百万英镑读后感一千字【精彩20篇】

尊敬的各位学生家长：

您好！

科教兴街、发展教育，是百年大计、强镇（街道）之本。一直以来，街道党委、办事处在抓经济发展的同时，坚持实施“科教兴街”战略，优先发展教育事业。为进一步贯彻落实《广东省中长期教育改革和发展规划纲要（20xx年）》的要求以及全省教育工作会议精神，澄华街道继去年年底所属中小学全部通过市规范化学校验收之后，决定申报广东省教育强镇（街道）。这对进一步整合教育资源，完善办学条件，提高我街道的教育教学水平提供了良好的机遇。这不仅是一份政治责任，更是一项民心工程、希望工程。

创建省教育强镇（街道），意义重大，影响深远。是时代发展的现实需要，是构建和谐社会的一项重要举措；是推动教育全面发展、提升教育整体水平和综合实力的重要措施；是造福子孙后代的民心工程。推动全镇经济社会持续健康发展的必然要求。“创强”是一个目标，更是一种手段。通过“创强”，真正实现教育优先发展战略，优化教育资源的配置，促进我街道办学条件的改善，促进教育的发展，进而带动我街道综合实力的进一步提升，达到“强街”、“强民”、“强校”、“强师”、“强生”的目的。抓教育就是抓发展。教育发展了，全民的素质提高了，经济社会发展才有保障，才有源源不断的力量支撑。

澄华街道是汕头市首批七个创建教育强镇之一，使命光荣，任务艰巨，今年底必须接受省督导验收。目前创建工作已进入倒计时，时间紧、任务重。我们要举全街道之力、聚全民之智，统一思想、全力以赴，对照目标找差距，强化责任抓落实。通过教育创强，促进全街道教育实现跨越式发展。现在正处于攻坚阶段，需要各位热心家长的鼎力支持和积极配合。热切希望各位能积极行动起来，关心、支持我街道的教育事业，为我街道的教育创强尽一份力、作一份贡献！

“今天澄华重教育，明天教育富澄华”。众人拾柴火焰高，澄华教育创强的号角已经吹响，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。我们坚信：在上级党委、政府的正确领导下，只要我们携起手来、团结一致、积极参与，我们澄华创建广东省教育强镇（街道）必定能够成功，我们的目标一定能够实现！

祝：身体健康、家庭幸福、万事胜意！

写信人：

日期：

最近我读了一篇意味深长的文章——《诚信的力量》,它使我受益匪浅。

文章中有这样一个故事：在秦朝末年,有个叫季布的人,言而有信,只要是答应别人的事情,一定竭尽全力去做,从未失信。民间尽流传着这样一句话：得黄金百两,不得的季布一诺。很多人非常敬重季布,并与他建立了深厚的友谊。当时刘邦、项羽相争天下时,季布是项羽的一员大将。他为项羽出生入死立下汗马功劳。刘邦对季布深为痛恨。刘邦统一天下后,以两千万黄金的重赏捉拿季布,季布为避免杀身之祸,改名换姓,到一个姓朱的朋友家当佣人,朋友明知他是季布仍收留他。这时候其他一些敬重季布的人，也在暗中帮助他。让他一次次摆脱险境。一个人有诚信，不仅能获得友谊，有时还可以化险为夷，季布就是一例。

孔子曾说：“人而无信，不知其可也。”一个人如果没有诚信，犹如鱼儿离开了水；离开了诚信，就像鸟儿折断了翅膀。读了这段话我想起了文章中的一个小故事——《查道吃枣留钱》。宋朝人查道在去看望远亲的时候，路上没有饭铺，仆人建议从礼物里拿一些吃的，查道说：“既然是给别人的，那就是别人的，我们不能拿。”他们走了一会，看到路旁有一个枣园，查道就叫仆人去采一些拿来吃。两人吃完后，查道拿出一串钱，挂在采过的枣树上。仆人看见了说：“枣园的主人又不在，而且没有人看见，何必这样认真呢！”查道脸色变得严肃起来，语重心长地说：“吃了别人的东西，就应该付钱。”说完，查道就带着仆人离开了。

是呀！诚信是多么的重要，诚信是做人的根本，它能让人傲骨永存！

如今，社会上也不乏诚信的示例。一位农村小伙子在回家过年的路途中，无意将自己一年的血汗钱散落。当地人捡到钱后，如实上交。这些行为是多么可贵呀！

诚信，是人内心的太阳，可以照亮自己温暖他人；它是一把钥匙可以打开人的内心。生活因它而多姿！人生因它而精彩！

我对你的爱，究竟有多少？几乎所有沉浸在爱的幸福中的人们，都不会去想这样一个问题。可是，有一只小兔子却想到了，它仰起天真的脸蛋，对大兔子说道：“猜猜我有多爱你？”

这是一本薄薄的小书，浅浅的蓝、绿、黄色的水彩，描绘出了一个简简单单的故事。

一只小兔子和一只大兔子，它们张开手臂，跳向树梢，望着天空，一心只想要计算出，谁爱谁更多一些。

爱，难道是可以计算的么？

世界上没有两件事物，是完全相同的，同在你头上的两根丝发，也不能一般长短。然而——请朋友们和我同声赞美！只有普天下的母亲的爱，或隐或显，或出或没，不论你用斗量，用尺量，或是用心灵的度量衡来推测；我的母亲对于我，你的母亲对于你，她的和他的母亲对于她和他；她们的爱是一般的长阔高深，分毫都不差减。”

“我爱你直到月亮那里。”“我爱你远到月亮那里，再从月亮上回到这里来……”这是一种对爱的理解。

我们总以为，爱，是太深沉、太伟大的一种感情，大到不能说出口，似乎说出来，就会失去了它本来的样子。可是，孩子们却知道，爱，是需要表达的。虽然，爱可能无法计算，但是，计算爱的多少，其实结果并不重要，重要的只是计算的过程：在过程中，我们张开手臂，跳向树梢，望着天空——最后，在月亮上，我们终于幸福地看到了彼此的内心，原来我们是如此相爱……

在漫长而寂寞的黑夜，握着父母的手，躺在他们身边，讲着日常琐事的时候，别忘了对他们说：“我爱你。”在寒冷的冬季，给他们围上暖暖的围巾，在他们为你的到来准备饭菜的时候，轻轻拥抱他们，别忘了对他们说：“我爱你。”

在小的时候，总是理所当然的享受着父母的爱，还可以非常理直气壮的以为自己对父母的爱有很多。“猜猜我有多爱你？”当看到小兔子拼命往两边张开双臂说“我爱你有这么多”时，我不禁哑然失笑：爱，还可以这样来衡量吗？而书中的`那只大兔子清楚知道双方爱的差距，却只是宠溺的陪着小兔子进行着睡前游戏，因为他知道，终有一天，他的小兔子也会拥有和他相同的理解和感情，拥有和他一样足够从月亮上绕回来的爱，会同样迅速流畅、顺理成章的回答一个又个小兔子的突发奇想。

当小兔子长成了大兔子后，他的爱就又超过了小兔子。这就是生命与爱的传承，是一件神奇又易懂的事。养儿方知父母恩，只有自己成为了付出的那一方，才会惊觉，哦，原来不论自己有多以为的爱着父母，父母的无所不在的爱，远远大于我们所能给予的。

爱，是一门学问，它需要我们用一生来学习，用一生来传授，用一生来表达。

王勃笔下的《滕王阁序》，仅仅是序，初次读完便有了如临仙境的感觉，字字珠玑，真的有些大珠小珠落玉盘的感觉，仿佛自己真的到了滕王阁，见到了那秋光美景，感受了滕王阁的壮阔，亦感悟了人生的壮阔!

王勃的诗，绝大部分是诉说难舍难分的心情，忧愁悲苦，所以对于王勃，我对他了解的并不多，今天读了《滕王阁序》才对他有了别样的看法，查阅了一些资料，才知道王勃是初唐四杰之一，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰。

文章是在唐高宗上元二年，王勃南下，途径洪州，恰逢九九重阳，大宴滕王阁，王勃应邀赴宴，在滕王阁的即兴之作。

前文写景，后文借景抒情。其实读滕王阁，读出的不该仅仅是对景色的留恋，更应该挖掘出文章深处以及在当时背景之下的人生感慨。

人杰地灵，仅仅四字，便道出了对圣地贤主、嘉宾、晚宴的称赞。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。一句话，就把寒潭、烟光、暮山全部描述出来，让我们感受到一幅美丽的秋光图，仿佛身临其境。

闾阎扑地桂殿兰宫鹤汀凫渚这让我联想到了一幅工笔画，是在一次画展中看到的，大概是出自著名画家么顺利先生之手，惟妙惟肖，令人回味无穷。

落霞与孤鹜齐飞，秋水与长天一色自我感觉这应该是本文的点睛之笔。动静结合，亦远亦近。

文字如何铺排只是表面之象，真正触动千载读者的则是文字在历史与现实之间，在主体与客体之间勾勒着模糊的相似图景。

王博文章的亮点，亦不在舞台繁华之景，而在灯火阑珊之时。王勃少年天才，新旧唐书皆言其六岁即解属文，新唐书更是颇令人生疑的记载勃九岁作《指瑕》以擿颜师古所注《汉书》之失。少年王勃已经以才高名天下，却又在志得意满之时急转直下。

就比如他在文章中的时运不齐，命途多舛。借以抒发自己的思想感情。如果不能永久的拥有，留恋之情顿生，由个人际遇引发到人生、宇宙的思考，将自己比作屈原贾谊，表圣主明时的不满。

后来他还提到了冯唐和李广。终老始见功名的冯唐，逃避海曲的梁鸿，但最终王勃巧妙地峰回路转老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。来表达自己仍抱积极精神，希望有所作为。

处卑位而思有为的心胸，引来许多文人的共鸣。韩愈曾提过壮其文辞读之可以忘忧。失意悲哀是对时代的批判，但是王勃积极壮怀，有入世的乐观精神。

最后来说说《滕王阁序》的文体，属骈体文，但骈体文却在王勃的笔下有了新的创新，他以骈体文的基础又对文章有了新的感受和认识，自然流露，迸发出真实心声，字句绚丽!以骈体文之精彩，抒词彩之绚烂!

一个才华横溢而又有充满着豪情大志的诗人，因为现实社会的环境和遭遇，终其一生也不能施展自己的才能去实现自己的抱负，以一生而积极进取，却往往收获在郁郁不平的季节。

尽管诗人的炽热情怀和穷且益坚的执着令人钦敬，但也不难看出诗人要表现的，也更为强烈的却是他的才华施展。可惜是人生无常、命运多舛，或许正是由于诗人常概叹于自己的才华超群而怀才不遇，才使得他屡次遭受打击，唯以滕王阁序的怨艾嗟叹，借以壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚的言志寄托。

数着，多少个春夏秋冬已悄然而过，看着那五地花开花落的季节，隐约有些无奈——花儿谢了，来年3月还会有万紫千红，只有寂寞的味道。

从古到今，不知多少文人骚客，用凄伤的诗句诠释了寂寞“寂寞梧桐深院锁清秋”马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”柳咏的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”——这一句句的诗句都叙述了孤独的苦望，缠绵的记忆，难道这就是寂寞的味道吗?是吗?

不知道什么时候开始，醒来后都不在对着镜子精心的打扮自己的，以前的一切都离我而去，我是大孩子了，也不会再去任了。有人问“左耳你的眼神为什么总是那么忧伤，哽咽地，只是淡淡地说了一句”我的眼睛已死，便转身离去了，去找那片可以让她尽情挥洒泪水的天空，其实有心人会发现，当轻风吹在左耳眼角那垂下的发丝时，可以清晰地看到左耳眼角边有一条深深地累痕，永远都是湿湿的——

左耳的呼唤印染了一片天空，在思绪的画卷上烙下了一枚永恒的，左耳的感情永远在风中，永远都拽不住，一渌爱的柳丝。

我总结左耳所有的幸福都在那里刻着，可这些都跟我无缘，只有静静地听被遗失在风中。

饭罢，近黄昏，和女儿踱步到西边公园，本想睹一眼娇荷姿态，不曾想娇荷已含羞而合，原来荷也是朝开暮合之花，听说若用荷花包住茶叶，只要一天茶叶便带有荷香。沿河独步走来，凉风习习满面吹，这种感觉怎一个“好”字了得。近公园，却不曾在公园驻足，归怨于工作吧，工作也不曾起色。园遇一家三口在树下寻知了龟，女儿便问：什么是知了龟？我便一字一句的解释，说到蝉女儿突又问：是“意欲捕鸣蝉”的那个“蝉”吗？我不禁扭头一笑对其说：对，小脑袋里还是装了些东西的呢！女儿又自言自语的学蝉的鸣叫，无忧无虑的年龄，无忧无虑的生活，今思来甚是羡慕！但也只有羡慕的份了！

走着遇一凉亭便坐下来，听着半壶纱，女儿翩翩起舞，这情景何时得？是做母亲的骄傲还是母亲的累赘？望着溪水，夜色渐深……

暮色下，散步人稀疏的从面前经过，女儿稍带羞涩的收起舞姿。忽一男孩真奔而来，年龄和小女相仿，爷爷奶奶随后跟来。不一会儿，俩小童腻在了一起，虽互不知名，但亦玩亦乐！人与人的相遇何曾不是这样，有缘便识，无缘便散，何需牵线搭桥。

几年前的一天，也是这样一个如火的盛夏，邻家女孩虹漫步中山公园，偶遇了在读青年瀟，一缕情愫从此而起，从此虹的眼里只有瀟，瀟的心里也装满了虹，从此漫步又多了一双十指相扣的美丽风景。有缘之人，不必苛求，隔了千山万水，终究能相遇而携手红尘。

于千万人之中遇见你所要遇见的人，时间刚刚好，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。虹与瀟的邂逅便是如此，人与人的相遇和回眸注定都是缘分，一个眼神，几许浅笑，几句戏言，都可能是缘起。

问世间情为何物，难以说得明白。不管是两小无猜、青梅竹马、赌书泼茶，还是偶然相遇、蓦然回首、怦然心动，只要能遇到，能携手同老，都是万般美好。

利用寒假的时间通读完《红楼梦》，才明白其妙处所在。以前对《三国演义》、《水浒传》颇为了解，而曹雪芹所写的《红楼梦》有着厚重文化底蕴和精妙的构思，曹雪芹有着其他作者不及的细腻和感性。这部巨作也从侧面反映出作者跌宕起伏的一生。

《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家庭为背景，以围绕事关贾府家族利益的贾宝玉的人生道而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为重要内容，通过对以对贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。

曹雪芹在《红楼梦》中真实地在线了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉“说不得贤”“说不得愚”“说不得善”“说不得恶”“说不得正大光明”“说不得混账恶赖”“说不得聪明才俊”“说不得庸俗平凡”，令人徒加评论，不仅贾宝玉，林黛玉这对其脱了作者人格美，精神美，理想美的主人公亦是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得“全是坏”，而是在“可恶”之中交织着某些“可爱”，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格“迷人的真实”。

《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得那么多的人在研究《红楼梦》呢。

其实，如果不是红学的研究者，这本书是没有必要反复阅读的，看得多了，也就越是明白，可越明白呢，也就越是怜物悲人。雾里看花，香气弥漫是最好，培根的《论读书》里面不是写到“读书足以怡情，足以bo彩，足以长才”所以我们要善于把握自己，要善于读书。

《红楼梦》是一部永远的悲剧，无论哪个时代，也许，《红楼梦》本来就不需要结局，因为它讲述的是一个时代的悲剧，更是一种人性的悲剧。

我爱读书，尤其爱读感人至深、启迪人生的书。假期中有幸拜读了英国作家亚历克斯·希勒的力作——《天蓝色的彼岸》。刚开始我是抱着试试看的心理来打开这本书的，没想到这部作品篇幅不大，但字里行间充满着真情实感，让我欲罢不能，一气呵成地读完了它。阅读之余，感觉情感上得到了美的享受，精神上有了善的升华。

这是一部感人至深、触动心灵的人性寓言：小男孩哈里因车祸去了另一个世界，正等着去天蓝色的彼岸，但他还挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们，却又不知如何传达他的心声，直到他碰上了一个叫阿瑟的幽灵。阿瑟带着哈里偷偷溜回人间，来向亲人和朋友们告别，并向他们表示歉意和爱。

结果一切都变了，并不是一切都像他想象的那样，但每一个人依然怀念着他。他来到电影院，这才发现原来还有个很多人与他一样，有着未了的心愿。再次回到“另一个世界”，这时的哈里才真正无牵挂的走了。

活着不知珍惜，死了才明白。这个世界是多么美好啊，可能风吹在脸上对于活着的人是一种简单不过的事情，没有人会在意，可是对于一个死人来说又是多么宝贵。死人好像和这个世界好像隔着一层玻璃一样好像触手可及，又是多么遥远。当一切都失去时，才回想到以前共度的美好时光。生命，是大自然赐给我们最宝贵的礼物，一个人，一生只有一次，我们要用这有限的生命创造最大的价值并珍惜所有的一切，不能让它像即将凋零的含苞的花朵一样，还未绽放出耀眼的花朵，就已经飘落。

我们不必畏惧死亡，死亡也是生命的一部分，如果没有死亡，这个生命就不完整，死亡是一个生命的终结点，也是另一个生命的开始。生命是有轮回的，而死亡却像一个中转站一样，起着重要的作用，它能控制一个种族数量的多少，保持一种生态的和平。

我对哈里的遭遇充满了同情，因为他毫无预兆的就去了另一个世界，很多事情还未来得及做，就匆匆的去了，真是遗憾﹗可人生有时就是这样，命运会在你人生旅途上给你做意外的安排。读完这本《天蓝色的彼岸》后，我深深地觉得人与人之间最大的区别，其实就是我们对待死亡的态度。我们如何面对死亡的命题，决定了我们会选择如何对待生命的方式。由此，我深深的思考着这么一个问题：如果今天是我生命的最后一天，我会怎样度过呢？

史铁生一直是我十分敬佩的一位作家。在《我与地坛》中，我可以感受到当他双腿瘫痪时，内心的痛苦和走出绝望，找到希望后的明朗、快乐。

如今，生活在大城市里的我们，看似幸福，却仍感到不快乐。学生们说是因为繁重的课业负担；毕业生们说是因为就业压力；工作者说是因为太过繁忙的工作、充满硝烟的职场。买房、买车、物价上涨这一系列生活琐事都让人们与不快乐搭上关系。那我们怎么在原本实苦的人生中寻找快乐？我想史铁生了解得最为透彻。在《我与地坛》中，我们所读到的便是史铁生寻找快乐的`道路。

寻找快乐，我们需要一个精神的寄托之处，可以让我们放飞思绪，放松身心。史铁生这样写地坛：“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”地坛是史铁生的精神寄托之处，他在那里可以尽情的思索，理清纷乱的思绪，窥看自己的心魂。

生活在城市中的我们，更需要如此一个地方，让我们休息、思考。城市越发达，竞争也就越激烈，城市中的拥挤、喧嚣让我们越来越精明。可精明并不能让我们寻找到快乐，只有人与自然的交流才能开启生命的智慧，从而找到快乐的道路。所以生活在城市中的我们，可以寻一处宁静的公园或山清水秀之处作为我们的精神寄托之处。在那里，我们要撇开一切的烦心事，静静地放松，静静地思考，我们想要的究竟是什么？当你想清楚后，快乐也就离你不远了。

寻找快乐，我们需要一个积极地心态。任何事物都有两面性，多想想快乐的，那人自然而然也会快乐起来。史铁生这样写道：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后，我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你

起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？”显而易见，不同的心态对我们的影响真的很大。所以，我们想要快乐，就要多想好的一面。我们可以将失败认为是走向成功的一个阶梯，即使是被人骗了，我们也可以将这作为一个人生阅历，它使我们成长、进步，告诉我们不是所有人都能相信。如此一来，我们似乎找到了快乐。

快乐是每个人都想拥有的，但它并不会永远伴随我们，它要靠我们自己去寻找。《我与地坛》中史铁生从绝望中找到了希望，用笔谱写出生命的动人乐章。我们也可以像他一样寻找到属于自己的快乐，让快乐伴随我们前行，从而谱出属于我们自己的动人乐章。

《简爱》是文学史上的一部经典之作，叙述了一个名叫简爱的女孩不畏诸多艰难险阻，从丑小鸭变成白天鹅的故事。本文的成功在于作者成功地塑造了一位个性自由、主张平等的女性形象。

简爱的童年是泡在苦水里的。姨妈的嫌弃、表姐的蔑视、表哥的侮辱和毒打……以及被送到环境恶劣的学校。有人当着全体师生的面当众侮辱她，甚至让她示众。但是简爱没有被打倒，她勇敢面对把它化成学习，同时也取得了全校师生的理解与支持。

同样，在绅士与贵族小姐面前，她始终保持着尊严，从不去奉承任何人，面对别人的冷嘲热讽以及及挖苦，她从不为自己感到自卑，她认为人与人之间都是平等的，每一个人都应该受到别人的尊重。就像她说过的一句话：难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了?你错了，我的心灵与你一样丰富，我的心胸与你一样充实!

也正是因为她的正直与纯洁，深深打动了罗切斯先生，使他感到十分惭愧，对简爱肃然起敬。最终，简爱终于找到了自己的幸福。

从这部小说中，我懂得了：挫折其实就是对你的考验，若屈服于他，就意味着你将与久违的成功失之交臂。但是倘若你勇敢地战胜它或许就会一步登天。没错，挫折就是这样绝妙无比。挫折会成为弱者面前的一块拌脚石，会成为强者面前一块垫脚石，我们若想成就一番大事业，就一定会遭遇不尽其数的挫折，所以当我们回首往事时，就会发现我们每一步都踩在挫折上。不经历风雨，怎能见彩虹!

面对挫折，我们应当有一份千磨万击还坚劲的雄心，像简爱那样向命运挑战，只要还有一丝希望都要抗争到底，不要轻言放弃。

挫折才是成功的基础，没有昔日的挫折，恐怕就没有今日的简爱。孟子云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。可见，无情的摧残成就了钢铁般的意志，钢铁般的意志铺平了通往成功的道路。

推荐阅读：

这个假期，我读了一本书，这本书的内容生动有趣，文中还有许多大量描写，将人物刻画的栩栩如生，使人忍不住再多看几页。这本书的名字就叫《福尔摩斯探案》。

这是一本世界名著，兴许大家都会知道一星半许。而我最欣赏的则是开篇的《血字的研究》。

《血字的研究》这一章记叙了华生初见福尔摩斯的情景。使我们认识到了福尔摩斯知识能力与观察能力有多么强大：仅仅观察一个送信的邮递员，便可以猜测到他以前的职业。使我们惊叹不已。接着记叙了在案发现场各种情景，从进场到破案，再到捉拿凶手。柯南道尔对这处处的细节描写，不得不使我们敬佩。那些场景如同真实的出现在我们眼前一般。

福尔摩斯，一个家喻户晓的人物。也许大家多多少少都会认识一些、钦佩一些。也许会有人羡慕他的聪明，也许会有人羡慕他的机敏，要我说他身上最值得我钦佩的地方莫过于他的知识能力与观察能力了。不论何时，何地，怎样的人与环境福尔摩斯总能靠他敏锐的观察力与丰富的知识能力，发现一些别人并不了解的线索，并推理找到凶手。

有人觉得他很了不起，拥有如此的“天赋”，其实这不能叫天赋，而《血字的研究》开篇遍，写到了福尔摩斯见华生之前埋头专心致志研究场景。由此可见，他这样惊人的观察能力与知识储备并不是生来就有的，而是通过日积月累，一点点累积下来的。

而我的有个表弟在听说了，福尔摩斯的故事后。也崇拜起这位英国的大侦探来。还想着也要成为那样的大侦探。却在各种可以大显身手的“案件”中闹出了各种笑话：明明凭借敏锐的观察力查到了线索，却没有足够的知识储备破案。还将丢失的鱼怪罪给小猫……这都是因为表弟自己没有丰富的知识储备，虽然凭借敏锐的观察力找到了线索。却急得满头大汗，手足无措。这都是因为没有足够的知识储备。

而作为学生的我们，虽不需要像福尔摩斯班奔波于各像福尔摩斯般奔波于各种案发现场破案。但也总要拥有一定的知识能力与观察能力应对生活的意外。对于观察力，我们可以在平时多多观察各种事物处处留心。而知识储备也很重要，因此需要我们在日常生活中努力去汲取各种知识。要努力的完善自己不擅长的方面，成为一个更完美的人。因此要在日常生活中好好学习，天天向上。为将来将面临的困难而更加努力！

我敬佩福尔摩斯，他虽然拥有古怪的性格，但身上也总有需要我们学习的发光点。像他丰富的知识储备，敏锐的观察力，遇事冷静，随机应变都非常值得我们学习。努力再努力，从身边的小事做起。也许不用成为富尔摩斯那样的大侦探。但用于成就最完美的自己，足够了。

我们一起学习，福尔摩斯。更加努力地积极向上！

幸好，周先生多年对《红楼梦》的考证、解读、探索之成果，通过《红楼小讲》，让世人得以认识《红楼梦》原著的核心精神，得以管窥原著的更加伟大与不朽，这实在是一大幸事！阅读了此书，我真是如梦初醒，更进一步认识和了解原著之博大精深！曹公如尚在人世，一定会引周先生为知已的！

在《红楼小讲》中，周先生独具匠心地考证了全书原来的主旨。以往我们说《红楼梦》是一部反封建道德礼教的书，说贾宝玉和林黛玉都是封建社会的叛逆者，现在看来那不过是现代人为了政治需要而作的道德评判！据周先生的考证，其主旨是写众多女子的不幸遭遇和悲惨结局，也是一部纪录悲欢离合、炎凉世态的家族衰亡史。绝非现在流行的程高本所单述的宝黛钗三角恋悲剧那样简单！原著结构宏伟奇巧，与《水浒传》相映照，《水浒传》施公写了108个绿林好汉，而曹公则写了108个女子。原著应该是108回，前后各为一扇，即半部54回。两扇前后不但对比对映，而且以前伏后，以后应前，各自有双层的笔法内涵，有表有里。书中普遍采用象征、隐喻、映射等手法，随处可见伏脉暗线，都是为后半部故事的发展作铺垫。

按周先生的考证，故事的结局与程高版的大相径庭，尽管经过数百年的流传之后，人们已经接受了高鄂版的结局，但那远非作者的原意。读完《红楼小讲》，我相当信服周先生的分析，也很认同他剖析的故事结局，并打算找时间再读《红楼梦》，核对一下周先生的评析。可惜的是原著世人无缘得见，真乃人世一大憾事！而周先生的述著，让世人得以拔开迷雾，见识到原著真正无与伦比的伟大，这，又何尝不是一大幸事呢？感谢周先生的努力，让我和众多喜爱《红楼梦》的人不致于抱憾此生！

周先生说原著中很多隐喻的诗词和谐音的姓名，如英莲是应怜，贾府四个女儿的名字元、迎、探、惜谐原应叹息，钗、黛、云三人的姓对应淋血史，细想真是有理，我看贾王薛史四大家族之性是不是相对应于谐音家亡血史呢？这是我个人的胡猜，如果是，其实曹公写的除了是一干女子的悲惨命运，其实也是一部描述他家族衰亡、悲欢离合的血泪史啊。如有幸遇到周先生，可真要问一问我的猜想是否正确。

对《红楼梦》这部人间巨著感兴趣的朋友，建议最好读一读周先生的《红楼小讲》。

被儿子拒绝了。终于有一天儿子同意了，可是母亲却因为病情太严重，就逝世了。

合上书，我静静地坐着，文中的情景一幕幕地出现在脑海之中，泪水仿佛正如断了线的珠子，无声地流淌。“可怜天下父母心”啊！有哪位父母不关心自己的儿女呢？有哪位父母舍不得为儿女付出一切呢？有哪位父母在儿女当难之时不挺身而出呢？况且，文中的母亲却用自己的生命来换取儿子的快乐！

说着，说着，我便回想起了我的母亲，想起了一件深情的往事，深深地刻在了我的心田里。

记得是去年的冬天，我三更半夜地发起了高烧，母亲急速地穿上了大衣，真不知母亲哪里来的这股劲，驮着我一颠一颠地向医院走去，母亲累得气喘嘘嘘，一只手紧紧地扶着我，有时伸出另一只手撑在树上。虽然是寒冻腊月，可是我却见到母亲的脸上淌着成串的汗珠儿。

来到医院，因为烧到了39。5度，所以需要输水，还得输三瓶。医生说，让明天再来，今天太晚了。母亲却说孩子的病不能推迟，要不然会得大病的。医生给我扎了针，我便躺在床上睡着了，母亲在旁边看书，周围很静，只听见钟表“嘀哒、嘀哒 ``````”的声音来伴随着我入睡。

到了早晨，医生给我输第三瓶水时，我被惊醒了，模糊中看到了母亲依旧在床边看书，不过母亲眼睛布满血丝；不过母亲头上多了几根银发；不过母亲的书快看完了。我用微弱的声音说：“您怎么没有睡觉啊？”“啊，你醒了，哦``````我睡了，也刚醒。” 母亲说着，便不知不觉地打了一个哈欠，我明白了， 我什么都明白了，我一下扑到母亲的怀抱里，大哭起来。

“母爱是石，敲出星星之火，母爱是火，点燃熄灭的灯，母爱是灯，照亮夜行的路，母爱是路，领你走向黎明``````”这不是诗篇，而胜是诗篇，这不是赞歌，而胜是赞歌。有多少位名家文人对母爱的赞美。

今天，我要站在草地上大声地对全世界的少年儿童说：

“母爱无价”

抛开总让人闹心的工作、加班，放下总也干不完的家务、琐事，忘却总也卸不下的压力、责任……在新的一天太阳升起的时候出发，只为在这一天放飞心情，在大自然的怀抱里纯真如少年，再来一次只为快乐而行的自然之旅！

名山大川，巍峨如黄山，神奇如九寨，辽远如西藏，静穆如西湖，走近了才知道，它们都属于印象里的中国名片！而在这，巍巍青山，莺燕呢喃，沐浴在朝露晨雾中的一切，只需你打开心门，这里的每一天都将以它最原始的模样欢迎你的到来！

并不宽阔的小路，掩映在丛林绿草间，仿佛只是为了给现代化的交通工具指点方向。踏上这片绿色的土地，你能感觉到在这夏季独有的温润，比若绿毯都觉生硬，这是一个季节的温度，这是这一方土地独有的柔美！无需修饰，参差分明的松柏灌木，错落有致的矮树繁花，就连遍布山野的藤蔓也次第的开放着，不是点缀，只是为了共同绽放大自然的深情眷顾！

近处山坡上，稀落的村舍周围，层层梯田披着油油的绿色，整齐而有序，时而有牧民的吆喝声在山谷间回荡，伴着阵阵清风，林间仿佛也有了飒飒和声伴着牛羊咩哞！听，自然的欢笑就来自这片土地！深沉而又欢快！……自然是有声的！

远处的山坡上，一簇又一簇的杜鹃花，点缀在漫山遍野的山花间，显得格外醒目。自然是有着最大手笔的画师！连山坡也色彩分明，这半坡是泱泱紫色，绵绵延延直接天际又极自然的延续至相邻的山谷，而与这半坡白色花海的过渡，更让所有感官都被熨过一般舒服！绿色永远是自然的主色调，尤其在北方，更是代表了春夏两季的色彩！再烂漫的山花假如没了绿色，便难成全这自然之美。置身于这自然之境，绝不可以用一片这样具体的词句来形容这绿色，这本就是绿的世界，绿的天地，就连蓝天白云也只能做她的装饰。沿着蜿蜒的小路（或者根本算不得路），一路盘曲而上，时而俯身行走在陈年古树之下，时而披荆斩棘穿行在灌木丛间，时而沿着山间溪流逆流而上……身边是绿色，脚下是绿色，抬眼望去，远处，近处，无不是绿色，就连心中都仿佛住着一个充满希望的春天，满满的都是绿色！

登上山顶，便是又一个更广阔的天地！不一样的风景，总能带给每个人不一样的心境！“会当凌绝顶”，望着远处，早已习惯了苟且于世俗的心，首先有的不是“一览众山小”的豪迈，更多的该是对自然的敬畏！绵延的青山，直抵云霄，沟沟壑壑，侧峰横岭，各具特色而又无边无际，浑然一体！能区分他们的，不是树木，不是形状，而是那不同层次的绿色！从闭了眼都能感知的脚下的嫩绿，到近处山坡上郁郁葱葱的树木的深绿，到远些松柏成林的泛着蓝色的绿，再到远处白云掩映下更深些的绿，更远些是是接近天色的暗绿，直到与天色相融，傻傻分不清到底是天色还是山色，到底是高山上经年不化的陈年积雪还是蓝天下缓缓飘过的云朵……最显眼的莫过于山岭上，那一片片同山坡上的灌木丛截然不同的林木，葱茏的深绿色犹如一道道绿色的围墙，清晰的勾勒出一座座山的轮廓，更为这幅天地间的巨型水墨画增添了层次感！绿色，我们用心向往的自然的颜色！

一路向前，偶尔临近小路的一簇簇杜鹃花最是招人爱怜！再难走的路都阻挡不了追寻的脚步！也是，你看那白色的花朵，九个分支朵朵分明，却又紧紧相拥，纯白色的花瓣轻盈剔透，却又在阳光下丝毫不露怯色。虽没有牡丹那样浓重的馨香，却有淡淡的木香与她厚实的枝叶相配。看看那些含苞待放的花苞，坚挺而英朗，要不是这些怒放的花朵为证，谁又能想象的到她最艳丽的模样足以与牡丹月季相媲美！……

自然总会给每一个生命展现精彩的机会！就连脚下不起眼的一些无名小花和小草，也开的正盛。蓝色的星星点点的，宛若夜空下的萤火虫，隐隐闪着光；黄色的，如碎了的灿烂阳光，灵动间透着些许淘气；灌木枝上，枯枝未去，才刚刚萌发的红里透绿的新芽；地上丝丝缕缕略带紫色的藤蔓；浓郁的枝叶下，那盘根错节露出地面的老树的根；从林间，偶尔飞舞栖落的蜂蝶；已不多见的如珍珠散落般悠闲地吃着草的牛羊……这一切，可不都是自然造物之妙？

淙淙溪流，伴着林间摇曳着的风声，泥土的芬芳和着树木花草的香……无论睁眼闭眼，都能真切地感受到这自然的气息！只有置身自然，我们才能感知自我的渺小而不自卑！只有置身自然，我们才能感知生活的闲适而不心累！只有置身自然，我们才能感知--生活，原来一直都很美！

它是一篇叙事诗，是一幅多彩的风土画，是一串凄婉的歌谣。著名的文学家矛盾这样评价过《呼兰河传》这本书。最近，我也认真读了这本书，不由得啧啧赞叹。

《呼兰河传》是作者萧红的回忆录。她用孩子的角度记叙了她自由的童年，但是，都能看出作者对祖父和菜园子的喜爱及对当时封建社会的愤愤不平。

本文讲的最多的就要数萧红和她的祖父了；

“一抬头，看见一个黄瓜长大了，我跑过去摘下来，吃黄瓜去了。黄瓜还没有吃完，我又看见一只大蜻蜓从旁边飞过，于是丢下黄瓜追蜻蜓了。蜻蜓飞得那么快跑，哪里会追得上？好在也没有存心一定要追上，跟着蜻蜓跑了几步就又去做别的了。采一朵倭瓜花，捉一个绿蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会儿，线头上只拴着一条腿，蚂蚱不见了。玩腻了，我又跑到祖父那里乱闹一阵。祖父浇菜，我也过来浇。但不是往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着‘下雨了！下雨了！

但是，可怕的封建社会，很少有像萧红那样拥有幸福的生活，更多的是可怕与凄凉。《呼兰河传》中也写了不少可怕的生活及对封建时代的痛恨，主要写了：“有一家人娶了小团圆媳妇，然后把她折磨死了。”我看后，一下子觉得可怕，毕竟，一个人被活生生地折磨而死，是多么的可悲啊！我想，封建社会中，这样的事情数不胜数吧。

看完这本书我的感想是封建社会因为落后贫穷导致人们没有机会学习，所以无知的听天由命，漠视人的生命，如今生活在民主自由的新社会的我们是多么幸福啊，一定要珍惜美好的生活！

秋季,公园里随处可见一盆盆精心摆放的菊花。淡黄、淡紫……颜色不一。它们自顾自地寂静地开放着。苦味的清香，萧索、寒凉的季节里唯一的温暖！

记忆中，此时，家乡的山野僻处广有细碎的菊花，隐在草中、藏于林间。菊们甘于淡泊，既不与百卉争春，也无意把秋天装扮出一点点春意。怀着对土地的深情，它们只是按照自己的意志、以自己的方式绽放。平淡孤独中的执著，披霜而荣的耿介!天意怜幽草,向往高远的细微的生命终于绽放！

爱菊者，一定有菊的脾性。“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏……”的陶渊明最具菊的个性。归隐后,他过着“息交游闲业,卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极,过足非所钦”的“真复乐”的田园生活。闲暇时,一边采菊东篱，一边悠然地望着南山。那份恬静、自得、深远，令人神往。细思：也只有赋“归去来兮辞”的他才配持有菊花的雅静、淡然、耿介的气质。“尘世难逢开口笑,菊花须插满头归……。”的杜牧，内心就有更多的苦况！陶渊明可谓是往昔士子中的一朵菊花了。

为女儿追捧，而自己却淡然以对的某青春歌手，外型特酷，而所唱的歌大多不入余耳。唯有《冰菊物语》那首歌，听后，令人心醉，令人神远！“只要我景色如画，任谁停下，我自清雅……”歌声中,眉宇间,那份淡定、恬然，令人折服。一个青春张扬的歌手，内心居然也有渊静！她，应该多唱一些菊类题材的歌。

余素悦桂花。它花瓣细碎而内藏于叶，属于不事张扬的那种。与菊花都是甘淡守素的一类。它们深怀着感恩，以自己的方式专注于做好自己!然而，古今爱菊悦桂者不乏其人。菊花本是秋季山野的点缀，而今成了城市公园的饰物。就证明了这一点。

阵阵寒凉的风里，有细细的苦味的清香。临风送目，眼前的菊花悠然而深远，让人不可企及！

朋友，你见过桃花心木吗？桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直。自从我学习了《桃花心木》这篇文章之后，桃花心木就在我心中生根发芽，长成了参天大树。

作者老家一块空地租给人家种桃花心木的树苗。当树苗种下后，种树人来浇水的时间没有规律，浇水的水量也时多时少，甚至树苗有时枯萎了，他就来补种几棵。

为什么他做事这么没有规律，可为什么做事又那么从从容容？原来种树人是模仿老天下雨，让树苗在不确定中找到水源，拼命扎根，不产生依赖心理，然后再大的暴风雨，再大的干旱，都能阻挡，定能长成百年的参天大树。

不只是树，人也一样。我们要经得起生活的考验，锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中学会汲取能量，努力成长，在逆境中自强不息，勇攀高峰。

在我的成长中也遇到过这样那样的挫折和困难，但是我努力了，我坚持了，所以我成长了。

8岁那年的暑假，爸爸让我学会一个最难学的乒乓球动作之一——拉球蹬转，那个动作好难学，爸爸说这个动作学会了，乒乓球球技就上升一个阶段。于是爸爸对我进行了封闭式的训练，可是由于我不能掌握动作要领，迟迟不能学会，爸爸的耐心没有了，就吵我，甚至打我，好几次我都哭着来到妈妈的面前想妈妈哭诉，再也不打乒乓球了。妈妈眼含泪水说：“你要坚强，在逆境中自强不息是成功的奠基石。妈妈相信儿子能迈过这个坎儿，能坚持下来。”随后在练球时，爸爸妈妈总是陪着我。尽管天气非常炎热，但我坚持住了，我不服输，拼命练习，努力找技巧，认真看教练的示范动作，终于我克服了困难，是自己的乒乓球水平上了一个新台阶。

不经历风雨怎能见彩虹，在逆境中更能锻炼自己！

生活中的大海并非永远风平浪静，人生的旅途也决非平原纵马永远一路顺风。人的一生要经历这样那样的挫折与磨难。温室中的花朵经不起风雨的考验，屋檐下的小鸟飞不上广阔的蓝天。在逆境中自强不息是成才的一条通路！

在看完傅雷家书前，我还是个懵懵懂懂，认为父亲是个大坏蛋的小孩子，可是看完后，我觉得我的父亲挺不容易的。

自从儿子在国外时，两人见面的时间就很少了，傅雷并没有不管他，而是经常在书信中教育他，指点他，让他在逆境中成长，儿子的成功与傅雷息息相关。

傅雷家书不管过多久，它依旧能给孩子指点迷津。

世间最普通的感情莫过于亲情，亲情的种类有许多，但最让我难忘的就是父爱。

傅雷家书记载着傅雷对傅聪关爱，那时候，没有网络，只有书信，傅雷那时天天给儿子写信，想了解儿子内心想法，傅聪在外面受苦受累时，无处抱怨，只能向父亲诉苦，他的父亲一收到儿子写给他的信，就迫不及待的打开，看完后，拿起来笔，在烛光下颤颤巍巍的写着，不怕困难；在儿子精疲力尽的时候，他的父亲，写信告诉他，坚持一下就就会成功，或许他在比赛中只得了第三，但在他父亲眼里，他就是第一！

我的父亲没有傅雷那样伟大，但他也教会了我许多做人道理，让我学会了坚持！遇事要冷静！

著名学者孙绍振先生曾说：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因为他在自然景观面前，将激情的抒发和智性的文化沉思结合了起来。”读《文化苦旅》，读《山居笔记》，我们都会鲜明地发现一个普遍存在的艺术个性，即以自然景观为核心意象，使激情与智性相互渗透，把对自然景观的赞叹和文化景观的阐释统一起来。《都江堰》就是这样的一篇佳作。

这篇散文抒情激切、高亢。文章开篇就奠定了一种厚此薄彼、褒贬分明的情感基调：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”“我以为”“最激动人心”“不是……而是……”这些字眼，将作者的理性判断镀上强烈的主观情绪色彩，它统领下文对都江堰自然地理景观（水）和文化景观（李冰之于水利建设的杰出贡献）等的描述与议论。

激情的抒发需要具体形象的铺垫，否则感情势必空洞浮泛。《都江堰》一文形象刻画角度多变，生动空灵。有正面描写，有侧面烘托。正面描写，或从听觉角度切入——“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”——未见其形，先闻其声，以极度夸张的比喻摹拟江水惊心动魄的声响；或从视觉角度摄取，抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分流直窜的动态镜像，突出其规整中的强悍的精神，展示它“壮丽的驯顺”的个性。侧面烘托，有欲扬先抑，如写去都江堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步，来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服；有对比映衬，如以海水的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照，突出江水“踊跃喧嚣”的气韵。这些自然景观形象的描绘，饱含钦敬欣羡之情，为下文文化景观的智性反思张本。这些感性的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值的深邃反思。

智性的沉思需要具体形象的承载，否则思考势必单调枯燥。文章在从声、形、神韵等多侧面写足了都江堰自然景观的壮美之后，接着将视线聚焦于“李冰”这一形象及其历史文化的内涵上。作者对李冰形象的刻画是粗线条的，主要用夹叙夹议的手法，纵横今古，浪漫飘逸，充满诗情。作者先是遗貌取神，“取其一点，不及其余”，以类似速写的笔法，寥寥数字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。”然后叠加上“画外音”：“站在江心的岗亭前，‘你走这边，他走那边’的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。”再点缀以妙语连珠的议论，展开与人文景观的对话。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考”，又如“秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，这些潇洒出尘的智性判断把李冰形象深厚的精神内涵纵深挖掘出来，坦呈在读者面前。这些智性的睿语中奔涌着作者对祖国优秀传统文化与精神资源的敬重与热爱之情。

智性的沉思，不仅要借助于思接千载、心骛八极的想像，更须有纵横捭阖的联想，从而让议论的锋芒更犀利。本文第三部分，在阐释李冰的治水韬略时，作者顺水推舟的点到：“在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养。”这是借题发挥的神来之笔，换句话讲，这才是都江堰这一人文景观的核心隐喻，它与长城所象征的“保守、僵硬、封闭”形成一种潜在的对照。此外，作者还善用穿插笔法以拓宽阐释空间，如第三部分倒数第2自然段，插叙了石像出土后，一位现代作家面对残损的塑像而向现代官场衮衮诸公发出的诘问——“活着或死了应站在哪里”，这是对当下那些尸位素餐者掷地有声的当头棒喝。其实，这也是作者在向读者追问：我们今天，应该向李冰学习什么？那不就是曾经有过的“冰清玉洁的政治纲领”，不就是天下为公、泽被万民的务实行动？……

“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，以小见大，由表及里，因少总多的选材与立意的运思方式，是秋雨文化谋篇布局的常规。本文着重从都江堰这一人文景观的历史价值与当代意义的层面来抒情议论的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽茧剥丝，将其精神个性、文化人格、政治理想的追求跃然于纸上，感性与理性交融，谱写了一曲浩浩荡荡的激情与智性的二重奏。

姑姑送给我一本书。这本书很特别，它的名字叫《二十四孝》。我马上打开，看了起来。我读了第一篇，《孝感天地》。这篇文章主要讲我国古代有一个圣贤的君主，他的名字叫舜。舜出生在一个贫穷的农民家里，他很小的时候母亲就死了，父亲取了个后妈，后妈生了个弟弟叫象。从此，舜的后妈和父亲就不喜欢他了，并且虐待他。他父亲还扬言要杀了他。但是，当舜的父母亲生病的时候，舜马上回到父母身边。尽力服侍父母，还处处让着弟弟。

舜的孝心感动了天地，大象跑来为他犁地，小鸟飞来为他播种。舜在河里捕鱼，遇上了狂风暴雨，可是他却一点也没事。舜孝顺父母的事，感动了首领尧。尧就把自己的女儿嫁给了舜，并且还把自己的王位让给了舜。

读完这篇文章，我深深地被舜感动了。我要向他学习，在家做一个孝顺父母长辈的好孩子、在学校要尊敬老师、和同学要互相帮助团结友爱。

孝，是中华民族的美德。姑姑说：百善孝为先。作为一个中华民族的子孙，《二十四孝》是儿时必读的书。

《二十四孝》这本书里的二十四个故事，每个都很精彩，每个都很感人。

像第十七个故事——《哭竹生笋》这个故事，它主要是讲了晋朝的孟宗，年少时父亲就去世了，母亲将他抚养成人。在母亲的督促下，他终于有个成就。孟宗十分孝顺。有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。可当时是冬天，哪儿有新鲜的竹笋呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不着，他急得扶着竹子大哭。这时，奇迹发生了，他泪水飞洒处，都长出了新鲜的竹笋。孟宗很高兴，挖了几棵捧回家，精心做成羹汤，母亲喝了汤，病也治愈了。

说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然会在如此矛盾的情况下手足无措。

但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。，无论这是真的故事还是神话，孟宗的孝心十分难得呀！

总之，《二十四孝》这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。

假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，)配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用温暖感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。

《美的历程》，在我第一次拿到这本书时，单从书名来看，我并不知道作者要写的是何物的美，其美之处又在哪里，历程又指什么。所以，我首先要从题目开始。“美”在本书中指的是中国古典文艺的美；“历程”则是指从原始社会到明清这段跌宕起伏的历史长河。由此，本书的内容也就凸显出来了。即诠释各历史时期的古典文艺的独特之美以及美的发展历程。

本书有三处可圈可点。

本书按照历史发展来写美的历程，可以清晰地看到随着社会的进步与发展，中国古典文艺的美学风格不断变化发展，人们的审美情趣亦在不断变化。不同朝代的同一种艺术给人以截然不同的美。以魏、唐、宋的雕塑为例，魏以理想胜，宋以现实胜，唐以二者结合胜。即使同一朝代，其美学风格也迥然不同。以唐的书法为例，初唐的书法轻盈华美、婀娜多姿，或娟蝉春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落；而盛唐则流行流走快速、连字连笔、一派飞动、“迅疾骇人”。两种截然不同的风格却在同一朝代中诞生并发光发亮。

本书的结构十分紧凑。上一章节的内容在下一章节也会出现，甚至有的章节内容贯穿于整本书，如本书中提到的“有意味的形式”。正是这种前后贯穿，前后紧密联系，你会惊奇地发现两个不同领域的古典文艺竟有异曲同工之妙，有相似的美学风格，从而感受到中国古典文艺是一个整体，各领域冥冥中有着千丝万缕的联系。

关于写法，我要提及其写作特色和语言特色。写作特色表现在整本书举了相当多的例子，例子虽多，然都是典型之例。在这些例子中有耳熟能详的人物，也有闻所未闻的人物。对于耳熟能详的人物，也许你会看到他的另一面。如苏轼，你在品味其豪气冲天的诗句时，可曾想到他脆弱的一面。而对于闻所未闻的人物，你也可以通过这本书了解一下。另一个特色就是比较，本书多处地方有比较。有同一朝代的比较，不同朝代的比较，不同领域的比较……能让你对中国古典文艺之美有个整体感受。语言特色表现在书中大量的诗、词、古文以及作者似诗一般的语言，也许你无法完全看懂，但亦能从中感受到古人作品中的古典之美，世上独一无二的古典之美。

读了这本书后，我个人认为中国古典艺术之美来源于线条的美。其中最璀璨的两颗明珠当属书法与图画。文字是由线条组成的，从最早的甲骨文，到金文，再到小篆、大篆、狂草、行书直至今日的简体汉字，这就是汉字的美的历程，各种文字由各具特色的线条组成，给人以各具特色的感觉。或潇洒飘逸，或中规中矩……文字组成诗、词、曲、文，创造了另一大美。（归其根本，也可说是线条美）无论是以苏轼为代表的豪放派，还是以柳永为代表的婉约派，都是词的两座大山；无论是李白的狂放不羁，还是杜甫的讲求形式，都是盛唐之音；无论是以《离骚》为代表的浪漫主义色彩，还是以《秦风》为代表的现实主义色彩，都是文学作品的两大源头。

图画，从最早的陶纹到之后的山水画，水墨画再到今日的素描，油画等等，这就是图画的美的历程，而这些图画正是由或粗或细、或鲜艳或暗淡、或曲或直的线条所组合而成的，展现给世人美的感受。不仅这些，还有雕塑、音乐、舞蹈等等艺术之美归其本质都是线条美。所以，美的历程是线条美的历程。线条的运用从原始社会至今日仍未完成，它将指向未来。线条的美是无限可能的。可以说，中国古典艺术之美始终是线条的贯穿，过去是如此，现在是如此，未来还将如此。正如作者所说：“美的历程是指向未来的。”

读完这本书，受益匪浅，它会让你感受到美学的魅力。何为美？不仅仅是外表美，形式美，更重要的是内在美，本质美。冯友兰称：“这本书是部大书，一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史”。值得我们慢慢阅读，细细咀嚼，品味其中的美。