爱的教育读后感百度文库【精彩20篇】

在我从事教育工作之初，老教师亲切地对我说：亲其师信其道。要让学生喜欢你，喜欢你这个学科就必须做到：亲其师信其道。当时我对这个看法理解还不够深刻。只是觉得从事教育工作很神圣、很伟大。一辈子可以和学生打交道很幸福。将来等自己老的时候就可以桃李满天下了。我总是幼稚地认为教育是无所不能的，教育有超越时空的作用。但是，专心阅读了肖川教授的《好教育·好人生》之后才明白，什么是真正的教育，什么是优秀的教师。肖川教授说：教师无疑是我们这个社会中最有教养、最为纯洁和最为善良的一个群体，也是我们社会中最大的知识群体。我们的劳动虽然繁琐而艰辛，但确实是极其有意义的。教育关系着我们民族的未来，关系着我们这个社会的安全、和谐和温暖，关系着每一个人对待生活的态度，关系着每一个孩子，每一个家庭。王校长也经常谆谆教导我们：教好一个孩子，幸福一个家庭，和谐一方社会。

在教育、教学工作中我也会遇到很多很难教育好的学生，我往往会采取放弃的态度，虽然有时会感到内疚，但是想到教育一个后进的学生是多么的困难，自己往往就会对这样的学生绝望。我是一个比较自信的人，我相信我能够把大部分学生教好，我自信我是一个有理想、有追求的老师，我对我的课堂也充满了自信，我热情、幽默、对学生比较宽容，能够呵护学生的自尊，我具备了做一个老师的基本品质。但是，教育、教学的路上并不是一帆风顺的。还有很多很难教育好的学生，我总是认为要严格要求学生，如果学生不听从我的教育，我就会采取讽刺、挖苦的语言，有时甚至是尖刻的言词来批评这些我认为教育不好的学生，有时我也会不顾学生的感受，一味发泄自己对学生的不满。现在回想起来，自己有些行为是多么的偏激和愚蠢。可能自己在这么多年的教育中扼杀了很多天才。

肖川教授说：我们需要慢慢地等待学生的成长，不宜操之过急，要给自己更多的更积极的暗示和提醒，要学会情绪的自我管理，学会对学生的宽容，对待学生的态度不宜过于随意，对待学生的言辞不宜过于斥责，我们完全可以做得更好。我们老师也要学会倾听，倾听学生的呼声。今天晚上，学生在作业本上写道：亲，作业太多，我做不完，请求减量!我回复道：亲，我明天就减!孩子乐了，我也笑了。看来老师和学生之间没有不可逾越的鸿沟。我想我离优秀的老师已经不远了，讲台就是我人生重要的舞台，我一定要做最好的自己。不能尽如人意，但求吾心无愧。

感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它**、深邃，明亮又干净。如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它**、深邃．明亮又干净。如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。

读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中。作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年。孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代。对儿童**化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园大自然的被杀害，是**世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象。那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。

有机会的话，大家可以去读这本书，非常的有意义！

这本书是以一个小男孩——安利柯的日记来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。

爱的教育文字虽然简单朴实，所描述的也是极为平凡的人物，没有跌荡起伏的情节，没有引人入胜的悬念。但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。这也是亚米契斯先生的文章的成功之处。《爱的教育》虽然我没有流泪，但是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍，吸引我的，并不是其文学价值有多高，而在于那细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，字里行间，都抒发了作者本人对爱的理解，这种情感是普通的，确实不平凡的。这部处处洋溢着爱的小说所散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大，这也是为什么爱的教育被评为爱的魔法书的原因。

虽然，每个人的人生阅历都不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到以前经历过的那些类似的情感，只是我们对此的态度可能不同而已。当自己所拥有的要失去的时候，才明白事物的珍贵，让一些平凡温馨的瞬间，在自己的心中偷偷地溜走了。“爱”像空气，每一天在我们身边，因为它无影无形，所以常常会被我们所忽略，它是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，我们往往会忽略周围的，被我们视为理所当然的爱，加以体会，你则会感觉到：人生，这是一个多么完美的东西啊!

我就是一个爱读书的孩子，我读过许许多多的书，有《三国演义》《绿色的远方》《野妹子》等等，其中我最喜欢的一本书的名字叫《爱的教育》。

本书的作者是亚米契斯，书里有很多的故事，我最喜欢的是《扫烟囱的孩子》。这个故事里的女学生助人为乐的精神品质深深地打动了我。接下来就让我给大家讲讲这个故事吧!

这个故事的内容是这样的：一所女子小学放学后，一些女学生看到校门口有个孩子在哭，她们便走上前询问他，才知道这个孩子是替人家扫烟囱的，扫烟囱挣的钱都放在衣服口袋里，可是因为口袋破了，所有的钱都掉了。没有钱他不敢回去见老板，老板会打他的。女学生们便一起凑钱给孩子，最后终于凑够了，女学生们也都回家了。

故事里的女生们真是些乐于助人的好孩子，她们的这种精神值得我们学习。

在我的生活中我也有过这样的经历。有一次，放学的时候，天空正下着倾盆大雨，我和几个同学撑着伞，正走在回家的路上。突然，一位爷爷的身影闯入了我的眼帘：只见他一手撑着伞，一手拿着根拐杖，在雨中艰难地前行着。我见了，忙跑上前，用手扶着老爷爷说："老爷爷，您的家住在哪?我带您回家吧!"老爷

爷回答道："我家住……"听完后，就扶着老爷

爷朝他家走去，不一会儿，我和老爷爷就来到他家楼下，我对他说："老爷爷，您的家到了。"老爷爷回答："哦，谢谢你，小同学!"我回答说“不用谢，老爷爷，助人为乐是应该的。"说完我就高高兴兴地回家了。

故事里的女学生们乐于助人的品质深深地打动了我，我决心要一直做一个乐于助人的人，既能帮助有困难的人，又能收获助人后的快乐!

爱是一颗五彩糖，吃了暖人心;爱是一盏灯，让我们走向道路;爱使人间充满温暖;爱是无私的，爱使我们得到呵护。

我在网上读到一本名叫《爱的教育》的书。这本书没有任何豪情壮语，却使人感受到一个最根本的东西，那就是伟大的爱。

给我印象最深的是《争吵》。内容是这样的：有一次克莱谛用胳膊肘碰了我一下，我们没有理对方，后来我们又和好如初了，回到了家，我给爸爸讲了这件事情，爸爸教育了我，使我终生受益。

读到了这里，我低下了头，非常惭愧。事情是这样的：那天中午，宋老师布置好做什么作业，走开后以后一会儿，王梦阳的胳膊肘碰到了我，墨水滴到了作业上，字也写歪了，我对他小声说：“你碰到我了，小心一点儿。”过了没几分钟，王梦阳又用胳膊肘碰了我一下，我火冒三丈地对他说：“你超线了。”他说：“我又不是故意的，干嘛那么凶，“母老虎”。”我气极了，整个下午都不理他，他也不理我。放学时，我回忆起以前快乐的事情，鼓起勇气，跟他到了歉，我们又好了。读了《爱的教育》后，我知道人要有一颗宽容别人的心，才会交到更多的好朋友。

我爱这本《爱的教育》的书!

我和爸爸又翻开了《爱的教育》，进行阅读。跟爸爸读完，我深有感触，有不少体会。我的梦想是考军校，当军人，可是当我看完巴辛叔叔送给安利柯的信时，我的心动摇了。

让我动摇的说一句话：“人类文明完全发展之后，也就不再需要军人。”是啊，我忽略了这一点。军人在保家卫国的同时，也发动了战争啊！而发动战争只会让更多人受伤。

我不敢说我认为的是对的，也不敢说是错的。因为每个人都有自己的理解和选择。

但《爱的教育》让我明白了这一点。

《爱的教育》采用日记的形式，讲述了了一个小男孩成长的故事记录了他在学校，社会的所见所闻。日记内洋溢着对祖国，父母，师长，朋友真挚的爱，并且内还有父母对爱子的教导。

和女儿读完了最后一章，我看到了朋友之间的友爱，父母对子女的爱护，师生真挚的情感；但也看到了嫉妒，自私自利等不良情感。所以在社会中，我们应该倡爱祖国，爱社会，爱父母，爱子女，爱老师……帮助社会需要帮助的人。

培养学生全能型人才，做新时代的好同学，让爱召唤全社会的人，不要只追求金钱利益，更美好是爱在每个人心中发芽，，长成参天大树！

尊敬的学生家长：

金秋送爽，丹桂飘香。中秋节来临之际，为您送上最亲切的问候和美好的祝愿。为共同度过一个安全、温馨的佳节，希望家长们积极配合我们，认真做好以下工作：

中秋佳节，人文情怀。中秋月圆，合家欢聚，拜月祈福。这是一个情感更加真切的日子，要教育孩子学会感恩，感恩父母给予的生命，感谢长辈给予的培养，感激一切帮助过的人。要引导孩子给家人一个祝福，给亲友一个问候，递上一杯清茶，送上一口月饼，体验到这个倍感温馨更加团圆的日子。以家庭为单位开展一次民主生活会，倾听孩子的心声，畅谈各自的`工作与思想，增进了解，融洽亲情。让孩子搜集有关中秋节的节日起源、传统民俗、逸闻趣事、诗词佳句等资料，与家人、亲友、同学交流感悟，分享幸福。

各位家长。家永远是最温馨的港湾，是孩子成长的快乐园地。父母永远是孩子最好的老师，也是学校教育的最佳伙伴。感谢您一直以来对我们工作的理解和支持，同时也希望在假期中切实履行好监护职责，有什么情况请及时反馈给学校和老师，让我们携起手来，共同促进孩子的健康成长。

祝全家平安、健康、幸福、快乐。

xxx

20xx年x月x日

《尼各马可伦理学》（以下简称《尼》）堪称西方第一部拥有完备体系的伦理学著作，内容十分丰富，涉及的问题很多。本想多梳理一些问题，但是我对西方伦理学史还很陌生，无法将每一个问题放到它们的发展脉络里去考察。于是只好草草地做一些漫谈。

亚里士多德（以下简称亚）的伦理学构建于其人性论之上。在亚里士多德看来，我们世界里的所有生命物，构成一个系列。在这个系列里，植物是最低层次，高于植物的是动物，最高的层次是人。有一种东西贯穿于这个生命物系列之中，它就是灵魂。植物的灵魂主要功能是营养和生长；动物的灵魂除了包括植物灵魂的营养和生长功能外，其独特功能是感觉和欲望；而人的灵魂在包含前面两种灵魂的功能之外，其独特功能是逻各斯（以下一般地用理性来代替逻各斯）。实际上，在这个生命物系列之上，还有一种存在，即神。人的灵魂中最高的一个部分——努斯——是神的灵魂的全部。神超越于植物、动物和人之上，存在于一个努斯流行的世界。

根据这种混合的人性，亚里士多德将人的灵魂划分为有理性的和无理性的两部分。其中有理性部分又包含了两个部分，这两个部分可以分为三个种类的理性。有理性部分包含的两个部分为科学的、理论的部分和推理的部分。理论部分的对象为不变的、必然的事物，这一部分的理性为理论理性；推理部分的对象是可变的事物，这一部分的理性分为将可变材料变成产品的创制理性和处理生活与交往事务的实践理性。这些部分的出色的实现活动被称赞为德性，所以有理性部分的德性称为理智德性。

灵魂的无理性部分也包含两个部分，即分属植物和动物灵魂的营养和欲望两部分。营养的部分无可观之处，亚里士多德考察的是欲望部分。欲望这个部分较为奇特，它处于一种或上或下、可上可下的状态。它经常反抗理性，总是与理性背道而驰。不过，我们能够在自制者或拥有其他道德品质的人身上，发现欲望并非在与理性作对，而是听从理性的支配而行动。这就是说，欲望这个部分在不服从理性控制的时候，与理性毫无关系；但在听从理性指引（就像听从父亲或朋友的劝诫）时，它就分有了理性。所以，欲望部分具有双重性，既可以归于理性，又可以归于无理性。这一部分的德性，称为道德德性。在书中我们将看到，亚里士多德在多数时候是将欲望作为无理性来考察的，但即便如此，它也并非与理性毫无关系。

在苏格拉底那里，善这个概念就被用来泛指事物自身的本性和它们追求实现的目标。到亚里士多德，善成为了一事物的质料之外的形式，即是指使这一事物成为这一事物的“什么”，同时也包含了这个事物能够达到的最好状态。所以《尼》开篇说：“每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”在这里，善被作为事物所追求的目的。每种事物都以善为目的，因而目的会有很多种，根据“无穷倒退不可能”原则，存在一个最高目的，这个最高目的不再以更高的目的作为它追求的目标。这个最高目的，就是最高善。

最高善是什么？对于人来说，最高善应该是人的灵魂所能达到的最好状态，即合德性的实现活动。人灵魂的最好状态是什么？根据前文的划分，灵魂的最高部分是理性，理性的最高部分又是努斯，所以，亚里士多德认为最高善应该是努斯的活动。努斯的活动被称为沉思，它已经是半人半神的存在状态，只有极少数人可以达到，这是第一好的。在这最高善中，除了第一好的状态，还有第二好的状态。第二好完全属于人，它是人理性中的实践理性和无理性（或听从理性意义上的理性）中的习惯结合，进行出色的实现活动，并配以足够的外在善，从而获得的善。最高善被称为幸福，因此，幸福就包括第一好的沉思的幸福和第二好的德性的幸福。

伦理学的核心是德性，从上文可知德性分为两种，一为理智德性，二为道德德性。亚里士多德认为，理智德性可以通过教导而发生和发展，道德德性则需要通过习惯养成。相比之下，道德德性成为亚里士多德伦理学的主体。德性（本段中仅指道德德性）是什么？亚里士多德采用“种加属差”的定义方法，给德性下了一个定义。在种上，德性既不是灵魂状态中的感情，也不是能力，因而只能是品质，即以某种方式对待感情而形成的倾向；在属差上，德性是两种恶即过与不及的中间适度状态。因此，德性即灵魂的在两种恶即过与不及中间取得适度状态的品质。当然，这种适度由理性——准确地说是实践理性即明智——规定。那么，如何成为有德性的人？亚里士多德非常注重德性的实践性，认为进行合德性的活动就成为有德行的人。更进一步落实到人身上，就是怎样行为的问题。我们出于意愿，在自己能力范围之内进行选择从而做出的行为，构成德性或恶。如果我们意愿并选择高尚的行为，我们就拥有德性；如果我们意愿并选择卑劣的行为，我们就染上恶。所以，我们能够并且必须为自己的德性或恶负责。

在这个大框架之下，《尼》讨论了勇敢、公正、自制、友爱等具体德性，从而构成一个较为完备的伦理学体系。

《尼》书中一个重要的问题是，知识和德性的关系是怎样的？亚里士多德强调实践作为德性的充分条件的作用，但他并未否定知识，只是在谈实践的时候没有提及知识而已。第二卷第一章里说，即便从类技艺的角度上看德性，德性也与技艺一样，是需要他人教授的。他人教授，就涉及怎样是好怎样是坏的问题，这里虽然侧重于“怎样”去“做”，但似乎也避不开关于什么“是好”的前提。否则，人似乎就是盲目地做事情，而不知事情的价值。在这一章里亚还举了城邦立法的例子，认为立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好。如何塑造习惯？倘若不是利用权力强制公民遵从法律规定的条文，那么就只能利用法律指出什么是善，引导公民遵守，从而塑造出习惯。如果法律的内容在于指出什么是善，那么这里就有关于善的认识前提。再往前一步，立法者也就需要具备关于什么是善的知识。这就连接到了后面第六卷所讲的明智。明智虽然是属于理智德性的，但它区别于理智德性中的沉思理智（对不变事物的知识），而是实践理智。实践理智是同善恶相关的、合乎逻各斯的、求真的实践品质。明智作为理智知识，是关于善恶的知识，它所追求的是“真的善”，或者说理性意义上的善。总体看来，似乎是作为善的知识的明智和作为以善为的目的德性一起，造就了有德性的人。所以亚里士多德说：“德性与逻各斯（此处指明智）一起发挥作用。显然，离开了明智就没有严格意义的善，离开了道德德性也不可能有明智。”

可以看到，亚里士多德的实践导向是对苏格拉底“德性即知识”命题的否定。亚里士多德认为，苏的“德性即知识”命题“在把德性看做知识时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格。”（苗力田主编《古希腊哲学》，转引自张志伟《西方哲学十五讲》）也可以说，人性中除了理性之外，还有欲望，而苏的“德性即知识”论预设了人性之中只有理性，取消了欲望的存在。这也即是“知”在形成德性上的局限。至于实践，亚里士多德认为进行合德性的活动是形成德性的充分条件，“德性与逻各斯一起发挥作用”，那么，知识和实践的结合，大概便真的能够成为形成德性的充分条件。正如《尼》书中明确指出的，研究德性是什么，不是为了了解德性，而是为了使自己有德性。至于单独意义上的“行”，容易被理解为规训之后的机械行为，即便符合德性的要求，这样的人是否就有德性了，似乎值得怀疑。仅就这种行为产生的结果看，确实很好；但若就动机来看，则没有意义。若就尼采所提出的“细节”来看，则似乎缺少判断的具体依据。

而《尼》这本伦理学著作所采用的研究方式，显然是思辨的。只不过亚里士多德声明“我们现在的研究与其他研究不同，不是思辨的，而是有一种实践的目的（因为我们不是为了了解德性，而是为使自己有德性，否则这种研究就毫无用处），我们就必须研究实践的性质，研究我们应当怎样实践。”他所说“不是思辨的”并不是指研究本身远离思辨，而是要强调“为使自己有德性”这一实践目的的存在，以此区别于苏格拉底和柏拉图的“概念论”和“理念论”的仅仅强调抽象概念或理念的做法。亚里士多德的研究，是为了指导实践的，所以思辨不是目的，而是作为应当如何去实践的手段存在。因此，似乎也并不意味着德性不适合用思辨的方式进行研究，而是说对德性不能止于思辨，进行实践才是目的和价值所在。

《尼》书中，德性与幸福关系的问题，大致是这样的：德性的幸福本身只是第二好的，而这种幸福的获得不仅需要德性，还需要足够的外在善作为条件，所以德性在这里似乎只是德性幸福的一个必要条件，或者主要条件，却并不构成充分条件，因为外在善即便重要性低于德性，但毕竟还是一个必要条件。沉思的幸福则更与德性没有关系，因为前者是灵魂最高部分的生活，而德性是低于这一部分的生活。在亚里士多德看来，德性与获得沉思的幸福没有关系。

如果离开亚的这种灵魂最高部分与其他部分的划分，来到一般意义上的德性与幸福关系的问题上，那么需要问的可能应该是：什么是最高尚的生活，什么又是最完满的生活？这两者有所不同。在亚里士多德的理论中，撇开沉思的幸福不考虑，他盛赞有德性的人，但他似乎很担忧有德性的人遭遇某种外在的不幸。因而，他所认为的幸福不但需要高尚的德性，还一定要过上完满的好生活。这种完满的幸福是值得敬重的。德性只是作为获得幸福的条件而值得称赞，幸福却因为本身的完善而受到崇敬，这似乎可以理解为，亚里士多德眼中的幸福不但比德性完满，而且比德性更高。

关于道德与幸福的关系，康德有不同的观点。康德的伦理学中有两种善，一种是来自纯粹实践理性的形式的善，即德行；一种是来自经验世界的实质的善，即幸福。《实践理性批判》中说，德行是至上的善，不过至上的善还不是理性所欲求的全部而完满的善，完满的善还需要有幸福。德行加幸福，便成为至善。康德的伦理学以形式的道德律令为核心，他强调人应该按照道德律的命令行动，至于经验世界的幸福，仅仅是德行配得的结果，亦即说幸福并不高于德行。在对德行的态度上，康德举例说，当我看到一个有德行的人，即便他地位低下，我的身份让我不能向他鞠躬，但我的精神向他鞠躬致敬。康德对德行保持的态度，是敬重，恰恰与亚里士多德对幸福的态度相似。而对经验世界里的幸福，一贯轻视主观经验的康德恐怕无从对之产生敬重。由此可见，在康德的伦理学中，道德的价值高于幸福。

如果把这个问题推到现实人生当中，我想可能是：坚守道德因而过着在我们看来痛苦生活的人，是否一定不幸福？苏格拉底坚持自己的行为原则，不做智者不收取听讲费用，过着摩顶放踵的生活，但在我们看来痛苦的苏格拉底其实是快乐的，他的自我感受也一定是幸福的。即便失去一切外在的幸福条件，一个道德的人依旧可以闪耀着人性的光辉，如果幸福完全是个人的感受，那么他仍然是幸福的。即便他不幸福，这样的生活也可以是值得欲求的，因为幸福未必是最高价值。那么，将这个问题推到极致，我想应该是：什么是人生活的终极价值或目标？伟大的人格还是美满的生活？

教学目的：

1、使学生了解社区和室内存在的安全隐患。

2、在社区和室内做正当的游戏，注意安全。

教学过程：

一、导入

1、有一个和你们一样大的小男孩，名叫欢欢。→azuowen.comn.cn←他聪明活泼，总是活蹦乱跳的，即使回到家里还是跳个不停，他从凳子上跳到沙发上，又从沙发上跳到床上，爸爸妈妈怎么哄他都不听。结果当他正准备从床上跳下来时，不小心碰到柜子脚上，头上撞了一个大包，疼的他哇哇大哭。

2、你们喜欢他吗？为什么？

二、教授新课

1、在社区做安全的游戏

(1)小朋友们休息的时候，在社区玩耍，应该注意些什么呢？

(2)同学们各抒己见，发表自己的看法。其余的同学可以根据发言同学所说的发表自己的见解。

(3)师生总结社区做游戏的安全(不要打弹弓、投掷小刀；不要爬屋顶、爬树、跨横沟、从高处往下跳；捉迷藏不要躲在汽车底下，不要故意躲在隐蔽的地方去吓唬别人等)

2、在家里玩也要注意安全

(1)家是小朋友们的乐园，那家里有没有安全隐患呢？

(2)为什么不能和小朋友们在房间里追跑打闹？

(3)如果在床上蹦蹦跳跳是不是就没有什么危险了？为什么呢？

(4)有的小朋友特别喜欢做手工，总是把剪刀等尖锐物品放在床上，你们说这样做对吗，为什么？

三、扩展训练

1、有个叫康康的小朋友在家爱看电视，他最爱看动画片和少儿节目，如《大风车》、幼儿知识竞赛或者智力竞赛等等。他参加竞赛还得过奖呢！爸爸妈妈经常表扬他，说他越来越聪明。你们喜欢看什么电视节目？

2、我们在家里，还可以做哪些有益又安全的游戏？

当我第一次看见这本书的名字时，脑海里立刻产生了疑问：爱是可以教育的吗?爱本是一种条件反射，它是受到生活环境的影响让我们慢慢懂得，可这并不算是教育呀......于是，我带着疑问，轻轻的翻开第一页。

不知不觉，这本书已经被我看完了。里面的每一个文字都把征服了，令我产生一种迫不及待的想要把整本书一口气吞进肚子里。那一个个感人的故事逼迫着我去领悟，领悟的每一刻都拥有足够的时间让我感动。爱，是最令人感动的!

每一篇日记，都记录着作者社会的赶出，他的身边总是被各种各样的爱而影响，有父母对子女的爱，有兄弟姐妹的爱，朋友、老师，甚至是一些不认识的陌生人，都有着各种各样的爱。还记得里面有不少是作者父母写的日记吗?小小年纪的作者，竟然愿意与父母共用一个日记本，而且还真实的把每一天发生的事记载在这的日记本上。世上的家庭，能有多少个会像这一家人一样的和谐?爱，是对父母的信赖。

在生活中，我们也有像作者一样多的爱，只是我们没有作者细心，没有认真的去观察这个世界。扶老奶奶过马路，老师对学生的鼓励，扶起摔倒的小朋友......这些都是爱，即使那些事情再怎么微不足道，也要有爱才能做出来。小小年纪的作者能发现这样微不足道的爱，就连无比细心的科学家也未必比他及时发现。作者他是那么的善良!

若每个人都像作者一样，那么这个世界就会有许多爱，如同孔子所说的“大同”社会，社会安定，没有剥削，没有战乱，人与人之间互相关爱，这会是多么美好的世界!

爱，的确是不可以教育的，但可以用心去感悟，最后，你便会被它所感动。

昨天晚上，我刚躺上床准备睡觉，忽然看到妈妈的脸色不大好，就疑惑地问："妈妈，你是不是生病了。""嗯，我感冒了。"妈妈答道。我从床上爬起来说："那我去给你熬一碗生姜水吧。"妈妈阻止我说："不用了，你刚躺下，起来会着凉的。"我坚定地说："不，每次我感冒的时候，你都很细心的照顾我，熬生姜水给我喝，今天我为什么不能照顾你一下呢？"妈妈见阻止不了我，感动地对我说："你真是我的好儿子。"

我先把生姜切成丝，结果是粗的粗、细的细，唉！没办法，平时也没练过，临时抱佛脚，就这"手艺"。然后把姜丝放进锅里，倒上水，小心翼翼地点火，等水开了，再加一勺红糖。可由于种种原因，总是搞不好，不是生姜放少了，就是水放多了，我甚至还想过泄气，但是我那顽强的精神打败了泄气的想法，最后我终于熬出了一碗热腾腾的生姜水。我小心翼翼把生姜水端到妈妈面前，用她平时照顾我的口气说"妈妈，趁热赶紧喝，喝完躺下，出出汗就好了。"妈妈激动地热泪盈眶。连忙说："谢谢你！好儿子。"她品尝了一下我的"手艺"说："嗯！真的很好喝呦，这是我喝过的最好喝的药。"我笑了。

我忽然想起小时候在幼儿园唱过的一首歌："感恩的心，感动天地……"，今天妈妈生病，虽然我的照顾算不上很细心，但是，能让妈妈的病好一点，我心里比喝了蜜还甜。

读《不跪着教书》后是作者对中小学教育问题的真知灼见启迪了我。该书是著名教育家吴非对一个个教育问题的随笔杂感， 他以故事的形式呈现，没有空洞的说理，观点鲜明新颖，分析问题深入透彻，读完耐人寻味。何谓“不跪著教书”?不跪著教书又该怎么教书?带著期待与好奇，我迫不及待地打开了它，一边读一边深深地被它吸引了。

书中篇篇观点鲜明新颖，分析问题一针见血，给人耳目一新，读后受益匪浅。正如吴非老师的 “序”中说：“想要学生成为站直了的人，教师就不能跪著教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人呢?”这段话发人深省，由此引出一个话题：不跪著教书，教师怎么样做呢?在书中给了我明示：

“不跪著教书”，教师应该具有高尚的师德情操。

师德是为师之本，是教师的灵魂。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“学校里所做的一切，都应当包含深刻的道德意义。”因此，高尚的师德情操应当成为教师追求的首要目标，而热爱教育，献身教育，忠诚于人民的教育事业则是高尚师德情操的基石。教师以身作则、为人师表，保持高尚的情操，这才是一个“站直了”的人，一个头顶天，脚踏实地的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个给与学生快乐与幸福的人，一个能够感染学生，给与学生良好品德的人，一个永远让学生想起来就会含笑于心的人……

按照党的群众路线教育实践活动要求，贯彻落实教育实践活动为民、务实、清廉的主题，对照党章，对照廉政准则，对照改进作风的要求，通过教育实践活动学习教育，查摆问题、开展批评两个环节的各项活动，认真梳理查找在理想信念、宗旨意识、工作作风、廉洁自律等方面的差距，深刻进行党性分析和自我剖析，认真剖析查摆自己在四风方面存在的突出问题，及产生四风问题的根源。为切实解决查摆的问题，加强落实整改，拟定以下整改措施。

【整改事项一】

一、存在问题和整改事项

学习紧迫性和针对性不强，坚持政治理论学习不够自觉，有存在以干代学的现象，往往是为了学习而学习，认识事物只停留在表面，未看本质，对事物的理解不深刻。

二、整改重点和主要任务

进一步端正学风，增强履职能力

1、加强政治理论学习。特别是学习党的十八大报告、中国特色社会主义理论体系、关于党的群众观点和群众路线的重要论述，增强自己的理论功底，自觉加强党性修养，提高自己的政治敏锐性和政治鉴别力，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨，科学地树立正确的世界观、人生观、价值观。以强烈的责任感、危机感持之以恒，坚持学习，以学习促进工作，善于运用学到的知识指导工作实践，在理性思考中活化思维，提升境界，不断提高理论学习的效果，实现理论与实践相统一。

整改进度：中长期

2、加强业务学习，提升学以致用能力。学习在新时期做好群众工作的基本理论，刻苦地钻研业务，务实基础，改进工作方法，始终保持与时俱进，增强创新意识，强化宗旨观念和服务意识、水平。要以解决思想和工作中存在的突出问题为出发点，牢固树立全心全意为人民服务的思想，做到以退休教职工为本，服务于退休教职工。

整改进度：中长期

【整改事项二】

一、存在问题和整改事项

对退休教职工的关心关爱仅仅停留对困难退休教职工慰问的层面上，注重形式，没有真正从思想上、工作上、生活上做到关怀帮助，给广大群众排忧解难。

二、整改重点和主要任务

转变工作作风，加强退休教职工管理工作，把全心全意为退休教工服务做到实处。

1、建章立制完善制度，不断增强退管工作的责任性

要依据《中华人民共和国老年人权益保障法》、《上海市老年人权益保障条例》的要求，进一步完善我校关于慰问退休教职工的暂行办法、关于退休教职工逝世善后工作的实施办法等相关规章制度，从机制上保证退管工作的全面落实，增强了做好退管工作的责任感。使退管工作做到人性化服务有要求，制度化办事有依据，常态化管理有规范，既不要被动应付，也不要盲目创新，要保持退管工作的连续性、稳定性。

整改进度：20xx年6月

2、丰富退休教职工生活，开展多样的活动，使退休教职工老有所乐

认真关心落实退休教工的政治及生活待遇。每年分两次召开新退休教职工欢迎会，邀请新办理退休手续的教职工参加，宣传引导退休教职工积极参与学校的活动中来；积极支持退休教职工的社团活动；积极鼓励、支持退休教职工就近参加老年大学的学习；开展形式多样的讲座、趣味赛、书画展、 敬老节、一日游(教职工、党员、老教授)等有益退休教职工身心健康的活动，使退休教职工感受到老有所学，老有所为，老有所乐，陶冶情操，丰富生活。

整改进度：长期

3、关心困难群体，做到精神上关怀，物质上保障

退管会继续认真做好每年为退休教职工办理住院互助保障计划续保的及解答理赔的有关手续，使患病住院的退休教职工及时在不同程度上获得理赔，减轻经济负担。

定期召开工作会议，多听取党总支部、支部成员和块组长的意见。通过走访、谈心等方式，增加与他们的接触面，了解他们所思所想，及时反映合理要求。坚持做好冬送温暖，夏送清凉工作，做到经费落实、人员落实、时间落实，逐步提高帮困力度。对重病、高龄、单身、残疾、一老养一老、空巢等特困老人要建档立案，给予切实的帮助。对突发困难的退休职工要及时救助。对生病住院的退休教职工及时探望和慰问，跟踪康复情况，经常关心帮助有特殊困难的退休教职工解决实际问题，及时为他们排忧解难。

整改进度：长期

【整改事项三】

一、存在问题和整改事项

在工作中，对自己工作服务对象的了解不够全面深入，联系群众不广泛，主动与职工尤其是退休教职工谈心交流少，直接听取他们的意见不及时不全面。

二、整改重点和主要任务

1、深入实际，深化联系教职工，实事求是，一切从实际出发，从细节入手，放下架子，主动与职工尤其是退休教职工谈心，倾听他们的意见，对会上退休教职工提的意见，今后要建立起包括座谈会在内的各类意见征集反馈机制。

整改进度：20xx年

2、要深入调研，做好宣传，具体指导和分类指导相结合的工作方式，倾听群众的呼声，针对群众反映的不同情况，做好上情下达、下情上达纽带桥梁作用，从群众中来，到群众中去，找准需要解决的突出问题，提出适合各自特点的目标要求和办法措施。

整改进度：20xx年

【整改事项四】

一、存在问题和整改事项

满足于现状，缺乏忧患意识，突出表现思想上有求稳不求进，工作中缺乏主动性和创造性，缺少学习新知识、新理念的动力，立足实际多，用于创新少，敢想敢干的创新精神不足。

二、整改重点和主要任务

要进一步振奋精神，以创新方法提升工作成效。工作中要带头贯彻和落实学校党政各项决策和部署，严格执行各项规章制度，尽职尽责做好各项工作，克服求稳不求进的心态，不断总结和完善工作经验，提出新思路、新方案，拿出新举措，开展工作新局面，要坚持解放思想，实事求是，与时俱进，在科学理论指导下，实现学习方式、工作理念、工作手段和工作机制的创新。

整改时间：20xx年

按照教育实践活动的要求，随着学习教育、听取意见，查摆问题、开展批评，整改落实、建章立制三个环节深入推进。特别是在反对 四风问题今后改进措施与努力方向上接受群众监督，并以实际行动履行践诺。今后我将在领导和同志们的帮助支持下，坚定理想信念，加强党性修养，牢固宗旨意识，严守政治纪律，改进工作作风，为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁，完成党和组织交给的各项任务。

在《幸福教育的样子》一书中，有一篇是关于“乐学教育”的文章，读后，真是受益匪浅。

我们常说，世界上最动听的声音便是孩子那甜甜的笑声。是的，孩子应该是最天真的，处于无邪的年龄，少年应该不知愁滋味。但在现在如今的校园里，书声琅琅处处闻，阵阵笑声却难露面。学习给予我们师生的都是一件苦差事，学生不乐于学，教师疲惫于教，为什么会是如此？

反复思索：如果我们的课堂教学枯燥乏味，活泼好动的孩子们怎么会去认真听讲呢？如果我们的教育语言毫无魅力，如何能够让孩子们向我们倾吐心声呀？

如今的课堂，我们时常会利用现代多媒体手段，去迎合孩子们的心理特征，将抽象的知识化为形象，让孩子们更直观的接触学习，和孩子们一起说说、唱唱、画画，共同走进学习氛围，在快乐中将知识内化。学习中，老师是引导者，就像一根指挥棒，带着孩子去探索、去讨论、去辩证，让孩子们积极主动地学习。但即便如此，我们认真观察，还是会发现，孩子们的笑容依然还不够多，不够甜，细细小结，还是在于孩子们肩上的担子比较重，单一的学习充满了他们的在校生活！

学校是学习的主要场地，学习是学生的主要任务，但却都不是唯一的。学习更不是单一的作业、考试！娱乐游戏、表演绘画、活动锻炼，都是学生接触知识、吸收知识、应用知识的途径。乐学教育，让学生真正的乐在其中，让学生真正的爱上学习，才是我们老师该做的。让他们在校的学习是快乐的，让他们的童年是充满笑声的！

初读红楼梦，我只是对人物有一个概念；再细品红楼，被里面的爱情故事所打动。里面的爱情故事真是不少：最震撼我的，就是宝黛的痴恋。他们俩的爱情在这喧嚣、富贵的贾府中显得多么纯洁，从两小无猜，青梅竹马，到长大后的坠入爱河，是那么的自然和纯洁。哪一个读红楼梦的人不被他们之间的情真意切所感动？

但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，在众姐妹中显得如此特立独行，卓尔不群。对男子的厌恶，不畏众人言语的葬花，种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。黛玉啊，他们都说你傲，你真的傲吗？在我的眼里你的诗情画意，灵秀慧黠，都是你独特的标志，你每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。

连才高八斗的贾妃都说你是愚妹所不能及的。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出你娟雅脱俗的诗人气质。可你的身世，即使你的身份是贾母的外孙女，即使你带着富贵的光环，可也掩盖不了你寄人篱下的事实，这注定了你孤苦无依的命运，多愁善感的性格。所以我只能无奈着你“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”你，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。‘试看春残花落尽，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。’黛玉，葬花词真的是你今天的结局吗？

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如说是以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。这万恶的封建社会啊，使地狱的烈火不断在每个人的身边燃烧，苦不堪言，思想的微小火花在无情冷漠中熄灭，熄灭。黛玉的思想正在进步时，一场荒唐可笑的婚约把她推进了死亡的深渊；宝玉的一句‘男人是泥作的骨肉，女人是水做的骨肉，我看了女人便觉得清爽，看见男人便觉得浑臭逼人’令人看到了希望的光明，可这光明的力量实在太小了，活生生被这黑暗的力量吞没了。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史，怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！

我也是一个多愁善感的女孩，见不得悲剧，我也曾为黛玉的结局恼过，恨过，哭过。但是，细细想来，对于黛玉这样一个脆弱的少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。

也许爱情在短暂的瞬间是美丽的，是浪漫的，但一切就如烟花一样，只不过是过眼云烟而已，何必执着。有时候，短暂也是美丽的。

轻轻合上书本，不知不觉已是泪流满面……

《我的教育理想》这本书读完之后，我不由得按着书中理想教师的“标准”去叩问自已：我是不是一个理想的教师?我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师?我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师?

要想做一名理想的教师，首位要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流!惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获!否则，拿什么来教给孩子呢?这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”

作为一名教师，我想能从这本书学习点经验，所以比较关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师;是一个自信、自强、不断挑战自我的教师;是一个善于合作，具有人格魅力的教师;是一个充满爱心，受学生尊敬的教师;是一个追求卓越，富有创新精神的教师;是一个勤于学习，不断充实自我的教师;应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师;应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

总之,我读了这本书,感受很深,引起的我的思考,以前我是非常喜欢看教育类的书籍,但在这几年没怎么看过,是因为没有,可现有了,我就看看,不管是那么忙，我在休息时都会看看，从中学到一些经验,有些随机带到教学活动中去。了解当前教育的须要,特别是这本《我的教育理想》,我读的几次,感受很深,受益非浅。

教育是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给我们带来自信和快乐。教育之没有感情，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水就不其成池塘，没有爱就没有教育。这句话是一位作家对《爱的教育》这本书的精典点评，也让我深受启发。

这本《爱的教育》主要以一个意大利四年级小学生—安利柯的眼光，用日记的形式，从四年级开学第一天起，一直写到第二年的七月结束。讲述了许多发生在学校、班级和家庭里的故事。它通过一件件平凡细小的事情，表露了师生之情、父子之爱、朋友之谊，展示了人生的善良与纯洁，讴歌爱祖国、爱社会的精神。

其中有一个故事令我十分感动。有一个小孩叫叙利亚，他家里手头比较拮据，父亲负担一家的生计。父亲白天上班，晚上替人抄写封条，抄五百张所得的写费是六角钱，叙利亚见他父亲很辛苦也想帮忙。他发现父亲一到12点就回屋休息，停止工作。有一天叙利亚等父亲回屋后，穿好衣服，到了父亲的房间，点亮灯，蹑手蹑脚地写着一张张封条，一直写到一百六下张，数了数值两角钱了，这才回屋休息。叙利亚这样写了好几天，父亲很高兴。因为父亲还没发现叙利亚在帮助他，认为自已还着实未老。可是叙利亚睡眠不足，成绩下降，没少被父亲责骂，他都在心里忍着。直到有一天，父亲知道了真相，知道自已孩子为了挣钱帮自已抄写封条，三个月没有睡好觉，还要被自已骂，他心里悔恨不已。这个故事发人深省，讲了父子之间爱的故事，充分体现出这个孩子对父母的一片孝心。当然还有许多这样动人、有趣的故事，如果你想知道就读一读这本书吧，它会让你受益匪浅。

读了这本书，里面的事就仿佛发生在我们身边。它教导我们要用一颗宽容的、真诚的、进取的、善良的心去爱祖国、爱老师、爱家长、爱同学、爱弱小，这样我们的社会变得更加和谐、美好。

一、活动对象

全市中小学生

二、活动主题

春的旋律

三、活动内容

1、“我们的节日清明”经典诵读活动；

2、“我们的节日清明”读书交流会；

3、踏青亲子游；

4、“放飞童心，追逐梦想”风筝比赛；

5、凭吊革命先烈活动。

四、活动安排

（一）活动准备阶段（3月6日至3月12日）

各校成立“我们的节日清明”校园文化活动组织机构，精心制定活动方案，有序安排部署“我们的节日清明”校园文化活动，要求做到“五个结合”，即与社会主义核心价值观教育相结合，与传承优秀民族文化相结合，与学科教学相结合，与学生人文素养教育相结合，与宣传菜花旅游节相结合。

（二）组织实施阶段（3月13日至4月13日）

1、“我们的节日清明”经典诵读活动

经典诵读活动围绕“春的旋律”这一主题，选择与春天有关的经典作品。活动分小学组、初中组、高中组三个组别和初赛、复赛、决赛三个环节。义务教育学校的初赛由各校自行组织，每校推荐2—3个中华经典诵读节目参加学生组复赛，复赛由各学区基地校负责。高中组（含中等专业学校）的初赛、复赛由学校自行组织。

2、“我们的节日清明”读书交流会

各校向学生推荐与清明有关的阅读书目，组织学生阅读1—2册推荐书目中的图书。举办班级读书交流会，介绍图书，展示阅读感悟。在班级交流的基础上，开展校级读书交流会，邀请教师分析名家名作，遴选学生交流读书心得。市局将邀请知名作家、学者举办读书会，组织教师、学生参加。

3、踏青亲子游

各校牵头，在确保安全的前提下，组织开展踏青亲子游。邀请家长和学生到千垛菜花、水上森林公园等景区，让学生们亲近自然，呼吸春的气息。亲子游结束后，各校可组织征文、演讲等后续活动。

4、“放飞童心，追逐梦想”风筝比赛

参赛对象为小学中高年级学生。各校自行组织校内选拔赛，择优推荐学生参加全市决赛。

5、“凭吊革命先烈”活动

以清明节为契机，围绕“慎终追远、缅怀先人”主题，充分挖掘节日蕴含的爱国主义精神，引导未成年人学习历史、传承文化，缅怀先辈、向往未来，铭记革命先烈英雄事迹，倍加珍惜今天的幸福生活。开展“网上祭英烈”活动，组织未成年人在网上向先贤先烈鞠躬献花、抒写感言寄语。举办征文演讲、诗歌朗诵、主题班（队）会、团日活动，组织学生就近到革命战争纪念地、烈士陵园等祭扫、献花和宣誓，表达对先烈先辈的感恩怀念。

（三）展示评选阶段（4月14日至4月25日）

1、举办“我们的节日清明”经典诵读比赛决赛。在初赛、复赛的基础上，各学区推荐1—2个学生经典诵读节目，高中学校（含职校）推荐1个学生节目，参加决赛。参赛作品必须是与春天相关的经典作品；语言生动、流畅，富有激情和感染力；时间不超过5分钟。各学区、各高中学校务必于4月14日前将“我们的节日清明”经典诵读比赛决赛报名表电子稿报基教科（联系人：朱鸽斌，联系电话：__，邮箱：__）。决赛的具体时间、地点、评分标准另行公布。

2、举办“放飞童心，追逐梦想”风筝比赛决赛。学生数2000人以下的学校，推荐1名学生参加全市决赛；学生数2000人以上的学校，选派2名学生参加全市决赛。各校于4月14日前将报名表电子稿报体艺科（联系人：李__，联系电话：__，邮箱__）。决赛的具体时间、地点、比赛规程另行通知。

3、各校要通过“我们的节日·清明”校园文化活动，加强学校文化建设。利用班团队会、学生会和社团、兴趣小组、课外实践活动等有效载体，围绕经典鉴赏、诵读艺术及书写技能培养、展示，开展生动、多样的主题活动、竞赛活动、展示活动等。营造富有中华传统文化特色的育人氛围，以音频、视频、书法等形式及校园广播、电视台、校园网、墙报、校刊等载体展示中华经典及诵读、书写、讲解实践活动。

11月叙事者的读书活动让我有幸认识了于漪老师。透过阅读于漪老师《教育的姿态》一书，我了解了于漪老师对中国教育个性是语文教育多年的思考。因为好奇我上网搜了一下于漪老师的简介。1927年出生的她1978年就被评为特级教师，但却一向扎根于基础教育的最前沿。已是耄耋之年却一向与时俱进。用她对教育事业的深沉热爱引领我们去追寻教育的大爱。

是的，没有爱的教育是残缺和没有生命力的。但于漪老师对教育的思考却没有仅仅停留在爱上。读《教育的姿态》你能感受到于漪老师永远做时代弄潮儿的与时俱进精神。于漪老师对“新课标”的解读和认知，绝不亚于任何一位年轻教师。

新课改的理念无疑是重新解读学生在教学过程中的地位和作用。于漪老师却早已跳出这个范畴，思考课堂的情趣、课堂的智能、课堂的思想性。也就是说于漪老师认为教育不应仅限于对知识点的传授，还要做到以文载道。教育不能仅限于孩子学会字词句，还要将“育人”放在首位。也就是说课堂教学务必也必然有着德育的功能和导向。

读《教育的姿态》你能感受到于漪老师“一辈子做教师，一辈子学做教师”的朴实追求。时至今日。于漪老师依然重视教法学法的研究。

从学生的实际出发进行教学，使教学为学生的学习服务。于漪教师强调教育务必“目中有人”，要研究当代学生的新状况、新特点，提出教学就须在“得”字上下功夫，学生学有所得，才能对学习产生情感和趣味。

在日常的教学中，我确实发觉要想成为一名优秀的老师，除了要提高自身业务水平，还要切实研究学生的心理。任何教育都不是空中楼阁，都应在学生切实的基础之上进行。此刻很多教师对于教育事业、对于教育工作、对于学生，都在一向根据自己的实际工作去调整和改善，缓慢且谬误百出。但许多老师除了抱怨学生、抱怨家长却从不从自身找原因。

但教育真的是有自身的科学基础。教育作为一个系统工程，有其自身的规律，这就要求我们若想做到“和学生的心弦对准音调”，只能从整体上研究教育教学，只有这样才能取得真正的效果。

教育需要激情，但仅有激情却远远不够。于漪老师已是耄耋之年还能做到与时俱进，你我还有什么借口和理由?

在假期中，我通过校视通学习了《教育心理学》这门课程，通过学习这门课程，我学到了很多专业知识，也对学习中的很多方面有了新的认识，下面是我学习的心得体会：

教育心理学是一门介于教育科学和心理科学之间的交叉学科，它的研究对象是教育过程中的心理现象和规律，包括受教育者的各种心理现象及其变化和发展规律，以及教育者如何通过这些规律对受教育者进行行之有效的教育，

教育心理学的学习心得体会

。本学科的研究有助于促进整个心理科学的发展，对教育实践有重要的指导意义。同时，这也是心理学专业的学生必修的一门专业课，在整个心理体系中占有重要的位置。

教育心理学主要分为四个模块，一是学习的本质，二是学习的过程，三是影响学习的因素，四是教学与管理。其中，学习与学习理论是学科的核心内容之一。它既介绍了学习的本质，并对不同的流派提出的学习理论进行了详细的介绍。我认为这部分内容相当重要，它让我开始了对学习的思考，第一次去尝试理解人类是怎样学习的。行为主义、认知派、人本主义、构建主义等对人类的学习作出了不同的解释，其中的很多观点都让我产生了强烈的共鸣。

在佩服和敬仰这些伟大的心理学家的同时，我学会了用辩证的方法来看待问题。他们提出的理论基本都能在某一方面对问题得到很好的解释，但也必然会在某些方面有所欠缺。仔细深入的思考可以给我们很多启示，对我们的学习有重要的指导意义。但是，同时我们也可以看到在人类学习机制的探索之路上仍然有很多未解之谜。

关于认知领域的学习过程和行为领域的学习过程，我主要学习了六个方面的内容：知识的学习、学习策略的学习、能力和创造力的培养、动作技能的学习、学习的迁移、品德的形成。这是对认知领域和行为领域的学习过程的详细介绍，

资料共享平台

《教育心理学的学习心得体会，这几方面的内容都是很实用的。而且我个人对这方面的内容比较感兴趣，所以很喜欢学习这部分的知识。

掌握知识是学生学习的主要任务，也是学校教育的核心内容之一。知识的定义学习心得，知识的分类，知识的表征形式，以及元认知和概念学习，这些关于知识学习的内容让我对"知识"二字有了不同的.认识，有种恍然大悟的感觉，没学习之前虽然觉得自己很清楚什么是知识，但却不能用准确的文字表达出来，学习了教育心理学后才知道知识是指存在于语言文字符号中的信息，或者说是主体在与环境相互作用而获得的信息及其组织形式。学习了这门课程后，感觉到自己的专业素养提高了，能用心理学的一些术语和理论来解释学习中的一些现象。在不经意间就会把所学的理论知识和现实联系起来，尝试着从教育心理学的观点去理解、解释。

学习策略的学习这章内容，我认为非常重要，虽然在我们的日常学习中经常会使用某些策略，但从未系统的考虑过，经过学习，我们可以系统条理的了解我们在学习中所使用的策略。同时，我们还可以利用这部分知识给学生进行学习策略辅导，帮助不善于使用学习策略的学生找到适合自己的学习策略，提高学习效率，更加轻松愉快的学习。

智力和创造力是个体差异和个性化的重要表现，也是影响学习的重要因素，智力和创造力的培养非常重要。其中我最感兴趣的就是智力的测量。对于如此抽象的智力，心理学家设计出了一个又一个量表进行量化，对神奇的智力进行测量，这让我感受到了心理学的魅力所在。教育心理学把心理和教育融为一体，把心理学的理论应用到教育中来，真正实现了它的价值。对于创造力的培养也让我有很深的感触。随着年龄的增长，创造力似乎有逐渐下降的趋势，幼儿的创造力水平很高，而成年人的创造力水平则比较低。

对于动作技能的学习，知识的迁移，以及品德的形成等方面的内容也同样让我获益匪浅。例如：知识迁移的学习定势说就给我留下了很深的印象。了解了这个理论以后，可以知道我们在以后的学习和教学中，善于运用已有的学习定势，因势利导，促进新的学习和问题解决，同时，还可以避免由于学习定势对问题解决带来的干扰。

手心对书籍的呵护，就似图书对心灵的温暖。七分美丽的付出获得十分不凡的精彩。那些风轻云淡的从容，漫射于字里行间，让眼神与心灵交融。你拥有一本好书吗？我有！它就是《爱的教育》，让我们翻开这本充满浓浓爱意的书，品味它的书香吧！

这本温暖的书是由19世纪意大利著名作家埃迪蒙托·德·亚米契斯写的，以一个四年级小学生恩利科的视角，通过他一个学年的日记，向我们介绍了他的同学们——正直的卡洛纳、品学兼优的德罗西、热情的科烈帝、刻苦学习的波列科系、不幸的纳利、小气的卡罗菲、“坏孩子”弗朗蒂……还有她敬爱的老师以及深爱着他的家人。

全书都融入了浓浓的爱意。书中还有一些是家人写给恩利科的信，信的内容非常丰富，但每封信都透出了家人之间那份真挚的爱，让我看了很感动，也感受到了家的温馨。此外书中还有老师讲述并要同学们抄写的《每月故事》，更让我感受到那些青少年们热爱祖国的炽热之心和坚强的毅力。

你觉得这本书好吗？我觉得很好！不过更好的在后面呢！

“下雪了，下雪了！巴列迪学校迎来了一片片的笑声！”“啊！”从远方传来一阵尖叫，只见一个老人躺在地上，眼镜的碎片落在地上。一个男孩大声喊“救人呀，救人呀！”旁边有好多人，有卡罗纳、“小石匠”、卡罗菲，大家都盯着那位老人。这是怎么回事呢？原来是打雪仗时卡罗菲的雪球打到老人的眼镜了，旁观者都在议论说老人的眼睛恐怕要失明了，卡罗菲很害怕，不敢去道歉，后来卡罗纳对他说了几句，他才颤抖地对老人说“对不起，我不是故意的！”老人笑着说：“没事的，不用担心！”几天后卡罗菲带着他平时最最心爱的集邮册上门看望老人，把集邮册强送给了老人，以表他的歉意。看完这个故事，我想：平时的卡罗菲是个非常小气的商人，连一根羽毛也不给你的，现在他竟然把集邮册送给老人，说明他是真正地明白自己做错了，内心还是高尚的。

我最喜欢的人物是德罗西。他既聪明又懂礼貌！他爸爸是个绅士，可他一点也不骄傲。别人有困难就主动去帮助，学习也几乎年年都得第一名，他从不嫉妒别人，会宽容别人，有高尚的品质，我真喜欢他！

感人的故事还有好多，大家快来看吧！

我们学校里也有像这些《爱的教育》的人物的同学！有的像德罗西，有的像卡罗纳，有的像科列帝……我们班就有一个像德罗西的同学，也是个男同学，他很好学，是个上进学习的好学生，而且几乎每次考试都得第一。他就像一个大大的“百科全书”，知道的知识可多啦！谁问他问题，他都会给你一个满意的答复。怎么样？他像德罗西吧！

《爱的教育》让我看到了很多同学之间的友爱，家人之间的疼爱，师生之间的关爱。我也会更珍惜身边的这些爱。“书是人类进步的阶梯”，“读万卷书，行万里路”；“读书破万卷，下笔如有神”，拥有一本好书是很重要的。《爱的教育》是我最喜爱读的一本书。