城南旧事读后感初三(精彩20篇)

今天，我获得了期已久的《斑羚飞渡》一书，让我爱不释手，如获珍宝。此书更让我懂得了动物的生活习惯、运动方式等。

这本书出自于19世纪中国一位知名男作家，擅长动物描写，手法细腻、内容生动有趣。说到这里大家都知道正确答案了，那就是动物小说大王——沈石溪。

这本书分别描写了羊、鹿、马的各种神奇故事。

最让我感动、难忘的故事是斑羚。有一群斑羚被猎人和猎狗围捕，被堵在了伤心崖的绝壁边，在这危险的时刻，一半年老的斑羚们为了帮助年轻幼小的同伴飞跃悬崖，甘愿成为它们的垫脚石，而跌落悬崖牺牲自己。它们是多么勇敢、多么伟大。为了种族繁衍，勇于奉献和牺牲!

在我们社会中又有多少感人的故事呢!在解放战争和抗日战争时期，曾有无数位先烈为了新中国的成立，人民的解放，抛头颅、洒热血，前伏后继，勇于献身;在社会主义建设新时期，又有无数的无名英雄，为了国家的强大，社会的繁荣，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后己，才换来了我们今天的幸福生活!

作为新一代的我们，应该珍惜这来之不易的生活，好好学习，为了将来更好的建设国家，报答社会;也为了我们繁荣昌盛的国家，打好牢固的基础;掌握更多知识，为新中国发展增添一份力量。

经历了好几天的阴雨天气，今天终于放晴了。四叔还感慨终于见到阳光了。他和老汤叔约好，每周一三五下午在单位打乒乓球，其余除了周末去钓鱼外就在家休息。我很佩服他们竟然为了钓鱼忍受着被蚊虫叮咬的考验，说明热爱一件事都是忍常人所不能忍。

回归主题，这本书我是听完的，其实应该是童话故事，关于一个不被打开的花园。它有着高高的围墙，而且植物覆盖了墙面找不到门锁的位置，更何况没人找到过钥匙。

主角是个脾气乖僻霸道的女孩玛丽，尤其是她父母双亡被从印度送到一所宅子。她发现有个与她同龄的女孩，这个女孩虽然也是她的女仆，但却不听她的命令，反而更像是一个不请自来的朋友。有次小女仆拿来一副跳绳送给玛丽，她都不知道这是干什么用的。女仆才知道原来印度没有跳绳。

两人一起探索了那个神秘花园的入口无果，遇到一个老爷爷，他养了一只神奇的知更鸟。正是这只鸟让她们发现了这堵墙的门锁位置。过了一天，玛丽突发奇想找到知更鸟，说它是一只神奇的鸟，希望它能带她找到那把钥匙。于是知更鸟发出一声清亮的`鸣叫，真的把那把钥匙给了她们。于是两个孩子终于进入了这个花园。整日的在里面玩耍。

劳动的快乐让玛丽变得像苹果一样健康红润，女仆玛莎还带她认识了爱和动物交朋友的少年迪肯。然后她得知了这个花园的秘密，原来这个花园是克莱文先生送给妻子的礼物，妻子病死后，这个花园被锁起来，荒废至今。并且花园的小主人是个身心都残废的小少爷。这个坐在轮椅上的少爷名叫柯林。

在好奇心的驱使下，玛丽认识了柯林，但他的性格比起原来的玛丽更加的厌世，他认为自己就是被遗弃等死的孩子。直到后来被玛丽推进了那个花园。他也被这里深深吸引了。

于是几个孩子一个假期都在花园里整日玩耍。劳动耕耘，让花园变得整洁且生机勃勃。体会到劳动的快乐让柯林阴沉的性格发生了改变。他还有了信念，让自己站起来成长成一个高大的男孩，他做到了，因为花园给他们‘‘施了魔法‘‘。

克莱文先生忙完琐事，收到索尔比太太给他的信，证实了自己梦中听到妻子让自己回到花园的召唤，于是驱车回家一看，发现儿子竟然变成了一个阳光英俊的大男孩，自己也自爱花园找到了遗失已久的快乐。

也许每个人都应该有一座自己的花园，比如天晴的下午，像柯林一样不能运动的我会坐在三楼的小蔬菜园里看书，最近春末夏初，正是奇云层出不穷的日子。于是我觉得这种亲近花园的感觉下午可以重温一下，估计经过雨水浇灌玉米长得挺高了。

《繁星·春水》是大作家冰心的诗歌集里面的内容，是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。这本书富于哲理，很受大家的欢迎。

“聪明人，抛弃你手里幻想的花吧！她只是虎无缥缈的，反分却你眼底的春光。”诗歌集里，我最欣赏的就是这首诗了。我一直就是个爱幻想的人，天天沉迷于对未来的幻想，而不能积极改变现实。我小时候就会幻想自己的未来多么的成功，多么一帆风顺，但那仅仅就是幻想中开的艳丽而遥不可及的花儿，不是现实。天天幻想，很多时候会与大好机会擦肩而过。记得二年级的一次英语考试，同学们全都跃跃欲试，积极准备着，而我却想象自己一定会有好成绩。到了考试时，一看试题，就傻眼了，大部分同学都考得很好，我却鼻子一灰，那时是追悔莫及呀！喜爱幻想，而没有努力去争取现实中真正香味扑鼻的花，那就只是一场毫无意义的白日梦！我们都应该把幻想的花扔掉，去摘真的鲜花！

冰心的诗也带着一丝愁绪，却更加能体现诗中的含义，同时也鞭策着人们。如这首：

老年人对小孩说：“流泪罢，叹息罢，世界多么无味呵！”

小孩笑着说：“饶恕我，先生！我不会设想我所未经过的事。”

小孩子对老年人说：“笑罢，跳罢，世界多么有趣啊！”

老年人叹着说：“原谅我，孩子！我不忍回忆我所经过的事。”

我读了这首诗，真想成为里面那热爱生活、天真烂漫的孩子。我相信，诗中的小孩，等他到了老年，他一定会有很多美好的回忆！

我原来不大喜欢读诗，但冰心的这本《繁星·春水》改变了我。诗中的意境与精髓让我回味、赞叹！

你在河岸那头，好似决绝的回望，笑回我的多情。

陈年的杜康啊，解不了三千年的忧，却酝酿了三千年的期待，纯而烈，心里的话带着酒香，醉不了你的芳心，爱的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮灭几世愁，却只是换回了你的一个字。

三千年的寤寐求之，三千年的辗转反侧，琴瑟未调，钟鼓未敲，冷了千年明月，成万世沧桑，也许，某一天，突然想再听一听那欢快的曲子，爱情的旋律呵，有了一种感动，如潮起，飞涌于天际，漫舞于山崖，有一种刻镂心肺的感动源自亘古的记忆。

尘封了吧，追求了三千年，我是你温柔劝退的潮，不断地清洗着别人走过的成双成对的幸福，却使我更加坚定了三千年的信念，让我一次一次的在你的面前大声宣誓海枯石烂的永恒，更让我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，还是换不回你的两个字。

蔚海蓝天，潮起潮落，浩渺苍穹，物换星移，唯一不变的是隽永的情怀。

那斑驳的倩影，是天空对大地的承诺，“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”是我对你的.承诺。发乎情而止乎礼，但我仍有“万千军马吾往”的胆识，却从时间的风里搔首踟蹰，揣测着你的芳心为谁开放，情意徘徊的我，有太多不切实际的梦幻，我乐意想象，当雍容高贵的你出阁时，我喂好迎亲的白马，踏过万花丛，做那最幸福的新郎。

很久没写什么读后感了，也很少去看书了。昨天朋友推荐我看《我的苦难我的大学》今天看完了。感想甚多，虽然我们并没有作者那么多的苦难，但也有一些共同之处，而且她的奋斗史很是值得我们去学习，同时也感觉到了我在对于自己工作中一些错误的看法。

我们很庆幸自己没有那样的经历，看过的人都会想“我也是经历那边，会是怎样的结果”。但是从文章中得知那些经历对她以后的成长他坚忍认真的性格是有很大关联的，所以作者自己说“那段不堪回首的砸石经历已经成了我生命中的烙印，它时刻提醒着我：不要懈怠，不要停止，不要在宁静而富足的现实生活面前停滞不前，也不要被巨大的工作压力和生活烦恼所击垮。那么苦难和艰辛的人生我都在少年时便经历过了，还有什么能够摧毁我呢？”。其实这都是从不同的视角看问题得出的不同的结果。当你经历过的时候它才会在你生命中变得深刻而有意义，所以我们面对苦难的时候是可以选择直接面对，直接挑战的，困苦总会像纸老虎一样的。读完这本小说以下几点是我非常深刻和学习的。

一，工作中，认真、刻苦、敬业的精神；工作后我们不乏有许许多多的抱怨，认为老板是在吸咱们的“血”认为老板抠。其实别人之所以创业就是为了挣钱，节省开支，把金钱看的宝贵是每个老板的天职。而且做老板是准备赚钱的不是准备亏钱的。工作中我们应该首先想到的是我给公司带来了多少的效益，给公司做了多少的贡献。没付出是不会有回报的。而且要想到做好工作不是为公司，而是为自己。

二，明确自己的方向；自己的梦想在那里，自己的目标在那里，以后要成为怎么样的人，要做怎么样的`事这是需要明确好的。不管差距有多大，梦想有多难实现。是自己想要的东西就要努力的去争取。

三，做出选择前需要准备工作；比如你自己要想成为一个作家，那么你就必须准备，准备的过程也就是一个自我认可的过程，很多人在找工作的时候就盲目的过去，选择一行之前没有任何准备有的甚至不了解那一行，这样怎么会成功呢？首先自己都说服不了的话，更别谈说说服那些“聪明人”

四，别安于现状；有野心，有梦想不是坏事情。人总是要不断成长，不断进步的。

五，决定要做什么就大胆去做；只要自己认为是对的，认为自己能做到的，就要坚决一些，也就是说人要有果断而明智的执行力。

以上几点第一点是我感受特别深的！同时也感觉是作者成功实现自己梦想的关键。

都是大山走出来的孩子，虽然梦想不一样，但是她行我一定也行，即使旁边同意的人安于天命了。我们然要与各种苦难搏斗，战胜了那是属于你的财富。没战胜那也是属于你的经验，唯有放弃你就什么都没了。

《简爱》是一本具有多年历史的文学着作。至今已152年的历史了。它是英国文学的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对感情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的用心进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

在我的心目中，《简爱》是一部完美而伟大的着作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人，而书中的主人公就是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简爱的一生悲欢离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，能够说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都不会感到恐惧。

她从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐待。而且她舅舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽。他经常无缘无故地打骂她，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。然而，主人公是一个顽强的、决不向恶势力低头的人。她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。当然，结果可想而知，受到了她舅妈的惩罚。但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。她用内心的强大战胜了她的表弟身躯的强壮。

书中说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们必须要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。

但是海伦彭斯，她的观点与简是截然不同的。海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的。我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些完美的事物，乐观地对待生活，我们的生活中必须会充满阳光。

我翻开书一看，里面将近有六十多个小故事，我看了其中的一篇故事，名叫《狮子与报恩的老鼠》。

是这样的：狮子正在睡觉，有只老鼠跳到了它身上。狮子猛然跳起来，把它抓住，准被一口吃掉。老鼠请求饶命，并说如果能保住性命，并将报恩，狮子轻谬地笑了笑，便把它放走了。不久，老鼠真的救了狮子的性命，报了恩。原来，狮子被一个猎人捕获，用绳索捆在一棵树上。老鼠听到了他的哀嚎，就去咬断绳索，放走了狮子，并说：“你当时嘲笑我，不相信能得到我的回报，如今可清楚了，老鼠也能报恩的。”读了这则故事，我明白了：时运交替边跟，强者也会有需要弱者的时侯。

继续翻开了一页，又看见了一个故事，名叫《鹦鹉与猫》。

讲述的是有人买回一只鹦鹉，精心地饲养，让它自由自在的生活。这只被驯养鸡的鹦鹉，高兴地不停地叫唤。一只家猫看见了它，问它是谁，哪来的。鹦鹉答道：“我是主人刚买来的。”猫说：“你这胆大的东西，怎么刚来就这么叽叽喳喳地叫。我从小在这里长大，主要都不允许我们这做。如果这么做了，他会大发脾气，赶我出去。”鹦鹉回答说：“好管家太太，你最好赶快出去。主人喜爱我悦耳的声音。而讨厌你的叫声。”读了这则故事，我知道了：我们不能胡乱地对别人妄加评论。

书是知识的海洋，让我们一起去遨游丰富多彩的海洋世界吧。

在《城南旧事》中，我最喜欢第一篇，就是《东阳童年骆驼队》。这是我第二次在除了语文书外看到的了。

作者林海音虽然没有用声音让读者听到这驼铃“美妙”的声音，但通过作者的写作，仿佛这声音就在耳边，好像置身于场景中。作者也没用多少夸张的句子，就只用了那些通俗易懂的字句。可这平常的写法，却有一股强大的吸引力，让我每次读都读到神魂颠倒，昏天暗地。

作者的手笔对于人还是动物，都有着细致而精准的描写。如：拉骆驼的摘下了他的毡帽，秃瓢儿上冒着热气，是一股白色的烟，融入干冷的大气中。如果这是一幅画卷，那就可以用栩栩如生来形容了。让我体会到了文中意境的寒冷，感受到拉骆驼的人的辛苦。

从文中作者与“妈妈”的对话中，可以感受到作者小时候的天真，对新事物的好奇。感受到作者多么怀念童年的时光。

读《城南旧事》，仿佛身在意境，感受到了童年的快乐，无拘无束。感到作者小时候与我神似，天真，对任何事物都有独特的感观。读了《城南旧事》，让我永不忘童年，珍惜童年，不忘童年的点点滴滴。

熟悉的歌声萦绕耳畔，“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多……”听着，听着，脑中又浮现起那本厚厚的书——《城南旧事》，翻开洋溢着书墨香每一页找到那一段——“英子唱欢送毕业同学离别歌，她还不懂这歌词的意思，但是她唱时很想哭的，她不喜欢离别，虽然六年级的毕业同学她一个都不认识。在这同时，小英子这五彩斑斓的童年，也在这歌声中流逝了。

《城南旧事》像一个使者，带领我们一步一步在林海音笔触下成长的那个风水温暖的城南中流连、徘徊——我们先步入那个熟悉的椿树小胡同，那儿有热闹的惠安馆，有排着队儿的井窝子，还有快乐屋西厢房，我在那认识了梳两条辫子，聪明伶俐的主人公英子，认识了只有一条辫子，又黄又短，像土地庙买的小狗的尾巴的妞儿，还认识了梳着油松大辫子的“疯子”秀贞……我们再走向像一把汤匙的新帘子胡同，那儿有闹鬼房子的墙，有新华街城墙打通的兴华门，还有清香清香的马缨花，在那认识了冬天穿着一件藕荷色的旗袍，周身镶了白兔皮的边，赶时髦的韩老师，认识了藏在草堆里的厚嘴唇偷儿，认识了有圆圆扁扁的脸儿，一排整整齐齐的白牙，笑时左嘴角向上一斜的兰姨娘，还认识那个瘦瘦高高，爱花的英子爸爸……

《城南旧事》的文笔不像其他的那样绚烂多姿，有许多修饰，它，没有华丽的语言，反而字里行间都朴实无华，以一个孩子——英子的眼光去看这个真善美的世界，小英子用“真”的目光去看世界，别人眼中的“疯子”，在小英子眼中，她非但不疯，还是和善的，美丽的，充满慈爱的，是一个高尚母亲的花生，别人都躲着她，小英子却以最“真”的一面和她成了朋友；小英子用“善”的目光去看世界，妞儿在家里被当做赚钱工具，还被打被骂，小英子和可怜她，在她找到亲生母亲时，用一颗“善”的心把母亲的金镯子拿出来给这对失散多年的母女做盘缠，还在大雨中晕了过去，仍无怨无悔；小英子用“美”的目光去看世界，别人眼中低贱的小偷，在小英子眼中，这是为供弟弟上学，供母亲生活的青年，他偷窃，并不是不好的举动，这是孝心的举动，于是，这又是小英子以自己“美”的目光，“美”的心，博得的另一个厚嘴唇好朋友！

《城南旧事》是一首曲，一首喜怒哀乐的曲，谱出童年的童趣；《城南旧事》是一篇文，一篇回环曲折的文，道出童年的难忘；《城南旧事》是一首诗，一首悲欢离合的诗，悟出童年的飞逝！

“我们看海去！我们看海去！蓝色的大海上，扬着白色的帆。金红的太阳，从海上升起来，照到海面照到船头。我们看海去！我们看海去！”这是小英子美好童真的梦，会伴随我的童年，《城南旧事》，这记录着一份如同日阳光般温暖美好的童年的书，更会陪伴我一生。让我谨记——童年难忘，但更易失，小英子的童年是懵懂的，有美好，也有悲伤，而我的童年要我自己把握，紧紧守住这份美好！

亚里士多德的《尼各马可伦理学》，让我对生活有了很多新的了解，懂得了很多崭新而深刻的道理。

在这本儿书中，作者谈到了知识。知识分为可以使人生存的知识和使人有德性的知识。后者不能带给你任何钱财，但是他们告诉你怎样做能够成为一个有德性的人，怎样生存才能幸福。所以这本书，从根本上讲，我认为也是在谈论人怎么才能活的幸福这么一个话题。

那么，人怎么才能幸福的生活呢？亚里士多德说，幸福是一种实践活动，不是一种品质。也就是说，幸福在于人生的过程，而不是一种结果。具体怎样去做呢？他认为，我们应当按照自己的性情去做事。因为每个人都不一样，每个人都具有不同的禀赋与天性。我们应当找到自己喜欢的事情，找到自己有天赋可以做好的事情，然后去做。当然，还有一些具有普遍性、规律性的东西需要我们知道并尽力去做到。如果要获得幸福，从总体上讲，我们首先要把自己的情绪控制好。也就是说，如果我们无法控制自己的感情，使感情始终主宰着自身，那么就无法通向幸福的道路。

对于人而言，幸福是至善，理应成为所有活动的目的。

幸福，可以被公认的认为是一件世上最完美或者说最完善的东西，那么什么又是最完善的东西呢？

在最完善东西的定义上，几乎亚氏的定义成为数千年来的代表，“一种不会因物而值得欲求，而始终因其自身的东西通常称作最完善的东西”。财富会因为社会的变迁而变化，名誉会因为社会的公共价值的变化而变化，同样我们身体的强健与否以及运气的好坏始终是个不确定的因素，而唯一不会变迁的唯有我们本身拥有的个性，优秀的性格品质具有稳定的德性特征，因此理应成为我们追求的目标，达到了这些目标，那么我们就可以称作为幸福了。

善的事物被分为三类，分别是外在的善、身体的善以及灵魂的善。

外在的善包括，财富、高贵的出身以及好运等；身体的善包括，健康、强壮、健美以及敏锐的反应等；灵魂的善包括，节制、勇敢、公正以及明智。

接着上面的说，显而易见，为了幸福，为了追求最完善的东西，我们理应将灵魂的善视作最恰当意义上的同时也是最真实的善，当然在肯定灵魂的善的同时，一样不能忽略另两种善，因为正是另两种提供了人类追求灵魂善的基础，或者更实在地说，是一种物质基础。

在智者的脑中，始终有着一个递进式，那就是物质永远是为精神服务的，而物质的取得始终不应成为生活的目的地，追求合乎德性，追求高尚事物的行为始终将成为幸福的唯一途径。

看完这本儿书，我更加懂得如何明察地生活，明白了一些社会上的伏在表面却一直没有观察到的道理，也更加懂得怎样使自己幸福的生活。当然，对于古希腊罗马的阅读还会继续。毕竟，没有一本儿书会告诉你所有的道理。我们只能尽力多接触古典，接触大师。然后在自己的实践活动中，不断体悟人生，不断思考怎样更幸福的生活。

三年级刚开学的时候，逯老师就教我们诵读《弟子规》。刚开始，我只是跟老师读，回家给家长背。但是慢慢地，我发现《弟子规》里蕴含着许多发人深省的道理，其中“出必告，反必面，居有常，业无变”让我感受最深。

记得有一次，我外出找同学玩没有告诉爸爸、妈妈，回家后被他们狠狠批评了一顿。当时我心里很难受，心想：“不就是晚点回家嘛，用得着这么凶吗?”学了《弟子规》后，我明白那样想是不对的，爸爸、妈妈是怕我出事才这样的。同学们，多读点有意义、有价值的书，做个听话的孩子，不要让父母为我们操心。

各位家长：

下午好！

今天借这么一个下午和大家交流，是一份期待，期待着你对我、我的工作、我的学生、我的学校的支持和帮助。是一次别离，因为这是我和各位家长最后一次坐在这地方交流了，以后我们再见的时候，就是偶然了。是一声谢谢！感谢你们三年来，你们的无私的支持和帮助。没有你们的支持和帮助，我相信今天的我是没有今天的成绩，没有你们的支持和帮助，就没有今天的194班！

今天的家长会有点特别，因为这是194、195班两个班同时开，原因是肖老师刚刚做了一个声带的手术，不能说话，她在开口说话的时候已经是孩子们即将走入考场的前几天。对于她，我心里心存敬意，此时在我心里只有一份感动。三年的时光，我已经记不起她义务为学生多上了多少堂课，我已经记不了有多少个夜晚，她和我一起去寝室查寝、给学生盖被子，也记不起她给学生做了多少次思想工作。因为她的无私，我倒觉得我和我的学生有多自私，如果不是她上这么多的课，不管是不是她的，只要没有老师上课，那么这堂课就是她的追求，她的病，她的手术是因为课多。如果不是她的那么用心，生怕声音少了，而提高了音度，就不会有今天的手术和痛苦，如果不是我们孩子的调皮，是她像“母亲”是“母亲”的焦心的教育，就没有我们今天听不到她给我们来开家长会。如果不是我的自私，那么渴望学生英语成绩的提高，一次次纵容甚至我人为的安排她来上课，特别是她手术前的两天的星期天还要她来上课，就没有她现在的情形。所以，我想对她说两句话，也只有两句话“谢谢”“对不起”，没有能好好的保护你的健康，是我们194、195的遗憾。我建议我们大家用掌声来表示对她，三年来给我和孩子们无私帮助的肖老师的敬意。三年来，像肖老师一样的其他的科任老师尽力尽心了，他们今天没有在这里，可我知道，他们在这看似不长的岁月里为这两个班级的付出有多少。关注着学生的成绩和成长，关注着这个学校的未来。难以忘记，这些可爱的战友同事，你们的付出演绎了194、195班成长的历史，书写着孩子们的过去、今天和未来。

今天我们的家长会的内容如下：

一是向各位家长汇报一下学生现在的学业状况和在学校的生活、表现，二是想谈谈学生未来的出路，谈一谈自己的感想，三是想就剩下的18天，和大家一起探讨一下，如何帮助孩子们走向成功。

首先我就先和大家汇报一下成绩（第一次成绩分析），关于这次成绩我想和大家谈谈今年中考的变化，我们首先说中考是一次毕业会考，它涉及到毕业证的发放，今年对学生毕业的要求提高了，今年要求学生毕业要达到每科平均分60分，按照十科（语、数、外、物、化、生、政、史、地、电、体）满分1000分，毕业就要564分。要考高中就要580分左右，最低分数线也就要564分。考八中、一中这样的省重点大概要920分左右，最低也要850分，这个850分就是我们学校有个政策，就是降分50分录取。面对毕业和升学这两个毕业班这两个中心问题。我们遇到了问题、也有一些成绩要像汇报一下：先提困难，一是部分毕业难，照以前的政策，按照等级，d等就可以拿等级，举一个例子，数学以前拿毕业证d等13分就能拿毕业证，总分加起来可能300分就能拿到毕业证，现在就要总分要564分才能拿到毕业证，194班的家长们，我给你们现在的成绩表上有学生九课成绩，包括生地的会考成绩，电脑成绩。除了体育成绩还没有出来，家长们可以对照一下，看看现在学生的学习状态。按照现在的成绩，我们的学生第一困难就是毕业难，如果毕业不了，就只能发放“九年义务教育完成证”。二是升学难。今年教育局的一个思路就是为高中保质量。一个背景就是在、年的时候，我们衡阳市的高中的升学率一直是第二、第三的水平，但x几年的教学质量出现了严重的滑坡，文科现在都只能在全省排倒数第四。症结就在于高中生源的质量出现了大幅度的滑坡。所以今年市教育局用分数来录取学生就是基于这样的考虑。那么学生在升学上的要求高了，分数也提高了，而且不是提高一点。读什么样的学校，读什么样的班也是我们现在要面对的。所以以上是摆在我、孩子们以及在座各位家长面前的二个难题。一个好的消息就是我们有些同学已经获得一、八中的签约，他们是195班的彭楚泽、许志明，194班的曾星、柳攀同学获得了八中的签约，194班的秦芳、罗楚雄、朱梓楠、刘雯娟，195班的汤丽获得了一中的签约。全校共有10名同学，孩子们还算争气，有9人签约，我想我们还有一些同学有这样的实力，有考省重点的实力。如果这样的话，我想我和家长们的辛苦的付出就算有回报了。

《尼各马可伦理学》（以下简称《尼》）堪称西方第一部拥有完备体系的伦理学著作，内容十分丰富，涉及的问题很多。本想多梳理一些问题，但是我对西方伦理学史还很陌生，无法将每一个问题放到它们的发展脉络里去考察。于是只好草草地做一些漫谈。

亚里士多德（以下简称亚）的伦理学构建于其人性论之上。在亚里士多德看来，我们世界里的所有生命物，构成一个系列。在这个系列里，植物是最低层次，高于植物的是动物，最高的层次是人。有一种东西贯穿于这个生命物系列之中，它就是灵魂。植物的灵魂主要功能是营养和生长；动物的灵魂除了包括植物灵魂的营养和生长功能外，其独特功能是感觉和欲望；而人的灵魂在包含前面两种灵魂的功能之外，其独特功能是逻各斯（以下一般地用理性来代替逻各斯）。实际上，在这个生命物系列之上，还有一种存在，即神。人的灵魂中最高的一个部分——努斯——是神的灵魂的全部。神超越于植物、动物和人之上，存在于一个努斯流行的世界。

根据这种混合的人性，亚里士多德将人的灵魂划分为有理性的和无理性的两部分。其中有理性部分又包含了两个部分，这两个部分可以分为三个种类的理性。有理性部分包含的两个部分为科学的、理论的部分和推理的部分。理论部分的对象为不变的、必然的事物，这一部分的理性为理论理性；推理部分的对象是可变的事物，这一部分的理性分为将可变材料变成产品的创制理性和处理生活与交往事务的实践理性。这些部分的出色的实现活动被称赞为德性，所以有理性部分的德性称为理智德性。

灵魂的无理性部分也包含两个部分，即分属植物和动物灵魂的营养和欲望两部分。营养的部分无可观之处，亚里士多德考察的是欲望部分。欲望这个部分较为奇特，它处于一种或上或下、可上可下的状态。它经常反抗理性，总是与理性背道而驰。不过，我们能够在自制者或拥有其他道德品质的人身上，发现欲望并非在与理性作对，而是听从理性的支配而行动。这就是说，欲望这个部分在不服从理性控制的时候，与理性毫无关系；但在听从理性指引（就像听从父亲或朋友的劝诫）时，它就分有了理性。所以，欲望部分具有双重性，既可以归于理性，又可以归于无理性。这一部分的德性，称为道德德性。在书中我们将看到，亚里士多德在多数时候是将欲望作为无理性来考察的，但即便如此，它也并非与理性毫无关系。

在苏格拉底那里，善这个概念就被用来泛指事物自身的本性和它们追求实现的目标。到亚里士多德，善成为了一事物的质料之外的形式，即是指使这一事物成为这一事物的“什么”，同时也包含了这个事物能够达到的最好状态。所以《尼》开篇说：“每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”在这里，善被作为事物所追求的目的。每种事物都以善为目的，因而目的会有很多种，根据“无穷倒退不可能”原则，存在一个最高目的，这个最高目的不再以更高的目的作为它追求的目标。这个最高目的，就是最高善。

最高善是什么？对于人来说，最高善应该是人的灵魂所能达到的最好状态，即合德性的实现活动。人灵魂的最好状态是什么？根据前文的划分，灵魂的最高部分是理性，理性的最高部分又是努斯，所以，亚里士多德认为最高善应该是努斯的活动。努斯的活动被称为沉思，它已经是半人半神的存在状态，只有极少数人可以达到，这是第一好的。在这最高善中，除了第一好的状态，还有第二好的状态。第二好完全属于人，它是人理性中的实践理性和无理性（或听从理性意义上的理性）中的习惯结合，进行出色的实现活动，并配以足够的外在善，从而获得的善。最高善被称为幸福，因此，幸福就包括第一好的沉思的幸福和第二好的德性的幸福。

伦理学的核心是德性，从上文可知德性分为两种，一为理智德性，二为道德德性。亚里士多德认为，理智德性可以通过教导而发生和发展，道德德性则需要通过习惯养成。相比之下，道德德性成为亚里士多德伦理学的主体。德性（本段中仅指道德德性）是什么？亚里士多德采用“种加属差”的定义方法，给德性下了一个定义。在种上，德性既不是灵魂状态中的感情，也不是能力，因而只能是品质，即以某种方式对待感情而形成的倾向；在属差上，德性是两种恶即过与不及的中间适度状态。因此，德性即灵魂的在两种恶即过与不及中间取得适度状态的品质。当然，这种适度由理性——准确地说是实践理性即明智——规定。那么，如何成为有德性的人？亚里士多德非常注重德性的实践性，认为进行合德性的活动就成为有德行的人。更进一步落实到人身上，就是怎样行为的问题。我们出于意愿，在自己能力范围之内进行选择从而做出的行为，构成德性或恶。如果我们意愿并选择高尚的行为，我们就拥有德性；如果我们意愿并选择卑劣的行为，我们就染上恶。所以，我们能够并且必须为自己的德性或恶负责。

在这个大框架之下，《尼》讨论了勇敢、公正、自制、友爱等具体德性，从而构成一个较为完备的伦理学体系。

《尼》书中一个重要的问题是，知识和德性的关系是怎样的？亚里士多德强调实践作为德性的充分条件的作用，但他并未否定知识，只是在谈实践的时候没有提及知识而已。第二卷第一章里说，即便从类技艺的角度上看德性，德性也与技艺一样，是需要他人教授的。他人教授，就涉及怎样是好怎样是坏的问题，这里虽然侧重于“怎样”去“做”，但似乎也避不开关于什么“是好”的前提。否则，人似乎就是盲目地做事情，而不知事情的价值。在这一章里亚还举了城邦立法的例子，认为立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好。如何塑造习惯？倘若不是利用权力强制公民遵从法律规定的条文，那么就只能利用法律指出什么是善，引导公民遵守，从而塑造出习惯。如果法律的内容在于指出什么是善，那么这里就有关于善的认识前提。再往前一步，立法者也就需要具备关于什么是善的知识。这就连接到了后面第六卷所讲的明智。明智虽然是属于理智德性的，但它区别于理智德性中的沉思理智（对不变事物的知识），而是实践理智。实践理智是同善恶相关的、合乎逻各斯的、求真的实践品质。明智作为理智知识，是关于善恶的知识，它所追求的是“真的善”，或者说理性意义上的善。总体看来，似乎是作为善的知识的明智和作为以善为的目的德性一起，造就了有德性的人。所以亚里士多德说：“德性与逻各斯（此处指明智）一起发挥作用。显然，离开了明智就没有严格意义的善，离开了道德德性也不可能有明智。”

可以看到，亚里士多德的实践导向是对苏格拉底“德性即知识”命题的否定。亚里士多德认为，苏的“德性即知识”命题“在把德性看做知识时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格。”（苗力田主编《古希腊哲学》，转引自张志伟《西方哲学十五讲》）也可以说，人性中除了理性之外，还有欲望，而苏的“德性即知识”论预设了人性之中只有理性，取消了欲望的存在。这也即是“知”在形成德性上的局限。至于实践，亚里士多德认为进行合德性的活动是形成德性的充分条件，“德性与逻各斯一起发挥作用”，那么，知识和实践的结合，大概便真的能够成为形成德性的充分条件。正如《尼》书中明确指出的，研究德性是什么，不是为了了解德性，而是为了使自己有德性。至于单独意义上的“行”，容易被理解为规训之后的机械行为，即便符合德性的要求，这样的人是否就有德性了，似乎值得怀疑。仅就这种行为产生的结果看，确实很好；但若就动机来看，则没有意义。若就尼采所提出的“细节”来看，则似乎缺少判断的具体依据。

而《尼》这本伦理学著作所采用的研究方式，显然是思辨的。只不过亚里士多德声明“我们现在的研究与其他研究不同，不是思辨的，而是有一种实践的目的（因为我们不是为了了解德性，而是为使自己有德性，否则这种研究就毫无用处），我们就必须研究实践的性质，研究我们应当怎样实践。”他所说“不是思辨的”并不是指研究本身远离思辨，而是要强调“为使自己有德性”这一实践目的的存在，以此区别于苏格拉底和柏拉图的“概念论”和“理念论”的仅仅强调抽象概念或理念的做法。亚里士多德的研究，是为了指导实践的，所以思辨不是目的，而是作为应当如何去实践的手段存在。因此，似乎也并不意味着德性不适合用思辨的方式进行研究，而是说对德性不能止于思辨，进行实践才是目的和价值所在。

《尼》书中，德性与幸福关系的问题，大致是这样的：德性的幸福本身只是第二好的，而这种幸福的获得不仅需要德性，还需要足够的外在善作为条件，所以德性在这里似乎只是德性幸福的一个必要条件，或者主要条件，却并不构成充分条件，因为外在善即便重要性低于德性，但毕竟还是一个必要条件。沉思的幸福则更与德性没有关系，因为前者是灵魂最高部分的生活，而德性是低于这一部分的生活。在亚里士多德看来，德性与获得沉思的幸福没有关系。

如果离开亚的这种灵魂最高部分与其他部分的划分，来到一般意义上的德性与幸福关系的问题上，那么需要问的可能应该是：什么是最高尚的生活，什么又是最完满的生活？这两者有所不同。在亚里士多德的理论中，撇开沉思的幸福不考虑，他盛赞有德性的人，但他似乎很担忧有德性的人遭遇某种外在的不幸。因而，他所认为的幸福不但需要高尚的德性，还一定要过上完满的好生活。这种完满的幸福是值得敬重的。德性只是作为获得幸福的条件而值得称赞，幸福却因为本身的完善而受到崇敬，这似乎可以理解为，亚里士多德眼中的幸福不但比德性完满，而且比德性更高。

关于道德与幸福的关系，康德有不同的观点。康德的伦理学中有两种善，一种是来自纯粹实践理性的形式的善，即德行；一种是来自经验世界的实质的善，即幸福。《实践理性批判》中说，德行是至上的善，不过至上的善还不是理性所欲求的全部而完满的善，完满的善还需要有幸福。德行加幸福，便成为至善。康德的伦理学以形式的道德律令为核心，他强调人应该按照道德律的命令行动，至于经验世界的幸福，仅仅是德行配得的结果，亦即说幸福并不高于德行。在对德行的态度上，康德举例说，当我看到一个有德行的人，即便他地位低下，我的身份让我不能向他鞠躬，但我的精神向他鞠躬致敬。康德对德行保持的态度，是敬重，恰恰与亚里士多德对幸福的态度相似。而对经验世界里的幸福，一贯轻视主观经验的康德恐怕无从对之产生敬重。由此可见，在康德的伦理学中，道德的价值高于幸福。

如果把这个问题推到现实人生当中，我想可能是：坚守道德因而过着在我们看来痛苦生活的人，是否一定不幸福？苏格拉底坚持自己的行为原则，不做智者不收取听讲费用，过着摩顶放踵的生活，但在我们看来痛苦的苏格拉底其实是快乐的，他的自我感受也一定是幸福的。即便失去一切外在的幸福条件，一个道德的人依旧可以闪耀着人性的光辉，如果幸福完全是个人的感受，那么他仍然是幸福的。即便他不幸福，这样的生活也可以是值得欲求的，因为幸福未必是最高价值。那么，将这个问题推到极致，我想应该是：什么是人生活的终极价值或目标？伟大的人格还是美满的生活？

城南旧事是以我国台湾闻名女作家林海音的童年生活为背景，讲述了二十世纪二十年代北京城南的往事。展现了成人世界的悲欢离合。

在城南的一条胡同里，发生了许多酸甜苦辣引人深思的故事。天真烂漫的英子心地善良的妞儿无私‘奉献’的宋妈及最后因肺病去世的爸爸，这些人陪伴了英子的童年也给她带来了启发。当爸爸去世时英子一日间长大成人，再也不是小孩子了。母亲28岁成了寡妇，她为母亲痛心。比起其他人，英子的童年是奇异的，是多姿多彩的，是有着挫折的。

在英子眼里，好人和坏人是一样的，她都用善心去对待。这种想法是美好的。

我也将升入六年级，也要徘徊在童年的十字路口，也将告辞童年，步入人生的木舟和发展日新月异的社会，也将回忆美好的童年，可童年是一去不复返的。

在短暂的童年中我们已经懂得了一些知识，但这只是沙漠中的一粒沙子，不值一提。但我期望把握好每一分没一秒，取得优异的成绩回报父母。

闹市避巷，残阳驼铃，花开花落。一个个小故事平凑在一起，成了一个大故事。

一滴清水，可以折射太阳的夺目光辉;一本好书，可以净化一个人的美好心灵。在我内心的深处，曾经有这样一本书，它像一滴清水折射了我心中的太阳。

这本书的作者是台湾女性文学的开山人——林海音，在她悠悠的笔墨之下，这个故事显得格外凄美又弥漫着一股淡淡的忧伤。那时，小女孩英子用纯真无暇的脑袋思考世界，在她的记忆中欢笑和悲伤交织在一起，妞儿和秀贞的离去令她无限悲伤，但一个小小的皮球却又能让她开怀大笑。无数个让她难以忘怀的人出现在她的生命中，但最后却只是消失。

斜着嘴笑的兰姨娘、骑着小驴回老家的宋妈、不理我们小孩子的德先叔叔、椿树胡同的疯女人、井边的小伴侣、藏在草堆里的小偷儿，甚至她那个慈祥而又严厉的父亲也在花落时逝去了，英子也在这时长大了。

英子，她可以忍痛让自己的好朋友妞儿，不，是小桂子和她的亲生母亲秀贞团聚，她所要面对的是二人的离去，剩下的只有悲伤和不舍。她们离开了世界上最关心她们，照顾她们的英子，也离开了这个不公平的世界。小英子，她仿佛从小就有着人人平等的信念，她用平常的眼光看待每一个人，对每一个人好。

她和小偷约定了一起去看海，却不能不面对他为了弟弟偷东西的事实，她天真地以为小偷的承诺终有一天会实现;她不想让妈妈伤心，撮合兰姨娘却伤害了爸爸;当宋妈离开时，英子才明白平日里对她的讨厌、嫌弃，如今都化为不舍;当她毕业时，突然发现应该扛起自己的责任，爸爸却在花儿落了的时候去世了。她经历了一件又一件事情，岁月年华，她也已经长大。

还记得林海音在《城南旧事》中讲到：“就像我现在，抬头看见窗外蓝色的天空上，飘动着白色的云朵。”如今的我们早已没有闲暇时间陪妈妈去买菜，和爸爸一起种花，与家人一起说说话了，更没有时间像英子一样好好抬头望望天空了。邻居之间隔着一面又一面厚而重的墙，再也不能像以前一样一群人坐在一起谈笑风生了，整天只是围绕着电脑、手机打转，完全没了本该有的童年和世界。

我不止一次地回想起属于自己的欢乐童年，那个考砸了怕回家挨骂，到邻居家玩耍一听到奶奶的呼喊声就跑回家，被邻居夸我的耳朵比兔子的耳朵还灵，每天只怀着梦想着要一颗糖的童年。

思绪很快就飞回来了，英子慢慢地长大了，突然发现，我也已经长大了。

《城南旧事》是女作家林海音的代表作品。在上个世纪的老北京，不时响起小贩叫卖声的胡同、种着夹竹桃的四合院、屋里冒着热气的暖炉、厚厚的能直立起来的小棉裤、西厢房的小油鸡、佛照楼的八珍梅、城南游艺园、大鼓书场……书中的小主人英子被这些充满温情的事物包围着，又被慈祥而严厉的爸爸、操持着家务的妈妈、善良的宋妈等人宠爱着，再加上几乎每年都会新加一个的弟弟或妹妹……这样一大家子的生活故事仿佛一场韵味十足的大戏。

小英子乐于助人，会帮助有困难，被冤枉的人，还勇敢、善良……这些优点我们都值得向她学习。

《城南旧事》故事中的主角都与英子建立起一定的感情，但随着事情的变化，这些人都由于种种原因离开了英子，甚至是永别。

现在我们正处在美好的童年时光，我们要珍惜现在幸福的生活，随着现在的科技发达，我们不会向英子那个年代一样，失去朋友了就联系不上。我们更要好好珍惜身边的每件事和每个人。

童年是快乐的，童年的许多趣事为童年增添了色彩。童年，像一条小河，一去不复返，我们的童年过得很快很快。所以要珍惜自己所拥有的美丽童年时光！

从古至今，人们都说“读书百变，其义自见。”今天我来推荐的好书是傲居“美国最伟大的十部儿童文学名著”之首的——《夏洛特的网》。

作者塑造的夏洛是一个不平凡的蜘蛛，一个愿色为朋友而失去自己的生命。作者型适们威们的是一个苦脚生，它很贫吃。但是，它也愿运为朋交而失去自己喜受成珍情的东西。

这本书主要讲的是小猪威尔伯和蜘蛛夏洛的故事。在这本书中威尔伯是一只落脚猪，它被一个叫书恩的小女孩救了。书恩待它很好，还给它起了名字。威尔伯刚到一个月的时候,就被卖给了书恩的舅舅，后未威尔伯到了书恩舅舅家的谷仓里。在谷仓里它认识了很多朋友，其中,它最好的朋友是夏络。后来威尔伯知道自要被做成熏肉火腿，动物们帮了它一次，但是没有成功。后来，夏洛帮它织“光彩照人”“了不起”，这些字救了威尔伯的生命。但是自己的生命却走到了尽天。威尔伯也帮夏洛拿走了它的印袋。

这本书最后一段这样写到:威尔伯永远忘不了夏洛。它虽然热爱它的子女，孙子、曾孙子女，可是这些新蜘蛛没有一只能取代夏洛在它心中的位置。夏洛是无可比拟的。这样的人物不是经常能够碰到的:既是忠实的朋友又是写作好手。夏洛两者都是。”

作者当时在写这本书时，是因为作者搬到了一个小乡村里，他看到人们要杀猪做熏肉火腿。这才创造出一只蜘蛛救了一只猪的生命。

就像臧克家说的:“读过一本好书，就像交了个益友。

小时候，我也经常会像本书的主人公——英子一样和最好的小伙伴在一起，高高兴兴，无忧无虑的玩耍。想到这里我就不知不觉在嘴边挂上了一丝微笑。真是太幸运了，幸好我和我的伙伴不用像英子的伙伴妞妞那样，天天只能玩一小会儿就要去吊嗓子，唱不好还会被后爸打。

英子才六七岁，却机智的让人佩服：当她发现自己的爸爸与兰姨娘的关系似乎有些怪时，她立刻将兰姨娘和德先叔拉在了一起，成功的保住了自己圆满的家庭这样可实在算得上一种壮举。

要知道，不是所有的故事都有一个美好的结局。当我看到惠安馆的秀贞，天天因为丧子之痛而变成了一个行为古怪的“疯子”时，我的心为之一颤，天下父母心人人皆有。谁知，正当我怀着一丝侥幸心理，希望妞儿全家团聚时，作者却偏偏在这里画上了一个不完整的句号，留给万千读者一个大谜团。我含着一丝失落继续往下看。

这本书的最后两个故事取了一个画一样的名字：爸爸的花落了，我再也不是小孩子。在这个故事里，爸爸病倒了，而英子也小学毕业了，她突然回忆起了往事，想起她以前和爸爸在一起的点点滴滴，第二天，当她从学校回来时，爸爸的花落了，当她正打算生气的质问妹妹时，医院却传来了爸爸去世的噩耗……

书的结局，令人唏嘘不已，同时也感到非常遗憾，让我们珍惜和亲人在一起的每一天吧，因为没准哪一天，老天就会收回你的幸福。

“书是人类进步的阶梯，书是全人类的营养品。”一本好书会带给我们丰富的知识和无尽的快乐！

朋友们你喜欢看书吗？我想向你推荐你一本书——《爱的教育》。这是意大利著名的教育家——亚米契斯的一部代表作《爱的教育》。直到现在，我还清楚的记得这本书的扉页上的那段话：一本好书，可以改变无数人的命运。一滴墨水，可以引发千万人的思考，就是这句话使我用心读完了这本书。

书中主要写安利柯成长的故事，作者以一个小学生的口吻叙写了主人公一年的所历，所闻，所见，所感，抒发了乡国之感，师生之谊，亲子之爱和人与人之间的互相友爱之情。通过一个个平常又满蕴人情味的生活条件，把爱和美注入读者的心田。作者用日记的形式来写作，但每月又有一篇较长的，结构完整的“每月故事”。这些故事记录了他在学校，家庭，社会的所见所闻，反映了社会各个阶层的状况，并以高尚的爱心情感联系在一起，组成了一幅幅生动的画卷，带给我们爱与美的享受。同时也带认识了几个新朋友，“小博士”代洛西，“小英雄”洛贝谛，爱帮助人的卡隆，可怜的奈利，衣着华丽的瓦梯尼……

我喜欢这本书，因为这本书没有任何虚伪的说教，也没有任何豪言壮语。通过朴素的描写和精彩的语言，使我知道爱是无私的也是无价的，爱是用任何东西都换不回来的，爱是人世间不可缺少的一部分。爱是人人都需要的！如果你看见这本书你一定要认真的品味品味！要记住那句话：“世界充满爱”。

河南开封顺河区理事厅街小学六年级：高卓凡

《亲爱的安德烈》是台湾著名作家龙应台和她的儿子安德烈两个人之间的36封家书。我和妈妈一起认真地阅读了这本书，读完后，我们还互相交流了感想，让彼此更加了解了对方的想法。就如同龙应台所说的：“我认识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次认识了自己的母亲。”读了这本书，我第一次站在妈妈的角度理解了妈妈的良苦用心，妈妈也开始站在我的立场上认识了我的世界。

“对我最重要的，安德烈，不是你是否有成就，而是你是否快乐。”这句话是龙应台写给她儿子的，我跑去厨房问正在做饭的妈妈：“如果我以后没有你们所期望的那么优秀，没有考上理想的高中，理想的大学，长大后也没有找到合适的工作，过着平庸的生活，你们会不会对我很失望，很讨厌我？”

妈妈听了我的话之后很惊讶，放下了手的活，耐心地对我说：“孩子，你是我们的女儿，无论以后你选择了哪条路，我们都会支持你。你不用与别人比，而是应该与自己较量，不管你是否有成就，只要你尽了最大的努力去拼搏了去争取了，超越了自己，你也就会无怨无悔了，我们就会很开心，失望可能会有一些，但你永远都会是父母的宝贝父母的骄傲啊！”

爸爸妈妈才是世界上最懂自己、最爱自己的人啊！其实妈妈说的话与大作家龙应台所写的又有什么区别呢？

“‘平庸’是跟别人比，心灵的安适是跟自己比。我们最终极的负责对象，安德烈，千山万水走到最后，还是‘自己’二字。因此，你当然更没有理由去跟你的上一代比，或者为了符合上一代对你的想象而活。”读到这里，我似乎更加理解了妈妈的内心。

在读这本书之前，我也经常与妈妈谈心，但经常不欢而散，总是聊两句就吵了起来，因为妈妈总是不自觉地把话题转向了学习或中考，我听多了就很不耐烦，就与妈妈争辩，妈妈的脾气也很急躁，所以我干脆就不聊了，然后谁也不理谁。其实我也能理解妈妈，因为父母的急躁也是由现在的社会风气决定的，爸爸曾给我说过：“其实不是我们想逼你，而是现在的社会就是如此。如果你不学习，而别人在学，你就会在这场竞争中被别人淘汰，被这个社会抛弃，将来你就不会有好的工作，爸爸妈妈陪不了你一辈子，如果有一天，父母离开了你，我们只是希望你能有一技之长，不需要依赖任何人，靠自己的能力，快乐的生活下去。”同样的，我也在这本书中找到了类似的一段话：“我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”

真的是可怜天下父母心啊！在读完这本书以后，我和妈妈心平气和的进行了一次心灵沟通，我发现妈妈的观点，几乎和龙应台的观点如出一辙，通过龙应台写给安德烈的信，我第一次如此深刻的理解了父母的一片苦心。妈妈也向我道了歉，检讨了自己，因为她通过安德烈写给龙应台的回信，第一次进入了我的世界，原谅了我的叛逆。

我又带着一颗感恩的心，重温了这本《亲爱的安德烈》，也正是这本心灵鸡汤般的家书，让我和妈妈又一次认识了彼此！

今天，我把《城南旧事》给看完了。

在这本书里我喜欢英子——林海音的小名因为，她的善良，她一般到北京就惠安馆里有个疯子——一个梳着油松大辫子的大姑娘，别人都不跟她玩，只有英子跟她一起玩。

这是一本很不错的书，希望大家可以去书店看看!

读了这个故事，我深受启发，每个人都有一个童年，但要看你能否快乐的渡过。

英子看待问题总是那样乐观，总是那么善待别人，善待别人就是善待自己。

在生活中，我没有英子那样乐观，会把一些事往坏处想，为自己着想的多，为别人着想的少，不总是能够善待别人，这样，别人不快乐，自己也不快乐。

今后，我要学习英子的乐观精神，善待别人的精神，这样，别人自己都快乐!

最近，我读了一本叫《城南旧事》的大语文丛书。这本书是中国的林海音女士的经典自传小说。

这本书主要讲了一个叫小英的女孩儿的成长经过，全书共5章长篇文章，一共是177页。我觉得宋妈是一个能吃苦的人，还有小英是一个乐于助人的好女孩儿。

文章写了城市在英子的眼中起了翻天覆地的变化。

在英子的朋友伤心的时候，英子陪她伤心，在英子的朋友快乐的时候，英子陪她快乐。我觉得英子很关心人，但是我有一点不关心老人，有一次我下午要上课，我有爷爷三点叫我，但他却三点半叫我，我怕时间不够，骂了爷爷一顿，但是后来我觉得错了，并跟爷爷说了一声：“对不起”。我觉得我们要关心老人，尊老爱幼。我们要不断的纠正自己的错误，做个好学生。

每个人心中都有一个让我们难以忘怀的往事。最近我读了一本书，书的名字叫《城南旧事》，我很喜欢这本书。这本书就是作家林海音回忆自己小时候所经历的一些事。

英子的爸爸用他的言行举止为英子做了个榜样，英子是个善良有爱心的女孩。这本书教会了我不管遇到什么困难都要勇敢的去面对。

《城南旧事》分为五个故事：《惠安馆》，《我们去看海》，《兰姨娘》，《驴打滚儿》和《爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了》。主人公小英子用自然的笔调，写出了自己对童年的怀念，悠然的诗意中透露着悲哀和留念。

英子用孩子纯洁的眼睛来看北平。住在惠安馆里，被大家称为疯子的秀贞;小伙伴妞儿;躲在草丛里的小偷;不理小孩子的德先叔;骑着小驴回老家的宋妈……可是随着英子的逐渐长大，这些人都一一离开了她，直到最后，她的父亲也英年早逝，英子的童年就此结束了。从13岁起，她负起了不是一个小孩应该承担的责任。

我的童年虽然过得无忧无虑，但和英子比起来，她的童年比我更精彩。她的童年淳朴，但却非常的真实。英子的童年里有许多人，令我印象最深的还是善良的小偷。英子和小偷的第一次见面，是在围墙后的草丛里。小偷给英子讲他弟弟的故事，让她觉得小偷很老实、善良。虽然小偷的本性是善良的，但却为了生活和家人做着些见不得人的勾当。和英子的交谈中，小偷也后悔过，想开始新的生活，但由于生活的迫切需求，不得不继续以偷窃为生。不久后，小偷被警察抓住了，英子很伤心也很疑惑。年幼无知的她分不清天和海，分不清好人和坏人。

时间是挽不回的水，一去不返，我们能做的唯有珍惜……