夫子庙秦淮河历史文化（汇集20篇）

1．认识本课生字，学会要求写的生字，要求写得正确工整。

2．正确流利的朗读课文，知道青蛙是庄稼的小卫兵，我们应该保护青蛙

3．初步认识基本字加偏旁组成新字的构字方法，感受汉字构字的神奇

教学重点：正确流利的朗读课文，知道青蛙是庄稼的小卫兵，我们应该保护青蛙。

教学难点：初步认识基本字加偏旁组成新字的构字方法，感受汉字构字的神奇。

生字卡片，基本字和偏旁卡片

小朋友们，请看黑板，师板书“卫兵”，会读这两个字吗，（会）那好请同学们齐读这两个字。

小朋友知道卫兵是干什么的吗？你在哪些地方见过？小朋友门说得真好，卫兵就是担任保卫工作的战士。可大家知道吗？庄稼也有卫兵，相机板书庄稼小，把课题补充完整。今天我们就学习识字2的第1课，请齐读课题。那庄稼的小卫兵到底是谁呢？咱们赶快到书中去寻找答案。

1．下面就请小朋友打开书64页自渎课文，把不认识的或红色音节的字多读几遍。

2．检查生字词读音，抽生读、师随时纠正读音，齐读

注意：兵、请、清、情、睛是后鼻韵；正、守是翘舌音；庄稼、眼睛、事情都是轻声词

3．再读课文注意把课文读通顺，读连贯

抽生读，分段读，师范读，生齐读

4．再读课文找出你不理解的地方做上记号，呆会儿老师讲解的时候要仔细听。

1．自读第1句你读懂了些什么？练习这两种短语形式：大眼睛 天气晴

再读这首儿歌，思考为什么说青蛙是庄稼的小卫兵？你是从哪里看出来的？用笔勾下来读一读。

教师讲解青蛙的一些生活习性，包括每天吃害虫的多少等

既然青蛙是庄稼的保护神，那我们该如何保护青蛙呢？小组讨论抽答。

2．指导朗读，请自渎体会。抽生读，生评价，齐读

3．青蛙是我们的朋友，也是庄稼的保护神，我们应该保护它，让他们与我们人类和平共处。

1．学习新字：、“晴、请、清、情、睛”，请小朋友门观察这5个字有什么相同的地方？（都是左右结构的字，都是一个偏旁加上青字组成

2．理解字意：清的部首是三点水，说明这个字的意思与水有关系，所以三点水就是表示意义的意旁；我们常说水很清亮，这个清就指水纯净没有杂质。小朋友再看这个字右边是青字，整个字也读清，所以他是形生字。

3．我们还有几个形生字，就请小朋友自学，下边就请小朋友结合课后2题读一读，理解晴、请、情、睛的意思。（抽生答

4．用自己喜欢的方式记忆字型和在田字格中的位置。

5．重点指导“情”师范写，讲解书写要领。

6．生描红，师评价

7作业；抄写生字4字2音2词

21世纪的高校校园文化主要有智能性知识文化、素质型心理文化、情感型审美文化三种基本类型。校园文化以其对大学生特有的影响力存在于校园之中，它有利于培养学生的主体意识、独立人格，有利于培养学生的创造精神，有利于培养学生的综合素质和多方面的能力。大学校园文化对于大学生健康成长和全面发展具有不可替代的作用。

电影艺术有其特殊的魅力，能够提升大学生的精神品位，提高大学生的道德素质，丰富校园文化生活，对大学生的健康成长和校园精神文明建设产生重要影响。大学生需要校园电影，校园电影也离不开大学生，它有助于提高大学生审美能力，唤醒大学生批判意识，提高大学生人文精神和丰富大学生活，更在大学生的思想教育、艺术教育、语言教育等方面有重要的作用。

因此，为活跃校园氛围，创建良好校园文化，缓解学生学习压力，丰富大家的课余生活，特策划开展 “青春影院”校园文化活动。

由鞍师高职院院学生教育部、高职院院分团委学生会、院科技部创办。

余秋雨先生。

他以笔为弓，以墨为箭，将一场声势浩大的战役会聚在白纸一张之上，写着对人世间乐与哀的体悟。一字一句一段一章直入读者心底，激起一阵波荡。

他的文章温吞厚重，又不乏美丽明艳，如此矛盾，上演着一场笔尖上的魔术。

我向来喜欢历史，来自千百年前的一点痕迹总能让我心如止水。

在历史长河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之间。我这一个愚人的所思所想所语不过是一阵烟，来无际，去无痕。即使这样，仍想留下一些东西，以各种形式留下，这就是活人的证据，死人的墓志铭。

历史再多数情况下仅仅印刻在书本上，驻留在影像中，失了实感，看不真切。余秋雨踏上寻史之路，一路走一路看一路写。亲身去体会，将肉身隐于浩渺山河之中，思绪追随古人游荡。

他眼中有太多东西 他能感受到太多东西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他永远是充满感情，热情洋溢。

他对历史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。因而这书，不同于普通的游记，少了些寻欢作乐的意味，蒙上了历史厚尘。

总的来说，很好看，会一而再再而三的看。

余秋雨先生的文章很多，最喜爱的莫过于《文化苦旅》了。也不知是一种什么样的力量触动着我，把它读了一便又一遍，思考了一天又一天。但却始终弄不明白，我是在读余秋雨的文章呢?还是在读中国的文化历史?一个民族，一种文化，似乎在这位深沉的文明人笔下，引发出了种种连篇累牍的思索，是一种渴念?还是一种哀惋?是一种期待?还是一种诠释?无从知晓。

其实，写作是一种很跟自己过不去的累活儿，有时一提笔就感觉到年岁的徒隔，心有千言万语，几个月累就的思维，在下笔的时候，也总是要平一平心跳，理一理思维，像余先生说的一样：“回忆于历史的冷漠，理性的严峻。”这不知是先生文章带给我的习惯，还是自己与生俱来的性格，总之，《文化苦旅》让我找到了写作的灵魂。

余先生总是不堪疲惫，习惯从一个地方辗转到另一个地方，抚慰着中国历史的文化遗址与残余，温存着历史文化名胜，而自己却从不疼惜自己的双腿和体力，跋山涉水，周游各国。在他心中，中国文化的真实步履似乎是落在山重水复、茫茫沧原、默默无言的大地上。或许，在别人眼中，本应是个萎靡柔弱的路旅行者，但在历史文化山水的天地间那么一站，人、文化、历史、自然就融为一体了，于是，文章也就应运而生了。

当在疑惑和迷茫中迟迟疑疑的站立起来时，离开案头，换上束装，带着自己那一份深深的渴念，悄悄地出发，“读万卷书，行万里路”，带着自己心中累积的郁闷和对中华文化的敬仰上路。大漠孤烟，长河落日，西北戈壁，江南水乡……都留有他深深的脚印，历史文化文化的脚印。如果说历史是永远的过去，那中华大地的遗址是什么?莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一阁……似乎在向我们文明的现代人展示点什么呢?

大地无言，却只是留下废墟让我们无限遐思，古道沉默，却在呼唤我们不忘历史的沧桑。余先生在对历史的沧桑巨变的感慨中，同时也引发对人生的领悟。在山水跋涉中引发无限的回忆，同时，又将回忆迅速渗透在文化笔墨中，给自己的人生增添了声色和情致，充实了自己。他抛弃了忧伤和疑虑，去追逐涌来的潮水，那永恒的异乡人在呼唤他，他在沿着这条路走下去，漂泊旅游，但每一次都会有新的发现，苍老的人生带着一颗年轻的心，让无限的思索沉重的驻扎在自己苦涩的文字上，让忙碌而有文明的现代人去思索。

夕阳西下，朔风呼啸，站在大漠上，勇敢的用自己脆弱的身躯全然不知天高地厚扛起历史文化的厚渍，道士塔前面的驻足、遐想，甚至落泪、甚至恨，让他感到这个民族的巨大悲剧，看到古老沧桑的中华民族在痛苦的滴血，而正是他的这种巨大忧愤，在字里行间，显得是那么的沉重。

或许是天地造化的特意安排，才得以让这个富有文化底蕴的莫高窟座落于中国的西北向，在哪个漫长的封建统治的年代，全国各地优秀的匠工都云集的这里，是命运的趋势还是血与泪的选择?在鞭影和无数凶神恶煞的表情忙碌着，为中国，为世界诉说着奇迹。他华美而有矜持，富有而又远藏，他执意要让每一个朝拜者，用长途的艰辛来换取报偿。

《文化苦旅》不是一本书，而是一种永远也无法用语言表达的文化沉思。座座遗迹，隐隐丰碑，却无不在默默的诠释着中国的历史文化的足迹，文明的伤痕!

1、诚信高效，创新超越。

2、以市场为导向以网络为基础以人才为根本以发展为前提。

3、用心才能创新竞争才能发展。

4、物美价廉，沟通无限。

5、团结拼搏务实高效。

6、勤思巧干苦攀，风逆我自昂扬；创新创收创业，我誓更创辉煌。

7、快乐工作，心中有梦，齐心协力，再振雄风。

8、企业和市场同步管理与世界接轨。

9、团队：合作信任奉献互补沟通。

10、融合配合协作协调互补。

11、创新为要，合作有道。企业走向成功的两大关键因素。

12、成功靠朋友，成长靠对手，成就靠团队。

13、合作是团队繁荣的根本。

14、狼族团队：成功不是一个人的力量，它是一个团队集体的力量，智慧的凝聚将把这种质量推向无限。

15、同心同德，同舟共济。

16、管理提高效率、团队书写辉煌。

17、培育合作员工创造合作团队。

18、强化竞争意识营造团队精神。

19、随身动随心用—小灵通。

20、真诚合作、积极乐观、努力开拓、勇往直前。

21、爱岗敬业，求实创新，用心服务，勇争一流。

22、狼一样的团队：狼群的默契配合，是它们成功的决定性因素。

23、团结一心，其利断金；众志成城飞越颠峰。

24、真诚合作共创辉煌。

25、和谐创新开拓市场团结拼搏共创未来。

26、梦想聚团队，团队铸梦想，激情快乐人。

27、需求万变努力不变。

28、团队合作的基础：把自己的工作做好。

29、看得更多看得更广看得更远—中国宽带网。

30、优服务高效益大发展。

31、网络之巅，谁与争峰—中国宽带网。

32、世界有你更精彩—中国电信。

33、莱钢：共创共进共赢。

chers cours de la visite dhier, jai organisé une visite dumausolée zhongshan, du mausolée mingxiao, du temple linggu et de lancien sitedu palais dhui, je vous emmènerai visiter la rivière qinhuaiet le temple ihe river tourism area, located in the south ofnanjing old city, from the city, takes about 20 minutes to reach by car.cest untemple confucius comme centre, la visite, le shopping, la dégustation de saveurdans lun de laffichage de la ville antique et les coutumes nationales de ladestination touristique.

[origine et évolution historique de la rivière qinhuai]

la rivière qinhuai est une rivière qui a joué un r?le important dans ledéveloppement politique, économique et culturel de la ville antique dit que la rivière qinhuai est un canal artificiel que lempereur qinshihuang a ordonné de shihuang a visité lest et a ordonné le foragede la montagne fang pour communiquer avec la rivière yangtze afin de faciliterla circulation des navires en passant par nanjing. par conséquent, cette sectionde la rivière a re?u le nom de "rivière qinhuai".cependant, selon létudegéologique, la rivière qinhuai est une rivière naturelle avec une longuehistoire. ? cette époque, lancienne rivière traversait la montagne fangshan,mais en raison des changements géographiques, la rivière a été détournée et aprogressivement formé le cours actuel de la riviè rivière qinhuai danslhistoire a un large cours d que yang xingmi, roi de wu dans lescinq dynasties, a construit la ville de pierre autour du pont changgan, larivière a commencé à se rétrécir et a été divisée en "qinhuai" intérieur etextérieur.? lintérieur de la rivière qinhuai, la rivière qinhuai est reliée àla rivière qinhuai à lextérieur de la ville par le col de leau de lest, letemple confucius et le col de leau de louest au sud de la porte de leau del longueur totale de la rivière est de 10 km, ce qui fait quedinnombrables érudits et érudits célèbrent et jettent des louanges et destraces de "dix li qinhuai".les grands poètes de la dynastie tang, comme li bai,liu yuxi et du mu, ont écrit des poèmes pour elle. dans le fan de fleur de pêchede kong shangren et lhistoire extérieure du confucianisme comme wu jing, ilsont également écrit des descriptions vives de "dix li qinhuai".

lancienne rivière qinhuai est très petite par rapport à la rivière yangtzequi traverse le nord de la ville de nanjing, mais elle est étroitement liée à lanaissance et au développement de la ville de nanjing, ainsi quau développementpolitique, économique et culturel de la région de début de l?genéolithique, il y a cinq ou six mille ans, lhumanité sest à présent, jusquà 50 ou 60 vestiges de villages primitifs ont ététrouvés le long des deux rives de la riviè cour féodale des six dynastieset du début de la dynastie ming la utilisé comme barrière naturelle de lacapitale et comme passage naturel pour le palais ès la constructionde la ville de dingye (nanjing), sun quan, dans lest du wu, a été appelé "étangde barrière" sur les deux rives de la rivière qinhuai, qui peut à la foisrésister à lennemi et à l les six dynasties, les deux rivesde la rivière qinhuai dans la région de fuzimiao ont été un endroit animé avecdes résidents denses et des marchés connectés. la rivière qinhuai a servi deprincipal canal de commerce extérieur dans la région de nanjing. les bateaux onttraversé la rivière et une faction a dit que les anciens b?timentsde chant et de vin sur les deux rives de la rivière qinhuai étaient bondés, lesmaisons de rivière et les pavillons deau rivalisaient pour la beauté, et lespeintures de yacht étaient à lépreuve des lumières. les riches et les noblesvivaient ici à la recherche de la joie et de lengouement pour le papier. lestravailleurs, en particulier les femmes, se lavaient le visage avec des larmeset go?taient lamertume du monde.? cette époque, la plupart des prostituées denanjing se concentraient sur les deux rives de la rivière shangren,dramaturge de la dynastie qing, dépeint li xiangjun, une prostituée célèbre quina pas peur des puissants et des nobles dans peach blossom fan. elle vit prèsdu pont wende sur la rive sud de la rivière qinhuai.

la belle rivière qinhuai a traversé la solitude de lépoque sauvage, laprospérité et le luxe des six dynasties, la saleté de lancienne société et lesang et les larmes des travailleurs, et même le sang du massacre ant, la rivière qinhuai daujourdhui, après la sédimentation delhistoire et la transformation du peuple, a émis un parfum sain et civilisé, amontré un style clair et émouvant.cest un témoignage de lhistoire de nanjing,pas étonnant que les gens soient habitués à "qinhuai" comme synonyme denanjing.

【 qinhuai painting boat - danchi - confucius temple zhangbi - temple frontsquare - fengxing gate】

visiteur: maintenant nous sommes arrivés au bord de la rivière qinhuai. lespeintures et les défenses de la rivière sont faites selon le style architecturalde la dynastie ming. il y a de grandes boules de couleur rouge et des lanternesrouges accrochées à lavant du fois que le festival des lanternes,les nanjing sont habitués à venir ici pour profiter des tmosphère a prévalu dans la dynastie ming. il est dit que zhu yuanjin a visitéla capitale après la construction de la capitale dans la dynastie ilest arrivé au bord de la rivière qinhuai, il a vu lombre des arbres sur lesdeux rives de la rivière, la rivière est claire, les pavillons et les pavillons,le paysage est agréable, et a dit, "chérir la rivière manque de bateau decroisière."lempereur ouvrit la bouche dor, et envoya des hommes à gauche et àdroite toute la nuit construire un bateau à peinture pour gagner la joie del lors, la visite de la peinture qinhuai est devenue une grandecaractéristique particulier au festival de la mi - automne, il y avaitdes milliers de lanternes deau sur la rivière, des lanternes de dragon dansantsur les deux rives, des chansons, des tambours, des acclamations et des rirescontinus, qui ont duré toute la nuit, ce qui a vraiment été appelé "qinhuailanternes dans le monde".il nest pas étonnant que nanjing ait un proverbepopulaire selon lequel ? chaque famille marche sur un pont et tout le monderegarde la lumière ?.

la rivière qinhuai sous nos yeux est devenue le temple confucius (templeconfucius) depuis la dynastie lantiquité, le palais des conférencesde lempereur sappelait pi yong, le palais des conférences des princessappelait pan palace, et le palais du temple confucius était équivalent àlendroit où les princes donnaient des conférences, de sorte que ce poolsappelait pan général, il y a trois ponts en pierre sur le lac pan. entermes de grade, les fonctionnaires du comté et les fonctionnaires de lécolemarchent au milieu, tandis que les érudits marchent sur les deux c?tés est dit que dans lantiquité, un érudit sest égaré sur le pont central,a commis un crime de désordre, un dilemme, a d? sauter dans pan chi.

sil vous pla?t, regardez le mur de brique rouge cramoisi de lautre c?téde la rivière, cest le mur du temple bi a été construit dans latroisième année de la dynastie ming wanli (lannée de lize) et a une longueur de110 mètres. cest la couronne de zhao bi pour tout le ur: ce templeconfucius a été construit pour la première fois dans la troisième année dexiankang (337) de lempereur cheng de la dynastie jin orientale. ? cette époque,lempereur cheng a adopté la suggestion de wang dao: "gouverner le pays enmettant laccent sur la culture des talents", et a décidé de créer uneuniversité sur les rives de la rivière qinhuai.? lorigine, il ny avait que lepalais de lécole. le temple confucius a été construit dans la première année dejingpai de lempereur renzong de la dynastie song (1034) sur la base delapprentissage et de la conséquent, le temple confucius est uneville animée qui a évolué du centre culturel et éducatif. il comprend le templeconfucius, le palais de lécole et la cour dhommage. il est situé sur la rivenord de la rivière qinhuai au sud, à lextrémité est de la route jiankang aunord, de la ruelle yaojia à lest et de la ruelle sifu à louest, avec unegrande que le temple confucius ait été endommagé à plusieursreprises, il a été reconstruit et agrandi dans toutes les dynasties. ? la fin dela dynastie qing et au début de la république de chine, la structure et ladisposition de ses b?timents et temples étaient les plus célèbres du sud - b?timents actuels du temple confucius ont été reconstruits en partie àla fin de la dynastie qing et en partie au cours des dernières années.sil vouspla?t regardez en arrière, ce b?timent de style pavillon, appelé pavillonkuixing, il a été construit pour la première fois dans la dynastie b?timent en bordure de la rue a été détruit à deux reprises etreconstruit en 1985.

maintenant, nous sommes arrivés à la place devant le temple, qui a étéouverte par la dynastie qing. il y a deux stèles à lest et à louest de laplace, et il y a un zhang xu haut. il est gravé avec les mots manchu et han "lesministres de lart et des arts martiaux descendent ici" pour montrer leurrespect pour pavillon à double avant - toit hexagonal sur le c?tégauche sappelle le pavillon juxing, qui rassemble les étoiles et les été construit dans la 14ème année de wanli (1586) de la dynastie ming, et aété reconstruit par zhu fufeng et dautres dans la 8ème année de tongzhi (1869)de la dynastie qing.cest le seul b?timent de la dynastie qing qui a survécu àlartillerie japonaise. malheureusement, il a été démoli comme "quatre vieux" en1968 et reconstruit en 1983 pour restaurer son apparence originale.larche aucentre de la place sappelle "larche du centre culturel du monde".sil vouspla?t, suivez - moi.cest la porte du temple dit que létoile ducanapé est létoile de lillumination dans le porte est en pierre, sixcolonnes et trois portes, construite dans la 16ème année de la dynastie mingchenghua (1480), détruite plus tard, et reconstruite dans la 9ème année detongzhi (1870) de la dynastie ant, la porte polaire que nous voyonsmaintenant a été reconstruite en deux c?tés est et ouest de la portedes étoiles polaires sont east city et west city.

一、教材分析

本课是部编本《义务教育教科书•中国历史(七年级上册)》第一单元《史前时期：中国境内人类的活动》第1课，主要学习三部分内容：第一部分是我国境内的早期人类，第二部分是北京人的发现，第三部分是北京人的特征。第一部分内容与第二、三部分内容是包含关系，因为我国境内的早期人类包括了北京人;第二、三部分是递进关系，先介绍北京人是怎样被发现的，再根据出土的北京人遗址化石推测北京人的特征，最后总结发现北京人的意义。

通过考古发掘，我国目前已发现旧石器时代古人类遗迹三四百处，遍布全国20多个省市，主要分布在黄河、长江流域。事实证明，我国是世界上发现古人类遗址最多的国家之一，也是人类的发源地之一。其中，我国境内已确认的最早的古人类是元谋人，与现代人最为相近的是山顶洞人，最著名的早期人类遗址是北京人遗址。北京人遗址内容丰富，大量的遗骨、石器和用火遗迹，证明远古确有直立人存在，为“从猿到人”的伟大学说提供了有力证据。

二、学情分析

本课的学习对象是刚刚进入初中的新生，他们对历史有着浓厚的兴趣和强烈的好奇心，但对历史的认识还停留在感性阶段，对历史知识、历史概念缺乏系统的了解和深刻的理解。所以在教学过程中，老师要做好多方面的引导，多采用形象直观的材料、深入浅出的语言、灵活多样的方法，调动学生的学习兴趣，引导学生逐渐养成良好的学习习惯，培养学生的历史思维能力。

三、教学目标

1.识记元谋人和北京人生活的时代和地点，把握北京人的特征，了解元谋人和北京人所用工具的基本特征以及他们获取生活资料的主要方式，了解化石是研究人类起源的主要证据，理解火的使用在人类进化过程中的重大意义。

2.识读《中国原始人类主要遗址分布图》等，掌握识图的基本方法，培养从图片中提取有效历史信息的能力;通过对比大猩猩、北京人和现代人头骨的变化，培养观察能力;通过比较、分析山顶洞人与北京人的生活，培养独立思考和对比分析问题的能力。

3.了解中国不仅是世界四大文明古国之一，也是人类的起源地之一，激发对祖国悠久历史的自豪感，培养爱国主义情怀;认识到周口店北京人遗址是著名的世界文化遗产，激发学习历史的兴趣，培养珍视人类文化遗产的意识。

四、教学重难点

重点：北京人的特征，北京人发现的意义。

难点：如何依据考古发掘成果进行科学推断，并结合必要的、合理的想象，了解中国境内的远古人类生产生活状况。

五、教学过程

【导入新课】

教师设问：人类是如何起源的?你了解哪些关于人类起源的神话?(参考答案：上帝造人说、女娲造人等神话。)

教师讲述：遗憾的是这些美丽的神话，随着科学的发展，一个个破灭了。根据目前的科学研究，我们的祖先很可能是由古猿进化而来。

(设计意图)以神话故事的形式导入新课，有利于调动学生的学习兴趣和积极性，顺势切入本课的主题——人类的起源。

【讲授新课】

(一)望远镜概览——时空中的远古人类

据科学家推算，地球的形成至今已有46亿年的历史，最原始的生物出现在地球上，距今已有33亿年之久。大约在400万年前，生活在非洲的南方古猿开始向人类转化，经过漫长的演化，人类终于诞生并走上历史舞台，演出了地球上最雄伟壮观的一幕。

材料一

古人类分布略图

——(美)时代生活出版公司原著：《人类文明史图鉴：人类的黎明》，杨军等译，50页，长春：吉林人民出版社，吉林美术出版社，1999

教师设问：看图思考，古人类主要生活在哪些区域?(参考答案：集中在亚洲、非洲和欧洲。)

材料二

人类的进化阶段

——乔玉成：《进化·退化：人类体质的演变及其成因分析——体质人类学视角》，载《体育科学》，20__年第6期

教师讲述：观察上表，了解古人演化过程。考古界普遍认为，南方古猿是人类从猿到人的第一个阶段，在人类的进化过程中一般经历了南方古猿、能人、直立人、智人(分早期智人和晚期智人)四个阶段。那么在中国境内发现的原始人类分别处于哪个阶段呢?请学生观察下列表格。

材料三

中国境内的主要远古人类

——王月前等编著：《图说中国文化·考古发现卷》，18页，长春：吉林人民出版社，20__

教师讲述：细心的同学可能会发现表格中关于山顶洞人距今的时间，与我们教材中提到的时间不一致，教材上说的是3万年。这是为什么呢?我们都知道关于远古人类的所有信息都来自化石，而随着时间的推移，科技的进步，我们对远古人类的了解也更加的准确，很多时候，甚至会推翻以前的结论。所以才会出现时间不一致的情况。我们再来仔细观察这个表格，会发现在中国境内的远古人类遗存极其丰富，与人类进化相对应的直立人和智人时间序列完整。

材料四

中国原始人类主要遗址分布图

——朱汉国主编：《义务教育教科书·中国历史(七年级上册)》，2页，北京：北京师范大学出版社，20__

教师设问：结合《中国原始人类主要遗址分布图》，思考中国境内的远古人类分布有何特点?(参考答案：主要集中在黄河流域和长江流域)

(设计意图)时空观念是历史核心素养之一，它是指在特定的时间联系和空间联系中对事物进行观察、分析的观念。任何历史事物都是在特定的、具体的历史时间和地理条件下发生的，只有将史事置于历史进程的时空框架当中，才能显示出它们存在的意义。在具体的时空下，有利于学生从宏观上把握人类的起源。

(过渡)如此遥远的时间，如此辽阔的空间，我们是如何知道这些信息的呢?这得益于一种疯狂的石头——化石，即生物死亡以后，埋在泥沙里，伴随着时间的推移，动植物尸体就会随着泥沙的沉积慢慢被埋在地层深处。这种伴随地层而形成的留有原生物印迹的石头，就是化石。化石形成后，无论地球上发生什么样的变化，它几乎都不会改变。所以，化石成了记录地球历史的特别文字。今天我们就跟随化石的足迹，来聆听它的故事吧!

(二)显微镜聚焦——中国境内三大遗存

聚焦1：元谋人

材料五

牙齿 尖状器 炭屑

元谋人部分考古遗存

——张兴永、周国兴：《元谋人及其文化》，载《文物》，1978年第10期

教师设问：通过以上考古发现以及阅读教材第2页内容，归纳元谋人的概况。

学生自主学习归纳：

(过渡)下面我们再把视线转移到北方，穿越七十万年，走进北京人生活的地方，看看他们的生产生活状况。

聚焦2：北京人

教师设问：他们是如何被发现的?

学生回答，教师小结：

(1)1921年，瑞典人安特生在北京周口店龙骨山上发现北京人遗址。

(2)1927年，加拿大人步达生根据在遗址中发现的牙齿，给他定名为“中国猿人北京种”。

(3)1929年，裴文中发现第一个北京猿人头盖骨。

(4)1936年，贾兰坡连续发现了三个北京猿人头盖骨。

(5)此后，中国学者对这一遗址进行了多次发掘，共出土40多个个体的直立人化石，以及近10万件石器和大量的动物化石。

周口店北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址。通过对北京人的研究，可以发现早期猿人向现代人类演进和发展变化的规律，为人类起源的研究提供了可靠的证据。

材料六

北京人头部复原像

——龚其柱主编：《义务教育教科书·中国历史(七年级上册)》，3页，成都：四川教育出版社，20__

教师设问：北京人的头部特征有哪些?(参考答案：前额低平，眉脊较粗，颧骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，脑容量比现代人小。)

教师引导学生回答问题。

材料七

古猿、北京人头部复原像、现代人头像(从左到右)

——齐世荣总主编，瞿林东、叶小兵主编：《义务教育教科书·中国历史(七年级上册)》，3页，北京：人民教育出版社，20__

请对比图片，比较不同阶段人类头部特征，让学生完成下列表格。

材料八

肢骨比较图

教师设问：北京人的大腿骨和上臂骨一样长吗?他们与猿人的四肢骨比较，谁更接近人类?(参考答案：北京人的大腿骨明显长于上臂骨;北京人的四肢骨更接近人类。)

教师讲述：北京人身高平均为157厘米，上肢与现代人更相似，下肢较之上肢略长，能够直立行走。下肢因直立行走而发达，上肢主要用于劳动。

材料九

北京人用火遗存(从左到右：烧石、灰烬)

——国家文物局主编：《中国文物地图集：北京分册》(上)，213页，北京：科学出版社，20__

教师设问：他们会使用火吗?(参考答案：根据考古发掘，北京人已经使用火了。)

教师讲述：在遗址中，发现了大量的木炭和几处较大的灰烬堆，以及在火中烧过的石块、兽骨和树籽等。这些都说明北京人除了会使用天然火，还会保存火种。

材料十

烧烤 照明、取暖 驱赶野兽

北京人用火想象图

教师设问：发挥你的想象力，想象北京人可以用火来做什么呢?(参考答案：烧烤、取暖、驱赶野兽等。)

材料十一 北京人遗址从上至下的13层文化堆积中，共发现了五层面积较大、堆积较厚的灰烬和其他用火的遗迹。灰烬层集中见于第10层底部、第8～9层、鸽子堂Ⅱ层，第4～5层和第3层。其中第4层的灰烬最厚，有的厚达6米。灰烬成堆分布，含烧过的朴树籽、木炭、烧石、烧过的鹿角和各种动物骨骼。

——安家媛：《北京人的发现：中国重要古人类遗址》，66页，天津：天津古籍出版社，20__

教师设问：根据材料中的考古成果分析，请问北京人的饮食习惯是吃生食还是吃熟食?(参考答案：吃熟食。根据遗址中烧过的朴树籽、鹿角和成堆的灰烬层看，可推断北京人已懂得用火烤熟食物后再吃。)

教师讲述：从遗址的灰烬看，有的厚度达到6米，这说明了北京人已掌握了控制火和保存火的技术。火的使用不仅促进北京人饮食习惯的改变，告别“茹毛饮血”的时代，也减少了疾病，延长了寿命，加速了人口的增长，而且有助于人们吸收食物中的营养成分，促进了大脑的发育和思维的进化。

材料十二

北京人生活时期的部分动物·剑齿虎

——《义务教育教科书·中国历史(七年级上册)》，4页，北京：人民教育出版社，20__

材料十三 在北京人遗址中第9～8层，发现大量的食肉类动物，如剑齿虎、棕熊、中国鬣狗、猎豹等。

——魏生生：《北京猿人的生活环境》，载《化石》，20__年第2期

材料十四 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

——刘乾先等译：《韩非子译注》(上)，779页，哈尔滨：黑龙江人民出版社，20__

学生讨论：结合考古发掘，从以上材料中我们能够推测出北京人的生活环境是怎样的?假如有一个北京人脱离了群体，他能生存下去吗?

教师引导学生分析：大量猛兽的出现，一方面说明人类生活环境险恶，另一方面也说明当时生活的地区有大片森林和水域，气候温暖湿润，有丰美的水草。在这样的环境里，只靠单个人的力量，无法生存下去。因此，他们往往几十个人在一起，共同劳动，共同分享劳动果实，过着群居的生活。

材料十五

刮削器 雕刻器 尖状器

北京人使用的工具

——张宏彦：《中国史前考古学导论》，第2版，120页，北京：科学出版社，20__

材料十六

北京人采集狩猎图

——齐世荣总主编，瞿林东、叶小兵主编：《义务教育教科书·中国历史(七年级上册)》，4页，北京：人民教育出版社，20__

学生回答，教师讲述：制造工具，采集狩猎。北京人能够制造和使用石器。他们从河滩上捡来鹅卵石，从山上捡回石块，经过打制，做成粗糙的石器。这种制作粗糙的打制石器的时代被称为旧石器时代。北京人用石器把树枝砍削成木棒，他们使用这些简陋的工具去猎取动物(狩猎)。妇女则更多从事采集活动，以获得食物，维持生存。

教师引导学生归纳：

(过渡)北京人遗址位于北京周口店龙骨山山上，而在这个龙骨山顶部，我们又发现了一个远古人类的遗址，不过这个遗址的年代要远远晚于北京人遗址，这就是山顶洞人遗址。

聚焦3：山顶洞人

材料十七

山顶洞人生活想象图

——《义务教育教科书·中国历史(七年级上册)》，5页，北京：人民教育出版社，20__

材料十八

山顶洞人的装饰品和使用的工具

——国家文物局主编：《中国文物地图集：北京分册》(上)，214页，北京：科学出版社，20__

教师设问：仔细观察两幅图片，你可以得到哪些信息呢?与北京人相比，山顶洞人有哪些进步?

学生根据图片和课本，自主归纳：

(设计意图)通过大量的图片、表格，把抽象的问题具体化，把零散的知识系统化，这样有利于学生的记忆和理解。

(过渡)通过对中国境内三大古人类遗存的讲述和分析，我们初步了解这些遗存的基本概况，但还有一些问题需要我们进一步去探讨，如人与猿的根本区别是什么?在由猿向人的转变过程中，什么在起关键作用?北京人的发现有何重大意义?火的使用对人类的发展有何影响?

(三)多棱镜透视——人类起源的探究

探究一：人与猿的根本区别是什么?

材料十九 直立行走、制造工具、多的脑量、语言、意识和社会等特征，长期被人们认为是人与动物之间本质区别的标志。而人类的这些重要特征不是同时起源的，这些重要特征的形成，是一个漫长的过程。因此，从猿到人必然有一个过渡时期。而这个过渡时期开始的标志是两足直立行走，完成的标志是开始制造工具。

——吴汝康：《对人类进化全过程的思索》，载《人类学学报》，1995年第4期

教师设问：根据材料说出区分人与猿的两个重要标志。(参考答案：直立行走、制造工具。)

教师讲述：正如吴汝康所言，人类的起源与进化是一个不平衡的过程。进化速度有快慢的差别。手是劳动的器官，上肢在劳动中起着最重要的作用，因而最早向现代人的方向演化。由于手的使用，使手脚发生了分化，下肢成为活动较多的部分，它起着支撑身体、走路和负重的作用，所以下肢进化也较快。而脑及头骨是因手的劳动、手脚分化而随之发展起来的，头骨最主要的功能是保护脑髓，它和劳动的联系远不如上下肢那样直接和密切，所以头骨的演化相对较缓慢。

材料二〇

北京人制造工具的方法

——沈辰、张晓凌：《北京猿人怎样制作和使用工具?》，载《化石》，20__年第4期

“直立行走，手足分工，制造使用工具是猿进化成人的主要标志。” [①]而推动猿向人转变的动力又是什么呢?

探究二：在由猿向人的转变过程中，什么在起关键作用?

材料二一 人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么呢?是劳动。……劳动是从制造工具开始的。……根据已发现的史前时期的人的遗物来判断，并且根据最早历史时期的人群和现在的最不开化的野蛮人的生活来判断，最古老的工具是……打猎的工具和捕鱼的工具，而前者同时又是武器。

——(德)马克思、恩格斯：《马克思恩格斯文集》(第9卷)，555～556页，北京：人民出版社，20__

教师设问：根据材料，请问在从猿到人的转变过程中，什么在起关键作用?(参考答案：劳动)

教师讲述：由此可见，制造、使用工具是劳动的具体表现，劳动在促使猿向人的进化过程中发挥着重大的作用。这也正如恩格斯所说：“我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”[②]

【课堂小结】

通过以上学习，我们对人类的起源以及我国境内的远古人类，有了初步的了解，尤其是对北京人具体的分析和探究，可以看出周口店北京人遗址是世界迄今发现的内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址，并为印证“人是由古猿进化而来”的学说提供了有力的科学依据，也为探索人的起源与发展提供了重要的线索。

(设计意图)历史理解和史料实证是重要的历史核心素养，历史理解是指要从历史实际的角度尽可能客观地、实事求是地看待和理解过去发生的事情，而史料实证是指通过严格的检验获取可信史料，并据此努力重现历史真实的态度与方法。通过多维视角对北京人以及人类起源问题的探讨，有利于学生开阔视野，培养学生历史思维能力。

【板书设计】

第1课 中国早期人类的代表——北京人

(一)望远镜概览——时空中的远古人类

(二)显微镜聚焦——中国境内三大遗存

(三)多棱镜透视——人类起源的探究

勤工俭学的活动已经结束了，而我们却想，以这通俗的方式来表达我们的谢意，虽然我们都明白这或许不是最好的方式，你为我们付出的一切并非一封感谢信就能描述完，但我们还是希望可以把我们的感受告诉你，勤工俭学给老师的感谢信。

放假十天，我们十几个同学选择留校参加勤工俭学，因为这确实是一个很好的锻炼机会。而您作为我们的带队老师，过节也不能回家去，每天早早的再宿舍大喊开工，工作的时候，您并没有一旦老师的架子，跟我们一起做，当我们有时表现的比较懒散的时候，您就会在那边大喊，说笑，鼓舞我们的士气，感谢信《勤工俭学给老师的感谢信》。工作之余，你会组织我们搞其他的活动，争取机会带我们出去玩，在我们看来，你就像我们的兄长，给予我们无微的照顾。

您为我们做的一切我们都知道，您为我们受的委屈我们也明白，虽然这一切你都没说出来。马老师，对不起，我们给你添麻烦了。

记得那天你去送货回来，知道我们每个人的工资只有那么一点时，你很生气，觉得这对我们很不公平，混乱中尼迪我们时候了一句话，你说：各位同学，不好意思。可是我想说：马老师，您没有对不起我们，对我们也没有什么不好意思的。其实多亏了您，工作中，您干的活并不比我们少， 结果让自己饱受委屈。

马老师，真的很谢谢您！！！

此致

敬礼

在日本，日式餐馆和传统日本家庭内设置的是日式矮桌和坐垫。在日本，开始用餐之前会很虔诚的说itadakimasu(我要开始用餐了)，在吃完后要说gochisosama (deshita) (承蒙款待了)。 共同进餐在日本家庭和餐馆(如小酒馆)里，点几种菜，大家一起吃的时候，您应该用公用的筷子从大盘子里夹一些食物放到您自己专用的盘子里吃。

1.在公共场合擤鼻涕的动作应该尽量避免，特别是在餐桌上。

2.盘子里的食物尽量吃干净。

3.用餐过程中，以及用餐前后，避免谈论洗手间或令人倒胃口的话题。

4.尽量避免打嗝等行为。

喝含有酒精的饮料时，日本人习惯为对方斟酒，而不是自斟自饮。所以在日本喝酒时您也可以入乡随俗的常去看看朋友的杯子，一旦他们的杯子快空了，就给他们斟上一些酒。同样，如果朋友要为您斟酒，那就迅速喝空酒杯，并且拿起酒杯接受朋友的好意吧。在一些高级餐馆里，比如提供怀石料理的日式餐厅(日本大餐)，喝醉酒被视为是一种很失态的行为。在异国他乡，即使在普通的小酒馆也该尽量避免喝醉酒而引起的不愉快。

用餐开始，大家通常说这“干杯(kanpai)”，然后举杯共饮。这个时候应该避免讲中国话“请，请(ching,ching)”因为“请(qing)”的发音，很容易被日本人听为“qin”,而日文发音“qin qin”，是男性生殖器的意思。

吃米饭时一只手拿碗，另一只手拿筷子，把碗举到嘴边吃。与寿司不同，白米饭一般是不会同酱油一起食用的。

小盘子中倒入酱汁。注意用多少就倒多少，在资源并不丰富的日本，浪费被视为一种很不礼貌的行为。

一般来说，不用在酱汁中加入绿芥末，因为除了一些不需要配芥末食用的寿司以外，大部分寿司中都有添加绿芥末。如果您喜欢自己加芥末，礼貌的做法是加少量，这种做法也是对制作寿司的人的尊重。如果您不太喜欢芥末，可以事先说明，叫一些不含芥末的寿司。吃寿司，最好一口一个。分为几次吃的话常常会破坏食物的精美外形。另外，您可以根据自己的习惯，用手或者筷子吃寿司。

如果是手握寿司，把一片倒立浸入酱油，鱼肉部分向前。有几种新的握寿司不应该被浸入酱油，例如腌过的。 如果是军舰寿司，正确的食用方法是倒小量的酱汁在寿司的上面，而不是把寿司浸入酱汁。

将酱汁倒进准备好的小碟子中。可以在生鱼片上放一些芥末，但不宜太多，因为这会破坏鱼片的原味，还有可能会冒犯到作寿司的师傅。吃的时候，把生鱼片夹起蘸酱汁。另外有一些生鱼片需要和姜末一起品尝，而不是芥末。

端起碗来喝汤，用筷子将里面的汤料夹起来吃。

用筷子将面条送入口中，并且可以有节奏的吸食。在日本吃面条出声音是正常的，不会被认为不礼貌，所以您可以大胆的啧啧的吃面条，周围的日本人都是这个样子的。 喝面汤时，可以用店家的汤勺，也可以直接端起碗来喝。

像日式咖喱饭那样的大米食物，由于是白米饭上盖菜(例如大碗盖饭)，饭菜掺着吃，所以用筷子夹起可能会比较不顺手，所以您可以选用勺子吃。

用筷子分开食物，吃上一口，然后把剩下的放回您的盘子里，根据您自己的节奏享用美食。

■1：手てを受うけ皿ざらにする

こぼれそうだからと手てを受うけ皿ざらの代かわりにするのは、上品じょうひんそうに見みえてngマナーです。懐紙かいしを使つかったり、持もち上あげてよい食器しょっきの場合ばあいは、食器しょっきを持もち上あげて食たべます。

刺身さしみや焼やき魚ざかな、大鉢おおばちの皿さらは持もち上あげて食たべないので、そのままお膳ぜんに置おいたままいただきます。基本的きほんてきに小鉢こばちや小皿こざら、お椀わん、どんぶりは持もち上あげてokです。

■2：わさびを醤油しょうゆに溶とかす

お造つくりの刺身さしみを食たべる時ときは、わさびを醤油しょうゆに溶とかすのではなく、刺身自体さしみじたいにわさびをつけてから醤油しょうゆにつけて食たべましょう。醤油皿しょうゆざらは、持もち上あげても大丈夫だいじょうぶです。

■3：座布団ざぶとんを踏ふむ

日本料理にほんりょうりはお座敷ざしきでいただく場合ばあいも。お座敷ざしきでの座布団ざぶとんや敷居しきい畳たたみのへりを踏ふむのは、マナー違反いはんとされています。訪問先ほうもんさきでも同おなじで、相手あいてへの敬意けいいを欠かいた行為こういと見みなされることに。

■4：おしぼりでテーブルを拭ふく

おしぼりはナプキンとは違ちがい、手てを拭ふくものなので、テーブルや口くちもとを拭ふかないようにしましょう。テーブルに何なにかこぼした時ときは、お店みせの人ひとに頼たのんで拭ふいてもらいます。口くちもとを拭ふく時ときは、持参じさんしたハンカチやティッシュ、懐紙かいしなどを使つかって。

■5：食器しょっきを重かさねる

食たべた後あとは、器うつわやお皿さらは元もとの位置いちに戻もどしておけばokです。食器しょっきが傷付きずつく可能性かのうせいもあるので食器しょっきを重かさねたり、片かたづけたりすることも不要ふようです。

かしこまった場面ばめんでなくても上記じょうきのような振ふる舞まいは、意外いがいと見みられているポイントです。「きちんとしていたつもりがマナー違反いはんだった……」ということにならないように、今一度日本料理いまいちどにほんりょうりのマナーを見直みなおしてみませんか。

一、活动主题：

庆元旦、迎新年

二、活动宗旨：

庆祝元旦，迎接20xx年的到来，丰富全校师生的校园文化生活，加强班集体的凝聚力建设，师生同乐、共享，创建和谐、融洽的师生关系，形成健康和谐的校园氛围，营造欢乐祥和的节日气氛，为同学们充分展示自己的才艺提供舞台，激发广大学生勤奋学习、努力成才的热情与动力，全面提高自身素质，推动校园精神文明建设。

三、活动时间：

20xx年12月30日下午第一、二节课（第二节课后半节课组织打扫卫生，保证能准时放学）

四、活动地点：

各班级教室

五、活动主要内容及过程：

（1）各班级进行班级布置，营造浓厚的节日氛围，在黑板书写活动主题，布置好桌椅及音响设备。

（2）班干部可邀请任课老师到班级就坐参与活动。

（3）各班可根据本班实际情况邀请部分家长参与活动组织。

（4）联欢活动结束后，各班组织学生打扫好室内外卫生。

六、活动要求：

（1）各班级活动要制定出符合主题的具体方案，根据学生年龄特点开展活动，以班级为单位，百花齐放，才艺展示。方案中要有节目主持人、内容、形式等，整个活动过程要周密，确保整个活动有序进行。

（2）联欢活动节目丰富多样，可以是器乐、舞蹈、合唱、独唱、诗歌朗诵、相声、小品等形式，也可以是猜谜语、讲笑话、成语接龙、故事会、诗歌朗诵、古诗背诵、经典诵读等项目。内容要求适合小学生，内容健康，请各班级提前准备，精心排练，营造欢乐祥和的气氛。

（3）班级布置要有新年气氛，黑板上要有主题词，可带拉花等简单装饰教室，烘托气氛。严禁带喷、撒等危险有危害的物品，以减少不必要的环境污染，增加卫生清扫难度。（切勿在玻璃上喷任何装饰）。建议多开展一些师生互动节目，如踩气球、抢板凳、夹乒乓球等。12月27日按年级组上*级活动方案至大队部。

（4）各班级自行安排好摄影、摄像工作，活动结束后，请各班级于1月5日放学前，按年级组上*级活动照片2张至大队部。

（5）迎新活动后，各班级务必组织班干部、值日生将教室卫生、环境区卫生打扫干净，以整洁的校园环境迎接新年的到来。

汉字文化节活动倡议书

亲爱的老师们、同学们：

大家好!

古老的中国汉字，方方正正、一点一横、一撇一捺都苍劲有力，气贯长虹。尽显中华精神!随着中国社会的发展和进步，现在汉字在国际上占有越来越显著的地位，当今世界出现了学习汉语的热潮。同学们，我们作为使用汉语的主人，每天都在抑扬顿挫的语音中享受汉语的魅力，每天都在横平竖直的书写中得到书法艺术的熏陶。写好汉字不仅可以提高同学之间、师生之间的交流效果、提高大家的文明意识、美化校园育人环境，更可以维护母语的尊严，培养同学们的爱国之情。因此，写好规范汉字，是我们的责任。

汉字一个个饱含着作者真挚的情感;一行行透出了中华民族古老的气息;汉字是世界上最古老的三大文字系统之一，也是仅存的流传至今的文字。在他形象多变的字体中，蕴含着我国劳动人民无穷的智慧。为此，我们向全体同学发出以下倡议：

1、坚持一天一练，培养持之以恒的精神;

2、培养提笔练字的好习惯，确保我们的作业、试卷、班级板报书写规范、美观;

3、学习汉字书写规范，认真写好一笔一画，培养耐心、细心地品质;

4、勤学苦练写好字，争做一名优秀的中学生。 同学们!让我们一起共同努力练好字、写好字，争做一名合格的中国人。

倡议人：_

日期：20_年_月_日

餐巾的摆放即摆放时机

在日常的场合，在就坐之后就可以打开餐巾，把餐巾放在腿上了。而在正式的场合，需要等待host打开餐巾并放在腿上之后， 再打开并放置自己的餐巾。

1. 在就餐过程中如果需要离开，则把餐巾放置在自己的椅子上。

2. 在结束就餐之后，应把餐巾折好，并放置在自己餐具的左手边。

餐刀和餐叉的握持姿势

拿餐刀正确姿势：

一般来说，将餐刀握在右手，并用食指抵住刀背。

拿餐叉的正确姿势：

一般来说，将餐叉握在左手，并用食指抵住餐叉柄的背部， 并始终保持餐叉向下。

但是，如果您身在美国，您也可以像握铅笔一样握持餐叉，同时餐叉向上而非向下。

餐具的摆放以及用法

在图面中提到的“outside-in rule”即根据上菜的顺序为从外到内地用餐具。比如说，您的沙拉先上了，那么您就应该用左边最外面的餐叉。

在左手边的小盘子是面包盘， 而在右手边的两个杯子，左边的是水杯，右边的是酒杯/饮料杯。

因为美国的餐具很多，为了区别到底哪个餐具是您的，哪个餐具是别人的，我们用“b”and "d" rule.

让我稍微地借一下您的双手，，您就会发现您的左手看起来像“b”, 右手看起来像“d”. 而这里的“b”代表着bread plate， 也就是面包盘，放置在左手边。 “d”代表着“drink”， 也就是酒水、饮料，放置在右手边这样一来，大家就不会互相搞混餐具啦~

开始进餐的时机

在一个只能容纳2-4人的小桌上面， 需等到每个人都有食物了，才能开始。而在正式场合中，您可以等到每个人都有食物或者是host说您可以开始吃，才开始就餐。

就餐过程中刀叉的放置

当您在就餐过程中想稍微停下来喝东西，或者是与他人交谈， 则可以把刀叉摆成一个反向的v

当您结束就餐时，则可以把餐刀和餐叉平行放置， 并餐具的手柄保持在4点钟方向

菜品传递礼仪

如果有需要传递的菜品，一般我们往我们的右手边传（除非菜品是传到特定的某一个），当菜品传到手中之后，取一点，并继续往右手边传递，如果菜品太大，需要双手传递，则由上一个人拿着盘子，您取菜品，然后您为下一位拿着盘子以便下一个人取菜， 以此类推。

面包传递礼仪

1. 如果面包并没有被切过，在接过面包篮之后，切一点分给左边的几位，并把篮子往右边递

2. 在切面包的时候，切勿用手指直接接触面包，而是用面包篮的餐巾布来接触面包

3.把面包和黄油放在您左手边的面包盘上，切或撕一点面包下来，涂上一点黄油之后便可食用。

座位的讲究

一般来说，host在心里面会有一个大概的座位安排，所以，您应该让host安排您的座位。当然了，作为一个host应该主动引导客人就坐。

在餐厅里面，贵宾应该坐在最重要的位置，一般来说，贵宾座是座位背对着墙的位置。一旦贵宾座被决定，host将会坐在贵宾座的左边，其他人则可以随意就坐。

慧而明理，敏而好学。

做好每件事，创造理想班级；过好每一天，实现理想人生。

教室前：用习惯和智慧创造奇迹，用理想和信心换取动力

教室后：把脸迎向阳光，就不会有阴影；守德守纪，惜势惜时四角布置如下：

班务一点通（前左）

信息八面风（前右）

佳作展示台（后左）

成才龙虎榜（后右）

前门上： 我爱我家我更爱我自己

后门上： 一句英语欢迎词

四墙上： 敬竟静净洁结杰节

后墙上： 拼搏每一天充实每一天快乐每一天

四墙上还有学生自己的个性语言：

今日我比他人快一步，明年更比他人高一头

勤劳的蜜蜂没有时间悲哀！

用微笑征服一切！

及时当勉励，岁月不待人。

命不能争，运可以造。弱者认命，强者抗命，能者求命，智者造命。

只有付出别人不愿付出的努力，才能得到别人得不到的收获。

1、少年郎，骑白马，披红罗，看尽长安花。

2、十年寒窗，今朝绽放；迎战高三，锋自砺来；大浪淘沙，美璧无瑕；德率你我，强势冲巅；高歌远航，考拭锋芒；必战到底，胜利辉煌。

3、同是寒窗苦读，你岂能自甘落后！

4、让岁月燃烧激情，让青春撞击梦想，让拼搏澎湃命运，让希望灿烂人生。

5、凌风破浪，不负青云之志；擎天揽日，唯待放马金鞍。

6、坚持到底，追求不懈，一分耕耘，一分收获。

7、德强英才壮志远，再创佳绩登云天。生于德强，战于德强；今朝洒汗，明日辉煌。天道酬勤能补拙，虚心纳物竞天择。

8、一簇书油火，点亮学子梦；三尺书本剑，殝至省状元。慕鸿鹄，树德强学风；迎六月，展万里鲲鹏。

9、哪有什么人生开挂，不过是厚积薄发。

10、不经三思不求散，不动笔墨不读书。

11、同甘共苦拼搏从此时，风雨兼程成败在今年。

12、青春激昂，锐不可当；放飞梦想，梦圆金榜。

13、学海争渡，苦乐交融，金榜题名，试壮志。决战高考，笔破长空，蟾宫折桂，显英雄。

14、一番戢鳞潜翼，好风借力青云志。

15、拼一个秋冬春夏，梦十载花落谁家。

16、摒弃侥幸之念，必取百炼成钢；厚积分秒之力，始得一鸣惊人。

17、华年一阙书山上，乘风破浪学海中。

18、少年意气，比傲秋霜。何当踏马，一战辉煌。

19、千磨万击还坚韧，任而东西南北风。

20、为理想今日埋头，遨游书海甘寂寞；酬壮志明朝昂首，驰骋碧霄展宏图。

21、十年磨砺，成就辉煌。荆棘之路，唯我称王。

22、经纶手，惜之青昼。光阴似水流。当效击揖中游，意气望神州，莫待廉颇老，白了少年头。沉心定性挑灯火，试剑明朝展锋芒。

23、硝烟散尽论英豪，狭路相逢勇者胜。

24、站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。

25、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

26、十年苦读，一朝决胜负；数载艰辛，六月定乾坤。

27、每一个人未曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

28、心之所向，奋力而往，蟾宫折桂，一苇如航。群雄逐鹿，威震四方，挥斥方遒，为我德强。

29、鲤鱼不跃，岂可成龙，高三不拼，怎敢称雄。

30、良心无愧，信心无畏。恒心无敌，青春无悔。

31、能吃天下第一等苦，乃能做天下第一人。

32、宝树新发，树木园中留毓秀。硎锋欲显，未名湖畔展英才。

33、风雷将至剑出鞘，少年雄心比天高。

34、未来的样子，藏在现在的努力里，别再最好的年纪，辜负最好的自己。美好的事物是需要等待的，请把20xx年的幸运，交给自己努力吧！藐昆仑，笑吕梁，再战高考，圆梦20宁吃白日苦，不留终身憾。

35、德强人，当自强，挥斥方遒斗志昂。剑出鞘，亮锋芒，决战高考铸辉煌。

36、朝羡鹏壮凤朝阳，暮已提名登金榜。

37、闻鸡起舞，成就拼搏，天道酬勤，挑战极限。

38、乾坤未定，你我皆是黑马。乾坤已定，我们扭转乾坤。

39、孤独的流年划过笔尖，但那墨香却在未来蔓延；拧成一股绳，再尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。

改革开放

一、 课程标准

1、知道家庭联产承包责任制的主要内容，了解生产关系一定要适应生产力发展需要的基本原则

2、以深圳等经济特区的建立为例，探讨经济特区在社会主义现代化建设中的作用和影响

3、知道国有企业改革的主要内容

二、课程目标

知识与能力：

1、了解和掌握家庭联产承包责任制;

2、了解乡镇企业的迅速发展;

3、了解深圳等经济特区的建立;对外开放新格局的形成;

4、知道国有企业的改革的主要内容;

过程与方法：

1、指导学生调查、收集这一时期的资料，培养学生分析、思考的能力，读图、识图的能力

2、通过收集资料，着重培养学生从史料中整理，获取信息的能力，辨证分析历史的能力

情感态度价值观：

1、通过学习，使学生认识到改革开放是我国社会主义事业繁荣昌盛的强国之路，它给我们的生活带来巨大的变化和好处，从而进一步确立为祖国社会主义现代化建设做贡献的人生理想

2、体会我国在全面地创造性地推进建设有中国特色社会主义伟大事业的进程中同样经历了艰辛探索;

三、重点与难点重点：

1、农村和城市的经济体制改革。

2、深圳等经济特区的建立。难点：

1、初步认识生产关系一定要适应生产力发展需要的基本原则。

2、 理解经济特区在社会主义现代化建设中的作用和影响。

四、课前准备

教师：

1、收集相关图片资料和影视资料，制作多媒体教学课件;

2、布置学生课前调查自家近二十年来拥有家用电器情况的变化;

学生：

1、课前预习，查阅相关资料、图片;

2、以组为单位，汇总好调查数据;

3、收集过去的一些购物票证，如布票、粮票、油票、副食本等;

五、教学方法

教师教法：活动法、启发引导法;

学生学法：

1、调查、收集、整理资料;

2、学会利用资料进行比较分析历史的方法 ;

一、家庭联产承包责任制(安徽凤阳小岗村 1978年12月18日)请每组派代表上台汇报社会调查的数据资料。想一想：

1、从汇报数据中你感觉到什么样的变化?

2、为什么会有这样的变化?

二、深圳等经济特区的建立对外开放的格局：

经济特区——沿海开放城市——沿海经济开放区——内地

三、国有企业的改革

1985年起 在三个方面进行

1992年起 加快国有企业改革的步伐

比一比：

1、说一说中国最早四个经济特区的名称;

2、阅读对外开放示意图，找出下列地区的地理位置：

深圳、海南、广州、上海

3、请根据对外开放示意图说说中国对外开放的格局

我从教已经xx年，期间先是连续带了xx年高三，而后实现了一轮大循环，现在正在第二轮大循环，任高二年级尖子班的课。现在是中高级职称，任学校的学术中心主任，英语教研组长，领衔英语名师工作室，承担学校的课题研究。虽然有一定的专业素养，但很多时候感觉学养不够，力不从心。现将个人的优势与不足进行分析：

(一)个人优势

1.语文功底好，善于表达。我热爱语文，对语言敏感度比较高，善于捕捉社会流行的语言现象，包括各地方言、网络语言等;善于快速准确地将英文翻译成相应的汉语言。闲暇时，经常写一写心得体会，教育反思，并创建了个人博客。

2.文史哲基础较好，知识面比较宽。我是学文科出身的，对于世界历史、地理学科了解较多，并且关心时政、社科类话题。而且，对于语言学科中所需要的普遍联系、矛盾统一等哲学观点和逻辑方法等也懂一些。这些都可以作为要成长为一名优秀的英语教师的基本潜质。

3.个人有事业追求，敢于吃苦、奉献。我本性淳厚，清心寡欲，甘于平淡。希望自己能够脚踏实地的做一些事情，给学生以的帮助。我在带领英语组、名师工作室和课题组等团队工作时，善于以身作则，率先垂范，明白吃苦就是享乐，吃亏就是沾光这些最朴素的道理，营造了合作、分享、共赢的优秀的团队文化。

4.个人性格平易近人，关心爱护学生。我能够俯下身来听从学生的心声，愿意深入到学生中间参与他们的演讲、班会等活动，多维度地认识、赏识每一位学生。

5.个人事业小有成就，而且从不自满。我先后荣获过垣曲县课堂教学标兵，教学能手，模范教师，运城市骨干教师，优秀教师，山西省学科带头人，三晋名师等多项荣誉，也主持开展过运城市市级课题研究。但我从不满足于这些成绩的取得，愿意继续奋斗，取得更大的荣誉，在力推学校发展的过程中，成就学生，幸福自己。

(二)问题与不足

1.个人的学科素养还有待提高。听力、口语还比较差，当语速较快、时间较长时，便存在听不懂，搞不明白的现象。很多时候，口语表达感觉跟不上，往往是话到嘴边却不知该如何表达。这样的尴尬经常发生。

2.个人的阅读视野面还不够宽。说句实在话，除了《简.爱》《苔丝》，我还没有正儿八经看完过一本英文名著。经典影视片看得也太少。

3.课堂教学囿于固有的模式，个人教学风格还远远没有形成。集体模式多，个人创新少;固定套路多，新颖做法少。局限教材多，突破教材少。

4.学法指导针对性不强，效果不佳。教学方法更多侧重于班级整体进度与安排，研究学生个例少。尤其是在帮助学困生方面，专项调研少，系统梳理的问题内容少，针对性采取的策略少，专门收集的相关资料少。

5.教科研方面宏观层面探讨得多，微观操作方面关注得不够。观察不细，探讨不深，认识不到位，研究流于浅显，缺乏深度。

综合以上分析，基本上确定下一步自己成长的目标，那就是：

1.认清学科本质，触摸学科灵魂，做有优秀学科思想的教师;

2.深耕课堂教学，提高思维品质，做高效率的.教师;

3.倾情关爱生命，培养人文精神，做学生爱戴的人师。

(一)学习

1.网络研修认真完成我当前参加的北大研修平台、北师大合作项目与继续教育所要求的学习课程，研读专家们所提供的精品资料，并结合自身教学实际，主动应用于教学实践。

2.拜师学艺实行“影子工程”，拜一位全国有影响力的特级教师为师，看他的专著，订阅他的博客，读他的科研成果，吸纳他的教育思想。

3.读书读英语教师成长的专业理论书籍，每学期不少于3册;读英文名著每学期不少于1本;读高中英语教学论文每月不少于5篇。并且认真笔记，写读后感。

(二)写作

1.课堂观察深入一线课堂，每周听课不少于2节;观察课堂生态，研究课堂教学中的真问题，撰写课堂研究报告。

2.教学案例与反思对于自己课堂中的经验与不足及时记录，进行深刻反思。要有理有据，切入点要小，挖掘要深，要归结于问题的本质，并有具体诊治的改

3.读书心得每学期撰写读书心得不少于2篇，要深入解读书中的精华，努力从多个视角分析原著，获得不一样的感受。

(三)科研

1.课例研究每学期选定新授课、复习课、习题课、训练课等不同的课型进行专项课例研究。每月围绕一个主题进行课例研究，分别从教学目标、教学设计、教学重难点突破、课堂环节、师生活动等多个维度进行深入探讨，努力形成科学合理的操作流程和模式。

2.小课题研究每学期都要开展基于自身教学过程中存在的具体问题的小课题研究不少于一项，要围绕问题的解决查阅资料，学习专业文章，进行课堂实践并对过程性资料加以整理、总结，最后要形成成果。

在走向卓越的道路上，不仅需要坚定的信念和恒久的坚持，更需要扎实的行动、辛勤的耕耘和默默的坚守。专业不会速成，成长不可替代，我相信，有明确目标的指引和具体的路径规划，梦想一定能够实现!

1、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程！

2、我成功因为我志在成功！

3、我决心用我一生的热情创造生命的奇迹。

4、我们对自己抱有的`信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。

5、我能——人之所以能，是相信能

6、我心飞翔，路在脚下。

7、我自信，我出色：我拼搏，我成功！

8、无才无以立足，不苦不能成才。

9、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。

10、辛苦一年，收益一生。

11、眼泪不是我们的答案，拼搏才是我们的选择。

12、要成功，先发疯，下定决心往前冲。

13、要想成功，必先发疯，今日疯狂，明日辉煌。

14、一路风雨前程磨砺意志；百日苦乐同享铸就辉煌。

15、英语基础薄弱的同学，一定要把必考单词读过三遍以上，多背短文。

16、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

17、用行动让青春无悔；以拼搏令未来辉煌。

18、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。

各位可爱同学们：

为弘扬校园文化，展现社团风采， 我校将于5月25日提供学生们能自主创造发挥、展现各自特长、培养综合能力广阔舞台——社团文化节。这样一种独特而富含青春活力形式将蕴藏在展现西南位育校园内学生文化内涵以及他们在学习以外丰富特长。这绝对将会是不可错过难得机会！

西南位育中学邀请最最可爱你们来成为我们艺术节上上宾。享受vip待遇，俯瞰高水准节目。体验艺术与智慧碰撞！

邀请人：xxx

xxxx年xx月xx日

一、活动主题：

1、塑造园区良好的文化氛围；

2、增进物业服务中心与园区居民之间的感情，增加交流；

4、使园区的孩子们度过一个有意义的节日。

二、活动目的：

xx物业服务中心坚持以客户为中心，不断推出一系列的社区文化活动。通过本次“我爱你，宝贝”的幸福园区亲子活动和现场才艺展示，使孩子感受到父母对自己的爱，培养孩子与别人合作与交往的能力，同时增进业主与业主、家长和孩子、孩子和孩子之间的沟通与交流，提高业主满意度。

三、活动要求：

1、活动内容：“我爱你宝贝”幸福园区亲子活动

2、活动时间：20xx年5月31日（星期三）下午14：00—18：00

3、活动地点：

4、活动形式：家长与自己的孩子一同游戏，游戏项目（亲子游戏或其它游戏），现场宝贝才艺展示。

5、活动流程：

（1）主持人：活动开始，致开场词

（2）请领导、家长代表、业委会代表、社区代表等发言

（3）活动节目开始，亲子游戏，宝贝现场才艺展示

（4）游戏游戏奖品发放，并对现场才艺展示表现优异的家庭进行展示，鼓励。

（5）主持人：活动结束，致开场词

（6）清理现场物品，打扫卫生。

四、具体策划宣传：

公司统一宣传形式要求：

前期宣传：

（1）客服部负责园区内张贴宣传通知；

（2）重点业主电话邀约，前台人员对客户宣贯；

现场布置：

（1）条幅：中心花园“热烈庆祝六一国际儿童节”

（2）彩带：活动现场用彩带等布置

（3）背景音乐：全天播放儿歌

后期宣传：

活动结束后，将整体活动情况（文字+图片）制作宣传页（A4纸打印即可），放在客服前台，作为xx宣传周刊发布，并在园区内进行宣传。

五、效果评估：

资料（文档、照片、录象）整理、归档；活动后3日内提报活动报道及整体活动总结。

金秋时节，诱人的柿子挂满枝头，成为科大校园内一道靓丽的风景线。为了更充分的利用校园的特色资源，丰富同学们的校园文化生活，培养同学们的爱校热情，打造有特色的校园文化，拟举办北京科技大学第二届柿子文化节。

同时通过这次柿子文化节的举办，进一步加强同学们的主人翁意识，加深对柿子相关知识的了解，而“摘柿子”，“我的柿子我来玩现场嘉年华”活动更让同学们深切地感受到校园里的一草一木都是我们自己的，能更好地融入到校园生活中来，并以此为基础，打造出更加丰富的校园文化。

项目实施时间、地点：北京科技大学第二届校园柿子文化节初步定于20xx年10月下旬在校园内举行，项目周期为两周。

项目实施方案：本次活动主要由宣传部负责，外联部等其他部门协作完成。宣传部主要负责活动的宣传准备工作和活动的具体实施，主要包括：宣传、联系活动使用场地、购买现场所需物品、确定活动具体内容和各项细则。

1、具体流程：

（1）前期宣传阶段:提前半月在ibeike网站上进行宣传，提前一周在广播站广播宣传稿，在校电视台和万秀园播放宣传资料，宣传栏中张贴宣传稿，并在各宿舍楼前和逸夫楼门口摆放宣传海报，在主干道悬挂宣传条幅等。

（2）活动阶段：

第一阶段：“保护柿子树”活动宣传，在每棵柿子树上悬挂小牌儿，提示大家爱护柿子树。

第二阶段：“柿子知识展厅”，在篮球场主干道边上摆放宣传板、喷板，发放宣传小册子，全面地介绍各地的柿子的种类、功效等相关知识。

第三阶段：提前两周举行柿子文化节摄影比赛。

比赛细则：

一、作品征集：

1.以柿子为主题，主景是柿子或柿树。

2．可以附加格言、诗歌等注释语。

3．登录，进入相关板块投稿，或直接投稿到校会办公室，和各宿舍楼下指定投稿箱。（含个人信息）

4、老旧作品(曾经发表过的作品)或者非原创作品一律视为无效作品。

5．比赛分为单品参选及组图参选两大组，图片不可重复参赛。单幅作品每人限投三幅； 组图 每人限投二组，每组不超八幅。

二． 作品评比：

1、创意：0-25分简述：中国太极讲究身未动意先行，摄影也如此，创意是图片的灵魂.

2、?构图：0-25分简述：好的构图是一张好图片的精髓。

3、?色彩：0-20分 简述：衡量色彩的和谐、对比、通透程度，色彩在画面中具有非常强的视觉冲击力。对于黑白图片，将对比层次作为评分标准,由于可以适当ps，所以色彩评分标准为20分。

4 、?画质：0-20分 简述：焦点，景深、颗粒、紫边、眩光，一切影响画质的因素都要考评。

5、?简述：0-10分 简述：简述构图创意,摄影虽然依赖外部环境,但作者那一双善于发现的眼睛及用心思考的表现手法是我们每一位摄影爱好者毕生追求!

三、作品展示：

1．在柿子文化节闭幕式上颁发：以ppt展示

一等奖：1名，

二等奖：2名，

三等奖：3名，

优秀奖：4名，

（其中包括：最佳创意奖：1名，最佳构图奖：1名，最具情感奖1名，

让作者 上台讲他们的创 作意图和理念以及感感。）

2．为获奖作品颁发证书和奖品，将获奖作品在ibeike上展示。

3．获奖作品有机会获得“十佳摄影“。

第四阶段：摘柿子。事先联系多个班级帮助采摘柿子，并与后勤和卫生班联系好采摘工具（禁止上树）并可为过路同学多准备几份工具，使大家都参与其中，并乘此发放宣传单，加大宣传，现场拍照。

第五阶段： 举办柿子文化节现场活动，时间定在周末，提前布置现场，现场幕布标志沿用首届柿子节的标志，篮球场两边摆放柿子知识展厅的相关展板和宣传海报，有礼仪做引导，保证活动按时进行，领导席相关桌签摆放合理。

柿子文化节开幕式。

之前联系好现场主持人，届时将邀请学生会主席，团委老师和学校相关领导来为我们柿子文化节揭幕！

第二节给去年柿树认领团队派发柿子。嘉宾介绍去年认领团体的名单，并为其分发柿子，并由嘉宾为柿子节摄影大赛获奖选手颁奖，之后主持人宣布“我的柿子我来玩”嘉年华活动开始，由相关人员引领，之后由观众参与，领导退场

第三节柿子文化节现场活动。预定现场参与者400人左右。活动游戏现场分为六大块，由专人负责一块，参与者入场参与游戏前需领一张卡片，卡片上分别有六块游戏的地点和游戏名称，参与者通过一游戏环节即可由此游戏负责人为其加盖一柿子图样的印章，凡通过全场游戏环节（即获得六个柿子图样印章）者可获得奖品并可到指定场地取得一编号（前三名有精美礼品），参与到大奖环节，现场每三十分钟抽取一幸运号码，奖品暂定为u盘，抽奖现场做到公证，公开。

第四节游戏结束，现场免费分发柿子。由于柿树上的柿子数量可能不够，之前应购买一定数量的柿子，一方面供现场游戏环节所需，另外在现场活动完后，向全校同学免费发放柿子。

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附1：现场游戏内容（暂定）

拼柿子

在规定时间内拼出柿子文化节标志者通过该游戏环节

柿子知识

竞赛

知识竞赛可以涉及柿子的种类，功效等知识，竞赛题目为选择或判断题，且应与前期的柿子知识展厅相关联。

投柿子

参赛者要将柿子篮里的柿子投进圆圈内，在规定时间内投入数过半者为完成游戏.

吃柿子

参赛者要在规定时间内将一定量的不同口味的柿子吃掉为完成游戏

运柿子

参赛者要将柿子在规定时间内头顶到规定地点为完成游戏

摸柿子

参赛者要在装有各种水果和蔬菜的暗箱内在规定时间里摸出柿子为完成游戏（暗箱中可放置一些趣味仿真小动物，以娱乐同学）。

一、现场游戏待定，但不能过简单，且不能太难，要把全部完成六个游戏的所需时间控制在十五到二十分钟，即既要保证现场气氛活跃，又要做好现场的流通工作，随时更新，使每个同学都能参与其中。

二、各个游戏点要有专人负责

三、为保证游戏环节有序进行，参与者每到一游戏点参与游戏之前要依顺序领取一编号（游戏不分先后顺序），按编号顺序依次参与（游戏失败者在重复游戏前也需领取一编号）。

四、为使现场气氛活跃，可规定每人可以多次参与，且完成所有游戏环节的次数越多，获得的号码就越多，中奖机会就越大。

五、现场秩序要整齐，各个游戏点有专人负责各自的游戏秩序，整个现场也要有专人维持整个的秩序。

六、为保证现场分发柿子时更多的同学能够领到柿子，可在分发过程中对同学礼貌说明，尽量避免“多次领取”的现象（可凭学生证领取）。

七、在举办活动前，应听取广大成仁的意见，宣传部内部也需多次讨论，对现场可能出现的情况作全面系统的预案。

“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔腾所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起，于是有了写文章的冲动……”

余秋雨在自序里如此写道。

我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。

他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去……

我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。

他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。

他写下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龙华》、《华语情结》、《这里真安静》。

至此，《文化苦旅》真正诞生了。

《文化苦旅》无疑是极为成功的。

它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。

文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。

这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。

余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。

当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。

他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。

余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。

由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。

当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。

然而，书名所隐含的深层的意义，才是最重要的。

观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。

再观照中国文化的生命，这是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中国文化的旅程，我们中国文化，在时间的长途中，已跋涉了上千年的路，其间所见证的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱，变得如此沉重难荷，今后还走得下去吗?……

故又谓之“文化苦旅”。

对历史的多情总会加重人生的负载，由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感，在山水历史间跋涉的时候，便有了越来越多的人生体验与回忆，其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。它确实步履艰难，却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。

历史意示要求强蛮、突进、超越，文化伦理则要求端庄、秩序、和谐，两者都有充分的理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即来自于此。

“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”

正是这样的创作翼求，形成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。

当这种感伤、悲剧的气息，在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。

我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。

尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物，然而，一个意料之外却又情理之中的事实是，他在《文化苦旅》中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法，在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。

“我不是天才，因此，我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态，而只是片断闪光。”

余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。

我读《文化苦旅》，是将它作为文学作品来欣赏，然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑，好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。

试想一下，如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的写法，他也就不可能于轻松、愉快的氛围中，说古道今，娓娓而谈，兴趣盎然。

余秋雨放弃了戏剧，然而他不曾料到，戏剧却不自觉地成就了他的文学。

就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。

在《五城记》中他如此描写广州：

“广州历来远离京城，面对大海，这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反，千里驿马跑到这里已疲惫不堪，而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。” 对于远处南疆的广州市来说，用这样一段话来形容，真是既准确又极富想象力。

如果没有阔大的胸襟，如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇，如何能写得出这样的奇句。

而在《西湖梦》中，作者则是如此点染苏小小的心灵世界：

“由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，而苏小小，则一直把美熨帖着自己的本体生命，她不作太多的物化转捩，只是凭借自身发散出生命意识的微波。”

无需寻寻觅觅，在《文化苦旅》中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字，既有特定的历史氛围作为烘托，又有类似小说情节的剧场效果作为主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写，并不会让读者有过于雕琢之感，反而会让文章增添一些诗意，增强一份艺术的魅力。

悠远的历史便如一条缆索，余秋雨便是这样依稀走来，又于秋风秋雨中渐行渐远，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。