巨人传读后感(优秀20篇)

一

俄国的巴赫金提出，不应该用正统的文学观来看待，巨人传吸收了中世纪民间的诙谐文化，提出“民族诙谐文化在文学中最伟大的代表”，即狂欢文化的诗学。

二 几种手法：

A俯就：三个月的狂欢节中，平民们打破一切制度和等级，打乱等级社会，再重新拼贴的正反同体其中蕴含了讽刺。

降格：“下体革命”，用下体反对理性大脑，把一切理性精神式全部讲到肉体和身体的层面，指一切来自大地与肉体以及生殖器官，其中暗示了肯定肉体是为新生命掘开肉体的坟墓。

C脱冕与加冕：是狂欢节表演的基础与核心，暗含了交替与变更的精神合二为一，对国王权力的直接嘲笑。

D僭越：打破官方设定的风俗认可的等级规范，短暂的无政府状态，无节制的社会，针对政治的拆穿解构正统的语言和话语;

E表演：巴特勒提出，不停重复性别角色以确定性别，社会性和政治立场也是如此，政治的合理性是表现出来的。

三 狂欢化：巴赫

A狂欢化是一种世界观，即从民间向上看上层的角度，也是文学思维，在文艺复兴时期把官方文化赋予的等级打破，正反一体，看到了虚掩的一面。

有鲜明指向性和批判性，是对高级、权威的言语批判，以此动摇等级优越感。

C从下体制造革命，以官方不懈的人物入戏，以不登大雅之堂的民间广场语言来讽刺模仿高级语言，把高尚语言全部指向下体，每个时代都有狂欢性转折点，是对真理重估的时代。

《巨人传》的革命性更多是在手法上，反讽的语言，下体革命均影响到了后现代文化，无边界无等级反对结构，充满狂欢的反讽时代。允许否定，滑稽模仿，嘲笑一切。以僭越的方式表达狂欢的无政府反权威的形式。

巨人传收获最大的是在几个概念名词的提出和解释，无奈讲不到后现代了，万恶的学校只开半年的外国文学史课。还好听过傅妈的经典研读。

我从一年级到五年级读过许许多多的书，但只有一本书让我印象深刻——就是《青铜葵花》。

看《青铜葵花》时，我无时无刻不被兄妹俩所感动。这本书主要介绍了城市里的女孩葵花和乡下的哑巴男孩成为兄妹，他们一起生活，一起成长，并经历了一系列的困难，如发生蝗灾，大洪水等。

这本书中最让我感动的故事是：学校进行了期末考试，成绩一向优秀的葵花竟然考砸了，这是她故意的因为她知道家里根本供不起她上学，所以就故意考砸了；但她那点心思还是被奶奶看出来了，从这之后她学习更加用功了。

当我读到懂事的青铜为了不让妹妹羡慕别人银项链，用冰做了一个最独一无二的冰项链送给妹妹时我的泪珠落在了书上。

合上书我总在想，在那样一个艰苦、重男轻女的时代葵花都能刻苦学习，我们还有什么理由不好好学习呢！

我从主人公一家身上看到了善良和纯朴；如果世界上的人都能像青铜全家一样那该多好啊！愿我们人人都有一条冰做的项链。

我喜欢的一本书叫《小飞侠彼得潘》，里面讲述了一个美丽而精彩的故事。

一天晚上，彼得潘来到温迪的家，教温迪和她的两个兄弟在空中飞行，同时也带他们去梦幻岛，在一系列令人兴奋和有趣的事情后。他们遇到过印第安人、海盗、美人鱼等等，一次又一次跌宕起伏的经历让我深深入迷，好像彼得潘已经成为我的“新朋友”一样。

起初，我看到的彼得潘是一个粗心大意的人。

他第一次去温蒂家时，忘了自己的影子在温迪家。彼得·潘不得不回来取，但是他找不到。他的影子其实被娜娜卷了起来放在了抽屉里。彼得潘打开抽屉，把影子拿了出来。更令人惊讶的是，彼得潘和他的影子并没有连接起来，这确实是个大问题。温迪拿起针线，把影子缝在他身上。读到这里，我不禁笑了出来，彼得潘真是粗心啊。

彼得潘虽然粗心大意，但是聪明正直。

彼得·潘在一次打斗中，砍断了作恶多端、狠毒邪恶的詹姆斯胡克的右臂，于是詹姆斯胡克装了一个铁钩。胡克不断挑衅，并试图杀掉彼得潘。

有一次彼得潘救出了虎莲公主，可就在狂欢夜，胡克突然进行袭击，抓住了孩子们和温迪。彼得潘知道后，不顾个人安危，决意救出他们。在危急时刻，彼得潘想到了胡克非常害怕鳄鱼身上闹钟发出的声音，于是乔装打扮成怪物，一一把把海盗船上的海盗解决掉。

最后，利用胡克害怕“自己的血”，彼得潘把胡克送到了鳄鱼的口中，让胡克成了彼得潘的美餐。

看到这里，我真切地认识到，无论面对多大的困难，如果像彼得潘一样冷静思考，保持乐观，我们就可以找到解决困难的方法。

《大卫·科波菲尔》(davidcopperfield)是英国小说家查尔斯·狄更斯的第八部长篇小说，小说采用第一人称叙事，述说了主人公大卫·科波菲尔从幼年至中年的生活历程，以“我”的出生为源，将朋友的真诚与阴暗、感情的幼稚与冲动、婚姻的甜美与琐碎、家人的矛盾与和谐汇聚成一条溪流，在命运的河床上缓缓流淌，最终融入宽容壮美的大海。

《大卫·科波菲尔》是世界文学宝库丛书48本中的一本，尽管世界文学名著宝库中的书我已经看了好几本，但我还是对狄更斯的这本自传情有独钟。

文中的主人公大卫·科波菲尔的父亲在大卫出生六个月就去世了，大卫八岁时，她的母亲又嫁给了摩德斯通先生，而摩德斯通先生和他的姐姐都是铁石心肠，他们不喜欢大卫，总想着法子虐待大卫，还将大为的母亲给折磨死。

大卫的母亲死后，他的继父就不再让他上学，并逼着大卫去做童工，做了童工的大卫生活变得更加困难，一个星期6个先令让大卫省吃俭用，很快他就偷跑了出来，投奔他富有的姨婆，并被姨婆送进学校，受到了好的教育。

尽管大卫童年时受尽了磨难，但他善良，乐于助人的性格没变，并且他最终也取得了幸福美满的感情。

《大卫·科波菲尔》让我懂得了自传的书写方式，也让我明白了仅有磨练自我，你才能够成功。

一个个鲜明的形象，用短短的寥寥几字就凸显出教育好处，这是《伊索寓言》的魅力，是伊索辛苦一身的著作。人们对历史上的他所知甚微。但对这一部，著作可谓妇孺皆知。

伊索世界里尽是一些举止野蛮，生性残忍之徒，人生在世独善其身，他人有难落井下石。文章包括的资料十分广阔，都是揭露当时社会现实的残忍，自私，蛮横……篇幅短小的文章几乎是没有爱，没有人性的光辉。污秽，丑陋，玷污了这个世界，我真想把这些东西狠狠擦去，不留一点痕迹。

文中有一小则故事是讲狐狸和葡萄，狐狸饿极了，一心想摘葡萄，偏偏够不着，还说是葡萄没熟。我看呐，这葡萄又甜又大，又红又紫，色味都很不错。只是狐狸不甘心，爱面子，才编了这么一个谎言。这种自欺欺人的手法，只能骗自己，不会想法子，只明白找借口，志大才疏，不足成事。

有一则是两只口袋，云普罗米修斯造人时把装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只装自己的缺点，却挂后面。这样啊，人们只能低头看到别人的缺点，而他们自己的过错就看不见了。若是让我觉得，就应是把后者的口袋挂前面，前者挂后面。这样他们就能看到自己的过错并加以改正，而看不见别人的缺点便能宽容他人，就不会斤斤计较，将心比心，生活才会完美。

指尖划过书页间，阳光跑进书页里，这白纸黑字，我越看越感受到社会的污秽，但是在污秽肮脏中还是有善良的心的。那是一个农夫和老鹰的故事，农夫发现了落网的鹰，把它放回来大自然的怀抱中。因而那只鹰十分感激，是农夫躲过一场灾难。这是人与动物之间的报答，这是一个善良好心的农夫，这是一只感激，有情有义的鹰，这是才是人性的光辉。

伊索寓言刻画的，有动物，有神或人，一个一个的故事，一个一个人生的哲理。这就是生活的智慧和想象的魅力。

这是一篇感人肺腑的文章，其中有许多句子令我感受到了作者对读书的如饥似渴，对知识的渴求。

当我读到“我很快乐，也很惧怕——这种窃读的滋味”时，我通过上下揣摩，明白了作者快乐是因为她读着自己喜爱的书，从书本里汲取了知识，同时也增长了见识。惧怕是因为她害怕被书店的老板发现，担心被赶走，惧怕被训斥。对书的渴望驱使着作者一而再，再而三地奔向书店，扑进知识的海洋。

当我读到“我有时还要装着皱起眉头，不时望着街心，好像说：‘这雨，害的我回不去了。’其实，我的心里却高兴的喊着：‘大些！再大些！’”作者把自己忧愁的表情和快乐的内心作出了对比，突出了主题。

文章的最后一句话为点睛之笔，“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”在这里吃饭长大的是指：粮食使我们的身体茁壮成长。读书长大是指：书籍是精神的干粮，它能让我们增长见识，能使我们的心灵成长。作者用这句话再次点题，表达了自己对书的喜爱之情。

高尔基曾说过：“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样！”对，书是心灵的鸡汤。一本理想的书就是一位朋友，一位导师。也是指引我们进入智慧宝殿的里程标。

作者林海音生活在贫困的年代，买不起书，却仍然那么热爱书籍。我们的生活丰衣足食，幸福快乐，我们也应该向她学习，与书成为良师益友。

秋高气爽的日子里，我们坐在明亮宽敞的教室，认真的学习了语文第一课《窃读记》。读了这篇课文，我的心被深深的触动，仿佛一股清泉注入心田，唤醒我沉醒的思维。

课文按时间顺序写了作者放学后急匆匆的到书店偷偷读书的故事。着重写了两个场境：一躲在大人背后读书；二下大雨的时候如饥似渴看书的情景。全文有十个自然段，每段都可以用四个字表达：脚步匆匆、忧心忡忡、贪婪读书、我怕老板、收藏身窃读、雨天窃读、饿累窃读、依依不舍、浑身轻松。文中的中心句，“我很快乐，也很惧怕—这种窃读的滋味，”作者的快乐是感觉到读书能给予我们智慧和力量，是最好的精神粮食。读到这儿我想起蒙田的话：“不快乐的事我不做。”读书是件快乐的事，但也是一种略带忧伤的享受。她怕被老板发现不买书只看书而赶她走，担忧店里人少，隐藏不了自己。她这种如饥似渴，学无止境的读书精神，让我感动，我也要努力读书，多读好书，让书精灵开启我的智慧。

文中最后一句“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”让我深思。她是极其喜爱读书却又没有钱买书，而现在我们每个孩子的家庭都比较富裕，就更应该多读书，珍惜拥有书籍的快乐，不要肥了身体瘦了思想。让我们用实际行动来证明自己吧！让书香浸润我们的身心！

它是一篇叙事诗，是一幅多彩的风土画，是一串凄婉的歌谣。著名的文学家矛盾这样评价过《呼兰河传》这本书。最近，我也认真读了这本书，不由得啧啧赞叹。

《呼兰河传》是作者萧红的回忆录。她用孩子的角度记叙了她自由的童年，但是，都能看出作者对祖父和菜园子的喜爱及对当时封建社会的愤愤不平。

本文讲的最多的就要数萧红和她的祖父了；

“一抬头，看见一个黄瓜长大了，我跑过去摘下来，吃黄瓜去了。黄瓜还没有吃完，我又看见一只大蜻蜓从旁边飞过，于是丢下黄瓜追蜻蜓了。蜻蜓飞得那么快跑，哪里会追得上？好在也没有存心一定要追上，跟着蜻蜓跑了几步就又去做别的了。采一朵倭瓜花，捉一个绿蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会儿，线头上只拴着一条腿，蚂蚱不见了。玩腻了，我又跑到祖父那里乱闹一阵。祖父浇菜，我也过来浇。但不是往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着‘下雨了！下雨了！

但是，可怕的封建社会，很少有像萧红那样拥有幸福的生活，更多的是可怕与凄凉。《呼兰河传》中也写了不少可怕的生活及对封建时代的痛恨，主要写了：“有一家人娶了小团圆媳妇，然后把她折磨死了。”我看后，一下子觉得可怕，毕竟，一个人被活生生地折磨而死，是多么的可悲啊！我想，封建社会中，这样的事情数不胜数吧。

看完这本书我的感想是封建社会因为落后贫穷导致人们没有机会学习，所以无知的听天由命，漠视人的生命，如今生活在民主自由的新社会的我们是多么幸福啊，一定要珍惜美好的生活！

暑假中我读了英国作家亚历克斯·希勒的力作——《天蓝色的彼岸》。这本书是同学介绍给我看到，他觉得十分好看，强烈推荐。趁着这个暑假，我将它读完。它使我心里有好多感慨!

这是一本篇幅比较小，内容易懂的书。故事内容大概是这样的：小男孩哈里因车祸去了另一个世界，正等着去天蓝色的彼岸，但他还想念着自己的老师、同学们、爸爸、妈妈和姐姐，却又不知怎样与他们见面。碰巧他遇到了一个叫阿瑟的幽灵，阿瑟带着哈里偷偷溜回人间，来向亲人和朋友们告别，并向他们表示歉意和爱......

这本书用单纯、清新、温暖的文字，清晰易懂的内容为我们讲述了一个深刻的道理：决不要在你怨恨的.时候让太阳下山，因为可能当太阳再升起时你永远也见不到你爱的人!我们要用关爱去唤醒心里最美好的感情，为你爱的人送去关爱和不可替代的爱!看完书后，我对哈里的遭遇充满了同情。哈里的死太突然了，在一个无法预兆的环境下悄悄死去。对于哈里来讲，他还有好多时间可以干自己想干的事情。但老天爷不领情，偏偏这时给哈里安排一次“旅行”，使他离开人间，去到那天蓝色的彼岸。这里告诉我们，要珍惜好每一分每一秒，因为我们不知道老天爷会不会给你安排一次“旅行”!

“我们走着瞧!‘鸭蛋’，我这次是恨上你了!我再也不会来了!等我死后，你会后悔的!”这是哈里对姐姐说的最后一句话，然而，他万万没有想到，他真的死去了。《圣经》里面曾说过“请不要在太阳落山时对别人生气，特别是你爱的人，否则你会付出代价。”对此我深有感受。在一次考试的前几天，本来应该专心复习的我却在玩耍。妈妈就看见了，就对我说：儿子，你应该好好复习，而不是在这里玩。可能你对考试充满信心，但我们要保持良好的状态迎接考试。”我不停，却跟妈妈发起脾气来：“怎么考不好，考的都是基本知识。不会考不好的。谁要是考不好就是小笨蛋!”妈妈摇了摇头就走了。结果，考试卷下来了，一个红红的83写在上面，很显然没考好。“就不应该跟妈妈发脾气。我和妈妈的事跟哈里和雅丹的事是一样的。我果真付出了代价——考试没考好。所以珍惜和关爱你身边的每一个人，不要对别人生气，特别是你爱的人，否则你会付出代价。

如果明天你就要参加了“旅行”，你今天会干些什么。如果是我的话，我会去探索大自然的神奇奥秘感受自然之美，聆听小鸟的歌声，欣赏大雁的飞行杂技，和微风一起说笑，和大树一起舞蹈。我还会和我爱的亲人在一起，和我的小伙伴们在一起，回顾我们在同一起的时光。但我不希望有那么一天，因为许多人会因此难过。想起这样的情景，我们应该现在更要珍惜现在的生活。

死亡好像对我们来说是一件很遥远的事。每一天都是一个新的开始，可在它的背后，可能就是结束。这样一部小说，让我对人世间不可抵挡的事有了新的认识。结束并不代表什么，但那种风吹在脸上没有感觉，说话没有人理睬，记忆会慢慢消失的感觉总是不好的。死亡是一件可怕的事，一件不可回避的事，在这可怕的事来之前，要去珍惜和关爱身边的每一个人;要去交更多的朋友，但与此同时不要淡忘老朋友;不要让你的生命留下遗憾：最重要的是不要在你怨恨的时候让太阳下山，因为可能当太阳再升起时你永远也见不到你爱的人!

是的，生命是短暂的，任何人都会面对死亡，我们无法掌控自己的生死，但我们必须要学会享受人生。《天蓝色的彼岸》用一个童话式的语言解说死亡，描绘了死后灵魂从另一个世界到走向新的生命轮回的过程。它告诉我们：死不是绝对的结束和空虚。他教导我们：要珍惜好每一分每一秒，因为我们不知道老天爷会不会给你安排一次“旅行”!

最近我读了一本名叫《中华上下五千年》的书，这是一部知识性与趣味性并重的通俗历史读物，记录了中华民族五千年的辉煌文明，读后我对此书深有感触。

在这本书中，我看见了巍峨壮观的八达岭长城。这是一项历时两千年的伟大军事工程，在长达两千年两百年的时间里，中国各个朝代都耗费了大量的人力、物力和财力，不断地修复长城、扩大长城。长城不仅是中华民族古老文化的象征，而且是一条实际存在的重要地理界线。

我又看见了秦始皇以战争年代军事总动员的方式，动用全国的大量物资和人力修建宫殿和陵墓，役使刑徒人数达七十余万，建造了一座神秘莫测的皇家陵园。秦始皇陵是中国历史上第一座帝王陵园，是我国劳动人民勤奋和聪明才智的结晶，是一座历史文化宝库。

我还看见奇伟瑰丽的敦煌莫高窟，它是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，对我国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值，是人类文化宝藏和精神财富。

我还浏览到有“万园之园”美称的圆明园的绝世风采。它还是一座有着诗画意境的珍宝馆，珍藏着许多古代文化遗产。圆明园的盛景，我们如今只能从历史文献中看到，它就像一个命运多桀的少女，经历了从兴盛到毁灭的悲惨遭遇。

我还了解了名闻中外的中国的古代四大发明和许多脍炙人口、发人深省的故事，受益匪浅。

在这本书里，长城、秦始皇让我看见中国古代劳动人民的智慧；敦煌莫高窟、圆明园让我领会到中华文明的美丽与博大精深……在世界历史的长河中，中华文明始终在不断进步和发扬光大。正是这无尽的瑰丽珍宝和深厚的文化底蕴，让我由衷地为祖国感到骄傲！

书中的不同篇章蕴涵了朴素却充满智慧的教育理念和思想，值得每一位成年人去学习。

第一次来车站 —— 小豆豆在电车上，羡慕售票员大叔能够收集那么多的车票，梦想着有一天也能当售票员，但同时她又梦想过当间谍，宣传艺人，芭蕾舞演员。儿童天生是梦想家，在他们小小的心灵里可能会生发出各种各样在大人看来不可思议的想法，但不要用大人的标准去评价这些梦想是否实际，不要用大人的功利心去污染这些梦想，做个静静的旁观者，或者和他们一起享受天马行空的梦想的快乐吧!

窗边的小豆豆—— 小豆豆上课把桌子打开有合上，反复多次，把画画到桌面上，跟燕子说话，跟宣传艺人打招呼，这些不过是说明她的好奇心比一般的孩子更多一些，且随她去吧，试想一想，没有好奇心的大人们是多么的无趣啊!

校长先生 —— 小林先生初次见到小豆豆，对豆豆妈妈说：“下面我想和小豆豆谈谈，您请回吧。”适当地把儿童当大人看，他/她不会辜负你的。接下来，校长先生任凭小豆豆连着讲了四个小时的话，他只是听着。有时候，作为大人，我们要放下大人的架子，不做说教者，不居高临下，做一个小听众也很好，虽然也很难。

上课 —— 让学生自由选择自己喜欢的科目开始一天的学习，虽然在国内并不能做到，但让孩子做自己喜欢的事，能最大限度地激发他的动力。等到晚一些时候，再教他们每天早上“先吃掉一只青蛙”吧。

海的味道山的味道 —— 均衡饮食，本身就不是一件容易的事了，更重要的是，小林先生能够用如此生活化趣味化的方式将它表达出来，实在是智慧。而且，小朋友们还能因此认识菜蔬，一举两得。

好好嚼啊 —— 小林先生认为：吃饭的时候，应当花上一段时间，心情愉快地和朋友们交谈着，慢慢地吃。平常在家庭中，也应当有吃饭时交谈交流的习惯，不过，有食物在嘴里的时候不要说话哦。

散步 —— 多亲近大自然，本身就是一件好事。能在自然中学习，自然是好上加好了。

放回原处 —— 有些事情在大人看来可能不可理喻，但孩子自有他的理由。在保证安全的情况下，让孩子独立地去完成一些他想做的事情，不插手，不评判，甚至不旁观，给孩子以自由。

落语 —— “实际上，小孩子不管看上去有多么小，对真正有趣的事情，是绝对能够听懂的。”所以，去看去听去做有趣的事情吧。

电车来了! —— 理解儿童的好奇心，适当地打破界限，做一些平常不能做的事情。

游泳池 —— “无论什么样的身体，都是美丽的!”

成绩单 —— 成绩在孩子的眼中并没有它在大人眼中看到的.那么重，如果它有了特殊的意义，肯定是大人赋予的。

大冒险 —— 如果能帮助别人做他们想做却以为做不了的事，那简直太棒了。

温泉旅行 —— 体验真实的生活，经历不可避免的困难，积极寻找解决问题的办法，形成解决问题型的思维方式。

韵律操 —— “世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真。”“怎样才能使孩子们与生俱来的素质不被周围的大人们损害，让这些难得的素质得以发扬光大。”

最差的衣服 —— 如果小朋友一看就是在说谎，那么要去揣摩他撒谎的原因或动机，在没有伤害道德或安全的情况下，随他去吧。

“然后呢...” —— “孩子们能够在别人面前，清楚、自由、毫不羞涩地表达出自己的想法，是绝对必要的。”因此要多创造机会让孩子有说话甚至多说话的机会。

小辫子 —— “校长先生打开门，像平时那样弯下腰，让自己和小豆豆一样高”，从对方的角度出发，真诚地为对方考虑，注意细节。

尾巴 —— “校长先生对班主任老师发火的时候，没有选择还有别的老师在的职员室，而是在谁也看不到的厨房里。” 注意谈话的地点时间与方式。

天鹅湖 —— “妈妈从来不对小豆豆说应该去干什么，小豆豆如果说我想干什么的时候，妈妈就会说好啊，然后并不多问什么，但她会把孩子们做不了的手续上的事情，帮助孩子做好。”

“旱田”老师 —— 体验真实的生活。

“真是一个好孩子”—— 不断地给孩子正面的积极的心理暗示，多表扬，强化优点弱化缺点。

健康树皮 —— “爸爸说，可以借钱给你，不过要问问是做什么用的。”

粉笔 —— 对于孩子的一些玩耍需求，宜疏不宜堵。同时，如果孩子在玩耍过程中会弄乱弄脏一些东西，要让他参与到后期的清理打扫过程中，切身体会自己行为的后果。

寒假里，我看了一本很有意思的书——《时代广场的蟋蟀》。它讲述了一只来自康涅狄格州乡下的草场，名叫柴斯特的蟋蟀，因贪吃跳进了一个野餐篮，被带到纽约最繁华的地方——时代广场，由此发生了很多奇妙的故事。

小小的蟋蟀柴斯特刚来到纽约的时候特别孤独，书里有一段描写柴斯特做梦的情形我印象特别深刻：“……梦里，它坐在康涅狄格州老家那根树桩的顶上，嚼着一片柳树上的叶子……也不知道是什么缘故，还带着点儿苦味。但是柴斯特还是继续嚼着，心里盼着它的味道会慢慢变好……”这让我想起小时候在幼儿园寄宿时想家的感觉。

很幸运，柴斯特在时代广场遇到了两个好朋友：塔克鼠和亨利猫。与《猫和老鼠》里的那对天天打来斗去的冤家不一样，用塔克的话说，亨利是它“最好的朋友”，也是“最老的朋友”。他们给予柴斯特很多的帮助。刚才讲的柴斯特做梦嚼树叶，实际上是把主人家的两元钱给吃了，后来还是塔克把它积攒的钱给了柴斯特，才化解了危机。真挚的友谊能帮助人们战胜生活中的种种困难，在我六年来的寄宿生活中，我深深地体会到了这一点。

终于有一天，柴斯特的音乐才华被大家发现了，“……人们在驻足聆听的那一刻，脸上的神情也不禁起了变化，而那些时时刻刻充满在耳朵里，属于城市的嘈杂噪音，也都在蟋蟀这美妙的音乐里平静下来了……”蟋蟀柴斯特用它绝妙的音乐天赋汇报了朋友们的真诚友情，也帮助玛利欧一家摆脱了困境，自己还成为了震惊整个纽约的演奏家！

但柴斯特的成功并没有给它带来快乐，它发现，“虽然荣耀是件好事，但是也同样让它感到非常疲倦。”最终，在朋友们的理解和帮助下，柴斯特回到了自己深爱的故乡，过上自由自在的安静生活。

对于柴斯特的选择，每个人都会有自己的看法。我很认同文中亨利猫说的一番话：“既然柴斯特的一生是它自己的，它就应该去做它想做的事。如果成名只是让它觉得不快乐的话，那成名又有什么意义呢？”

磨炼是石，敲碎你天马行空的梦想；磨炼是火，烧净你自私无知的心灵；磨炼是水，洗涤你无理野蛮的思想；不要惧怕磨难，因为它是你人生中的一笔巨大的财富。

《神秘岛》叙述了美国南北战争时期，被困在南方军队中的五个南方人伺机乘气球逃脱，途中，被狂风吹到了南太平洋的一个荒岛上，靠团结和互助，凭智慧和勤劳，从一无所有的难民，变成了在这片土地上幸福生活的公民。他们挽救了在附近另一孤岛上独居了十二年而失去理智的罪犯，使他恢复了人性，成为他们忠实的伙伴。每当危难时刻，总有一个神秘人物在援助他们。他就是海底两万里中的尼摩船长。后来，小岛上的火山爆发了，只剩下了一块直径刚过一丈的岩石。最后移殖民们登上了格兰特船长的儿子罗伯特指挥的“邓肯号”，重返祖国的怀抱。

合上这本书，我思绪万千：当我们遇到困难实在是解决不了的时候，是否想到过集体？当你和其他人同时被困险境，但人们只能一个一个逃出去时，你曾想过让别人先走么？当有一个荣誉摆在你们面前，你想过要退让一步么？

牺牲精神有时也是值得我们学习的`。尼摩船长在病入膏肓之时，还不忘帮助这些人。他独自驾船去几千英里之外的塔布岛，而他驾的船，只是一只最普通无法抵挡风暴的小船，并且他出航的时间是太平洋风雨交加的时候。上岛之后他留了一张纸条在岛中的屋中，纸上说：”岛上的人已经在另一个岛上，岛上还有5人，请营救他们。”如果不是尼摩船长，这些人再次遇险时，也不会有人来救他们。

做到承诺是一个人做人之本。当火山爆发，这些遇难者再次遇难时，格兰特船长的儿女来接从前那个罪不可赦的艾尔通。十三年前，他们曾约定当船长觉得艾尔通已经赎清了罪，就来接他，船长去塔布岛看到那张纸条后，就在遇难者几乎绝望时，他们来了，他们做到了当初的承诺。

这就是我读这本书最大的收获，一个人必须拥有的：团结的精神、牺牲的精神，还要信守承诺。

周末，我翻开《卖火柴的小女孩》这本书，随着动人的故事情节，我慢慢地感动起来……

圣诞节的前夕，一个家境贫寒，母亲生病在床的小女孩被迫到街上去卖火柴。她很久都没有卖出一根火柴，她的脸已被冻得通红，手脚几乎被冻僵了。她忍不住划了几根火柴取暖，可火柴在寒风的打击下都渐渐熄灭了。就这样，这个可怜的小女孩被冻死在了墙角……

看完这个故事，我的眼睛湿润了，眼泪像断了线的珍珠不停地往下落。她还那么小，本应该在妈妈的怀抱中撒娇，享受快乐的童年，可是她却要早早地承担起家庭的重担。那本是西方一年当中最重要的节日，就像中国的春节，可这个不幸的小女孩却要到街上去卖火柴，为的是能挣一点钱，好给妈妈吃一顿好饭，可是她没有如愿，一根火柴也没卖出去，她不愿让妈妈失望，一直坚持，直到被无情的冰雪夺走了生命。

看完这篇文章，再想想自己，我感到自己是多么的幸福。我有一个温暖舒适的家，家里的人都很爱我。爸爸妈妈都十分关心我，这让我有点儿自我，觉得父母的爱是理所当然的，于是我并没有想到要好好珍惜，甚至有时把妈妈的关心看得无所谓。

有一次，妈妈学了一样新的菜，特意做给我吃。由于是第一次，妈妈有点着急，手忙脚乱，没有做成功。当我吃到这盘菜时，不由得皱起眉头，大发脾气：“这道菜怎么这么难吃呀，我讨厌吃这道菜。”现在想起，比起卖火柴的小女孩，我真是太不懂事了。

跟卖火柴的小女孩相比，我是多么地幸福啊！我要好好珍惜这美好的生活环境，珍惜身边亲人的点点滴滴的爱，努力学习，奋发图强，用实际行动去报答他们。

传说伊索是古希腊一个富人的奴隶，生活在公元前六世纪。他知识渊博，聪明机智，是个编寓言故事的能手，他在每则寓言的最后，大都用一句精辟的话点明故事的寓意来讽刺当时的一些人;由于当时他的身份卑微，没有权利，所以在寓言故事中的角色大都都是我们熟悉的动物。

伊索编的故事有很多，例如《龟兔赛跑》、《三头牛与狮子》、《农夫和蛇》……在这之中给我印象最深的就是《农夫和蛇》的故事，这个故事主要讲的是一个农夫在一个寒冷的冬天看见了一条蛇，便把它放在了胸膛上，过了好长的时间，那条蛇渐渐苏醒过来，猛的对农夫咬了一口，农夫赶紧把蛇扔在地上将它踩死;可是这时，蛇毒已经蔓延到了他的心脏，眼前一阵模糊之后，农夫死了。

这个故事告诉了我们受了别人的恩惠一定要报答，而不能恩将仇报。

谈起《农夫和蛇》，我便想起了小时候，妈妈常常给我讲的那个故事：从前有一个人失足落水，被一只非常漂亮的鹿救了起来，可是那个人却出卖了那只救了他的鹿。当时我还很小听不懂，长大以后，我终于明白了其中的含义。妈妈从小就给我讲这个故事是想让我从小就要对别人知恩图报，不能恩将仇报。

读了《伊索寓言》这本书，它让我知道了做人应该正直、勇敢、要有同情心，更要怀着一颗真诚的心去帮助别人，回报别人。如果一个人能够经常去帮助别人，别人也会找机会去回报他。人的一生不可能一帆风顺，总会有一些坎坎坷坷，所以，我们应该多做善，少做恶。付出就会有回报，但是现在有一些人不想付出，只想别人来帮助。比如说大街上一些乞丐，有的人明明有自理能力，但他们就是不想苦，以致于一些没有自理能力的人得不到帮助。

这本书有着很大的教育意义，我会将这本《伊索寓言》好好地珍藏起来。

我故乡在江南，我爱故乡的杨梅。

细雨如丝，一棵棵杨梅树贪婪地吮吸着春天的甘露，它们伸展着四季常绿的枝条,一片片狭长的叶子在雨雾中欢笑着。.

端午节过后,杨梅树上挂满了杨梅.

杨梅圆圆的，和桂圆一样大小，遍身生着小刺。等杨梅渐渐长熟，刺也渐渐软了、平了，摘一个放进嘴里,舌尖触到杨梅那平滑的刺，使人感到细腻而且柔软。

杨梅先是淡红的，随后变成深红，最后几乎变成黑的了。它不是真得变黑。因为太红了，所以像黑的。你轻轻咬开它，就可以看见那新鲜红嫩的果肉，嘴唇上舌头上同时染满了鲜红的汁水。没有熟透的杨梅又酸又甜，熟透了就甜津津的，叫人越吃越爱吃。

我小时候,有一次吃杨梅,吃的太多,发觉牙齿又酸又软,连豆腐也咬不动了。我才知道杨梅虽然熟透了,酸味还是有的。因为它太甜,吃起来就不觉得酸了，吃饱了杨梅再吃别的东西,才感觉到牙齿被它酸倒了。

一回到家，我变迫不及待地打开书本，并且一鼓作气把它看完了。合上书本，我情不自禁地感叹这部获得过国际大奖小说的精彩内容，随后便陷入了对作者写这部作品原因的思考……

这本书讲的是一只极富有音乐天赋的蟋蟀——柴斯特，因为贪吃跳进了人类的野餐篮之中，结果在自身无意识的情况下离开了康涅狄格州乡下的草场，来到了美国纽约最为繁华的时代广场地铁站。在这个人来人往、举目无亲的世界里，不幸的柴斯特幸运的遇见了两个朋友——聪明又“富有”的塔克老鼠和憨厚的亨利猫，还有爱他的主人，男孩玛利欧。它用绝妙的“琴声”回报它的朋友们，不仅让贫困的玛利欧一家收入几层翻倍，自己也成为了纽约众人皆知的演奏家！

但是，功成名就的柴斯特却闷闷不乐，它思念它静美的家乡。最后在两个朋友的帮助下，它回到了它的`家乡，过上了曾经平静的生活……

这本老少皆宜的书的作者或许想告诉我们很多道理。名利与自由之间的选择，总是隔着一种叫做“快乐”的东西。对于自由而言，快乐是无忧的生活，平淡的友情，温暖的关爱。而对于名利的快乐，恐怕无非就是财富和荣耀，其它的还有什么？

的确，有人为了追逐自由而不自由，但是更多的人为了追逐名利而更不快乐。名利这东西究有何等诱惑，能让人苦苦追求而放弃美好的生活？假设这个社会是一个天秤，一个物欲纵流的天秤，谁轻谁重很快揭晓。

我想，人应该多些原始的快乐，至少不是全部，能多一些友谊与关爱，这也是好的，世界能更美好一些。人类在快乐方面何去何从？我不知道。但是和真正的快乐相比，名利的光芒算得了什么？

在《尼各马可伦理学》一书中，首页便出现了“选择”一词，即“每种技艺与研究，同样的，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”其译者在注释中说道：“选择的意义为自由选择的、有目的的活动。”由此我们可知，亚里士多德的选择概念同时包含着意图与能力以追求目的(善)的实践。但值得强调的是，在这种实践活动中，选择主要是对手段和方法的选择，即在行为的时刻、在可能的范围中，对最能实现目的的手段和使用这种手段方式的选择。这种选择，由于不是直接对于目的(正如希望是直接对于目的的，而选择并非如此)，其所包含的目的性意图已不是目的本身，而是从属性的目的性意图。

另一方面，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中明确的说道：“选择显然是出于意愿的行为，但并非所有出于意愿的行为都是选择。”因此，我们可以看出我们愿意去做的事成为我们的选择，但选择并不完全等同于意愿行为。选择虽出于意愿，但又不能被自我意愿所奴役，因为选择仍需考虑到德性，德性意味着选择，好的选择同实践理性的德性——明智不可分离。因此，选择不能简单等同于欲望、怒气、希望以及某种意见。选择体现于有所取舍，正如孟子所说“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“鱼与熊掌”、“生与义”都是我们出于意愿想要获得的，但是我们在两者之间必须要有所判断，有所抉择，有所割舍。哪种选项更符合我们的愿望，更合于我们内在的德性，我们便由衷的倾向于这种选项，并且在条件允许的情况下，诉诸于我们自身的行为，这便是一种体现于现实的选择活动。同时，亚里士多德也承认“选择包含了逻各斯和思想，它的意思就是先于别的而选取某一事物。”即选择就是包含了在先考虑的意愿行为。

选择不仅像知识与意见一样包含着逻各斯与理智，更重要的是包含着预先的考虑，所以，选择也是包含了在先考虑的意愿行为。首先，何为考虑?考虑即是考量、思虑。而亚里士多德在“考虑”一节中主要是对考虑的题材作出规定，即我们能够考虑的是对我们力所能及的事物的考虑，这是行为的始因。汉语里常说的“三思而后行”，其实这也体现出在先考虑对于自身行为的重要性。与此同时，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中也说道：“考虑的对象也就是选择的对象，除非是选择的对象已经确定的……一个人如果已经把行为的始因归于自身，归于自身的那个主导的部分(逻各斯或理性)，他也就不用再考虑该怎么做的问题了。因为，我们自身中作选择的也就是这个部分。”由此，我们可以看出考虑其实是逻各斯或理性在我们思维中的外化形式，没有考虑其实也无逻各斯可言，我们的任何行为(包括选择)其实都离不开逻各斯的参与，我们的任何选择都要经过考虑的反复筛选，选择就是一种包含着在先考虑的意愿行为。

亚里士多德的《尼各马可伦理学》主要在第三卷的“德性、恶与能力”这一节中出现了“责任”或“负责”一词，即“私人与立法者都惩罚和报复做坏事的人——除非那个人的行为是被迫的或出于他不能负责的无知的。”“所以在身体的恶之中，受到谴责的是由我们自己的原因造成的恶，而不是我们不能对之负责任的那些恶。”由此可知，在《尼各马可伦理学》中谈论“选择与责任”的关系首先关乎选择的性质问题，即选择是否是真正的出于意愿，违反意愿的行为是被迫的或出于无知的，被迫选择就无所谓责任可言，而自我主动选择的就有责任需要承担。而在亚里士多德看来“无知”对于选择来说也是一种恶，“无知”在一定场合也要受到谴责，例如亚里士多德所举的“醉酒”之例，“如果一个人是应当对于他的无知负责任的，我们还要因这种无知本身而惩罚他。对于醉酒后肇事的人加倍刑量，因为肇事的始因在他自身：他无知的原因是他喝醉，而他本可以不喝醉。”所以无知在一定情况下也不能免去责任的担当，那种因疏忽的无知也是有罪的，我们也应当为之承担起我们的应有之责。

其实，涉及选择与责任的关系，我想我们更多要探讨的是选择与德性的关系，德性意味着以选择为条件或者做选择，按亚里士多德的看法，选择对于德性的获得，对于使活动完成得好至关重要。选择意味着在当下显得令我们愉悦而总体上有害的事物和本身有益于善的事物之间作出决定。在此意义下，选择常是一种困难的决定，但由此也凸显出“责任”之于“选择”的重要性。虽然我们可以出于自我意愿自觉能动的选择，但与此同时，我们更应在选择之前经过理性的思考，作出周全的考虑，作出合乎我们自身德性的选择，由此为善的目的所作出的选择，才能更好地承担起我们人之为人的责任。

在此，笔者只是围绕着亚里士多德的《尼各马可伦理学》谈一谈对“选择”的浅显之见以及梳理一下《尼各马可伦理学》第三卷中围绕着“选择”而展开的“选择与意愿行为”、“选择与考虑”、“选择与责任”之间的关系。文末关于“选择与责任”的梳理，由于亚里士多德在《尼各马可伦理学》中并没有详细论述“责任”这一概念，所以笔者只是略微联系“选择与德性”从而试图给以“选择与责任”更好的说明，但至于其联系是否合理，以及“责任”到底在何种维度下得以展开，基于笔者的能力也难以论述清楚，所以这也是笔者读亚里士多德的《尼各马可伦理学》所留下的一个疑问。

《人性的弱点》这本书的作者是美国现代成人教育之父卡耐基，此书讲述了许多普通人不断努力取得成功的故事，是一本畅销中外的励志经典。它就像一面镜子，帮助人们认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，最终成为一个善于经营自己的成功者。

真诚地欣赏与赞美他人，是我读完后最深的感触。我们每个人，都希望得到别人的认可与赞赏，因为实现自我价值是人类最大的欲望。那么，怎样才能做到真诚地欣赏和赞美他人呢？

每个人都有自己的闪光点，哪怕她再普通再平凡。而善于发现别人闪光点的人比平常人更加懂得欣赏的真正内涵。当你善于发现别人的闪光点时，你才能真正地了解他，欣赏他，才能真诚地赞美他。

管仲和鲍叔牙的故事就是最好的例证。管仲二十多岁时便结识了鲍叔牙，情谊深厚，后来又一起充了军，两人更是相依为命。有一次齐国和邻国开战，双方军队展开了一场大撕杀。冲锋时，管仲总是躲在最后，跑得很慢；而退兵时，管仲却飞一样地奔跑。当兵的都嘲笑他贪生怕死，领兵的想杀一儆百拿管仲的头吓唬那些贪生怕死的士兵。关键时刻，鲍叔牙站了出来替管仲辩护道：“管仲的为人，我是最了解不过了。他家有80多岁的老母亲需要照顾，如果他死了，母亲无所依靠。所以他不得不忍辱含羞地活着以尽孝道。”管仲听了鲍叔牙的这番话，感动得流下了热泪。他哭诉道：“生我的是父母，而知我管仲者，唯有鲍叔牙啊！”两年后，老母病逝，管仲心中没了牵挂，全力为齐国效命。果然他作战英勇，无人能敌，很快就得到了提拔重用。鲍叔牙就是因为发现了管仲的闪光点，才会那么了解他，信任他，才能在关键时刻为他挺身而出。

当你静下来，回首过往时，是否发现，与人交往中，仿佛说话最多的都是自己。每次交谈时，心底里似乎总有一股冲动，想把自己的想法、做法、心情统统告诉别人。哪怕是一点点小小的见解，换来他人的短暂注视也是好的。这是你的想法，同样也是别人的.想法。表现自我，赢得关注，这是人的天性。因此，与人交往时，可以让对方多说话，你只需做好一个耐心的聆听者，让对方有被重视关注的感觉。

卡耐基就是如此。在参加一次出版商宴会中，他遇到一位植物学家，交谈中他都静静地坐在植物学家身边，不发一语，认真倾听。事后，植物学家极力称赞他为“最健谈最有趣的人”，有趣的是卡耐基全程几乎没有说过任何话。他只是认真聆听，仿佛入了迷，而植物学家也因此越说越兴奋，这才有了如此效果。“认真聆听，是对人最大的恭维。”有时我们不发一语，一个认真的眼神就能让人觉得通体舒畅，福至心灵。你这小小的举动，也会让他人觉得自己被欣赏，被肯定。

法国哲学家拉罗什富科说：“想要结仇，那就努力在别人面前表现出色。想要交友，就让别人显得比你出色。”在别人争辩时、犯错误时，不如想想，如果你是对的，那就请用温和的方式赢得别人赞同。因为在与他人争辩时，无论你是赢了还是输了，最后结果都是你输了，因为你破坏了一次可以结交的友谊。如果你确实错了，那就诚实面对并诚恳地承认错误。而与他人争吵时，不妨换位思考。既然如此，多一个敌人，不如多一个朋友，小小地满足一下对方的自尊心，用温和的方式让他人快乐，这样你也许可以用最小的力量赢得最大的利益。

在人际交往中，我们不是和理性打交道，而是和有情感，活生生的人在打交道。活学活用这本书，努力改变以自我为中心的思维模式，学会在人际交往中真诚待人，也许我们都会成为一个更好的人，更好的自己！（程桂娥）

亲爱的爸爸：

您好！

瑟瑟的秋风传递着丝丝寒意，在离家很远的地方我已遥望那明亮的灯光。我知道，您仍在辛勤地劳碌着，每一个夜晚都是如此。

我羡慕风雨中一把花伞下相拥而行的一家人。我很感谢为我付出这么多的你们。我是幸福的，因为我在爱的海洋里享受着你们的呵护。但同时我也时常感到伤感。

想想您走了有好些日子了。每每想起您那春天细雨般的关怀，默默地滋润着我，心里就泛起几丝甜蜜。夏天里，您为我赶走了蚊子，为我切好了西瓜；冬夜里，您为我铺好了被子，使我感到温暖。我想，此时，您一定会感受到女儿的思念。虽说父爱无言，但我们却心心相印，不是吗？

爸爸，中秋节就要到了，您会回来吗？真的好想听到您的声音。女儿不晓得您在那里干什么活，但是我明白，您是为了我和弟弟，为了这个家，您不得不离开家在外打拼。

爸爸，您放心，我会照顾好自己，也会照顾好妈妈和弟弟。我已经长大了，不用您在为我担心了。只要您在那边身体健康，工作顺利，就是我们最大的欣慰。照顾好你自己，是我们最好的祝福。

在学习中，我遇到了很多的困难，一想起您那双期盼的眼睛，宽大的背影，我就能说服自己要战胜困难。无论如何，我都会尽我最大的努力完成好学业，相信女儿不会让您失望的。小树享受阳光，回报人们以凉爽；庄稼享受阳光，回报人们累累硕果。我同样享受着阳光，我将用无限的爱凝聚成水滴来回报父母的涌泉之恩。爸爸，我一定会成为您的骄傲！

此致

敬礼！

写信人：xx

20xx年x月xx日

在这个寒假中，我阅读了英国著名作家夏洛蒂勃朗特的小说《简爱》，这本小说使我被深深地打动了。

女主人公简爱自幼父母双亡，被疼爱她的舅舅收养，但舅舅的去世使得简爱被不喜欢她的舅妈收养，遭到了舅妈和约翰的虐待，但她并没有因此放弃自己、放弃活下去的希望，她最终在药剂师劳埃德的帮助下逃离了这里、逃离了这个对她来说像是地狱一般的地方。她被送去了慈善学校，在那里待了八年。随后找到了一个做家庭教师的工作，她凭借着自己独特的人格魅力赢得了一份爱情，但是她与罗切斯特的情路却很坎坷，最后她排除了万难得到了幸福。

简爱和同时期的女性不一样，她不被金钱左右、渴望平等、有着自己的尊严。虽然她的人生困难重重，但她凭借着自己的聪明、善良、坚强一一的将困难克服。

“你以为我会留下来成为一个无足轻重的人吗？就想一个没有感情的机器一样？你以为我身无分文、身份低微、相貌平平、个子矮小，我就没有灵魂了吗？你想错了！我的灵魂和你一样丰富，内心和你一样充实！如果上帝赐予我美貌和财富，我也会让你离不开我，就像我现在离不开你一样！

我不是根据习俗、惯例，甚至也不是通过血肉之躯在跟你说话，而是我的灵魂在和你的灵魂对话，就像当我们穿过坟墓来到上帝面时一样，我们的精神彼此平等！”简爱的这段话使我深深震撼，她既有着对爱情的追求也始终保持着自尊。在小说最后，简爱获得了财产，罗切斯特变成了一个残疾人，简爱还是义无反顾地和罗切斯特在一起了。

喜欢一个人是喜欢他的内在，是灵魂与灵魂的交流。简爱始终坚持着自己的本心，不被世俗和金钱改变，这是值得我们学习和敬佩的。

简爱的一生是乐观的、坚强的，正因如此她才能克服所以困难最终获得幸福。

《三国演义》既是一本历史小说，又是一本智谋大全。其谋略内容的丰富，运用谋略时手段的高明，在历史上都是空前的。

在《三国演义》的谋略中，将计就计是很重要的一项谋略。

将计就计是根据对方的谋略而制定一套相应的计谋，以达到打败对方或消灭对方的目的。将计就计包括两个计谋：一是别人设的计谋，想陷害你；二是你识破了别人的计谋，再设一计来打垮对方。在《三国演义》中，将计就计的事例很多。

在第十二回中，曹操中了陈宫之计，进了濮阳城被一把大火烧得大败。回寨后，他手下得大将拜伏问安，曹操仰面大笑说：“我中了匹夫之计，我必当破之。”于是曹操说出了他自己的想法，“令只将计就计：诈言我被烧伤，已经身死。布必引兵来攻。我伏兵于马陵山中，候其兵半渡而击之，布可擒也。”于是令军士挂孝发丧，假说曹操已死。曹操去世了的消息一传出来，早有吕布的密探报告给了吕布，于是吕布大喜，自以为自己的计谋已成功，于是立即点起军马，杀奔马陵山来。刚到操寨，一声鼓响，伏兵四起，吕布大败。亏得吕布勇敢，才免一死，吕布曾设“火烧曹操”一计，目的是想烧死曹操后再袭击曹营，可谁知曹操只烧伤并未烧死，曹操想报复吕布，于是将计就计，就吕布的计再设一计，放言自己已死，中了吕布的计谋。吕布自以为自己已经成功，于是出兵攻曹营，结果大败而归。

将计就计容易成功的一个重要原因是对方用计，自以为很聪明，当得知敌人已中自己的计后，就对敌人失去了警惕，因而对敌人再生的一计失去思想准备。

在生活中我们也很容易犯吕布的错，一次考试成绩不错就得意忘形、趾高气扬，而第二次考试却成绩一落千丈，所以在学习中我们要避免因骄傲而成绩下跌，要一直保持一个稳定的心态，决不能因为一时的成绩而失去其他的，这也是其他同学成绩不稳定的原因。

以后我一定不会犯吕布的错，尽力克服骄傲的坏毛病，做一个成绩优秀的学生。