红岩读后感优秀作文(汇总20篇)

一个小山村里住着老大爷和老大娘一家，他们养了很多牲畜和家禽。辛勤的马每天跟着大爷下地干活；忠实的狗给大娘作伴、看家；大爷每天从地里带回很多鲜嫩的青草给兔子吃。

一天，一向任劳任怨的马翘起尾巴轻蔑的对狗和兔子说：“你们从来不帮主人干活，每天就知道在家里吃闲饭，白养你们了，哼……”

狗也不示弱伸直了喉咙对着马大声嚷道：“我咋没用了？我每天给大娘作伴、看家，你没看见吗？”然后又转身冲着兔子嘟囔：“兔子才没用呢，就知道吃”。

兔子听了他们的嘲讽，停下来想了很久，什么都没说，又低下头默默地吃起草来。

有一天大娘突然生病了，病得很厉害，为了给大娘补充营养，大爷杀了两只大兔子炖了给大娘吃。没几天大娘就痊愈了。

从此以后，马和狗再也不说兔子没用了。

《伊索寓言》是一部寓言精品，书中的小故事大都讲的是动物们的故事。

我们先来看《龟兔赛跑》的故事，森林里要举行跑步比赛，由兔子来选对手，兔子哈哈大笑地说：“这太容易了，选乌龟吧！”，可是乌龟竟然答应了。

到了比赛那天，只听见3。2。1开始！兔子象风火轮一样跑，乌龟在慢吞吞地走着。跑了一会，兔子见乌龟还没影儿，就躺在路边睡着了，它睡得正香，乌龟从它身边走过，笑着说，这也想得第一名？兔子还在说梦话，没有谁比你还跑得慢了！

等兔子醒了，乌龟已经到了终点了。兔子惊呆了，一句话也说不出来。

这个故事让我明白了一个道理，只有坚持不懈，始终如一的努力，才能得到胜利的果实。

我看《老鼠开会》明白了如果有大胆的想法，就要大胆的去做。

《伊索寓言》告诉我们身边有许多事情要自己处理，而且要清楚怎样做是对的，怎样会是错的，避免犯错误。

我很感谢续者高鹗，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，让她别了宝玉，我觉得很好。

不是说我天生残忍，喜欢看别人的悲剧，不过不是有句话说:赛翁失马，焉之非福吗？对于黛玉来说，死，是她的解脱。是她所有的悲剧结局，是她的幸福。当她在地下安静地沉睡时，看着宝石仍在凡是寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的是画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫。关于这点，我也是不赞成的。也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深地思念。这样的死，何尝不是高贵神圣的？然而高颚没有这样写，他最终让黛玉很庸俗地指天愤恨，气极至亡。

尽管如此，她最终是在贾府垮到前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的甚实很少，谈不上保护与安慰。他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边。黛玉是得不到幸福的。

所以能带着回忆离开他，是种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上。看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的。当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有个天生喜欢孤独的女子吗？不管怎么说，寂寞地独守空房总是悲惨的，何况的所谓宝二奶奶的宝座，她是不是坐上了还是问题。

我一直疑心宝玉并不是因为黛玉二离开贾府的，否者他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭。他的家倒了，他的一切也完了，什么思想斗争，统统没了。他不得不离家出走，也许是为了避祸。

可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给黛玉的爱情画上巨大的问号时，黛玉能如既往地爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之。这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

每个人都希望自己能幸福的度过一生，幸福是什么？又有多少人能领悟此中真谛！记得学生作业时写“幸福”的反义词，不少写成“穷苦、贫穷”，当即提醒学生：“贫穷”的反义词是“富裕”，“贫穷”并不是“幸福”的反义词。难道不是吗？虽然家境贫寒，但和睦温馨、其乐融融的幸福家庭多的是；家财万贯，却迷失自己、感受不到幸福的也不少。老师的工作是辛苦的，老师的负担是沉重的，老师的生活是清贫的，老师就该不幸福吗？可能我们都曾经迷失于这个温馨的词汇，以为过她的可遇不可求。其实很多时候我们真的是身在福中不知福。

幸福的人有一个共性，那就是他们的微笑常常挂在脸上。王三阳老师认为：微笑，在教育教学中是须臾不可缺少的。教育应该是在微笑中进行的一项事业，每一位老师都应该把自己最美丽的微笑奉献给学生们，我把它称作亮出你最好的“名片”。为师者应以什么样的形象出现在学生面前？著名作家铁凝在回忆冰心先生的文章中说，印象最深的是她那“宁静、深邃的笑容”；著名作家汪曾祺之师沈从文对学生“总是用一种善意的含情的微笑”，这一份笑容是发自内心的，发自对学生真诚的喜欢、对教育的全身心投入，也出自他们很高的学识与修养。正是有了这份真诚的笑容，学生们先“亲其师”而后自然会“信其道”。幸福的老师绝不会吝啬自己的微笑。

“老师，如果你已经把教育事业当作你终身无悔的选择，如果你已经把教师这一职业作为你的笃定目标，那么，要想出类拔萃，最好也是最简单最有效的办法，莫过于经常地向你的学生传递你的爱心。”平时懂得爱自己，爱家人，爱身边的每一个人，有一颗乐观豁达的心，有一种与人为善的情怀。在工作中，则主要表现为爱学生。有了爱，就有了宽容，有了同情，有了鼓励，用“心”去爱，学生的心智就能健康成长，教育就能走上阳光大道。

教育是植根于爱的，是心与心的交流。一次课堂上，我正给同学们上课，忽然左眼被强光刺到，极不舒服。我一边揉着左眼，一边找寻强光的来源，发现一片阳光从窗户穿进教室，正好落在一调皮鬼的面前，钢尺还在他手上晃动。同学们的目光先随我的视线一起落在他的身上，然后又折回到了我的身上，静静等我如何处置如此大胆、如此冒失的调皮鬼。我立在原地，依旧保持原先的笑意，对他说：“是不是老师今天将你忽视了，所以你让阳光使者来提醒老师的眼睛，让老师的眼睛多注意一下你在课堂中的表现？”这样一说，这个调皮鬼不好意思地笑了，一直到下课，我多次向他投去鼓励的目光，他都是竖着耳朵认真地倾听着、思考着，没有再让尺子在阳光下挥舞一次。

教师的爱，物化、外显在日常为人处世、教学言行中，其实就是师德的具体表现。教书育人、为人师表的职业特点，决定了教师必须是学生的道德楷模。

为别人喝彩，也是一种幸福！

在人生的路途中，每个人通过努力都会取得或多或少的成功，会从心里为自己喝彩，也会得到别人为自己喝彩，可是当你欣然接受别人给予你的掌声、认同和鲜花的时候，你有没有想到过自己也应该为别人喝彩？当别人成功时，你是否也有过真心实意的为他喝彩？这是一种美德。为别人喝彩是一种胸襟、一种气度。只有胸襟开阔、气度恢宏的人，才能容纳百川，更好地成就事业。为别人喝彩，不是阿谀拍马，而是一种发自内心的自觉行为，是一种善良人性的自然流露，它传播着生活中的融洽与美好，也展示着人世间的真诚与和谐。在生活中，我们不仅仅是演员，同时还是看客。作为看客，对于别人的演出，如果总是无动于衷，或者不屑一顾，甚至冷嘲热讽，那么，我们还有快乐可言吗？事实上，懂得为别人喝彩的人，一定会过的更快乐，更幸福，更能在事业上取得成功。

所以我们应该学会为别人喝彩，因为学会欣赏每个人会让你受益无穷，为别人喝彩之时，别人也会回报给你更热烈的掌声，更亲切的笑脸，更美丽的鲜花。这难道不是一种幸福吗？

我想：人生苦短，虽说不知足是向上的动力，但知足常乐，也提示了一种为人的心态，让我们时刻保持微笑，用爱心呵护每一颗小苗，用真诚为别人喝彩，做一个真正幸福的老师！作文

最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。

他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麗，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自己老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。

读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺，我们现代人就更应该孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母？有没有让父母开心？

这使我想起了春节前的一件事；那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了；但是为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”

我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。

今天我和爸爸妈妈读了《二十四孝》故事，其中有几只故事我印象特别深刻。分别是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母……

哭竹生笋讲的是在三国的时候，有一个孝子，叫孟宗。从小爸爸就死了，家里十分贫穷，母子俩相依为命。长大后，妈妈年纪老了，体弱多病。不管妈妈想吃什么，他都想方设法满足她。一天，妈妈病了，想吃竹笋烧的菜，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱着竹子大哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。

卧冰求鲤讲的是晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他小时候失去了妈妈。后来后妈对他不慈爱，时常在他父亲面前说他坏话。他父亲对他也开始不好了。王祥的后妈喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，光身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上求鲤鱼。正在他求的时候，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家烧给后妈吃。他的举动，，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。

读了这两只故事，我知道长大了要报答爸爸妈妈的养育之恩，要孝顺爸爸妈妈。

今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作——《朝花夕拾》，而仔细去看内容，却发现这部散文集中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情。幼年之事到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花去到晚上摘取，虽然失去了盛开时的芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连篇，回味无穷。

我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼！

昆虫记是法国作家法布尔写得关于昆虫学的一本书。如今，我再一次打开它，写下这篇文章，表达我的感受。

童话故事里，都说蝉是乞讨者，其实蝉是勤劳的生产者。它从来都是一个人生活，自力更生。它非常善于挖掘，建筑地下巢穴是它的特长。他是一个听不见的，但它却是一个音乐家。蝉的生命苦涩却又美丽，因为它在地底下艰辛劳动四年才能在夏季的阳光中歌唱一个月。

恶心的松毛虫，别看它小，它的成长经历可不简单。孵化、啃食、搭帐篷。松毛虫还是一个小小的天气预报员，它能预知暴风雨的时间呢！昆虫记里有形形色色的昆虫，它介绍了各种昆虫的特点与生活习性，阅读这本书不仅能增加知识，还能走进昆虫的世界，去分享它们的喜怒哀乐呢！

自从我读了昆虫记一书以后，我知道了这本书是法布尔写得，他写的可真好呀。昆虫记不仅是一篇不朽的杰作，也是一篇文学巨著，也是一部科学百科，他溶作者毕生研究成果和人生感悟一炉，以人性关照虫性，将昆虫世界化为烈获的知识‘趣味和美感’思想的作文，这本书以忠实违法表达特色为选择。让世界读者首次领鋶昆虫们的生活习性，特征的描述等。一个人耗费一生的光阴来观察，研究虫子，已经算是奇迹了。

值得一提的是法布尔写得昆虫记除了征尘的记录了昆虫们的生活习性，还透过昆虫世界折射出社会人生。

六年级上册时，我们学过一篇课文：《别饿坏了那匹马》。文章中有一个情节是作者看到《红岩》中江姐受刑时哭了。此后，我就常存一个疑问：“《红岩》到底是怎么一本书?能把作者看哭了?”于是，带着这样的疑问，寒假里，我去阅读了这本书。

《红岩》主要讲了1948年，在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻，敌人为了得到口供，妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志。为了粉碎敌人的阴谋，龙光华、许云峰、江姐、成岗、刘思扬等人英勇牺牲。伴随着解放军隆隆的炮声，去迎接黎明时分灿烂的曙光。

书中，有许多激动人心的场面，都使我流下泪来：江姐受刑，我的手指仿佛也感受到了钻心的疼痛;孙明霞缝制好了红旗，我的心中无比激动……

而文章最后，齐晓轩英勇就义的场面最让我感动。

此时，胡浩已与敌人同归于尽，滚下山崖。齐晓轩知道山下尽是敌人，他已难逃一死，便站在岩石上，双手叉腰，从容不惧地对敌人说：“扫射吧!”敌人疯狂地扫射着，而齐晓轩任凭子弹穿过他的身体，鲜血流下。齐晓轩的这种临危不惧、蔑视敌人的凛凛气概令我佩服。只要人们成功越狱，他愿意为革命献身!如果是常人，哪能有这种气魄?真是一位伟大的共产党员!即使已到临死关头，仍然要有一口气，无论如何都不能向敌人低头!

读了这本小说，我的心灵受到了极大震撼：共产党战士们是那样无惧，面对敌人的严刑拷打，机枪炮火，始终不说一个字。在战友联络消息时，他们有着同样的信念，同样的目标，虽然不是亲人，却胜似亲人，他们什么都知道;在敌人的严刑拷打下，他们如憎恨豺狼一般，想要

把他们踩在脚下，他们什么都不知道!

小说名叫《红岩》，这“红”，是倒下的共产党员们鲜血的红;这“红”，是黎明时透出曙光的红;这“红”，是五星红旗的红;这“红”，是革命主义、获得和平解放的红!

我一定要像小说里的战士们一样，成为一个坚毅、有信念、对社会有用的人!

“滴答——”一颗小小的泪珠从我眼角滑落，掉在地板上。这颗泪珠为何会诞生在这世上？只因我手在重如千斤的“大刀”——笔。

今天，张老师让我们在纸上写五个最爱的人的名字，我犹豫不决，最终写下了：爸爸，妈妈、我、麦博、麦渊。刚写完，一句冰冷的话硬闯入我的耳洞：“同学们，现在拿起笔，划去一个人，就好像他已经不在了。”

不，为什么……我，我……这些都是我最爱的人，为什么要这么做。一个词，一直在我心中乱窜：不舍，不舍。算了，只要他们活着，我便会满足。好！我努力拿起笔，只觉得把自己的生命握在手里。我们眼一闭，心一横，划掉了“我”字。

我划掉的第二个和第三个是麦博与麦渊，她们是双胞胎，也是我的闺蜜。这时，我感觉我的眼睛里波涛在汹涌，一幅幅画面呈现在我的脑袋里：我们一起嬉戏打闹；一起上学、放学；一起说说笑笑……我灰心时，她们帮助我；我难过时，她们安慰我；我沮丧时，她们鼓励我……她们给予了我太多太多。给了我真情，给了我友谊，给了我帮助……可是……哎，我忽然觉得我的心像被刀割，被针刺……“滴滴嗒嗒——”此时热泪从我的眼眶里喷薄而出，打湿了我的裙子打湿了我的心……我的眼珠都差点儿被过波涛冲走了。

这时，我最不想听到的话却在我耳边响起了：“同学们，接下来划掉最后一个人。”

这，该怎么选，一个是爱我，我并爱着他的爸爸，一个是我爱她，她并爱我的妈妈……哎——

对不起了！我咬紧紧嘴唇，泪水直往下涌，我仿佛又看到了爸爸在我生病的时候那焦急的样子和我住院他在医院里忙碌的身影。

我面前的纸页湿了一大块……

妈妈，我爱您！您若开心，我便是最必幸福的孩子！

“如果人生是一道选择题，我会选择我想要的答案，可是认识却是一道计算题，一切早已成定局。”

真的是这样吗？有人说命运可有我们自己支配，而有人却说命运在冥冥之中早已注定。到底怎样？所谓的定局就是人一生的终结吗？其实人生的结局并不重要，因为我们已经知道。重要的是过程，用我们的生命换来的过程，有我们的欢乐愁苦筑成的过程。

有时我会很茫然，因为失去了方向，我不知道是按原本计划的路一直走下去，还是中途弯去另外。而那陌生的路上有别人说的美好，有我不确定的未来，还有不熟悉的一切。也害怕会迷路，因为那是一条不能回头的路，迷路即是没有了未来。

原来的路也许一成不变，也许有我不喜欢的，但有我想要的未来，有我握在手中的势在必得……

到底哪条路属于我，也或说我到底属于哪条路？我该如何选择？我不想一个人在迷雾中不停的迷茫的穿梭——那样很孤独。有时很想有一位和我一样的朋友为我指路，即使是我自己的路我也不想孤独的去思考萦绕着我的问题。

也许选择一个棒棒糖很容易，选你喜欢吃的就好；也许选择一个洋娃娃和简单，选择最好看的就好；也许选择一个故事很简单，选择最快乐的就好。棒棒糖选错了可以再买，洋娃娃不喜欢了可以再选，故事听错了可以再换……这么东西都可以任你选择，直到满意。可是人生的路只能选择一次，错了，就不能回头了，无论是水深火热还是快乐美好都只有一次到底。

人生路漫漫有如此多的选择，我们都可以任我的选择吗？——可是我们不自由，我们被未来束缚了，选择后的筹码是，一生。

动物有感情吗？当然有！动物的感情是神圣的，就像书中的老丹，小安一样……当勇敢的老丹用生命保护了小主人比利，深情的小安也绝食了，它不愿意再独活于世。这也让我明白了“死”的意义。

当我为这两只红骨浣熊猎犬的勇敢，坚持，机智暗暗叫好的时候，一只山狮夺走了他们的`生命。读到这儿时，我愣住了，仿佛觉得这两只小猎犬还在我的眼前活蹦乱跳。

是啊，动物的感情谁都不可以剥夺，小安为了老丹，宁可放弃生命，可见他们是多么要好啊！可现实却就是这样残酷，老丹，小安，我在心中为你们祈祷。

我被这神圣的情感打动了，如果是我们人类的话，你最要好的朋友去世了，那你最多也就哭上几天，就过去了，可小安却当了老丹的陪葬。

就这样，一对智勇双拳的小猎犬就这样离我们而去了，我现在和书中的主人公比利一样难过，我的耳边常常响起老丹和小安的叫声，我们对狗有时又打又骂，可它依然效忠于你，它们为了比利能在捉浣熊比赛中获得冠军，自己差一点就被冻死了。

读着读着，我禁不住哭了起来，我为老丹和小安不幸的命运而哭，为比利失去两个朋友而哭！我向这两只红骨浣熊猎犬：老丹，小安，致敬！

清晨，一缕朝阳悄悄的蹿进了房间，拍醒了正在熟睡中的我，靠在床头思索了一小会，还是到长城公园里走走。洗漱之后便起身前往。

长城公园坐落于长城镇主街道中心，它是这座现代化小城镇的地标性建筑，与镇政府大楼遥相呼应。长城公园是由外围城墙、烽火台亭、六角亭、蘑菇亭、走廊、健身区六大部分组成的具有浓郁古代文化气息的建筑群。

穿过街道，首先映入眼帘的是一排排用大青石建造而成的石阶，厚重雄伟、层层叠起，像是由沧桑的历史岁月沉淀积累而成。石阶起点的两旁有两杆红色的迎宾登塔，亭亭玉立，红妆素裹，犹如两位迎宾女郎恭敬的迎候游客的到来。上到城门脚下，抬头仰望可以看到金黄色的“长城公园”四个大字镶刻在城门正中位置，大气而又醒目。

进入城门，壮观绚丽的长城公园主体建筑群一一呈现在了眼前，最耀眼的“明星”当属烽火台主亭，它矗立在公园正中方位，由底座的烽火台和上面的亭阁合成，犹如一名壮汉用粗大的双手把一位美女高高托起，震撼人心。登上主亭，环顾四方可以清晰的看全长城镇街道整体容貌。主亭阁内部装饰由花草鸟兽、盘龙姣凤等中国传统纹样构成，它们看似嬉戏于亭子四周，生动活波，让游人十分爱怜。

向主亭南部望去，有一座六角亭静静的立在城墙旁边，它就是公园的副亭阁，远远看起来就像忠实的小兄弟一样安静的陪伴在大哥哥烽火台主亭身旁。

走下烽火台，眼前便是亭子走廊，几根红色石柱坚强有力的支撑起了由青砖黛瓦络成的廊顶，踏进廊道，瞬间有一种从现代穿越到古代的感觉，廊顶两侧的花鱼鸟兽、佛道神仙好似在夹道欢迎游人，让这条亭廊更像是一条文化长廊。从走廊出来之后，只见一对乳白色的蘑菇亭玉立在白杨底下，婉如一对温文尔雅的姐妹站在一块啦着家常；又如一对书香才女，在互相切磋着什么。

步入健身区，调皮可爱的孩子们互相追逐打闹，老人们则挥动着健身器材专注的锻炼着身体，享受着美好的生活。公园四周有两排高大挺拔的白杨，它们整齐划一，像是战士一样日夜守护着美丽的公园。

走到城墙跟前，用手轻轻的触摸着深灰色的墙体，好像能感受到历史上的硝烟四起和沧桑变迁。城墙外，一幢幢整齐、高大、美观的移民扶贫楼房耸立在街头，一片片绿油油的树林保养着这座奇美的小镇。

向远处眺望，蜿蜒的明长城安静的坐在山头，就像在深沉的回顾着悠久的历史；烽火台则是精神抖擞的欣赏着美丽的塞上小江南。

幸福这个话题，从古到今都是人们很感兴趣的一个话题，不论是在古代还是在现代的伦理学中，它都是一个很重要的命题。古往今来不同的人对幸福具有不同的理解，但大多数都认为幸福是人生的潜在动力和最终目标。亚里士多德是古希腊时期也是整个西方哲学史上最伟大的哲学家之一，从他的著作《尼各马可伦理学》中可以全面的了解他的幸福观和幸福体系。

先从总体上来说，亚里士多德认为幸福是“灵魂的一种合于德性的现实活动”。在他看来，幸福就是至善，幸福是终极的、自足的，我们是为了它本身而选取它，而永远不是因为其他别的什么。幸福是通过德性，通过学习和培养得到的，此外幸福也需要外在善的辅佐和合乎中道行为的才能得以实现。

最早提出“善”的概念的是苏格拉底。他提出“善是人生的最高目的”，同时从各个方面进行论述和探究。比如他说：“善是有秩序的安排；善是自由、自制、自主；美德是善的追求”等等。亚里士多德延用了这个“善”并作为他研究幸福的逻辑起点。

对善的理解是多种多样的，他认为“善”是一种目的，而善的意义和存在的理解也是很丰富的，比如豪宅、良机、财富或者是好的朋友和有德性的灵魂等等。所以善是具体的、多样的。

在亚里士多德的幸福观里，他主要研究的是人的善，即人的活动和目的。“善”与人的生活行为密切相关，行为的好坏决定了人的善与否，而善的行为品质本身就是幸福的一种显现，所以它与幸福是密切相关的。亚里士多德认为善分为三种：外在的善(比如财富、好运、友爱)；身体的善(比如健康、强壮、敏捷)；灵魂的善(比如节制、勇敢、公正)。而“至善”就是三者的有机结合，就是善的顶点。因此，善的多样性和多层次性决定了亚里士多德以“善”来规定幸福的丰富性和完满性。人只有做到善，才有获得幸福的机会。

幸福并不是仅仅靠感性的观念而能被说服的，而只有善是不足以说明幸福的丰富内涵的，这是必须深入到现实的实践当中去感受的。因此亚里士多德又进一步把幸福理解为“合乎德性的实现活动”。

首先，是理解“合乎德性”。亚里士多德说：“每个人只有在他固有的德性上才能完成的最好。”

他认为，在人的各种业绩中，没有一种能与合乎德性的实现活动相比，而在这些活动中，人通过合乎德性而享有的幸福的生活，是最为持久的，也是最具荣耀和巩固的。在他看来，德性分为两种：一种是理性的，理性的德性大多数是由后天的教育培养出来的，是需要经过思考和推理的。另一种是伦理的，伦理的德性大多数是由后天的风俗习惯熏陶而来的，它由人的行为活动所表现出来。他认为人只有最大限度的实现自己的理性，才能达到自满自足的快乐，认为只有行为高尚的人才能赢得生活中的美好和幸福。

其次，是要把德性和实践联系起来。因为我们只有在实践德性的现实活动中才能真正地体现出德性，只有在待人接物的行为活动中，才会成为公正的或不公正的人，成为勇敢的或怯懦的人，而只有这样一个人的品质才能从现实活动中得到反映。一个人优秀地完成了他的功能，养成并实践了良好的德性，也就是达到了人的善，这样的人就是一个幸福的人了。所以，人只有通过实践，才能实实在在的获得幸福。

幸福是属于现世的幸福，它与人的实践活动是密切相关的，它存在于人的生活经验和理性能力的行为之中。因此，幸福没有固定的模式，它是动态的和发展的。此外，亚里士多德还认为，“人类的一切德性实践，最终将使他趋向他自己的灵魂在沉思中获得完善”，而那些内在于沉思活动的善则是最高的善。

首先，是公正。亚里士多德指出：“公正不是德性的一部分，而是整个的德性。”他说：“所谓公正，使一种所有人由之而做出公正的事情来表现出来的品质，使他们成为做公正事情的人，由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事。”

在古希腊，公正是被看作是最主要的政治美德。柏拉图《理想国》中也把它视为是城邦伦理秩序的基本原则，亚里士多德就继承了希腊思想的这一传统，他也把公正看作是一种完全的美德。如果没有公正，人们也就没有获得幸福的保障，因此，公正对于幸福来说是一个很重要的前提保障。

其次，是快乐。在亚里士多德的观念中，幸福虽然不等同于快乐，但它也绝不会排斥快乐；而恰恰就是在快乐的生活之中才会获得幸福，它是一种现实的活动。当然，要获得快乐还需要现实的条件或手段来补充，否则任何事情都会很难做成，因此还要注意我们获得快乐所运用的方式。在此亚里士多德则强调把德性、理性与快乐相融合，这样才会有善的快乐，有理性的快乐，他认为属于善的快乐是高尚的，而属于恶的快乐是低级的。只有在人追求美好事物时所得的快乐才是本性上的快乐，这就是合乎德性的行为，做到了这一点，所得到的快乐才会让人感到幸福。

再次，是中道。“中道”是亚里士多德伦理思想的重要特征，也是其德性幸福观的一个重要原理。在亚里士多德看来，德性是关于感受和行为的，而在感受和行为中就存在着三种情况:过度、不及和中间。过度和不及都会产生失误，破坏道德规范或是不能把事做好，而适度或者中间则会获得良好的结果并受到称赞。因此，过度和不及都不是合乎德性的，只有中道才是合乎德性的。在幸福的实践过程中，我们必须注意要遵循中道原则，只有这样，我们才可以更好的运用中道的理性培养善德，而获得幸福。

最后，就是德性和至善。首先是德性，由于幸福是通过德性而获得的，所以德性在使人获得幸福的过程中也就起了至关重要的作用。一个人若不具备德性条件，即使有再多的钱，有再高的荣誉也不会有真正的幸福。其次是至善，因为心灵的善就是幸福。但是幸福光靠内在是不行的，还需要有外在的辅助，所以人也必须具备外在的善，比如好的生活条件和高尚的朋友，这样好的生活才能有保障；还有身体的善，具备了身体的善，人才有机会和能力去享有幸福。当这三种善都具备了，才可能达到至善，得到真正的幸福。

总的来说，亚里士多德的《尼各马可伦理学》中所理解的幸福就是中等的外部生活条件，而且有着高尚的思想和行为，过着节俭适中的生活。他追求的是一种人的全面的善，而把这种全面的善贯彻到我们的现实生活中，就是一种全面的积极的幸福观。这种幸福首先要求人们要注重内心的德性修养，以德性的标准要求自己；然后要以实际行动来实践这种德性，以平和中道的态度对待生活中的外在的事物，在对的时间做对的事情；最后也要尽量提高自己的物质生活水平，拥有协调和谐的人际关系，以保证必要的外在善的辅助。如果我们在现实生活中能做到如此，就能以坦然的心态面对人生，以豁达的心境对待得失，从而获得真正的人生幸福。

最近看了鲁迅散文合集，里头收录了朝花夕拾的大部分，当中有一篇文章在我看来十分有反思的价值，这就是《二十四孝图》，遂决定作为这次选修课的作业，也顺便好好思考一下，这篇文章给我们带来的反思。

文章开头一直提到了与妨碍的内容的斗争，尤其是两次提到的“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”这句话，初读起来好像有些 不符题意，明明是应该写关于《二十四孝图》的内容，怎么又和百话文扯上关系了呢？通读完全文，我好像有些明白，这两句话就是摆正了鲁迅本文所要表达的观点和思想，这个下文会提到。

接下来是正文正文刚开始写道：“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”这里提到了鲁迅的童年，至少他是不怎么满意的，9自然，除了有些书可看除外)接着介绍这本书的来历（他是如何获得的），下来便是全文的重点，通过拣选几张孝图的讲解，尤其是那种不合情理的孝道的体现，如文中提及的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”，揭示封建孝道的虚伪和残酷，批评和指责了严重变了味的“孝”并非真孝。鲁迅指斥了诸如封建孝道不顾儿童的性命，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人感叹，感到观念之差因年代的不同而变得及其遥远。开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼→azuowen.comn.cn←一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话……接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，愤怒是其最主要的感受。这样一本《二十四孝图》，其所宣扬的孝，完全把自然本能的爱，变得残酷，扭曲，甚至读来有些公式化，完全违反了父母与子女之间的爱，扭曲了人类的天性，对鲁迅来说，这是一种心理的扭曲（加之自己小时候的生活体验），就像魔咒一样寄发在心灵深处，所以他才会愤怒，不光愤怒自己的遭遇，更愤怒将这样的精神重压又要加到新一代的儿童身上，这与鲁迅这一代新青年的理想背道而驰，亦是对鲁迅所追求的侮辱，这是他所不能容忍的——鲁迅的愤怒由此喷发！

最后要提到的是前文所出现的“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”这句话，其实，这句话正是对鲁迅态度的升华和总结，不光是这《二十四孝图》所表现出的封建愚昧的孝，还是对白话加以毒害的伤，此时，白话已不再仅仅是白话，更是所有新文化新思想的带言词，只要是对于新文化新知识，以及能够改变我们民族命运的自由和民族起阻碍的东西，都应灭亡，这才是鲁迅的精神！在我看来，一点都不过时，无论是在当时的社会，还是在现世的中国！

《秘密花园》讲述了一个个引人入胜的故事，主人公玛丽的经历扣人心弦。阅读中，我的目光紧紧地追随着她。

开篇伊始，出场的玛丽可是个自私、专横的小孩，面色焦黄，瘦得皮包骨头，一点儿都不讨人喜欢。

玛丽爸爸是个军人，妈妈是个时髦的大美人，她从小就被送到不打扰大人的地方。佣人们都顺着她，由着她蛮横无理，因为他们知道要讨好女主人就要顺从玛丽，不让她哭闹。可天有不测风云，一夜之间，玛丽双亲竟都不幸染上霍乱去世，剩下的佣人也都逃走了。玛丽躲在自己的幼儿室里，惶恐不安。几天后，才被来寻活口的军x发现并暂时收留。

玛丽被送到舅舅克兰文的庄园里，至此，她的生活才峰回路转，掀开了全新的一页。在玛丽怯生生地尝试适应新的生活时，出现了许多好人帮助她成长，帮助她学习改变：女佣玛莎让玛丽自己穿衣服，学会了自理；知更鸟帮玛丽寻找秘密花园，一直陪伴着她；本和玛丽性情相投，和她相处愉快，；迪肯帮玛丽买园艺工具，守住秘密……这些人让玛丽感受到了友谊的芬芳温馨，让玛丽逐渐告别了原来的自私、专横，随着时光的流逝，浸润在大自然中的她，慢慢地改变了，成了活泼大方、善良可爱，如阳光明朗的孩子。玛丽的转变，可真让人惊叹，她成功地破茧成蝶：从一开始只会教训别人，只会颐指气使地指挥佣人，变成了一个改变了自我，也会帮助他人改变的人——让表兄柯林和舅舅克兰文重归于好。玛丽在朋友们的潜移默化下，竟逐步靠近了“人人为我，我为人人”的美丽世界。

这是个美丽的改变。就像老师改变了我们，让我们感受善良，学会宽容，乐于助人，让我们从懵懂无知逐渐成长成知书达理的.文明少年。我相信，只要我们愿意去做，愿用自身的行动去感动他人，改变是会悄然而至的。玛丽因为身边多了许多美好的人和事物，自己也融入了美好中，我们也要成为美好的人来改变身边的人。可以是边散步边捡垃圾，为营建洁净家园而努力；可以是捐献力所能及的物资，帮助灾区的人民度过难关；可以是留心观察身边的事物，积极为改善环境出谋划策，从小养成主人翁意识……总而言之，我们要做力所能及的事，帮助别人，快乐自己，让我们的世界变得更加美好。

我有一个优点就是——爱看书。一捧起书我就会沉迷其中，对外界的感知在那一瞬似乎消失了一样，无论妈妈怎么叫我，我都不会应。这种“忘我”的境界不知什么时候也影响了妹妹。她也非常喜欢阅读，捧着绘本，边看边喃喃自语，马上要上小学的她，也认识了些字，说“读书时是最好玩的呢”。

改变是美丽的，改变自我，改变身边的人，改变周围的环境，不知不觉或许我们就改变了世界，帮助了许许多多的人。来吧，我们可以像玛丽一样，努力实现自我的全新蜕变的！

或许，人生是如诗一般的美好;或许，人生是跌宕起伏一般的有悲有喜;或许，人生如戏剧一般精彩;如曹雪芹笔下《红楼梦》一般，演绎著人生的起起落落，悲欢离合，让人荡气回肠。

对于人生的理解，《红楼梦》的作者曹雪芹借贾府往事一一列举在读者眼前。曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，一生历尽沧桑，就因如此，才写出了传唱千古，震慑人心的《红楼梦》。它给我们讲述了贾府从繁荣昌盛到抄家破亡的故事，从而又写出贾宝玉与林黛玉的凄婉爱恋，把人生旅途中酸甜苦辣，变幻万千都跃然纸上。

人生如戏，没有人知道自己的未来会怎样。人生像一场旅途，正如我国伟大的思想家鲁迅说过：“上人生的旅途吧，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人前面才有路。”对啊，虽然有难关，但不怕的人才能挺过去。

《红楼梦》中，钟鸣鼎食的宁荣府，最终也一蹶不振。人生几何，何必留恋人世繁华，不如努力拼一生，潇洒走一回。以免来去匆匆，白白流逝人生时光!想必这正是《红楼梦》想告诉我们的道理。

读完《红楼梦》这部历史名著，我对人生的感悟有了更多，正因为有了这些让人震撼内心的经典名著，才会让这华彩美文滋养著我们的生命。在我们成长的道路上，想必经典诵读已成为了不可缺少的一部分。咱们国家这些古典文学，也让人为之赞叹，耳熟能样的四大名著，四书五经…都在人生长河里，如宝石般栩栩生辉，陪伴著我们一路远行，远行在如戏般的道路上。

人生如戏。曾几何时，那些古时的文学大师们，把满腔热血，把人生感触以各种形式呈现在我们跟前，名著让人慢慢感悟，经典让人回望过去…就让我们在如戏般的人生中，尽情感受中国古典文学。

原想为这篇起名为“如水”---可是我不能悖着自己的心，忽略那另一部分，于是我就给它起名为“纯美与暴力”。

清澈泠泠然地顺着书脊淌下来了。它流到我指甲边缘，渗入;随后我听见了歌声，是晴雨后的泥土、时未融化的芬芳、时初生的情感;它变成气态的、潮湿的诗，轻覆于我的睫毛。我愿真正读懂，可这时能令我深切感受到的唯有自己思维与语言的迟钝。

《八骏图》、《或人的太太》、《如蕤》我都翻来覆去地读了三遍以上，直今还认为有些许晦涩。可是在阅读的当中，纯美的环境、纯美的人们、纯美的对话，这些是不曾有变的。就好似海浪，唯有那几朵不肯在礁石边迸成零散的珍珠------可你却仍能感知它滚动前进的节奏与态势，然后受它的鼓舞与感动。

这里每一篇的人物都是有名字的。作者好像以“人”为开始，再酿出甘冽的环境，每一个人都富有极鲜明的特征：他们的每一次抬眼、每一次颔首，甚至每一次开口的时间都是自然形成却又不能改变的------就如《边城》中的翠翠，她不答应别人的呼唤，定是心中有什么缠在一起;她总要先解开它们才能回答，否则好似她便不是那个翠翠了。虽是每个人物都独一无二，可他们的相似之处却又如恒河沙数。于是，纯美叠加于纯美之上，虽是不至于令人头昏到只顾陷入、无法自拔的状况，可也足以令人心生淡淡的疑惑与神圣的哀怨。所以，我还是希望能写到暴力的部分来让自己产生些许明彻。

《边城》中的暴力形式是非常多元的。有肉体所承受的暴力、有感情所承受的暴力，当然，更有灵魂所承受的暴力。如最后一篇《节日》便充斥了会鞭笞犯人至死的暴力，《虎雏》便显现了一个硕大的希望被落空的暴力，而《七个野人与最后一个迎春节》则昭示了人民的反抗被彻底扼杀的暴力。每种暴力总难免给人心灵的重重一击，可这一击过后却会带来从未敢涉足的领域的思考与悲悯，甚至愤懑。

也有少数几篇是纯美与暴力并存的。它们就似一架天平，平衡达到一个令我望而却步的境界。最好的例子就是《媚金，豹子与那羊》。我已不知如何去理解那纯美得暴力的爱情故事。

《边城》，读一遍，便好似仅观览了一番好山好水般。

生活似乎像头发一样轻，然而，人们常常感叹生命的重量，总有一种生活负担过重的感觉，到底是什么让人感到沉重？

”在一个永恒轮回的世界里，每个行动都背负着无法承受的责任”托马斯一直相信，即使他和特丽莎在一起，他也不会成为家庭责任的奴隶，他更喜欢享受”轻盈”而不是承受”沉重”。然而，当特丽莎离开他的时候，他确实感到了一时的自由，但是很快他失去亲人的轻松感就难以承受了。

当负担完全缺失，人就会变得比空气轻，从地球上几乎卖身契，其飘忽不定的生活运动已经变得太自由不加节制，慢慢地，生活就失去了意义。生活永远是最复杂的东西，轻，重的转换，围绕身体和灵魂的扭曲，生命和死亡的`周期，当反对各种交叉重合的，也许这就是生活的面貌，现在包裹。温暖的阳光明媚的日子和冷暗处阴沉的夜晚，白天和夜晚的生活继续......然而，即使生命之源是矛盾的，即使生命是一个谜，对我们来说是独特的，不可替代的。

“那么，到底需要选择自己什么？是重还是轻？”

轻与重，书中的每一个角落闪过幽灵般的生存，理想的，媚俗的，背叛在相互接触这种网络生活的严重程度相互交织，但不能永远逃脱，生命之重，让人感觉沉重压力。正如托马斯在写嫉妒特蕾莎的重量的文本。正如托马斯谴责特蕾莎梦想带来。生命之光，让人感到无聊空虚。正如托马斯·特蕾莎离开铁球下滑的脚踝，但他被离奇的自我抑郁感到内疚着迷。展望本身回来了，我们也可以看到他们的生活交织在一起，打印的严重性。

“沉重是真的非常悲惨，轻松便真的没有辉煌吗？”

每天我们走在这个复杂的世界，已经习惯了匆忙的步伐，已经习惯了平淡无奇的色彩。无论是轻是重，生活中度过的日子都很重，很难权衡。当我们害怕承受生命的重量时，让自己享受生命的光明，我们必须比以前留下更多的重量。

“生命中不能承受之轻”是我们都经历过的事情。所以，不要去称重，不要去品尝，只要不减肥，那么我们就可以下到地球，去轻松。

最近，我读了一本书，题目是《红岩》，读了这本书后，我心潮澎湃，小说发生在1948——1949年解放战争临近尾声，蒋介石集团反动统治最黑暗的日子里的山城重庆。甫志高被捕并成了可耻的叛徒，由于他的告密，许云峰、成岗、余新江和刘思扬相继被捕。甫志高又带领特务窜到乡下，江姐不幸被埔，被关押在渣滓洞。当解放军攻入四川，即将解放重庆的时侯，徐鹏飞提前秘密杀害了许云峰、江姐、成岗等人。就在许云峰等人被害的当天晚上，渣滓洞和白公馆同时举行_，刘思扬等一些同志牺牲了，但更多的同志终于冲出魔窟，于迎接黎明!

可恶的国民党_，用这样严厉的酷行来折磨共产党，借口说是来给共产党治刑伤，实际上是注射某种麻醉药，逼共产党说出真相，但是就像江姐说的那样“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党的意志是钢铁。”共产党无论如何也不会投降的。许云峰的胆识过人，经验丰富，沉着机智，顾全大局，在地牢里挖出了地道。华子良故意装疯，江姐保护同伴都是为了完成党交给他们的任务。

这本书使我想到了在解放战争中，董存瑞去炸敌人的碉堡，但是沒有地方放炸药包，于是他用自己的身体托着炸药包，舍身炸毁调堡。解放舟山、沈家门、普陀山……等等还有很多不知名的英雄烈士，经过奋力地拼博终于解放了全中国，使中国人民过上幸福的生活。

为了解救生活在水深火热中的中国人民，建立新中国，同国民党军警、特务、叛徒不屈不挠地斗争，表现出共产党员的英雄气概，以及对革命必胜的信念，他们的灵魂和精神永远活在我们心中。

在《波丽安娜》中，所有的成年人都有或多或少的问题：自我封闭的波丽阿姨，总是生活在过去阴影里的彭德莱顿先生，下身瘫痪的斯诺太太，就连那个心直口快的女仆南希也为自己的名字而苦恼......而在“快乐游戏”的过程中，他们逐渐发现了自己，发现用另一种眼光去看待这些事情，心态就会不一样了。

当我读到《责任的问题》时，我就觉得漂亮、活泼的波丽安娜的确值得我去学习，虽然波丽安娜把小阁楼上的窗户打开，放进来很多苍蝇，还把所有小阁楼的窗户都关上了。知错就改，我觉得我们应该学习她这种精神。

波丽安娜每天都过得很开心，一天，她听说南希经常受波丽小姐委托，一向拿着牛蹄冻去一位老弱病残、下身瘫痪的斯诺太太家，波丽安娜没事干，所以就帮南希去斯诺太太家送牛蹄冻。一开始，我并不喜欢斯诺太太，因为她很挑剔，脾气也很倔，今天送来牛蹄冻，却偏偏想喝羊肉汤，看上去老是一副不满的样子。后来，我又不太讨厌她了，可能是因为她平时总闷在家里，没人和她沟通，虽然她有女儿米莉，但是早就厌烦她了，通过和波丽安娜相处，她的脾气也渐渐好转。我记得，电视上就有一部连续剧《孝子》，里面的老太太和斯诺太太条件差不多，都是下身瘫痪。老太太一共有三个儿女，二女一男，儿女们非常孝顺老太太，但她总是不满意，想要什么就买什么，真是一个倔脾气。最后，她才知道儿女们对她的用心良苦，就是希望能让她好好地活着......人不能什么都十全十美，要有个好的心态，才能健康生活。

波丽安娜虽然失去了爸爸和妈妈，但她从来不悲伤，而是从不快乐中找到快乐的理由。

快乐就是这么容易，就像书中的波丽安娜，把快乐编成一种游戏。

我们要像波丽安娜一样，天天都要快乐。

1) 可喜可贺，又一篇佳作问世了!细致的内心活动描写，巧妙的前后照应，证明你已掌握了一定的写作技巧。从你的这篇作文，我仿佛看到世纪的冰心!

2) 本篇作文选材新颖，构思精巧，动用了对比反衬等多种写作手法，人物刻画细致形象，读后让人久久难忘，是一篇上乘的佳作……

3) 文中的两个比喻句很美妙，独特，读后有身临其境的感觉，我很喜欢，希望以后还能享受到，老师相信你不会让我失望的

4) 很喜欢你这篇作文，风趣幽默之中不乏哲理，文笔流畅如行云流水，如果书写再漂亮些，不就更锦上添花了吗?

5) 本文构思巧妙，内涵深刻。表面看来，小作者是写用自己的双手捏泥巴，细细品味则是用赤诚的童心“塑造”全新的校园，表达了少年儿童对学校发展远景的企盼，主题积极。语言生动活泼，有童真童趣。

6) 题目是文章的眼睛，写作前，也应该花些功夫。文中的人物语言真实，尤其是妈妈的一段话，原汁原味儿。

7) 本文写了一件很普通的让座的事，虽然选材有点落俗套，但对比的写法用得很恰当：人物描写简洁形象。对中年妇女肖像的描写，只有十几个字，却抓住了特点。对胖先生的两处描写也很成功，充分地表现了作者对其厌恶鄙夷的感情。

8) 文章融情于景，边绘景边抒情，善于运用打比方的手法，使文章生动具体

9) 文章内容新颖，结构合理，流畅连贯，自然通达。

10) 本文取材真实生活，选材恰当，很有新意，段落分明，过渡自然，情趣盎然，可读性强。

11) 你写的校园一角真美那花,那草,那树,那长廊无不包含着无比喜爱之情你是个会观察,会生活的人,老师,同学都欣赏你!

12) 你越来越棒了!你的作文真使我大开了眼界你妈妈人美心更美,她对病人满腔热情,对工作一丝不苟,极端负责,这种精神是多么值得我们学习啊!我也为你有这样的好妈妈而感到骄傲!

13) 看了你的游览作文,仿佛身临其境那两层楼高的长颈鹿你写得栩栩如生,那憨憨的大熊猫,机灵的小猴,狡猾的狐狸跃然纸上,读你的文章是我的一大享受继续努力,你的文章是我们的最爱

14) 你文中的"生物角"色彩绚丽,活泼可爱那鲜艳的花朵,翠绿的叶子栩栩如生;那五颜六色的金鱼活灵活现,自由自在地遨游……真是令人百读不厌运用总分法,清晰地展现了生物角上每一种惹人喜爱的小生物,妙处横生

15) 从这一段小小的日记,看出你是个细心的学生,能够细心捕捉到日常生活中的一件小事,并能用平实的语言写出内心的感受,篇幅短小精悍,语言平实,能引起心灵的共鸣

16) "让座"是件极平常的事,但你的作文,却令人耳目一新你不只写事,还具体而又真实地写出了自己让座前后复杂的内心世界,层次分明,语句生动,情节自然,富有感人的魅力此外,你提出的社会问题,令人深思

17) 楼倩贝,你太了不起了!读着你写的作文,细细品味其中的好词佳句,老师简直不敢相信竟是小小年纪的你写的楼倩贝,老师为你骄傲,希望你不断努力,用你的笔描绘出多彩的生活,多彩的世界!

18) 你是一个想象力多么丰富的孩子啊!把美丽的春光写得特别有诗意,语句也非常优美平常你一定积累了丰富的词汇,观察了许多景物愿你做个有心人,写出更多更美的文章

19) 你这篇作文写得真棒,不仅把小鸡的模样写得具体,还把小鸡的吃食动作,叫声,争闹都写了可见你平时很善于观察努力吧!争取写出更好的作文

20) 范原原,你是生活的有心人,爱观察周围的事物;你又是个小书迷,注重积累好词佳句因此,班级的生物角在你的笔下生动,形象地展现在读者眼前老师相信,在你的努力下,不久将会成为一名作家

21) 全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。

22) 本文语言虽然并不华丽，但却极为准确生动，情感丰富而真实，读来津津有味。

23) 文章的结构简洁合理，作者对原文的理解也十分深刻透彻。全文语言铿锵有力，掷地有声，读来令人热血沸腾，心潮澎湃。

24) 这篇作文取材新颖，构思奇妙，语言生动活泼。字里行间透露出清新的.生活气息和儿童情趣。

25) 文章按事情发展的顺序，记叙了…的事，语言比较流畅，层次较清楚，自始自终显得其乐融融。

26) 全文节奏明快，语言清新，始终洋溢着诙谐与风趣，读来其乐无穷。

27) 全文叙事集中，不枝不蔓，语言朴实流畅，感情真挚感人。

28) 通篇文章语调轻松幽默，显得妙趣横生，读来令人爱不释手。

29) 以设问结尾，给读者留下了思考的余地。结尾紧扣文题，抒发了作者复杂感情。真实。以写“哭”开篇，以写“笑”结尾，首尾圆合，且有力地表达了主题。

30) 小姑娘，别忘了“学海无涯乐作舟，书山有路趣为径”!人生的路还长着呢?如果未达目的就已疲惫不堪，那北大清华的门开着，少了一个你，多遗憾呀!

31) “前程远大未可限量，十二岁小儿可嘉可贺，又一篇佳作问世了!能作此语，莫谓祖国无人也。

32) 文章杂而不乱，能做到详略得当，重点突出。

33) 文章对……的气氛渲染充分而恰到好处，对文章重点…作了细腻而传神的刻画。

34) …切合实际，蕴含着朴素而深刻的哲理，读来令人精神振奋，情绪激昂。

35) 这篇文章充满了激情，从字里行间能体会到小作者对…的喜爱之情。全文层次清晰，语句流畅。

36) 事例叙述生动具体趣味性强，且与前面的比喻…一脉相承。最后，作者用寥寥数语，表现出了自已对…的情感，令人感动。

37) 文章前后连贯，形成完整的形象。

38) 文章语言清新活泼，描写能抓住事物的主要特征，篇幅短小精悍，值得一读。

39) 本文内容生动丰富，语言新颖清爽，结构独特合理。

40) 文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。

41) 特写镜头别开生面，情趣盎然。全文充满童心童趣，读来倍感亲切。

42) 文章能过清新有趣的语言，描写了…的事。字里行间，充满童年真童趣，欢声笑语不绝于耳，不失为一篇佳作。

43) 详略得当，虚实相生，是本文的两大特色，……内容更丰富更生动。

44) 全文清新秀逸，亲切委婉，朴素而不落俗淘，值得借见。

45) 全文语言生动准确，情节精彩曲折，仿佛将读者带进了开心乐园，令人眉开眼笑。

46) 全文通俗易懂，趣味性强。

47) 全文眉目清晰，生动紧凑，趣味性强。

48) 注意观察具体事物，并展开合适的想象，这是本文的成功之处。

传说伊索是古希腊一个富人的奴隶，生活在公元前六世纪。他知识渊博，聪明机智，是个编寓言故事的能手，他在每则寓言的最后，大都用一句精辟的话点明故事的寓意来讽刺当时的一些人;由于当时他的身份卑微，没有权利，所以在寓言故事中的角色大都都是我们熟悉的动物。

伊索编的故事有很多，例如《龟兔赛跑》、《三头牛与狮子》、《农夫和蛇》……在这之中给我印象最深的就是《农夫和蛇》的故事，这个故事主要讲的是一个农夫在一个寒冷的冬天看见了一条蛇，便把它放在了胸膛上，过了好长的时间，那条蛇渐渐苏醒过来，猛的对农夫咬了一口，农夫赶紧把蛇扔在地上将它踩死;可是这时，蛇毒已经蔓延到了他的心脏，眼前一阵模糊之后，农夫死了。

这个故事告诉了我们受了别人的恩惠一定要报答，而不能恩将仇报。

谈起《农夫和蛇》，我便想起了小时候，妈妈常常给我讲的那个故事：从前有一个人失足落水，被一只非常漂亮的鹿救了起来，可是那个人却出卖了那只救了他的鹿。当时我还很小听不懂，长大以后，我终于明白了其中的含义。妈妈从小就给我讲这个故事是想让我从小就要对别人知恩图报，不能恩将仇报。

读了《伊索寓言》这本书，它让我知道了做人应该正直、勇敢、要有同情心，更要怀着一颗真诚的心去帮助别人，回报别人。如果一个人能够经常去帮助别人，别人也会找机会去回报他。人的一生不可能一帆风顺，总会有一些坎坎坷坷，所以，我们应该多做善，少做恶。付出就会有回报，但是现在有一些人不想付出，只想别人来帮助。比如说大街上一些乞丐，有的人明明有自理能力，但他们就是不想苦，以致于一些没有自理能力的人得不到帮助。

这本书有着很大的教育意义，我会将这本《伊索寓言》好好地珍藏起来。