读书心得2021年（通用20篇）

简·爱不简单，是因为她的坚强对于别人来说不简单。在简·爱小的时候，她的爸爸妈妈都死了，只好在临终前把简·爱托付给了简·爱的里德舅舅，但是，后来里德舅舅也死了，只好把简·爱交给了里德夫人。但是，里德夫人对简·爱很凶，好像自己和简·爱没有任何关系似的。所以，简·爱天天被关进里德舅舅升天的红屋子里，每次里德夫人都说是简·爱做错了事，要让她检讨。所以在这红屋子里常常传来简·爱的哭泣声。有一天，修女学校的管理人来到里德夫人家，并要带简·爱去上学时，她应该明白，自己本来就无依无靠，一但离开这里，就一个可以依靠的都没有了。可是简·爱并没有哭，也没有流泪，而是坚强的活了下去。

在修女学校里，她的忍受各种痛苦：早上，要很早起床，顶着寒风上课，只能吃烂土豆和糊粥，晚上睡觉时只能盖薄薄的披风。最难忍的并不是在上学的过程中，而是在一开始里德舅妈把简·爱教给修女学校管理人的时候说的话。里德夫人当着简·爱的面对修女学校的管理人说简·爱十分会撒谎。那句话深深刺进了简·爱的心，但是她还是向以前那样没，不哭不闹。用自己的行动去改变别人对自己的看法。到最后，简·爱离开了罗切斯特，她一个人在大风大雨中坚持，用不同的方法生活下去，最后，简·爱用自己的坚强度过了风风雨雨，使自己终于回到了罗切斯特先生的旁边。因为简·爱坚强，所以她不简单。

简·爱不简单，是因为她对朋友的友情不简单。在修女学校里，简·爱用不同的生活换来了一个真正的知心朋友——海伦·彭斯。她们常在一起聊天，是无话不谈的好朋友。她们有什么心里话都向对方倾诉。简·爱和海伦无论在哪里都是结伴而行，所谓“岁寒知松柏，患难见真情。”就是这么一回事吧。最后，海伦生了重感冒，被送进了修女学校的病房……深夜十二点多，简·爱冒着被挨打和被别人责骂的痛楚，悄悄潜入病房，那就是为了最后和海伦聊聊天，谈谈心，来最后和她拥抱一下。我看的时候，就笑了。因为我觉得没必要冒这样大的风险。但是，我看到后面才明白。简·爱失去唯一的一个知心朋友是极其痛苦的，所以她才如此肯定坚毅的下定决心。这晚，海伦·彭斯死了，她们的友谊使我感动万分。因为简·爱相信友情，所以她不简单。

简·爱不简单，是因为她对爱情的理解不简单。一开始，她爱上了罗切斯特先生，但简·爱长得并不美丽，又没有家，是个孤儿，而罗切斯特先生，又英俊，又潇洒，所以并没有看上简·爱。于是，简·爱便对罗切斯特先生说：“我知道自己长得并不怎么样，又贫困，而你十分富裕，又帅。你可能看不上我，但是，我要告诉你，爱别人不是因为钱，也不能是因为钱。”罗切斯特先生听后，发现简·爱很有文化，于是就欢愉的接受了简·爱。接着，简·爱发现自己的未婚夫——罗切斯特先生还有一个前妻，现在是个疯子，还住在罗切斯特先生家里。简·爱清楚地知道之后，绝对不原意成为第三者，所以马上离开了罗切斯特。

我看到这里，觉得罗切斯特先生未免太可怜了：前妻疯了，而新妻又跑了。然后，简·爱又在流浪的途中撞进了她的表哥圣约翰家。圣约翰想让简·爱成为他的妻子，可是简·爱拒绝了，因为简·爱并不爱圣约翰，她只爱罗切斯特，虽然圣约翰比罗切斯特先生帅，但是简·爱还是马上离开了。最后，简·爱还是决定回带罗切斯特先生的旁边，因为她知道，自己只爱罗切斯特先生，可是，那时候的罗切斯特先生双眼都已经瞎了，但简·爱没有抛弃罗切斯特先生，反而对他更好了。简·爱不简单，因为她对爱情的理解不简单。

简·爱不简单，不仅因为她坚强不简单、友情不简单、对爱情的理解不简单，还因为她品德不简单、智慧不简单、耐力不简单。

我看了这一本令人感动的书，心中思绪万千、波涛涌动。简·爱这个女子在我心的深处飘飘悠悠，蒙蒙胧胧，飘忽不可捉摸，但有一点，始终很清晰，那就是：简·爱不简单!

《呼兰河传》这本书故事情节很普通，发生在乡下的事情，发生在呼兰河这个小镇上的有趣事情，大概人物有：作者、祖父、团圆媳妇、有二爷、冯歪嘴子和老厨子，我记忆最深刻的是这个故事：作者喜欢吃，有一次，一户人家的一头小猪乱跑掉进井里了，大伙把小猪抬上来的时侯，小猪已经死了，祖父立即拿了钱，买了这头小猪，回家以后，祖父把小猪贴了泥，放到了坑灶上烧过了一会儿，便可以吃。有一次，一只鸭子又掉井了，因为鸭子比猪更好吃，所以作者要把鸭子赶井里去，被作者的祖父给看见并阻止了。

这个故事就透露了作者天真无邪的心和热爱乡村生活，思念乡村生活，也告诉了我们作者小时侯发生在呼兰河镇上的有趣故事，这本书比较独特，它虽写了人物，但没有主角，茅盾曾这样评价它的艺术成就“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”全书共七章各自都有特点，但是又是一个整体。

终于读完了《做最好的小学教师》，读得很艰难，原因有二，一是由于对国外的课堂组织形式一无所知，课堂模式不了解，有些名词和活动不知道什么意思，叙述习惯也和平时的不一样，有时比较绕口，有时读完了一段，回顾一下，一片空白，不知所云，不得不有回头再读一遍。二是文中所叙述的观念有时代背景和文化限制，有些并不适合中国的文化，所以要不停的判断所读的观点如果放在中国会怎样？影响了阅读速度，不过总算是读完了。

通过本书，发现有些教育理念还是放诸四海皆准的，但是也感觉本书在有些方面，观点很对，提出了问题，但是缺少问题解决的阐述和实例支撑，例如，在学生独立作业方面（类似于我们说的课堂练习时间）书中提出了要应对层次不齐的结尾，也发现了有些学生很快完成了老师布置的任务，无所事事，有些学生则跟不上进度，书中也列出了一、二、三……条建议，但是不具体，框架式的，缺少具体的指导，没法用，还需要我们不断地实践，探讨。在本书的绪论中指出，刚刚走出学校大门的师范生，怀着一颗关爱之心，一腔热情，走向学生，却在现实面前铩羽而归，他们发现，仅仅有爱是不够的，正如书中所说：“关爱不只是意味着慈爱与尊重，他还意味着监控学生的行为，教授和贯彻行为规范，提供必要的组织和管理。”于是走向另一个极端，各种训斥，没有了温情脉脉，没有了和风细雨，一顿狂轰乱炸，最后一地鸡毛，两败俱伤。

非常同意书中的一个观点：课堂管理要求，你的目标是创造一个环境，使学生出于责任感而规范自身的行为，而不是出于害怕惩罚或渴望得到奖赏。这点很重要，在书中多次提到这一观点，例如在强化学生学习动机这一章中，有一项措施是提供外在奖励，外在奖励有三种形式：社会奖励，活动奖励和有形奖励，在这三种奖励中，社会奖励是成本最低而且随时可用，但要讲究技巧，具体而真诚，但是对于外部奖励，特别是物质奖励方面，负面效应很大，需要谨慎，这也是我一直纠结的问题，书中有一个观点“用给与学生物质奖励来取得良好的行为等于行贿。”如果我们希望青少年成为自律性、有责任感、有爱心的人，就必须放弃对其进行外部控制的企图，并且应该在充满关爱的教室里给学生提供发展的能力、联系、自治的机会。是的，我一直很纠结，我们用物质来刺激行为是否明智，当外部刺激消失了，学生的积极性也就消失了，而且，按特定的方式行动而奖给学生，实际上会破坏他们那些行为的内部动机。

有一个故事很多人都听过，一群打闹的少年和一个被打扰的老人，机智的老人用逐渐减少的奖励，使得这群孩子再也不来玩耍了。对人们从事本身富有乐趣的活动予以奖赏，会使人们继续该活动的兴趣降低，而且如果在课堂中过分强调物质的刺激，包括奖章，积分等，会使学生的注意力过多的集中在如何获得奖励上，而不是关注知识本身，读过一篇文章叫作《老师有奖励吗》。

说的是有一个志愿者去支教，“老师，有没有奖励？”这句话从我开始上课的时候一直到放学，时不时都会被学生问一次，所以我已经记不清那天上课的时候我听了这个问题多少次了。除了精神上的奖励之外，我并不想通过物质对他们进行表扬。但是为了课堂的纪律，我只能告诉他们，在我最后一次来上课的时候，会奖励表现最好的小组。但他们却不屑一顾。

放学后，坐在第一排的一个同学甚至当着我的面说：“切，都没有奖励的！”我愣住了。后来，同行的伙伴从书包里拿出了一颗糖果，偷偷给了他。

我们都知道，调皮、活泼是小孩子的天性，这些是属于小孩子应该有的童真。但是一些老师上课的时候为了管住整个班的纪律，往往是用物质性的奖励让孩子在课堂上端端正正地坐着……

由于所有的志愿者上课时都会带一些物质奖励，在这样的环境下成长，孩子们把奖励当成是一种习惯。或许一个志愿者走后孩子们记住的可能就剩下奖励了。也印证了这一理论。所以，在使用物质奖励时一定要注意副作用，把奖励用于结果而不是过程，而且是意外的有形奖励，不会产生有害的物质，不如在运动会时，班级在带队往回走时，路上有一个纸团，有一个同学弯腰捡起来，恰巧被你看到，回到教室，奖励给他再好习惯银行系统奖励卫生卡，就是奖励她的行为，而不是因为奖励而有这个行为。有点绕。所以，奖励的使用，语言奖励及表扬，可以产生更积极的影响，但要具体、真诚、附随在你要强化的行为之后，很喜欢文中的一个词，叫“温柔要求性”，不要发火，但必须遵守规则，不然就要受到惩罚，在有效的管理课堂时间和独立作业专题都提出了课堂时间的有效利用，也引起了我的一些思考，我的课堂有效学习时间是多少？怎样保证了课堂的有效衔接，使得课堂的有效学习时间加大？学生从一个环节到另一个环节，是不是找学习用品用了太多的时间？

书中还有一些观点对我的触动很大，需要在中国的学情下进一步研究，如：作业真的有必要吗？还是我们的作业只是为了让学生忙起来，学生排队等待老师帮助的时间是不是浪费了学生的时间，小组合作学习的捆绑评价问题，对孩子们公平吗？原谅孩子的不当行为，或许他们只是忍不住那样做了。公平不一定平等。当学生不能完成作业时，作业是否超出了学生的能力范围？怎么办？在惩戒使学生是不能侵犯学生的宪法权利，避免轻微的问题升级为严重问题，及时沟通，理解，支持。

人的一生都有欢乐、苦难和痛苦。我们要珍惜欢乐的时光，遇到苦难和痛苦时，也要勇敢地去面对它。

读了《青铜葵花》，我感到青铜葵花的童年有苦难、有痛苦、也有欢乐。葵花到青铜家的第二年，葵花和青铜都到了上学的年龄，可青铜家很穷，拿一个人的学费都很吃力，同时拿两个人的学习费用是根本办不到的事情。全家人思来想去，最后决定先让葵花上学。

为了攒点钱，全家人一有空就编织芦花鞋，卖点钱贴补家用。苦难的日子一天天过去了，青铜一家虽然生活不富裕，但却过得喜气洋洋。

然而，一场狂风暴雨降临到大麦地，青铜家的房顶被狂风掀走，使本来就不富裕的青铜家更是雪上加霜。青铜一家人用勤劳的双手重新建起家园，继续过着艰难的日子。

葵花上三年级了，困难又一次降临到大麦地，蝗虫铺天盖地地飞来，咬嚼着、吞吃着，飞过之处寸草不留，使大麦地人的日子更加艰难、更加痛苦。爸爸妈妈饿着肚子去干活，青铜哥哥饿着肚子去放牛。葵花饿着肚子去上学，全家人不叫苦、不埋怨，而是奋力地去征服苦难、努力着、拼搏着。面对一次又一次的坎坷、波折，他们在风里雨里成长着。

青铜葵花的童年是苦难的。再看看现在的我自己，童年是无比幸福啊。爸爸妈妈时时刻刻关心着我的身体健康，关心着我的学习，为我创造更加优越的学习环境，爸爸妈妈的爱时时刻刻包围着我。让我每天无忧无虑快乐无比。我为生活在这样美好的时代感到无比自豪。也深深懂得“身在福中要知福”。我一定加倍努力，使自己的学习成绩越来越好!

我包括很多人大概都不知道人的终点是什么，人死后又是怎样的场景。原来人是有灵魂的，死后依然是你自己，只是你脱离了你的身体，走的时候你还能看到你的亲人是怎样的悲痛，而你这时只能看着，然后你会遇到自己的摆渡人。然后你会跟着他走，去哪?往前。在这段往前的旅途中你会慢慢意识到原来你已经死了，现在身处荒原，还面临着被恶魔抓走的风险，你可能再死一次。这次，是灵魂的死，魂飞魄散，你只能依赖自己的摆渡人，然后不断往前。

这段旅途是如此有风险而艰难，而你还有别的选择吗?只能跟着自己的摆渡人了吧!往前是什么?一条分界线，当你走到那里你就又回家了，然后你将离开自己的摆渡人，在那个“家”等待着与亲人团聚，是的，总有一天你会等到的。那里不是天堂，却也是天堂，“家”是你最终的想象，打开一扇门又回到了你理想的生活中去了。

我只觉得原来死的历程是这么神奇，如果你违背了那里的游戏规则，你可以逃跑，两种结果，一是魂飞魄散，一是回到自己的身体里面，也就是还阳，这大概就是在鬼门里走一遭又回来了吧!这简直太神奇了，不是吗?

只是这本书的结局太过美好，因为爱上了自己的摆渡人，两个人开始逃亡，最后真的还阳了，连一直不得不接受自己使命的摆渡人也一起回到了现实世界中。

这本书评价很高，暂时还没有特别多的感悟，只是给了我很多震撼，也觉得就算自己某一天死了，在面对死亡的时候估计也不会害怕了，因为我会遇到自己的摆渡人，而不是孤独的走完那段旅程，然后，我会回“家”。

原来人生不是虚无主义的，活着的时候应该好好珍惜，好好经历，好好感悟，然后不断完善完美自己的理想生活，为之努力，让它接近现实，最后就算没有实现那个理想，可是，死后那确实我最终的归宿和家，所有的感情还在，所有的阅历还在，所有的思考思想也依然保留，只是那里，没有人愿意选择离开那个“家”，因为内心的害怕，不愿意再走一遭面对恶魔的危险，还是因为那里是所谓的天堂。

近期，根据公司要求，部门组织员工学习了《弟子规》，通过学习《弟子规》，使我了解到这是一部中华传统文化的经典，有着弘扬和建设中华民族精神的作用，是我们民族的灵魂。它全面系统地阐述了做人、处事、交友、尊老、爱幼等道德行为规范。对当今建设文明和谐社会是百益而无害的。它能胜于法制强行，它能在人的心灵上起到道德言行的约束，它能唤起人们的“仁爱”“慈悲”之心，从而能树起人生的正确坐标，远离是非避邪之路。弟子规让我们学习怎样和他人和谐相处，养成一种尊敬他人的良好习惯。弟子规提高了人们的思想道德素质，让人们树立起正确的.伦理道德和人生观，同时对我们现实生活有着重要的指导意义。

我想，一个人无论是在生活中还是在工作中，总要不断完善自我，培养良好地道德情操，才能赢得人们的尊重，适应社会发展潮流，从而更好地解决各种发展难题。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识，今后，我要进一步深入反复读诵《弟子规》，真正了解弟子规的精髓，从中学会做人处事的道理，提高自身修养，指导工作实践。

俗话说，书读百遍，其意自现，通过反复学习弟子规有关内容，使我深刻体会到做人父母的要重视和培养道孩子的品德素质，从《弟子规》学起。让他们接受古圣先贤的教育，令其明辨是非，善恶，尊老爱幼。自己要以身作则，处处为孩子作好表率，引导和启发孩子们的“孝心”、“爱心”和“感恩心”开拓孩子们的道德智慧，为他们传授圣贤教育的典范。对个人而言，要真正了解和掌握弟子规深刻内涵，同时把这些基本道理运用到工作实践中，相信我的工作会有一个新的起色。

总之，我认为《弟子规》是圣贤教育的指南，它不但适用于家庭教育，并且还适用于各阶层不同年龄人的学习和效仿。是正规人生纠正错误的良方，在工作实际中，就是要正确理解和运用弟子规中所阐述的道理，使其成为自己工作实践中的指路明灯。

这本书就是用文中的两个主人翁的名字而命名：《青铜葵花》。刚拿到这本书时，我有点纳闷：“青铜葵花？？这是什么东西？。”然而当我仔细品读那一行行优美的文字时，我才知道，那不止是以本书，也是对生命的一种诠释。

《青铜葵花》在享乐主义的今天，无疑是另一种的语言，它是一种逆向的思维，是一种对苦难和痛苦的概括，同时在这苦难与痛苦中我们也看到了贫苦人家那种无暇的真情。

文中的葵花来自城市，他与父亲来到了一个叫大麦地的小山村，在这里葵花感受到了与城市截然相反的美丽与安宁，同时也遇上了如哥哥般存在不会说话的青铜。

因一次偶然的事故葵花的爸爸不幸遇难，举目无亲的葵花被决定寄养在大麦地，在两个家庭的选择中，葵花决然的选择了贫苦的青铜家，如同天生的亲人般生活在一起。

在他们一同生活的5年中，他们经受了重重的的挑战，住房被大水冲垮，借钱盖房，编芦花鞋还债，蝗虫来袭，奶奶去世？？每一次都如同致命的一击，刺在这个经受不起打击的家庭身上，但他们却一次次的挺了过来。

是啊！苦难几乎是不可能避免的，他包括了自然灾害的突袭、人类野兽般的伤害，个人心灵上的创伤等，坎坷、困难、绝望、波折、被抛弃、被怀疑？

然而，我们不能因此放弃。

我们应当敢于正视痛苦，面对痛苦，战胜痛苦，这样的我们才能懂得青铜葵花们的坚持，才能懂得人生的价值和人生的甜蜜。

“宇宙有始有终，能量有正有负。”看了这个《正能量》，有很多感触，想写下来分享给大家。

首先，正能量不是传统物理中的正负能量。它是一种神奇的力量，是一种由你自己的行为引发，进而引导你改变自己的行为来实现自己完美愿望的神奇能量。这种能量对每个向往完美生活的人都有着致命的吸引力，让我们为之疯狂。因为我们渴望正能量，渴望完美生活。

第二，改变，精神上的改变。这本书之所以对我触动很大，有一些原因，主要是描述的一些场景和我自己的经历是一致的，以前的自己也觉得自己在过着黑暗的生活，看不到自己的未来在哪里。

也许是我运气好，后来发生的一些场景让我清醒过来，开始反思自己，从而改变自己，告别从前的自己，重新看到自己的期望。当时我觉得，要想取得成功，只有改变，不仅是行为的改变，还有心态的改变。当然要向完美转变，这是本书的“积极”方向。

真正意义上，这本书属于心理学范畴。行为改变后导致心理上的改变，再由心理上的改变导致行为的进一步改变，使自我成为一个具有向上、完美、真诚、充满引力的行为习惯的人。这就要求我们从这一刻开始，改变自己的行为习惯，努力成为一个优秀、自信、进取、完美的人。

第三，拥有正能量意味着我们应该放弃负能量，而不是环境的破坏者。永远要完美进取，要明白你的心情可以影响每个人的心情，进而影响团队的氛围。所以要时刻注意吸收和释放正能量，让我们的生活一步一步走向光明完美的方向。

最后，感恩的心，感激有你。感激这个学习的机会，让我们认识到自己的不足，让我们知道只有改变自己才能改变生活。

“读书”一听到这个词多么熟悉啊！懂得读书的人就会体会到”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉“是怎么回事。

喜欢读书的人，时把心思投入进去，身临其境。在书中他看到了雄伟壮丽的山川河流，看到了天真活泼的童年时代；在书中他同作者一同体会到成功的喜悦与失败的悲伤，一同欣赏优美的歌曲。

当我捧起《钢铁识怎样炼成的》，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望。我更爱读书了。

《伊索寓言》给我了诸多感受，在黑暗处给予我启发，这本书的每一段小小故事，都蕴含着无限的哲理、寓意，处处闪耀着智慧的光芒。例如龟兔赛跑，它就给我们了一个很大的启示，由兔子的松懈，到乌龟的坚持，给我们了一个大道理，说明了奋发进取往往会胜过恃才自负。如果你想永远比别人快一点、聪明一点，那你得戒骄戒躁，如果比别人”笨“一点或是慢一点也没关系，你只要向乌龟学习那种一刻不停始终坚持到最后的坚韧毅力和精神。《乌鸦找水喝》的故事又让我们明白了另外一个道理，不管是在学习中还是生活中，遇到了困难，不害怕不气馁，要勇于面对困难，运用你的智慧，只要你开动脑筋积极面对，困难一定能迎刃而解。

《鲁宾逊漂流记》中的鲁宾逊用自己的双手创造了一个属于他自己的王国，我们也可以用勤奋和智慧打开成功之门。不论做什么事，都不能丧失意志，不能怕苦，要尽可能的发挥出你的才智。因为，成功掌握在自己的手上。

读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识，提高我们的认读水平和作文能力，乃至对于各科学习，都有极大的帮助。

在我认为，读书是人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，而且可以给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的能力。

我想，书籍是的良师益友，精神的食粮，我们又有什么理由不好好读书呢？

“人之初，性本善。”，让我知道了每个人生下来都是好的，都有一颗善良的心。我们在生活中就要有一颗感恩的心，以善心去对待每一个人。

“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。”，让我明白了连动物都知道通过自己的辛勤劳动，才能换取劳动果实，人如果不学习，还不如动物呢。

“融四岁，能让梨。”，讲的是《孔融让梨》的故事。孔融四岁时，邻居家送来一筐梨，孔融毫不犹豫拿了一个最小的梨，大人问他：“为什么挑小的？”他说：“哥哥大应该吃大的，我年纪小应该吃小的，以小居大是不好的行为。”这个经典的故事，让我知道孔融是个明白事理的好孩子，从小就懂得尊敬和谦让，我要向他学习，在生活中做到长幼有序，做一个孝顺长辈、懂事的好孩子。

“昔孟母，择邻处”讲的是《孟母三迁》的故事，孟子的母亲为了让儿子有一个优越的学习环境，先后搬了三次家，最后把家迁到了学堂边，使孟子学到了不少礼仪和文化知识，成了古代著名的思想家、教育家。这个故事让我更加体会到了“可怜天下父母心”的含义，我的父母为了我的成长和成才，不知操了多少心，可有时候我不理解，还会埋怨他们，现在想想，真是惭愧。从今天起，我要更加体贴和关爱我的父母。没有他们就没有我的今天和未来。

我喜欢《三字经》这本经典读物，因为它通俗易懂，读起来琅琅上口，更重要的是它向人们传诵了中华民族的传统美德。

早就听说过《盗墓笔记》这部书，不过对于神怪之类的恐怖题材一直没有兴趣。后来六年级班里的学生带来其中一本放在书柜，翻看之后就一发不可收拾，有时看电子小说，有时听有声小说，零零散散，这几天终于读完了。

这部书真是超长，悬念丛生，情节跌宕起伏，十分抓人，总是想不停地看，一直追下去。文章描写细致生动，（简直可以当作中年级动作、心理描写的范本）语言又不失风趣幽默，每每让人在提心吊胆或心急如焚之时，又忍不住吃吃发笑。

这是一部值得回味，反思的小说，给我的感觉有点像电影《盗梦空间》 ：如梦如幻，亦真亦假，环环相扣，看完好像明白了很多，又觉得还有许多谜团尚未完全解开。于是乎，还要再上网找点评，解说。

主人公叫做“吴邪”，人如其名，天真无邪，出自于盗墓世家，但是一直没有参与，机缘巧合，后来和三叔出入古墓，遇见种种离奇的时事件，遇到了“闷油瓶”和胖子，三个个性完全不同的人，在多次出生入死之后成为至交。翻找攻略介绍，包括作者后续小说《藏海花》的内容，知道了“闷油瓶”和胖子原来竟然是对吴邪抱有仇视的心里，还有几次有意将其陷入险境，而吴邪同志，用自己的义气，大气，无邪的童真稚气，感动了他们，以及身边很多人。

说是《盗墓笔记》全书开头是从爷爷盗墓的笔记开始说起，后面发现，他们多次出入古墓并不是为了盗墓，而是有更深的秘密，政治力量也深入其中，明里暗里的势力分为几支，黑道白道，混乱丛生。随着一个又一个谜题的出现，一个又一个秘密被揭开，你会越来越觉得，很多势力的背景深不可测，有些局，竟然是补了上百上千年的，而古墓、血尸，怪物……都没有什么可怕的，“比鬼神更可怕的是人心”，而最难得的是真情，只有纯真的心，简单的执着的感情才是真正感动人的。“如果一个人欺骗你，他可能也是想保护你”这样的话多次有人对小吴邪说，这么说，这么做当然也真的是想保护他的安危，保护他的天真无邪。

三个主人公，相比之下，还是“胖子”最可爱，虽然他不是最帅的，最能干的，最简单纯情的。胖子是一个粗中有细的人，看似大大咧咧，嘻嘻哈哈，其实思维缜密，考虑周到，甚至在很多层面上，他比吴邪更细一些。如果说吴邪是那种逃避痛苦的人，小哥是那种无视痛苦的人，那么胖子是唯一可以化解痛苦的那种人。只有一个经受了很么多痛苦的人，才能用自己强大的内心去化解，并依旧真正地发自内心地开心快乐 ——是的，胖子就像看穿一切的佛。在某种程度上，在他的谈笑中所蕴含的东西更多。

“ 人真是一汇总奇怪的生物，最重要的目的是生存，而生存往往不是这个人最大的烦恼，当人满足自己所需要时，他们往往会再去寻找一个无法解决的烦恼，好像人与生俱来是为烦恼而存在的。这句话说得太好了，他们在寻找什么？有钱有地位之后，还想更多的钱，稳定的地位，甚至——永生。从西王母时代到解放后，好像这些都没有变过。再看看身边的人，还有谁在因为生存而苟延残喘的呢？几乎没有，可是又为什么有那么多忧心忡忡，焦虑的夜不能寐，寝食难安，心神不宁的人呢？

执念，也就是佛家说的：贪嗔痴。消除这些心魔，将自己静下来，简简单单，如同吴邪，即使遇到了不可抗拒的事情，也依旧用真心待自己认为可以信任的人。

也许，凡事领悟到和可以做到，这之间还有很大很大的距离，作者南派三叔，是让我很佩服的人，各种方面的知识都很精通，他的小说让很多人着迷。可是，为什么他通透这一切，说出了这样的话，自己还会精神出问题，婚姻出状况，让人叹息。

感谢这部书，让我有笑有泪有感触。任凭世事纷扰，保有无邪之心，希望自己可以做到。也同样期待着继续读他的后续《藏海花》。

毛泽东的《实践论》写于1937年7月，当时中国共产党内部存在严重的“左”倾和“右”倾的错误思想，这些错误的实质就是主观和客观相背离，认识和实践的不统一。这些错误一旦扩大将导致中国的革命的严重损失，问题很严重。毛泽东深刻的认识到了这一点，用马克思主义的认识论的观点去揭露这些错误，目的就是要达成党内思想的一致，进而来指导中国革命，确保中国革命的胜利。

一、真理的标准和检验认识是否具有真理性的标准的区别

马克思主义哲学对于真理是这样定义的：“真理”是一个认识论概念，是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。①从其定义来讲真理已经是对于客观世界的正确反映，是符合客观世界的。真理的标准是衡量某种认识是否具有真理性的尺度，从其定义来看这个尺度就是客观的外部世界。这绝对不能和检验认识是否真理性的标准混为一谈。因为“检验”顾名思义就是要把主观世界和客观世界联系起来，当然这一点客观世界是永远无法解决的。正如马克思所说的“离开人的活动而独立自存的外在客观世界不会把主观认识同客观现实加以比较对照，因而无法判明某种认识是否具有真理性”②。

从以上的推论，我们得到真理是和外部世界一致的认识，一致性程度和真理是成正比的。那么，怎么样来判断某一种认识和客观世界一致与否，一致的程度有多大。这里就会引申出另外的一个问题――我们用什么方法来检验认识的真理性的标准？这当然不是由客观世界来完成的，这个上一段做过相应的论述。既然不是由客观世界来检验，那么检验的标准是什么呢？马克思主义哲学提出了实践是检验认识是否具有真理性的标准，这是由实践的特点和真理的本性决定的。实践具有的普遍性和直接现实性这两个基本的特征使其承担了检验认识具有真理性的标准。普遍性很好理解，人们时时刻刻在进行生产活动的实践，这种实践贯穿于我们生活的始终。马克思所说的直接现实性有两层含义：一是实践本身就是直接的现实；二是实践可以使得不具有直接现实性的理论变为直接的现实，并检验它与客观世界是否符合和符合的程度。直接现实性有点抽象，举个很好理解的例子：回到家了，你很想吃妈妈做的红烧肉，但是在看见真正的红烧肉之前你对它只是一个印象，想象着它是什么颜色，什么味道等等，等到这盘菜直接放到你的面前你就真正的感觉了它。这就是实践可以把不具有直接现实性的理论变为直接的现实。

二、逻辑证明和人类的感性经验活动在检验认识真理性过程中的作用

逻辑证明在检验认识之真理性的过程中的地位和作用是我们不可忽视的。尤其是在数学和科学的领域中，逻辑证明起着至关重要的作用。就拿数学的例子来说，“在一个平面内，三角形中三个内角和等于180度。”这个定理是靠逻辑推理来证明的。虽然大家都说这一公理是通过人们许多次的实践活动来证明的，但是我们还是不能否认逻辑证明在数学领域检验认识真理性比实践具有更加直接的作用。这样的验证是很简便的，节省大量时间使得我们可以去从事其他的事情。当然了，我们学生所接受的书本知识也是同样的道理。书本上的知识从其本质来说是人类通过无数次的实践活动总结出来的精华，我们后代直接进行学习。

其次，我们来谈人类的感性经验活动在检验认识真理性标准中的作用。我们都知道人类的认识有感性认识和理性认识两种。怎么样检验感性认识的正确与否？大家肯定会回答：当然是感性经验活动。大家都说颐和园的十七孔桥是非常漂亮的，只要你亲自去一趟便知道真伪了。但是，感性经验活动只是使用于判断非常简单的认识正确与否，它不能也不可能代替实践的作用。感觉经验在一定的条件下很可能是错误的，比如说我们看到的筷子插在水中就变弯了，其实它仍然是直的；我们看见的晚上的月亮在不停的移动，其实是我们所处的地球在自转而已；第二，相对于理性认识来说，感性认识有了自身的许多局限性。毛泽东在《实践论》中提到了感性认识是对于事物的现象方面、事物的侧面、事物之间的外部联系；而理性认识是抓住了事物的本质、事物的全体、事物的内在联系。概念同感觉，不但是数量上的差别，更是性质上的差别。③所以说，归根到底，实践是检验认识真理性的根本的标准。

三、实践检验认识真理性的过程

实践检验认识是否具有真理性的标准这一过程并不像我们想的那么简单和轻松。马克思主义者认为：实践检验认识是否具有真理性是在反复的实践过程中检验认识是否与客观世界相一致和一致的程度的。

首先，我们得确定实践的对象，就是说实践来检验什么认识。在中国共产党革命的的初期，我们学苏联走城市包围农村的道路，认为这样的道路可以取得革命的胜利；其次，根据实践的计划来实行。经过一段时间的实践，依据城市包围农村这一理念来进行革命；第三，分析结果。在实践的过程中，中国共产党发现：这条道路在中国的这种特殊的国情下是行不通的。分析结果这一步是很关键的，我们在这一过程中来分析现在的结果取没有取得最初的预期效果。但是我们并不能果断的说没有取得预期的效果就是谬误，取得了最初的效果才是真理。这是因为在实践的过程中，我们会遇到各种各样的情况：客观过程的发展及其表现过程的限制(客观过程的方面及其本质尚未充分暴露)。④由于实践中发生了之前完全没有预料到的问题，致使我们的实践没有收到预期的效果。第四，就是要根据分析，重新制定计划。就拿城市包围农村这一路线来说，中国共产党经过了失败后，也从其中得到了教训，改正了自己的思想使其符合中国的具体国情，转为“农村包围城市”的路线，取得了革命的初步胜利。毛泽东所谓的“吃一堑，长一智”就是这个道理。最后，就是要把重新调整后的计划再次付诸实践，进行如上的过程，这样人们对于外部世界的认识就会更加的深刻。这个过程也就是马克思所说的“实践―认识―再实践―再认识”。

以上就是我对马克思主义哲学的实践是检验认识是否具有真理的唯一的、根本的标准的几点理解。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的实践观，恩格斯称是“包含着新的世界观萌芽的天才的第一个文件”，可见实践在马克思主义哲学中，在整个哲学史上的重要作用。在通过这篇文章我更进一步的明确了：真理的标准是客观世界，检验认识真理性的标准是实践。逻辑证明和感性经验活动在检验认识真理性的活动中也有很重要的作用，但是实践是其最根本的标准。检验认识真理性的过程是一个及其复杂的过程，人们在这一过程中不断的深化自己的认识，进而提高改造外部世界的能力。

《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描述了船家少女翠翠的爱情悲剧。

小说中的翠翠与爷爷一直生活在茶峒山城的深山里，陪伴他们的还有只狗。她在十三岁时认识了船总顺顺的两个儿子：大老天保十六岁，二老傩送十四岁，二老当地人也称岳云。翠翠爱上了二老，而同时这两人也爱翠翠。最终，大老选择离开，将翠翠让给二老，全在离开的途中失足落水而死，二老和船总认为是翠翠和她爷爷害死了他，有些不愿娶她。后来，爷爷在一个雷雨交加的夜晚，静静离开了，而二老因要娶翠翠与父亲顺顺吵架，无奈出走，这时，船总才让翠翠做二老的媳妇，但二老还没有回来。

在那时，人们依旧是包办婚姻，二老傩送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妆，因此，二老与翠翠之间的自由恋爱很难达成。

作者以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情：纯与透。借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。文中翠翠与二老之间的爱情故事完全没有城市里的俗气，不论是翠翠心中二老的影子与歌声，还是二老对翠翠的一见钟情，都沾不上一丁点儿瑕疵，都是那么的纯，那么的美好。文中作者甚至写到“由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚”。善良，单纯，充满了爱，这样的地方，怎能不让人有归属感?正如余秋雨先生所说的“文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，变成人人心中的故乡”。透，茶峒的透不是简单的透，它透到了人心底，它让茶峒“静静的水即使深到一蒿不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数”，让翠翠“眸子清明如水晶”。

如此悲哀的爱情却发生在如同世外桃源的茶峒，这似乎有些怪，但换一个角度想想，将这么悲哀的爱情放在这么美好的茶峒，结合起来，倒也挺合适，因为我认为，这种悲哀，它是淡淡的，又是若有若无的，放于茶峒这样的地方，更可以体现它的纯与透。

读了李镇西老师的《爱心与教育》，我的内心不仅被深深地感动（时常读着读着不禁热泪盈眶），同时我的灵魂也被“震撼”了！

托尔斯泰说过：“在这个世界上，常被别人关心、爱护就能学会用自己的爱心去关心爱护别人。”“我们应该扩大内心的爱”。所以我们当老师的一定不能让自己的爱打折，在学生最需要关心爱护的时候充分体现自己的爱心和善举，投桃报李不是我们耳熟能详的老话吗？相信学生也会用同样的爱心和善举来回报这个世界的。如当我读了书中的“我和万同的故事”后，李老师那对待“后进生”的态度深深触动了我。面对学业与品德双差的万同，李老师想尽办法来教育他，可是他依然问题不断，甚至为报复老师偷进办公室进行破坏、偷窃。这是什么样的学生呀？我以为李老师已经够宽容了，这次应该不会再对他有任何希望了吧，但是李老师依然绞尽脑汁地想办法，最后通过提前布置命题作文让集体来监督，同时让其自我监督，最后终于让万同战胜自我，成为品德巨人，以至许多优生以他为榜样来自省其身。的确，在《爱心与教育》这本书的每一页都写着这样的字眼：“爱心”、“良知”、“思考”、“责任”、“忧患”……联系我身边的故事，我真的也为身为人师的我们汗颜。现在的义务教育下的老师总是显得那么浮躁，教育如果用功利的眼光来看的话，那就无所谓爱心教育，而只能算是教师日常的一种习惯，一项例行的公事。可见这种状态下的教育岂能行使“素质教育”这一使命呢？面对学生所犯的错误，我们抱怨；面对成绩不好的学生，我们气馁。哪有确实在为培育学生而操心呢！相比之下我们的学生远不及万同“无可救药”，但是在我们的心目中怎么就显得那么一无是处呢？我想这主要是因为教育者心中无爱或者说是无大爱吧！这样教师无心于教育，而学生没能体会到教师对自己的深切关爱，这种恶性循环的教育无不叫人担忧。现在反观自我，那原本对学生的一腔爱心如今不也所剩无几了吗？这是为什么呀？教育本该是快乐的呀！但如今我又为什么体会不到这种快乐呢？答案不言而喻。因此我决定重新调整自己的心态，找回自我（尽量不要受到外界不良环境的影响）。相信我依然能成为学生的良师诤友。面对这本书，当我们带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读是时，不禁会时时反省自身，反思自己与李老师之间的差距，激励我们走出浅薄，走出自满，走出名利，从而走近学生，走进教育！

苏霍姆林斯基说得好：不了解孩子，不了解他的智力发展，他的思想、兴趣、爱好、才能、天赋、倾向，就谈不上教育。李老师毫不掩饰自己对学生的爱，而这份爱总觉得与其他人的爱有所不同。我看到过不同的老师表达过对学生的爱：有保姆式的爱；有恨铁不成钢式的爱；有施恩式的爱……无论哪种，总是在潜意识里把学生看成是教育的对象。这当然也没错，但我们能够非常明显地感觉到这种居高临下的态度。感觉到为人师者深藏骨髓的那一份道德优越感。而李老师却不止一次地说过：“学生的心灵往往要比教师纯洁得多，学生在道德上也往往高出教师。”所以李老师的爱是建立在真正的民主的`基础之上的，是真正平等的爱，发自内心的爱，而更重要的是，这份爱不是单向的灌输，而是双向的互动！“春种一粒粟，秋收万颗籽。”李老师时时都在收获！当看到学生精心准备的生日礼物时，那一刻，难道不是为人师者最大的幸福吗？什么叫享受教育？这就叫享受教育！而当一个教师能够真正在与学生的交流中获益，提升自己的时候，他收获的是人生最大的幸福！同行们，让我们携起手来，从《爱心与教育》出发，传送这份珍贵的薪火，走向充满爱心、民主、真诚、人性的真正的教育吧！

其实很不好意思承认，这是学语言专业的我看完的第一本英文小说。但是better late than never，并且两个最好开始学习的时间，一是从小，二是现在。所以鼓励为主，并以此为一个好的开头，坚持一个月最少一本英文书。

第一次看完英文原著的总结：

阅读时长：5-10小时读完，跨时20天左右。本书一共140页，是中篇小说。其实加起来看的时间并不是很长，因为中间加入了读书一起看穷查理宝典，所以中间断了十多天；

阅读速度：才开始比较不习惯，想当然地理解意思，没有理解上下文或者作者想要表达的内容，所以前几页看了中文翻译；越读到后面速度会快起来，不会纠结某个单词的意思而是结合上下文理解，最后15%的内容在今天中午一个小时内一口气读完；

词汇难度：生词比较多，但是大部分情况下不阻碍原文理解；动词特别多，因为动作场面多并且激烈，所以可以好好学习里面的动词；景色描写的词汇用的也特别好而且画面感十足，jack london笔下的原野、寒冬很美而且充满野性；

读这本书的优势：这本书及其作者在美国文学课上老师讲过，对作者生平比较熟悉，并且充满了好奇，他是如何因为这本书成名，又是为何会在之后沉醉金钱，所以不会一开始读不下去；

读这本书的不足：只看了一遍，很多好词好句没有进行分析和记忆，并且为了了解剧情发展后面阅读速度很快，需要再慢读一遍；

给下一本书的建议：首先了解故事发生的背景，对作者有个初步了解；每天规定读的页数，比如一章节，或者30页，第一遍初读，尽量不查单词，尽量读懂，第二遍细读，写读书笔记，包括词汇、总结和感想。相关：野性的呼唤读后感

暑假里我读了许多书，唯有一本是特别的。全书没有犀利的文笔，没有高深的哲理，但细细咀嚼，感受到的是温暖、细腻和浓浓的爱意，这本书，就是《寄小读者》。

《寄小读者》，是冰心女士在1923年-1926年间写给小读者的通讯，共二十九篇，大部分是在她赴美留学期间写成的。作者通过描写她“幼稚的欢乐”和“天真的眼泪”，尽情的歌颂了母爱的伟大、童心的善良、大自然的美妙以及她所热爱的祖国。将爱心、善良、向上的种子撒在了一代又一代儿童的心里。

冰心说，《寄小读者》是她“最自由，最不思索”的作品。因而在书中，冰心率真的个性表现得淋漓尽致，一个纯真、纯洁的少女也仿佛站在了我的面前。

将全书通读一遍后，我颇有感触。一个人无论年龄多大，经历过多少坎坷，只要拥有一颗童心，一颗乐观向上的心，一颗博爱、大爱之心，就永远都是快乐的，年轻的。冰心就算是在生病时，也像一个调皮的孩子一样“拿书遮着信纸”给父亲写信。在病院里“三岁的孩子似的，一边忙忙的玩，一边呜呜的唱，有时对自己说些痴骏的话”。现在有许多人想方设法花钱整容使自己变得年轻，而内心却是消极的，萎靡的。红颜易老，当红润变成苍白，人老珠黄之时，内心的积极、乐观、向上才是永葆青春的秘诀。冰心女士活了99岁，被称作是“世纪老人”，而直到她生命的结尾，仍像个孩子一样活泼。在她逝世后，给人留下的仍是率真、活泼、美丽的印象。

正如作家魏巍所说：“一颗善良美丽的星辰陨落了，而她的光芒，将永远留在几代人的心里……”冰心的作品给了我们太多的感动，让我们得到了温暖和安慰，也让我们理解了人间真谛。

我偶然在广阔的撒哈拉沙漠中发现了小王子，并认识了他。和小王子交朋友一年后，小王子离开了我。在这个纪念日里，我们之间发生了很多事情，这让我们永远不会忘记对方。

今天看完了这本书—— 《小王子》。作者写了一个童真的自己，和一个活生生的天真可爱的英雄，——小王子。文章开头写了“我”，画了两条蟒蛇，大人以为是两顶帽子。直到我遇见了小王子.

小王子让我帮他画一只羊，但我很少画，所以我给小王子画了一条蟒蛇的画，但我不想给他看那是一条蟒蛇，要求重画。可见小王子是作者的知音。最后我画了一个木箱，说你要的羊在里面。小王子高兴地接受了这张照片。小王子是如此的天真可爱。

当小王子遇到一座山时，他向山问好，但山总是重复他的话，所以他讨厌山。小王子是如此的天真可爱。

看完《小王子》，发现我们的童心正在逐渐消失，比我稍大一点的孩子可能已经看不到木箱里的羊了。我们很大程度上失去了孩子的纯真和善良，很大程度上被大人的“骗人世界”征服。我们再也不能像小王子一样聆听山谷的回声。

现在，趁我们的童心还没有完全消散，好好珍惜那一点点童心吧。长大后，你会因为童年记忆的缺失而难过。赶紧把那些有趣的童年故事收集起来，融合成五彩缤纷的童心吧！

今天，我们学习了《爸爸的花儿落了》这篇文章。讲的是林海音对父亲的回忆。其中有一句话给我的印象十分的深刻：“大小姐，到了医院，好好劝劝你妈，这里就数你大了!就数你大了!”

这是林海音知道父亲辞世后厨子老高对她说的话，当时林海音就只有十二岁。

这是就数你大了!就数你大了!老高的话回响在我耳边。大了，就不再是小孩子了，就是个小小的大人了。就要勇于担当，就要懂得责任了!

林海音十二岁，就是个顶梁柱了。她就要劝妈妈，帮助妈妈，照顾四个妹妹两个弟弟了!

再想想我自己，我如今已经十三岁了，但是还是把自己当做一个小孩子，不懂得帮助父母，不懂得责任这两个字的份量。以前有些什么事，我总是理直气壮地想：我还是个小孩子呢，担心个什么呢?看了《爸爸的花儿落了》，我不禁惊讶：林海音过的是什么样子的生活?我呢?我过的是什么样子的生活?衣来伸手，饭来张口。

自己回想着，我真真为我们家中做过些什么呢?偶尔做点小事，父母便说：“嗯，不错，长大了。”我真的长大了吗?并没有，只是我自己认为的而已。只因为我还是只把自己当做个小孩子，自认为做一些五岁的小孩就能做到的事就十分了不起了。就算是五岁小孩就能做到的事，一年中也难得有那么几次。

我已经十三岁了，真的应该长大了。

我第一次拿到《蚯蚓的日记》就被深深吸引住了。它是一本绘本书，色彩鲜艳，图案生动。它的封面上画着一条戴着红帽子的小蚯蚓，正用尾巴卷着铅笔在蘑菇桌上写字呢，屁股下垫着一个瓶盖，它肯定是把这瓶盖当成凳子了。

这本书有趣又好玩。它讲述了一条蚯蚓在校园和家庭的生活。小蚯蚓有一个大家庭，家庭成员有爷爷、爸爸、妈妈、姐姐和它。它们住在泥土里，钻地道的时候也帮助了地球的呼吸。它像我们一样要上学，也有功课。不过它学的科目是地道、泥土、美劳、历史、堆肥、蠕动，课本是《堆肥》《土壤的演变》《钻地史》《骑士爬行者》《我的排便日记》，真的跟我们完全不一样，太有蚯蚓特色了。他每天回家也要完成作业，做不好还会被老师罚，这一点跟我们倒是挺像的。

书里还有一些特别好笑的情节。比如六月十五日这一天，他在日记里写：“我姐姐觉得自己美极了！我告诉她，不管花多少时间照镜子，她的脸永远长得跟她的屁股一个样。”这话让朋友蜘蛛觉得很好笑，我也把肚子笑痛了。可是蚯蚓妈妈不这么想，从图上我看到，妈妈狠狠地批评了他，姐姐在一边幸灾乐祸，可他一脸不服气的样子，肯定觉得自己没说错。其实，我也觉得他没说错，不过显然，大人不这样认为。

还有一处也特别逗人。小蚯蚓非常懂礼貌，五月一日他在路上向碰到的第一只蚂蚁说“早安”，可是队伍里还有六百只蚂蚁，他不停地在路边对着每一只路过的蚂蚁说“早安”，站了整整一天。真是太傻了。

这条小蚯蚓觉得做蚯蚓有三个好处：永远不必看牙医；永远不会因为拖着泥巴进屋而被骂；永远不必洗澡。他还有三件不喜欢的事情：不能吃口香糖；不能养狗；功课那么多。第三点于我心有戚戚焉。

这本书幽默风趣，让我了解了蚯蚓的生活。故事里的小蚯蚓就像是一个喜欢戴帽子的小男孩，他淘气，爱恶作剧，会跟朋友吵架，也会跳舞，会画漫画，有做秘密情报员的理想。他就像我身边的那些男孩们，读着日记，我会想起班里某个调皮的同学，甚至也会看到自己的一点点影子。

妈妈说这条小蚯蚓是会留心观察生活的孩子，他用日记的方式记录自己的生活，带给了读者许多的欢乐。这有什么难的，我也能像他一样跟大家分享我的生活。下定决心，《钱昕漪日记》开始啦！

中国文脉，好大的气派！读完余秋雨先生的《中国文脉》一书，我长时间沉浸在一种感动和震撼之中。

中国文学几千年的发展史，著作浩如卷帙，星光璀璨夺目，哪些作品和人物能够经历时间的考验，可以成为穿越时空成为不朽的经典？余秋雨先生站在历史的高度，以他独特的视角，灵动的思考，运用"减法"的研究方法来梳理了中国文学的脉络。他说："减而见筋，减而见神，减而得脉"。在博而精的文学基础和底蕴之上，他目光如炬，深邃的穿越漫长而悠远的历史，进行了大胆而独到的取舍。

秋雨先生的中国文脉，是中国文学历史发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这股潜流体量不大，不一以贯之，时断时续，就像一条倔强的山脊连成的天际线，绵延不断，生生不息，代代相传。正是这条天际线，让我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了注定要长久包围我们生命的文化仪式。

等级，是文脉的生命；等级，是由品味来决定的。品味决定等级，等级构成文明。秋雨先生的中国文脉，是中国文学的等级和品味，是精神文化层面上的高低之分，是民族大道，人类尊严。文中字里行间都充满着秋雨先生慷慨豪迈的情怀，俯仰天地古今的感悟和对中华文学家园满腔的热爱和关切之情。

从汉字的起源到诗经的出现，从先秦诸子到汉大赋，从魏晋南北朝到大唐盛世，从英杰辈出的宋代到文脉衰弱的元明清。先生用诗意充沛的笔墨夹叙夹议，带领我们去亲近百花齐放绚丽多姿的先秦诸子、僻居荒村气定神闲的陶渊明；去敬仰行吟江边孤傲悲怆的屈原、倍受酷刑而握笔的司马迁；去了解风骨飘逸桀骜多才的魏晋名士、唐诗宋词巍峨顶峰上的诸多身影……那些在历史长河中逐渐模糊的形象，通过他的文字，变得清朗而感性，我们可以感受到他们的喜怒哀乐和别样情怀。同时，秋雨先生对影响中国文脉至深的科学制度，进行了深刻批判和公正评价，并剖析了文脉的根本，用清新简练的文字表达了精神之脉和人格之脉的深刻思想与启蒙精神。

在饱蘸深情、荡气回肠的笔墨间，我们也不难发现始终云绕着秋雨先生的淡淡忧伤和飘忽的无奈。中国文脉源远流长，有过诸多的辉煌，也有过百年的苍凉。中国现代文学成果寥落，偌大中国没有出现过一个近似于王阳明的哲学家，也没有出过一个近似于曹雪芹的小说家。研究队伍的夸张、伪饰、把玩的风尚大幅贬损了文学的形象。面对当前寂寥的文化良知领域，秋雨先生主张重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本，清理地基搬开芜杂，寻获大柱石基，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待中华文化的复兴。

现代是如此的荒瘠，我们不要在那里流浪太久。当今社会，物欲横流，人心浮躁。中国文脉在今天的断裂，是中国文学的悲哀，是中华民族魂的失落。

中国文脉她不是一篇散文，她是一种宣言，是一种思想。她对于提高我们的精神生活，防止当今工业社会人性的异化和疏离，具有积极的引导作用。

读《中国文脉》一书至少可以让我们短时间沉静下来，细细体味文中优美的词句，慢慢感悟文学的品味；忘记尘嚣，忘记利益，忘记人与人之间的复杂关系；耐心地回顾过去，静静地审视周围，回归自然回归本我。

明天，我们还能这样吗？

意志是每一个人的精神力量，是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬，是能从中创造奇迹的创造力！

《背影》，朱自清写的，是朱自清亲身经历的父爱故事。虽然它描述了一件小事，——父亲把儿子送到北京，但它向我们展示了他的父爱：“戴着黑布帽，穿着黑布夹克，穿着深蓝色布棉袍……”

父亲爱我如山岳。一个背，一个胖背，对儿子有很多很重的爱。“父亲在思念我的两年里终于忘记了我的不好，只想着我，想着儿子。”是的，在父亲眼里，孩子是最重要的，即使有错，也会原谅和忘记，父亲总是为孩子着想，想念孩子，这是孩子始料未及的。

父爱如水。朱自清的父亲摇摇晃晃地走向平台围栏，翻了个身，又爬了上去，累得汗流浃背，好让孩子吃猩红色的橘子。这一切都显示了世界上最伟大的爱！

父爱如山，父爱如水。”他犹豫了一会儿，终于决定，还是自己送我吧。我劝过他两三次不要去，他只说没关系，他们去不好。我父亲也是如此。我记得我姐姐去北京的时候，我妈妈一直告诉她路上要小心。她到北京的时候怎么样？父亲站在旁边，听着，附和着。最后，父亲买了一张票和她一起去。穷的继承风！

朋友，你在看这篇文章的时候，请别忘了给你爸爸倒一杯热茶，让冬天的寒风吹不进他的心里；请记得给爸爸凉一杯绿茶，这样夏天的热气就不会浇灭他的心！