”，是的，如果你一时拒绝满足君王的奢望，再大的功绩也不能得到宽恕。

君王身旁有忠臣也有小人，所谓的忠臣逆耳，君王中又有几个听得进去呢？君王所说无非是小人的对君王的猜测之心，而历史上又有几个忠臣被善待过呢？在君王眼里，只有战争与争夺，总想成为万人之上，成为所有人的王，拥有所有的土地，让所有人听令于他，从古至今，又有多少个不是这样的君王呢？

这篇游记写出来的是一个浑浊的世界，是人类的残酷，作者所隐含的讽刺是英国社会的风貌。在这个世界上，什么都会，唯独幸福太少，而战争却越来越多，静下心，放下欲望，让和平来到我们的身边，只有这样，世界才会变得更加美好。

读了《格列佛游记》这本书，让我有了许多疑惑：在利立浦特岛上时，格列佛为什么要一心一意为那个狂傲的国王办事？为什么在三年生活里，格列佛就对自己的国家充满了厌恶和反感？为什么格列佛在慧骃岛就毫不想念自己的妻子儿女？这些，终于在我多次去读书时，找到了答案。

《格列佛游记》这本书的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上，在本书的第二卷中，作者借大人国的国王之口说：“那样一个卑微无能的小虫是自然界从古到今容忍爬行于地面的小毒虫最有害的一类。”讽刺了英国社会的方方面面。在第三卷中，通过对格拉多科学院人士所从事的无聊而荒唐的科学研究，讽刺了英国当时的伪科学。有关勒皮他岛的描绘则批评了英国对爱尔兰的剥削和压迫。

在这本书中，作者利用格列佛这个任务去航海，但实际上是在讽刺现代人的无知与伪装。读完这本书后，它所带给我的愉悦，如同余音绕梁，三日不绝，其中这一波三折的剧情，也让我心惊肉跳。

在书中所说“伟大的功绩在君王眼里算什么”，是的，如果你一时拒绝满足君王的奢望，再大的功绩也不能得到宽恕。

君王身旁有忠臣也有小人，所谓的忠臣逆耳，君王中又有几个听得进去呢？君王所说无非是小人的对君王的猜测之心，而历史上又有几个忠臣被善待过呢？在君王眼里，只有战争与争夺，总想成为万人之上，成为所有人的王，拥有所有的土地，让所有人听令于他，从古至今，又有多少个不是这样的君王呢？

这篇游记写出来的是一个浑浊的世界，是人类的残酷，作者所隐含的讽刺是英国社会的风貌。在这个世界上，什么都会，唯独幸福太少，而战争却越来越多，静下心，放下欲望，让和平来到我们的身边，只有这样，世界才会变得更加美好。

这两天看了一本名叫《格列佛游记》的书。我还没有翻开书前，我觉得那是一本像《鲁滨逊漂流记》一样的书，可是看了前言后我才知道《格列佛游记》写的是讽刺英国当时的社会状况。当时我看了前言后就感觉这是一本很不和谐的书，但是我又看了目录知道这本书是讲格列佛在小人国、大人国、飞岛国、慧马国的探险的故事，我不由又来了兴趣。格列佛是怎样来到这样的国家?又经历了怎样的事情呢?我带着好奇的心情翻开了内容。

首先，格列佛先随“羚羊号”来到一个叫“利里浦特”的小人国。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞下几车食物仍填不饱肚子，帮助国王打败了另一个小人国，受到国人的信赖与崇敬。格列佛为这个国家出了不少力，最后却遭到了朝廷中人的联名指控叛国，被迫离开这个国家。

格列佛回家后不久，又随“冒险号”来到了一个叫“布罗丁奈格”的大人国。在那里，格列佛成了国王的宠物，巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，还要与苍蝇和蜂子展开斗争。还有一次他走在御花园里竞被一只蜗牛拌倒真是太可笑了。最后在海边被几只老鹰捉进海里，被路过的船救起，才回到英国。

格列佛在家待了一段时间，又随“好望号”出海来到了飞岛国。他见识了愚蠢、自负的国王和贵族，可笑的科学家和他们可笑的科学实验----从黄瓜里提取阳光、从粪便里提取营养......这些实验根本没有意义，但他们却依然热衷于做这些实验，而不去造更好的房子或是种植出更优良的粮食，让土地都变得荒废后还不以为然，真的令人不解。

格列佛乘“探险家号”来到了“慧马国”。在这个被善良、淳朴、智慧、优雅的马统治的国度里，没有撒谎和欺骗，人们更不懂得他们的含义。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。

这本书实在是太有意思，太好看了，使得我读了几遍了还是觉的没看够，它实在太有趣了，我十分喜欢《格列佛游记》这本书。

假期里，我读了《格列佛游记》这本书，它记述了主人公格列佛在小人国、大人国、飞岛国与慧骃国的种.种奇遇。故事富有想象力。其中处处可见对18世纪英国的各种社会现象以及人性的丑恶一面的讽刺。

在小人国中，有两个党派，一个是主张穿高跟鞋的高跟党，另一个是坚持穿低跟鞋的低跟党。两个党派经常发生激烈的争吵，真让人不禁大跌眼镜，仅仅为了鞋跟的高度就吵得还可开交，这也太小题大做了吧!紧接着，我又读到了更为可笑的一段：因为一件突发的小事，一位利立浦特王下令打破老规矩，发布在吃蛋时，先弄破小的一头，人民对此不满，因而发动了战争。紧接着邻国不来夫斯古也参与了战争，几十年过去了，战争却一直没有中断。这是何等的鸡毛蒜皮的小事啊!可我一想到时我们与他人间的争吵，我不禁止哑然失笑。本书的作者用了夸张手法，讽刺了社会上一些小肚鸡肠的人，但事实的确如此。在学校中，我们经常会座位等小事与同学们闹不和，但我想只要每个人都退让一小步，这些问题就都会迎刃而解了。

书中的最后一个国家是慧骃马国，那里的马自称“慧骃马”，意为“聪明的灰马”，它们占统治地位，拥有理性及各种优秀品质，而那里还有一种丑恶的类人动物——野胡。

后来，我发现，这是作都特意安排的，他通过写野胡来夸大人类的种.种恶习与缺点，以此达到讽刺的目的，书中讲到，野胡喜欢一种闪光的宝石。经常争抢它。我反复读了几遍，认为这是对社会上人们对金钱的贪欲的形象比喻。在生活中，人们无时无刻不需金钱，因而产生了吝啬鬼、守财奴等形象，人们渴望金钱，渴望享受，甚至为此而犯罪，这不都与野胡的种.种奇怪行为吻合吗?显然，作者是在对人性做出批判啊!我不禁因我们自身的缺陷而汗颜。

这本书宏扬了高尚品格，揭露了一些虚伪的现象，既不失想象力，又能使人深思同。这是一本我喜爱的好书!

最近我读了格列佛游记，今天我来给大家介绍一下这本书。

这本书的作者是乔纳森·斯威夫特，他是英国启蒙运动中激进民主派的创始人，18世纪英国最杰出的政论家和讽刺小说家。

《格列佛游记》是斯威夫特的代表作，是一部远远超出“儿童读物”范围的奇书。本书由4卷组成，每一卷中主人公梅尔·格列佛都要遇到难以想象的情况，这位英国外科医生出身，升任船长的冒险家分别在小人国，大人国，飞岛国等地游历，其所见所闻构成了《格列佛游记》的4个部分。这本书最受人称道和评论家瞩目的一点在于它对时事的针砭。斯威夫特主要抨击了当时政坛和学术界的一些丑陋的现象。书中的很多情节都在影射作者所生活的那一个年代的一些重大的政治事件。为了更好地理解书中的政治讽喻，读者有必要了解一下作者所从事的政治活动及其当时政坛的情况。

《格列佛游记》是一部融讽刺和冒险于一体的小说，在这些作者虚构的国度中，有着18世纪英国社会的浓重痕迹。作者通过主人公途经不同的游历，揭示了当时英国社会的种种矛盾，并对英国的制度作了辛辣的讽刺。

我的讲话完毕，谢谢大家！

在这个炎热的夏日，我读完了《格列佛游记》。这是英国作家乔纳森·斯威夫特所著的一部游记体讽刺小说。作品通过主人公离奇的经历和遭遇揭示了英国资本主义政治制度的黑暗。

主人公格列佛是一个热爱航海的冒险家，在他的航海旅行中，到过很多奇怪的地方，遭遇了一系列离奇的事情：在小人国，他是威力无比的巨人;在大人国，他成了矮小的宠物;在马国，他是卑微的野胡……，格列佛奇特的经历象我们展示了一个神秘离奇、生动滑稽、丰富多彩的童话世界。

看完了这本书，我十分佩服格列佛的勇气。他每次航海都遇到了麻烦，他的航海生涯也不是那么地顺利，但他从不因为困难巨大，而丧失信心。而是“在哪个地方跌倒，就在哪个地方爬起”，从不轻易言败。记得格列佛由小人国回归英国不久后，就又踏上了航海的征程，一不心却进入了大人国，历经重重磨难，真是“刚出虎穴 又入狼窝”，但他凭着对航海事业的执着坚持了下去，没有被困难吓倒，最终安全地返回了英国。

俗话说的好，“一朝被蛇咬，十年怕草绳”。格列佛用他的实际行动告诉我们，这句话并不是完全正确的。记的我上一年级时，后脚跟儿被自行车绞了一下，缝了七针。从此以后，只要我一听见“自行车”这个字眼，心里就发慌。只要妈妈一让我坐自行车，我的腿就会发软，十分担心“历史”会重演。我可真是名副其实的“一朝脚受伤 十年怕自行车”啊!

看完《格列佛游记》，我的想法改变了。格列佛在航海的过程中屡次遇险，但他没有像我一样，遇到困难就退缩。格列佛的勇气可嘉，令我敬佩!以后不管遇到什么困难，我都会像格列佛一样勇于尝试，超越自我!

“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。”这描写的便是我美丽的家乡--苏州…

苏州，我最美丽的家乡，物华天宝，人杰地灵，以其山水秀丽、园林典雅而闻名天下，素有“人间天堂””、“园林之城”的美誉。家乡的美丽风光，丰富多娆的物资与文化必是不胜奇多，如果您来到我的家乡，那一定要去一去那“天下园林之典范”--拙政园!

下面请跟着我，这一地地道道的小苏州，一同来领略美丽家乡的风貌吧：

天堂苏州，东方水城——典型的“小桥、流水、人家”，而坐落于平江区，苏州四大古名园之一的拙政园，便是我家乡的一处特色代表。拙政园，被誉为“中国园林之母”，被列入《世界文化遗产名录》，其自然典雅，花木茂盛，充满诗情画意，具有浓郁的水乡特色，吸引无数中外游客相继前来一睹风采。

全园以水为中心，亭台楼榭皆临水而建，有的亭榭则直出水中，池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，主次分明。整个园林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中产生不同的艺术情趣，如春日繁花丽日，夏日蕉廊，秋日红蓼芦塘，冬日梅影雪月，无不四时宜人，创造出处处有情，面面生诗，含蓄曲折，余味无尽。园林中的建筑十分稀疏，仅“堂一、楼一、为亭六”而已，建筑数量很少，大大低于今日园林中的建筑密度。竹篱、茅亭、草堂与自然山水溶为一体，简朴素雅，一派自然风光。拙政园中部现有山水景观部分，约占据园林面积的五分之三。其中我最爱的景便是小飞鸿，是苏州园林中极为少见的廊桥。朱红色桥栏倒映水中，水波粼粼，宛若飞虹，故以为名。古人以虹喻桥，用意绝妙。它不仅是连接水面和陆地的通道，而且构成了以桥为中心的独特景观，同时，也是拙政园的经典景观。

家乡的美丽风光诉不尽，对家乡的爱恋更是无法用三言两语描绘，苏州，我美丽的家乡，愿更多人喜爱，珍赏它的风采!

看过苏州太湖湿地公园导游词

九华山，风景秀丽，群山环绕，而天台峰更是九华山的群山之冠。古人有不到天台峰不算游九华山的说法。因此一到九华山当天我们就马不停蹄地奔向天台峰。

一场大雨过后，引起漫山云雾，我们穿云破雾踏上山谷。远远望去天台峰高插云间，如一把穿天银剑耸立在云雾之中。我们一边赶路，一边欣赏沿途风景。经过百岁宫，四季阁，一直到天台峰山脚下凤凰古松树下。

仰望天台峰，峰山云雾缭绕，像一条彩带从云间飘落下来，游人似一个个小白点，零零星星的散落下来，缓缓地向上移动。

起初我劲头十足，但随着山路的变陡，加上身体的分量，我冲劲慢慢小了。不一会儿“呼哧呼哧”吃不消了。不得不停下来，看山脚，凤凰古松树已像小树苗一般，再看山峰顶，天台仍离我很远，到山顶还有多少路呢?想打退堂鼓......妈见我这个样子。说：“走完石阶就到了，”我鼓足了劲向前冲，可不到十来步，就没了气，一屁股坐在石阶上，不走了，打死我也不走了。爸见了，说：“欲穷千里目，更上一层楼。你想看九华山全景，就得上天台峰。”听完爸爸的话，我疲劳顿时去了大半，继续向前进。

经过一番努力。终于登上峰顶，环顾四周，只见莽莽苍苍，九华山峰犹如朵朵莲花在云海中若隐若现，再看石壁上刻者“非人间”三个大字，显得更传神了。

回来时，我的脑海里还是不断浮现九华山的美丽景色。

连续几天，阴雨绵绵，心情十分差，拿出抽屉中的《格列佛游记》，便慢慢地读了起来。

《格列佛游记》既是一部脍炙人口的优秀小说，也是一本具有强烈讽刺意味的书。他讽刺了社会上的种种丑恶，把贪婪、为了谋权牟利的心机在小人国的大臣们身上体现出来。

在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

我也很期盼能来到慧因国。在现实生活中，欺骗和撒谎无处不在，这也使得我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。

在书中我非常喜欢作者的一句话：“如果一个人缺少德行，即使他具有卓越的才能也于事无补。”，那是他的人生体会，值得我去品味。

最近，我读完了一本书《格列佛游记》。这本书主要讲述了喜爱冒险的格利佛，第一次去航海，出事故到了小人国，小人国里全是身高几厘米的小人。此后，他又到了大人国，那里的人足有六七十米高。从大人国逃出来后，他有到了飞岛国，飞岛国是一个由一个巨大的飞行着的巨石组成的国家，那里的人崇尚音乐。最后他又到了慧马国，那里的马拥有着和人一样的智慧。

格利佛通过到小人国、大人国、飞岛国和慧马国的离奇遭遇，集中反映了18世纪前半期英国社会的各种矛盾，辛辣讽刺了英国当时社会的各种矛盾，格利佛每到一个国度，都受到不同的待遇，耳闻目睹，无奇不有。作者对每一种情景都做了细致入微的描写，使我读起来妙趣横生。作者就这样既发挥出了自己的想象力，还抒发了自己所想表达的观点——讽刺英国18世纪前半期的社会矛盾。这种描写手法独特，值得我学习。

这就是我读了《格列佛游记》的想法。

游完台中日月潭，我又回到了出发地——台北。台北有很多风景名胜，如故宫、中山纪念堂，自由广场，士林官邸等，我一一去参观。去了那么多地方，最后一天应该好好放松一下了，于是我们去了台北的市中心逛商城。台北的商场数不胜数，东西玲琅满目，我看的目不暇接。这次我们选在了久负盛名的台北101大楼。

先说美食吧，在101大楼是不会少的。在B1楼有一个美食广场，各类美食应有尽有：快餐德克士、麦当劳等，本地特色鼎泰丰、蚵仔煎、担担面、樱花虾、炸鸡排、卤肉饭等，还有异国美食：印度飞饼、重庆麻辣烫、日本拉面……光这些你们就流口水了吧，还有其他的呢，我就不说了。

我们饱餐一顿后，就乘坐快速电梯去101的89楼观光层。这两部快速电梯可了不得：它们荣获了世界吉尼斯纪录，是世界上最快的电梯，一分钟可以上1010米呢!到89层仅仅用了37秒!而且，还未到达这部电梯的最高速度呢!101还有一项世界吉尼斯纪录，就是拥有世界最大的风阻尼器。风阻尼器的作用是：当强风吹来的时候，风往从哪个方向吹来，风阻尼器就往相反方向运作，以保持大楼的平衡。在89楼和88楼可以俯视整个台北，是观赏的绝佳位置。

台北是一座繁华又美好的城市，希望下次还有机会去哦!

天津市南市食品街是由四座古式城楼围成的方形小城。外围是一些小吃店，像“玉香斋”、“桂发祥”、“富香园”、“大福来”……不胜枚举。

走到高大的城楼下仰望，城楼高耸，古雅壮观，具有浓厚的民族色彩。每座城楼上都悬挂着“南方食品街”的巨幅馏金匾额。据说，这些字选自晋代大书法家王羲之的手迹。四个城门上分别用颜、柳、欧、赵四体写着“振羽门”、“兴歌门”、“中圣门”、“华腆门”，把每个字头连接起来，那便是“振兴中华”。多么有趣而有意义啊!

走进“振羽门”，只见两条十字交又的道路分别通向东、南、西、北各个城门。食品街分上、下两层，上层基本上是一些风味小吃店，下层是各地的饭庄、餐馆和食品店。

据说，南市食品街在4万平方米的建筑内集，卜了百余家商店、饭店。这些商店和饭店经营的食品丰富多彩，特点突出，佳肴美味，色彩纷呈。以天津名、特产为主、又广集全国各地风味小吃。北起燕山脚下，南至珠江两岸，东自东海之滨，西及天府之国，名目繁多、形式各异：有川、鲁、粤、湘、苏、浙正宗大菜;有甜、咸、干、稀的风味小吃;有意、俄式西餐、快餐;也有山林野味，时令海鲜，乡里村食，仿膳佳肴;有各种中西糕点、糖果、酱菜、腊味、小食品;又有为顾客服务的冷热饮料。

食品街建成时爷爷对我说过，食品街中的“咸亨酒店”是鲁迅先生的小说《孔乙己》中的一家酒店。爷爷对鲁迅先生非常敬佩。也许是受爷爷的影响，我也对鲁迅先生十分敬慕。再加上“咸亨酒店”的招牌是爷爷写的，我更喜爱“咸亨酒店”这四个刚劲有力的大字。

走进店门，天花板上8盏电灯发出茶色的灯光，给人一种幽雅、惬意的感觉。酒店里左边是一排柜台，上面摆着各种名酒：有色泽橙黄的绍兴酒，有味道甘醉的花雕酒，有馥郁芬芳的善酿酒和色如玉液的香雪酒……洒店里右侧是一个月亮门，走进去迎面是一幅美丽的风景画：河水清清，桃花吐艳，近处的茅屋里飘出袅袅炊烟，远处田里人们在辛勤地耕耘，鸟语花香、春意盎然，好一派绍兴乡村的春色啊!右侧的八仙桌上放置着茶具，都是仿清代的。一个玻璃橱窗里摆放着两组栩栩如生的泥人：一组是佃户们从地里劳动回来在酒店里开怀畅饮;另一组是鲁迅小说中的人物“孔乙己”在给一群小孩分茵香豆。(小学生作文网)

咸亨酒店装修古朴自然，再现了江南水乡的特色，使人们领略到绍兴酒店的独特格局。

出了“咸亨酒店”，我又参观了“红楼茶社”、“艺苑茶社”、“燕津两轩茶社”、“贻乐厅”、“儿童公园”……它们也都各有特色。

南市食品街是天津人民在党和政府的亲切关怀下，以改革为动力，努力创新、锐意进取，大力发展第三产业的一朵绚丽的商业之花。

黄龙是世界上少见的人间仙境之一，那儿有许多大小不一，形状各异的池子，但我最喜欢的还是洗身洞、金沙铺地和五彩池。

走进黄龙，曲曲折折的栈道把我们带进了森林的氧吧，彩池的世界。沿着迎宾彩池，经过飞瀑流辉便是我喜欢的洗身洞，还没看见洗身洞，先听见它的声音，像叠叠的浪涌岸暗滩，又像阵阵的风吹过丛林，站在洗身洞脚下，大大小小的洞口前挂着奔流不息的水帘，让我不禁想到孙悟空的水帘洞，真想穿过水帘到里面去洗个神仙浴。阳光照射在洗身洞飞流的水上，闪闪烁烁，像极了幻想中的银河。离开洗身洞我们到了金沙铺地，这里的水底像金子一样黄灿灿的，像铺了一层厚厚的金色地毯，溪水哗啦啦地唱着歌流向了远方。

一路上，清风徐徐，绿树掩映，记也记不清的彩池飞瀑在我们的镜头下咔嚓卡擦地闪个没完。最终费了九牛二虎之力到了素有“人间瑶池”美誉的五彩池。漫步池边，大小彩池，争艳媲美，汪汪池水水漫则溢，形状各异，有的像葫芦，有的像玉盘，还有的荷叶，奇形怪状，数不胜数，就像画家不小心打翻了的颜料盘将池水浸染，蓝绿、海蓝、浅蓝，艳丽却不妖娆，池水很清，清得可以看见池底凹凸不平的沟壑，池水很静，静得看不见一点涟漪。

傍晚时分，薄雾笼罩着整个五彩池，更像传说中的仙境，要是着一袭轻纱便可翩翩起舞，真是如诗如画，但我们却不得不得恋恋不舍地离开五彩池，离开人间仙境黄龙。

今年因为种.种原因，学校没有组织我们出去春游，再加上我现在活动受到了限制，天天“困”在家里，太没意思了。

在我的强烈要求下，爸爸、妈妈决定带我到黄河滩玩儿。因为我现在脚不太方便，妈妈特意给我带了一个小凳子，好让我到那儿有地方休息。

到了黄河滩一看，有好几个人在放风筝，他们边跑边说：“看，我的风筝飞得最高!”我真羡慕他们自由地奔跑。还有几个人在黄河边打水漂、捡石头。我说：“唉，如果不是脚不方便，我就能和爸爸比赛打水漂了!”爸爸听了，笑着说：“你还是乖乖看我打吧!”

水漂打不成，也捡不成石头，我们决定到槐树林挖蒲公英。

来到小树林边，妈妈帮我把凳子拿了过来，让我坐在槐树林边，我好没意思，让爸爸给了我一个小铲子，把我所能够到的蒲公英铲了下来，并玩起了小时候爱玩的挖沙子，还无聊在地上写到：快乐一心到此一游!后来，我觉得太没意思了，便要求爸爸把我扶到了槐树林里面。

在那里，我看见了枯黄色的草下面夹杂着新生长出来了嫩绿色的小草，一棵棵的蒲公英都吹着金色的小喇叭，有很多来春游的人们，我让爸爸把照相机给了我，要把美丽的风景一一收入我的镜头——当起了拍客，在杂草中盛开的蒲公英上一朵朵黄色的小花，真像一个个小喇叭，他们似乎迎着春风吹奏起了欢快的音乐。还有新发出的片片绿草，叫不出名的小花，太美了。旁边有几个小姐姐在春游野餐，也进入了我的镜头。就连不远处有一个正在搭建的牛棚，我也感觉这么好玩儿、有趣儿，我尽情的把它摄入我的镜头。

当拍客感觉真棒!游玩归来，我感觉意犹未尽，央求妈妈带我来到了花园里，盛开的鲜花，低垂的杨柳，都一一进入了我的镜头。美，真美!美丽的春天都被我摄入了镜头。

这次游玩，还是觉得没以前玩得自由、开心，但我自己拿起相机拍下的春天，却又有了不一样的心情。