爱的教育读后感百度文库【推荐20篇】

感谢老师推荐一本好的假期读物《爱的教育》。这本书里到处都体现了爱。其中让我感动的是《绅士和烧炭工》，他写了一个父亲对他儿子诺比斯的爱。一天，一个有钱绅士的儿子诺比斯和一个烧炭工的儿子培谛争吵起来。诺比斯骂培谛的父亲是个“花子”，诺比斯的父亲知道后，非要诺比斯向培谛和他的父亲道歉。

虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺比斯的父亲还是坚持要让诺比斯道歉。从这里可以看出，我觉得这位有钱绅士是一位公正、明事理的好父亲，他用他的爱熏陶他的儿子，他不溺爱，不袒护自己的孩子，用自己的行动，来教育自己的孩子。让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人，尊重别人。孩子的心是纯真的，但孩子又往往缺乏判断力，做家长也要做好榜样。

我能和女儿一起读这本书是一件非常幸福的事。不但丰富了孩子知识，而且还能提高孩子阅读能力，也学到了许多道理。作为家长，在平日里，我们要传达爱的讯息，关爱父母，尊敬老师，对不幸的人们给予帮助，让孩子们在爱和快乐中茁壮成长。

看了《大卫科波菲尔》，忽然发现了这个世界的疯狂，也看到了金钱的力量——它既能够帮一个人完成愿望，但是，同时它也能让一个人家破人亡。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶。

大卫科波菲尔是个可怜的孩子，他没有父亲。然而，更意想不到的事情发生了，摩德斯通娶了大卫的母亲，做了大卫的继父。但他异常暴虐，不仅仅监视着大卫和他母亲的一举一动，还在看不顺眼的时候鞭打他。因此，继父不仅仅没有使他享受到父爱的温暖，反而比原来更加痛苦！更可恶的是，他与学堂勾结，在大卫身上系上一块告示：“当心他，他咬人。”这仅仅是正因大卫在不屈服他的殴打时做的唯一的自我反抗，咬住了堵住他的嘴和手，一种本能的行为。摩德斯通就用如此卑鄙的手段对付一个小孩，之后，他的母亲被摩德斯折磨而死，

大卫成孤儿了，也失学了，但也没能唤起摩德斯通精神的良知。但他在辟果提一家人中重新感到了温暖与快乐的味道，他们家人的心灵是纯洁和热情的，不含任何杂质的。

十岁时，他被摩德斯通强迫到一家油漆公司干活，一个月只有六先令，但是每一天却要工作十几个小时，他有幸结识了米考伯先生。他热情、真诚，追求自由，被贫困包围却始终充满乐观主义与对完美生活的向往，而大卫则尽自己的微薄之力支持米考伯一家走过一段艰苦的岁月，他怀着一颗忠实的心给了米考伯许多力所能及的帮忙，他们彼此感谢。多么善良的孩子。

我阅读了几次此书，这也是我喜爱的一本书之一。又一次阅读，也颇有感慨，觉得贯穿本书的是“人性”二字。文中出现了各式的艺术形象，但在我看来，这些其实就是现实生活中活生生的人物。这些人的存在，不仅仅在19世纪，而且是当代。人性，不乏完美与丑恶。完美的人性，应被我们铭记，而不应被时代的变更而冲淡，我们更应去发扬它，让它主导整个人性。而它，对于我们的社会是极其有好处的。但那些丑恶的人性，则应被人禁锢，它不应被散播到社会上去，这不仅仅对我们的社会无任何好处，甚至还会拖我们进步的后腿。对于书的资料，几遍看下来，再加上对狄更斯身世的点滴了解，我觉得他似乎在与自传。

描述了19世纪的英国种种的人情世故。书中的主人公是大卫，并以第一人称着手写作。大卫在未出生前父亲去世，8岁时母亲改嫁，继你严酷残暴，他姐姐[azuowen.comn.cn]也同样铁石心肠，不近人情，在大卫成长过程中碰到许多不友善的人——残忍的校长、狡诈的朋友，还有心怀歹意的无赖亚？希普。然而也不乏善良之人，有可子的保姆辟果提，少言寡语的巴克斯，貌似严厉却菩萨心肠的姨婆，有生活不如意的米考伯夫妇，有舒适温柔的阿格尼斯，还有最可子的朵拉。可子善良的保姆辟果提（她的形象在书中始终很高大，心灵完美）把年幼的大卫看成自己的孩子来照顾，并成为大卫的好友。他们有时无话不谈，很亲近。

辟果提的善良是自始至终的。心地永远是那么纯洁。她并不是在人们面前做作的一类人，她的善良是发自内心的。于是我会联想到我们世上的某些人，虚伪的善良假惺惺。离不开的便是个利益，做的什么事，首先思考到的是我的利益会被损害吗，或是什么自私的目的能到达、完成吗？他们的心灵就应被修正，以辟果提的心灵的标准来修正。在我们现实生活中，类似斯提福兹的人不少。他很狡诈，他与大卫成为朋友，然后欺骗了大卫的朋友，他们一开始与人成为朋友时总表现出很绅士或很优秀的某些品质，其实，他们是有目的的。在迷惑了对方后，罪恶的目的、计划便开始了。利用对方的可靠的人情来做欺骗，当自己目的达成之后便溜之大吉，他们的人性是丑恶的，可恨的。

书中最令人痛恨的是尤赖亚？希普。在别人面前总表现得很卑微，似乎要博得别人的同情，他在任何时候都这样。其实别有目的，在成为威克菲尔的合伙人以后，他要让威克菲尔崩溃，使他沾上了酗酒的恶习，并挪用公款交试图吞掉威克菲尔的事务所。类似这一类人在商场上我想是不少的，他们总是以破坏别人聚敛财富为快乐。有时他竟然连最亲的人也要欺骗。在亲人面前他们又是多么成功，多么辉煌，但孰不知他是出卖了自己的人性才换取得的。在得到辉煌的同时，他们也收获了罪恶。一般人我想是不会要这样的辉煌的。说到书中的米考伯夫妇，真是喜忧参半，喜的是他们算得上是识事理的人（关于这点就不加说了）。忧的是他们总是不发奋工作，期盼转机的出现。即使在生活上贫如洗，并欠下一屁股债之后，仍然不发奋去工作，期望天上能掉下馅饼。我们此刻米考伯式的人不乏很多。也包括学生，总认为学习无聊乏味，枯燥而且不认真学习，却渴望一个好成绩，明知是不可能的，但仍执迷不悟，他们的心灵侥幸占据了全部空间。或某些下海经商的人，总把失败归咎于运气不佳，不遇上“转机”，却怎样也想不到自己存在的客观原因，不发奋工作，完美主义幻想着，并由此松懈下来，使自己崩溃。对自己并没有明确目标，或许确是有目标，但很简单：要碰到转机。我们就应继续和发扬完美的人性，让缺憾的心灵弥补过来；而对于丑恶的人性，我们应果断说“不”，并用完美的人性打败它。

在这培训过程中，我学习到了优秀教师好的教学方法，以及新的教育理念，获得了教育专家的珍贵讲评。虽然每一天在线学习感觉有些累，但与收获知识无法比拟。业务水平有了一个很大的提高。短暂的培训学习即将结束，在此就与大家交流我的一点心得与体会：

一、转变教育理念，实施差异教育。学生是学习的主人，是发展的主体。教师应对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。所以教书育人不可急功近利，需从大处着眼。部分教师受应试教育理念的影响习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严。创造力有早晚，先后之分，越是有个性的人，创造力越突出，个性是创造的前提，把个性多样性作为一种有价值的东西，一种财富来加以理解和引导，我们眼中就会没有差生，仅有差异。实施有差异的教育，实现有差异的发展。

二、以身示范，情感育人。搞教育不能搞形式主义，这是一种不理智的急功近利的短期行为，因为，学生的成长和发展有其阶段性，不能强求一致，无法整齐划一。而真正能够给学生以伟大启迪和深刻影响的往往是一些教育细节。一个好教师受同学欢迎，其实并没有什么法宝，也许就是总能发现学生的闪光点，给予及时的表扬，真诚地赏识他们。仅仅有职责心是不够的，变单纯的“职责”为丰富的“情感”，去应对学生之间出现的各种状况。

三、定位班主任的主角，以前就明白班主任就应是班级的组织者和管理者，但却只是停留在明白有这么个说法，而从没去思考过如何去把这一主角在自我身上转换或者定位，更不明白该转换定位到哪个方向上。如今透过这次的培训，使我深深的意识到班主任就应做到：

（一）由”偏爱型”走向”博爱型”。班主任要深入班级，了解每个学生，相信每个学生都有才，善于挖掘学生的潜能，把爱播洒到全体学生身上，不要只喜欢那些学习成绩好的优等生，而就应透过教育和培养，使每个学生都能成才、成功。

（二）由”x型”走向”民主平等型”、。传统好处上的师生关系是一种不平等的，教师是绝对的，学生对教师务必服从的，这种培养出来的学生固然守纪、顺从，但缺乏主动性、创造性，更谈不上创新精神了。而现今的新时代呼唤民主平等的师生关系，班主任树立班级的主体是学生、师生共同管理的班级，要尊重学生的看法。比如在班规的制定、班干部的选举等都就应多听听学生的意见，进行广泛的民主选举。

（三）由“简单粗暴型”走向“细致耐心型”。在班级管理中，班主任要主动了解学生所想、所做，要真诚地走进学生的内心世界，要尊重、爱护学生的重点自尊心。在没有了解事情的前，不要武断地下结论，班主任的言行要时刻思考学生的心理特征和行为水平，思考学生的想法和感受，在班级管理中要多表扬、少训斥，在鼓励与指导中培养学生的自我意识，增强学生的自信心。

（四）由“限制型”走向“开放型”。班主任要善于从学生实际出发，着眼于发展，善于拓展学生的潜能，对学生要宽容，不要把学生的失误看得太重，不要怕学生犯错，要放手让学生去做，仅有在实践中锻炼，学生才会成长。

总之，这次远程网络研修带给我无数的欢乐、惊喜和感动，经过这次的培训，让我学到了很多好的教学技能，认识到每一位教师都应用心参与到课程改革中去，不做旁观者，而应去推动它朝正确方向发展，做一个课改的用心实施者。在以后的教学工作中，我将把这次学到的知识用于实际的教学中，为教育事业尽一份力！

首先非常感谢胡老师、齐老师的邀请，今天能荣幸地站在这里和各位家长朋友分享育儿的点滴感受。感谢老师对孩子的认可和鼓励，作为妈妈，我也为能有这样一个孩子感觉很幸运，很快乐。今天，我想和大家聊聊男孩子教育的话题。

第一代独生子女被贴上了“小太阳”、“小皇帝”的标签，而成长环境的女性化，对男孩子的特别培养缺失，造成一定程度上社会“阴盛阳衰”的颓势，可以说为我们70后新一代父母敲了警钟提了醒儿。就我来说，在对孩子的教育上，我会特别提醒自己，这是一个男孩子，就要像一个男孩子那样去成长，长大要称得上是一个男人，一位绅士。

怎样培养男孩子呢？我的体会是这样几组关键词：

一是“角色意识”。孩子往往是从同性那里观察、模仿和建立自己的“性别角色”，所以在这方面，我非常感谢孩子的爸爸和家人中的男性成员，他们在做榜样方面确实很合格。我们也有意识从日常生活、人际交往、电影书籍等多种渠道，不断给孩子找“榜样”。特别要说的是，这个榜样是从做人角度，不是单找领袖人物成功人士那种，而是好人、优秀的人，好儿子、好父亲等等。让孩子明了男人对社会、对家庭、对自己应有的责任。 ……此处隐藏12564个字……带着一裤子的泥又悄悄溜回单位。中午回家的时候，我第三次看到孩子的眼神，很炫耀地举着一只不锈钢小盆对我说：“爸！特别奖品！我们班全体同学一致推选，卢茂泽和爸爸的表现最勇敢！” 那一刻，我看到了孩子从没有过的那么开心和我说话，让我忽然明白，当爸爸的，给孩子一份自豪和快乐，原来真的很容易做到！

五年级，卢茂泽转学到了双语，距离我单位近，所以，接送孩子的任务换成了我。我曾经非常郑重的对我妻子说：“谢谢你给了我这个和儿子相处的机会。”一年多下来，全家人都发现，孩子在各方面都发生着变化。双方老人也说：“男孩子，还得爸爸来管！”这样的评价让我很欣喜，而我也确实发现了，卢茂泽从懦弱变得坚强；从孤僻变得阳光；从沉默寡言变得开朗健谈；从什么都需要照顾变成现在总习惯炫耀自己的翅膀。每天吃过晚饭，卢茂泽总喜欢踮着脚尖在我面前晃来晃去，对我说：“爸，我已经到你肩膀了，再有半年我就超过你了！”每当这时候，我也总习惯对他晃晃拳头，开玩笑地说：“好呀！长吧，小心和爸爸一样没头发！”第二， 爸爸对孩子的教育，真的要用心。

卢茂泽现在也经常说：“我爸对我就像对待一颗小树，要浇水施肥，细心呵护，也不怕经受点风吹雨打，有时候还得修剪一下枝杈。”我很欣慰孩子慢慢认同了我这种宽严结合的教育方式。一年多来，对孩子的教育，真的是花了我不少心思。

记得是五年级的一天，卢茂泽提出来：“我想试一次自己上学。”我妻子一听就急了：“那怎么行，这么多车，出点事怎么办！”我对妻子眨了眨眼，“就让他试一次吧。”第二天一早，孩子背起书包下了楼，看他走远了，我开始了我的“无悔追踪”，直到他顺利进了校门。放学也是，我从校门口一直跟踪回家。直到现在，我也没揭穿那天的秘密，而是和他妈妈一起祝贺他试验成功。

让学生学习安全知识，保证校内活动的安全。

（一）导入：

我们是21世纪的主人、是祖国的未来、民族的希望。我们爱学习、爱劳动，是充满生机的新一代。我们在党的温暖的阳光下成长，在老师的悉心哺育下一天天成熟。我们是肩负重任、跨世纪的新苗。可是，我们却经常听到一些无端横祸向我们小学生飞来的噩耗；看到一些触目惊心、惨不忍睹的灾难在我们身边发生。同学们白天的大部分时间是在学校度过的，因此，学习安全知识，保证校内活动的安全是很重要的。

（二）讨论以下问题：

1、你们在使用学具时发生过那些危险？还有哪些不够安全的，如何防止危险？

2、课间活动要注意哪些安全问题呢？

3、你们在体育课上的着装安全吗？你参加的哪些运动具有危险性呢？

4、你知道参加校园劳动时，应当注意哪些安全问题吗？

（三）学生进行选择题比赛

1．下课了，不能干什么：

①打球。

②追赶打闹。

③跳绳。

2．哪些东西不准带进校门：

①皮球。

②三角尺。

③利器、易燃物品。

3．哪种行为不对：

①跳高、跳远。

②攀越围墙、滑楼梯。

③翻单杠、荡秋千。

4．上下楼梯怎样行：

①右行。

②左行。

③左右行都可以。

师说：同学们都很聪明，那就希望同学们在学校能自觉遵守安全规则。

（五）小组学习并操练自救常识。

a、参加室内活动，要牢记安全出口的标志及方位。遇到火灾不慌乱，服从指挥，保护要害，弯腰撤离

b、人混乱时，要靠在墙壁或固定物，加强自我保护。

（六）教师小结

学校安全人人讲，安全学校个个赞。安全知识时时记，注意安全处处提。愿同学们乘上安全之舟，扬起生命之帆，在知识的海洋里乘风破浪。

1.初步了解“三无食品”、过期食品、，知道吃了这些食品会危害身体健康。

2.能参考生产日期及安全标志选购安全健康的食品。

3.在生活中增强食品安全认识，提高自我保护能力。

1.活动课件。

2.食品若干、牛奶若干。

1.(ppt第一页)你们看，这是谁?懒羊羊为什么在哭呢?(幼儿猜测原因)2.教师：原来懒羊羊身体很不舒服所以就哭了，这可怎么办才好呢?(送医院)教师小结：对了，如果觉得身体不舒服最好到医院检查一下，这样会让我们的身体保持健康。

3.教师：懒羊羊也来到了医院，我们听听医生是怎么说的?(播放医生的话，)4.教师：懒羊羊为什么身体会不舒服的呢?(幼儿根据录音回答)5.教师：原来懒羊羊是吃了三无食品身体才会不舒服，你们知道什么是三无食品吗?

6.教师：我们听医生介绍一下，三无食品是哪三无呢?(播放录音)教师出示相应字卡介绍三无食品，并帮助幼儿了解其含义。

7.教师：生活中三无食品在什么地方比较多见呢?(讨论)8.教师播放路边小摊、小贩的视频，小结：三无食品一般在路边的小摊、小贩那比较常见，小朋友最好不要去路边摊上购买食品。

1.教师：我们在选购食品的时候应该注意些什么呢?(幼儿讨论)2.教师：老师带来了一段录像，请小朋友仔细观察录像中的叔叔在选购食品时特别注意了什么?(播放录像)3.教师：叔叔在选购食品仔细观察了什么?(ppt展示)4.教师：老师给小朋友准备了牛奶，请小朋友观察一下牛奶的包装找一找这三种标记。(幼儿操作)5.教师：你们找到了吗?你们知道这些标记都表示什么意思吗?我们一起来听一听吧!(点击牛奶图片上的喇叭)6.教师结合牛奶介绍过期食品。

7.教师：原来选购食品还有这么多的方法呢!老师还把这些方法变成了儿歌，你们想听吗?(播放儿歌录音)我们一起来说一说吧!

1.我们小朋友知道了选购食品的方法，懒羊羊还不知道呢!你们想不想把这个好方法告诉懒羊羊啊?

2.教师：懒羊羊还在生病了，去看望病人的时候应该准备些什么呢?(礼物)教师小结：你们都是会关心别人的好宝贝。

3.教师：你们看，我们教室中就有很多的食品，请每个小朋友去挑选一份食品作为礼物送给懒羊羊，挑选食品的时候一定要注意观察安全标记和生产日期哦!选好了请把礼物带到座位上和好朋友说一说。

4.教师：谁愿意来介绍一下你挑选的食品呢?(个别幼儿介绍)5.互相检查验证挑选的结果，如果有错及时纠错。

6.给懒羊羊送礼物，分享礼物。(ppt懒羊羊家)

1.家园共育：和家人一起去超市选购食品、继续了解有关食品的安全的小知识。

2.知识拓展：了解一些有机食品、绿色食品。

高中时在学校的图书馆借了《红楼梦》，完整地看完了这一部享誉中外的名著，世俗地认为这部小说莫不就在讲些家族琐事、儿女情结，却也看不进这里面蕴含的各种“机关”及人情世故。个中原因种种，就像我对曹雪芹的家世背景及创作环境了解不够深入，还有就是自己的人生经历不够，还看不出“勾心斗角”背后的辛酸与无奈。

自上大学，抱着对《红楼梦》深入了解的那份情，便看了各种关于它的书，其中就有这本周汝昌老先生的《红楼小讲》。周老先生是一位资深的红学家，着有多部关于《红楼梦》的学术论着、随笔集等。他对《红楼梦》有其独到见解之处，解释依书据理十分明了。

由于经验不够，我只能从《红楼小讲》开始读，初步接触到这部名著的内涵。虽然老先生一再讲“小讲如何比大编”，说小讲无法全面地讲解透彻，让读者真正地了解《红楼梦》，可我还是从中获益不少。老先生说“痴情方许说红楼”正是在情在理。曹雪芹本身就是个痴情之人，红楼里也饱含人物丰满的感情，如果不是因为钟情于《红楼梦》，又怎么能深入作者的心理去探索故事背后的种种呢。

读了《红楼小讲》，才知道原来作者之心思巧妙细腻，竟不是一般人可及的。书里的人物都是巧妙设置，也各有其现实代表。全书的故事就是作者本人的传奇经历的写照。更让人佩服的是书中的人说的每一句话，做的每一件事都有其重要作用，都是在为后文做好铺垫。就如老先生所讲的，里面的每一个字都不是胡乱随写的，都不会是浪费的。由此可知，曹雪芹着作此书该是多么的呕心沥血了。

另一个收获就是了解到红楼全书结构，它采用“十二乘九”为结构法，就是以每九回书构成一个“单元”，到第十二个九回完毕即一百零八回书。又分两半，前半写“盛”，后半则写“衰”。而且每到“九”的倍数时必有重要关目为之标志，而每九回的“中心回”必然写的是宝玉的事。如果不是心思缜密之人又怎么能有如此精确的构思，谋篇布局如此厉害呢！

贾宝玉他是曹雪芹的化身，全书故事是以他为中心发展的，对于这个人物作者在他身上灌注的并非完全厌恶之感。他经历的家族兴衰成败并不是他所能够做主的。从一岁“抓周”拿的是胭脂粉类到长大后成天扎在女儿堆里谈诗作画，都因他那与世无争的性格及对世俗政治官场的不屑。他其实就是生不逢时，生不逢地，造成后来对家族惨败也无能为力的后果。

红楼非梦偏云梦，梦笔生花字字妍。借着周汝昌老先生的讲解，我是越来越喜欢这部名著了，也被它所深深震撼。

尊敬的学生家长：

您好！今年的中秋节假期即将到来，为确保您的孩子过一个欢乐、祥和、安全的假期，现将假期间的注意事项提示如下：

9月10日（星期六）至12日（星期一，中秋节）放假公休，共3天。下周二开学。

1、科学安排，文明度假：每天给孩子安全适当的家务劳动和一些有意义的文体活动，做到劳逸结合，身心健康。带孩子外出旅游或走亲访友时，教育孩子遵守礼仪，举止文明，遵纪守法、时刻牢记自己是竖旗初中的学生，积极争做合格小公民。

2、安全第一：

（1）学生外出游玩有家长陪同，严禁任何同学携带火种进入山林，切实防止森林火灾的发生。发生火灾时应立即呼救，并拨打110报警，尽快逃离火灾现场，确保人身安全。

（2）交通安全：遵守交通规则，过马路请走人行道、地下通道、斑马线，不跨越交通护栏，不在公路上玩耍或追逐打闹。

（3）游泳安全：如需游泳必须要到正规游泳场所，并要有家长的陪同。不到建筑工地水坑、山塘、水库等危险水域游玩，防止溺水。

（4）节假日及离校期间安全措施：家长应密切关注子女的行踪，教育子女不到危险场所游玩，如发现子女有异常行为，应立即询问、调查、制止。

3、健康提示：秋、冬季节是各种传染病多发季节。希望家长指导孩子适时穿衣预防感冒，注意饮食卫生，特别不要购买无牌无证小摊贩的不洁食品。如发现有传染病早期症状应及时送到正规医院检查。

最后，谨祝您“中秋节”快乐，身体健康，合家幸福！

xx中学

20xx年xx月xx日

1、提高学生校园安全意识。

2、知道在校园里哪些行为是不安全的。

3、一旦不安全的事情发生了，知道应该如何去处理。

1、知识方面：了解有关知识；明确校园不安全的行为。

2、能力方面：都是通过学习，时刻提高警惕，自觉做好防范工作。

3、觉悟方面：认识校园安全隐患存在的必要性，树立自我安全意识；增强自我保护能力。

通过案例分析和学生参与讨论事例增强学生的校园安全观念。

遇到安全问题学会用如何处理。

导、读、议、评相结合

（一）讲解导入新课

同学们，我们是21世纪的主人，是祖国的未来、民族的希望。我们爱学校、爱劳动，是充满生机的新一代。我们在党的温暖阳光下成长；在幸福。温暖的家庭里。受到父母和家人的关心、爱护下成长；在老师的悉心哺育下一天天成熟。我们肩负重任，是跨世纪的新苗。可是，我们却经常听到一些无端的横祸向我们小学生飞来噩耗；看到一些触目惊心、惨不忍睹的灾难就是在我们身边发生。因此，学习安全知识，保证校内活动的安全是很重要的。今天我们的共同学习特殊的一课。

（二）举例说明事故的意外起因：

1、安全对于我们来说都是非常重要的，在校园里也是要时刻注意安全。

2、发生在校园里的事故：

⑴高空抛物，砸到同学。

⑵在教学区打闹，撞到了同学，出现不应有的事故。

3、学生自由谈发生在校园里的事故。

4、总结：在校园里我们也一定要注意安全。

（三）交流：

讨论在校园里我们应当注意哪些方面的安全？

1、在教室里应当注意哪些安全呢？为什么？应如何做？

轻声漫步，不跑不叫；不乱攀爬桌凳；不点燃垃圾，不玩火；不乱摸电器、电器开关；发现电器、电线、开关插座等有埙坏及时报告，不乱动；

2、在校园里应当注意哪些安全？为什么？应如何做？

不疯跑的大叫；不到操场玩树枝、木棍、砖块等；不攀爬车棚、围墙；不在国旗台上及其周围玩耍；不做危险游戏（哪些是危险游戏呢）；参加升旗仪式、文艺演出、做操等大型集体活动，要遵守纪律、听从指挥，按要求集合、行动、疏散、撤离；不携带、不玩易燃易爆物品和管制刀具（哪些是管制刀具）。

3、在厕所里应该注意哪些安全呢？为什么？应当如何的做？

不追逐打闹做游戏；大便入坑，小便入池；不推不挤，不跑不叫，慢蹲慢起，严防跌倒。

4、体育课应注意哪些安全？为什么？

要在老师的指导下有秩序地活动，注意安全。特别是在一些争抢激烈的运动中，自觉遵守竞赛规则对于安全是非常重要的。

（四）学会自救。

1、说一说：

日常生活当中，你们还是会遇到什么危险？当危险发生之时，你应该怎么做？

师板书：学会自救和求助

2、演一演：

目的：考考学生在危险中如何自救和求助。

（1）师生互演：红红放学了，在校门口等妈妈来接，这时，一位阿姨走过来准备接她回家。

（情境表演：生看、评价）

（2）生生互演：遇到下面情况，你该怎么做？

a、上学路上，遇到拆楼房。

b、放学了，同学叫你去河边游泳。

c、放学路上，遇到坏人勒索。

d、推门进家，闻到一股浓浓的煤气味。

e、一个人在家，有位叔叔来修水管。

f、炎热的夏天，放学回家的路上，一位同学发生中暑。（立即将病人抬到阴凉的地方，让患者仰卧，解开衣扣，可同时用扇子扇风，帮助散热。可用清凉油擦患者的太阳穴，也可用凉水轻轻地喷洒。）

自由找好朋友分组进行表演。）

小组演示：生观看、评价。

3、认一认：

（1）、书中的安全标志各表示什么？

（2）、你还知道哪些安全标志？（学生出示课前收集的或者自己画出来的安全标志，向同学进行介绍。）

4、贴一贴：

师生分别拿出自己收集的安全标志，首先让学生辨认，代表什么意思，然后再贴到黑板上。

小结：认识了一些常用的安全标志，我们可以避免许多事故的发生，课后还可收集更多的安全标志，拿来与同学或家人交流，使自己懂得更多的安全常识。

（五）作业巩固

1、写一篇学习心得，自己以后应该怎样来做。回家也可和父母再加以讨论，还有哪些应注意的事项。

2、师生共同回顾应注意的安全事项。

3、同桌互相提问应注意的事项。

4、将重点条目抄记在笔记本上。

（六）总结：

学校安全人人都讲，安全学校个个赞。安全知识时时记，注意安全处处提。同学们，请珍爱这仅有的一次生命吧，从小学会自护方法，将受益一生。老师祝愿同学们乘上安全之舟，扬起生命之帆，在知识的海洋里乘风破浪。只要我们处处小心。注意安全。掌握自救。自护的知识。锻炼自己自护自救的能力。机智勇敢的处理各种异常的情况或危险。就能健康的成长。同学们要时刻记住，时代召唤跨世纪人才，而跨世纪人才首先要学会生存。别忘了，日常生活中一定要注意安全，学会保护自己，让我们增强“自护”能力，共创“平安校园”。

（七）拓展延伸

小朋友，仔细听，安全常识有本经，时时注意言和行，家长老师才放心。

过马路，眼要明，一路纵队靠右行，车辆靠近早避身，举手行礼表深情。

拐弯处，莫急跑，以防对方来撞倒，夜晚走路更小心，不碰墙壁不碰钉。

照明电，不要玩，千万不能摸电线，电线处处有危险，用电常识记心间。

家来人，不认识，接待不可太随便，哄你出门找爹妈，他就趁机来做案。

青少年，莫玩火，星星之火可燎原，烧了房子烧了山，一不小心要坐监。

不打架，不骂人，文明礼貌树新人，德智体美全发展，人人争当接班人。

说安全，道安全，安全工作重泰山，教师学生齐参与，校内校外享平安。

（八）学习反思

从《品德与生活》教材应该具有“生活性、开放性、活动性”的基本特点出发，并结合学生生活实际，让学生主动参与整个教学活动，让学生在活动中获得体验，具有很强的实践性。每一次的教学实践活动，都让我有新收获，新体验。从学生的生活实际出发，设计适合学生年龄特点的教学活动，使学生在教学活动中获得体验，懂得远离危险，遇到危险如何自救自助和求助，从而健康、安全、快乐地成长。

本一次的教学实践，我的收获如下：

（一、参与活动：学生在活动中获得体验。

课前布置学生收集、画出安全标志，让学生在收集、画的过程中，懂得了一定的安全知识；让学生向家长、他人了解，既培养了学生与他人的交际能力，又使学生明白，了解安全知识、明白道理的途径很多，从而培养了学生用眼观察生活，动口、动手了解生活，动脑思考生活的能力。

（二）创设情境：学生在表演中解决生活问题。

利用学生在日常生活中常遇到的一些事，创设情境，让学生表演，在表演中发现问题，解决问题。教师灵活、机智的联系学生学习、生活环境，挖掘潜在危险，使学生明白，日常生活中处处存在不同程度的危险，要学会远离危险，减少危险的发生。在教学活动过程中，所选取的生活情景，贴近学生生活，切入实际，因此学生表演起来大胆、无拘束感，既有师生的互动，又有学生与学生间的交流互动，课堂气氛活跃，教师发挥了指导者、支持者、引导者、合作者的作用，创设了一种民主、平等的教学氛围。

（三）课外延伸：学校、家庭和社会有机结合。

教学的最后，教学生制作精美小卡片，让学生把了解到的安全知识和遇到危险时自救、求助的一些常识，写在卡片上，送给亲人、朋友，把爱心撒向亲人、朋友，教学生学会关注生活、热爱生活。课堂教学从课内延伸到课外，从重视学生的知识结构的培养到关注学生的具体生活和直接经验，并深入学生的精神世界，从而使教材的生活性、开放性、活动性得到充分体现。

（四）活用教材：教材与生活有机结合。

教材作为联结师生活动的媒介，教师没有被教材所局限，而是从学生的生活实际、本地的具体情况出发，创造性的使用教材，把教材还原于学生的生活实际，增强了实效性、生动性，更易让学生产生共鸣，达到教学的目的。

在这个暑假里，我读了一本书，这一本书非常的感人，里面的每一个故事，都充满了暖暖的爱。这本书的名字叫《爱的教育》，是意大利著名作家亚米契斯写的，是以日记的形式，说出了我们身边的亲子之爱、师生之情、朋友之谊、乡国之感、社会之同情。

比如说，这两篇《佛罗伦萨的小抄写员》、《感恩的心》。第一篇说的是小主人公朱利奥看到爸爸每一天上完班后，回家还要继续抄写订单，抄到12点才去睡觉，非常的辛苦。于是，他就决定每天晚上等爸爸睡着以后帮抄写订单。因为他每天熬夜，所以上课时总是打哈欠，直到有一天爸爸发现了他在帮他抄写订单的时候感动的流下了眼泪。紧紧的抱着他，让他 赶快去睡觉，明天还要上学呢。我觉得朱利奥非常会感恩，他看到爸爸这么累就帮他，一点也不像我们从不体会父母的感受。

第二篇说的是：恩瑞克的爸爸写给恩瑞克，说的是抱怨老师的事情并说出了老师是伟大的是无私的，说到这里我想到了我们的补习班老师，我们的补习班老师脾气中等，可是我们这一些孩子每一天都惹她生气，所以我对补习班老师说：“对不起，我们不应该惹你们生气。”

读完了这本书我知道了。我们应该要帮家人做一些力所能及的事情。就像朱利奥一样。我们也不能考了个好分数就开始骄傲起来，应该继续保持，我们还要尊敬老师，看到老师就和老师问一起好。不可以惹老师生气。

读完这一本书后我觉得自己的知识增多了，我一定要多看看这一类的名著。

小学生爱的教育读后感450字 爱的教育读后感1200篇三

你知道，什么才是真正的“爱”吗?，如果你对这个问题还感到很陌生的话，那么就请你读一读亚米契斯的《爱的教育》吧!

这其中最令我难忘的是《洛马格那的血》。故事讲述的是一个杂货店的孩子，由于赌博输了钱被奶奶发现了，奶奶语重心长地教导了他，并诉说了如何艰辛地将他抚养成人。孩子虽然嘴上没说，心里早已被打动。正在此时，一场噩梦降临，两个强盗闯入家中，一个用刀威胁老人，另一个抢了钱，正当他们离开时，老人认出了其中一个，那强盗立即要杀人灭口，一刀向老人刺去，孩子舍身护住了老人，自己却被刺中。强盗逃走后，孩子不顾自己的伤，还安慰着老人，最后因失血过多而永远地告别了这个世界。

读了《爱的教育》使我感受到一种纯真的友情，博爱的亲情。无私的师生之情。这些都是人间最美的情感。亚米契斯以一个小学生的名义，通过日记的形式，讲述了他在学校、校外的所见所闻，并且写成一个个很小的故事。让你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那份情感。充满爱心、献身教育事业的老师;对孩子关怀备至、拳拳之心的父母;清纯善良、活泼可爱、见义勇为、心灵高尚的小学生，还有那使安利柯永生难忘的小学校园生活。它会让你感动，让你读起来就好象在充满爱的海洋里翱翔。

爱的力量是伟大的。阳光之爱可以熔化冰雪，春风之爱可以萌发草木，雨露之爱可以滋润禾苗……爱是无处不在的!这就是“爱”真正的含义

让世界充满爱，这就是我们梦想的天堂!

小学生爱的教育读后感450字 爱的教育读后感1200篇四

一滴墨水，引发千万人的思考;一本好书，改变无数人的命运。人的思想成长靠的是书。寒假时我交了一位好朋友《爱的教育》。

这位朋友以日记的形式，记叙了少年安利柯一学期以来的事情，以及父母兄弟姐妹写给安利柯的一些劝戒、教育性的信件，还有每一个月老师给他们讲的关于意大利少年的故事。

他处处洋溢着少年那稚嫩的心理，使我懂得了父母对我的爱、朋友对我的爱、兄弟姐妹对我的爱，不管是爱，还是被爱都是幸福的，珍惜别人给予的受，不吝惜你自己的爱，一切都便是美满的。文章中曾多次描写了主人公的朋友，比如：卡隆，代洛西。当然还有个坏孩子弗兰蒂。他们之间有着许许多多的快乐事。他们爱着任何人，甚至是无恶不作的无赖弗兰蒂，我认为这个人是作者有意刻画的，以他为代表，教育我们不珍惜别人的爱的悲惨下场。

他的言语感人肺腑，特别是每月故事中的《万里寻母记》。文中，马尔可在得不到母亲消息时，他毅然决定去千里之外的美洲寻母，一个13岁的少年，孤横跨大西洋，可想而知，那需要多大的意志力与勇气啊!到了美洲后，事先的计划出了意外，而这小小少年却能起死回生，一路打听母亲的情况。那需要智慧的头脑，强健的体魄。而这个社会经验不足，体弱多病的少年是如何找到母亲的呢?靠的是永不言弃的精神和他对母亲的思念以及母亲往日对他的爱。

他把“爱”这个主题抱得紧紧的。亲情，友情，衬托出孩子在爱与被爱中得到的教育，以引人深思。看了这本书，我的心灵得到了洗涤，往日与父母、朋友的矛盾、冲突让我深深地感到后悔错误。

《爱的教育》的的确确是“爱的教育”呀!

《尼各马可伦理学》（以下简称《尼》）堪称西方第一部拥有完备体系的伦理学著作，内容十分丰富，涉及的问题很多。本想多梳理一些问题，但是我对西方伦理学史还很陌生，无法将每一个问题放到它们的发展脉络里去考察。于是只好草草地做一些漫谈。

亚里士多德（以下简称亚）的伦理学构建于其人性论之上。在亚里士多德看来，我们世界里的所有生命物，构成一个系列。在这个系列里，植物是最低层次，高于植物的是动物，最高的层次是人。有一种东西贯穿于这个生命物系列之中，它就是灵魂。植物的灵魂主要功能是营养和生长；动物的灵魂除了包括植物灵魂的营养和生长功能外，其独特功能是感觉和欲望；而人的灵魂在包含前面两种灵魂的功能之外，其独特功能是逻各斯（以下一般地用理性来代替逻各斯）。实际上，在这个生命物系列之上，还有一种存在，即神。人的灵魂中最高的一个部分——努斯——是神的灵魂的全部。神超越于植物、动物和人之上，存在于一个努斯流行的世界。

根据这种混合的人性，亚里士多德将人的灵魂划分为有理性的和无理性的两部分。其中有理性部分又包含了两个部分，这两个部分可以分为三个种类的理性。有理性部分包含的两个部分为科学的、理论的部分和推理的部分。理论部分的对象为不变的、必然的事物，这一部分的理性为理论理性；推理部分的对象是可变的事物，这一部分的理性分为将可变材料变成产品的创制理性和处理生活与交往事务的实践理性。这些部分的出色的实现活动被称赞为德性，所以有理性部分的德性称为理智德性。

灵魂的无理性部分也包含两个部分，即分属植物和动物灵魂的营养和欲望两部分。营养的部分无可观之处，亚里士多德考察的是欲望部分。欲望这个部分较为奇特，它处于一种或上或下、可上可下的状态。它经常反抗理性，总是与理性背道而驰。不过，我们能够在自制者或拥有其他道德品质的人身上，发现欲望并非在与理性作对，而是听从理性的支配而行动。这就是说，欲望这个部分在不服从理性控制的时候，与理性毫无关系；但在听从理性指引（就像听从父亲或朋友的劝诫）时，它就分有了理性。所以，欲望部分具有双重性，既可以归于理性，又可以归于无理性。这一部分的德性，称为道德德性。在书中我们将看到，亚里士多德在多数时候是将欲望作为无理性来考察的，但即便如此，它也并非与理性毫无关系。

在苏格拉底那里，善这个概念就被用来泛指事物自身的本性和它们追求实现的目标。到亚里士多德，善成为了一事物的质料之外的形式，即是指使这一事物成为这一事物的“什么”，同时也包含了这个事物能够达到的最好状态。所以《尼》开篇说：“每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”在这里，善被作为事物所追求的目的。每种事物都以善为目的，因而目的会有很多种，根据“无穷倒退不可能”原则，存在一个最高目的，这个最高目的不再以更高的目的作为它追求的目标。这个最高目的，就是最高善。

最高善是什么？对于人来说，最高善应该是人的灵魂所能达到的最好状态，即合德性的实现活动。人灵魂的最好状态是什么？根据前文的划分，灵魂的最高部分是理性，理性的最高部分又是努斯，所以，亚里士多德认为最高善应该是努斯的活动。努斯的活动被称为沉思，它已经是半人半神的存在状态，只有极少数人可以达到，这是第一好的。在这最高善中，除了第一好的状态，还有第二好的状态。第二好完全属于人，它是人理性中的实践理性和无理性（或听从理性意义上的理性）中的习惯结合，进行出色的实现活动，并配以足够的外在善，从而获得的善。最高善被称为幸福，因此，幸福就包括第一好的沉思的幸福和第二好的德性的幸福。

伦理学的核心是德性，从上文可知德性分为两种，一为理智德性，二为道德德性。亚里士多德认为，理智德性可以通过教导而发生和发展，道德德性则需要通过习惯养成。相比之下，道德德性成为亚里士多德伦理学的主体。德性（本段中仅指道德德性）是什么？亚里士多德采用“种加属差”的定义方法，给德性下了一个定义。在种上，德性既不是灵魂状态中的感情，也不是能力，因而只能是品质，即以某种方式对待感情而形成的倾向；在属差上，德性是两种恶即过与不及的中间适度状态。因此，德性即灵魂的在两种恶即过与不及中间取得适度状态的品质。当然，这种适度由理性——准确地说是实践理性即明智——规定。那么，如何成为有德性的人？亚里士多德非常注重德性的实践性，认为进行合德性的活动就成为有德行的人。更进一步落实到人身上，就是怎样行为的问题。我们出于意愿，在自己能力范围之内进行选择从而做出的行为，构成德性或恶。如果我们意愿并选择高尚的行为，我们就拥有德性；如果我们意愿并选择卑劣的行为，我们就染上恶。所以，我们能够并且必须为自己的德性或恶负责。

在这个大框架之下，《尼》讨论了勇敢、公正、自制、友爱等具体德性，从而构成一个较为完备的伦理学体系。

《尼》书中一个重要的问题是，知识和德性的关系是怎样的？亚里士多德强调实践作为德性的充分条件的作用，但他并未否定知识，只是在谈实践的时候没有提及知识而已。第二卷第一章里说，即便从类技艺的角度上看德性，德性也与技艺一样，是需要他人教授的。他人教授，就涉及怎样是好怎样是坏的问题，这里虽然侧重于“怎样”去“做”，但似乎也避不开关于什么“是好”的前提。否则，人似乎就是盲目地做事情，而不知事情的价值。在这一章里亚还举了城邦立法的例子，认为立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好。如何塑造习惯？倘若不是利用权力强制公民遵从法律规定的条文，那么就只能利用法律指出什么是善，引导公民遵守，从而塑造出习惯。如果法律的内容在于指出什么是善，那么这里就有关于善的认识前提。再往前一步，立法者也就需要具备关于什么是善的知识。这就连接到了后面第六卷所讲的明智。明智虽然是属于理智德性的，但它区别于理智德性中的沉思理智（对不变事物的知识），而是实践理智。实践理智是同善恶相关的、合乎逻各斯的、求真的实践品质。明智作为理智知识，是关于善恶的知识，它所追求的是“真的善”，或者说理性意义上的善。总体看来，似乎是作为善的知识的明智和作为以善为的目的德性一起，造就了有德性的人。所以亚里士多德说：“德性与逻各斯（此处指明智）一起发挥作用。显然，离开了明智就没有严格意义的善，离开了道德德性也不可能有明智。”

可以看到，亚里士多德的实践导向是对苏格拉底“德性即知识”命题的否定。亚里士多德认为，苏的“德性即知识”命题“在把德性看做知识时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格。”（苗力田主编《古希腊哲学》，转引自张志伟《西方哲学十五讲》）也可以说，人性中除了理性之外，还有欲望，而苏的“德性即知识”论预设了人性之中只有理性，取消了欲望的存在。这也即是“知”在形成德性上的局限。至于实践，亚里士多德认为进行合德性的活动是形成德性的充分条件，“德性与逻各斯一起发挥作用”，那么，知识和实践的结合，大概便真的能够成为形成德性的充分条件。正如《尼》书中明确指出的，研究德性是什么，不是为了了解德性，而是为了使自己有德性。至于单独意义上的“行”，容易被理解为规训之后的机械行为，即便符合德性的要求，这样的人是否就有德性了，似乎值得怀疑。仅就这种行为产生的结果看，确实很好；但若就动机来看，则没有意义。若就尼采所提出的“细节”来看，则似乎缺少判断的具体依据。

而《尼》这本伦理学著作所采用的研究方式，显然是思辨的。只不过亚里士多德声明“我们现在的研究与其他研究不同，不是思辨的，而是有一种实践的目的（因为我们不是为了了解德性，而是为使自己有德性，否则这种研究就毫无用处），我们就必须研究实践的性质，研究我们应当怎样实践。”他所说“不是思辨的”并不是指研究本身远离思辨，而是要强调“为使自己有德性”这一实践目的的存在，以此区别于苏格拉底和柏拉图的“概念论”和“理念论”的仅仅强调抽象概念或理念的做法。亚里士多德的研究，是为了指导实践的，所以思辨不是目的，而是作为应当如何去实践的手段存在。因此，似乎也并不意味着德性不适合用思辨的方式进行研究，而是说对德性不能止于思辨，进行实践才是目的和价值所在。

《尼》书中，德性与幸福关系的问题，大致是这样的：德性的幸福本身只是第二好的，而这种幸福的获得不仅需要德性，还需要足够的外在善作为条件，所以德性在这里似乎只是德性幸福的一个必要条件，或者主要条件，却并不构成充分条件，因为外在善即便重要性低于德性，但毕竟还是一个必要条件。沉思的幸福则更与德性没有关系，因为前者是灵魂最高部分的生活，而德性是低于这一部分的生活。在亚里士多德看来，德性与获得沉思的幸福没有关系。

如果离开亚的这种灵魂最高部分与其他部分的划分，来到一般意义上的德性与幸福关系的问题上，那么需要问的可能应该是：什么是最高尚的生活，什么又是最完满的生活？这两者有所不同。在亚里士多德的理论中，撇开沉思的幸福不考虑，他盛赞有德性的人，但他似乎很担忧有德性的人遭遇某种外在的不幸。因而，他所认为的幸福不但需要高尚的德性，还一定要过上完满的好生活。这种完满的幸福是值得敬重的。德性只是作为获得幸福的条件而值得称赞，幸福却因为本身的完善而受到崇敬，这似乎可以理解为，亚里士多德眼中的幸福不但比德性完满，而且比德性更高。

关于道德与幸福的关系，康德有不同的观点。康德的伦理学中有两种善，一种是来自纯粹实践理性的形式的善，即德行；一种是来自经验世界的实质的善，即幸福。《实践理性批判》中说，德行是至上的善，不过至上的善还不是理性所欲求的全部而完满的善，完满的善还需要有幸福。德行加幸福，便成为至善。康德的伦理学以形式的道德律令为核心，他强调人应该按照道德律的命令行动，至于经验世界的幸福，仅仅是德行配得的结果，亦即说幸福并不高于德行。在对德行的态度上，康德举例说，当我看到一个有德行的人，即便他地位低下，我的身份让我不能向他鞠躬，但我的精神向他鞠躬致敬。康德对德行保持的态度，是敬重，恰恰与亚里士多德对幸福的态度相似。而对经验世界里的幸福，一贯轻视主观经验的康德恐怕无从对之产生敬重。由此可见，在康德的伦理学中，道德的价值高于幸福。

如果把这个问题推到现实人生当中，我想可能是：坚守道德因而过着在我们看来痛苦生活的人，是否一定不幸福？苏格拉底坚持自己的行为原则，不做智者不收取听讲费用，过着摩顶放踵的生活，但在我们看来痛苦的苏格拉底其实是快乐的，他的自我感受也一定是幸福的。即便失去一切外在的幸福条件，一个道德的人依旧可以闪耀着人性的光辉，如果幸福完全是个人的感受，那么他仍然是幸福的。即便他不幸福，这样的生活也可以是值得欲求的，因为幸福未必是最高价值。那么，将这个问题推到极致，我想应该是：什么是人生活的终极价值或目标？伟大的人格还是美满的生活？

作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教;从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教;学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的

学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。

暑假里，我阅读了老师推荐的意大利作家亚米契斯的《爱的教育》。

翻开书，最吸引我的不是它里面的句子有多优美，有多感人，而是这本书的写作方式。他以一个和我差不多大地小学生的口吻，以日记的形式来记叙身边所发生的事以及周围的人对主人公安利柯的影响。

《爱的教育》给我印象最特别的是，这本“日记”并不止是主人公安利柯自己写的生活历程，还包括了它的爸爸、妈妈还有他的姐姐一起“创作”的。这是一个多么和谐的家庭，在这样的一个家庭里成长的孩子，能不健康成长吗?而我也拥有和他一样的让我时刻感到温暖的家。可是我却没能够倍加珍惜它，从安利柯与父母分享自己日记里的每份心情中，我懂得了亲情是需要呵护的。

安利柯的日记中，还有“每月故事” ，这是他的老师每月只讲一次的描写少年美好，高尚行为的故事，还让他们把它记下来。有巴杜拉的爱国少年、伦巴底的小哨兵、佛罗伦撒的少年抄写者……所有的这些，都让我激动，让我受益匪浅。《爱的教育》中，安利柯把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。

我想，“爱是什么”不会有明确的答案。但我知道“爱”是没有限制的，她有“小爱”就有“大爱”，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程、灾区人民……

读了《爱的教育》，我知道：如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀!我作为一名小学生，虽然我知道我们幼小的心灵还没有成熟，许多事情都不懂，但我们能感受到我们周边的爱!当你，我，他都能够感受那份极为普通的爱的时候，相信一定不会吝惜付出你的爱心给那些需要帮助的人，是不是?

读《爱的教育》，我知道成长原来也是一笔财富。我走入充满“爱”的生活，学会了怎样生活，怎样去爱。在读书中，我感动着，我发现着，我终于知晓——爱中包含着对于生活的追求。

这个年纪来读童话故事，不知是否会有些幼稚，不过对于很想听故事又不想或者没有精神来读些长篇，这也许是最好的选择。经典之所以流传，总会有它的道理。这本书里一共编排了12个小故事，从头到尾有：《两个国王的孩子》、《生命水》、《青蛙王子》、《放鹅姑娘》、《灰姑娘》、《白雪公主》、《胡萝卜姑娘》、《大拇指》、《小红帽》、《六只天鹅》、《魔镜》和《森林里的小屋》。有的是小时候就经常听到的，像青蛙王子的故事，灰姑娘的故事，白雪公主和七个小矮人，小红帽和大灰狼的故事等，很多故事里会有英俊的王子，美丽善良的姑娘或公主，善良的国王和王后，邪恶的继母或女巫等，虽然过程波折艰辛，但最后善良勇敢战胜了邪恶，坏人得到了应有的惩罚，人们幸福的生活在了一起。经典承载着作者丰富的想象力和人物鲜明的性格，扬善惩恶，善良勇敢的品质得到了很好的宣扬。美中不足的地方有如放鹅姑娘的故事里，结尾正义对邪恶的处罚略显残忍，不符合人道主义和塑造的单纯善良的形象，如灰姑娘的后妈为了能让自己的姑娘能穿上水晶鞋，用剪刀剪掉了大女儿的脚趾，用刀子削掉了二女儿的脚跟，如白雪公主的后妈被活活烧死等，虽是为了突显故事表达效果，而小孩子并不能分辨这些，所以也许会对读这些故事的小孩子产生不好的影响。（一本小故事，胡说八道些或许有些多余。）

一接触到一本书，你先看到的就是题目。而这本书的题目是引人入胜的。我疑问，为什么，题目要取“爱的教育”。看了以后我才懂“爱的教育”的意思。

此书的作者是意大利的埃?德?阿米琪斯，他是模仿一个名叫安利柯的四年级的学生写的日记，所以这本书的另一个题目叫：一个意大利四年级小学生的日记。从十月开学到七月学年考试，他写的日记有时是班里发生的事，有时是亲眼看到的事，又有时是精神讲话，还有时是父母的讲话或信。可都没离开过“爱”这个字，爱同学、爱老师、爱父母、爱祖国、爱意大利的每一个人。

这本书的爱已经深深地感染了读者，我和母亲都酸鼻子，流热泪了。我想，这本书的故事故事应该传染了一代又一代的读者。书里的每个人都那么的善良，那么无私，时刻都为他人着想，而不为自己着想。

我印象最深的故事是《一个贫苦的爱国少年》，俗话说得好，少年强则国强。我觉得也是，一个人再怎么，也不能为了利益而丢了自己的尊严，丢了国家的尊严。这的少年家里很穷，但他的精神却无比的富有。

那个少年是意大利人，因为少年家里的贫穷，船上的人都施舍给他钱，他很高兴。

晚上他偷偷的看着他们。那些外国人说“说起来，意大利的旅馆真令人头痛!”“饭菜太坏老板滑头，仆役对待客人总是爱理不理!”“而且还好敲竹杠!”“火车又脏又慢!”“街上的乞丐有那么多!”“扒手的本领也很高，强盗杀人不眨眼，听说这都是世界第一呢!”……

“叮铃铃”钱都落了下来，打在了他们身上。少年火冒三丈，爱国的热血沸腾了起来，“你们这种人的臭钱，我才不稀罕要呢!”

爱国的少年真是令人敬佩，年纪小小，就如此爱国。我要是也如此，就好了，我感到深深的不如。

“爱”能让我们笑，也能让我们哭，而“爱的教育”正是让我们沉浸在爱中。

“诚信是为人之本。”鲁迅先生曾这样说过。是啊！诚信是我们中华民族五千年文化史上最为瑰丽的文化遗产，也是我们中华民族生生不息的力量源泉。

今年，老师给我们发了一本关于诚信的书——《诚信的力量》，书中关于诚信的故事一次次触动着我的心灵，让我一次次感受到启示，收获颇多。

20xx年11月2日下午，17岁的徐砺寒在上学的过程中，骑自行车不小心剐蹭了路边的宝马车的后视镜，面临着高额的赔偿，他并没有逃跑，而是选择了诚信：在原地等了20分钟，还不见车主的人影，于是找附近的书报亭借了一张纸和一支笔，留下了自己的联系方式。刚写完纸条，车主就过来了，他以为这个学生要逃走，于是叫住了他。徐砺寒并没有为自己辩解推卸，反而一个劲儿地为车主道歉，附近书报停的人过来为他辩解，车主这时才注意到了这张纸条，非常震惊，便告诉徐砺寒不用赔了。

徐砺寒不仅得到车主的原谅，更重要的是他做到了做人的根本——诚实守信。如果是我，我早就跑得无影无踪了。并不会像他那样做！

父母经常教育我要诚实守信，答应别人的事儿一定要做到。其实在我们身边就有许多诚实守信的人。

有一天下午，一位很要好的同学约我去看电影，我便爽快地答应了。刚刚还是阳光明媚，现在却下起了倾盆大雨，我望着窗外想：这么大的雨，她不会来了吧！不大一会儿，电话响了，一个熟悉的声音传来：“李宇洁，你来了吗？我已经到了！”我大吃一惊，回答道：“我马上到。”于是我一路狂奔，来到了电影院门口，看见她已经在那儿找好久了。虽然这只是一件小事，但是我的同学能按时到，我却不能按时赴约，这也是一种失信的表现。

作为一名小学生，作为我们伟大祖国的未来，我们自己一定要坚持做诚信人，外面的诱惑再多，我们也不能为之所动。诚信待人，诚信处事。一切从我们做起，一切从我们身边做起！我们需要诚信，我们呼唤诚信，同学们，让我们携起手来捍卫诚信！我们要让诚信那不朽的光辉把我们的社会，把我们的人生永远照亮！

我是教育学院2020级本科生XX，学习了今天的主题公开课后，我感触颇深。国家安全是安邦定国的重要基石，维护国家安全是全国各族人民根本利益所在。没有国家安全，哪有人民的幸福安康？国家安全实际上就是最大的民生福祉。对仅知道“皮毛”的民众来说，加强国家安全意识教育，不能仅在全民国家安全教育日这一天，而是应该天天都要绷紧“国家安全”这根弦，以防患于未然。

天下虽安，忘战必危。过去一讲国家安全，就是指边境疆土，此刻看，还要环绕国家利益这一更高层次来熟悉国家安全。当今世界，国家安全所涉及的并不仅仅是军事问题。过去传统意义上的国防和国家安全观念，已不能完全满足科学技术含量急剧增加的信息化战争的需要。因此，顺应时代变革更新国家安全观念成为时代所需。

国家的安全关系到整个国家和民族的生死存亡，当然国家安全也离不开人们支持，天下兴亡，匹夫有责。作为当代大学生的我们更应积极学习国家安全知识，争当担当重任的中国青年。

《爱的教育》这本书妈妈早就给我买了，但是我一直没有时间看，现在刚好利用暑假时间进行一次“爱”的旅行。

《爱的教育》这本书是意大利作家亚米契斯写的，是通过一个小学生的日记的形式反映了社会各阶层的人以及他们之间的关系，他们的生活状况以及他们对各种事物不同的态度，不同的情感与不同的处置方法。它是通过对生活的朴素的描写，使人感到人类多么需要相互帮助，相互关心，相互理解!

书中的每一篇文章都感人肺腑，其中使我印象最深的是一个清扫烟筒的小孩，把清扫烟筒赚来的三十个铜币丢了，他无法回家，于是路过的同学都用自己的钱币来帮助他，没有带钱的同学就把自己的鲜花赠送给他，我觉得这一段是最感人的，这让我感到了一个人要是有了一颗无私爱心，就会是一个拥有一切高尚品质的人。记得有一次上美术课，我没有带画画的纸，同学们就伸出了友爱之手，把自己多带的纸给了我。

读了这本书，使我深刻体会到同学之间、朋友之间应该互相帮助，应该学会宽容，学会理解别人，我们自己遇到困难时总想获得别人的帮助，而我们平时遇到有困难的人时也应该尽力而为地去帮助他，人与人之间的关爱有时虽然是微小的，但它是无私的、珍贵的、非凡的。

我相信，只要我们人人都献出一点爱，我们的世界将会永远充满爱!

《爱的教育》是意大利作家峰德·亚米契斯之巅峰之作，记录的是小学生安利柯的学年纪事。书中我感触最深的是争吵这篇文章。

这篇文章讲得是：学校里同桌可莱谛不小心把安利柯的纸给弄脏了，可是因为可莱谛得了奖，安利柯很嫉妒他，故意在他臂膀上撞了一下，把他的习字贴也弄脏了，进行报复。两人差点要打起来。虽然安利柯后悔不该这样对可莱谛，但是，他又没有勇气向可莱谛道歉.最后，可莱谛原谅了他，主动和他和好了。对于类似于“争吵”这样的故事，我也体验过。

一次，我在学校走廊里打乒乓球，有一个同学来问我借球拍，我想：球拍借给你了，我怎么打呀?于是，我便不答应借她。谁知她死皮白赖的要我借给她，我就生气了，心想：借不借你是我的权利，你干吗一定要问我借。于是便对她说了：“不借就不借，干吗一定要问我借!”我说着就生气地离开了。后来，她从别处借到了球拍，就过来我邀请我一起玩，我们俩就又玩在一起了。现在我读了《爱的教育》，我感觉我就像书中的安利柯，不大气，爱心不够。如果不是那位同学不计前嫌来找我玩，说不定我从此会少了一个玩伴。独乐乐不如众乐乐耶。在生活中，爱无处不在。爱是我忘带橡皮的时候，同桌借我一块橡皮;爱还是我题目不知道怎么解答的时候，老师耐心的辅导;爱也是我生病的时候妈妈为我忙碌的身影-------我们应该学会去爱别人，去关爱我们身边的每一个人。

因为无私广博的爱能带来意想不到的奇迹，爱心能为世界创造美好的未来。爱心是永恒的，它像黑夜中的星星晶莹闪烁，为人们驱逐黑暗，带来光明与方向;它也像春日里的阳光明媚温暖，为大地驱走冬寒，带来生机与希望。愿世界永远充满爱!

妈妈给我买了一本书叫《爱的教育》。这本书是以爱为主题的。那什么是爱呢？爱分为很多种，书里介绍了三种爱，分别是师生情、亲情、友情，这三种爱。

主人公安利柯以师生间的关爱表达了师生情。故事是这样的，早上安利柯走进教室，发现许多学生向老师问好，显然他是一个受爱戴的.好老师。上课后，老师让安利柯他们默写生字。这时，他发现一个长满小红疙瘩的同学，立刻让他停止默写，摸摸他的额头，看他有没有发烧。这是第一种爱，老师对同学的“关爱”。

安利柯的同学耐利是个好孩子，成绩也很优秀，但因为驼背，经常被同学欺负。有一天，同学们又欺负耐利，卡隆看不下去了，愤怒地说：“谁要再碰耐利一下，我非一个耳光打得他原地转三圈不可。”许多人都吓得退了回去，勿兰谛不信，但真的被卡隆打得转了三圈儿。从此以后，再也没人欺负耐利了。后来，耐利的妈妈终于知道了这事，她特意来学校，送卡隆一条十字架项链。这是第二种爱——“友爱”。

有一天，爸爸对安利柯说：“那天，你对你的妈妈说了一些十分失礼的话，我希望，这不会有第二次。记得那一年，你得了一场大病，你妈妈担心得坐在你的床前，你的病情有一点变化，她就心疼得哭泣。所以，对于自己的母亲，绝不能说任何失礼的话。”从这件事表达了第三种爱，父母对子女的“疼爱”。

爱是一个说起来容易，做起来难的“字”，让我们大家拿出一点爱心，来帮助有需要的人吧！这样我们的世界就会变得更加美好。