骑鹅旅行记读后感 作文网net(实用20篇)

前几天，我读了一本叫淘气包埃米尔的书。那本书很好玩，里面的人物有：埃米尔的妈妈阿尔玛·斯文松、爸爸安东·斯文松、女仆丽娜、长工阿尔弗雷德、妹妹伊达，当然也有埃米尔。

埃米尔很善良，做过许多善良的事儿：救“小可怜”、救阿尔弗雷德……他也做过许多调皮的事儿：把头卡在糖罐子里、把伊达升到旗杆顶上……

我也做过调皮的`事儿：在同桌站起来回答问题时，我把她的凳子往后一拉，他准备坐下的，一下摔在了地上，我心想：我可真是聪明呀！

我真喜欢这个小男孩，他就是埃米尔，因为他聪明、善良、调皮、天真可爱又爱闯祸。

生活中，我也做过善良的事儿：帮同学捡文具、帮娘娘找孩子……那天，我的小弟弟不见了，大家都开始找，我也不例外，我积极参与，每个道口都找了，还是找不到，我想：就差树林没找！我在树林找啊找，终于，还是我找到了迷失的小弟弟，原来他在树林里挖土坑呢！

读了这本书，我喜欢里面的主人公埃米尔，因为他是个天真、可爱的小男孩。

学习完《为中华之崛起而读书》这篇课文以后，我被周恩来少年立大志的故事深深地感动了。

《为中华之崛起而读书》写的是，在中国东北成为帝国主义列强在华争夺的焦点环境下，12岁的周恩来进了东关模范学校读书。当时外国人欺压中国人，就连一部分中国人也惧怕外国人，帮着外国人欺负自己的同胞。在同学们对“为了什么而读书”的问题各抒己见时，少年周恩来清晰而坚定地回答：“为中华之崛起而读书！”

少年周恩来的回答是多么勇敢，是多么有志气，又是多么鼓舞人心。在中国人饱受帝国主义欺凌的时候，在“中华不振”的时期，一个十二岁的孩子，竟有如此抱负和胸怀！难道不令人感动吗？难道不令人欣慰吗？难道不令人为之振奋吗？

我们现在生活在和平年代，作不出如此有气魄的志向，那么我们应该从少年周恩来的身上学习什么呢？大家都知道，我们的国家还处于发展时期，和发达国家相比还有很多差距，作为少年，我们应该有什么志向呢？如果热爱祖国，我们就应该从小关心国家大事；如果热爱祖国，我们就应该努力学习科学知识；如果热爱祖国，我们就应该具有吃苦耐劳、畏难而上的精神。

前段时间阅读了冰心的《繁星·春水》诗集，感悟颇深。对冰心那毫无瑕疵的心灵及语言感叹不已。

冰心，原名谢婉莹。祖籍福建长乐，生于福州。童年在山东烟台度过。以冰心为笔名写了作品。作品多围绕着母爱、童心和自然美描述“爱的哲学”。受泰戈尔《飞鸟集》的影响，又写出了短诗集《繁星》和《春水》，也就是《繁星·春水》。

冰心认为母爱是世界上最伟大的，母亲是人生的一面墙，撑起一片天空，《繁星》一零二这样写道：“母亲呵！这零碎的篇儿，你能看一看么？这些字，在没有我以前，已隐藏在你的心怀里。”三三这样说道：“母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉溺在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。《春水》一零八也曾说过：“母亲呵！乳娘不应诓弄脆弱的我，谁最初的开了，我心宫里悲哀之门呢？——你拭干我现在的微笑中的泪珠罢——楼外丐妇的悲声，将我的心从睡梦中，重重的敲碎了！她将我的母亲带去了，母亲不在摇篮边了。这是我第一次感出世界的虚空呵！”不论是《繁星》亦或是《春水》，每一篇写母亲的，都有深深地、浓郁并且芳香的爱。能把母亲比作灵魂的安顿的港湾，母亲能一次次在梦中出现，打碎这思母的梦便能泪流满面，心痛不已。这样，需要多少爱慕母亲的情感啊！这种伟大的情感，又需要多少人生的动力啊！

不仅母爱，冰心还多次歌颂了自然，大自然是养育一切的根本，没有自然，就没有我们这生动美丽的世界；没有自然，就没有我们的衣食住行；没有自然，就没有我们千千万万的生命！冰心这样歌颂道：“我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。”“自然呵！请容我只问一句话，一句郑重的话：‘我不曾错解了你么’”更多的，是对状物的描写：“弱小的草呵！骄傲些罢，只有你普遍的装点了世界。”这些，有专门对景物进行描写的，但中间也穿插了一些对人生的感悟，小草，默默无闻、无私奉献，不要荣誉，不要美丽，只要能做出最大的一份贡献。“春天的早晨，怎样的可爱呢！融洽的风，飘扬的衣袖，静俏的心情。”在对风的描写中透露出了自己对大自然的热爱，当时愉悦的心情，一切事物都伴随着风欣欣向荣，世界充满美好的一种境界。冰心爱自然，我们也爱自然，但无法像她那样爱得那么热烈，爱得那么有滋有味。

“小孩子！你可以进我的圆，你不要摘我的花——看玫瑰的刺儿，刺伤了你的手。”“婴儿，在他颤抖的啼声中有无限神秘的言语，从最初的灵魂里带来，要告诉世界。”“笠儿戴着，牛儿骑着，眉宇里深思着——小牧童！一般的沐着大地上的春光呵，完满的无声的赞扬，诗人如何比得你？“冰心对童真的追求，是不可想象的，是深沉的，这源于她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，她和大多母亲一样，但不同的是，别人的母亲只把爱给予自己的孩子，而冰心，则是世界的母亲，文学的母亲，她爱她的妈妈，也同时做一个世界孩子共同的妈妈，她把爱普洒世界，令世界充满童真！

其实，冰心写的所有诗篇都紧密地联系着她的生活。我们应该读懂奋斗·追求、骄傲·谦虚、缺憾·完美、回忆·未来、忍耐·收获。当你用心欣赏它时，你会发现，它是集婉约、豪放、启迪、鼓励、哲理于一体的精神胜地，让我们从中受益匪浅，是我们真正的精神家园。

冰心略带华丽的词藻，带领我们遨游《繁星·春水》作者的思想境界，在感受中国伟大的作品同时，也感受了中国一代母亲的爱。璀璨历史文学的银河当中，“冰心”这颗耀眼的明星将永久闪烁。

幸福这个话题，从古到今都是人们很感兴趣的一个话题，不论是在古代还是在现代的伦理学中，它都是一个很重要的命题。古往今来不同的人对幸福具有不同的理解，但大多数都认为幸福是人生的潜在动力和最终目标。亚里士多德是古希腊时期也是整个西方哲学史上最伟大的哲学家之一，从他的著作《尼各马可伦理学》中可以全面的了解他的幸福观和幸福体系。

先从总体上来说，亚里士多德认为幸福是“灵魂的一种合于德性的现实活动”。在他看来，幸福就是至善，幸福是终极的、自足的，我们是为了它本身而选取它，而永远不是因为其他别的什么。幸福是通过德性，通过学习和培养得到的，此外幸福也需要外在善的辅佐和合乎中道行为的才能得以实现。

最早提出“善”的概念的是苏格拉底。他提出“善是人生的最高目的”，同时从各个方面进行论述和探究。比如他说：“善是有秩序的安排；善是自由、自制、自主；美德是善的追求”等等。亚里士多德延用了这个“善”并作为他研究幸福的逻辑起点。

对善的理解是多种多样的，他认为“善”是一种目的，而善的意义和存在的理解也是很丰富的，比如豪宅、良机、财富或者是好的朋友和有德性的灵魂等等。所以善是具体的、多样的。

在亚里士多德的幸福观里，他主要研究的是人的善，即人的活动和目的。“善”与人的生活行为密切相关，行为的好坏决定了人的善与否，而善的行为品质本身就是幸福的一种显现，所以它与幸福是密切相关的。亚里士多德认为善分为三种：外在的善(比如财富、好运、友爱)；身体的善(比如健康、强壮、敏捷)；灵魂的善(比如节制、勇敢、公正)。而“至善”就是三者的有机结合，就是善的顶点。因此，善的多样性和多层次性决定了亚里士多德以“善”来规定幸福的丰富性和完满性。人只有做到善，才有获得幸福的机会。

幸福并不是仅仅靠感性的观念而能被说服的，而只有善是不足以说明幸福的丰富内涵的，这是必须深入到现实的实践当中去感受的。因此亚里士多德又进一步把幸福理解为“合乎德性的实现活动”。

首先，是理解“合乎德性”。亚里士多德说：“每个人只有在他固有的德性上才能完成的最好。”

他认为，在人的各种业绩中，没有一种能与合乎德性的实现活动相比，而在这些活动中，人通过合乎德性而享有的幸福的生活，是最为持久的，也是最具荣耀和巩固的。在他看来，德性分为两种：一种是理性的，理性的德性大多数是由后天的教育培养出来的，是需要经过思考和推理的。另一种是伦理的，伦理的德性大多数是由后天的风俗习惯熏陶而来的，它由人的行为活动所表现出来。他认为人只有最大限度的实现自己的理性，才能达到自满自足的快乐，认为只有行为高尚的人才能赢得生活中的美好和幸福。

其次，是要把德性和实践联系起来。因为我们只有在实践德性的现实活动中才能真正地体现出德性，只有在待人接物的行为活动中，才会成为公正的或不公正的人，成为勇敢的或怯懦的人，而只有这样一个人的品质才能从现实活动中得到反映。一个人优秀地完成了他的功能，养成并实践了良好的德性，也就是达到了人的善，这样的人就是一个幸福的人了。所以，人只有通过实践，才能实实在在的获得幸福。

幸福是属于现世的幸福，它与人的实践活动是密切相关的，它存在于人的生活经验和理性能力的行为之中。因此，幸福没有固定的模式，它是动态的和发展的。此外，亚里士多德还认为，“人类的一切德性实践，最终将使他趋向他自己的灵魂在沉思中获得完善”，而那些内在于沉思活动的善则是最高的善。

首先，是公正。亚里士多德指出：“公正不是德性的一部分，而是整个的德性。”他说：“所谓公正，使一种所有人由之而做出公正的事情来表现出来的品质，使他们成为做公正事情的人，由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事。”

在古希腊，公正是被看作是最主要的政治美德。柏拉图《理想国》中也把它视为是城邦伦理秩序的基本原则，亚里士多德就继承了希腊思想的这一传统，他也把公正看作是一种完全的美德。如果没有公正，人们也就没有获得幸福的保障，因此，公正对于幸福来说是一个很重要的前提保障。

其次，是快乐。在亚里士多德的观念中，幸福虽然不等同于快乐，但它也绝不会排斥快乐；而恰恰就是在快乐的生活之中才会获得幸福，它是一种现实的活动。当然，要获得快乐还需要现实的条件或手段来补充，否则任何事情都会很难做成，因此还要注意我们获得快乐所运用的方式。在此亚里士多德则强调把德性、理性与快乐相融合，这样才会有善的快乐，有理性的快乐，他认为属于善的快乐是高尚的，而属于恶的快乐是低级的。只有在人追求美好事物时所得的快乐才是本性上的快乐，这就是合乎德性的行为，做到了这一点，所得到的快乐才会让人感到幸福。

再次，是中道。“中道”是亚里士多德伦理思想的重要特征，也是其德性幸福观的一个重要原理。在亚里士多德看来，德性是关于感受和行为的，而在感受和行为中就存在着三种情况:过度、不及和中间。过度和不及都会产生失误，破坏道德规范或是不能把事做好，而适度或者中间则会获得良好的结果并受到称赞。因此，过度和不及都不是合乎德性的，只有中道才是合乎德性的。在幸福的实践过程中，我们必须注意要遵循中道原则，只有这样，我们才可以更好的运用中道的理性培养善德，而获得幸福。

最后，就是德性和至善。首先是德性，由于幸福是通过德性而获得的，所以德性在使人获得幸福的过程中也就起了至关重要的作用。一个人若不具备德性条件，即使有再多的钱，有再高的荣誉也不会有真正的幸福。其次是至善，因为心灵的善就是幸福。但是幸福光靠内在是不行的，还需要有外在的辅助，所以人也必须具备外在的善，比如好的生活条件和高尚的朋友，这样好的生活才能有保障；还有身体的善，具备了身体的善，人才有机会和能力去享有幸福。当这三种善都具备了，才可能达到至善，得到真正的幸福。

总的来说，亚里士多德的《尼各马可伦理学》中所理解的幸福就是中等的外部生活条件，而且有着高尚的思想和行为，过着节俭适中的生活。他追求的是一种人的全面的善，而把这种全面的善贯彻到我们的现实生活中，就是一种全面的积极的幸福观。这种幸福首先要求人们要注重内心的德性修养，以德性的标准要求自己；然后要以实际行动来实践这种德性，以平和中道的态度对待生活中的外在的事物，在对的时间做对的事情；最后也要尽量提高自己的物质生活水平，拥有协调和谐的人际关系，以保证必要的外在善的辅助。如果我们在现实生活中能做到如此，就能以坦然的心态面对人生，以豁达的心境对待得失，从而获得真正的人生幸福。

《我与地坛》这本书是我看的第一本史铁生的作品，他的文笔平淡朴素，引人深思。接下来，我来从两点来聊聊这本书——史铁生的童年以及他为什么这么乐观。

令我印象最深刻的是史铁生和八子的故事，虽然你不能从中悟出什么大道理，但读来却让人倍感亲切，没有华丽的词藻，只有朴素的语言，把这样一件童年趣事非常清晰地呈现出来，是我发自内心的觉得童年真美好，真多彩，尤其是那个物资较为匮乏的年代，生活中一切快乐，都是从人与人之间打交道而产生的。那时候的孩子们多么天真灿漫，朴实无邪，作为一个旁观者，我觉得那些看似平平无奇的小事，实际上都是我们每一个人的童年时代，记忆中最美好的事情，我们应该好好珍惜它们，珍惜我们眼前每一件事，每一个人，每一束阳光，每一阵微风。我们可以把他们记下来，就像我每天写日记，把自己的想法和经历写下来，当你以后再看，也许会有不同的看法，你也许会为过去的自己感到骄傲，感到悔恨，或者其它奇奇怪怪的感受，但无论如何，那些你会怀念的，你会或不会忘却的，都已停留在笔之下。

说完了童年，我们再来分析一下，为什么史铁生如此乐观。第一，在他刚住院的时候，所有人都非常照顾他，跟他聊天，跟他做朋友，尽管他的腿不好了，但是他在那家友谊医院里，收获了很多的温暖，他觉得自己要好好活着，不能辜负医生们对他的期望。

第二，针对史铁生的母亲，在弥留之际说的话：“我那个有病的儿子和我那个未成年的女儿……”谁都知道他母亲没说完的话是什么——都要好好活着。史铁生觉得母亲生前那样爱他，付出了那么多，他得对得起他母亲，所以他得坚强的活下去。

第三，那个孙姨也是病重至极，但依然每天笑呵呵的，史铁生应该是受到了她的影响。还有孙姨的女儿，建议史铁生去写点什么，于是他从写剧本入手，开启了他的写作之路。

史铁生这样坚强，热爱写作，也不是从一开始就是这样的，有一段时间他也很暴躁，但就是因为他的身边充满了有爱心，热爱生活的人，他才会发自内心地觉得自己也要好好活下去。我觉得很少人有人受到了沉重的打击后还很平常心，还那么坚定，肯定都是受到了旁人的开导和安慰，才坚持走下去的。这让我想去了海伦凯勒，她就是在小时候受到了一位家庭教师的影响，才变的那样热爱生活，那么乐观。

以上就是我对《我与地坛》这本书的感悟和分析。

在《溪水和池水》这个故事里，讲述的是溪水很勤劳，而池水则非常懒惰。正是由于溪水勤劳，不停地奔向大海去锻炼，所以把自己变得结结实实的。然而池水却《格林童话》是一个充满丰富想象、奇幻瑰丽的精彩世界，一个个曲折、奇妙的故事，一定会使你百读不厌。这里，是故事的王国，这些故事不但在中国广泛流传，而且在很多年国家都有被译成本国的书籍，其中像：小红帽、灰姑娘、白雪公主等等故事，不光在舞台上被人们演过，而且，还是儿童睡前经常讲的故事。还有的故事不是特别有名，但你一听名字就会喜欢，像：会唱歌的骨头、死神教父、魔鬼和他的奶奶……这样有趣的书，吸引着我，每天晚上，我趴在床上，痛痛快快地读个够。

其中，我最喜欢的是会唱歌的骨头，它主要讲的是：从前，有个王国，经常受一头野猪的攻击，国王说：“谁能把野猪杀死，拿着它的心来见我，我就把公主嫁给他！”很多人都去杀野猪，可都被野猪吃了。终于有一个武士，把野猪杀了。他把猪心放在屋里的箱子里，想明天去见国王，可当夜就被自己的哥哥给杀了，埋到了小桥下。第二天，哥哥就去见国王，国王把公主嫁给他了。

有个农民，在小桥下种树，忽然，看见了武士的骨头，于是，他把骨头做成笛子，一吹，笛子自己唱起：好农民，我被哥哥杀死啦，他拿走了猪心，娶走了公主。农民把笛子交给了国王，国王恍然大悟，把武士的哥哥杀死了。这个故事告诉我们：有恩报恩，有仇报仇，要做一个善良的人。

有大浪，但船没有沉，何妨视作无浪；人生有陷阱，但人未失足，何妨视作坦途。——题记

周末，我在家读了张晓风的散文集。忽然读到一篇，名叫《种种可爱》，其中提到一个有趣的故事：儿子有一段时间对毒蛇很感兴趣，作者便带着他到华西街的毒蛇店一家一家地参观。作者在参观时，指着一条又大又粗的蛇问营业员：“这条毒不毒？”营业员淡淡地答道：“不被咬到就不毒！”

忽然间，心里涌起一阵感动。是啊，人生的路上总有危险，但如果暂时没有受伤，何妨视作没有危险。有时，我们与其独自在那里杞人忧天，不如做好防御的准备，避开危险，那么，你便可以视作没有危险。

有时，你不要只顾着看你前方的那条毒蛇有多么可怕，以及自己会不会受到伤害；你尽可以做好防身的准备，保证自己不会受到伤害。那么，这条蛇本来对你有很大的危险，如果你做好准备，那么，即可视作没有危险。而另外一种可能，如果你只沉浸在自己的忧虑、幻觉中，不顾自己现在的安全，不做好任何防御准备，受伤的只能是你自己。在有危险和没有危险这两者中间，你想选哪一种呢？我相信，所有的人都会选择第二种。那么，我们就不应该杞人忧天，幻想自己将会受到什么伤害；而应提前做好准备，将大危险化作小危险，将小危险化作无危险。

“不被咬到就不毒”，这乐观的人生态度值得我们去借鉴和学习。所谓“苦中作乐”大致多半是这般道理。这大概就是有的人战战兢兢，恐惧担心中度过一生，而有的人乐观积极，泰然坦然逍遥一世的区别罢。谁敢说一辈子不会遇到这样或那样的“毒蛇”？谁敢说一辈子无忧无虑，无惊无险？若只是远远盯着那条若有若无的“毒蛇”惶惶不可终日，于是，近处的好风景我们无心思去赏，身边的好生活我们无心思去享，是动也怕“蛇”，静也怕“蛇”，真是可笑至极！学会坦然乐观，或许，我们就不会被自己在脑中假设的危险吓到，只需提前做好准备，无危险则罢，有则将其化之，则危险也尽可不成为危险了。

一文读完，营业员的乐观却令我久久惊叹。

每当我遇到烦心或担忧的事情时，我常常会想起那位营业员，那家与众不同的蛇店……

于是，心也坦然、泰然了。

《向前一步》这本书讲述了作者以及她的同伴在生活工作中，作为女性，所曾经经历过、感知过的一些事，她们的人生。可怎么会似曾相识一样，那么的熟悉？原来作为女性，尽管人生际遇是不一样的，在不同的国度，说着不一样的语言，从出生成长到进入社会，都不约而同的面临着相似的情景。家庭、社会、乃至我们自己，竞有意无意，设置了一些坑坑绊绊。身在其中，浑然不觉，默然承受。

如果没有恐惧，你会做些什么？

面对自己的内心，你有什么一直未能实现的想法，想的太多，做的太少？是竭尽所能的奋力一搏还是留有余地？作为女性，要勇敢的追求自己的目标，不要画地为牢，圈一个小圈子，停下了脚步，禁锢了思想。只有自己成长得足够强大，才能看见更高更远的风景。犹犹豫豫、瞻前顾后的你，更勇敢点，春虫夏蝉，几十年的光阴一晃而过，不负心中仍然还有的冲动和梦想。

怎样才算良好的发展？

总的来说是要有利于人成长的。撞了几十年钟的和尚和四处化缘的，能一样吗？促进个人潜能的发展，就要不怕麻烦、不怕吃苦，不怕折腾，经历过，所见所闻会带来一些不同的想法。

“爬格子”而不是“爬竖梯”。

爬格子，即便是偶尔的退步，也有多条路可以向上攀爬。惰性，是需要长期坚持去抵抗的，惯性强大，不动脑不费力的傻待着是很惬意。但是哪怕我们不擅长，哪怕我们有恐惧，行动起来始终是都是好的。

要学会寻求帮助。

无论家人、同事、朋友还是孩子，适当的寻求别人的帮助。适当示弱，让自己休息一下，拉近人与人之间的距离，何乐而不为。

与书中描写的一样，在工作中，女性常常低估了、看低了自己。不去表达自己，逆来顺受。与男性相比，更谨小慎微，更没有存在感，实际上女性付出的却更多。

女性现如今的地位，是无数代人奋斗努力的结果，希望在不远的将来，能够越来越好。向前一步，任重道远，你我皆在其中。

自由自在的在天空中飞翔是每个孩子的梦想，如果能骑在鹅背上飞翔，那就更刺激了。让我们翻开塞尔玛·拉格洛夫的《尼尔斯骑鹅旅行记》，一起来旅行吧!

这部童话讲述了一个14岁的小男孩尼尔斯骑鹅周游瑞典各地的故事。尼尔斯不爱学习，调皮捣蛋，喜欢欺负小动物，顽皮、淘气，他的父母也常常拿他一点儿办法也没有。

一天，他捉弄了一个小精灵，不幸被精灵变成了一个只有拇指大的小人儿。接着，他被一只家鹅带上了天空，开始了和大雁们周游各地的历程。在这个过程中，他游览了瑞典各地的自然风光，学习了很多地理知识，也经历了种.种危险和苦难。最后，他克服磨难回到了家，还改正了自己以前的缺点，变成了一个勇敢、善良和乐于助人的大男孩儿。

从《尼尔斯骑鹅旅行记》这本书中，我知道了做人要真诚、勇敢、友爱和诚实。我看完这本书后一定要像尼尔斯那样乐于助人，帮助需要我帮助的人。

读完这本书，我多么想和尼尔斯一起到绿树成荫的大森林里去旅行，看一看那里一棵棵苍翠挺拔的参天大树;听一听小鸟清脆悦耳的歌声;和蝴蝶一起舞蹈;和雄鹅莫顿一起去蓝天飞翔……，我还要帮助很多人，让我们的世界更加美好。

塞尔玛·拉格洛夫在这本书中描写的景色风光非常生动，仿佛是一幅幅美丽的画卷在我的眼前展开，山水秀丽，景色优美。她描写的动物也是那样的栩栩如生，田野是那样的生机勃勃。

这本书还获得了诺贝尔文学奖，而且是惟一一部荣获诺贝尔文学奖的儿童小说。这也是瑞典女作家塞尔玛·拉格洛夫最有名的作品，是一本对孩子非常有意义的书，她教会了孩子们要热爱小动物，怎样做一个好孩子。

让我们一起打开这本书，和尼尔斯骑上白鹅，开始一段奇妙的空中旅行吧!

“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”

在上小学时，父亲常骑着那破旧的单车来接送我，开始觉得还好，后来就变得反感了，但父亲还是一如既往的十分唠叨。每次上学都要问我要不要送？我说不用，真的不用？我说真的不用要迟到了，真的不用？我不耐烦了，不理睬他，出了门就走，父母又总在门口说路上要注意安全，早点回来，热了要把衣服脱了放在书包里、中午要把牛奶喝了、一定要把水喝完……我与普通的孩子一样这些唠叨左耳朵进右耳朵出。

等我又大了一些，父母可以感受到我对他们处处的排斥。父亲也渐渐明白，不再每天问我要不要送，但每天还是会唠叨，虽然没有以前那么多了，我对他们这样的表现十分“满意”。

读起《目送》时，突然发现所有父母的良苦用心，随着年龄的增长每个孩子都会如此。这让我明白了一些道理。

“我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，仿佛和另一个背影有关。”

某次快迟到时父亲再问我要不要坐单车时，我答应了，他显然有些惊奇，又有些暗喜。于是搬出那辆破旧的单车，解开锁让我做上后坐，一蹬一蹬，车发出了吱呀吱呀的声音，但车轮可以看出是打了气的。在刚升起的太阳的照耀与衬托下，父亲的背可以看出十分宽大、温暖，父亲的背渐渐弯了。青麻布的衬衣湿透了，穿了很多年的皮鞋上有着一层泥灰。有点花白的头发一部分被汗水打湿，贴在脸上，一部分头发飘在头顶上，脸色发黄发斑，日夜的操劳使父亲的皱纹越来越深。脚还在一个劲的蹬，看到此景象我忽然有些心酸。在内心里有些愧疚。

我开始反省着自己，我多少次冷漠了妈妈端来的热牛奶，我多少次错过了与妈妈共进晚餐的机会，我多少次无视了妈妈无微不至的爱啊！“宝贝，今晚妈妈弄了你爱喝的鱼汤噢。”“不要再叫我‘宝贝’了，我跟同学烧烤，不回家吃饭了。”现在想想，我有什么理由去拒绝？

父母在你所不知道的地方一直注视着你，给你丝毫不亚于你给你的孩子一样沉甸甸的爱。不管他如何，过得怎样。他们目送着你，直到生命的终结。

有一段时间我以前认为：“外国的月亮比中国的圈。”自从读了法国作家莫泊桑的《我的叔叔于勒》之后，我的思想翻了个个儿。这篇小说象一面照长镜，清楚地照出了资本主义社会的狰狞面目，使我认识了这个社会的罪恶本质。

《我的叔叔于勒》这篇小说透过菲利普一家由原先厌恶、怨恨于勒，到之后听说于勒发财又喜欢、索敬于勒，直至在于勒穷困潦倒时又遗弃他的故事，一层进一层地无情揭寡了资本主义社会人与人之间的赤裸裸的金钱关系，展示了资本主义社会的五恶面目。

在小说中，作家以辛辣的笔触讽了菲利普夫妇吝音，嫌贫爱富。当于勒花了自己应得的遗产并大大占用了菲利普应得的那部分时，他们将其视之为“混蛋”、“无赖”；当于勒被迫出走，在海外赚了点钱时，他们立即对于勒寄以厚望，甚至每个星期都到海滩上等候于勒回来，为的是从他那里得到什么甜头；但当发现于勒不仅仅没有成为富翁。

反而沦落为卖牡的小贩时，菲利普夫妇的市侩面目便幕霉无遗了，连善良的约瑟夫出于同情多给了于勒十个铜子也要遭到克拉丽丝的斥骂：“你简直是疯了！拿十个铜子……给这个流氓！”最后，他们悄悄地离开于勒而去。

这面镜子照得多么清晰透激啊！它照出了菲利普夫妇卑都的灵魂，更照出了资本主义的“庐山真面目”。时过一个世纪，当今资本主义社会的状况究竟如何呢？我听说这样一件事：在美国，有个小孩拾了一万美元之巨款，把它交还给了失主。

但他不仅仅没有受到社会的赞扬，反而在一次评选“若干最……”的活动中，被评为“最俊的人”。理由是拾的钱就应归自己，不就应交还失主。这简直太荒唐了！然而这是事实！这充分说明“人不为己，天诛地灭”、“金钱至上”是资本主义社会天经地义的准则。“老”的资本义也好，“新”的资本主义也罢，无一例外。

《我的叔叔于勒》是认识资本主义社会的一面镜子，它使我认清资本主义社会的本质，也从另一方面激发我更加热爱杜会主义祖国。

家长朋友：

您好！开学快一个月了，我校各项工作稳步推进，秩序井然，孩子的学习、生活状态良好，这离不开您对我们工作的大力支持，在此深表感谢！中秋即将临，现将中秋节放假有关事宜告知如下：

xx月xx日至xx月xx日，共xx天；高一高二学生xx月xx日下午4：10离校，初一初二学生xx月xx日下午：00离校；初一初二年级9xx月xx日上午按时到校早读，高一高二7：40前返校上；毕业班由年级组通知。

1、请您指导孩子合理安排作息时间，做到劳逸结合，督促孩子按时认真完成老师布置的家庭作业，提醒并协助孩子按时返校上。

2、请您加强对孩子的监护，注意安全。教育孩子做好防火、防盗、防溺水、防流感等工作；教育孩子外出时要注意交通安全，严格遵守交通规则；教育和提高孩子的安全意识和学会识别险情、公共场合紧急避险、遭遇险情逃生的防范能力，严防孩子在家中发生意外事故。

3、请家长利用假期家人团聚、共同出游的时机多与孩子沟通交流，了解孩子在学习、生活、心理、生理上的一些情况，解决孩子成长过程中的需求和有关问题，增进父母与子女之间的感情。

最后，祝您身体健康，节日快乐，工作顺利，万事顺意！

xx中学

20xx年xx月xx日

说起书信，大家应该都不陌生吧!所谓古有《答谢中书书》，今有《傅雷家书》;那么大家对后者有什么了解呢?今天就让我给大家说说关于我的读书心得吧!

这是一本呕心沥血的教子名作，一封封家书中透露着傅雷夫妇对儿子深深的爱意，傅雷先生是我国著名翻译家，作家，教育家。他与傅聪既是父亲也是老师，更是朋友。其夫人朱梅馥是一个端庄贤淑的东方女性。

由于好奇，我还查了第一篇书信背后的故事：一九五三年正月，傅雷先生和傅聪争吵，后来在傅雷勃然大怒的情况下，傅聪离家出走，住在傅雷的好友家中一个月多。傅雷先生也因此事一直自责，可见他对儿子的爱之深!

其中，我最感兴趣的就是那篇《只要你能坚强，我就一辈子放了心》。里面写出了傅雷先生对儿子的鼓励，对儿子取得的成就感到自豪与欣慰，并且教导儿子不要因为胜利而冲昏头脑，以及让儿子放宽心，人生没有完美，这些生活中的细节，无处不体现了父爱的重量，一个作为父亲的矛盾。

文中说“世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术!”这是一种父亲对孩子的认可，也是孩子们所期待的!“成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折”遇事沉稳，胜利而谦虚，不骄傲;这便是一种坚强，然而这些全做到了虽是实属不易，但哪怕孤军奋战也无碍，如若做到，便一辈子放了心。

家书中有这样一句话“赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友”。赤子之心是最为纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，年岁渐长就知道孤独经常萦绕于心，与其在孤独中自怨自艾虚度光阴，不如在孤独中看向内心，进行自我的对话。这足以让他不惧身边的孤独，永远感觉不到精神的孤独!这句话，既是傅雷先生的墓志铭，也是他一生的缩影。

他也希望傅聪可以成为一个人格卓越的艺术家，并从小教育，所谓“父母之爱子，则为之计深远”，只是父爱不同于母爱温柔细腻，更多的是深远而广阔……

福尔摩斯是一个具有极高的侦探天赋的侦探。面对复杂离奇、扑朔迷离、毫无头绪的案情，他仿佛对一切了如指掌，只需一些推理便不仅展现了案情的经过、凶手、动机、内幕和真相，而且更完美的体现了福尔摩斯令人惊才艳艳的侦探天赋。他沉着、冷静、不屈服、不退缩、不畏困难，把每一个环节都串联起来，通过他超出常人般的分析、推理、实验，最终使案情水落石出。

举一个例子来说，又一件凶杀案，毫无头绪，凶手十分狡猾，几乎没有给警方留下什么线索，警方请福尔摩斯出面。福尔摩斯充分利用他的侦探天赋，通过乱七八糟的车轮印明白了凶手是和被害人一起坐马车来的，并且马车是由一批有着三个旧铁蹄及一个前脚新铁蹄的马拉的；通过凶手跨步的大小得知了凶手是个壮年人，身高超过六英尺；通过脚印知道了凶手穿的是方头鞋；通过地上的烟灰知道了凶手抽特里奇那波黎（印度南部的一个城市）雪茄；通过凶手在墙上写的血字中轻微的刮痕可以看出凶手的指甲颇长。从这些线索中足以看出福尔摩斯的推理和分析技能有多么高超。

再拿一个小例子来说，一个华生哥哥（福尔摩斯的朋友）的手表，从表盒里至少有四个号码中，福尔摩斯推断出华生的哥哥缺钱花；通过表盒上的刮痕，福尔摩斯推断出华生的哥哥非常不整洁而且不负责任；通过内盘上的钥匙孔旁边无数的刮痕，福尔摩斯推断出华生的哥哥是个醉汉。这两个例子都充分地体现了福尔摩斯超出常人的侦探技能，十分高超。

而他推断出的这些细节，并没有什么难点，只是依靠一些平常的推理，细致的观察、分辨，和一些知识，就能推断出来。任何一个知识充足的人，只要细心观察，也能推断出来。但是，能做到这些的人，却寥寥无几。所以，细致的观察是多么的重要啊！

与此同时，福尔摩斯的人格魅力就像他的探索能力一样。他以一贯优雅的贵族风采让我们着迷，而有时，他在说话的时候，还带着孩子似的纯真的粗鲁，这可爱的一面不仅没有损坏他的形象，反而让我们觉得他更加真实可亲。

当然，最让人感动的还是福尔摩斯和朋友华生的真实友情。他们的感情深挚无比——像兄弟、像战友、像亲人；他们一起拨开迷雾、一起探秘寻踪、一起经历——这是世界上最让人感佩的友谊，任凭时空消逝，而他们却可以带给你永远的温暖和感动……

这本书令我印象深刻，它将使我受益无穷。

生活似乎像头发一样轻，然而，人们常常感叹生命的重量，总有一种生活负担过重的感觉，到底是什么让人感到沉重？

”在一个永恒轮回的世界里，每个行动都背负着无法承受的责任”托马斯一直相信，即使他和特丽莎在一起，他也不会成为家庭责任的奴隶，他更喜欢享受”轻盈”而不是承受”沉重”。然而，当特丽莎离开他的时候，他确实感到了一时的自由，但是很快他失去亲人的轻松感就难以承受了。

当负担完全缺失，人就会变得比空气轻，从地球上几乎卖身契，其飘忽不定的生活运动已经变得太自由不加节制，慢慢地，生活就失去了意义。生活永远是最复杂的东西，轻，重的转换，围绕身体和灵魂的扭曲，生命和死亡的`周期，当反对各种交叉重合的，也许这就是生活的面貌，现在包裹。温暖的阳光明媚的日子和冷暗处阴沉的夜晚，白天和夜晚的生活继续......然而，即使生命之源是矛盾的，即使生命是一个谜，对我们来说是独特的，不可替代的。

“那么，到底需要选择自己什么？是重还是轻？”

轻与重，书中的每一个角落闪过幽灵般的生存，理想的，媚俗的，背叛在相互接触这种网络生活的严重程度相互交织，但不能永远逃脱，生命之重，让人感觉沉重压力。正如托马斯在写嫉妒特蕾莎的重量的文本。正如托马斯谴责特蕾莎梦想带来。生命之光，让人感到无聊空虚。正如托马斯·特蕾莎离开铁球下滑的脚踝，但他被离奇的自我抑郁感到内疚着迷。展望本身回来了，我们也可以看到他们的生活交织在一起，打印的严重性。

“沉重是真的非常悲惨，轻松便真的没有辉煌吗？”

每天我们走在这个复杂的世界，已经习惯了匆忙的步伐，已经习惯了平淡无奇的色彩。无论是轻是重，生活中度过的日子都很重，很难权衡。当我们害怕承受生命的重量时，让自己享受生命的光明，我们必须比以前留下更多的重量。

“生命中不能承受之轻”是我们都经历过的事情。所以，不要去称重，不要去品尝，只要不减肥，那么我们就可以下到地球，去轻松。

寒假的最后几天我看了一本《森林报》。这本书里面讲的是一年四季森林里发生的一些有趣事。

在俄罗斯的一个大森林里发生着一些有趣的事，春夏秋冬总有一些好玩的事儿。我来例举一下吧！大家相信松鼠只吃素，不吃荤，错了，松鼠吃了一个冬天的松果，蘑菇，春天松鼠也开荤了，很多鸟儿做好了巢生下蛋，有的甚至还浮出了小鸟，小松鼠就爬上树找鸟窝，掏鸟蛋或雏鸟，把它们当点心吃了。

夏天是捉虾子最好的时候，把虾都捉上来以后，如果随带一口锅姜葱盐就可以在湖边或河边煮上一锅美味的虾子吃啦。

秋天，森林里有好多野果子成熟了，动物们吃的饱饱的准备冬眠。

初冬动物们已进入冬眠状态，可是有一天温度突然回升，河面上的冰化了，人们决定清理一下河底，他们从河底挖出一堆淤泥，就离开了。突然，一些泥巴动了起来，有一部分跳到水里，另一些小泥团，伸出了小腿蹦跳着离开了，原来它们是鲫鱼和青蛙，人们又把它们和淤泥挖出来了，鲫鱼跳回池塘，青蛙去找更安静的地方，免得又被挖出来。它们向打麦场和大路对面的大池塘走去，那个池塘可比这儿深多了。很快，它们都跳上了大路，可初冬的天气实在靠不住，北风吹来了，血凝固了，脚冻僵了。冻死在大路上，它们头朝一个方向，大路那边的池塘里救命的淤泥多得是啊，只差那么一点点……

塞索伊斯是个优秀的猎人，他观察着森林里的一切，这才让我们知道森林里有着这么有趣的故事。

我要学习塞索伊斯，因为他善于观察，勇于实践。

《简爱》是文学史上的一部经典之作，叙述了一个名叫简爱的女孩不畏诸多艰难险阻，从丑小鸭变成白天鹅的故事。本文的成功在于作者成功地塑造了一位个性自由、主张平等的女性形象。

简爱的童年是泡在苦水里的。姨妈的嫌弃、表姐的蔑视、表哥的侮辱和毒打……以及被送到环境恶劣的学校。有人当着全体师生的面当众侮辱她，甚至让她示众。但是简爱没有被打倒，她勇敢面对把它化成学习，同时也取得了全校师生的理解与支持。

同样，在绅士与贵族小姐面前，她始终保持着尊严，从不去奉承任何人，面对别人的冷嘲热讽以及及挖苦，她从不为自己感到自卑，她认为人与人之间都是平等的，每一个人都应该受到别人的尊重。就像她说过的一句话：难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了?你错了，我的心灵与你一样丰富，我的心胸与你一样充实!

也正是因为她的正直与纯洁，深深打动了罗切斯先生，使他感到十分惭愧，对简爱肃然起敬。最终，简爱终于找到了自己的幸福。

从这部小说中，我懂得了：挫折其实就是对你的考验，若屈服于他，就意味着你将与久违的成功失之交臂。但是倘若你勇敢地战胜它或许就会一步登天。没错，挫折就是这样绝妙无比。挫折会成为弱者面前的一块拌脚石，会成为强者面前一块垫脚石，我们若想成就一番大事业，就一定会遭遇不尽其数的挫折，所以当我们回首往事时，就会发现我们每一步都踩在挫折上。不经历风雨，怎能见彩虹!

面对挫折，我们应当有一份千磨万击还坚劲的雄心，像简爱那样向命运挑战，只要还有一丝希望都要抗争到底，不要轻言放弃。

挫折才是成功的基础，没有昔日的挫折，恐怕就没有今日的简爱。孟子云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。可见，无情的摧残成就了钢铁般的意志，钢铁般的意志铺平了通往成功的道路。

推荐阅读：

在我看来，《边城》这本书过于平淡，没有什么华丽的词藻，也没有那种跌宕起伏的情节。说起沈从文《边城》的语音特点，就不免想起汪曾祺的一句话：“《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。即不似初期那样放笔横扫，不加节制，也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都鼓立饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”它很真实，它只是在慢慢地向你讲述一个故事，故事讲完了，它也就离开了。然而总是该留下些什么吧，我这样想。那么它究竟留下了什么呢？

质朴，应当是它留下的，在茶峒小城中，沈从文对于环境的描写是自然的，“空气中有泥土味，有草木气味，且有甲虫类气味。天已快夜，别的雀子似乎都要休息了，只有杜鹃叫个不停。”作者平实的语言，却最能体现那种黄昏时的静谧与倦懒，也最能突显翠翠的心事。

未打开这本书时，满脑子都是这句“《边城》是一座围城，城外的人想进去，城内的人又想出来。”这也是我对《边城》的第一印象。阅读这本书时，我就经常思考这句话，这句话到底对吗？城内的人为什么想出去？城外的人又为什么想进来呢？

读完这本书，我有了自己的答案，我觉得对这句话的理解可以从两个角度看。

其一是作为读者的我们是城外的人，书中刻画的人物则是城内的人。城外的人想进去自然是真的，因为边城是一座安静祥和的城，这里的人悠闲自在的活着，这是沈从文先生笔下的世外桃源，寄托了他美好的期待和向往。

至于城内的人是否想出来，我不知道，因为我们都不是城内的人，所以我不敢妄下定论。

第二个角度就是单纯从故事的角度，城外和城内因为一条河分隔，一边是翠翠，另一边是天保和傩送，因为对爱情的追求，城内的人想进去，城外的人想出来。因为只是“想”，还没有得到和实现，这也与小说最后不圆满的结局相对应。

最让人感动的是翠翠和爷爷的亲情之爱，故事结尾，翠翠一边接过爷爷的渡船，一边在等待，都说她在等待傩送，而我认为她也在等待爷爷，等待和爷爷共处的美好平静地时光，爷爷也是她内心最深的牵挂。

故事结束了，但似乎有没结束……

我们的心有多大，世界就有多广阔。当我有心里有梦想，并一步步努力向自己的梦想前进，那再大的障碍也能跨越。《尼尔斯骑鹅旅行记》讲的就是一个与梦想有关的故事。

故事主人公尼尔斯曾经是一个粗野.顽皮的.特别喜欢恶作剧的小男孩，因为得罪了小精灵被变成了拇指一样大的小人，就这样尼尔斯骑在白鹅莫顿身上跟着大雁开始了一次长途旅行。这次旅行非常艰难，尼尔斯好几次陷入危机，但这也锻炼了他的体魄，陶冶了他的心灵，最终使他变成了一个勤劳，善良，勇敢，自信的男孩。

说起这次旅行，不得不提的是大雁中的领头大大雁——从大雪山来的阿卡队长。她的年龄已经一百多岁了，她的性格坚强，眼光敏锐，飞行的技巧可是十分高越，她带领着雁群一次又一次地避开了狐狸斯密尔和海豹的攻击。特别是在雁群在穿越海峡时，遇上了大风暴，险情重重啊，阿卡用它坚定的意志和丰富的经验，带着雁群安全逃离了大风暴。如果没有阿卡的帮助，尼尔斯与莫顿的命运也许就会改变。

而雄鹅莫顿呢？莫顿和尼尔斯曾经是一对冤家，尼尔斯经常作弄它，而且拔它身上的毛。但在旅行中莫顿不计前嫌，一次又一次地帮助尼尔斯。同时莫顿也完成了自己的梦想，与大雁在一起在湛蓝的蓝天翱翔。

这本书不仅情节写得引人入目，也描写了优美的美丽风光，比如湍急的罗纳河和河两岸的美。

最后，尼尔斯实现了他的梦想恢复人形，莫顿也成了第一只和大雁一起飞翔的家鹅。没有梦想的人生是苍白的，让我们循着他们的足迹一起踏上梦的旅途吧。

《安妮日记》这本书是讲：第二次世界大战后期，十三岁的犹太女孩安妮·弗兰克随着家人躲藏到父亲公司的顶楼上，他们在密室里生活了二十五个月之久。这段时间，安妮用她的笔，记录下在狭窄的空间里自己的成长。在面对死亡的恐惧中，她开始思考战争、自然、宗教等等，逐渐成长为一个成熟的、对生命有很深感悟的人。

大家为了纪念这位永远的天使——安妮·弗兰克，特意拍了《安妮日记》这本书，《安妮日记》这部电影，造了安妮·弗兰克的纪念馆。

安妮·弗兰克在写完《安妮日记》这本书后，留下了一句话，她说：“我能感受到百万人所遭到的苦难，我常常沮丧，但从不绝望，我把这段生活看做是有趣的冒险。它仅仅是趣味生活的美丽开端。”这句话已经深深地印在我的心里。令我一生受用不尽。

这本书令人的泪水流个不停，但却让我有了对生命的感悟。

现在，看了我介绍的《安妮日记》，大家一定也喜欢上了这本书了吧，也很想读它了吧！找个机会一定要读！

1.《海伦·凯勒传》读后感：这篇读后感主要对海伦.凯勒和莎莉文老师进行具体细致的描写，饱含了对海伦.凯勒坚强的敬佩以及成功的肯定，也表达了作者对沙莉文老师的无私的爱的赞美。语言亲切自然，富有感染力。

2.《水浒传》读后感：这是一篇关于《水浒传》的读后感，先为我们简述概括了的主要内容，接着引用书中的例子，结合现实对忠义二字进行具体的阐述，最后点题作者从学到了“拥有强烈的正义感，为了正义，为了真理能奋不顾身”的气魄。

3.《爱的教育》读后感本文是一篇读后感。文章的结构简洁合理，作者对原文的理解也十分深刻透彻。小作者把读与感联系紧密，语言虽然并不华丽，但却极为准确生动，情感丰富而真实，读来津津有味。

4.《樱桃之远》读后感：这是一篇关于《樱桃之远》的读后感，先为我们简述概括了这本书的主要内容，接着引用材料观点，结合现实进行具体的阐述，结尾点题，作者从中分析了这本书作者的写作风格，可见作者对这本书的热爱。

5.《水浒传》读后感：这是一篇读后感，作者阅读《水浒传》后有感而发。作者介绍了这本书的内容，使读者对其有大致的了解。作者能够点出《水浒传》在中国文学史上的地位，感悟深刻。

6.《陶行知》读后感：这篇读后感作者联系故事，体会到“没有爱，就没有教育”。文章更高明之处在于作者以自己独特的视角，感悟到更崇高伟大旳师爱。采用“引——议——联——结”的结构模式，思路清晰，语言流畅，文采斐然。

7.《假如给我三天光明》读后感：这篇读后感写得非常好，作者先写读完书的总体感受是震撼，然后引用书中震撼自己的语句，并且一边引一边议，在议的过程将海伦凯勒和自己和我们一般人进行对比，揭示出这本书对我们每个人的意义，最后提出希望，结构完整，中心明确，最突出的是文章的语言，给人启迪，催人警醒。

8.《假如给我三天光明》读后感：这篇读后感是小作者读《假如给我三天光明》之后引发的感受。文章“读”和“感”紧密结合，故事叙述生动具体，感情表达真挚。小作者边叙边议，能引起读者的感情共鸣。

9.《谁动了我的奶酪》读后感：在这篇读后感中，作者首先用“好读书也要读好书”的观点引出“我”要介绍的这本好书，然后作者简洁概括了这本书的主要内容，并对书中的“奶酪”意象有自己的深刻见解，随后作者联系现实生活实际，进一步表达自己的观点和感悟。全文结构完整，立意深刻。

11.《生命花》读后感：小作者对于《生命花》这篇文章的感悟非常深刻，能够领悟到文章的真谛，非常好!伊米花的坚持不懈是值得我们每一个人学习的，文章的结尾将主题进行了升华，非常认同小作者对于文章的感悟：生命的价值不在于它有多短暂，是在于经过长期不懈的积累和坚持而获得灿烂开放!行文流畅，语言很有魅力，堪称一篇优秀的作文!