红岩读后感优秀作文【推荐20篇】

青纱素帐，黛玉你的房间如她一般素雅。

手中怀拥着一本《红楼梦》，闭上眼睛轻嗅着季节的芬芳，仿佛一睁开眼便会望见你那婀娜多姿的模样。一颦一笑无不忧伤，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”黛玉啊黛玉，你究竟然而怎样的女子？

宝玉第一次见到她时，他说眼中的黛玉便然而这样“两弯似蹙非蹙?烟眉，一双似喜非喜含情目。”颇有美人之资，却“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

为何黛玉她会如此“凄美”，然而否已看破了红尘，还然而对这世界有所不满……我已明了，“凄”然而因为她身世凄凉，体弱多病，她的外延内涵和艺术却然而如此“美”，然而一种柔弱美，然而一种病态美。

有人说：“女人都然而水做的骨，”林黛玉又何尝不然而呢？在三生石前，她得甘露脱草胎而成人性，为报灌溉之恩而下世为人。她说；“他然而甘露之惠，我并无水还他，但把我一生的泪全还给他。”上天注定她要为那贾宝玉流尽一世的泪，她那一颗一颗晶莹的泪编织了一场梦，交织回荡着她那深切悲痛的感情心曲和疾愤抑郁的叛逆心理。

思绪仍未停止，梧桐碧以潇潇，我能够看见她从婆娑摇曳的树影下缓慢地走了出来，眉间隐隐笼着丝丝轻愁，似皱而未皱，如有轻烟缭绕，目中依稀有缕缕渴望，似喜而非喜，常有深情凝驻。挽着莹白轻纱，便在水边葬起花来，好一首《葬花吟》，好一句“依今葬花人笑痴，他年葬依知然而谁？”满然而忧伤的情怀，一句：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”也只有她这般的女子会为落花寻归宿吧。

有人知她的弱不禁风，有人知她向往自由，又有几人知晓她的那份坚强。林黛玉便然而《红楼梦》中最坚强的女子，谁说眼泪然而懦弱的表现，林黛玉的泪不然而软弱，不然而屈服，然而对这黑暗的社会的无声的抨击。当她的感情幸福被扼杀时，她然而多么勇敢，她用死来向社会表达自我强烈的不满，她在抗议！

从古到今，又有多少巾帼英雄呢？孝女花木兰替父从了十年军，忠孝两全，十年归来放下功名利禄，和家人共享田园之乐；文成公主下嫁西藏，放下一切安逸的生活，给天下百姓带去期望。谁说女子不如男，这些不正然而向我们证明巾帼也然而不让须眉的！

将目光放向窗外，已然而正午，蝉鸣有些忧伤，我微微一笑，正所谓知我者莫若蝉儿也。风抚过绿叶，触到我的面颊，渐渐地便泛起了睡意，将《红楼梦》枕在胸口，口中喃喃着：“一个然而阆苑仙葩，一个然而美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个然而水中月，一个然而镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏……”

春雨，一落笔总是受到人们的喜爱，杜甫的《春夜喜雨》具有鲜明的代表性，“随风潜入夜，润物细无声”自然是传诵千古的佳句。“春雨贵如油”，自然也具有典型的说服力。当然，对于春雨的感情也并不都是出于赞美的情怀。

一场佳约，却因了春雨的扰乱，徒自惹人无限烦恼，“最妨他，佳约风流，钿车不到杜陵路”。这不是史达祖在《绮罗香咏春雨》里埋怨的诗句吗?因了春雨的扰乱，诗人只好徒自沉入与佳人往昔温馨相聚的回忆之中：“记当日，门掩梨花，剪灯深夜语”。

自然，为更多人知道的诗句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，也是写到了一场春雨，对于爱花，怜惜花的人们来说，那春雨自然是有点残忍，不解风情，是它们“做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。”本来啊，人们约定在明天要去洛阳观赏牡丹啊，可是，这一场春雨就把这一件事儿搅黄了。不说雨天行车的不便，就是到了洛阳，在雨中看那被雨激打的落花惨景，岂不更令人大为扫兴。

人们对春雨的情感或是或非，不一而足。仔细分析一下，人们对于春雨的感情都是按照自己的感情好恶功利地去看待评价的，自然没有遵循春雨的本色去看。按照自然节气来看，进入四月，清明节以后，无论是南方还是北方，雨是慢慢的多了起来，也就是进入了一个盛雨期。唐朝诗人杜牧在其《清明》里写到“清明时节雨纷纷”，可见一到清明节，乃至清明节以后，进入盛雨期，从古至今都是这样的规律。因此，有人在清明节下雨的时候写到：“这一天下着唐朝的雨，我们的心情很沉重的话。”就是很有趣味的一句话。

南宋诗人翁卷在其《乡村四月》里写道：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”北方有一句俗语称：清明前后，种瓜点豆。可见，无论是南方还是北方，一过清明节，也就是进入四月份，应当是农事活动频繁的季节。在这个季节，需要播种下来年的收入，才能保障社会民生的基本需要。在这个季节里，又恰好进入了盛雨期，这正是上天有“好生之德”;春雨，是上天赐予人间的佳酿甘霖。我们应该遵循自然的规律去拥抱春雨，岂不见，在春雨之后，山原不是更绿了，花儿不是更艳了，天空不是更蓝了，人们的心情不是更好了吗?

拥抱春雨，即使在春雨中淋得衣服湿漉漉的，也是快乐的;拥抱春雨，即使在春雨中延误了一场花期，也是值得的;拥抱春雨，让我们为春雨写出赞美的篇章，抒发我们内心的欢快与幸福。

最近读了一本书，这本书的名字是《女生日记》，作者是著名的作家杨红樱，是校园小说作家。

这本书可好啦！

书中主要人物是冉东阳，主要内容是写冉东阳放寒家了，因为要去海南岛，所以两天做完了寒假做业。

马加打来电话，说家里出事了，一时半会也解释不清赶快到我家来。

原来家里出车祸了，两个大人受了重伤，半岁的弟弟安然无恙。

家里只剩半岁的弟弟和马加了，弟弟一直哭，马加拿他也没办法。

他想：小马达一定身上有不舒服的地方，他就问马加你给他换过尿不湿吗？马家说没有，他们又一起换尿不湿，又把小马达喂饱。

过了几天他说他已经爱上小马达了，她的同学欣儿也爱上小马达了。

明天他的爸妈飞海南了，冉东阳不去了，爸妈不同意最终同意了。

虽然才帮马加几天，因为责任心的驱赶，我们几个（除了吴缅）并不能干的人，现在都能把事情做好了。

这本书最吸引我的是在桃子林的三个女生，冉东阳、邱婷婷和一个乡下小姑娘，三个人都一样大，却都懂互相谦让，这点很吸引我。

我要向你们推荐这本书，因为想让大家多看冉东阳的好行为，学学她的包容和善良。

所以我向你们推荐这本书。

“精卫”想把大海填平那是不可能的，但是他认订一个目标、坚持不懈的精神却是难能可贵的，是古人向上的。在暑假，我就是因为不坚持到底而失败的。

这个暑假，我为了丰富我的假期生活，我决定去打工。刚巧姑姑批发了一些雨伞，我就毛遂自荐要了60把伞，拉了姐姐一起去推销。

我们兵分两路，推上自行车就出发了。天上挂着火辣辣的太阳，我扛着伞，挥汗如雨，过往行人都向我投来异样的目光。我有些不耐烦了，先前的雄心壮志也消失了。白皙的皮肤晒黑了，还冒出一个个小点点。汗水把我弄得像牛皮糖一样粘乎乎的，真想舒舒服服 泡个澡。我不管三七二十一，推上自行车就朝家骑去。我哼着小曲泡在浴缸里，别提有多高兴了。

当我从浴缸出来时，发现姐姐也回来了，我惊奇地大叫：“姐姐，你掉到水里去了?”“这么大的雨，不成‘落汤鸡’才怪!”姐姐漫不经心地说，“多亏了这场及时雨，那30把伞一扫而光。对了，你买地怎么样?”我惭愧地低下了头。如果我再坚持一会儿，也不会象现在这样一无所获。

多一分坚持，就多一分成功。

黑龙江佳木斯市光复小学五年级 陈冠良

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

这首诗是唐代诗人孟郊所写的《游子吟》。前两句诗表达了母亲对孩子无微不至的关爱。后两句把儿女比作小草，把母亲的爱比作春天里的太阳。谁都知道，万物生长都离不开阳光，当然我们的成长，也离不开父母的关怀。

同学们，大家想一想小时候，我们的父母也不是这样的吗？小时候他们耐心的教我们穿衣，说话，吃饭，还教会我们做人的道理。上了小学难免有些错误，可是每当看到我们哭的时候，都会上前安慰我们。他们怕我们饿，怕我们冷。他们把全部的时间和爱都留给我们，陪伴我们长大。我们就像那小树苗，他们就像水和阳光。在我们小的时候，我们心中感恩但没有能力回报，等我们长成苍天大树，成为祖国栋梁之材，要用同样的爱回报我们的祖国，回报我们的母亲。

这首诗之所以千百年来被人们传颂，就是作者写出了母爱的无私，母爱的伟大。不管将来我们成就有多大，都无法报答，父母对我们的爱。

阿牛推荐给我一本好书——《成功无捷径——56号教室的奇迹》，还没读完就已经不能自制地想说几句感受。

我这里也极力向大家推荐——真是不可多的教育奇书！每个有理想、有热情的老师都应该认真去读一读。这本书告诉我们怎样做一个好老师！

雷夫老师在书中不仅讲述了在美国现行教育体制下，自己的困惑和奋斗历程，而且他以自己的经历告诉人们怎样克服障碍，实现自己的教育理想，把孩子带向人生成功的彼岸。

56号教室里不仅发生了奇迹，而且是奇迹一个接一个不断在发生！让人不得不慨叹生命的巨大潜能和人的伟大创造力。

孩子们大都来自贫困家庭或者移民家庭，基础很差，甚至很多不能讲英语。在56号教室，这些孩子在学业上都取得了难以想象的成就，很多孩子后来都进入了一流大学。

雷夫老师首先是个教学的高手，他为孩子打下了阅读和算术等学习技能的扎实基本功，让每个孩子都品尝到成功的滋味。

而雷夫老师绝不是只注重学习的应试专家，他是真正为孩子的终身发展做准备。他的教学活动决不限于教科书的范围，而是着眼于学生的长远发展，一切的教育活动都是为了孩子的健康成长。这也让我们看到美国教育和中国教育的差异，美国教师的自主性远远要高于中国的教师。

看看雷夫老师的几项活动安排，就可以让中国的老师望洋兴叹：每年都要带全班孩子到圣地亚哥参加莎士比亚戏剧节；每年都要为班级孩子举办莎士比亚戏剧公开演出；每年都要带孩子进行一个月的野外旅行……

好笔力，好见地，读史有眼，立论有识，小子可造其竭力用功勉成大器。”“前程远大未可限量，十二岁小儿可嘉可贺，又一篇佳作问世了!能作此语，莫谓祖国无人也。

细致的内心活动描写，巧妙的前后照应，证明你已经掌握了一定的写作技巧。从你的这篇文章，我仿佛看到了21世纪的巴金!”

你感情上的痛苦我很理解，值得欣慰的是，你是一个坚强的孩子，是个懂事的孩子，因为你写出了这样一篇令人感动的佳作。我为有你这样的学生而高兴，只要把握住今天，你的未来一定会是美好而幸福的。

一只不起眼的丑小鸭，飞进了我的丛林，我怜爱她的自卑和娇弱，我欣赏她的诚实和坦率，我更珍爱并抚慰她洒满露珠的羽翼。你信吗?这样一只丑小鸭，真的会成为茂密丛林中的一只骄傲洁白的天鹅。

自然界有许多小精灵，只要你仔细观察它，它就会给你丰富的联想和有益的启迪。有人观察蜜蜂，赞美它无私的奉献精神;有人观察蚂蚁，佩服它勤劳的品格;而你观察小螃蟹，喜欢它的倔强。看，这些小精灵可真给了我们不少启迪，真像你说的一样，螃蟹横走可爱，人要横走就烦人了。这是你发现的道理，大人也得佩服。

字是人的脸，这次作文书写有明显进步，你的脸上也光彩多了。不过，你一向讨厌的错别字老跟着你，给你的作文蒙上了一层阴影。我为你开一剂良方:不会写的字问字典，写完作文后，请教老师或同学，你愿意试一试吗?

张明曾经和你处在同一起跑线上，可现在，人家连续三次作文得优，而你12个错别字，15个病句，够悲惨了!你呀，你呀!不是没本事，而是没志气!”

我替那些大人对你说声“对不起”。不知道这真诚的歉意是不是能慰平你那被扭曲了的心灵。我能想象你在等车时的焦急;被车撇下时的痛苦;挤在车内的窘迫。我也能理解你由此产生的怨恨。但我也要坦率地告诉你，老师也是这样挤大的，老师还要告诉你，正如你以后会成长为一个潇洒的小伙子一样，我们这个社会一定会美好起来的，因为太阳下有阴影，但是更多的是阳光。

家本应该是温馨的、欢乐的，然而你现在的处境有些‘恶劣’。对此老师很同情，但你要正视现实:一方面，恶劣的环境能磨练自己的意志，相信你会成功的;另一方面，我们要想办法改变一下环境，可以大胆地去做姨夫的思想工作，劝他们少玩或不玩，这虽然有些不太好，但‘凡事在于一试’，让我们一起努力吧!

李健同学，你敢于在作文中坦露自己真实的思想，对此，老师很是敬佩，但作文中的观点是错误的、片面的。尽管××同学有着这样那样的缺点，但这绝不是他的全部。我们要学会全面地、正确地认识周围事物(包括人)。其实××同学也有不少闪光点，比如他跑步很快，劳动很卖力等等。我们应该看到这些，并且尽自己的全力帮助他。‘人之初，性本善’，只要我们真诚帮助他，他定会转变，成为一名好学生的，你说是吗?”

××同学，你知道吗?老师为你的进步感到好高兴啊!希望你再接再厉，并把著名作家奥斯托洛夫斯基的一句名言推荐给你，‘人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人要不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值’。

“明白晓畅，文采飞扬，这种老到的语言功夫是众多考生无法望其项背的”，

如果没有异想天开，童年也就不会色彩斑斓了。换一个角度体会一下指挥别人的威风，换一种活法体验一下辛苦和艰苦的滋味，不仅是一种乐事，还是一件好事。文中 ‘司令’和‘小兵’的语言和动作既是‘兵’的，又是‘孩子气’的，两个孩子那副煞有介事、俨然真为司令真为兵的神气劲儿，令人忍俊不禁，由不得赞叹作者描写的活泼”。

第一次独自做饭，免不了要手忙脚乱。按照做饭的先后顺序，作者依次写了淘米、煲饭、炒菜的全过程。因为经验不足，就要格外细心;越细心，就越慌神儿。好在小作者挺机灵，关键时刻能急中生智，转危为安。作者抓住了‘第一次’做饭的特点，文字不多;却写得小有波澜。别看小作者做饭时手忙脚乱，文章可写得步骤清楚。”

周智莹小朋友真幸运，她能有个‘月亮娃娃’。她太喜爱这个娃娃了，所以对它观察得很细致。她是按这样的顺序来观察并描写的:蓝天→星星→月亮→小男孩和小女孩→可爱的小花猫。写一个静物比较容易，要把静物写得生动而又具体就不那么容易了。周智莹小朋友恰恰做到了这一点:她不仅写了这个静物各部分的颜色、大孝样子，还写出了小男孩和小女孩的服饰和姿态，最后还写出了自己的联想，字里行间流露出对爸爸送给自己的这份礼物的喜爱之情。

假期阅读了金文都所著的《因为痛，所以叫青春》，《因为痛，所以叫青春》这本书将会给迷茫的我们指明一条路。书的第一章告诉我们应该慢下来好好思考，去了解自己，去发现自己身上的一切可能。该书既是作者自己的感悟总结体会，某种程度上也像是一面镜子，将自己的所作所为，所迷茫，彷徨，刻画的淋漓尽致。读完该书，我深有感触。

了解自己—你的人生此刻停留在几点。如果把人生比喻成一天24小时，那么我们现在的年纪处在几点钟呢？刚刚初中毕业上高中的学生，正好16岁，那就相当于早晨6点钟。古话说的好“一天之计在于晨”，这个年纪正是有梦想、爱拼搏的年纪，正是要好好学习的年纪。而像我和一样快要大学毕业的人，则相当于造成的8点种。正是要进入社会拼搏的时候，在最好的时间里，努力。将来步入社会的你一定会感激现在的你自己。

然而时钟就是这么不停的走着，永远也不会停下来，总在你不经意的时候已经转了很多很多圈。我原来也想过：哎，这时候了，一切都来不及了！可是自从遇到了一直努力，积极向上的小伙伴们，同学们，我开始学习、努力，从挂科很多到现在不挂科挂一科。我看到了自己一点一滴的进步，我也在进步中享受这种成就感。

在我们生活中，一些家长在孩子幼儿园就开始报各种补习班，梦想能够激发出孩子的潜能，让自己的孩子比别人优秀、出人头地。有些家长不管不顾孩子是否喜欢，逼着孩子上补习班、艺术班或者早教班，一天之内各种课外班到处跑，孩子甚至没有喝一口水的时间，连吃饭都要在车上吃，一天下来，家长和孩子都变得疲惫不堪。然而，其实每个孩子有自己的优点，有自己的想法，就像四季的树木有着不同颜色的树叶。家长们应该做的是帮助孩子找到自己的爱好，帮助他建立自信，告诉他踏踏实实、勤奋努力总会变得优秀。然后耐心的等待，总有一天会让孩子们变得更优秀。大学生也一样，不必追求过早的去挣多少多少钱，没必要，也不现实。只有在现阶段踏踏实实的积累，才能在将来有机会成功，报答父母。

种一棵树最优越的时间是十年前，其次就是现在。只要你想开始，任何时候都不晚。大学生正值青春年华，正是学习与积累的时候，要跟上时间的步调，做眼下该做的事。

人生从不嫌年轻或太老，一切都是刚刚好。

很早以前我就知道《做一个幸福的教师》这本书，只是一直以来都没有时间去看，或者说自己没给自己挤出那样的时间来学习。这个假期，学校要求我们每一位教师读一本自己喜欢的书，有了这个规定，也就有了一种无形的压力，有了这样的压力也就有了学习的动力。

写一本书的读后感，这样宏大的工程我自恃不敢尝试，还是从读序有感开始吧！“重复他人的话语，无异于鹦鹉学舌；经由文化积淀而形成的思想，才是生命的活水。”陶老师告诉我们，一个不会思考的人，即使读的书再多，也不过是前人文字和观点的堆积罢了。陶老师这句话让我感受到思考对一个老师来说是多么重要。我们要想让自己的`课堂精彩起来，照搬是万万不可的，借鉴也要慎重，我们应该做的就是要充分分析自己的课堂，重新审视自己的学生，找出属于自己的最好的方法。最好的方法就是最适合自己的方法。

“生命不是对既有状态的重复”。仔细想想，我们周围有多少人在重复着自己的劳作，日复一日，年复一年，这种驴拉磨一圈圈转的日子是多么的乏味，可是我们又有多少人想过要改变这种现状呢？陶老师说：“今天的陶继新，一定超过昨天的陶继新；明天的陶继新，一定超过今天的陶继新！”多么自信的话语，多么豪迈的气魄！作为我们，为了让自己的生命也有一丝华彩，即使是星微的一丝亮光，我们也应该为自己积累一点文化资本。让自己的心在岁月的磨砺中仍然能感受温暖的来临。

陶老师说：“千万不要故弄玄虚，更不要故作高深。”是的，我们读陶老师的文章，感觉就是在听一位智者娓娓讲述人生的故事，陶老师的语句真实、自然、质朴无华，似山涧流水，叮咚悦耳。陶老师说，十年前，他写文章的时候，也曾有意用上一些华丽的词句，可是在今天的他看来那是令他羞愧的事。从这段话中我们看到了回归的陶老师，看到了正逐渐和自然融合为一体的陶老师，我一直坚信文风彰显人性的说法，觉得陶老师的自然质朴文风和国学大师季羡林老先生语句中那股透心的爽颇有相似之处。

也曾有过捧书阅读到深夜的时候，那只是因为我喜欢；也曾尝试着去背诵《论语》《老子》，那是因为我想倾听圣人心声，领悟他们的思想律动，让浮躁的我在圣人如水的心境中感受一丝超然；当课堂上的我捉襟见肘时，当我的微笑不再让孩子着迷的时候，教育类的专业书籍又走进我的书架，我对自己说，我只是想做一个称职的教师，做一个让孩子喜欢的教师，除此之外，别无它求。

读了陶老师《做一个幸福教师》才认识到，一个幸福的教师必须有深厚的文化资本，那样他能在教学中游刃有余；一个幸福的教师还要有一定的生活阅历，那样他的教学才不枯燥，他才能将自己的亲身体验和感受及时传达给学生，他的课堂才有吸引力；一个幸福的教师还要有一颗宁静的心灵，只有心的宁静，才不会被外界纷繁的世界所诱惑；一个幸福的教师必须有着高度使命感，使命感让他愈挫愈勇，让他心怀高远。

轻轻合上书，一个轻微的游丝样的声音飘过来：我距离幸福还有多远？我默默地记下曾经帮过我的长者，正在鼓励着我的朋友，始终鞭策着我的领导，记在心底，从不敢忘却，也很少提起。我知道我最好的回报方式就是默默地记着，并且努力不要辜负了他们。快乐是自找的，幸福是自己争取的。只要你带着一颗善良、美丽的平常心，就会发现世界到处都是美丽的风景。

我距离幸福还有多远？我不知道，但我知道，只要踮起脚尖，我就会距离幸福更近一些。

《卖火柴的小女孩》中的小女孩是个生活在贫困家庭中的孩子。她的童年充满了黑暗，充满了寒冷。新年的前夕，正在下雪的夜晚里，一个光头赤脚穿着单薄的旧围裙的小女孩，又冻又饿地缩在一个墙角里，她没有卖掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴来取暖的时候在她面前出现了许多空虚的幻境，但最后却冻死街头。

自从在老师的指导下学习了卖火柴的小女孩这篇文章后，我对那位卖火柴的小女孩产生了同情和敬佩之情。

她多么的可怜，我非常同情她，如果她生活在我们的社会上就不会有今天这样可怜的遭遇了。想想她多么的饿，几天没有吃一顿饱饭了，还要在大年夜这样美好的日子里去卖火柴。是那样冷的天，在寒冷又饥饿的情况下卖火柴。

但是我没有她那样的能耐，我们如果一天不吃饭就饿的慌，那样的冷，我们根本就还没出门，就不敢出去了。想像小女孩那样还要饿几天，我们跟本做不到，如果是我们的话就要哭天喊地了。她在饿的时候，我们正吃着香喷喷的食物，美味可口。

小女孩穿着又脏又破的衣服在卖火柴，是那样的单薄的衣服，风一直灌入她的身体，身体冻得像一块冰。还要走路，在那样厚的积雪里走，脚丫都不能动了。

我们呢，穿着崭新的衣服，鲜艳亮丽，厚厚的，多么的暖和。还有新的鞋子，暖得脚很舒服。

我们怎么与小女孩比啊，她没有鞋子、衣服，甚至没有得吃一顿饱饭。我们多么的幸福，小女孩多么的可怜，我们随手可得的东西她却想得到，是比登天还难。

我非常佩服那位卖火柴的小女孩，她善良、勤劳。她什么都会做。我们比她幸福多少倍啊，所以，我们要好好珍惜我们现在的生活，让我们的未来更加美好。

在成长的路上，我们总会跌倒或胜利，我们或喜或悲，或苦或甜。正如书中所说的“有些事，只能一个人做，有些关，只能一个人过，有些路啊，只能一个人走。”虽然在路上，总会人来，也有些人离开。就像父母，但他们会不停支持我们，鼓励我们正确的向前走，如雪中送炭，也如锦上添花。

时间如白马过隙。时间荏苒，我不禁回首，发现正如龙应台说的一样“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”我想到了我与我的母亲，从小她就对我严格，因为她总是给我布置一些看上去绝对不可能完成的任务，如果我没有完成，她就会打我。用一句话囊括就是“我天不怕，地不怕，就只怕我老妈。”

读完龙应台的《目送》后，我却想起了母亲头发上沾染的丝丝霜华，这其中也有我一半不听话而长出来的吧？总会想起在每次我妈打完我以后，总会自己先消气来和我说抱歉；会想起我小学多调皮，总惹得我妈恼怒；会想起我妈总为我学习操心，对我语重心长的说一番，我却总没听进去的时候。

我明白，将有那么一天，我也会如亲爱的安德烈一般伸展出知识与思想的翅膀，驾着长风，乘着飞云，开拓出一片属于自己的天空。这途中，也许会有彷徨，也许会迷失前进的方向，也许会被狂风暴雨折断翅膀。但，人生是一条不归路，时光只是一个匆匆过客，注定了再疲乏，也不能停滞步伐；再困顿，也不能丧失希望。有些时候，只能一个人流浪，一个人天涯。只是一个人。

但是我却想说，能在人生这条漫漫长河中能遇见你们，真的是我一生中莫大的幸运。若说在佛前一千次回眸才能换来今生一次擦肩而过，那么我愿意在佛前回眸一万次，一亿次再让我来世做你们的女儿。

一生目送——我的理解也许并不够深刻，并不够成熟，还没有经历深思熟虑的锤炼。但我知道，无论有多大的风风雨雨，总有两双热切的眼睛跟随着我，他们会无言的支持我，鼓励我。他们是我一生雪中的碳，锦上的花，无论是祸是福，他们都会欣然与我共担。谢谢你们，老爸老妈！

这个暑假里我读了《安妮日记》这本书，里面讲的是一个在二战时期犹太小女孩安妮两年的密室生活。

安妮全家为了躲避战争和法斯的追杀，在安妮13岁后不久，全家搬到了荷兰—阿姆斯特丹公司的后屋，因为当时是法西主义，犹太人惨遭迫害，他们把那里当成了他们的“密室”，安妮自从搬到了荷兰以后，就一直生活在阴森、寂寞和恐慌之中，但她常常抬头凝望天空，总感到事情会越来越好，残酷的战争终将结束，和平与宁静会重新来临的。

但二年以后，安妮及密室中的所有人遭人举报，被人投入了集中营。残酷的现实摧毁一切，最终安妮死了，死于伤寒，这一切多是讨厌的战争和种族所引起的。

安妮是多么希望自己能够活下去，所以她在日记中还写道：“我希望在我死后，仍能继续的活着。”

所以我们通过阅读这本书，能够了解历史、战争及种族迫害，更能感受到安妮身上那种勇敢、坚强、不屈服乐观向上希望活着的那种人生态度。

希望世界上永远不要有战争，永远和平。

人活着的时候总会想几个问题：1、为什么活着。2、为什么要死。

按照史铁生先生的话来说，前者思考没有任何意义，因为当人出生的那一刻起，活着就已经是一个既成事实，无法改变。至于后者，父母赋予了生命，死亡又是一个必然结果，这趟通往生命尽头的列车既然还得再开那么一会儿，何必着急下车，好好活着呗，沿途还能欣赏一下风景。

思考为什么活着虽然没有什么意义，但是思考怎么样活着却还是有点价值的，史铁生先生的看法是人活着就是欲望二字，这与我认为的人活着的苦，其本质就是欲望的`无法满足或者延迟满足的想法是一致的。人活着总是为了得到点什么，也许是名，也许是利，也许是爱情，也许是快乐，人惧怕死亡的本质也是害怕死了之后什么都没有办法得到了。

现在网络上经常能看到说众生皆苦，但为什么苦，无非就是欲望难以得到满足，按照这个逻辑，那如果没有了欲望，是不是就没有了苦？于是我想起了尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》里有提到这个问题，关于人能不能选择自己的欲望，答案是不能。赫拉利的观点是人不能选择欲望，人的意识其实是受欲望驱使的。科学家做过实验，可以根据大脑成像图，就能提前知道人想干什么。人无法克制的拥有了自己的欲望，而残忍的是并不是所有欲望都能通通被满足，面对那些绝对不可能被满足的欲望，只能饱受煎熬，所以众生皆苦才是一个无法规避的无奈。

如此看来，留给我们的剩下两种选择，可以选择接受，也可以选择迎面而上。前段时间我听了一位老师在课上讲，他说，“人应该学会和自己和解。”我想了一阵子，后来发现其实和自己和解就是一个接受自己平庸的过程，并且接受自身欲望无法被满足这一事实的过程。想明白了之后突然就释然了，不是不想得到那些渴望已久的东西了，而是无所谓了，随它去吧，有就有，没有就没有，仅此而已。另一种的选择迎面而上就比较正能量，坚持不懈，对所有阻碍着自己的那些困难说不，努力努力再努力，不屈服，不放弃，特别感人。

两种选择哪一种更好其实也没有什么标准答案，史铁生先生在《我与地坛》里最后一句这样写着：“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”

在《尼各马可伦理学》一书中，首页便出现了“选择”一词，即“每种技艺与研究，同样的，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”其译者在注释中说道：“选择的意义为自由选择的、有目的的活动。”由此我们可知，亚里士多德的选择概念同时包含着意图与能力以追求目的(善)的实践。但值得强调的是，在这种实践活动中，选择主要是对手段和方法的选择，即在行为的时刻、在可能的范围中，对最能实现目的的手段和使用这种手段方式的选择。这种选择，由于不是直接对于目的(正如希望是直接对于目的的，而选择并非如此)，其所包含的目的性意图已不是目的本身，而是从属性的目的性意图。

另一方面，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中明确的说道：“选择显然是出于意愿的行为，但并非所有出于意愿的行为都是选择。”因此，我们可以看出我们愿意去做的事成为我们的选择，但选择并不完全等同于意愿行为。选择虽出于意愿，但又不能被自我意愿所奴役，因为选择仍需考虑到德性，德性意味着选择，好的选择同实践理性的德性——明智不可分离。因此，选择不能简单等同于欲望、怒气、希望以及某种意见。选择体现于有所取舍，正如孟子所说“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“鱼与熊掌”、“生与义”都是我们出于意愿想要获得的，但是我们在两者之间必须要有所判断，有所抉择，有所割舍。哪种选项更符合我们的愿望，更合于我们内在的德性，我们便由衷的倾向于这种选项，并且在条件允许的情况下，诉诸于我们自身的行为，这便是一种体现于现实的选择活动。同时，亚里士多德也承认“选择包含了逻各斯和思想，它的意思就是先于别的而选取某一事物。”即选择就是包含了在先考虑的意愿行为。

选择不仅像知识与意见一样包含着逻各斯与理智，更重要的是包含着预先的考虑，所以，选择也是包含了在先考虑的意愿行为。首先，何为考虑?考虑即是考量、思虑。而亚里士多德在“考虑”一节中主要是对考虑的题材作出规定，即我们能够考虑的是对我们力所能及的事物的考虑，这是行为的始因。汉语里常说的“三思而后行”，其实这也体现出在先考虑对于自身行为的重要性。与此同时，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中也说道：“考虑的对象也就是选择的对象，除非是选择的对象已经确定的……一个人如果已经把行为的始因归于自身，归于自身的那个主导的部分(逻各斯或理性)，他也就不用再考虑该怎么做的问题了。因为，我们自身中作选择的也就是这个部分。”由此，我们可以看出考虑其实是逻各斯或理性在我们思维中的外化形式，没有考虑其实也无逻各斯可言，我们的任何行为(包括选择)其实都离不开逻各斯的参与，我们的任何选择都要经过考虑的反复筛选，选择就是一种包含着在先考虑的意愿行为。

亚里士多德的《尼各马可伦理学》主要在第三卷的“德性、恶与能力”这一节中出现了“责任”或“负责”一词，即“私人与立法者都惩罚和报复做坏事的人——除非那个人的行为是被迫的或出于他不能负责的无知的。”“所以在身体的恶之中，受到谴责的是由我们自己的原因造成的恶，而不是我们不能对之负责任的那些恶。”由此可知，在《尼各马可伦理学》中谈论“选择与责任”的关系首先关乎选择的性质问题，即选择是否是真正的出于意愿，违反意愿的行为是被迫的或出于无知的，被迫选择就无所谓责任可言，而自我主动选择的就有责任需要承担。而在亚里士多德看来“无知”对于选择来说也是一种恶，“无知”在一定场合也要受到谴责，例如亚里士多德所举的“醉酒”之例，“如果一个人是应当对于他的无知负责任的，我们还要因这种无知本身而惩罚他。对于醉酒后肇事的人加倍刑量，因为肇事的始因在他自身：他无知的原因是他喝醉，而他本可以不喝醉。”所以无知在一定情况下也不能免去责任的担当，那种因疏忽的无知也是有罪的，我们也应当为之承担起我们的应有之责。

其实，涉及选择与责任的关系，我想我们更多要探讨的是选择与德性的关系，德性意味着以选择为条件或者做选择，按亚里士多德的看法，选择对于德性的获得，对于使活动完成得好至关重要。选择意味着在当下显得令我们愉悦而总体上有害的事物和本身有益于善的事物之间作出决定。在此意义下，选择常是一种困难的决定，但由此也凸显出“责任”之于“选择”的重要性。虽然我们可以出于自我意愿自觉能动的选择，但与此同时，我们更应在选择之前经过理性的思考，作出周全的考虑，作出合乎我们自身德性的选择，由此为善的目的所作出的选择，才能更好地承担起我们人之为人的责任。

在此，笔者只是围绕着亚里士多德的《尼各马可伦理学》谈一谈对“选择”的浅显之见以及梳理一下《尼各马可伦理学》第三卷中围绕着“选择”而展开的“选择与意愿行为”、“选择与考虑”、“选择与责任”之间的关系。文末关于“选择与责任”的梳理，由于亚里士多德在《尼各马可伦理学》中并没有详细论述“责任”这一概念，所以笔者只是略微联系“选择与德性”从而试图给以“选择与责任”更好的说明，但至于其联系是否合理，以及“责任”到底在何种维度下得以展开，基于笔者的能力也难以论述清楚，所以这也是笔者读亚里士多德的《尼各马可伦理学》所留下的一个疑问。

1、语言简练,规范,开篇吸引人。

2、以…开头,较有新意.前因后果娓娓道来。

3、开篇简明扼要,精炼有序;重点描述…给人留下深刻印象。

4、以景喻情,开头颇有新意;倒叙开头,渲染意境。

5、开头直奔主题,也是一种写法. 文章语言生动丰富，可读性强。

6、开头很活泼.拟人化手法的运用使开头显得活泼。

7、反问句开头,吸引读者。

8、开头直奔主题,让人一目了然. 起到总领全文的作用。

9、开头点题,用词很吸引人. 。…点面结合，使文章生动，具体，详略得当。

10、文章开头新颖，具有先声夺人之效。使读者一见面就能对人物产生…的印象。

11、开头打动人心，具有真情实感。

12、文章选材新颖，激起读者读下去的欲望。

1、以饱满的激情，描写了……

2、重点突出，详略得当，内容具体。

3、比喻贴切，用词生动。

4、文章语言通俗易懂，贴近生活实际，读来令人倍感亲切。

5、…以轻松愉快的语气，向我们娓娓道来，令人回味无穷。

6、叙述自然生动、结构紧凑，衔接自然连贯，中心突出。

7、对于景色的描写，语言简练而准确，联想则为触景生情，情景自然融合。

8、通过丰富人物的语言和动作，衬托出人物的思想品质。

9、文章边叙事边抒情。

10、充分运用动静结合的写法，并辅以比喻、拟人等手法。

11、小作者观察仔细，叙述时井然有序。

12、一些精妙词语的使用，无形中为文章增添了不少情趣。

13、文章清逸婉丽、流畅连贯，尤其人物语言幽默风趣。

14、文章想象合情合理。

15、通过生动、形象的语言的`描绘，使读者仿佛置身于梦境一般。

16、文章线索明朗，主题突出，紧紧围绕…进行。

17、细节描写颇具匠心。极富功底。

18、对人物的语言、神态、动作等，进行精心细腻的描绘，这是本文的一大特色。

19、描写细腻，生活气息浓厚，遣词造句准确传神。

20、，语言准确，鲜明、生动，内容极其丰富具体。

21、事例叙述得生动具体，人物的言行符合各自身份特点。

22、文章来源于生活，因此语言虽然不怎样优美，但却真实有趣，写得入情入理

23、文章将…写得细致入微。

24、语言活泼明快，富有情趣。

25、大量采用生活中的口语，使文章更显自然亲切。

26、喻句用得精当.加入了古诗进行联想,富有韵味. 对…的比喻用得妙。

27、运用多种感官,描写十分仔细. 发挥奇妙想象,运用精妙比喻。

28、充满童趣的拟人与比喻,使文章顿生光彩. 这段描写读来令人感动。

29、心理描写细腻,比喻句用得好, 以味诱人,意境深远。

30、比喻贴切,用词生动. …以轻松愉快的语气,向我们娓娓道来,令人回味无穷。

1、结尾恰到好处地点明中心，语言朴实而含义深刻，耐人寻味。

2、以感受开关，以感受结尾。这样便使文章前后照应，首尾连贯，同时又使文章主题回环复沓，感染力极强。

3、结尾处对人物的赞美，情真意切，感人至深。

4、文章含蓄的结尾，既点题，又耐人寻味。

5、结尾处集中表达情感，既照应开头又总结全文。首尾连贯，一气呵成。

6、对细节传神的刻画，恰恰相反到好处地揭示人物的内心世界，这是本文的成功之处。

7、文章以…为结尾，言简意赅，其味无穷。

8、文章最后揭示中心之句，实属点晴之笔，概括之语，短促而有力。

9、结尾令人饱含期待与热情，言已尽，意犹未了。

10、文章开头与结尾时的诗化语言，充满想象与韵律之美，令人愿读、爱读，不忍释手。

11、虽为一件小事，但作者却描述得有声有色，结尾处不可或缺的点晴之笔，较好地突()现了文章主题。

12、故事虽平凡，感情却真挚、充沛、感人。

13、文章结尾不落俗套，给人以欲还休的感觉。

14、结尾以…点明中尽，含蓄隽永，意味深长。

1、文章杂而不乱，能做到详略得当，重点突出。

2、文章对……的气氛渲染充分而恰到好处，对文章重点 …作了细腻而传神的刻画。

3、…切合实际，蕴含着朴素而深刻的哲理，读来令人精神振奋，情绪激昂。

4、这篇文章充满了激情，从字里行间能体会到小作者对…的喜爱之情。全文层次清晰，语句流畅。

5、事例叙述生动、具体、趣味性强，且与前面的比喻…一脉相承。最后，作者用寥寥数语，表现出了自已对…的情感，令人感动。

6、文章前后连贯，形成完整的形象。

7、文章语言清新活泼，描写能抓住事物的主要特征，篇幅短小精悍，值得一读。

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11、文章能过清新有趣的语言，描写了…的事。字里行间，充满童年真童趣，欢声笑语不绝于耳，不失为一篇佳作。

12、详略得当，虚实相生，是本文的两大特色，……内容更丰富、更生动。

13、全文清新秀逸，亲切委婉，朴素而不落俗淘，值得借见。

14、全文语言生动准确，情节精彩曲折，仿佛将读者带进了开心乐园，令人眉开眼笑。

15、全文通俗易懂，趣味性强。

16、全文眉目清晰，生动紧凑，趣味性强。

17、注意观察具体事物，并展开合适的想象，这是本文的成功之处。

18、文章融情于景，边绘景边抒情，善于运用打比方的手法，使文章生动具体。

19、文章内容新颖，结构合理，流畅连贯，自然通达。

20、本文取材真实生活，选材恰当，很有新意，段落分明，过渡自然，情趣盎然，可读性强。

21、全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。

22、本文语言虽然并不华丽，但却极为准确生动，情感丰富而真实，读来津津有味。

23、文章的结构简洁合理，作者对原文的理解也十分深刻透彻。全文语言铿锵有力，掷地有声，读来令人热血沸腾，心潮澎湃。

24、这篇作文取材新颖，构思奇妙，语言生动活泼。字里行间透露出清新的生活气息和儿童情趣。

25、文章按事情发展的顺序，记叙了…的事，语言比较流畅，层次较清楚，自始自终显得其乐融融。

26、全文节奏明快，语言清新，始终洋溢着诙谐与风趣，读来其乐无穷。

27、全文叙事集中，不枝不蔓，语言朴实流畅，感情真挚感人。

28、通篇文章语调轻松幽默，显得妙趣横生，读来令人爱不释手。

29、作者构思巧，善于选点展开，行文跌宕起伏，耐人寻味。

30、全文可圈可点的佳句不少，给文章增添了些文学情趣。

寒假期间我读了罗光斌和杨益言写的《红岩》，作者通过自己的亲身经历讲述了 1948 年在山城重庆发生的事情。在地下党工人运动书记许云峰的指示下，甫志高建立了沙坪书店作为地下党的备用联络站，但是由于工作失误，沙坪书店暴露，甫志高被捕后成为可耻的叛徒。许云峰、成岗、江姐等人由于叛徒的告密被捕，但是他们没有屈服于国民党反动派的威逼利诱，在狱中同敌人进行艰苦的斗争。在黎明前的最黑暗的时期，许云峰、成岗、江姐英勇就义，狱中其他的革命者冲出监狱，去迎接黎明时灿烂的曙光。

我感觉一个人的爱国情怀是多么的重要!以许云峰、成岗、江姐为代表的革命者，他们将祖国的安危放在第一位，为了自己的理想、为了自己的信念、为了千千万万劳苦大众的解放，将自己的生命置之度外，显示出革命者大无畏的精神。同时，革命者的同志情谊高于一切，例如成岗被转的一刻也不忘记将扫把挂起来提醒队友、江姐宁可遭受十指连心的苦痛也不出卖同志、龙光华为了给牢房内的战友找水而牺牲自己的生命、齐晓年为了掩护战友逃跑而壮烈牺牲，还有好多类似的英勇实例。若是他们没有坚定的信念和爱国主义情怀，怎么能做出如此壮烈的事情呢?

看了这本书后也很生气，甫志高为了自己的活命，放弃了自己的理想，出卖了自己的战友，将祖国的安危置之度外。恶有恶报，最后死在自己的战友枪下。司马迁曾经说过， “ 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 ” 。 许云峰、成岗、江姐的死重于泰山，而甫志高的死就轻于鸿毛，且留下了千古骂名。

我们现在生活在和平年代，但我们也要学习革命先烈们热爱祖国、不怕牺牲的好品质。我们只有努力学习、报效祖国才能对得起那些为了人民解放事业而牺牲的伟大革命烈士、对得起那些流过血的革命前辈。

红岩中英雄的事迹我永远不会忘记，他们的勇敢和超人的毅力永远激励着我，让我做一个有坚强信念和勇敢的人!

前不久看了王立群老师的读史记，其中就说到了项羽的故事，项羽是古代著名的人物，可以这么说项羽为汉朝的建立立下了重要的功劳，中国历史上许多成语与他有关系，我们熟知的破釜沉舟，四面楚歌都是与他有关系的。

项羽的祖父是楚国著名的大将军项燕，项羽的父亲没有在史记中记载，项羽是由他的伯父项伯养大的，项羽小时候对读书没有兴趣。等项羽看到巡游的秦始皇的时候说了我可以取而代之。

秦始皇死后，秦二世继承了皇位，二世昏庸无能，百姓民不聊生，陈胜吴广率先起义，后来刘邦项羽也纷纷加入，最后同样是楚国人的刘邦和项羽成为灭到秦朝的力量。

当天下初定，刘邦和项羽却起了矛盾，于是刘邦和项羽又经过的几次的战争，大部分时候，刘邦被打的惨败，然而每次打败以后刘邦的政策就是逃跑，有一次连妻儿老小都不要自己一个人跑了。等到后来刘邦和项羽决定和谈，这个就是著名的鸿沟之盟，项羽相信了刘邦率先撤兵，然而刘邦的谋士给刘邦出了主意，让刘邦反过去打项羽一个措手不及。

结果项羽被围，后来项羽冲出了包围圈，带着两百个子弟兵仓皇出逃，但因为路上被骗，最后项羽一个人还是冲到了乌江边，乌江亭亭长想让项羽过江，然而与刘邦不同项羽觉得无颜面对江东父老，最后选择了乌江自刎。

读完史记这一段其实觉得有点可惜，论文化和武功项羽绝对在刘邦之上，然而项羽却过分自信。最后，没有一个人相信他。面对失败刘邦选择原地爬起，而项羽却因为失误一次选择自杀。

在人生中我们也会遇到各种各样的困难。面对困难我们千万不要选择和项羽一样的道路。

无数飞扬的纸书随著西北而来的寒风逐次到达。父性才真正觉醒，一月十九日，傅雷提笔，悔恨地，却又温暖的写下了第一封家书。

每一封家书，几乎无不贯穿著感性与理性。感性是言语间便透露出来的，父母对孩子的爱；理性，则是傅雷时不时便提到的艺术自身，以及每一个字都值得推敲的哲理。在这些纸张中，他们有悲伤，有烦恼，有挂念，也有欣喜和激动。有时他所发表的理论观点与我不尽相同，我也会情不自禁的勾画，写下属于我的观点。

在这些家书里。他是活的，一个真实，活生生的人物。尽管没有实体，但无形间却承载著灵魂于其中，没有一些作家所谓的“偶像光环”。他如一个赤子，刚刚降临人间，对任何事物都有他眼中自己的独特风景，并会毫不犹豫的展现出来。

什么是艺术？又何为信仰？如何看待过去与错误？为人处世应狂傲还是隐忍？他赤裸裸地说了出来，不带任何装饰。

在持续十二年的家书中，他曾说：“赤子孤独了，会创造一个世界。”孤独了，内心宁静了，才会认识自己，才会在心目灵中创造一个世界，一个属于自己的世界。

而他不正是在引导孩子，引导我们，写下自己的观点，创造自己的世界吗？

我们天生即赤子，身为赤子的他，用这本书给我们百年孤独。

《大卫·科波菲尔》(davidcopperfield)是英国小说家查尔斯·狄更斯的第八部长篇小说，小说采用第一人称叙事，述说了主人公大卫·科波菲尔从幼年至中年的生活历程，以“我”的出生为源，将朋友的真诚与阴暗、感情的幼稚与冲动、婚姻的甜美与琐碎、家人的矛盾与和谐汇聚成一条溪流，在命运的河床上缓缓流淌，最终融入宽容壮美的大海。

《大卫·科波菲尔》是世界文学宝库丛书48本中的一本，尽管世界文学名著宝库中的书我已经看了好几本，但我还是对狄更斯的这本自传情有独钟。

文中的主人公大卫·科波菲尔的父亲在大卫出生六个月就去世了，大卫八岁时，她的母亲又嫁给了摩德斯通先生，而摩德斯通先生和他的姐姐都是铁石心肠，他们不喜欢大卫，总想着法子虐待大卫，还将大为的母亲给折磨死。

大卫的母亲死后，他的继父就不再让他上学，并逼着大卫去做童工，做了童工的大卫生活变得更加困难，一个星期6个先令让大卫省吃俭用，很快他就偷跑了出来，投奔他富有的姨婆，并被姨婆送进学校，受到了好的教育。

尽管大卫童年时受尽了磨难，但他善良，乐于助人的性格没变，并且他最终也取得了幸福美满的感情。

《大卫·科波菲尔》让我懂得了自传的书写方式，也让我明白了仅有磨练自我，你才能够成功。

海底两万里是由是法国科幻小说家儒勒·凡尔纳的代表作之一，是一部出色的悬念小说。当我翻开深蓝色的封面是，我便被其中的图案吸引住，那是一个奇怪的`潜艇，一群穿着奇装异服的人在海底漫步。

主人公阿龙纳斯奉命去探查最近海中出没频繁的东西到底是什么生物，可当他真正接触到那庞然大物时，才发现，那是一个长相怪异，名为鹦鹉螺号的潜艇。随后，他们的船被撞翻了，主人公和他的随从，被潜艇的主人尼摩囚禁在了潜艇内，和他们一起进行漫长而又神奇的海底之旅。

我记得在文中，给我印象最深的莫过于那神秘的尼摩船长。他是个不知道国籍的神秘人物，不知从哪造出了这个又坚固，又巧妙的潜艇，而且这潜艇所具备的科技，仿佛比外界高出许多，因为这个潜艇可以利用海洋来提供能源，可以依靠海洋中的各种动植物来生活。

当主人公被抓到潜艇时，这位神秘的船长并没有难为他们，只是为了保守秘密而让他们跟着自己遨游深海。正是因为这样，才让主人公亲手揭开了深海的动人面纱。

我记得他们的旅途是充满了威胁但也充满了美丽。像：在大西洋“鹦鹉螺”号被章鱼所困扰，他们拿斧头和章鱼展开肉搏战，一名船员惨死；在深海中，主人公和尼摩船长穿着潜水服，在海底的森林里打猎、欣赏周围的美景和从没过的深海生物。

通过一件件奇怪的事情，主人公发现了尼摩船长还是和大陆保持着联系，并用海底中发现的财宝支持着陆地上人们的正义斗争。终于，十个月之后，在机缘巧合下，主人公在潜艇误入迈尔海峡时，面对极其险恶的情况下，终于逃出了“鹦鹉螺”号潜艇。这时，主人公才得以把这件海底秘密公诸于世。

《海底两万里》告诉了我，做任何事，要勇于拼搏，不畏艰险，坚持到底。

曾经关于《红楼梦》的看法一直逗留在"大皆但是谈恋爱"，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹气。

现在取下置之不理的《红楼梦》，如品茶普通细细品读，忽觉恋爱但是是个中不可或缺的一味香料。

《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者浇灌，又因浇灌过多故五内郁结。至于石头若何成了神瑛待者，神瑛待者又若何成了贾宝玉，我们不得而知，只感觉颇有些神化颜色。

再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以终身泪水答谢神瑛待者浇灌之恩。黛玉性情孤介，并非与天俱来。她少小丧母，旅居在外祖母家中。但这并非是一个有暖和与喜欢的家庭，而是一个龌龊之地。

贾母看似慈悲，对刘姥姥施恩有加，实则大吹大擂，但是是出"携蝗不嚼"的闹剧，在"上层"人物中较吃得香的秦氏，拍马伎俩，黛玉视之，指出那些是"贫嘴贱舌"。极善阿谀投合旁人的王熙凤，在黛玉看来，但是是"放诞"，"无礼"。自命清高的"槛外人"妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚假。就连被王夫人以为"识大体"的袭人，蒙得过湘云，却也逃但是黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的实质——"我只拿你当嫂嫂待。"于是，黛玉被以为"小性，多心，心窄"，没有人人闺秀风仪，不能当选"宝二奶奶"，终成了"世外仙姝寂寞林"。

黛玉虽为"主子姑娘"，却又被称为"小鸡肚肠"，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙情面，是恃才傲物，但"芙蓉吹断秋风狠"，不要过份责备她的"多心"，那实则不为她之过，方圆使她不得不多多思索。

众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，擅长处世，这两点胜过出身可悲而又起义的黛玉。她是人人闺秀的模范。她没有木石前盟，却置信金玉良缘。

初到贾府，便"连下人也都多与宝钗亲近"，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母"喜好繁华戏文"，"喜欢吃甜烂之物"，使"依着意思"去说。蘅芜院她布置得素净简略，给人以恬静的淑女之感，让人感觉节省。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上世人讪笑乡间人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并否则，只是她维持了人人闺秀的仪态。一方面她让王熙凤以为"不干已事不张口，一问摇头三不知"，一方面又让老太太，王夫人感觉"小惠全大体"。对黛玉的调侃听若惘闻，让人认为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的说话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高构成光鲜比照。于是，宝钗被以为"人人闺秀，温柔，识大体"，选上了"宝二奶奶"，终成了"山中高士晶莹雪"。

关于宝钗，我不断无法喜好，从感情上无法承受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性情温柔，在我看来皆是虚假之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉以为与她"情同姐妹"。看待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然分歧与黛玉的猜忌。

黛玉死时，只说了半句“宝玉，你好……”，便命丧鬼域。假如要我填满这句，我想必当是"宝玉，你好狠。"为何狠心丢弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何故堪，一个空有痴心的女子，假如连痴心也化为灰烬，又若何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是不断以为迎娶的是黛玉。再说那宝钗，堂堂公侯女，令媛小姐，竟顶他人之名嫁给一个不喜欢本人的汉子。宝玉翻开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失人望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理睬，这叫宝钗又情何故堪。本来"任是无情也感人"，竟落得个独守空闺的下场。

思及至此，忽觉宝钗也是受益者，真正害人的则是吃人的封建礼教。