骑鹅旅行记读后感 作文网net推荐20篇

读了《智慧背囊》中俯仰之间这篇文章，我才知道一些道理。

故事从狼爬上山说起，，它自大，说：“我这才知道，登泰山才知小天下。”后面的大山对它说：“我更高，至少比你脚下的那座山高。”狼一脸疑惑问自己，我是在山顶还是在山脚。

其实这是个很简单的道理：人取得成功后是上山去还是停止脚步这就跟狼一样是往上看还是往下看，往下看的人一辈子只能平凡的过生活，甚至更糟，往上看的人就不会停止脚步或倒退，一定会攀上那座更高的`“山。”

还有个故事，三只鸟离开家独居，第一只在一座高山上的树停下了脚步说：“我在这以很高了，我不想再飞上去。”第一只就在那建巢了，另外两只飞向了高空，一只又停下了脚步在云端喊：“我在这够高了。”说完在云端建巢了。最后一只执着的向太阳飞去……

三年后，树上的鸟成了麻雀，云端上的鸟成了大雁，向着太阳飞去的鸟成了雄鹰。

心胸有多宽广，眼界就有多开阔。翱翔在苍天的雄鹰，它的世界是宇宙;夜郎自大、故步自封者眼前的一片天就是它的世界。走出狭隘，眼前是一片广阔的天空；固守浅陋，永远是一只被人讥讽的井底之蛙。

愿大家都不做井底之蛙！

这本书讲述了中华上下五千年悠久的历史，其中有早期的神话历史传说、叱咤风云的英雄人物、曲折离奇的故事等等，知识包罗万象。从中，我学到了很多以前不知道的历史。

我对元末明初这段历史感兴趣，因为上学期看过金庸的武侠小说，讲述这段历史太精彩了。我马上翻到写元朝末年历史的那一章节，津津有味地看起来。

在这段历史中，我最讨厌的是那些杀人不眨眼的蒙古官兵，他们杀人放火、无恶不作，真是坏极了，以致于许多贫苦农民再也忍无可忍，开始反抗。当时真是“天下大乱”啊。

我最佩服的是于谦。当时的明朝大宦官王振，胡乱指挥，把整个军队弄得乌烟瘴气、军心不稳，所以，北方的蒙古军才会以少胜多，将明军打得一败涂地。于谦当机立断，按军法处死了王振。王振的余党马顺竟然还拿出往日的威风，叫众官退去。有人认出这是马顺，便大骂他。看到这里，我心里暗笑，马顺一定会想：“唉，昔日威风已随长江东流去矣！”面对这等混乱场面，皇帝朱祁钰（即郕王）却想撒手不管，转身走向内廷。可就在这时，于谦拦住了他，让他下令处死王振的余党，郕王答应了。最后，终于化解了一场风波，去除了后患。

看了历史书，我才知道，中华五千年历史如此错综复杂。朝代更替频繁，君臣民权力关系此消彼长，人物关系线索纷繁，战乱很多，死伤惨重。要记住这么多的历史事件，可不是件容易的事儿。但是，历史会不断重演。以史为镜，可以知兴替。我们看历史书，就是要学会扬长避短，学习伟人的精神，并从别人的失败经历中吸取教训，避免重演。

暑假里，妈妈给我买了许多优秀的课外读物。其中《昆虫记》最为吸引我，因为平时我就非常喜欢观察这些小虫子。

一天，我回到家，就看见书桌上有个大大的包裹。我拆开一看，《昆虫记》三个醒目的大字出现在我的眼前。我心里一阵狂喜，迫不及待的拿起一本，狼吞虎咽的看起来。这一看就一发不可收拾，就连做作业的时候都“见缝插针”的偷看，有时候甚至看到半夜，越看越有味，越看越舍不得放下，嘿嘿……一下就成了名副其实的小书迷。

这套书是法国作家法布尔写的，全套共十册。法布尔一生致力于昆虫研究，还被达尔文誉为“无与伦比的观察家”。他在书中描述的一只只昆虫清晰的在我们眼前活着，那充满活力的自然和生命之美几乎触手可及。那里有麻醉师泥蜂、挖路工天牛、田园歌手蟋蟀、剑客胡蜂等等。

书中详细地介绍了各种昆虫产卵孵化的过程，身体特征，生活习性和特殊才能以及居住环境。其中令我最为惊叹的是挖路工天牛，一提到挖路工这种繁重的工作，大家自然就想到了这肯定是成年天牛干的活。因为从我们人类的角度看，只有成年人才能干这种重活，而孩子则在父母的保护下享受天堂般的生活。但天牛却恰恰相反，幼虫反而是母亲的.保护人，母亲才是那个享受的人。根据法布尔的观察，天牛幼虫不仅智商高，而且有很强的预知能力。

他们幼虫时代拥有强壮的身体和不错的挖掘工具，幼虫时代就开始用牙艰辛的挖掘通道，就是为了日后成虫能顺利的走出去。这是因为成虫外壳看似坚硬，却缺少耐力，并且不懂得技艺，只懂享受，如果没有幼虫挖掘的通道，成虫最终只会死亡在洞里，所以幼虫终身都在为成虫服务。

这让我想到了我们现在的生活状态，我们一直生活在父母的羽翼下，过着饭来张口，衣来伸手的生活，却也没有觉得有多幸福。甚至抱怨父母报的补习班太多，父母的要求太高，学习压力大。却从来没有想到过这是自己的事，也是父母为了我们日后能有更好的生活所做的努力。如果我们现在不向天牛幼虫一样努力，不珍惜生活，不好好学习，恐怕以后也会向天牛的成虫一样，终身依赖他人，没有生活能力。

《昆虫记》这本书不仅让我了解了很多的昆虫知识，而且也让我懂得了很多生活的道理。里面也有很多有趣的观察，大家想不想跟随法布尔的脚步一起去昆虫世界一探究竟?

但毫不仅限于此，还有，傅雷师长教师因为自己的学识、思惟而能将任何大事小事分析出深刻但毫不晦涩的事理，从而给人以开导。

傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子，傅聪最终成为着名钢琴大师、傅敏则为英语特级教师，这就是他们先做人、后做学问，独立思考，因材施教教育思想的成功体见书中处处闪耀着智慧的光芒，时时给人深刻的开导。其中贯穿始终，我以为最重要的一点，就是关于做人、修养以及学问的关系实为一体的思想。在他信中，这种思想都有出现，比如关于去博物馆、去森林等建议，便是希望通过这些方式提高一般修养，而不是一味练琴、搞音乐。对我的启发则是，读书，不应仅限某某学科。文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。要理解我们生活的世界以及我们自己，广泛阅读是有好处的。借着我镇读书活动的东风，自己要变被动读书为主动读书，月月读，日日读，使其成为日常生活的一部分，丰富自己知识，提高自己的修养。

傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。

家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。印象最深的除了傅雷每信必有的关于音乐的见解和如何做事做人的教导外，最记得的就是他告诉傅职，进屋脱大衣时要连丝巾一起拿下来，站立着跟长辈说话时，要身体站直两手下垂，以及若把手抄在裤袋里，是很不礼貌的，而把手抄在衣服的口袋里，则更不礼貌。看到这些文字时，我的惊讶甚至大过了我的感动。这是怎样的一个父亲呵这样的琐事，也要不远万里点点滴滴地写在信中。

傅雷还是一位严慈的父亲，他为国人培养出第一位获得国际声誉的钢琴家傅聪。他写给儿子傅聪、傅敏的家书集一一《傅雷家书》更是脍炙人口，八十年代至今。《傅雷家书》中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情益于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。

只有亲身阅读，亲身体会，才能感受到文字间的深刻与温暖，并学习怎样做人。

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！

在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！

英国文学家莎士比亚曾这样说过：“美如果有真来添加光辉，那就会显得更美、更美多少倍！”如果用诚信来装点我们，我们将会更美。

亲爱的朋友们，让我们用“诚信”造就一个健康、和谐的社会！让诚信取代伪饰，有序取代无序，简单取代复杂，温情取代冷漠，让人人都沐浴在诚信的晨晖中。

行动起来吧，朋友们！

如果我们把那天在山上发生的事做一次回放，结论似乎蕴涵了选择的合理性。这里有一个合情合理的逻辑：因为你救了那个人，所以自己得到了拯救。和所有的商业理论一样，它的意思是谁投资，谁受益。于是，这就引出了一个令人并不愉快的推论：之所以这么做，是因为受到了结果的利益驱动。

和所有的童话和寓言一样，好人受到了好报。这作为一个故事没有什么不妥之处。然而，我们知道这世界的真相并非如此。如果用这种方式去理解一次心灵的选择，这和在佛前烧一注香，借以换取升官发财，生双胞胎一样，并非是选择，而是投机。当好人的“好报”成为行善的动机时，那就连一点善的影子都不复存在了。

这些东西如今都已变成了现实，我感叹作者儒勒。凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。鹦鹉螺号的尼摩船长是个谜一样的人物，他性格阴郁，却又知识渊博。他可以为法国偿还几百亿国债；看到朋友死去会无声地落泪；会把上百万黄金送给穷苦的人；会收容所有厌恶陆地的人；会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人；会逃避人类，施行可怕的报复……尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感，他的心中充满无尽的痛苦，却也是一个善良的人。在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由于缺乏空气，他们几乎虚脱。这时，尼摩船长没有去吸最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授。他为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者，也感动了我。

在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危机的行为。儒勒。凡尔纳提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念……面对这早在两百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深层次的思考：此书只是让读者感受丰富多彩的历险和涉取传神知识吗？不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。儒勒。凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想；而如果连想象都没有，没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步。

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。 早在二十世纪三四十年代，《名人传》就由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱。

二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作《名人传》，傅雷先生翻译《名人传》，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。傅雷先生说，“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。

以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。 《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。

《尼尔斯骑鹅旅行记》描写了尼尔斯骑着雄鹅莫柏周游世界各地的故事。起初，尼尔斯是个调皮的、令人讨厌的坏孩子。一天，他在路边遇见了一个小精灵，尼尔斯就用捕虫网逮住了小精灵。结果，他受到了惩罚，被仙人变成了一个只有大拇指那么大的小妖精。

这时候，一群大雁从天上飞过。莫柏心动了，他扑打着翅膀，追赶了上去。这下尼尔斯惊呆了，一翻身跳到了莫柏的背上。

可是，莫柏飞得太慢了，怎么也追不上雁群，读后感《《尼尔斯骑鹅旅行记》读后感700字》。一只大雁告诉他们的领头阿卡：“那只鹅飞得太慢了，跟不上我们。”阿卡对莫柏叫：“快点！快点！”莫柏拼命地飞着，想表示一下鹅不是无能的动物。

深夜，大家都睡着了，只有尼尔斯翻来覆去睡不着。突然，狐狸斯密尔来到了雁群旁。他望着肥美的`雁肉，馋得直流口水。斯密尔悄悄地走到大雁旁，伸出手，抓起大雁就跑。清醒的尼尔斯发现了斯密尔在作怪，连忙跑上前去追他。这样的事一次又一次地发生，但尼尔斯却能一次又一次地将危机化验为夷。

久而久之，大雁们觉得尼尔斯非常善良。阿卡找到了把尼尔斯变小的那只小精灵，他一次次的央求小精灵把尼尔斯变回原样。小精灵终于答应了，不过有个条件：让莫柏安然无恙地回家。阿卡飞了回去，把这喜讯告诉了尼尔斯，尼尔斯高兴极了。

他们一路上飞着，在路上，尼尔斯做了许多好事：救松鼠、为拯救黑老鼠而消灭灰老鼠、对付斯密尔、为小灰燕邓芬疗伤、救绿头鸭雅洛……

最终，尼尔斯和莫柏安全地回到了家里。尼尔斯变回了原样。

看了这本书让我懂得了：一个善良的人会得到好的报答，一个心中充满仇恨的人，如果做了对他人不利的事则会受到应有的惩罚。

无数飞扬的纸书随着西北而来的寒风逐次到达。父性才真正觉醒，一月十九日，傅雷提笔，悔恨地，却又温暖的写下了第一封家书。

每一封家书，几乎无不贯穿着感性与理性。感性是言语间便透露出来的，父母对孩子的爱；理性，则是傅雷时不时便提到的艺术自身，以及每一个字都值得推敲的哲理。在这些纸张中，他们有悲伤，有烦恼，有挂念，也有欣喜和激动。有时他所发表的理论观点与我不尽相同，我也会情不自禁的勾画，写下属于我的观点。

在这些家书里。他是活的，一个真实，活生生的人物。尽管没有实体，但无形间却承载着灵魂于其中，没有一些作家所谓的“偶像光环”。他如一个赤子，刚刚降临人间，对任何事物都有他眼中自己的独特风景，并会毫不犹豫的展现出来。

什么是艺术？又何为信仰？如何看待过去与错误？为人处世应狂傲还是隐忍？他赤裸裸地说了出来，不带任何装饰。

在持续十二年的家书中，他曾说：“赤子孤独了，会创造一个世界。”孤独了，内心宁静了，才会认识自己，才会在心目灵中创造一个世界，一个属于自己的世界。

而他不正是在引导孩子，引导我们，写下自己的观点，创造自己的世界吗？

我们天生即赤子，身为赤子的他，用这本书给我们百年孤独。

这是一本儿童读物。

孩子学校在放寒假和暑假的时候，都会推荐一两本课外书，这本《秘密花园》就是其中的一本。孩子读之前我先读了一遍，觉得真是一本好书，不仅孩子要读，家长也要一起读一下。

玛莉出生在印度，佣人们对她百依百顺却被父母忽视，使她从小就性情乖戾。一场霍乱使她成为孤儿，只好被送到远在英国约克郡的米瑟斯韦特庄园，和姑父克兰文先生一起生活。

克兰文先生由于妻子的死亡，伤心过度，性情变得阴郁古怪，消沉遁世。他的庄园里有上百间被锁着的房间，还有一个十年不许人入内的秘密花园。我行我素惯了的玛莉，意外的在旅鸫的帮助下找到了秘密花园的大门和钥匙，走进了那个尘封了十年的秘密。而在走廊里听到的哭声，吸引着她找寻庄园之谜，却没人敢告诉她。

迪肯是一个整天在沼泽地里跑的男孩，和所有的小动物都是好朋友，也认识各种各样的植物。他的姐姐玛莎是米瑟斯韦特庄园一名女仆。通过女仆玛莎的介绍，玛莉对玛莎的弟弟迪肯充满了好奇，当他们第一次见面，一个对所有的一切好奇，而另一个对一切熟悉，使他们迅速的成为朋友。玛莉在迪肯的帮助下，找到了开启快乐的钥匙，身体越来越健康，性格也比以前柔和了很多。

当玛莉再一次听到哭声的时候，循着声音见到了科林，一个十岁依然不能单独行动，整天关在屋里不出门，觉得自己活不长，经常歇斯底里的发脾气的小男孩。玛莉的闯入让科林知道了外面的世界是多么令人兴奋。在玛莉和迪肯的.帮助下不仅找到了快乐，还找到了健康。

在这里不能不提玛莎和迪肯的妈妈，索尔比太太，她是这本书里最睿智的人。正是因为她买给玛莉的跳绳，才开始了这一段寻秘之旅。她知道孩子们需要接触外面的新鲜空气，并且给予了力所能及的帮助。

读完这本书最主要的感想是有两点。

第一，孩子们需要大人关注他们的内心。玛莉和科林都是除了仆人照顾日常起居，没人关心他们要什么，更没人关心他们想什么，结果他们小小年纪就体弱多病，尖酸刻薄，刁蛮任性，爱发脾气。而迪肯却是完全不同的另一个样子，身体健壮，朝气蓬勃，喜欢自然，心地善良。

第二，孩子的天性就是喜欢回归大自然。书中大量描写了孩子们热爱自然，亲近自然的情景。大自然的神奇魅力让两个原本任性刁蛮的少年变得活泼开朗。而这些也是现在的孩子所缺失的。他们的周末和假期被各种培训班和补习班包围，很少有人问他们喜不喜欢。现代的科技让他们周围充斥着电子产品，而到大自然中去感受大自然的魔力，成了一件奢侈的事情。有条件的家长，还是尽量抽时间带孩子去野外走走吧，毕竟，大自然才是最好的课堂。

《绿野仙踪》这本书相信大家都读过吧？它是美国作家莱曼弗兰克鲍姆创作的一本童话故事书。

《绿野仙踪》这本书讲述了这样一个有趣的故事﹕女孩多萝茜和她的小狗托托被巨大的从她的家乡堪萨斯大草原吹到了一个神奇的国度——奥兹国。从此，多萝茜开始了她在神奇国度的神奇之旅。在遥远的途中，多萝茜相继遇到了许多好朋友﹕拥有一个好脑子的稻草人、有一颗鲜活的心脏的铁皮樵夫和拥有勇气的胆小狮。多萝茜最终凭着自己的善良、聪明、勇气和毅力，在途中战胜了许多稀奇古怪的困难，回到了自己心心念念的家乡。

多萝茜的朋友们是因为各自怀揣着各自的梦想而走到一起，正是因为这各自的愿望，才成就了他们之间的友谊。

我读完这个故事，我的眼睛湿润了，因为我被故事中他们的了，同时也被他们之间的友谊打动了。他们之间是那样的友爱，为了实现各自的愿望，他们不惜抛弃眼前的安稳生活，和多萝茜一起踏上了的旅程。同时我也十分喜欢书中的多萝茜，因为她是一个善良、勇敢、聪明的小女孩，也是一个为实现自己的愿望不懈的勇敢的女孩。

《绿野仙踪》和大多数童话故事一样，颂了最的真、善、美，还了最可恨的假、恶、丑。东方魔女和魔女是的替代品，干尽了坏事，使威奇国、满地金国的。但是，终有，终有﹕最终东方魔女被砸死了，魔女被浇死了。

从中我明白了，人要学会从复杂的事物中，多做些善事。

这个暑假，我偶从朋友那儿获得一本书——《做幸福的教师》，看到这个题目后，就不由自主地翻开了它。里面的每个故事都令人值得深思，值得回味，读来心情，时而沉重，时而喜悦。我深知，要成为一名真正幸福的老师，还任重而道远。

什么是幸福？幸福就是能够快乐地做自己想做能做和可以做好的事情。那么教师的幸福来源于哪里？来源于主观和客观两方面，来源于自身的成长与学生的发展所带来的教育成功，来源于教育智慧。其实幸福离我们这么近，可是谁遮挡住了我们寻找幸福的眼睛？每每看到这句话，我就情不自禁的陷入了思索，是为班上那些淘气顽皮的孩子，还是那总是觉得付出与收入不成正比的不满足，或是为了那林林总总应付不完的检查？当我们每天在抱怨累死了，气死了的时候，幸福已如肥皂泡般无奈的破灭了。

通过阅读这本书，我深深的体会到，做个幸福的教师就应该做到：

在人欲横流的今天，如果你成天只想着要升官发财出名，你就永远不会感到幸福；如果你一心想着别人有的我都要有，你又怎么能够幸福快乐？如果你凡事都要求自己能够做得尽善尽美，恐怕你也难以幸福快乐。培养一种纵向比较和向后比较的能力，把今天的自己和昨天的自己比，把生活和不如自己的人比，不求飞黄腾达，不求一夜成名，只求日有所进，在精神的世界里不断辛勤耕耘，把自己的饭碗当成职业，把自己的职业做成事业，你就会找到幸福。我曾经说过：敬业是一种美德，乐业是一种幸福，创业是一种境界。我们能够守住自己精神的家园，能够从事自己喜欢的事业，能够教化一批孩子，有什么不幸福呢？

要不断点燃自己的学习内驱力，自主学习。读专业书、读文学书、读经典书，使自己的知识面广博起来，才能开阔自己的专业领域，才能开拓自己的视野，才能为自己积蓄能量。我们还要养成良好的习惯，并且把这习惯坚持下去。持之以恒必有收获。

要向书本学习、向同事学习、向名师专家学习、向社会这个大百科全书学习。只有耐得住、守得住、挺得住，在自己的专业成长道路上，才能开拓出一片属于自己的个性蓝天。

其实幸福就是一种快乐心情，是一种催人向上的心态、幸福也是品味生活的一种感受。

幸福需要我们自己去寻找，幸福需要我们自己去感受。

做个幸福的教师，不但自己幸福，也带给学生以幸福，带给他人幸福——这于人于己，都是一件大好的事情。

所谓的不可承受的“轻”是什么，我不知道。但是我知道大家都活的很“重”，人们在成长的过程中，不知不觉就在给自己加枷锁，越加越多，越来越重，越来越难解。

“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切。”就好像无忧无虑、千篇一律的生活让人失去感知，忙碌和压力却让人真实地感到活着。人们为了去感受存在，为了去感受活着，忙忙碌碌，四处奔走还是不知所措。不过这也是好的，总比天天躺在床上，刷着事不关己的消息和新闻，吃着方便又丰富的外卖的，所谓岁月静好实则混吃等死的生活要好。

但书在后半部分开始强调“放下”。“在这之前，他还从来没有感受过不在乎带来的欢乐。”看到这句话的瞬间，我又觉得不在乎是很好的。不在乎有多少钱，不在乎别人怎么看你，不在乎外界的压力，随心所欲只为自己而活。多有道理，人活着就是为了取悦自己不是吗？可是不在乎太难了，既然是生活在社会中，既然会与人交往，就不肯能不在乎，就不可能拥有绝对的自我。

仿佛身体被抽空了一样霎地泄了气。我找不到适宜地活着的方式。我不知道怎样才能平衡好生活中的种种，也做不到所有事情都随心所欲。可是这也表明我还是有追求和自我约束力的不然我就天天躺在床上睡大觉了吧。

前段时间坚信顺其自然，一切都是最好的安排。因为发现了难得的巧合，让我觉得欣喜又满足。“如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它的非同寻常而且意味深长。”生活的有趣之处就在于你永远不知道下一秒会发生说明，所以顺其自然，该发生的都会发生的。

正如书最后说的“当你发现自己是自由的，没有任何使命时，便是一种极大的解脱。”生活中的种种关系并不需要过于复杂地去思考、处理。自由自在，顺其自然也很好，自己给自己自由可能就是指自己选择想要的东西并且为了这个想要的东西去努力吧。毕竟得到了自己想要的就会变得自在了？

教育：是培养人的一种社会活动，是承传社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。教育是人类特有社会现象，与人类几乎是同时产生的，在有较完善的文字形态时，就出现了学校。教育为社会发展、人的发展提供保证，同时，社会和人的发展又不断向教育提出更高、更新的要求。广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用；狭义的教育，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地受教育者的身心施加影响，期望他们发生某种变化的活动。

等级性、道统性、专制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；文艺复兴运动对欧洲教育的人文化、世俗化和增加新学科教育内容，以及扩大受教育的范围产生了巨大的作用和深远的影响；19世纪以后的近代教育，发展的主要特点是：教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化。

二战后的教育发展趋势：

1)加强学前教育并重视与小学教育的衔接

2)强化普及义务教育、延长义务教育年限

3)普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展

4)高等教育的大众化和类型日益多样化

5)学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化

6)教育制度有利用于国际交流。这些变化既是生产力发展、政治力量变化、科学技术进步的结果，也是人类的社会理想、人生态度更新的结果。

（1）、孔子的教育思想。

a、孔子主张有教无类。

b、孔子的最高的教育目的是道德教育。“礼”是孔子教育思想的核心。

c、教育内容上孔子主张“六艺”。

d、孔子倡导启发试的教育方法。

（2）、《学记》的教育思想。《学记》是世界上最早的教育专著，是中国古代教育思想的精华。

a、《学记》高度重视教育的地位和作用。

b、《学记》建立了一套完整的教育制度。

c、《学记》提出了教学相长的师生关系。

d、《学记》同样重视启发性教学。

从一门规范学科的建立、从独立的教育学诞生的角度来说，通常以赫尔巴特及他的《普通教育学》、杜威及他的《民本主义与教育》作为代表人们和作品。赫尔巴特与他的《普通教育学》：他第一个提出要使教育学成为科学，并认为应以伦理学和心理学作为教育学的理论基础。赫的贡献在于把教学理论建立在心理学的基础上，把道德教育理论建立在伦理学的基础上，奠定了科学教育的基础。

《普通教育学》共分三篇：第一篇阐述“教育的一般目的”，论述了儿童管理的目的和方法，教学应以发展多方面的兴趣为目的。第二篇论述多方面兴趣的对象、教学的过程等，他把哲学中的统觉观念借用过来，强调教学必须使学生在接受新教材的时间，唤起心中已有的观念，认为学生应该学习的应该是统一体的，提出明了、联想、系统、方法四个形式阶段。第三篇讨论道理性格的形成及其通过教育形成儿童性格的理论。强调儿童的兴趣是教育的出发点，强调教师、教授、教材的主导作用，强调教育的根本目的在于培养良好的国家公民，强调道德教育，纪律和管理是教育的主要手段。赫的教育思想对19世纪以后的教育实践和教育思想的产生了很大的影响，被看作是传统教育学的代表。

最近通过阅读《当代教育学》后，让我受到了一些启发，下面我就总结一下我自己的感受。我认为老师要想把认真准备的课在讲课中得到完全的实现，提高课堂教学的有效性，必须有几个方面要满足：一是要目标明确。就是指上课时老师明白这堂课要让学生掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法，等等，也

就是要明确教学目标，在一节课上，师生的活动都应围绕教学目标展开、进行，教师上课为了引起学生的兴趣，有时插科打浑，为了加深学生对问题的理解，有时把内容引申出去，涉及了教学大纲和教科书以外的某些知识，甚至有相当广度，只要是有利于目标的完成，都是可以的。但是，漫无目的地讲故事、做游戏、炫燿知识、东拉西扯，做那些与实现目标无关的事，应予以否定，对学生也同样，教师要及时发觉并纠正学生努力完成任务。

二要内容正确，是指教师教授的知识必须是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且应该要求学生作出的反应同样是正确的，如果不正确，教师就要及时予以纠正，学生心目中的教师往往是崇高的、万能的，他们会向教师提出各种各样的问题，教师对待学生的疑问应持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的回答。教师的虚心、严谨的治学态度能感染学生，使他们潜移默化、逐渐形成科学的态度。

三要重点突出并且方法得当。就是指在一节课上教师要把精力主要放在重点内容的教学上，不要对所有任务和所有内容平均使用时间和精力，对细枝末节的知识可以蜻蜓点水地一带而过，对重点知识、概念和原理要花力气教学，对重点要引导学生弄懂、弄清、熟练掌握。教师根据教学任务、内容和学生的特点，选择较佳的方法进行教学，教学有法，但无定法，教师要善于选择方法，创造性加以运用，力求使教学取得较好的效果，方法本身无所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围，教师上课运用的方法要与教学情境相适合。总之，教学的学习是没有止境的，只要认真的学习与探索，同时保证有正确的态度，相信我们都可以做得很好。

我读了很多很多书，其中我最难忘的就是《时代广场的蟋蟀》这本书。

这本书是讲述了蟋蟀柴斯特因贪吃跳进了一个野餐篮，被带进了纽约最繁华的地方——时代广场的地铁站。在人情冷漠的纽约，幸运的柴斯特遇到了聪明又略带市的塔克老鼠和忠诚、憨厚的亨利猫，还遇到了爱它的主人——男孩马利欧。蟋蟀柴斯特用它绝妙的音乐天赋回报了朋友们的真挚友情，帮助马利欧一家摆脱了困境，自己也成了震惊整个纽约的演奏家!然而成名之后的柴斯特却满心失落，思念起乡下自由自在安静的生活来。在朋友们的理解和帮助下，它终于回到了自己深爱故乡的故事。

当柴斯特刚刚来到纽约时，老鼠塔克就邀请他一起享用自己存的粮食：塔克跳进排水管里，过了一会儿，他总算找到了它要的东西，一大块傍晚时捡回来的腊肠。这本来是要当明天的早餐的，但是它心想，与生平见过的第一只蟋蟀会面，可是件别具意义的大事，丝毫马虎不得，于是它毫不犹豫地叼着腊肠，急急赶回报摊了。“你看!”它把腊肠丢到柴斯特面前，挺神气地说：“腊肠!我们一起来享受一点儿点心。”它把腊肠咬成了两块，并把较大的那块递给了柴斯特。从这里可以看出塔克老鼠热情、友好的品质。

有一次，柴斯特因梦游而勿吃了一张价值两美元的钞票，作为惩罚，柴斯特被关在笼子里直到马利欧赚到两美元的.钞票为止。就在这时，它的好朋友塔克拿出它一生的积蓄——两美元又九十三分，帮助柴斯特。从这里看出了塔克老鼠乐于助人和它与柴斯特之间的友谊深厚。

在一个偶然的情况下，柴斯特出名了。可这让柴斯特的压力非常大，终于有一天，柴斯特决定回到它的故乡——康涅狄格州乡下的草场。于是，亨利和塔克协助柴斯特回到他的故乡。从这里可以看出亨利和塔克很善解人意。

同学们，让我们向它们学习。让我们之间的友谊更深一层吧!

一个人耗尽一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出一部皇皇巨着，更不能不说是奇迹；而这部书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。对！这些奇迹的创造者就是法布尔和他的《昆虫记》。

法国20世纪初的着名作家罗曼。罗兰曾经这样称赞法布尔：“他观察之热情耐心、细致入微，令我钦佩，他的书堪称艺术杰作。”是啊！只因为他观察时的细心、他对昆虫那不灭的的热情，才会写出这么一部皇皇巨着。着名作家巴金则曾这样评价法布尔这部惊世之作：“它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观察虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。”

世界上第一本《昆虫记》出版在19世纪末20世纪初的法国，那是一本集自然科学和人文关怀于一体的昆虫百科全书。当时的《昆虫记》全书共十卷，长达二三百万字。在《昆虫记》中作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫的特征和日常生活习性的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光，字里行间洋溢着作者本人对生活的热爱与尊重。这本书一出版就立即成为了当时的畅销书，在法国自然科学史与文学史上有着举足轻重的地位。它不仅是一部研究昆虫的科学巨着，也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，被人们冠以“昆虫的史诗”之美称，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫界的荷马”、“动物心理学的创导人”等桂冠，并因此书于1910年获得诺贝尔文学奖的提名。

我最欣赏的篇章是第二卷第五章的：绿色蝈蝈儿的故事。改篇章描述的是一种绿色的蝈蝈的特征与生活习性，写的细致生动，还多处运用了比喻、拟人等等的修辞手法。在七年级上册的语文书上有一篇课文：《绿色蝈蝈》。它是《昆虫记》中第二卷第五章的部分内容。别人说：“课本上的内容精简易懂，让读者更能明白。与课本内容相比，则显得原文啰嗦复杂，内容较为枯燥。”可即使这样，我对原文的评价还是比对课文内容的评价更胜一筹。已做精简处理的改编文虽能更好地表现出绿色蝈蝈的“个性”可让读者从中体现出来的仍是一片死气沉沉的文章。可原文不同，它虽然稍微啰嗦复杂，可它的形式像日记一样，读起来能让读者感受到作者当时那好奇的心……

《昆虫记》是一个奇迹，的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民——昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书……

今天，我看了鲁迅先生的一篇文章——《阿长与山海经》。我的心深深的触动了。使我有种很真实的感觉，虽然他的感情我无法真真切切的感受，但是我能够想象的出来，有一副这样的画面。我能够在脑子里一点一点地描绘出长妈妈的样子——随着我的细细咀嚼。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

文章介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章中阿长与《山海经》的事件让我感动，也让鲁迅一生感动着。“我”对绘图的《山海经》的渴慕至极，以至于一坐下就想起，长妈妈来问了，“我”也只是随便对她说说，阿长她不是学者哪。可是没想到的是，不识字的长妈妈竟然在一年中仅有的几天告假时间里给小鲁迅买来了绘图的《山海经》！于是“我”“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，那四本小小的书本，“我”渴慕已久的书，里面画着“我”渴慕已久的人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人。

一些平平淡淡的事，一份真真切切的情，长妈妈故去了这么久，她却依然让鲁迅又爱又恨，又敬又畏。这是篇很平实的文章，淡淡的就像清茶，但是透过它的“杯子”，我依然可以触摸到炽热的一点一滴。

高尔基说过“世界上的一切光荣和骄傲都来自母亲。”而阿长，在当时封建等级制度下，她仍能保持一颗充满热情，不惜倾注所有的伟大母爱的心。阿长的爱是何等的伟大？正如阿长般倾注母爱的，天下千千万万的母亲，她们的爱也同样伟大，同样值得尊重。

我喜欢读一些作家写的游记，他们的文字优美，观察细致，从作家个人的阅历和品味来叙述所到之处的风土人情，别有一番韵味。刚刚看了毕淑敏写的《带上灵魂去旅行》，想来这本书的书名真好，每次的旅行对我来说，何尝不是带上灵魂去旅行呢?

我是个比较粗枝大叶的人，所以旅行起来也是随遇而安，很少做细致入微的观察和考证。旅行之前我很少会事先作一番功课，将要去的地方好好研究一番，对感兴趣的景点做一个大致的圈点和了解。我从来不做自由行，因为我是个严重的地理盲，出门就迷路，又不是个细心周到的行者，干脆就跟着旅行团一站一站地走，每到一处就休息一番，然后轻松上路，不用操心吃什么，住哪里，怎么去景点，一切都是上车之后跟着导游走。

毕淑敏旅行所见所闻，有时让人触目惊心，有时让人悲伤不已。我这样的平凡人也完全被它所感染。

《啊，原来你是一只老虎》讲述了新移民的中国孩子们在背负着家庭的期望下，弱小的身躯上的巨大压力。他们在国外迷茫困窘的学习和生活，让人读了心生疼痛。这些孩子脆弱的翅膀在金钱和语言的双重枷锁之下，能飞多远呢?

《艾滋之椅》、《让死亡回归家庭》等文字则让人正视死亡，毕淑敏做过医生，她能比其他作家更能理性的直面死亡。

《十一块宝石婴孩的项圈》体现了美国老人的孤苦伶仃。我们通常会认为美国老人独居是极其潇洒的，但毕淑敏敏锐的目光发现了她们浓妆下覆盖的没落。

王蒙说：“毕淑敏有一种把对于人的关怀和热情悲悯，化为冷静的集道德、文学、科学为一体的思维写作方式与行为方式。”

当然，书中也有温情、快乐、温暖的篇章，游记散文就是这样，会给我们带来震撼，也会带来惊喜，毕淑敏一路走去，又一路给我们带来这些充满爱和哲理的文字。

周末的时候，我读了《尼尔斯骑鹅旅行记》这本童话书，它是瑞典的塞尔玛·拉格洛芙写的，是唯一一本获得诺贝尔文学奖的童话书。这本童话书讲述了14岁的小男孩尼尔斯捉弄小狐仙后，被变成了拇指般的小人，骑着一只雄鹅，跟着大雁环游整个瑞典，经历很多意想不到的.事情后，又变回原形的故事。

我觉得尼尔斯很聪明，因为狐狸为了吃掉尼尔斯，设计让鸟鸦抓住他。而尼尔斯在被鸟鸦劫走后很冷静，通过自己的机智，摆脱了乌鸦。

读到这儿，我不禁想起了我们学过的课文——《司马光》。司马光正在和他的伙伴玩捉迷藏，一个小朋友不小心跌进了水缸里，司马光急中生智拿起石头就砸。水缸破了，水流出来了，小朋友也得救了。司马光用他的智慧帮助小朋友战胜了困难。

我又想到了我自己。在我大班的时候，有一次和妈妈一起去超市买东西。走着走着，我看见了一个可爱的玩具，就停了下来看了很久。我一抬头看，妈妈不见了！当时我心里虽然很害怕，但我并没有哭闹，我看了看周围，看见了一位正在理货的阿姨，我便走上去让阿姨把我送到了广播室。没过一会儿，听到广播的妈妈急忙来接我，我的那颗悬着的心也终于放下了。

或许在将来，我还会遇到很多困难。但是，只要我遇事冷静，多想办法，这些困难一定会迎刃而解。

曾经关于《红楼梦》的看法一直逗留在"大皆但是谈恋爱"，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹气。

现在取下置之不理的《红楼梦》，如品茶普通细细品读，忽觉恋爱但是是个中不可或缺的一味香料。

《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者浇灌，又因浇灌过多故五内郁结。至于石头若何成了神瑛待者，神瑛待者又若何成了贾宝玉，我们不得而知，只感觉颇有些神化颜色。

再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以终身泪水答谢神瑛待者浇灌之恩。黛玉性情孤介，并非与天俱来。她少小丧母，旅居在外祖母家中。但这并非是一个有暖和与喜欢的家庭，而是一个龌龊之地。

贾母看似慈悲，对刘姥姥施恩有加，实则大吹大擂，但是是出"携蝗不嚼"的闹剧，在"上层"人物中较吃得香的秦氏，拍马伎俩，黛玉视之，指出那些是"贫嘴贱舌"。极善阿谀投合旁人的王熙凤，在黛玉看来，但是是"放诞"，"无礼"。自命清高的"槛外人"妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚假。就连被王夫人以为"识大体"的袭人，蒙得过湘云，却也逃但是黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的实质——"我只拿你当嫂嫂待。"于是，黛玉被以为"小性，多心，心窄"，没有人人闺秀风仪，不能当选"宝二奶奶"，终成了"世外仙姝寂寞林"。

黛玉虽为"主子姑娘"，却又被称为"小鸡肚肠"，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙情面，是恃才傲物，但"芙蓉吹断秋风狠"，不要过份责备她的"多心"，那实则不为她之过，方圆使她不得不多多思索。

众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，擅长处世，这两点胜过出身可悲而又起义的黛玉。她是人人闺秀的模范。她没有木石前盟，却置信金玉良缘。

初到贾府，便"连下人也都多与宝钗亲近"，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母"喜好繁华戏文"，"喜欢吃甜烂之物"，使"依着意思"去说。蘅芜院她布置得素净简略，给人以恬静的淑女之感，让人感觉节省。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上世人讪笑乡间人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并否则，只是她维持了人人闺秀的仪态。一方面她让王熙凤以为"不干已事不张口，一问摇头三不知"，一方面又让老太太，王夫人感觉"小惠全大体"。对黛玉的调侃听若惘闻，让人认为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的说话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高构成光鲜比照。于是，宝钗被以为"人人闺秀，温柔，识大体"，选上了"宝二奶奶"，终成了"山中高士晶莹雪"。

关于宝钗，我不断无法喜好，从感情上无法承受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性情温柔，在我看来皆是虚假之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉以为与她"情同姐妹"。看待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然分歧与黛玉的猜忌。

黛玉死时，只说了半句“宝玉，你好……”，便命丧鬼域。假如要我填满这句，我想必当是"宝玉，你好狠。"为何狠心丢弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何故堪，一个空有痴心的女子，假如连痴心也化为灰烬，又若何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是不断以为迎娶的是黛玉。再说那宝钗，堂堂公侯女，令媛小姐，竟顶他人之名嫁给一个不喜欢本人的汉子。宝玉翻开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失人望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理睬，这叫宝钗又情何故堪。本来"任是无情也感人"，竟落得个独守空闺的下场。

思及至此，忽觉宝钗也是受益者，真正害人的则是吃人的封建礼教。

题记：生活处处有奥秘，用眼观察、用心思考、用手探秘，一个个奇妙的现象的揭示将让你的生活精彩无限!

放学后，我一走进家门就听到了“嗤 嗤 嗤”的声音，这是什么声音，我循声而去看到了一个矿泉水瓶正冒着气泡，原来是调皮的妹妹把柠檬颗粒和小苏打都扔进了一个矿泉水瓶中。

我立刻产生一个想法，既然这样可以产生气泡，那我就多放一点，然后在容器口堵上一个橡胶球，那这样会不会飞上天呢?我满脑子想着这个实验，心动不如行动，我立马动手开始了这个实验。

首先，我拿出了比之前多两倍的柠檬颗粒和小苏打放到了一个透明的塑料瓶中，又小心翼翼的把纯净水慢慢的加进去，“嗤嗤 嗤”的声音又来了，我马上把一个橡胶球卡到了瓶口上，然后我就开始等，等呀等，等了10多分钟，看看没动静，听听也没声音了，我以为失败了，我准备把球敲飞掉，可就在那敲的瞬间“砰”的一声，球飞出去了，飞到了天花板上，当我正要找球的时候，天花板上的橡胶球反弹下来差点打中了我，可真把我吓了一大跳!

我的实验成功了，但是我却不知道是什么原因?我上网找原因。哦!原来如此，柠檬颗粒是酸性的，小苏打是碱性的，它们就好比是二个敌人，是不能碰到一起的，只要碰到一起在水的作用下就会有化学反应，产生的二氧化碳被堵住，随着二氧化碳气体的不断增加最终瓶口的橡胶球受不了压力，所以就像火山爆发飞出去了。

这个实验让我有了不小的收获，原来看似两件不搭界的东西放在一起会有那么大的反应，小朋友们你们好奇感兴趣的话，也可以来做一做哦!

《羊脂球》这本名著，在我中学时期就早有耳闻。但因为学业紧张，一直未能窥到其中的内容。所以每次听到他的名号脑中就充满了疑团：为什么叫羊脂球?我有猜书名的怪僻，列出来的解释真是五花八门，其中最为肯定的解释是：一则有关羊的故事。

贵族代表了名誉和地位，也代表了修养学问的高人一等，是人上人。反观百姓，为了生存，他们没有机会去了解什么是声色犬马;什么是伟大的人生观和世界观，他们是十足的土包子，目不识丁的粗人。用亚里士多德的三段论来推理，我们得出的.结论应该是――贵族是善之人，是苏格拉底的推崇者。然而这种幼稚的想法我想只有亚里士多德用杠杆翘起地球那时才能成立了。地位、名誉、学识这种外在的东西是不足于量度人的内心的。这个结论在《羊脂球》中被描述得入木三分。故事发生在战争逃亡的路上，一架马车载着10个不同地位的人种，有贵族，有商人，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一个便是女主人公羊脂球，她是一个妓女。在这种水深火热的背景里，羊脂球扮演的应是最值得同情与救济的角色，但讽刺的是我们看到的桥段却是她把篮子里的食物分给有钱人吃。

“羊脂球用一道谦卑而甜美的声音邀请两个嬷嬷来分尝她的便餐……几张嘴不住地张开来又合拢去，吞着，嚼着，如狼似虎地消纳着。鸟老板坐在角儿上吃个痛快，一面低声劝他的妻子也学他的样子……有人拔开第一瓶葡萄酒的塞子了，这时候却发生一件尴尬的事：只有一只杯子。于是只好在一个人喝完以后经过拂拭再传给第二个人……”

一个卑微的妓女在这群有钱人面前就像是上帝的女儿。他们臣服在她的食物面前，就像一只只听话的哈巴狗，饱食后慷慨的为她唱赞美歌，赞扬她的善良，同情她的疾苦。此时此刻他们贵族的伪善面具被充分发挥了作用。“在这些没有表示那么猛干的旅伴的评价中间，她的地位增高了;戈尔弩兑静听着她，一面保持一种心悦诚服者的赞叹而且亲切的微笑;甚至于就像一个教士听见一个信徒赞美上帝……”

当一个人有利用价值的时候，他们会把你伺候的像皇帝。这就是贵族的价值观，他们自私贪婪的本性只允许他们用金钱去衡量一切。书本的学识未能给他们带来善心。现实中赤裸裸的金钱交易、残酷的争名夺利冲刷了一切形而上的终极关怀。这在后文中显露无疑。

“她觉得自己被这些顾爱名誉的混帐东西的轻视淹没了，当初，他们牺牲了她，以后又把她当作一件肮脏的废物似的扔掉。”

无论是前面羊脂球的食物被掏空，还是后面她被推去跟敌方军官睡觉换取贵族的继续逃亡。羊脂球被牺牲了。贵族始终看紧他们腰包里的金子，就算是自己的恩人，当威胁到自己的利益时他们都会变成嗜血的恶狼。资本统治下的人，能拥有权力、金钱、地位，都是血腥堆积出来的。他们就像是血吸虫，如马克思所说“上上下下都滴着肮脏的血”，也正是这种丑恶的灵魂给他们带来了财富。

莫泊桑的这则故事恰恰以羊脂球的悲惨遭遇反衬了资本主义下的丑恶肮脏的灵魂。他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和污秽的思想。