读书心得2021年(精品20篇)

小儿唯一,虚龄六岁.是个天真可爱的孩子。他爱玩爱闹，爱哭爱笑，具有这个年龄段的幼儿所应具有的一切特征。他最大的爱好有两样,看动画片和画画。爱看动画片我也觉得不是坏事，当然一定要离电视机一定的距离。让孩子从动感十足的画面中激活脑细胞,从简单幼稚的台词里练习语言文字的运用,从不太复杂，但又生动感人的情节中认识真善美和假恶丑,何尝不是好事呢?当然作适当的引导还是必不可少的。

我最感欣慰的是儿子喜欢画画,家里大大小小的本子,各种各样的笔到处都是,他几乎随处可以抓起笔来画。那一幅幅涂鸦之作,以成人眼光肯定是看不懂的。茶余饭后，或是工作一天刚回家坐在软软的沙发上，我最最喜欢的是抱孩子坐在腿上，让他把他的杰作一页一页地翻给我看，一边用天真幼稚，口齿还不太清楚的童音给我解释这是什么那是啥。几乎每一幅都能逗得我捂着嘴窃笑。

记得有一次他说要画一只长颈鹿，三下两下就好了。他把长颈鹿的脖子画成一节一节的，还煞有介事地说，要是嫌它太长还可以缩进去几节。长颈鹿的腿只用几个细长的长方形表示，我问他长颈鹿的脚呢？他说长颈鹿正站在浅浅的河里，看不到脚面。你说以一个成年人的头脑，怎么会想到这么天真的理由？虽说“长颈鹿”不太像长颈鹿，但我非常高兴地肯定了儿子的作品，鼓励他再画自己想画的东西，儿子也很开心，又动起了笔。

望着他专注的神情，嘴里无意识地叨唠着：“这是……再画一个…….”我陷入了深思：是啊，朱永新教授在他的《新教育之梦》中说得好：“理想的美育，应该是一种创造美育，应该注重在美育的过程中培养学生的想象力和创造力，激发创造的冲动与欲望，享受创造的快乐。”孩子具有无穷的想象力和无法估计的创造力，问题是我们作为教育工作者应如何去发现，去挖掘，去培养。当年，爱迪生如果只爱到教师的谴责没得到母亲的引导，说不定这个未来的大发明家就因此而陨落。所以我们对孩子的所谓的“奇谈怪论”“乱说一气”“胡言乱语”不要一味地予以否定和打击，应从中找出闪光点并加以正确引导。总之，无论谁，不管对哪个孩子，都要像“保护眼睛一样地保护他们的想象力和创造力。”

从记事起我便对书有青睐之情，书成了我获取知识的源泉，成为我打开世界的钥匙。书给我启迪，让我明智。

记得我读的最早的一本书是《成语故事》，那本书是我刚学认字的时候，妈妈给我买的。我那时虽然只能看图画，但是妈妈给我讲了里面的内容，我很感兴趣。稍微大一些，我便对恐龙这种古老的动物产生了强烈的好奇，于是我让爸爸买了一本《恐龙知识大全》。书里图文并茂的内容深深吸引了我，我抱着那本书，吃饭也看，睡觉也看，里面所有的恐龙种类我都倒背如流，最后，书也被我翻得破破烂。

上了一年级，书店和图书馆里经常看到我的身影，我看的书还是以漫画和童话为主，到了书架前，我总是伸手就去抓《格林童话》、 《安徒生童话》之类的书。当故事里的主人公在战场上英勇杀敌并最终获得胜利时，我会激动万分，好象自己打了胜仗；当故事里的主人公胆小如鼠不敢英勇救人时，我会生气地大喊：“别犹豫了！快冲上去吧！”我为玩具士兵的勇敢而骄傲，，也为美人鱼的悲惨结局而伤心。就这样，书融入了我的生活，我再也离不开它了。

到了三年级，书对我来说更重要了。作业不多时，我便用大量的书籍来充实自己：《西游记》、 《聊斋志异》 、《三国演义》 、《鲁宾逊漂流记》等，许多中外名著都被我统统看便。不过三年级后，书店对我的用途是查找作文方面的书，书店二楼的文学类图书给了我很大的帮助。每当我为写作文犯愁时，就去作文选的书架上查看，许多优秀的范文给了我很大的启发，写作文自然就不愁了。

到了四五年级时，功课比较紧了，去书店的时间也少了。我只能靠订的一些报纸杂志来“充饥”，有时也偷着去书店读书，闹得功课要做到深夜。书籍是我的精神食粮，它告诉我：“知识是没有尽头的，越是读书越发现自己的无知。”

书让我懂得了生命的本色“为中华之掘起而读书”的雄心壮志和“俯首甘为孺子牛”的奉献精神。

高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”莎士比亚也说过：“书籍是全人类的营养品。”每当我在知识的海洋里遨游时，我仿佛是一头贪婪的大白鲨，把一条条”知识的小鱼”大口大口吞进肚里。智慧大都是从书中汲取和积累起来的。我们要热爱读书 ，认真读书 ，读好书 ，读有用的书。让我们把读书当作自己生命中的一部分，去热爱读书吧！

书是人类进步的阶梯;我爱读书，书能净化我们的心灵;我爱读书，书可以让我陶冶情操;我爱读书，书能教我许多知识。书是一位不会讲话的老师，教我们历史、常识、语文、数学等等。我爱极了这位不会讲话的老师——书。

我爱看书，并不像那些作家们一样，看书时边看边做笔记。我只有在课余生活中，偶尔看一两本书。不过，因为这些书，我不但学会了许多知识，也懂得了不少人生道理。

我看过的书比较多，有《一生做好一件事》、《学会选择，学会放弃》、《老人与海》……我特别爱看《一生做好一件事》。这本书是写主人公从英国的穷小子到成为身价百万的富翁的事。看了这本书，我深深得为英国的穷小子布朗而高兴。布朗身上有许多优点，比较起来，我十分惭愧。

我怕吃苦，遇到一点小事就六神无主了。和布郎比起来，我差太远了。从此，我发誓要像布朗那样肯吃苦，遇事沉着。我经常记得，我要做好一件事，那就是我的梦想，我要为这个梦想奋斗。

过后，我努力学习，成绩提高了许多，在班中也算不错了。可是我必须要达成我的梦想，那就是考出好成绩，让爸爸妈妈高兴的梦想。

印象中，有一件事让我难忘，那就是我实现梦想之时的事。上个学期期末考试，数学试卷上的最后一道应用题有点难。

我想放弃了吗?不行，怎么可以就这么放弃，我还没考出好成绩，让爸爸妈妈高兴呢!我想起了《一生做好一件事》中的名言，就努力地去思考，哪怕到考试结束之时，我都不能放弃。就这样，时间溜走了，没有等我。可是在即将考试结束时，我做出来了。我终于懂了题目的意思，将这道题做出来了。感谢书，让我努力下去，坚持下去。

考试结果，我得了好成绩，我实现了梦想。

课余时间，我们如果多读好书好报，就能为将来的旅途打开一扇五彩的门。感谢书，让我在人生旅途上闯出一片新天地。

我在阅读《通过法律的社会控制》第一章《文明和社会控制》中，社会控制的问题引起了我的深思。

首先，在本书中提出社会控制是指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。而这种支配力直接是通过社会控制来保持的，是通过人们对每个人所施加的压力所保持的。施加这种压力是为了迫使他尽自己本分来维护文明社会，并阻止他们从事反社会的行为，即不符合社会秩序假定的行为。而社会控制的主要手段是道德、宗教和法律，我们就其中的道德来说，在希腊城邦文明中体现为传统规则，这是伦理习惯的一种近代形式，当伦理发展的结果产生了道德体系时，就出现了一种法律发展的阶段，在这个阶段中，人们试图将法律和道德等同起来，使一切道德戒律本身也成为法令。这便让我不禁想起了近期热议的话题——“不给老弱病残让座车长和乘务员可拒载”。

《郑州市城市公共交通条例(草案)的一项规定》在郑州市十二届人大会第三十八次会议上，接受了审议。规定公交车乘客不给让老弱病残让座罚款50元并有权拒载。这项规定引起了专家、学者以及广大市民的热议，争议的焦点无非是政府和司法机关是否应该通过社会控制将道德行为上升为法律约束?我认为这一案例正好契合了《通过法律的社会控制》这本著作中的观点，即上述提到的社会控制。

当然，针对这一规定，有市民认为让座这一行为本就是中华民族的传统美德，社会弱势群体应受到尊重和保护。老年人表示支持这项规定的出台，认为乘车更有“底气”了，有法律为其“撑腰”。而有的市民则表示反对，认为“一旦上车买了票，就相当于和公交公司订立了合同，公交车有义务把乘客送到相应的站点，作为车长和和乘务员是没有权利因为不让座而单方面解除合同”。公交公司也表示并不乐观，相比于现在的“软性”文明劝导，“硬性”的规定当然会更好管理，但是可操作性有多强呢?关于这项规定的争议充分体现了社会控制是否被社会成员接纳?

我们平时所讨论的行为约束有两个方面，一个是道德约束，一个是法规约束，二者具有不同的功能和内涵，所以才有了以德治国和依法治国相依存的说法。坐车让座的问题属于道德范畴，一旦对不让座给予经济处罚就属于法律范畴，然而道德是不能够考法律来加以强制执行的。我们传统的价值观念提倡尊老爱幼，这本应是中华民族的传统美德，对于不让座的现象盛行的时候，只能说明我们的国民整体素质底下，价值观念有待提高。

另外，我们对公交弱势群体与公交强势群体的界定：公交弱势群体是指老、弱、病、残、孕以及抱小孩，在公交车上不能够很好保护自己的群体;公交强势群体是指其他的正常人员，能采取适当措施保护自身安全的群体。现在郑州市既然把乘车让座行为上升到法律的层面，那么就法律的严苛行来讲，是否应该明确规定什么样的弱势群体享有优先待遇?我们应该以怎样的标准去衡量老弱病残呢?什么算老?是不是要规定个年龄段?倘若如此，中国规定年满60岁的人颁发老年证，那么请问59岁不算是老年人吗?我们不应该让座了吗;什么算弱?有钱有势开私家车的算不算强?那坐公交车的又算不算是弱;什么算病?是不是有医院的诊断书就算病?如果在车上有人突发心脏病，却没有就诊书，按法规，他是不能享有优先坐座位的权力呀!什么算残?从表外特征看，瘸子瞎子这种在公交车上无法正常保护自己人身安全的人坐座位无可厚非，可是如果是身体素质较好的聋子哑巴算是残疾人，难道也应该享有坐座位的待遇吗;这就是这项法规出台后带来的可操作性问题。

再者，我们谈谈车票代表的权力与义务问题。坐公交车买票，一旦购买了车票，一项契约便随之产生。坐车者购买的是权力，理应享有公交公司提供的快捷、安全的服务;而公交公司也应履行义务，提供空间和安全的运输。既然乘客购买的车票没有差异，那么所享受的服务就应没有差异。如果说非要让座，是不是应该像买火车票那样，有个坐票和站票之分?

综上所述，郑州市颁布城市公交条例的规定是通过社会控制的手段将道德上升为法律约束，这正是国家的职能，并通过法律来行使。然而它的强力是否在现实生活中得以实施，则是当今社会更加关注的问题!正如书中耶林所说：背后没有强力的法治，是一个语辞矛盾——“不发光的灯，不燃烧的火”，那么一个不能实施强有效操作力的法规如何进行社会控制?

针对这一问题，我认为法律将道德进行社会控制是违背法律的根本精神的。首先，一般人的态度是反对服从他人的专横意志，但却愿意过一种以理性为准绳的生活，而目前，我们所缺乏的，正是对法律和对道德的一种信仰，而信仰则是对某种主张主义极其相信、尊重，并作为自己行为的指南，也是希望法律所体现的道德为广大人民所接受。其次，法律不是万能的，法律的局限性需要道德和宗教来弥补。而道德是一种无形的社会控制手段，是存在于人们的认知或是社会舆论中的不成文的，道德几乎涉及到人们日常行为中的一切行为。因此，道德又具有法律的性质被人民普遍遵守，将这种外在的约束真正转化为内在的自我约束，才能将法治与德治完美结合。

我第一次拿到《蚯蚓的日记》就被深深吸引住了。它是一本绘本书，色彩鲜艳，图案生动。它的封面上画着一条戴着红帽子的小蚯蚓，正用尾巴卷着铅笔在蘑菇桌上写字呢，屁股下垫着一个瓶盖，它肯定是把这瓶盖当成凳子了。

这本书有趣又好玩。它讲述了一条蚯蚓在校园和家庭的生活。小蚯蚓有一个大家庭，家庭成员有爷爷、爸爸、妈妈、姐姐和它。它们住在泥土里，钻地道的时候也帮助了地球的呼吸。它像我们一样要上学，也有功课。不过它学的科目是地道、泥土、美劳、历史、堆肥、蠕动，课本是《堆肥》《土壤的演变》《钻地史》《骑士爬行者》《我的排便日记》，真的跟我们完全不一样，太有蚯蚓特色了。他每天回家也要完成作业，做不好还会被老师罚，这一点跟我们倒是挺像的。

书里还有一些特别好笑的情节。比如六月十五日这一天，他在日记里写：“我姐姐觉得自己美极了！我告诉她，不管花多少时间照镜子，她的脸永远长得跟她的屁股一个样。”这话让朋友蜘蛛觉得很好笑，我也把肚子笑痛了。可是蚯蚓妈妈不这么想，从图上我看到，妈妈狠狠地批评了他，姐姐在一边幸灾乐祸，可他一脸不服气的样子，肯定觉得自己没说错。其实，我也觉得他没说错，不过显然，大人不这样认为。

还有一处也特别逗人。小蚯蚓非常懂礼貌，五月一日他在路上向碰到的第一只蚂蚁说“早安”，可是队伍里还有六百只蚂蚁，他不停地在路边对着每一只路过的蚂蚁说“早安”，站了整整一天。真是太傻了。

这条小蚯蚓觉得做蚯蚓有三个好处：永远不必看牙医；永远不会因为拖着泥巴进屋而被骂；永远不必洗澡。他还有三件不喜欢的事情：不能吃口香糖；不能养狗；功课那么多。第三点于我心有戚戚焉。

这本书幽默风趣，让我了解了蚯蚓的生活。故事里的小蚯蚓就像是一个喜欢戴帽子的小男孩，他淘气，爱恶作剧，会跟朋友吵架，也会跳舞，会画漫画，有做秘密情报员的理想。他就像我身边的那些男孩们，读着日记，我会想起班里某个调皮的同学，甚至也会看到自己的一点点影子。

妈妈说这条小蚯蚓是会留心观察生活的孩子，他用日记的方式记录自己的生活，带给了读者许多的欢乐。这有什么难的，我也能像他一样跟大家分享我的生活。下定决心，《钱昕漪日记》开始啦！

随着改革开放的不断深入，不同的世界观、人生观、价值观互相撞击，考验着每一个党员干部。腐败，作为廉洁的对立面，始终如幽灵一般伴随着各路官员或有行政权力的部门。生活中的腐败现象有着惊人的雷同，那就是律己之心不严，贪欲之心泛滥。社会中各种诱惑随时考验着每一个党员干部，我们如果放松了自己道德觉悟的培养，背弃了党的宗旨和自身的理想，淡漠法制观念，在私欲的驱使下臵党纪国法与人民群众利益于不顾，把人民赋予的权力当成获取不义之财的“工具”，那么将势必走到人民的对立面，成为历史的罪人。通过学习县纪委关于《中国纪检监察报》和《党风廉政教材》中反腐倡廉有关文章，结合发生在现实生活中和媒体披露的形形色色腐败典型事例，不断剖析职务犯罪的原因，促使我进一步加深了对反腐败斗争长期性、复杂性和艰巨性的认识，对自己的思想觉悟有了更清醒的认识，也对自己的工作岗位倍加珍惜，深感当前加强党员干部作风建设的必要性和紧迫性。只有不断加强学习，不断加强自我约束，不断做到警钟常鸣，做到常怀律已之心，常思贪欲之害，才能抵制各种腐朽思想的侵蚀，本本分分做人，踏踏实实做事，确保人生过得自由自在，充满幸福。要做到这一点，必须强化自身做好以下几项工作。

学习是筑牢拒腐防变思想防线的基础，“千里之堤、毁于蚁穴”。意识是行为的先导，思想的放松必然导致行为的偏差。只有不断坚持学习，树立理想信念，才能保持政治上的清醒和思想上的警惕，才能抵御拜金主义、享乐主义、极端个人主义等不良思想的侵袭，才能经得住改革开放与市场经济浪潮的考验。从很多忏悔录看，绝大多数违纪犯罪的干部并不是从来就坏的，是因为长期不学习、不接受教育，才逐渐被社会上不法之人引诱上当，最终做了见不得人的事。对现实生活中发生的很多贪腐案例进行解剖，当事人就是长期放松学习，降低对自身的要求，忽视自身世界观的改造，追求“钱权”、“美色”，人生观、价值观发生扭曲，他们忘记了党旗前庄严的誓言，背离了为人民服务的宗旨，彻底放弃了为共产主义奋斗的理想信念，走上了蜕化变质的不归之路。很多事例与教训告诉我们，切实加强理论学习，加强党性修养，强化职业道德建设，不断改造世界观是毕生不可松懈的大事。思想的蛀虫无孔不入，一旦放松就会被侵蚀，毁灭自身。在新时的形势下，如何抵御各方面的挑战和诱惑，做到拒腐蚀，永不沾，最根本的就是结合新时期的特点，联系自身的思想实际，切实加强反腐倡廉理论学习，用现代科学文化武装自己，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，从根本上筑牢思想道德防线，提高拒腐防变的免疫力。

每一位党员干部必须牢牢记住，我们手中的权力是人民赋予的，只有勤政为民，才能无愧于党和人民。正确使用权力，会让你更好地为大众服务，为社会做出贡献；不能正确使用权力会使你走向人民的对立面，成为千古罪人。解读各种腐败案例所提及的所谓“权”，细读是“乱、滥”，总结起来就是“私”，滥用手中权力，把手中的权力变成为自己谋取私利工具，甚至国家的安危都臵之度外，因此才一步步走向人民的对立面，成为人类不齿的罪人，必须引以为鉴。领导干部不论职位高低，手中都握有一定的权力，这是为人民办事的“权”，脱离了这个标准，“权”就没有意义了，也就是说，权力是一种责任，权力越大，责任越重。切实做到对岗位负责，对人民负责，全心全意投入工作，为群众谋取利益，保持廉洁的心才是当好领导干部的根本保证。要时刻切忌，国家赋予的权力不是资本，决不能成为个人谋取私利的工具，否则，权力就会变质，人格就会扭曲。掌好权、用对权，才是权力的应有之义。

拒腐防变，除了强化自身建设外，加强外部的监督十分必要地。权力需要监督，缺乏监督、不受监督的权力必然会导致腐败，这是不容臵疑的事实。现在一些国家公职人员由于缺乏严于律己和接受监督的自觉性，自觉或不自觉地抵制、害怕监督，把监督看成是对自己的不信任，甚至看作是在整人，认为来自上级的监督是跟自己过不去，来自同级的监督是互相拆台，来自下级的监督是挑毛病，来自群众的监督是对自己不尊重，这些看法是极其错误的。我们的党员干部要想正确实施自己手中的权力，保证权力不异化，就必须诚心诚意接受来自社会各界多方面的监督，要正确处理监督与被监督关系，强化被监督的意识，提高接受监督的自觉性和主动性。在市场经济体制下，利益冲动的膨胀和诱惑也为一些意志薄弱者利用权力谋取私利提供了机会和条件，部门权力个人化，个人权力利益化的现象会经常发生在我们的身边。因此，我们要时时提醒自己，不论权力多大、地位多高，都要把自己臵于党组织和人民群众的监督之下，自觉接受监督。同时，还要把对自己的监督看成是真心的爱护、善意的提醒，要主动和乐于接受监督，要对同志们在你身上发现的问题，提出的现象当作珍宝，只有这样才能头脑清醒、克服缺点、少犯错误，确保权力的正确使用。

以上是自己读书学习后的几点粗浅体会，在以后的工作和学习中，自己要始终坚持政治理论学习、坚定理想信念，时刻以优秀党员的标准严格要求自己，做到不仁之事不做，不义之财不取，不正之风不沾。切实加强党性锻炼，提高道德修养，自觉做到自重、自省、自警、自励，做到严格把握自己，在任何时候、任何情况下都稳得住心神，管得住手脚，抗得住诱惑，经得住考验。

1、花影淡逸萦书简，竹叶扶疏映砚池。一片昏晓读书日，正是人间最乐时。世界读书日，拿起身边的书本阅读吧！

2、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。祝你学业有成事事如意健健康康。读书日快乐！

3、享受文字的美丽，品读语言的滋味，触摸语句的温度，感受书本的芳香。世界读书日，愿你在书本的陪伴下快乐每一天！

4、山水是大地的书籍，请您用心领悟；书籍是案头的山水，请您尽情欣赏。世界读书日，愿您多领略山水之美，多享受读书之乐。

5、书籍是进步的阶梯，是静心的沉思，是前进的动力，是梦想的牵引。世界读书日，让我们一起读书，让书籍带领我们思考与前进。

6、阅读是我们生命中不可分割的部分，就如同我们离不开快乐，如同我们离不开友谊。世界读书日，我快乐的好朋友，我们一起读书吧！

7、一杯清茶一本书，悠闲生活乐其中，书中拥有大智慧，教你步步都成功，世界读书日，请你读一本好书，开启智慧，前途无量。

8、书是我们心灵的家园，带我们穿越苍茫的大海，带我们领略世间的万物，带我们翱翔蔚蓝的天空。世界读书日，抓紧时间阅览图书吧！

9、知心的朋友，海角天涯也不愿分手；知心的话语，倒背如流也感觉不够；一本好书，就像知心的朋友，即使看得发黄也在心底深深地保留！

10、生活象盘菜，有苦辣有酸甜；生活象行路，有平原有高山；生活是象开船，有急流有险滩；生活象读书，学知识学经验；祝愿你成功伴你到永远！

11、多读书，让书成为你的智慧之源；读好书，让你的智慧永远站在潮流的前沿。。世界读书日，让我们共驾探索之舟，畅游书海，获取知识宝藏！

12、追求金钱，不如相信“书中自有黄金屋”；满足温饱，不如追求“书中自有千锺粟”；窈窕淑女，不如企盼“书中自有颜如玉”，世界读书日，拿起书本，未来就在手中！

13、生活象盘菜，有苦辣有酸甜；生活象行路，有平原有高山；生活是象开船，有急流有险滩；生活象读书，学知识学经验；祝愿你成功伴你到永远！

14、读书能怡情，读书能养性，在书中看大千世界，在书中品人情冷暖，在书中增才智德学，在书中得财富宝藏。世界读书日，多多读书吧，用知识填充我们的大脑，用才学补充我们的精神世界。

15、“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。在书中我们的思想能够得以完善，心灵能够得到净化。今天是世界读书日，愿书能给我们的生活带来更多的方便！

16、吸取书中的智慧，还原生活的本质；聆听历史的回声，走出更好的人生；收获知识的力量，清晰梦想的途径；习得生命的真理，读懂世间的百态。世界读书日，墨香中有大智慧！

17、心情烦躁时，读一读书，还心灵一个宁静；工作疲惫时，读一读书，还心灵一份轻松；人生苦闷时，读一读书，还心灵一份快乐。世界读书日，快快捧起你心爱的书吧！

18、读书能使我们忘记一天的疲劳，能娱乐我们的身心世界，能唤起我们对生活的渴望，朋友，世界读书日到了，闲暇之余捧起自己喜爱的书，潜心阅读吧！

19、好书如友，每一页都散发着岁月的芬芳，每句话都闪耀着人生的光芒，每个字都镌刻着友情的清香，世界读书日，衷心送上对你的祝福，愿你多读书，读好书。

20、读你，懂你，祝愿你。想你，盼你，等待你。一本社会的大书，两个痴情的读者，几个彼此读懂的人。读书日到了，细细的品味，怀想，我们会有美好的明天。

21、读四书五经，增文化底蕴，品四大名著，强历史文化，看杂文传记，添丰富知识，阅科学文摘，长全面经验，世界读书日，好好读书，天天向上，愿你快乐读书，心情爽爽！

22、游于书海，加大生命的密度，让你在有限的空间里阅尽人生百态；游于书海，延长生命的半径，让眼睛和思想抵达双脚达不到的地方；游于书海，让我们穿越古今，在短暂的生命历程中知晓过去与未来。

23、这个暖暖的季节，有书陪伴的日子里，每天的时光都是新鲜的枝叶，每天的欢悦都是幸福的鲜花，每天的心事都是甜蜜的果实，每天的每天都是充足的自在，世界读书日到了，左手执卷，右手握笔，做个快乐十足的读者。

24、读书让人懂道理，读书让人明事理，读书让人学原理，读书让人远歪理，读书最终得真理。世界读书日，读书都是好孩子，幸福快乐一辈子！

25、在快节奏的社会中摸打滚爬，我们越来越缺少的可能不是金钱，而是时间和宁静而致远的心态。世界读书日，让我们在繁杂的生活中，选择那么一天，让自己静下心来，读一本书。

4月23日，世界读书日。每年的这一天，世界各地都会举办与阅读有关的活动。

老师，你经常读书吗?你上次读书是在什么时候?

曾看过这样一项调查数据：全世界每年阅读书籍最多的是犹太人，每人64本。其次是俄罗斯，每人55本。美国每人21本，日本每人17本。而中国13多亿人口，扣除教科书，平均每人不到1本。在俄罗斯，每20人就拥有一套《普希金全集》。在犹太民族，小孩稍稍懂事，母亲便会在《圣经》上滴一些蜂蜜，叫孩子去吻，让孩子在心灵上知道这书是甜蜜的。

也早就有人写过文章介绍，在那些发达国家的地铁里，火车上以及一些其它交通工具上，很多人都在静静地读书。而在中国这些场合，人们要么在高谈阔论，要么是在打瞌睡，要么是低头族—玩手机，鲜有看书的人。

不要责怪我们的孩子们不爱读书，我们成年人呢?一年下来读了几本书呢?很多人都会以工作忙，压力大，没时间等借口抹去了读书的机会。

苏霍姆林斯基认为：“教师读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想拥有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。“在实施素质教育的今天，和时代相通的先进教学理念，创新教育的改革思想，民主平等的师生观念从哪里来?我觉得组织教师读书是最好的方法。阅读教育专著和文化专著是一线教师接受继续教育的最便捷的方式，是帮助教师提高的有效途径，也是学校名师培养工作的基础工程。

提倡教师读书进而带动学生阅读。只有让学生在上学时代爱上书籍，学会从书籍里认识周围世界和认识自己，这样他毕业后的自我教育才有可能。基础教育最重要的使命是帮助学生学会学习。爱好阅读，是“学会学习”最主要的内容。如果当一个学生读了六年书离开小学，或者在读了六年书离开中学的时候，却没有阅读的兴趣，能说我们的教育是完成任务和成功了吗?我想，任何一个有社会责任感的教师，都应该用自己的良知去思考：为了培养完整的人，培养终身可持续发展的人，为了我们民族的兴盛不衰，我读书了吗?我组织学生读书了吗?

其实，对于教师而言，读书还有更重要的一点意义是拯救自己，因为不读书的教师最终会沦为简单的劳动力，而一个简单的劳动力想要得到人们的尊重则是很难的。孔子是名教师，是教育家，思想家，他既是“经师”又为“人师”。他的那种高山景行的大家风范，千载流传，令人叹服。当代教师在人民心目中的地位为什么会如此呢?我想一大部分原因是能够“为人师表”太少了。只有“经师”和“人师”二者兼备的教师才是真正的教师。把学校办成一个学习的团体，让每一位教师都能自觉地意识到，只有阅读才能拯救自己，从而把阅读作为自己的生活方式和宗教一般的信仰，这应该是"文化关怀"神圣诺言最美好的兑现。

用阅读拯救我们自己，让阅读给孩子们一个更美好的未来。

但是他们有一颗善良的心。

还没来到画眉庄园前，玛丽心中有着一些不好的念头；她总是认为大家都厌恶我，我也厌恶他们，天气是多么令人厌烦……这使她变成一个病恹恹、又丑又坏的小女孩。可来到庄园后，她的心被玛莎、乔本、迪肯、苏比太太这些善良的人占据；被小松鼠、小狐狸、乌鸦这些可爱的动物占据；被花园、荒野这些美丽的景物所占据。因此，坏念头消失了，被遗弃的好念头又蜀犬吠日到玛丽心里了。

而克林则是把自己关在房间里，他时时刻刻想着自己背上的包，他快要死了，这让他变成一个心里压力很大又不爱呼吸新鲜空气的孩子。他不知道自己如果晒太阳会健康也不知道自己的的双脚很强大能够走跑。在迪肯与玛丽的帮忙下，他像一盆枯萎的花又重新有了生命。

迪肯是一个“自然之子”。他从小在荒野上长大。虽然家里很穷，但他懂鸟语，能够和动物交流，他甚至能够像印度人迷惑蛇一样把小动物迷惑。他身上发着清新的气味。他把爱与自然传给玛丽、克林让他们也变成爱自然的孩子。

我们生活此刻忙碌多了，孩子们，家长们都远离了自然。我们来自大自然，如果我们离开了自然我们也就离开了自己。让我们重新回到大自然的怀抱吧！

转眼间，我们读《西游记》已经持续了两个星期了，谢老师不惜浪费宝贵的语文课时间来让我们阅读《西游记》原版的书籍，因为原版的书籍有大量的古诗词，可以让我们学会做诗，还让我们增长知识。

当然，原版的《西游记》的好处最大的特点便是有诗了。因为诗可以让原本平淡无奇的故事变得多姿多彩。比如《西游记》第五回：”乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪。”一回中，有一首诗很好：”一天瑞霭光摇曳，五彩祥云飞不绝。白鹤声鸣震九皋，紫芝色秀分千叶。中间现出一尊仙，相貌昂然丰采别，神舞虹霓幌汉霄，腰悬宝箓无生灭。名称赤脚大罗仙，特蟠桃添寿节。”

这首诗写出了赤脚大仙的样子，表达了吴承恩的作诗水平已经和诗人所抗衡，表达了吴承恩对赤脚大仙的详细描写，这便是原著的魅力所在。

《西游记》的第二个好处便是可以提高阅读能力和写作水平了。我自从看了原版《西游记》之后，发现看其他的白话文简直是轻而易举，微微一想便可以理解句子中的含义。这还是多亏了“吴老师”的帮助呢！如果不是吴老师创作了《西游记》，那么便不会有我现在的成绩。

在整理书柜时，偶然发现一本书，掸掉上面的灰尘，是一本好书，是《青铜葵花》。

这本书的作者是一位着名的作家—曹文轩。讲述一个7岁女孩葵花和哑巴青铜的故事，是一个令人感动的故事。

葵花是个孤儿，2岁时母亲因病而死，和父亲相依为命。可在一次：葵花爸爸开着小船在河上游玩，不小心落水，失去了性命，葵花悲痛不已。从此以后，葵花被好心的大麦地人收养。终于有一天，村长决定让村民们收养葵花，葵花美丽又老实，人见人爱。大家都想收养葵花，可大麦人都不缺孩子，最后，葵花去了青铜家，青铜一家把葵花看做自己的孩子一样，青铜也不再独自一人，连牛儿都替大家高兴。

上学的时候，只有一人上学，青铜把上学的位儿让给葵花，由葵花上学。上学、放学总是青铜接接送送，葵花又有些自豪。葵花也更加孝顺了。

我心想：“我们也应该孝顺父母，学习青铜谦让的品格。”

青铜一家心灵手巧，大家都教葵花做芦花鞋，在冬天，大家都穿芦花鞋。下大雪时，青铜顶着寒风，在雪中卖鞋，还把自己的芦花鞋卖给别人，自己赤脚在雪中。

为了不让葵花在大麦地受苦，村长决定让葵花住在城里，葵花走了。第二年，葵花又回来了，青铜开心极了，大喊了一声，哑巴青铜会说话了，大家惊叹不已!

我想：“青铜真坚强啊!还会说话了，葵花该多么激动啊!”我情不自禁鼓起了掌!

《青铜葵花》激励我要像青铜一样坚强、谦让;像葵花一样孝顺、文静。该读好书，让家人开心。

我合上书，回忆那些动人的故事。

想想现在，我们不愁吃不愁穿，有些人还“衣来伸手，饭来张口”。我们要学会独立、孝顺，做个好孩子，让老师、家长高兴。

暑假读了吴非老师写的《致青年教师》一书，感觉受益匪浅！边读吴非老师的《致青年教师》，边反思自己的教师心态、教育行为，觉得自己缺少的，是那份久违的教育理想。

吴非老师一是位行走的智者，一位语无惊人死不休的思想战士。他为迷茫的教育者们，自我反思却无所适从的年青人指明方向。在他的一篇篇指点迷津之后，我看到自己身上匮乏的东西，是啊，读书时的教育理想，有多久没有去触碰它，真是久违了！

一遍遍想在教室里的自己，想在课堂上的自己，想在校园里的每分钟。是缺少激情的日子，很少有事让自己全付精力去应对。

回想自己少年时，还是颇有几分壮志豪情，一部电影就能让自己激动不已，看来，自己要时刻提醒自己，我的身份是一名教师啊！于是，有翻出那曾让自己激情的岁月印记。我用一本书《致青年教师》，两部电影《危险游戏》《放牛班的春天》，来唤醒自己。

先与我来到这部电影《危险游戏》中。这是个教育挽救心灵的故事。露安，从海军陆战队退役的青年教师，怀着一个教育理想，来到高中教书。不料，她教的是一群桀骜不驯的放牛班学生。当她遇到这班“无药可救”的学生时，她无奈的叹息。但是，这位初为人师的率性女人，却不按常理出牌，倔强的用自己的爱，感化了这班原本处在社会边缘、丧失对未来信心的人，孩子们信任她，依赖她，把她视为生命中最重要的人。

感动之余，让我想起另一部著名的师生情影片《放牛班的春天》。我对《放牛班的春天》有更深的情感，因为唯美的画面、真挚的感情，和纯美如天簌般音乐。

两部影片中，教育者面对的，都是一群被定性的坏孩子，他们内心极度缺乏安全感，觉得外部世界鄙视、甚至在仇恨他们。而孩子毕竟是孩子，他们无力改变现状，于是，用最偏激的行为来回应世界。他们尝试破坏、戏弄老师，但这些行为，正是他们内心脆弱的表现。只有最具有爱心的人，才能感觉到。有爱的人，比平常人多一份慧质，敏感的看到孩子们渴求关怀与爱的强烈愿望。只有用大慈的心给他们最真挚的帮助，用点滴细节给孩子暗示：“我喜欢你们，我爱你们！”

让我们一步步回忆《危险游戏》中露安老师的作法吧！感谢这样的故事，让我们可以怀揣教育理想，艰难前行。

当全班学生乱作一团，无人理睬这位本该是课堂权威的露安时，露安用“跆拳道”吸引了孩子的注意力。这不按常理的有趣作法，真的很有效。是的，周围同事看笑话般想看露安出丑，为她这一着怪棋感到不可思议，但确实，露安成功了。课堂上，如果学生都无视教师的存在，那对教师就是最可怕的错误。

走出这成功的一部，就象是打开学生心灵的一个小小缺口，至少现在，学生们可以注意这位课堂的主宰了。

当露安想讲授知识时，她又一次感到迷茫，孩子们听不下去，也听不懂。这时，露安选择了一个切入点：“死亡”，还有那首带有点隐喻的诗。露安真是一个聪明人，他的学生开始出入图书馆，讨论老师提出的话题，让图书馆的老师摇头，哈哈，我们盼望的情节中出现的奇迹，一点点在我们面前展开。

教书、育人同样重要。露安不仅仅给学生们传授知识，她想帮助孩子，挽救心灵。一个黑人男孩犯错，她来到男孩的家里，抚摸着孩子的头，跟父母说：“他是好孩子。”我们所有观众都应该感到激动，因为男孩父母的表情，就象阳光一下洒到脸上一般。之后，因为金钱问题，露安也尝试给他帮助，虽然自己的钱只够每天买个麦当劳，但露安几乎是威胁的让男孩接受自己的帮助。

另一位黑人女孩，因为结婚，想放弃学业，到一所可以学习家政的学校学习，从此成为家庭妇女时，露安又带着她的那份执着出现了。她要让这个有才华的女孩继续读书。读书，是一种梦想，是改变命运的必经之路。

这样的帮助还有很多，以至于当露安因为自己失误想离开校园时，她得到了生命中最好的礼物：全班同学的强烈反对和一块作为挽留的巧克力，还有作为教师的最高赞赏：我们爱你！露安感动了，此时她知道，自己已是她们的精神支柱，自己可以给孩子提供无限的安全感，她，已经不能走了。

就象《放牛班的春天》中，克莱门特离开时，收到的人生最美好的礼物一般：那满天飞舞的纸飞机、纸飞机上的深情祝福与留恋、还有那伴随自己离开的脚步、渐行渐远的天籁歌声作为带有现实主义色彩的影片，故事也展示了两个小插曲，表达了这样的命题：教育不是万能的。其中，两位黑人男孩不再回到校园，露安执着的想唤回他们时，却遭到黑人母亲的唾骂：他们读书有什么用？他们注定是失败者、社会的边缘人，无法改变命运的弱者。没有人能挽救他们，这就是他们的命运。

另一种尝试也是失败的，这个故事中被打死的男孩，已经试着踏出改变命运的一步，他几乎听从了露安的建议，但是，当他急切想改变人生，进入校长办公室时，他的故事永远的结束了。仅仅是因为没有敲门，仅仅是因为校长自以为高明规则，男孩又回到了自己的世界。这是不是编剧的一个隐喻，我们的社会还没有敞开心扉，来接纳这个孩子，来接纳这一帮无助的放牛班。

这两个插曲，也许都是编剧给我们的艰难思考，露安，只是一个个体的人，怀惴教育理想，却不能真正改变别人的命运。是否这部影片也想让更多的人走入深层的思考，我们的社会群体，应该敞开心扉，接纳与关怀这样的孩子。

无论怎样，我们内心深处会都被露安这样的教师，也包括《放牛班的春天》中的克莱门特这样的教师深深感动，燃起教育的理想，改造、挽救一个个真实的灵魂！

步入大学以后让我明白学习的机会是很难得的，现如今自己能够在校园内安心学习也是源于父母努力工作的结果，为了不糟蹋他们的心血导致我很珍惜平时学习的机会，除了课堂上的学习以外还阅读了不少书籍来充实自己的课余生活，在读书的过程中能够让我学到不少实用的知识，从中收获的感悟也能够让自己受益终生。

通过阅读让我明白大学生应该要树立远大的目标，很多刚进入大学的学生都会因为管理的松散导致失去奋斗的目标，毕竟高中三年的努力是为了能够通过奋斗考上理想的大学，那么考上大学以后又该如何去做才有利于自身的发展呢，事实上有相当一部分学生对大学期间的生活没有规划，这也导致他们对大学毕业以后从事什么工作感到有些迷惘，为了不出现这类状况导致我应该要对大学生活做好合理的规划，既要认真学好专业知识又要参加各项活动来充实自己的生活，尤其是对毕业以后需要从事的工作也要提前进行规划。

通过阅读让我明白提前认识社会对今后的成长有着很大的帮助，仅仅满足于理论知识的学习终究是没能经历风雨洗礼的温室花朵，看似生长得很好却经受不住些许的挫折，所以我得拿出大一军训的劲头并将其运用到自身的学习生活中去，缺乏实践经验便要想办法去进行积累才行，所以我可以参加一些社团活动来提升自身的组织与管理能力，还能够通过参加兼职来锻炼自己并从中积累实践经验，但我也明白经验的积累并非一朝一夕便可以完成的，所以我要坚持下去并通过自身的努力为今后的发展打下良好的基础。

在阅读的过程中让我发现喜欢读书的习惯能够为自己带来很多帮助，至少通过阅读来明心见性能够让我及时发现自身的问题所在，而且随着学习的知识越来越多也让我得到了很大的提升，我明白身为大学生往往都肩负着重要的职责从而需要实现，背负着父母的期待应该要在大学期间有所作为才行，不要在将来因为曾经在大学期间的碌碌无为感到后悔才是我应该做的，为此我将不断努力做好学生的本职工作并遵守学校的各项规定，相信通过学习能够让自己在大学期间有所收获。

尽管此时的我对毕业后的生活感到有些迷惘，但我会从书籍中寻找答案并从中了解自己应该如何去做，我也相信自己能够凭借着这份坚持在将来的学习道路上有所成就。

我曾经读过动物小说大王沈石溪的小说《第七条猎狗》。

这本书大概内容是动物和人类的事情，里面有《狼妻》《狼狈》《白狼》《灾之犬》……其中让我有新的就是《第七条猎狗了》

芭蕉寨老猎人召盘巴养了七只狗，但他挑走了其中5只猎狗，选了其中的1只勾当他的猎狗，但在一次老猎人抓一头野猪，但是后边有一个蛇洞，出来一条蛇，但被猎狗发现了，把蛇咬死了，但是老人不知道，还以为它贪生怕死不敢冲，于是打死猪，把狗准备打死，但狗被人放了。

一次，有一窝豺狗围住了老猎人，但这是，猎狗挺身而出，用生命挡住了它们的口，老猎人脱了险。

多麽感人那!但是想想我，我贪生怕死，如果是我，我肯定灰溜溜的逃跑有八里地去了。

这就是我看的《第七条猎狗》!

听过很多很多人推荐这本书，可我总因为它这个奇怪的名字而拒绝。

《杀死一只知更鸟》讲的是两个孩子在一个小镇上的成长故事，里面有他们的朋友，她们的亲人，和她们都冒险之旅。

这本书最亮眼的地方，在于它是以八岁小女孩的角度写的，里面令人印象最深刻的角色是父亲“阿迪克斯”。父亲是一位律师，平时喜欢看报看书，会用最简单的话语告诉孩子们这个世界上最本质的道理。比如说:“你永远都不可能完全了解一个人，除非你站在他的鞋子上走来走去。”“每一个人的话都值得被尊重。”等等等等。

这本书从头到尾，都在言语之中渗透出教养这个词的含义。教养不是传统意义上的淑女，而是内心的善良坚强。这本书通过一点点的小事，通过一点点父亲的教诲，告诉了读者许许多多应该留意的善良的举动。

故事的结尾，这本书又教给我们，人不仅要善良，也应该保护好自己，因为这个世界上除了善良的知更鸟，还有邪恶的冠蓝鸽。

以上。受益匪浅。

我爱读书，也热衷于和孩子一起读书。一直以来，我总认为是我在陪孩子读书。直到某一天，我才明白是我太自以为是。

读书是种乐趣，你可以体会人生百味，获得心灵的共鸣，得到情感的宣泄。当看到《活着》的老人，在经历过痛心疾首的生离死别后，他的淡定时，我知道生活不过生活本身，再多的痛楚终将过去，在心灵中幻化成记忆，沉淀于心，直到自己成为尘埃。当看到《肖申克的救赎》跌宕起伏的故事情节时，不禁为每个充满魔力的文字欢欣雀跃，我知道希望无处不在，唯有靠自己的双手才能创造生活的奇迹。

我也不过是个附庸风雅之人。自从莫言获得了诺贝尔文学奖，我便重新拾起了莫言、陈忠实、刘震云的作品，一口气看完《透明的萝卜》、《白鹿原》、《我不是潘金莲》，这些书里都充满着浓浓的山药蛋味儿，又不同于赵树理的轻快风趣、含着眼泪的笑，他们的作品让人有巨大的压抑感，艰难地能读完这些优秀作品，却也是一知半解。

自己读书固然有趣，但和孩子一起读书更趣。孩子们对美的感受力更纯粹，更加没有功利性，接受能力和吸收能力惊人，他们不会戴有色眼镜看待书中的人物，不会因书中人物的先天条件而判定好恶、取舍情感。陪孩子读书，我像有了一面镜子，可以不断矫正自己的好恶情绪，让我得到纯粹的快乐，感到重获新生。和孩子一起读书，我仿佛重新回味了自己童年模糊的记忆，重新成为一个“孩子”去感受心灵的纯净，和他共同分享每个新故事、老故事，一起感受新故事带来的愉悦，老故事带来的新体会。

关于读书，我总是人喜好倾向占上风，自己喜欢的书百看不厌，不喜欢的书就束之高阁。如果不是孩子执意让我讲《安徒生童话-坚定的锡兵》，我至今都不知道故事的详细内容。终于，在他的要求下，我不止一遍地和他一起阅读这个故事。起初，我的热情度也不高，只是逐字逐句地给他读，边读边想：“这个故事有什么啊？”可看见他听得那么认真，我也不敢掉以轻心。第二天，他还是明确地提出再听一遍《坚定的锡兵》，我顿时诧异了，用怀疑的目光问他：“你确定，还要再听一遍吗？”他不解地看着我，用稚嫩的声音回答：“是啊，你看，他是一条腿的锡兵？其他人和他不一样！”这次我真是不敢懈怠，我提醒自己一定要收起成见，认真地给他讲故事，要用心感受这个一直不受我待见的故事。当我读完独腿锡兵最后化成一颗心的时候，他指着那颗心，对我说：“锡兵就是，就是化成这颗心了？”我说：“是的，他化成了一颗心。”他轻轻地摸了摸那颗心，看到旁边的亮片接着问：“这是什么？”我说：“女孩留下的衣服亮片。”他明亮的眼睛里充满了不舍，说：“锡兵，勇敢？”我说：“是的.，他很勇敢。”听到我肯定的答复时，他的脸上露出满意的笑容，立刻跳了起来。

一连数日，我都在想，究竟是什么让我与孩子在同一个故事里读出两者不同的态度。先入为主的主观判断让我自己变得“爱憎分明”，而自己的“爱憎分明”又让我缺少了体会不同风格书籍的机会，让我的阅读世界有缺失，无法真正走进书的世界，感受最诚挚的情感。

常言说：书就像朋友，读一本好书，就像交了一个知心朋友，而阅读不同风格的作品，让我明白世界多元，让我对生活的感受更加平和，也让我对生活充满期待却不再抱怨。

感谢孩子陪我读书，让我重新唤醒我自己。

毛泽东的《实践论》写于1937年7月，当时中国共产党内部存在严重的“左”倾和“右”倾的错误思想，这些错误的实质就是主观和客观相背离，认识和实践的不统一。这些错误一旦扩大将导致中国的革命的严重损失，问题很严重。毛泽东深刻的认识到了这一点，用马克思主义的认识论的观点去揭露这些错误，目的就是要达成党内思想的一致，进而来指导中国革命，确保中国革命的胜利。

一、真理的标准和检验认识是否具有真理性的标准的区别

马克思主义哲学对于真理是这样定义的：“真理”是一个认识论概念，是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。①从其定义来讲真理已经是对于客观世界的正确反映，是符合客观世界的。真理的标准是衡量某种认识是否具有真理性的尺度，从其定义来看这个尺度就是客观的外部世界。这绝对不能和检验认识是否真理性的标准混为一谈。因为“检验”顾名思义就是要把主观世界和客观世界联系起来，当然这一点客观世界是永远无法解决的。正如马克思所说的“离开人的活动而独立自存的外在客观世界不会把主观认识同客观现实加以比较对照，因而无法判明某种认识是否具有真理性”②。

从以上的推论，我们得到真理是和外部世界一致的认识，一致性程度和真理是成正比的。那么，怎么样来判断某一种认识和客观世界一致与否，一致的程度有多大。这里就会引申出另外的一个问题――我们用什么方法来检验认识的真理性的标准？这当然不是由客观世界来完成的，这个上一段做过相应的论述。既然不是由客观世界来检验，那么检验的标准是什么呢？马克思主义哲学提出了实践是检验认识是否具有真理性的标准，这是由实践的特点和真理的本性决定的。实践具有的普遍性和直接现实性这两个基本的特征使其承担了检验认识具有真理性的标准。普遍性很好理解，人们时时刻刻在进行生产活动的实践，这种实践贯穿于我们生活的始终。马克思所说的直接现实性有两层含义：一是实践本身就是直接的现实；二是实践可以使得不具有直接现实性的理论变为直接的现实，并检验它与客观世界是否符合和符合的程度。直接现实性有点抽象，举个很好理解的例子：回到家了，你很想吃妈妈做的红烧肉，但是在看见真正的红烧肉之前你对它只是一个印象，想象着它是什么颜色，什么味道等等，等到这盘菜直接放到你的面前你就真正的感觉了它。这就是实践可以把不具有直接现实性的理论变为直接的现实。

二、逻辑证明和人类的感性经验活动在检验认识真理性过程中的作用

逻辑证明在检验认识之真理性的过程中的地位和作用是我们不可忽视的。尤其是在数学和科学的领域中，逻辑证明起着至关重要的作用。就拿数学的例子来说，“在一个平面内，三角形中三个内角和等于180度。”这个定理是靠逻辑推理来证明的。虽然大家都说这一公理是通过人们许多次的实践活动来证明的，但是我们还是不能否认逻辑证明在数学领域检验认识真理性比实践具有更加直接的作用。这样的验证是很简便的，节省大量时间使得我们可以去从事其他的事情。当然了，我们学生所接受的书本知识也是同样的道理。书本上的知识从其本质来说是人类通过无数次的实践活动总结出来的精华，我们后代直接进行学习。

其次，我们来谈人类的感性经验活动在检验认识真理性标准中的作用。我们都知道人类的认识有感性认识和理性认识两种。怎么样检验感性认识的正确与否？大家肯定会回答：当然是感性经验活动。大家都说颐和园的十七孔桥是非常漂亮的，只要你亲自去一趟便知道真伪了。但是，感性经验活动只是使用于判断非常简单的认识正确与否，它不能也不可能代替实践的作用。感觉经验在一定的条件下很可能是错误的，比如说我们看到的筷子插在水中就变弯了，其实它仍然是直的；我们看见的晚上的月亮在不停的移动，其实是我们所处的地球在自转而已；第二，相对于理性认识来说，感性认识有了自身的许多局限性。毛泽东在《实践论》中提到了感性认识是对于事物的现象方面、事物的侧面、事物之间的外部联系；而理性认识是抓住了事物的本质、事物的全体、事物的内在联系。概念同感觉，不但是数量上的差别，更是性质上的差别。③所以说，归根到底，实践是检验认识真理性的根本的标准。

三、实践检验认识真理性的过程

实践检验认识是否具有真理性的标准这一过程并不像我们想的那么简单和轻松。马克思主义者认为：实践检验认识是否具有真理性是在反复的实践过程中检验认识是否与客观世界相一致和一致的程度的。

首先，我们得确定实践的对象，就是说实践来检验什么认识。在中国共产党革命的的初期，我们学苏联走城市包围农村的道路，认为这样的道路可以取得革命的胜利；其次，根据实践的计划来实行。经过一段时间的实践，依据城市包围农村这一理念来进行革命；第三，分析结果。在实践的过程中，中国共产党发现：这条道路在中国的这种特殊的国情下是行不通的。分析结果这一步是很关键的，我们在这一过程中来分析现在的结果取没有取得最初的预期效果。但是我们并不能果断的说没有取得预期的效果就是谬误，取得了最初的效果才是真理。这是因为在实践的过程中，我们会遇到各种各样的情况：客观过程的发展及其表现过程的限制(客观过程的方面及其本质尚未充分暴露)。④由于实践中发生了之前完全没有预料到的问题，致使我们的实践没有收到预期的效果。第四，就是要根据分析，重新制定计划。就拿城市包围农村这一路线来说，中国共产党经过了失败后，也从其中得到了教训，改正了自己的思想使其符合中国的具体国情，转为“农村包围城市”的路线，取得了革命的初步胜利。毛泽东所谓的“吃一堑，长一智”就是这个道理。最后，就是要把重新调整后的计划再次付诸实践，进行如上的过程，这样人们对于外部世界的认识就会更加的深刻。这个过程也就是马克思所说的“实践―认识―再实践―再认识”。

以上就是我对马克思主义哲学的实践是检验认识是否具有真理的唯一的、根本的标准的几点理解。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的实践观，恩格斯称是“包含着新的世界观萌芽的天才的第一个文件”，可见实践在马克思主义哲学中，在整个哲学史上的重要作用。在通过这篇文章我更进一步的明确了：真理的标准是客观世界，检验认识真理性的标准是实践。逻辑证明和感性经验活动在检验认识真理性的活动中也有很重要的作用，但是实践是其最根本的标准。检验认识真理性的过程是一个及其复杂的过程，人们在这一过程中不断的深化自己的认识，进而提高改造外部世界的能力。

前夕，收到了在烟台工作的一名学生送给我的礼物——尹建莉老师写的教育读本《好妈妈胜过好老师》。看了这本书，身为人母又身为人师的我，被书中的内容深深的吸引和打动。看的时候，我的心情一直起伏不定，给我最大的感受是，它让我发现，原本我们一直认为正确的教育方式，事实上是完全错误的，从而大大地贻误了我们的孩子。

该书的作者是一位成功的妈妈，她16岁的女儿参加高考，取得了超过当年清华录取线22分的优异成绩，这到还是其次，最主要的是，我们能从字里行间感受到作者女儿从小到大的乖巧懂事、快乐和健康、成熟和自立，我们能感受到女儿所有的一切绝非天生，她的一切成绩都来自于这个细心又有智慧的妈妈的教育。

文中：“年轻的父母会得到一块玉--------可爱的孩子---------多年后的结果却是，一些人得到了令人满意的作品，一些人眼瞅着玉石的变化越来越失望。二者的区别，就是后者使用的，常常是锄头。”

关于，我们承认，孩子家庭教育的影响远远大于学校教育。本书的作者是一位妈妈也是一位老师，书中记叙了许多，作为一位充满良知又懂教育的妈妈，她是如何一次又一次的，“冒险”抵抗女儿学校老师的不良教育。比如为了和女儿一起抵抗老师的“暴力”作业，她替女儿写了几年的家庭作业。为了抵抗老师不正当的处罚，她宁愿女儿再次接受处罚，也不让女儿做本来就是错误的事情。

虽然是一本家庭教育的书，但我认为无论是家庭教育还是学校教育，教育都是相通的。书中记叙了许多事情再次地证明了作为一名教育者只要真正从爱、理解、尊重孩子的立场出发，任何一个智力正常的孩子，都可以被塑造成为优秀的人才。

但真正的问题是，当我们在一次又一次的抱怨孩子不懂事、不听话、总是在犯错误，永远达不到自己理想的时候，我们愿不愿意反思自己的教育行为，我们愿不愿意向孩子承认或向自己承认“我错了”。如果我们没有这种勇气或不愿做出这种反思，我们就不要奢望我们的孩子会有所改观。甚至我们有的家长或老师对孩子不满了，非打即骂，打骂的理由是充足又充足的，简直无懈可击。书中说：“打孩子是一种陋习和恶习。一个用武力征服儿童的成人，无论财富多么丰厚，地位多么显赫，学问多么高深，打人的理由多么充足，都是智慧不足的表现。这一瞬间，你以为自己强大而正义，其实是缺少理智，恃强凌弱;你在弱小的孩子面前心理全部失守，只能从体力上给自己找平衡--------在爱的名义下施暴，此时此刻你的行为如此粗野，不过是个穿西装的野人。”

“在爱的名义下施暴”这句话给我很强烈的感受，它让我越来越深刻的反思，我们作为老师在做学生工作的时候，总是在强调“我对得起自己的良心，我问心无愧。”良心和爱固然是必须的，但这毕竟主观，而且我想这也是一种比较自私的想法，毕竟你主观感觉的是对得起自己，那孩子呢?如果不被孩子所接受，即使我们再煞费苦心，也是失败的教育。我们要求孩子从小树立远大的理想，我们作为老师有没有树立起作为老师的理想;我们要求孩子从小认真学习，我们作为老师有没有把“教育”作为一门功课来学习，如果我们没有，又有什么资格去要求我们的孩子。作为一名老师，我们总是在强调一些客观因素，小学老师说孩子没有良好的家教，初中老师强调小学老师没把孩子教育好，高中老师又抱怨初中老师无能，大学老师更是觉得没有必要为学生的行为负责。如此，孩子便长大了，真的成为祸害别人的人了。谁为他负责呢?我们应该为此感到忧虑。没有道德败坏的孩子，只有不幸的孩子。我们没法改变无法改变的事情，但我们可以让每一个到我们手中的孩子感觉到幸运，要知道他已经不幸很久了。

作为一名老师，我越来越感觉自己的无知和无能。回想自己十几年的教师生活，许多事情感觉力不从心，我们总是宽容自己一次又一次的犯错误，可我们孩子的童年只有一次。我们犯了错误可以改，可我们孩子的生活却永远不能够从头来过。

书中说“现代家庭教育中一个很大的问题是，父母可以为孩子付出生命，却不肯为孩子付出时间和心思。”我们从来不否认一个溺爱孩子的父母对孩子深深的爱，所以我们也从来不否认作为一个良苦用心的老师对孩子所做的一切努力，但这远远不够，如果我们真正能够爱孩子，那就从改变自己做起，从加强自身的学习做起。

书中说“不是所有成为父母的人都会做父母。”所以不是所有成为老师的人都会做老师。教育是一门永远学不完的功课。作为一名老师，我越来越感觉自己的力不从心。我想只有更多的学习，不断地提高才是我当下要走的教育之路。

第一次看《围城》，是好多几年前的事，听说这书有名，于是弄来翻翻，除了觉得作者爱用幽默有趣的比喻，其他印象不深。近日再读，越读越觉有味道，犹喜欢“导读”上一段文字，觉得说出了自已的感受，也是对《围城》最好的概括和定位：“这是一本有趣的书。郑重说点，是本睿智的书，因为它的有趣源自一位智者对人性的洞察与调侃。----在哈哈大笑或含笑，哂笑之时，你会叹为观止，会惊异于作者何以竟能做到这一步。”

印象中，好象有人说“《围城》什么都有，就是没有小说!”。对于什么是小说，怎样才称得上是小说，我不敢至喙，但我记得古人曾说过“文无定法”，不知“文”是否包括小说在内?就算不包括，套在小说上，行是不行?被誉为现代文学奠基人的卡夫卡，在他的《变形记》开头就是“一天早上，格里高从不安的梦中醒来，发现自已在床变成了一只巨大的甲虫。”你看，小说，原来还可以这样写!

再往深一层想，也许这句许真的说对了，说《围城》是一本小说，倒不如说是一本充满睿智的书更适合。小说，一般都是通过故事情节，人物形象反映生活，表达思想，但本不是所有的小说都能给人启迪，能让读者省视自已的灵魂。《围城》就具有这样一种“功能”，它象一面镜子，照镜的不是人，是一个个赤裸的灵魂，映出了人性的种种美和丑!“什么都有”，就算不能等同包罗万有，但至小是能反映出人生百态。光停留在反映人生百态上面，也不失为一部很好的作品，但还不算是智慧的书。智慧的书，作者必须站在一定的高度上俯视人生，穿透种种表象，直达人性和灵魂的深处，并能一针见血，入木三分地作展示，给人启迪。我真的很惊诧，惊诧于钱先生有这种洞若观火的本事，对人性的理解，人情百态的观察，细腻和深刻得让人难以致信。

能看穿人性，洞察人情世态的，我想有二种人，一种是“市井之徒”，一生争名夺利，结交三教九流，在俗世这个大染缸里如鱼得水，“流氓皇帝”刘邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，这类人世故，圆滑，狡猾。还有一种是有大智慧的人，他们看透了人性、人生，但不随波流，冷眼旁观，独善其身。两者的区别是前者“入而不出”，这是一种生存的本领!后者是“出淤泥而不染”，这是一种人生的智慧。显然，钱钟书就是后者。正经因为钟先生“入而能出”，所以能站在一个常人难以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的种种，解剖纷纭的世态，举重若轻，包罗万有，呈现一幅刻画人性的“清明上河图”。

你看《围城》中，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，艳活和逼真。《红楼梦》描写的不也是一个钟鸣食之家的日常生活?可是它达到的艺术高度，却是旷古炼今。表现生活的真实，却又超过一般意义上的真实，上升到人性和世态的层次和高度上，正是一种高超的艺术。

文中对当时社会环境的着笔很少，所谓的历史容量，时代风云只是点到为止，一笔带过-------这在某些人看来，是一种遗憾，甚至是病灶。我却觉得这正是本书的成功处，因为它不以特定社会下的典型人物为目的，而是反映共同的人性、生活世态为目的，换言之他反映出了带普遍性，而超越了时代的人性百态。我敢说，象方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的胸府心计，鲍小姐的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜无耻，高松年的老谋心，这一类文人，以前有，今天有，以后还会有;至于“文化沙龙”的无聊，三闾路上的见闻逸事，学校里的人情世故，上海滩上的稻梁谋，大家庭内的口舌是非，无不这样真实，又这般深刻，更不有说将婚姻喻为围城的永恒命题。

所以我个人觉得《围城》比《官场显形记》《儒林外史》等讽刺遣责小说更进一步，就在于前者有固定的社会背景，离了这个社会背景，人物意义就大打折扣。我们今天再读这些小说，多是从文学欣赏的角度上，并不能作为一种智慧之书来看，更不能让人看了后有审视自已的逼切和共鸣感。据称《红楼梦》是第一本将女人当人的小说，能不能说，《围城》是一本专门针对和审视“人作为无毛两足动物的基本性”的书?鲁迅的《阿Q》是从个人方面着手刻画“中国人的劣根性”，那么，能不能说《围城》就是从社会的角度表现人性的共同点?

《围城》常被看作关系婚姻问题，所谓“城里的人想冲出去，城里的人想冲进来”，我觉得这实在是一种极大的误解，围城要表达的含义和内容与其是指婚姻，不如说是指人生!虽然故事从头就尾象是围绕着方渐鸿的婚姻展开，但钱先生其实是借方渐鸿的经历和其他人的小故事，表达了自已对人生的种种看法和理解，并以讽刺调侃的方式，让人在会心一笑时，有丝丝的苦涩。我总有这样一种感觉，读一次《围城》就象跟着方鸿渐游经一番，有了一次深刻的人生经历。

钱钟书是一位大学者，可惜他的主要学术作品《谈艺录》和《管锥篇》我没看过，没办法全面领略他的学识和智慧，如果没有《围城》，我们从哪里领略大学者的这种智慧和风趣?这让我想到英国的培根，他主要建树在哲学方面，是一个思想家，却有58篇的《随笔集》传世。培根的随笔，就如钱钟书的小说一样，都不是“专业著作”，但牛刀小试的结果却产生巨大的影响，让更多的人领略到大学者入世的智慧。如是没有《围城》，对钱钟书对我国文学也将是一个很大的遗憾和损失!

如在《做个有胸襟的教师》和《为什么你的学生缺乏气度》中，吴老师启发我们为了我们的学生，让我们的心胸开阔起来。因为教育者的胸襟，是学生的天地，教育者的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大。教师胸怀博大，他的学生才能面朝大海，才能仰望星空。的确，处在青少年期的学生最易受外界的影响和同化的，老师的一言一行都势必影响学生的一生。现今社会的竞争压力越来越大，教会学生学会坦荡，心胸博大是最好的抵抗压力、调整自己的不可替代的方法。社会上一些极端事件的发生正是一些心胸狭隘、封闭的人所为，可见，让我们都做一个有胸襟的大气老师影响我们的学生，对整个社会都是有着重要影响的！

教师要对自己的职业生命负责，对我的触动很大。联想到现在许多老师没有把教育当成事业，对教学没有理想，没有追求，把完成任务当成目标，工作就是为了挣份儿工资，于是乎，工作处于被动状态，领导推一推，他就动一动，教学没有激情，更没有幸福感，这样的教师教出的学生又会怎样呢？教师对自己的职业生命负责，吴非先生说的多好啊，对自己的职业生命负责，就要对得起自己，对教师这一职业多一份热爱，追求一种做教师的幸福感，在工作中勇于创新，上出一节节精彩的课，让学生徜徉于课堂的幸福中，同时自己也因精彩课堂而新鲜着、幸福着！

基督山伯爵又名《基督山恩仇记》，毫无疑问恩和仇是这个故事的两个部分，而复仇则成为这本书最主要的内容，我想每个读完基督山伯爵的人都会至少有一分钟黑暗化了，就算你说你不喜欢基督山伯爵的做法，但是至少你有一瞬间体会到了“心中有猛虎“的感觉。本篇文章浅析复仇这个主题为什么像一个磁铁一样吸引着我们的注意力。同时浅析书中的埃德蒙唐泰斯在复仇中经历了怎样的心理变化。

关键词：复仇 等待 希望

首先引述美国畅销小说《冰与火之歌》中的一段故事：瓦里斯是一个国家的情报总管，他在全国范围内都有眼线，掌握着全国的信息，处在权力的核心部分。但他的经历却是一个复仇的过程：年幼的时候，瓦里斯是一个无知的小男孩，他被男巫拐卖，并且割掉了他的生殖器。悲惨的童年让瓦里斯的复仇心熊熊燃烧。他一开始做了小偷，透些物品钱财，后来他发现，信中的内容更值钱，于是他开始偷信息，凭借自己的智力和复仇心，他一步一步登上了权力的舞台。几十年过去了，而就在这时，瓦里斯找到了当年切掉他生殖器的男巫，于是他收网了。瓦里斯是这样说的：希望是支持他一步一步的进步的动力，你会得到你想要的，只要你不放弃希望。

这种想法在基督山伯爵身上也同样体现着。埃德蒙唐泰斯在职业生涯上是一个成功的年轻人，年纪轻轻就成为法老好的储备经理，虽然家境不怎么样，但是一个好的职业发加一个漂亮的新娘，算是一个幸福成功的人生了。但是一个不关心政治的人却遭到了他人的政治陷害。一个觊觎他储备经理这个职位的人，一个垂涎他美丽妻子的人，加上一个发现政治秘密将要影响自己前途的人，合谋讲埃德蒙唐泰斯陷害入狱。

我小时候读到这里的时候感到十分生气，期盼着那几个卑鄙的人某天变成埃德蒙的刀下鬼，我想这种想法也正是人们对伤害的一种本能反应，伤害激怒了人们，人们要做的就是反击。可能反击后人们的内心就平复了。

故事继续，埃德蒙在狱中度过了漫长的14年，随着时间的推移，埃德蒙丧失了对生活的希望和对复仇的希望。然而就在埃德蒙决定自尽的时候，法里亚神甫出现了，法里亚神甫帮埃德蒙分析了他的人生，理清了思路和复仇的心。并将自己关于生的希望传递给了埃德蒙，最重要的是把自己藏有宝藏的基督山岛上的秘密告诉了埃德蒙，让他去复仇。

法里亚这个角色无疑是书中很重要的，他的引导就好像天父一样。但也很难所埃德蒙受到了这种引导到底是变得有希望了还是更黑暗了。一方面，埃德蒙得到了关于自由和希望的力量，另一方面，心中也燃起了关于复仇的熊熊烈火。埃德蒙找到了宝藏，步步为营，控制了仇家的银行，步步为营，把仇人一个个送进了绝望的深渊。

当我稍微长大一点的时候，我觉得，埃德蒙的做法似乎过于残忍，以暴制暴应该并不是最好的办法，可能基督山伯爵已经在复仇的道路上走得太远。这种满含恶意的复仇并不能让他更快乐，可能只有黑暗的快感。埃德蒙失去的一切通过复仇都不能再次得到。 可是这种想法在我再长大一点的时候消失了。基督山伯爵在书中这样说：“世上与其说存在幸福和不幸，不如说只存在两者的对比。因此要理解生命的价值。一个人只有经历过对死亡的渴望，才能真正体会到生命所有的馈赠。

埃德蒙复仇时的狠心是十分坚定的，这种坚定让人觉得他好像只要一步不慎就会堕入深渊，就好像在墙和篱笆上行走，同黑夜和白天玩着捉迷藏的游戏。但埃德蒙的复仇是必要的，也是绝对要完成的。就好像不经历黑暗的自我就不可能体会到生命的复苏，埃德蒙的狂轰滥炸式的黑暗风暴也是对自己的洗礼。

在电影汉尼拔中，年幼的汉尼拔目睹了德国兵将自己的小妹妹煮汤吃了，而且分了他一碗。汉尼拔就种下了黑暗的种子，长大后汉尼拔成为了医学博士、心理学博士。他逐一找到了当年夺走他妹妹的德国兵，并一个接一个异常血腥地残杀了他们。表面上，这好像是一件变态残忍的事情，但是对于汉尼拔来说，这正是自己人性的解脱。是希望和少年时没有获得的自由和掌控权的宣泄，是一种补完。 自从安迪杜弗仑经过斯蒂芬·金的笔，面世。他就在所有的文评、剧评中都具有基督山伯爵的灵魂。是，那应该是成熟的离开时的基督山伯爵的灵魂。斯蒂芬·金忠诚的践行了大仲马放下仇恨的要义。 然而《肖》却突破藩篱，同样含冤入狱，同样度日如年，同样智慧越狱，甚至同样全取宝藏，进行复仇。但是这里没有伯爵腥风血雨般的极端，而是刻画出了罕见的性情哲理与人生况味，成为代表“希望”和“自由”的电影“圣经”。

在书的结尾，埃德蒙唐泰斯说，人类的全部智慧就包含在这两个词里面：“等待” 和“希望。这种等待和希望绝不是一种简单的情感，基督山伯爵在这种“希望“中经历了复杂的转变。从埃德蒙唐泰斯到基督山伯爵，再到埃德蒙唐泰斯，他完成了一个关于希望和自由的轮回，你可以说这是一个关于复仇的故事，可是在我看来，基督山伯爵是黑夜中的种子，是带来力量的光明。