城南旧事读后感初三19篇

说起阿长，鲁迅便先实在地说自己不喜欢她。因为她喜欢“切切察察”, 还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。在年幼的鲁迅眼里，这当然是一个不怎么亲切的形象。而且她总喜欢管自己，“不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。”这有些像我们，同样不喜欢打小报告的人。对于她谋害隐鼠，鲁迅频频提起，还有些记仇呢。这么诚挚可爱的话，鲁迅就像一个贪玩调皮的孩子。不喜欢阿长，还有原因“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个”大“字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。”阿长真是一个有些邋遢的人，难怪鲁迅烦。这么质朴的笔调，鲁迅和阿长真是打打闹闹又亲密的好朋友。

不可否认，阿长身上当然有好的一面，它不仅是鲁迅的朋友，也是他的老师，教给他一些人情世故，为人处事的道理，比如说吉祥话。鲁迅以谦虚的态度说自己的“保姆”对他的教育，这实在是可敬的。另外，阿长也教给鲁迅社会的黑暗，让他对世界有更深的认识。

阿长也是一个可爱的人，她胆小，提起长毛军还会拍着胸脯说“阿呀，骇死我了，骇死我了……”另外，她还是一个不折不扣的封建传统遵循者，这在她教鲁迅的“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的”中可以看出来。

令鲁迅难忘的，还有阿长送给他的山海经，这也说明他们之间深厚的友谊超越了主仆之间麻木的关系，他们真真是好朋友。

阿长身上也有可贵的品格，鲁迅也说“这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。”

文章最后，鲁迅对他的这位朋友阿长表示了诚挚的敬意。也告诉我们，友谊没有局限，我们要真诚的对待身边的每一个人，任何人身上都有珍贵的品质，都值得我们学习。

它主要说了葵花因父母双双离世，而被送到了哑巴青铜家，开始了新生活。令我印象最深刻的一件事是在青铜奶奶生病将死之际，葵花想赚一点钱把奶奶的病治好，便偷偷到一个地方去捡银杏。但天真的她哪里知道，捡银杏赚的一点钱根本就治不好奶奶的病。葵花走后，青铜得知这一消息，天天都守在大河边，大麦地人每天都能见到一个小身影在大河边站着。他白天等，晚上他怕葵花夜晚回来走夜路害怕，提着灯笼也在大河边等。我看到这不禁想：这兄妹多么相亲相爱呀!过了好多天，葵花回到家，憔悴的奶奶日思夜想她，现在总算见到了小孙女，便安心的去了，葵花在床边放声大哭。这是多么感人的一件事啊!有时我会抱怨，为什么作者要将这本书写得那么的悲惨，为什么不能把结局写得好一点呢?或许我是太爱看这本书了，所以我才会有这样的想法。

我看完这本书有很多的感悟，我明白了我们要向青铜、葵花兄妹俩一样孝敬父母，尊老爱幼，要懂事。现在的孩子们都是衣来伸手，饭来张口，是家里的小王子、小公主。生气了，父母说话都不理，想要什么就要什么。而书中的兄妹俩听父母的话，知道什么该要什么不该要;从来都不对父母、长辈大吼大叫，知道关心别人。我们就应该像青铜、葵花一样，不应该再当家里的小王子、小公主了，要学会懂事，孝敬父母。

这是一本超好看的书，诠释了人生的酸甜苦辣，令人爱不释手，我要将它永远珍藏!

[城南旧事]是闻名女作家林海音的自传，这本书是她童年的回忆，讲了她童年的几件趣事，描述了她天真快乐的在北京城南的童年往事，那也是她最开心最快乐的一段时光，故事非常细腻的描写了作者林海音那天真烂漫的童年生活，我相信这是每一个人都会拥有的。

在这些文章中，我最喜爱的一片是[爸爸的花儿落了我也不再是小孩子]这篇文章写了林海音小学毕业那年发生的点点滴滴，那年“我”小学毕业了，但是爸爸在医院中去世了，那年“我”想起了许多往事，包括宋妈走之前的嘱咐，还有‘妈妈’爸爸的嘱咐都证明了“我”已不再是小孩，“我”已经长大了，要帮着爸爸‘妈妈’，管好弟弟妹妹。林海音回家看到石榴落下了树，而且厨师老高又告诉她她的爸爸去世了，所以我觉得这个题目十分有诗意，而且石榴就像知道爸爸去世了似的，它也从树上掉了下来。

我的童年也非常有趣，我经常动不动就要问爸爸一些问题，在我心中有事情就一定要仔细问一问，一定要解决掉，一定要打破砂锅问到底，而且有什么事就要去看一看，好似不看不行似的，一定要一看究竟，才干解决问题，在童年那段无忧无虑的日子中，玩在我心中是最重要的，凡是包含玩这个字我都要去问一问，看一看。

在作者林海音的笔下，她的童年是非常快乐有趣的，她写得也很生动，读起她的文章，她的童年趣事就浮此刻了我眼前，我还从她的笔下读出了她对童年无限的憧憬和‘热爱’，由此体会出因为她不能回到她那快乐的童年而体现出淡淡的忧伤，我还从她的笔下读出了他对童年深切的怀念和多么想一直停留在童年。

《爱的教育》这本书主要记录了安利柯每天接触的人。它是以日记的形式来记录每一个感人的故事与爱！爱是那么的闪亮；人们去追求与拥有爱；爱能使人与人之间的关系变得更加好！我们要拥有它并共创出人间最美好的爱！我相信这本书表达的就是这一点。

读了爱的教育，我认为里面有一个见义勇为的卡隆布兰谛，克洛西把墨水瓶咂了，卡隆勇敢的站起来保护他，让我最怀念的是老师说的那句话：你的心灵是最高尚的！

读了《爱的教育》我走进了安利柯的生活，目睹了怎样生活、学习，更重要的是怎样去爱别人。我觉得安利柯是个孝顺的孩子，也是个善良的孩子。他活泼好动，天真可爱，我发现在他生活的周围有许多好的朋友，时常鼓励他，安慰他，所以他才可以顺利成长！

初次结识《城南旧事》，我就被它那动人的书名吸引住了，城南旧事？那是一个怎样动人的故事？带着这样的疑问，我走进这本书，走进了主人公的生活。

第一篇：谈谈人物

单纯，活泼的英子有一个关心国家大事的父亲；勤于持家的母亲；勤劳，唠叨，封建思想严重的保姆宋妈；神经失常的秀真；天真的小桂子；还有性格泼辣的兰姨娘。这一位位平凡的人物，却铸造了一个个经典的传奇。

第二篇：说说旧事……

童年一去不复返，在作者多姿多彩的生活里‘一个个动人的故事被烙印在许多人的心中。但作者的生活也有过坎坷，她和最好的两个朋友——妞儿和秀真告别，以此作者便踏上了“思怀的旅途”。

故事写美，令人心痛，却打动人心。那不是生硬的名词，却反映了人的美好品质；故事写爱，一尘不染的爱，它丝毫没有华而不实的装点，却淋漓尽致地表现人独特情感。故事写难，令人举步维艰的难，可是在这困难的背后，却有一户人家坚定的决心……

薄薄的一本城南旧事，却让人回味无穷。

惠安馆秀贞的悲惨人生，让人止不住叹息，为什么老天那么不公平？总是把困难让一个人承受？我觉得，那么多悲伤，痛苦，困难，即使放在一个最坚强的人身上，也会精神失常的，书中并没有提到秀贞与小桂子的结局，她们被火车撞了，这对于秀贞来说，或许是一种解脱，给自己的悲惨人生画上了一个句号。

我不仅仅喜欢惠安馆，还喜欢我们看海去。

我们看海去讲了小英子与一个神秘人的往来，事后才得知，那是一个不得不做小偷的人，为了他的弟弟，小英子用内疚的方式回忆，因为是小英子害了他被便衣警察抓住。

《城南旧事》以小孩子的眼光和纯真的笔调写出的，老北京城南的旧事被我们尽收眼底，有让人落泪的秀贞和小桂子，有“我们看海去”的善良小偷，有感悟的“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子”一文，也有结尾很不错的兰姨娘一文。

读了《城南旧事》，我更加喜欢林海音了，喜欢她那纯真的笔调，希望可以读到林海音更多的文章和了解她更多的资料。

合上这本书的时候，我最大的感触就是雷夫先生的敬业精神。每位老师都有自己的教学方法，也不是每种方法都适合每一个人，但是敬业精神和奉献精神却是每位教师都必备的品质。

雷夫先生不计报酬，甚至用自己微薄的薪水为孩子们置办教学用具，自己出钱带孩子们旅行、看歌剧。如果说这一点也有很多老师能做到，但是宝贵的时间——他把自己所有的时间都奉献给了56号教室的孩子们，早上6：15分到学校，中午教孩子们学习吉他，下午放学后和孩子们研究莎士比亚，周末给孩子们辅导功课，甚至以前的许多学生都继续来参加这个学习班。这是一个真正的教育工作者。

雷夫先生在书中说：“阅读是学校里最最重要的一门课。”在他老师的教室里，这些来自美国不同人种、宗教、经济阶层和文化背景下的学生都对阅读有着浓厚的兴趣，并深深地与作品产生了共鸣：“当皮鲁发现麦格威齐是自己的恩人时，孩子们倒抽了一口气；当吉姆·霍金斯藏在苹果桶里无意间听到独脚海盗的计划时，孩子们惊呆了……”这些孩子具有超强的阅读能力是天生具备的吗？显然不是，是雷夫先生用他的激情和对文学的热爱来引导学生们学习，点燃他们的阅读激情。

而要把孩子们引导好，首先要自己有一定的知识储备，像书中也有几位老师想模仿雷夫先生，但是由于他们的知识不够丰富或对文学有很大的偏激性导致孩子们不仅不会学到知识然而会扼杀他们的求知欲。雷夫先生丰富的知识不仅体现在文学方面，他在数学、科学、音乐等方面都有很高的见地。由此，我们做老师的，要不断的学习，不断的充实自己，让自己成为真正的教师，而不是教书匠。

我一直认为教室应该是一个充满欢乐、脱离恐惧的地方，就像第56号教室：学生把老师当成朋友，有意见或建议可以提出来；在轻松的氛围中阅读和学习等。作为一位美术老师我愿意把孩子们都培养成热爱美术的天使。总觉得有自己爱好的孩子一定也是一个热爱生活的孩子，而热爱生活的孩子一定是一个积极向上、对生命充满感动的孩子。希望在孩子成功的路上我也能成为对他有影响的引导者。

最近我们学校也在做文明礼仪教育，在初期有一定的效果，但是后期进步很慢。而56号教室的学生们却能在外出的时候自觉排好队，从不大声喧哗——无论老师在或不在，关键是他们真正的在品味经典歌剧和音乐，而不是坐在那里装装样子。原因是什么呢？是因为班额小？是因为学生本身的素质高？还是因为老师的教育方法好呢？

我想我对雷夫先生所有的感触都起源于他对孩子们的爱，如果他不爱孩子们怎么会愿意奉献自己？如果他不爱孩子们怎么会愿意带着病痛和孩子们一起旅行？如果他不爱孩子们怎么会因为孩子伤害了他而嚎啕大哭？如果他不爱孩子们又怎么会一遍一遍的和不明事理的领导唱反调？爱，教育应该起源于爱。像雷夫先生那样。

这篇文章写了很久了，但是却是我第一次发博客，今天也正好是我的生日，也算是成长的一次铭记吧。加油，未来的自己。

《尼各马可伦理学》是亚里士多德的经典著作，亚里士多德的伦理学是基于人的活动的特殊性质来说明和理解伦理学的，书中，亚里士多德系统地阐述了善、道德德性、行为、具体德性、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念，一共十卷。和其他的同时代的或者是他以前的伦理学著作而言，《尼各马可伦理学》更切中实践事物的本质。是从人的活动出发来诠释伦理学的，和我们的生活息息相关。

在第一卷中，亚里士多德系统的对善做出了诠释。在人的每种实践与选择中，都以善为目的。如果我们所有的活动都只有一个目的，这个目的就是可实行的善。如果有几个完善的目的，那么其中那个最完善的东西就是我们所寻求的东西，完满的善应该是自足的。最高的善必定是因其自身而被追求的，而什么是最高善？我们都一致认为是幸福！我们在生活中说的自足就是指一事物自身便使得生活值得欲求且无所缺乏，而我们认为的幸福就是这样的事物。

但是，完善也是需要外在的物质条件。没有外在的手段，我们就不可能做到或者是很难做到高尚的事，许多高尚的事都是需要有朋友、财富、和权力等这些手段。就如同幸福还需要外在运气为其补充在此，对于幸福的理解，我们会问到，幸福到底是通过习惯或者是训练而获得的，还是神或运气的恩赐。亚里士多德为我们进行了论述：幸福的人不会因为运气的变故而改变自己。他们不会轻易的就离开幸福。也不会因为一般的不幸就痛苦。幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。但是我们也不可以说一个人或者就是幸福，或者说一个人的幸福丝毫不受他的后代人的命运的影响。幸福是一个目的或者某种完善的东西，而一个人的将来是不可以预见的。我们可以在活着的人们中间，把那些享有我们所说的并将继续享有我们所说的那些善事物的人称为致福的人。

书的第二卷来诠释的是道德德性。德性分为两种，理智德性和道德德性。理智德性是通过教导而发生和发展的，所以需要时间和经验，而道德德性则是通过习惯养成的，既不出于自然也不反乎自然。德性既是生成于活动也是毁灭于活动，并且只有在活动中实现。道德德性是与快乐和痛苦相关的，快乐使我们去做卑贱的事情，痛苦使我们逃避做高尚的事情。而快乐尤其可能毁灭德性。因为，一则，追求快乐的欲望从小就伴随着人，能以从人的情感中消除；二则，对于快乐，做得正确就使人善良，做得错误就使人邪恶。每一种感情和实践都伴随着快乐和痛苦，那么德性也由于这种原因而与快乐和痛苦相关。

说了那么多，我们都还未定义到德性是什么的问题，德性是一种感情，是一种品质。不仅如此，德性还是一种选择的品质，存在于我们的适度之中，有三种品质，两种恶，一是过度，二是不及，三是一种作为他们中间的适度的德性。德性不同于技艺。技艺只相关于对象的性质；德性还需出于一定的心态。一个人知道他要做的行为，出于意愿地、因其自身之故、并且出于一种确定的品质而选这它时的行为，才是合乎德性的。德性是使得我们在所有事物上做得适度的品质，适度有相对于对象的和相对于我们自身的。相对于对象而言的适度是技艺的目标，是我们在做事时达到对于对象而言的适度的品质。德性的目标则是感情与实践事物上达到相对于我们自身的适度。适度是一个很难把握的词，不是每一个人都那么容易把握的住和做的到的。要想获得适度，首先要避开那最与适度对立的极端，其次要弄清楚那把我们引向错误的东西并努力将自己拉向相反的方向。但是适度也是视具体的情况而定的，我们也要学会变通。

书的第三卷说的是行为，行为有出于意愿和违反意愿的，凡行为的始因在自身内的行为都是出于意愿的。行为与德性是密切相关的。并且更能判断一个人的品质。行为既然跟意愿有关，那么它就与选择息息相关，首先，我们会选择善的东西而去避开恶的东西，其次，我们选择的只是我们知道是善的东西，而不会去选择那些我们不知道是否是善的东西。最后，最善于选择的不是那些善于提出意见的人。选择是一个包含在先的考虑的意愿的行为。

德性也意味着选择。选择是出于意愿的，但是意愿未必都是选择。选择不同于欲望、怒气、希望和意见，它意味着经过事先的考虑。恶和德性一样是出于意愿的，因为对于一件事情做与不做都在我们的能力之内。行为的始因在我们自身。但是人们常常把快乐当做善来选择，而把痛苦当做恶来逃避。

关于具体的德性，我们先试着说明勇敢，勇敢是恐惧与信心方面的适度，是面对一个高尚的死时在恐惧方面的适度品质。勇敢的人对于超出人的承受能力的事物感到恐惧。但是他能够以自己正确的方式，按照逻各斯的要求并且为着高尚之故恰当地对待这些事物。勇敢在本质上是痛苦的，他意味着承受痛苦，尽管其目的是令人愉悦的。而且，一个越有德性的人，面对死亡就越有痛苦。因为，他在德性上愈完善，他所得到的幸福愈充足，死将带给他的痛苦也就愈大。因为，他的生命最值得过，而他又全然的知道将失去这最大的善。

勇敢和节制也是灵魂的无逻各斯的部分的德性，节制是快乐和痛苦方面的适度。节制并非与一切快乐与痛苦相关，而只是同肉体上的尤其是触觉上的快乐和痛苦相关。节制的人适度地期望获得那些适当而愉快的事物。他们不已不适当的事物为快乐，对于这些事物中的令人愉快的事物也不会感到过度的快乐。相对于怯懦，放纵更加是出于出于意愿，首先，放纵出于快乐，怯懦是出于痛苦，快乐是我们所选择的东西，痛苦是出于我们所逃避的东西。其次，痛苦是遏制和毁灭一个人的本性，而快乐则是没有这种效果和作用。所以放纵是更加出于意愿的，而且是更加要收到谴责的对象。但是，放纵的品质却不是出于意愿，对快乐的欲望，我们应当时时的加以管教。

对于慷慨，我们往往会想到的是给予，慷慨就是小比财务的给予方面的适度。慷慨的人以最好的方式使用财务。在挥霍和吝啬这两个极端中，吝啬是更大的恶。大方是大笔财务的话费方面的适度。大方的人花费是重大的和适宜的，其结果页是重大的和适宜的。大的是对重大的荣誉的欲求方面的适度。大度的人自视重要也配的上那种重要性。大度的人最关注荣誉而又对之取适当的态度。对于大度，对于给予，慷慨的人总是会以最高尚的事而给予。他也会以正确的方式给予：在适当的数量、适度的时间、给予适当的人，按照正确的给予的所有条件来给予。他自己在给予的时候还带着快乐，至少是不带着痛苦的。因为德性的行为是愉快的或者不带痛苦的。

同样，大方的人也是为高尚而花大量的钱，因为为着高尚是所有德性的共同特征。大方的人愿意去考虑如何最美好、最体面地实现自己的设计，而不愿意算计这样做要花多少钱以及怎么样才能最省钱。一个大方的人不是为自己而铺张，而是为公众而花钱。大方的人当然也要和他的钱财息息相关。我们都知道，没有雄厚的物质基础，我们怎么能够大方，又从何大方？

温和是怒气方面的适度，那些在应当发怒的场合不发怒的人被看做是愚蠢的。那些对该发怒的人，在改发怒的时候也不以适当发怒的人也是愚蠢的。温和的人是以适当的方式、就适当的事、持续适当的时间发怒的人，尽管他显得偏向不及一边。

友善是社交方面的适度，友善的人不随意的讨好他人，也不随意的使人痛苦。他的友好和所施加的痛苦都出于高尚的目的。诚实也是社交方面的适度。诚实的人拒绝交往虚伪，但是他可能对自己少说几分。机智是消遣性交谈方面的适度，有品位地开玩笑的人被称作机智的，机智的人只说和听适合一个慷慨的人所说和听的东西。羞耻也是一种德性，而是由坏行为引起的一种感情。羞耻感可以帮助青少年少犯错误。

接下来说的是公正，公正有两种意义，一种是守法，一种是平等。守法是总体上的公正，守法是公正不是德性的一部分，而是涵盖着整个范围。具体的公正则相关于荣誉、钱物等等这类事物的获得上的平等或不平等。具体的公正又分为分配的公正和私人交易的公正。公正还有很多的其他方面的思考，比如公正是给予的过多，还是索取的更多？公正与公道也息息相关，公道既与公正同类，又不同于后者，它优于法律的公正，是对法律的由于一般性而带来缺陷的公正的纠正。

和朋友的相处也是很重要的，而且在现实的生活当中，我们很多的时候都在和朋友打交道。友爱或近似一种德性。他不仅必要而且是最高尚的。做朋友和有德性也是一样有两种意义。只是共同的生活才是实际地做朋友。好人因彼此的善、愉快和有用而有意愿共同生活。然而友爱不同于爱，爱是一种感情，友爱则是一种品质。不平等的友爱也会发生争吵，分歧是依照德性、贡献性还是需要来分配。公正的原则在于使不同的人多分的不同的东西。这种安排既重建了平等又保全了友爱。

最后，我们一起来看看快乐和幸福。快乐和幸福总是息息相关的。快乐是某种善，痛苦是恶，是应当避免的。人们都在追求的，是不同的快乐，尽管大家都在追求着快乐。兽类和人都在追求快乐，而且，如果快乐与实现活动不是某种善，幸福的人的生活就不是令人愉悦的。必要的肉体上的快乐不是恶，它只有在过度的时候才会是恶。肉体快乐特别被人们追求是因为它能驱逐开痛苦并且特别强烈，易于为人们享受。过度的快乐与必要的快乐对立。而不是与痛苦对立。实现每种活动都有完善着他的特殊快乐。每一种动物都有其特殊的快乐，不过在人类中不同的人有完全不同的快乐，完善着好人的实现活动的快乐是真正的快乐。

幸福不是一种品质，而是因其自身而值得追求的，合德性的实现活动，幸福不在于消遣，消遣是一种休息，我们需要休息是为着严肃的工作，越是有德性的人，其活动就越是严肃。幸福是被我们看做人生追求的目的。幸福与人的活动是息息相关的。幸福也和沉思有关，沉思是最高等的一种实现活动，其次，他最连续，第三，幸福中必定会有快乐。第四，沉思中含有最多的我们所说的自足，第五，沉思似乎是唯一因其自身故而被人们所喜爱的活动。人想要幸福，就要学会努力去追去不朽的东西，过一种与我们身上最好的部分相适合的生活。因为，属于一种存在自身的东西就对于它最好，最愉快，同样，怒斯的生活对于人是最好的、最愉悦的，因为努斯最属于人。所以说这种生活也是最幸福的。

《城南旧事》这本书是以英子幼年时的心态来记叙她在北京城南的幸福童年生活的，就像是日记，又像是放电影一样，每时每刻都牵动着我们的心。

读着读着，人物的形象都跃然纸上。天真烂漫的小英子，美丽温柔的兰姨娘，经历悲惨的疯女人，温和可爱的妞儿……

书中配有照片，图文并茂，让人更深切的感受到“旧”这个字的深刻含义：古城的残片，大柯的几根垂落枝条，瓦隆中存留的枯叶，临街老店被涂盖的字号，半扇院门的的插闩，还有屋顶上的花盆以及巴在皇城墙上的冬雪……

童年，是人生命的初始，也是人最重要的时段，它代表经历沧桑后的人对纯真年代的怀念。读着读着，好像一股清泉慢慢地，慢慢地渗入我的脑海，是那般平静，又是那般震撼。

英子是一个很纯真的小女孩，总认为所有的一切都是像她一样纯粹的，所以她才能遇见那么多特殊的人，经历那么多特别的事。她就像是一张透明的纸，开心或悲伤或失落或愤怒，都明明白白，清清楚楚地写在纸上，让人一眼看透。

英子自己也是一个特别的人，每个人都不想招惹“惠安馆的疯子”，她却不然，她对这个“疯子”却充满了好奇，别人经过都要避而远之，她却像被一种神秘力量吸引了一般，总想接近这个“疯子”。当我看到她慢慢走向惠安馆的时候，看到她不知不觉地走近秀贞的时候，看到秀贞伸手去拉她的时候，我不禁为她捏了一把汗，担心这个所谓的“疯女人”会做出什么伤害英子的事。但当我看到秀贞对英子那么温柔的时候，又不禁为她松了一口气。读着读着，我的心时而心惊肉跳，时而轻松安闲，被文章的起起伏伏所牵引着。我像被一根绳子牵着，不由自主地跟着绳子游走于文字之中。

每个人的童年都是值得回味的，不管他在童年时经历了一些什么，不管他的童年有多悲惨或幸福，这都是人生命中最重要，最不可替代的碎片。

《绿野仙踪》这本书相信大家都读过吧？它是美国作家莱曼弗兰克鲍姆创作的一本童话故事书。

《绿野仙踪》这本书讲述了这样一个有趣的故事﹕女孩多萝茜和她的小狗托托被巨大的从她的家乡堪萨斯大草原吹到了一个神奇的国度——奥兹国。从此，多萝茜开始了她在神奇国度的神奇之旅。在遥远的途中，多萝茜相继遇到了许多好朋友﹕拥有一个好脑子的稻草人、有一颗鲜活的心脏的铁皮樵夫和拥有勇气的胆小狮。多萝茜最终凭着自己的善良、聪明、勇气和毅力，在途中战胜了许多稀奇古怪的困难，回到了自己心心念念的家乡。

多萝茜的朋友们是因为各自怀揣着各自的梦想而走到一起，正是因为这各自的愿望，才成就了他们之间的友谊。

我读完这个故事，我的眼睛湿润了，因为我被故事中他们的了，同时也被他们之间的友谊打动了。他们之间是那样的友爱，为了实现各自的愿望，他们不惜抛弃眼前的安稳生活，和多萝茜一起踏上了的旅程。同时我也十分喜欢书中的多萝茜，因为她是一个善良、勇敢、聪明的小女孩，也是一个为实现自己的愿望不懈的勇敢的女孩。

《绿野仙踪》和大多数童话故事一样，颂了最的真、善、美，还了最可恨的假、恶、丑。东方魔女和魔女是的替代品，干尽了坏事，使威奇国、满地金国的。但是，终有，终有﹕最终东方魔女被砸死了，魔女被浇死了。

从中我明白了，人要学会从复杂的事物中，多做些善事。

其中，令我影响最深的是：《萤火虫》。

我在读《昆虫记》时，我甚至能想象昆虫在活动的画面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。蝉再歌唱，蟋蟀再管理家务，蜘蛛再捕获食物……神秘的自然中也有这么有趣的事物，我对大自然的敬意油然而生，它也有心细的一面。

法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。

我接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”

这本书真是令我流连往返啊!

每个人都有童年，尽管经历各不相同，但童年的记忆却刻骨铭心。《城南旧事》的作者林海音，在书的后记中写道：“我只要读者分享一点我缅怀童年的心情，每个人的童年不都是这样的愚骏而神圣吗？”

小说的主人公英子是个聪明伶俐、懵懂可爱而又天真善良的小姑娘。她眼里的世界没有硝烟，没有恶人，没有欺骗……总之没有让她恐惧、忧虑的事，所以她身边的人也都是友善可爱的。

人们都说惠安馆的秀贞是个疯子，英子觉得她只是想念爱人和女儿的可爱又可怜的人，英子不仅帮她找女儿，还将自己认为是秀贞女儿的妞儿交给秀贞带走。那个蹲在草丛里的小偷，在英子眼中，只是一心想着弟弟能漂洋过海去读书的哥哥，并与他订了“我们看海去”的约定。爸爸喜欢的兰姨娘让妈妈受委屈了，英子一心想把兰姨娘和德先叔拉在一起，让兰姨娘离开爸爸，但正当兰姨娘和德先叔一起离开引得爸爸伤心失落的时候，英子心里只觉得有些对不起爸爸，又同情起爸爸来。奶妈宋妈一直陪伴英子成长，哺育着英子和弟弟妹妹并深爱这他们。宋妈因多种原因失去了两个孩子，英子对此表示深深同情，陪宋妈一起去找女儿，但英子的内心更多的是对宋妈的依恋和不舍，最终英子还是在雪后的早晨见着宋妈远去。这些人和事构成了英子的童年世界，他们的命运也在冥冥之中与英子联系在一起，英子童真善良的举动对他们产生了影响，而英子却浑然不觉，这可能就是林海音所说的“愚骏”吧!

仔细品味，我们能感受到英子眼中世界的美好与纯真，进而沉浸于这诗意之中，让心灵有了宁静，而书中的文字也有待我们去涵泳和玩味，让《城南旧事》所表达的美好永存心中吧！

“长亨外，古道边，芳章碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊!天之涯，地之角，如交半零落……”

自从上周读了《城南旧事》这本书，这首歌便环绕在我耳边，虽然它并不是很出名，但却令我想起主人公英子童年时所经历的一切。惠安馆门口疯女人的一笑,草垛里蹲着的年轻人，与德先叔离开的兰姨娘，回到故乡的宋妈、喜爱花朵的父亲，这一切都是那么清晰，却又是那么模糊。

最令我难忘的，是那位善良的年轻人。他与英子交谈时所流露出的后悔，是那么强烈，但为了供弟弟读书，他不得不去偷东西。小孩子总想长大，可大人却总想变小，小时候不努力，长大以后会怎样呢？英子说：“我分不清海跟天，更分不出好人和坏人。”那个便衣侦探，那个一副老实相的年轻人，那些骂小偷的围观者，他们是好人还是坏人？便衣利用英子抓年轻人，年轻人为供弟弟上学而当小偷，那些围观者不知内情却仍以一种高高在上的姿态咒骂年轻人。善与恶，真与假，究竟该如何区分呢?我也不知道。

书中写的故事，看似很杂乱，却又那么有序。它记录了英子生活中遇到的形形色色的人物，每一个人物都给我们留下了无法磨灭的迹象。尽管亲妈、兰姨娘、年轻人、德先叔都生活在社会最底层，可他们还是以一种高尚的姿态活着。

小孩子的眼睛是透明的，透明得不带一丝杂质。英子对待惠安馆的疯子秀贞，对待年轻人，对得兰姨娘，对待宋妈，都能以一种理解的心态去接纳他们，体会他们不为人知的苦。如果人们都像英子那样真心待人，宽容待人，悲悯待人，我们的生活一定也会小些痛苦，多些快乐吧!

《城南旧事》是我十分喜欢的书。初听书名，我觉得一定没有什么好看的，但，当读完这本书，却让我打消了这个念头。

读《城南旧事》仿佛身临其境:惠安馆的疯子秀贞，重视亲情的小偷，美丽爱笑的兰姨娘，小伙伴妞儿，父亲的好朋友德先叔，最后还有和英子朝夕相伴的宋妈，因病而去世的爸爸这些人都在英子的童年里消失了。

对书中描写的人物中，我印象最深的是《惠安馆》的疯女人秀贞，刚开始，我还替英子着急，担心英子会不会被她伤害。后来才知道，妞儿就是小桂子，又开心又感动，她们母女俩终于重逢了。

英子的童年生活是丰富的，可是因为父亲的早逝，她的'童年生活也早早结束了。过早低唱到了人生的酸甜苦辣，跟她比起来我们是多么幸福啊！

生活在幸福时代的我们，常常不知道要珍惜童年美好的时光，而读了《城南旧事》我明白了要珍惜时光，因为时光不等人。

初中生正处于人生的关键阶段，在这个阶段，由于受青春期的影响，很多学生在行为上和心理上都会发生很大的变化，而这些变化，如果没有道德的约束，就可能对学生今后的成长发展产生不良后果。虽然现阶段大部分初中生都并非问题少年，也并没有出现游走在法律与道德边缘的现象，但在道德教育、政治教育方面还是需要进一步加强的。从初中校园生活来看，初中生在道德问题方面主要存在以下问题：一是对他人不够尊重，包括教师、家长以及同伴，受资本主义金钱至上的错误影响，对教师不够尊重，认为自己在学校接受教育就是“花钱买服务”，对老师没有从内心去尊重，在家庭生活中与家长发生语言冲突，不服从家长的教育，与同伴交流过程中也很容易出现言语伤人的情况；二是虚荣心膨胀，攀比心理过强，虽然为了防止初中生出现过度虚荣的问题，初中学校要求学生在校穿校服，但明显看出由于无法在衣服方面进行比较，学生就会在鞋子和书包上大做文章，进行攀比；三是诚信缺失，不守信用的现象较为普遍，具体表现为作业不认真完成或是考试作弊与抄袭；四是恶性竞争明显，团结友爱缺失，无法正视他人的成绩，嫉妒心强，甚至为了自己得到荣誉而进行恶性竞争。

二、基于转变三观的初中生政治教学策略探讨

针对上述问题，本文认为在初中政治课堂中，发挥道德教育的作用，对学生进行世界观、人生观和价值观的引导，让初中生的三观发生变化正是广大初中政治教师的职责和任务。那么，在初中生政治教学中，教师应该采取什么样的方法和策略对初中生进行道德教育呢？本文提出以下几点策略：

1.从教材入手，对学生进行道德指引

教材作为课堂教学的三要素之一，在课堂教学中始终都发挥着重要作用，在初中政治课堂教学中也是如此，因此在对初中生进行道德教育时，教师要充分利用教材中涉及的主题对学生进行引导，例如，苏人版《思想品德》七年级上册中涉及的教学内容《敬人者 人恒敬之》《让人三尺又何妨》《众人划桨开大船》等等分别涉及与学生道德教育密切相关的尊重他人、礼让待人、团结友爱等主题，这些道德教育内容对学生的学习生活以及三观的确立都发挥着重要的作用。

2.从生活入手，对学生进行道德指引

从生活入手对初中生进行道德教育的渗透，是为了使道德教育更具实践性，使学生感受到道德教育与学习生活密切相关。同时，从发生在学生身边的小事入手，也可以使学生体会到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的重要性。因此，初中政治教师在日常生活中应该多多积累生活素材，对涉及道德问题的社会新闻进行密切关注，同时对学生的日常行为进行细心观察。

3.从情感入手，对学生进行道德指引

之所以家长对初中生进行道德教育会使青春期学生产生厌烦情绪，正是因为学生家长没有妥善处理家长与子女之间的情感关系。因此，初中政治教师在对学生进行道德教育时，就应该将师生之间的情感处理放在重要位置。如果师生关系太过疏远，教师始终以领导者或长辈的姿态对学生进行说教，自然会使学生产生厌烦和抵触情绪，如果教师与学生之间的关系过于亲密，却容易使学生对教师的态度过于随便，“不把教师的言语放在眼里”。因此，要想对初中生施以有效的道德教育，教师还要正确把握与学生之间的情感关系。

4.从典范入手，对学生进行道德指引

书中的英子拥有了快乐的童年，幸福的家庭，在她的字典里就没有“伤心”二字似的，英子在井窝子胡同和人称疯子的秀贞结识后。受到了家人的，后来又在一家油盐店结交了一位朋友妞儿，他们有福同享，有难同当，玩得非常好。

一晃儿，几个月过去了，英子发现秀贞口中所说的“小桂子”与妞儿十分相像，之后又发现妞儿脖子后的青色胎记就更加断定了，于是，她领着妞儿来到了惠安馆，与秀贞相认。秀珍将衣服收拾好，带着“小桂子”去找思康三叔了……可他那年轻的生命却不料消失在火车轮下怎么都看不到了。

英子，那善良热心的心灵深深地打动了我，像一把锋利的宝剑，刻在我心头上，永不消灭。

我的世界里总存在着一本好书，那是我消磨人生寂寞的路唯一的乐趣，是让我特续世界的唯一希望。

《城南旧事》是一本好书，我诚心诚意的推荐给您。

身躯凛凛，相貌堂堂，一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风;语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端;骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔王，真是人间岁神，这便是行者武松。

武松原在小旋风柴进府上，后想回清河县寻找哥哥，路过景阳岗，看见一酒店写着“三碗不过岗”武松不信，非要一试，小二再三劝阻山上有老虎，武松不听，大醉，便一个人过岗，从此可以看出他的胆大勇敢。结果在山上真的遇到了老虎，若说武松一点都不怕是不可能的，可他临危不乱，冷静镇定，与老虎搏斗，最终将老虎打死。从此可见他胆识过人且身手不凡啊，以至于他成了阳谷县的打虎英雄。

后武松因为兄长报仇，杀死了狼狈为奸的王婆，西门庆和潘金莲，被发配孟州，途中还结识了张青和孙二娘，结为兄弟。到了牢城，管营金眼彪施恩敬畏武松，且想让他为自己报仇，武松是个血性男儿，豪情好汉，路见不平，拔刀相助。在打蒋门神之前，武松从牢城营到快活林遇店便喝三大碗酒，随性不拘，最后醉打蒋门神，帮施恩夺回了快活林。蒋门神心理咽不下这口气，联合张都监，假装器重武松，实际上找机会陷害武松，后在中秋节陷害武松偷东西，将其发配。还买通押送公差和杀手想在飞云浦杀死武松。武松忍无可忍，杀回孟州，一把火烧了快活林，怒杀了蒋门神和张都监全家，血溅鸳鸯楼。并写血书：“杀人者武松也!”

如此敢作敢当，令人佩服!后来，武松在张青推荐下到了二龙山落草。后又同张青夫妇一起上了梁山，虽不愿招安，但侠情义胆，依旧追随宋江去征方腊。在攻打方腊时，张青夫妇都牺牲了，武松悲痛万分，可见这条铁骨铮铮的汉字重情重义!在最后战役中，武松杀死了方腊的儿子，方腊的国师包道乙一刀砍下武松的左臂!武松又痛又怒，扑向方腊，右臂死死勒住方腊的喉咙，最后痛晕在血泊之中。武松单臂擒方腊的故事一直在世间共传开来。

最后，武松不愿再入朝为官，在江南出了家。这就是武松，如此的英雄好汉，令人敬服，崇拜!

我今天阅读的，是一本书名叫《爱的教育》的书，作者是亚米契斯。

我是和同学、老师一起阅读，我读了书中的《弗洛伦萨的小抄写匠》。这篇故事讲述了小抄写匠每天晚上十二点悄悄地帮爸爸抄写信条，他爸爸不知道。小抄写匠原来一直上学成绩非常好，他帮爸爸抄信条的三个月里，一直上学不好。一天，小抄写匠正在写作业的时候，感觉非常困，就趴在练习本上睡起觉来。爸爸看到了，非常生气，就说了小抄写匠。到后来爸爸知道了小抄写匠一直在夜里帮自己抄信条，才知道不该吵儿子。

我非常喜欢这个故事，因为小抄写匠是一个懂事的好孩子，知道为爸爸妈妈承担责任。

我感觉书中最感人的是，小抄写匠的爸爸说了他，小抄写匠的心里还十分甜蜜，继续在夜里十二点起床帮爸爸抄信条。我的看法是，小抄写匠的爸爸说了他，他的心里还是甜蜜的，要是我，我的心里会十分生气，不会开心。

我感觉这本书很适合我看。我从书中获得了，爸爸妈妈说我们，我们要虚心接受，我也要做一个好孩子。

1、努力了，拼搏了，我们必将收获！认真了，付出了，我们必将成功！

2、月考分数高低何足挂齿，平时名次浮动纯属正常。

3、没有那么多的意淫，只有更多的踏实与努力！

4、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

5、今日寒窗苦读，必定有我；明朝独占熬头，舍我其谁。

6、不放过每一点疏漏，不放弃每一分希望。

7、雄关漫道，谁与争勇；烈火熊炉，我自称雄。

8、生命之中最快乐的是拼搏，而非)azuowen.comn.cn(成功，生命之中最痛苦的是懒散，而非失败！

9、一分耕耘，一分收获，未必；九分耕耘，会有收获，一定！

10、历春夏以苦为乐恒心架起通天路；搏中考梦想成真勇气推开智慧门

我喜欢看书，但是最喜欢看的书就是冰心奶奶的《繁星·春水》。

听，仔细的聆听。听到什么没有，或许你没有听到，但我听到了：是母亲那亲昵的嘱咐语；是那些天真无邪的孩子们银铃般的笑声；是大自然奏响的那欢快流畅的交响曲……要问这些声音从哪里来？它们来自书中，来自冰心奶奶的《繁星·春水》。这些声音，让冰心奶奶编成了一首美妙的旋律；她将神圣的母爱，纯洁的童心和诗情画意的大自然全都变成了一个个动人的音符，利用笔尖谱写在了《繁星·春水》中，被我一点点从中发掘它的精华，陶醉其中。

读第一段“繁星闪烁着——蔚蓝的天空何曾听得见他们的对语沉默中微光里他们深深的互相赞颂了”寥寥几笔，便勾勒出一幅祥和，清幽，和谐又宁静的夜空。作者这样一个神奇美妙的幻想让冷冰冰的夜空，无感情的星星都有了思想，互相赞颂，含蓄的抒发了冰心奶奶对“人类之爱”的追求。冰心奶奶真是别用一番心思呀！接着几句“童年呵是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑”简单四句透出了冰心奶奶童年时的欢乐与美好的梦想，可见得，冰心奶奶同我们一样是在蜜罐里度过童年的，不然怎么会“是回忆含泪的微笑”呢？再听听这几句“小弟弟呵我灵魂中光明喜乐的星温柔的无可言说的灵魂深处的孩子呵”短短几句道出了冰心奶奶和自己兄弟姐妹之间情深似海的亲情与友情。

“母亲啊！天上的风雨来啦鸟儿躲到它的巢里心中的风雨来啦我只躲到你的怀里”寥寥数笔，便塑造出一位慈祥而又伟大的母亲形象，亲切的依靠，让我感受到的是母亲的崇高和无私。这让我情不自禁的想到一首诗，孟郊的《游子吟》：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

对母亲的感激之情油然而生：妈妈，谢谢您！一句“故乡的海波呵！你哪飞溅的浪花从前怎样一滴一滴的敲我的盘石现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦”让我体会出了冰心奶奶对故乡海的赞美，自然的赞美，对故乡的深深思念与热爱之情。听，孩子，母亲，大自然又在为我们演奏美的赞歌了！

《繁星·春水》真的是一本很不错的书，推荐大家也去看看！