《我们仨》读书笔记摘抄及感悟【精品20篇】

从慈善教育读本上，看到了很多让我潸然泪下的故事，也让我懂得了爱的意义。那些文章用故事的形式，诠释了各种爱的含义。这是一次心灵上的碰撞，与爱的碰撞，慈善读本让我对“爱”这个字，有了不一样的理解。

这本书，最让我感动的地方，是一个普通，却又触动心弦的小故事，《比天使更美丽的女人》是一个有关艾米·比尔的大学生的故事，她善良，充满正义感，很同情南非的黑人，于是她申请奖学金去南非，她想帮助那里的黑人摆脱贫困，她极力融入这个国家，但却被一群黑人孩子杀害了。那些黑人孩子生活在恶劣的环境下，不良的影响使他们拥有暴力倾向。艾米的父母琳达夫妇知道原因后，成立了“艾米·比尔基金会”为黑人孩子讲授文化课程，他们的善举持续了十几年，感化了无数黑人小孩。南非前总统向琳达颁发了“跨国越界关怀奖”。曾杀害了艾米的黑人青年发言，是琳达一家给了他新生。那个充满阳光的下午，琳达就像一个比天使更美丽的女人，那么耀眼。

这个故事使我非常感动，让我感动的不仅仅是琳达一家的善举，还有他们一家善良的心灵，没有这颗善良的心，又如何做出这样的举动?琳达夫妇在得知女儿被黑人小孩杀害后，并没有生气，而是去了解黑人孩子们。当他们知道黑人孩子因为贫穷而受到不良影响后，主动去帮助他们，关爱他们，让黑人孩子的成长充满爱与善良。我们，也要有一颗充满爱的心，成为一个善良的人，让世界变得美好：帮助他人，对于我们来说，不一定要做一些很大的事：哪个地方有了灾难，我们可以捐出我们的零用钱，帮助他们，哪怕是五块钱也好，尽自己力所能及，去帮助有需要的人，这也是善良，也是一种表达爱的方法。一点一滴，积累起来，让自己的爱传播扩散。

我的妈妈也在为慈善事业而奋斗着，她不是慈善家，但她加入了慈善组织。当初，她是为了帮助有困难的人，弘扬一份爱心而进入慈善组织。她加入慈善组织几年了，见过许许多多贫困的人，也帮助过有需要的人，有一次，当妈妈出去探访一所破旧的学校的时候，看到了破烂不堪的课桌和残破的木板凳，教室里沙石遍布的天然地面。那些衣衫褴褛的孩子们光着脚在这种地面上，脚上已经磨出了血泡，但依然认真听着老师讲课。她见到这场面，当时就感动得流泪了，并且把身上所有的钱都捐了出来。这也是一种爱的精神啊，就像琳达一家对那些黑人孩子一样。

爱，是充满温暖的港湾，停靠了希望的轮船;爱，是一首悠扬的旋律，音符治愈了无数人的忧虑。爱，也是一位天使，用充满善良与爱的双手去治愈黑人们残缺的心灵，这就是爱。

关于这本写作于17世纪初的作品(1605—1615，上下部先后出版)，就其叙事技巧而言，可以写就一本书。

它存在四个或更多层面的“现实”：隐指作者、叙述者、虚拟作者、虚拟译者、主人公。存在虚构层面的主人公与“现实”层面的主人公穿越叙述层的相遇、交叉、对比。存在一种虚构层面的主人公对另一更加“不可靠”的虚构层次进行评说、矫正、辩白。存在叙述者的跳接、变幻。存在叙述者对自身叙述的议论(通过虚构一个译者，达到了合理的效果)。存在预叙、补叙、插叙。存在不完全的套盒(这种不完全是各层错位的结果，在后现代文本中发扬光大，化为无形)和拼贴式的故事结构。存在下部对上部的修正、辩解，对上部叙述手法的议论，并且，它甚至干脆把读者的反应写入下半部，与读者形成对话。

除此之外，它是一本粗野与狡猾之书。由于塞万提斯本人对其主人公主仆二人的态度在写作中发生了极大变化，他本人为自圆其说，在第二部中将众人对主仆二人的捉弄描述得极为过火。这种过火的捉弄固然能够一如既往地产生逗乐效果，但由于主仆二人的形象愈发超出了作者控制，使这种对主人公命运的安排显得过于刻薄，残酷，不近人情，让人无法开怀与容忍。作者便巧妙地站在读者一边，指责捉弄他们的人比他们更傻更疯，赋予他们一定的尊严。

毫无疑问，堂吉诃德是个让人心碎的真正骑士。在死前，作者按预期目的使他清醒于世，看到“骑士小说害人发疯”的“真—相”，知晓世上从未有什么骑士，现在也没有。骑士小说也许真的就此绝迹了，这是来自戏拟反讽的解构的力量。然而，让人心痛的却是，温柔多情、好侠仗义、才情国人的堂吉诃德，却就此堕入一个更加可怕可鄙的世界。这难道就是作者想看到，所期望他生存其中的世界么?

在堂吉诃德“发疯”的时候，凡尘俗世的一切都是“着了魔”的，他用这个词语解释世界的丑。解释他心上人为何是村姑，巨人头颅为何是酒袋，军队为何是羊群，巨人为何是风车。在那个“着了魔”的世界，桑丘也可以成为海岛总督，一切理想得以实现，一切不平得以铲除。那些捉弄他的人们诱使他发出的议论，篇篇高明无比，字字句句都来自于天赋与自尊。作为“幻想+行动”的代言人，堂吉诃德不是疯子，却是一个勇士与艺术家，是英雄和诗人，是世上最美好的词汇的结合，世上最美好品质的拥有者。以捉弄他为乐、为业的伯爵夫妇二人，很遗憾，是整个故事中最坏的人物。他们貌似清醒，实则是迫—害艺术家和勇士的、以操纵他人命运为乐的残酷的政治家、统治者。作者对他们的态度不够明确，这恐怕就是此书在“残酷”问题上遭人诟病的原因吧。此外，堂的朋友，参孙学士、神父和理发师三人，他们从开头烧掉书房起，到扮演镜子骑士与白月骑士诱使其还乡，以致堂吉诃德因郁而终，他们撕毁勇士的美梦，毁灭其幻想的彼岸世界，正是这种从魔界、英雄界到凡界、现实世界的落差，造成了堂吉诃德的死亡，以及这个梦一般的故事的彻底终结。他们作为堂的朋友，却不知如何去爱他，拯救他，如同唤醒一个窗边的梦游者，使其因恐惧失足坠落而亡。这是十足的悲剧，以现世的绝对力量压倒勇士诗人的着魔的幻想世界告终。此外，此书细节处问题丛生，对主人公的掌握过于专制或过于漫不经心，对人物的命运态度过于残酷，偏又赋予主人公太多美德，以致自相矛盾。尤其后半部，已全然不能引人发笑，惟有引人揪心、锁眉、厌恶。这一切，都与作者过于绝对的创作初衷相关：“消灭骑士小说”。在这个狡猾的初衷掩饰之下，许多应当注入的成分还未及注入就已丧失，这是作者与作品的遗憾，也是纳博科夫当中撕毁此书的原因。

对叙事技巧的关注是重要的，然而，在这种关注下，尤其将叙述“委托”给一个虚构的叙述者时，隐指作者所需要担当的责任并不就此淡化、转嫁了。相反，它会受到读者更多的关注，应千万慎重。这是衡量一个作家是否强大有力的重要因素。

最后，附上纳博科夫对堂吉诃德骑士的溢美之词。它适用于所有遭命运捉弄的、有才能、有自尊的，“着了魔”的诗人：

“他的纹章是怜悯，他的旗帜是美，他代表一切称之为文雅、孤苦、纯净、无私和英勇的品德。”

断断续续半个月，算是看完了《浮生六记》前四卷。后两卷因为不是三白原笔，只略翻几页，发现其文字确实与三白风格不尽相像，便没了阅读的兴趣。

追究起看这本书的原因，是一个朋友的朋友圈封面是《浮生六记》里的一段话。可前四章看完，也没看到那段话，上网查过，才知那段话是第六卷里的。即使翻遍书本，再细细默读，却很难再回到像我第一眼看到这段话时的感觉。

我必须得承认，其中所涉及的许多情感，我是没有经历过的，可偏偏 【卷三 - 坎坷记愁】中芸娘与沈家矛盾那段看得我心情跌宕不止。读这本书时，恰是我思乡情绪最浓的时候，看书的时候，总会不觉把自己代入，读到情意浓处，我的双眼也因泪水而越加模糊。

称寝人影瘦，霜染菊花肥

志趣相同者不谋而合，说的就是他们夫妇俩吧。不管是在沧浪亭畔故居，还是借宿友人萧爽楼，都少不了讨文论字赋酒令，三白玩花弄草时，俩人情趣亦十分相投，羡煞旁人，我也因此越来越喜欢芸娘。芸娘撒手人寰的时候，我想到《水调歌头》中一句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”

二、

起初我十分抵触看带译文的版本，真正看过后，更觉得是没有存在的必要。文言文本身就给人一种朦胧羞涩，若隐若现的感觉，所营造的气氛是现今白话文无可比拟的。我所看的版本译文是难的照搬不译，简单的反而翻译出来。乍看之下是圈钱的，可当细心品读下去才发现，一些难懂的句子是作者内心感受的直白，因为不翻译，所以才会迫使你停下来思考作者要表达什么。

忆妾唱随二十三年，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃。知己如君，得婿如此，妾已此生无憾！布衣暖，饭菜饱，一室雍雍，悠游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。神仙几世才能修到，我辈何人，敢望神仙耶？强而求之，至干造物之忌，既有情魔之扰。总因君太多情，妾生薄命耳！

这类书，向来不适合现代人的快速阅读习惯，如果买来只是读过译文，那完全没有买的必要。而稍有点语文功底的人，也不必像我一样骄傲自大，因为译文为你提供了不同的翻译思路。

三、

看书确实是需要一个安静的环境的。

余凡喜事独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃，人弃我取之意，故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者。

我喜欢早上的宿舍，舍友还在睡觉，校园广播还没响起，周围一切只有我的呼吸声，那时候读书时间过得好慢，可惜我没有毅力在这寒冬早起；我喜欢中午的图书馆，那时只有寥寥几人，可以随便找个偏僻的角落静静地看书。但在那觉得总有人看我似的，我浑身不自觉；

下午，哪里都很热闹，教室或许是最安静的地方，但和食堂一样，我不愿在最冷清的时候去那；晚上，我哪也去不了，宿舍也无法总是给我我想要的安静，我经常什么都做不下去。这本书，就是在这断断续续的时间里读完的。

没有完全读懂的书会留遗憾，所以要读第二次第三次。而有些经历没有经历过，就算读再多遍，也只是醒悟原来这种感觉是可以这样形容的，而依旧不懂这种感觉是怎样的。如果强求不得，就等若干年后再读过吧。

我们学习了《我的母亲》一文，读后我感受颇深。

这篇文章的作者是老舍，文章主要讲了对母亲一生经历往事的回忆，让我们看到了一位无私伟大的母亲。

相比之下，我们的母亲和老舍先生的母亲也有很多相似之处：她总是无怨无悔地帮我们做事，为了我们，她可以舍弃一切！

文章里说：“人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。”是啊，母亲在世，多少会给我们一些温暖，但如果母亲不在了，我们心里也会感到落空了许多。

母亲为我们操劳了一辈子，我们应该回报母亲，从一点一滴的小事开始回报母亲，比如为母亲做一顿饭，接母亲下班回家等等，不要总和母亲顶嘴，要多干些力所能及的家务活，让母亲开心，千万不要等到“子欲养而亲不待”的时候，像老舍先生一样，留下一辈子的遗憾和歉疚。

从现在做起，孝敬自己的母亲吧！让她们放松一下身心，享受生活吧！

从某种程度上说，相较于富翁纷繁复杂、饱含欲望的“成功之路”，渔夫几乎如一位智者，寻得了一条通往心之所向处的捷径——简约而平淡。

梭罗大概通晓了渔夫的智慧吧。他选择了独自在瓦尔登湖畔走下这段捷径——一只板斧，数十美金，一间小木屋便由此挺立湖边的丛林中，一幅简约生活的画卷便在《瓦尔登湖》中徐徐展开。

在这样简约的生活中，梭罗尝试着直面生命的本质，不顺从天命，而是吸纳生命的所有精髓，以彻底革除并非生命本质的一切，将生命逼入死角，滤去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“用蚯蚓钓梭鱼，然后拿梭鱼做诱饵去钓鲈鱼”，只需“一年劳动三四十天，以供养自己”，只需用一颗温润平静的心，体味林间的熹微晨光和昏昏晚霞、鸟鸣阵阵和松鼠啾啾，同时保有对那清澈而深不见底的一方淡绿色湖水的无限热爱和眷恋。无论寒冬初夏，融汇于瓦尔登湖之畔的，便是那对简约而惬意的生活的不羁追求。

正是由于对生命本质的细致把握，对极简生活的不懈追求，以及对物质生活的极度淡化，更由于内心始终坚守的平淡质朴，安适怡然，梭罗最终避免了重蹈“富翁”的覆辙，而得以用一种简捷的方式，追寻这最不繁杂的生活。

苍旻遐缅，人事未已。当下的大多数人们显然选择了“富翁”的道路，为着一个或清晰或模糊的目标，不懈努力，为了所谓“诗和远方”，不断奋斗，却或许在不经意间迷失在纷繁错杂的现实中，无从逃脱。“繁杂生活”的迷雾，似乎正笼上每一个“富翁”的心头。君可见，体育健将为功成名就违规服药者有之，荧幕巨星为风光靓丽大造绯闻者有之，曾经的“人民公仆”为一己之私贪赃枉法者有之，甚至“大隐于市”的各行各业的普通工作人员，也可能为自己的口袋里能够多出几个钱币，而在自己的“职务之便”上绞尽脑汁……

幸而，梭罗也把这样一幅清新自然、宁静质朴的生活画卷，呈现给一个因飞速发展而日趋浮躁的社会，呈现给为了成为“富翁”而迷乱于“追求戈多”的劳苦众生。

幸而，终于有这么一方澄澈清亮的湖水，淙淙而来，平息人们心中的躁动，并将生于繁杂之中的人们引向这样的生活之思：在简约生活面前，该如何在内心的安适、欲望的满足与物质的需求之间完成自己的取舍选择。

生活，其实并不繁杂。愿你也能在《瓦尔登湖》之畔，与梭罗共看花开花落、云卷云舒，同赏鸟叫虫鸣、冰破湖开，共享一次极简之旅。

《做最好的自己》一书是李开复先生结合了自己的人生经历和事业成功的经验所撰写出来的，在书中李开复先生不仅提出了“成功同心圆”的理论，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐释成功的秘诀，值得我们深思和借鉴。

细细品读，书中并没有太多个人英雄主义的丰功伟绩，用最平凡的语言阐述他眼中的人生观和价值观，逻辑缜密，案例清晰，语言流畅，不由得对他阅历的广泛，观察的细致，知识的渊博，思维的深厚，观点论据的精辟深以为然。

本书中给我印象很深的一个章节是《合作沟通——信息时代的成功之道》。章节中主要讲的是团队合作。读完后，我十分深刻地意识到团队合作的重要性。团队合作最注重的就是互相的交流及表达，团员之间只有分享相互的信息和资源、积极合作、取长补短，才能形成最大的合力。沟通是团队合作成功的基础，有效沟通的四个秘诀：

其一、悉心倾听；

其二、大方积极；

其三、直截了当；

其四、不同意的艺术。所以，偶得启示，在今后的学习、生活、工作中，我们定当携起手来，让我们的名师工作室“名起来”，实现我们共同成长、提升之目的。

“做最好的自己！”是一种平和的心态，也是一种激情的行动；是对某种欲望的放弃，也是对某种理想的追求；是平凡的细节，也是辉煌的人生；是“竹杖芒鞋轻胜马”的闲适从容，也是“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的荡气回肠。

就这样做最好的自己吧！努力做最好的老师，做最好的同事，做最好的朋友。

一分钟经理人的概念很好，与心理学的反馈很类似，我也曾经与一个老领导讨论过反馈的问题，当时的重点在于正面反馈与负面反馈的过程上，负面反馈的操作也只是到了给出建议的那一步，还差一步“相信你”的直接表达。而一分钟经理人的重点在于一分钟目标，一分钟变更，一分钟赞美，具体信息如下所述。

总的来说目标是可以提炼为一分钟讲完的，而目标的制定所需的时长就因人而异了。在现实项目中。游戏的时候很精神，工作的时候没有精神，就是因为工作没有目标，没有成就感。生活中很多例子都可以证明这个问题。

目标的指定与现实出现偏差的时候，花一分钟时间进行纠正，促使项目达到预期的结果。在之后还是要对执行人员表示信任。在这个过程中我们重点讨论的是事情，与人品或者能力无关，对事不对人这一点很重要，如果不是这样做的话，执行人员会认为我一直做错，会不会是我能力不足，还是离开吧，要是老员工会认为我犯了错，领导不相信我了，这个结果也是会有一段时间的影响，直接影响了项目的进展。所以在遇到问题之后我们分析问题，讨论出问题的解决方案，有精力的话给出避免的措施，最后不能忘了，说一句“我相信你的能力是远胜于此的”。

有一个很现象跟这个有点关系。项目负责人是那个监督者，抛球者是具体执行人员，只是在球的前面加了一层帘子，当玻璃球抛出去之后的时候跑出去，一共十个球，听到声音后监督者伸出两个手指，通常是说还有两个球没有打倒，这会让人感觉很没劲儿，如果告诉我们的是我们打中了两个，相信打球的人会很开心，下次自己都会督促自己打更多的球。对于新人更是如此。

当我读完《洞》这本书之后，我陷入了深深的沉思：古往今来，能做到“有福同享，有难同当”的人不在多数，而能做到“有福你享，有难我当”的又有几个呢?而斯坦利和零蛋他们做到了。

可怜的主人公斯坦利因为捡了一双从天而降的臭球鞋，而被告上法庭进了一个专门为坏孩子开放的翠湖营。翠湖营没有湖，在那里他每天要挖一个深五英尺，宽五英尺的洞，而且生活的很艰苦。但他认识了他的好兄弟零蛋。在一次偶然的事件中，零蛋替斯坦利承担罪名，并逃出翠湖营，斯坦利在挖完第四十五个洞后也逃跑了，他们俩相遇，并一起踏上寻找翠湖营秘密的旅程。

零蛋那一刻的挺身而出，我想一定印在斯坦利的内心深处。能为一个人而牺牲自己那需要多么大的勇气啊，而且那个人只和自己认识一个月，可见零蛋是多么的重视这份兄弟情。在离开翠湖营后，他们俩人都有好几天没吃东西，没喝水了。但在有了几瓶水之后，他们强忍着口渴，都说一定要对方先喝好，自己再喝，要知道很有可能下一秒他们就撑不下去了。这种为了兄弟死又何惧的情谊让我的眼睛里泛起了泪水，视线变得模糊，再不能看下去。

《洞》之中的兄弟情让我想到了《三国演义》中的另一种兄弟情，关羽被曹操抓住，曹操十分想要关羽当他的得力部下，于是他便想尽各种方法诱惑关羽给他：金钱，地位……可关羽不为所动，一直思念着大哥刘备。最终关羽答应了曹操，但提了三个要求，其中很重要的一点就是只要一有刘备的消息，就让关羽去找他。可曹操没有信守承诺，于是关羽过五关斩六将，回到刘备身边。为了兄弟，不怕翻山越岭，不管风雨的打击，全心全意相伴左右，这是兄弟情的另一个完美诠释。古有关羽过关斩将，现有朋友同甘共苦。还记得四年级的那次夏令营，我们正在进行着站军姿的训练。火辣辣的太阳丝毫不怜悯我们幼小的身体，依旧尽情地压榨我们身体中仅存的水分。十分钟，二十分钟，我口渴难耐，嗓子貌似冒烟了一般。定海神针般的教官却一点儿解散休息的意思也没有，怎么办?机会来了!只见教官转身走向队伍的那头检查军姿。我紧紧地拽紧拳头，告诉自己不要害怕，迅速蹲下身子拿起水杯“咕咚、咕咚”大口地喝了起来，馋得旁边的同学直咽口水。“谁在喝水?”严厉的喝声如。同当头一棒，吓得我赶紧扔掉了水杯。“谁在喝水?我最后再问一遍。”

黑着一张包公脸的教官已大步流星地向我走来。“我……我……”支支吾吾的我急得满头大汗。“出来罚站!其他同学解散!”“报告教官!还有我!”我诧异地抬起头，是他——睡在我上铺的同学。太阳依旧那么毒辣地照射着两个小小的身影。“你是不是傻?故意来罚站。”“呵呵，我来陪你呗，这样你也不会太寂寞啊!”“陪我!为什么?”“因为我们是兄弟啊!”他漫不经心地说着，又是显得那么悠然自得。“可、可我们才认识几天啊?”“认识几天就不能做兄弟了?我宣布，以后你就是我的兄弟!”那么自然，那么霸气，也那么温暖。“罚站也不老实!再领罚40分钟!”教官震天雷般的吼声又响了起来，吓得我俩吐吐舌头赶紧乖乖领罚。太阳依旧那么大，那么毒，那么辣，可我一点儿也不觉得热，也许这就是兄弟情的魔力吧!

“我的好兄弟，心里有苦你对我说。”一首《我的好兄弟》唱出了我在读完《洞》之后的感情。

在动物中一般都是雄性称王，可是，有一匹沈石溪笔下的母狼，创造出了奇迹。

那匹母狼名叫紫岚，她的伴侣黑桑不幸被野猪的獠牙咬穿了头颅。黑桑去世前告诉过紫岚他想当狼王。他死后，紫岚便专心辅导她们的孩子。然而，她的孩子因为各种原因并没有当上狼王，于是她又努力地想让她的孙子当上狼王，最后，她为了孙子当上狼王，与凶猛的金雕同归于尽。

在这篇文章中，我知道了有些事情不一定是雄性才能做到的，有些事情雌性也能做到，而且雄性做地没她们好。文中的紫岚，是匹充满母爱的狼，她聪明、勇敢。她虽然没有看到自己的后代成为狼王，但她努力了，为后代付出了，她可以毫无遗憾地离开了。

我们要学习紫岚坚持不懈地精神。可能我们完成一件事十分困难，但如果你努力，付出了，你就会在你的一生记上“成功”这两个字。我们也要学习紫岚身上的“花木兰”精神。只要努力，女生也能做得比男生好。在夏令营，我变成了22人中的王者，在领袖班，我当上了副队长……这也证明了古代著名的女将军花木兰说的一句话：谁说女子不如男?

另外，紫岚身上的母爱使我感动，让我想到了我的妈妈，她无微不至地照顾我、呵护我……

如果大家想认识坚持不懈、内心强大的紫岚，请来看《狼王梦》吧!

应该说，宝钗是一个深受传统思想文化禁锢的女孩，文中也没有提及她究竟是不是喜欢宝玉，只是明示了贾府权威元春站在了宝钗的一边。没人会在意宝钗的意见，她和宝玉一样。只是封建贵族制的牺牲品。

宝玉犯错挨了打，宝钗义正言辞，劝道“你是要改过了罢。”于是她被学者定位封建统治的卫道士。

林妹妹哭哭啼啼的红肿了眼，哭道“你是要改了么?”她被定为贾宝玉的红颜知己。

贾宝玉最后怎么说?他说：不改!打死也不改!

我们对《红楼梦》进行细读品味，就会发现“愿天下有情的都成了眷属。”只是一个空泛而美好的愿望。

说到底，惟其艰难，主人公的受难，更能凸显宝黛二人爱情的价值感。我们并不能偏激的说谁对谁错。但是，我们不得不承认，它比名利，比金钱，比青春都要重要一点点，不多，就一点点。

袭人可以说是里面最可怜的一个角色，袭人是宝玉的通房丫头，日后宝玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有时还会笑称袭人是嫂子，可见黛玉对这事也是有看法的。

当我看到袭人开始在人前搬弄是非，想让黛玉搬出去的时候，我从她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，软弱，首鼠两端。可她应该得到谅解，因为不是不同情他人，就是不怜悯自己。

等我们看到了红楼的结局：黛玉的惨剧，宝玉的悲剧，宝钗的闹剧。

故事就会发现能够受伤也是一种福气，即使是像黛玉那样失恋了，一夜之间老了十岁也不介意，假如能大哭一场就好了。有多少人能像她一样抱着自己的抱负与才华和对宝玉的爱和恨走呢?

我的意思是：假如有一种人生归宿可以选择，那么，死于伤心，比活在心如枯槁不发芽的灰暗生活里，更合我意。

林黛玉那种“碧云天，黄花地”的哀愁，并不是空泛无由的，好的感情总是最接近人类美的本质。女子对此的追求要更偏执些，注定也要受更多的苦。

宝黛二人的故事告诉了我们：感情是一种如此稀缺的资源，除了珍惜，我们别无它法。

8月11日，国家主席习近平签署主席令，授予钟南山“共和国勋章”，授予张伯礼、张定宇、陈薇“人民英雄”国家荣誉称号。前不久，中央和国家机关工委组织部发布了《关于中央和国家机关抗击新冠疫情国家级表彰正式推荐对象的公示》，部分媒体纷纷跟进报道了他们的先进事迹，读后令人感慨，同时倍感振奋，纵观气壮山河的抗疫行动和力挽狂澜的抗疫成果，更能深刻地认识到，时代需要逆行者，民族需要逆行者，人民需要逆行者。习近平总书记多次强调，“各级党组织要在斗争一线考察识别干部，对表现突出的干部要大力褒奖、大胆使用”、要“推动形成能者上、优者奖、庸者下、劣者汰的正确导向”。此次“共和国勋章”“人民英雄”国家荣誉称号以及“国家级表彰”的授予与实施，是贯彻落实“大力褒奖”“优者奖”的生动实践，此举无疑为战胜艰难险阻、开辟美好未来凝聚了无坚不摧、前赴后继的前进力量。

“优者奖”是对负重前行者的充分肯定。突如其来的新冠疫情，在诸多未知的情况下迅速扩散与蔓延，给正常生活的人们带来了迷茫与焦虑的情绪，一时间，医护人员白衣执甲逆行出征，科研人员追根求源克难攻关，党员干部坚守岗位督导防疫，群策群力、众志成城筑起了一道道坚实的防疫屏障，很快控制了疫情，驱散了疫霾，让人们的生活与工作回到了正常状态。对全国抗击新冠疫情先进个人、先进集体、优秀共产党员、工作组(临时)党支部进行表彰，是对在抗击疫情严峻斗争中负重前行者的充分肯定和有力认可，为继续做好防疫抗疫工作，乃至在防汛救灾、决战决胜脱贫攻坚等急难险重任务中起到了正面激励作用，树立了模范，指引了方向，为全面夺取疫情防控和经济社会发展双胜利注入了强大的精神力量。

“优者奖”是对遇难克难者的有效激励。疾风知劲草，板荡识诚臣。越是恶劣环境和艰巨任务，越能考验出担当作为者的勇气、毅力、智慧等综合才能。正如突如其来的疫情，以其强烈的传染性与隐蔽的传染方式，一度令人手忙脚乱和焦虑不安。但勇敢的医护人员、科研人员、基层防疫人员，却坚守抗疫一线， 如大江大河中的巍巍砥柱，不仅不会被激流怒涛所淹没，反而显现出平波镇浪的坚毅与从容。明知山有虎，偏向虎山行，是勇气，是志向，更是遇难克难、逆行出征者的责任与担当。“优者奖”激励人们无论是在疫情防控，还是在抗洪抢险、脱贫攻坚以及其他各行各业的关键岗位上，都以大无畏的斗争精神、强烈的使命意识和生动的担当实践谱写出忠于使命、不辱使命、从胜利走向胜利的嘹亮凯歌。

“优者奖”是对见贤思齐者的可靠引领。习近平总书记强调，“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风”，对“能者上”“优者奖”亦可作如是观。沧海横流，方显英雄本色。激流勇进、击楫中流是奋斗者的最美姿态，对他们进行褒奖，有益于引领风气，弘扬主旋律、传播正能量。时代的洪流浩浩荡荡，滚滚向前，当投身于攻坚克难成为一种风气，中流砥柱的力量就会越来越强大，“前赴后继”“承前启后”就能引领更多的奋斗者、爱国者、有志者团结一心，在前进的道路上同舟共济、乘风破浪、奋然前行。“跟困难作斗争，其乐无穷!”困难是畏惧者的拦路石，却是勇敢者的铺路石，除了防疫抗疫需要发扬“优者奖”的激励作用，在决胜全面建成小康社会，决战脱贫攻坚的道路上，更应当弘扬“优者奖”的浩然正气。“潮平两岸阔，风正一帆悬”，有了这种风气，就能涵养并凝聚起迎难而上、激情奋斗的好作风好生态，推动中华民族的复兴伟业跨越艰难险阻、闯过风风雨雨。

这本书主要讲述的是一匹名叫乔伊的马，因为战争和主人艾伯特分离，后来经历种种波折，终于又回到主人身边的故事。

整本书中，对我触动最深的一句话是“他们在打仗，可他们不明白为什么要打仗”。是的，在战争中，我们总是希望从对方阵营中取得利益，但结果终究是两败俱伤，只不过其中一方或许还有一些残余兵力罢了。他们不知道，为了一些争议而发动武力战争，这种做法是无知的，因为战争只能让人民陷入灾难之中。

初读这本书时，我希望看到的结局是农场少年艾伯特与乔伊的重逢，而在读到中间时，我希望的是战争早日结束。的确，乔伊经历了这么多的苦难，全是战争带来的伤害，倘若没有战争，乔伊与艾伯特就不会分离。作者从一匹马的角度出发来讲述一个分离又重逢的故事，表面上是使故事更加生动，实际上是在告诉大家：“快停止战争，救救身处战争中的人们吧!”在文章最后，当法国老爷爷了解到艾伯特对乔伊付之生命的爱时，以区区一便士把乔伊卖还给了艾伯特，他的这种举动，尤其让我感动。既然战争中两个敌对国家的人民，能如此和谐友爱地相处，那又何必爆发战争呢?我希望世界能永远和平，我希望人们的生活能永远像现在一样快乐美满。

乔伊与艾伯特的重逢，就像是母亲找回了自己失散多年的孩子。战争拆散了多少个无辜的家庭，使他们骨肉分离，悲痛万分。就像书里所写的一样，战争终将结束!

《战马》读后感400字 战马读后感想篇二

我在读英国作家迈克·莫波格的小说《战马》时，可以愈发肯定人和动物之间的确存在着一条看不见的纽带，这是一份持久的约定，哪怕这份纯真的约定受到践踏与威胁，但现实的希望将会真实存在。

小马驹乔伊从小就有着赛马一样强健的肌肉，对奔跑有着独到的天赋。天真善良的小主人艾伯特一直对乔伊细心饲养和调教，但是对艾伯特爸爸来说他更需要的是一匹会犁地的马，在面对爸爸举起的枪口，艾伯特非常勇敢地保护了自己心爱的马驹乔伊，而乔伊也收起了作为赛马的骄傲，低头套上犁车，它的低头是对命运表达的一种积极态度，是为了能与艾伯特永远在一起的约定。

随后爆发的战争，无情地掠夺了人和动物的一切，包括生命和人与动物原本都最向往的自由，在战场炮火的`轰鸣中已经是一种奢望。乔伊在战场上发了疯般冲向铁丝网，直至一圈圈锐利的铁丝扎入身体，这是在发泄它对命运的无奈而作出最后愤怒的抗争，是它对追求自由与和平最淋漓尽致的展现，更是从一匹马的角度对这场残酷战争最有力的控诉。

战争结束之后，失去了孙女艾米丽的爷爷用一百英镑拍卖下了乔伊，只因为乔伊是艾米丽生前最喜欢的朋友，这是一位失去一切的爷爷对孙女约定过的承诺;最后爷爷把乔伊送还给了艾伯特，让艾伯特重新握住了乔伊的缰绳，是为了深爱着乔伊的艾伯特童年时许下的承诺。

在合上书的一刹那，仿佛感到一直有股挣扎与包容交织的骤雨在洗涤我的灵魂，那条在战火中人与马之间紧紧维系的细细缰绳，似乎在告诉我们，当陷入命运的低谷时，我们会失去最珍惜、最心爱的东西，但世间的美好总会闪烁出她本来的光芒，永远不要放弃对光明的寻找，只要坚持心中的希望与信念，记住曾经承诺过的那一份约定，就会让我们懂得珍惜身边许许多多的寻常幸福!

关于匠心，近期读了一本书，叫做《匠人精神》。

秋山先生“以身作则”，“上行下效”，“孝顺父母，还生孝顺儿”，都是在讲德政和德行的教育。

其实中国五千年精神传承的主要核心即是“孝道，师道”。《弟子规》更是开宗明义：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

秋山先生四十余年的探索，把做人的基本功，根据“老僧常谈”，总结出了“匠人须知30条”。

难能可贵之处，“秋山木工”要求在八年苦行僧式的学徒生涯中，每人能够每天背诵三至五遍“匠人须知30条”，八年累计一万遍左右。同时在相对封闭的集体生活、工作的环境中，时刻对照自己如何把“匠人须知30条”去落实和践行。学徒每天晚上都会静下心来，如实反省今日所作所为，并尽心尽力用日志形式向师长、父母“汇报”。每两周会把写(或画)满日志的素描本寄给父母，通常父母在阅读后会感动得泪流满面，并在日志上留下感动或祝福、鼓励的话语，然后再寄回“秋山木工”。每日的朝会上，学徒当众读出父母的寄语时，往往也感激涕零。自愿努力和奋发向上的动力，由衷升起。

秋山先生讲：我们培养的是一流人才，而一流人才首重人品，其次才是专业技能。我的时间和精力95%花在教育人品，5%花在教育木工技能。其结果是每年“秋山木工”的学徒都能在日本木工大赛上名列前茅。如此八年，不断磨砺心性，既圆融了亲情，又在“德”、“技”双修的道路上，增添了无穷而自然的动力。

匠人是从日常生活中修行而来的。

修行就是修正内心，去掉浮躁。你的一举一动、一言一行都是修行的过程。所以应该把日常生活都看作修行。

名、利、权这三样东西，让现在很多人浮躁，是人不能静心的根本原因，也是工作总难以认真完成的原因。有些人，他们不会被名声、利益、权势等蒙蔽，有了这三者，他们能坦然对待;没有，他们也依然能做好自己。有或者是没有，他们都不会觉得生活有什么不同。这样的人是智者。

正如玉衡人“白天干活，晚上读书”。不被功名利禄所动摇，一朝一夕只为做好当下的事情，只愿手中的虎符铜砭能为更多的人解决或减轻疾病带来的痛苦，让千家万户受益于李氏砭法!

感恩李道政师爷，感恩李氏砭法，感谢静静老师的言传身教，我们将继续：“白天干活、晚上读书”，精进提升李氏砭法虎符铜砭刮痧疗法，愿千家万户受益于李氏砭法，造福于民。

孙子关于“五事”的说法，虽然是那个历史条件下对战争的一个宏观认识，但是到了现在仍然有很好的借鉴意义。我想这就是《孙子兵法》历久弥新的魅力所在。

“道”可以理解为，战争的道义、立场。说的就是“得道者多助，失道者寡助”这个意思，一场正义的战争，必将赢得人民的拥护，也必将取得胜利。这里给我的启示就是，提高官兵战斗意识，不仅需要用当前紧张形势来刺激大家，更需要用马克思主义战争观来武装官兵，让大家在大是大非面前知道什么是对的、什么是错的，只用这样才能从根本上提高大家的“战斗队”意识。

“天”和“地”比较好理解了。无论哪一个时代，打仗就要讲究天时和地利。在现代战争中虽然武器装备可以实现全天候、全时段、全地域作战，但是占据有利的天候和地理条件，在武器装备和兵员素质相差无几的情况下就会掌握战争主动权。

这个“将”说的就是指挥员。孙子对“将”的要求是：智、信、仁、勇、严。这5个字，对于现代的指挥员而言有了更深一层的意义。智，应该是一种开放的、发散的思维状态，不能固步自封简单的学那些固定的内容。信，从指挥角度来看就是命令不能反复更改，否则严肃性就会打折扣，官兵自然不信服。仁，将的仁慈应该体现在大度、豁达上，历史上的很多名将，虽然纪律严明，但都是以理服人，这就是将最大的仁慈。勇，战争到最后是人与人的较量，体现的是国家的意志力，如果将不勇，那么兵必溃败。严，就是坚持依法治军从严治军，无论训练还是管理，都要按照打仗的标准来抓。

“法”应该是一支部队最基本的东西，也是大家感受最直观的东西。也是目前基层部队最难抓的内容，关键就在于能不能坚持到底、一以贯之。军队任何事物，都要形成制度规范，用统一的尺度去衡量，才能做到步调一致。

苏州的沧浪亭每日晚间都会上演实景园林沉浸式昆剧《浮生六记》，我在最早公演的时候就去看过，很别致，放上几张照片，可见一二。

不过，其实随着深入阅读《浮生六记》，却又觉得，论到别致，剧曲尚不及书中一二。

沈复的原文虽然是用文言文写成的，但是并不难读。不过，出版社为了普及这本文字，还是请张佳伟先生进行了白话翻译，阅读体验更为流畅。较佳的阅读顺序是，先读白话文，体验故事之美，然后必须再读原文，体验文字之美。(心中对故事梗概有了理解，文言文读起来完全没有障碍，如行云流水般。)

本书之所以得以传世，最精华之处，是书中关于日常别致生活小情趣的记载。沈复虽然出身书香，但家底并不丰厚，且不得父亲宠爱，因此娶妻自立门户后生活并不富裕，甚至可以称为拮据。在这样的家境下，沈复和妻子芸娘依然利用有限的资金，过出了自己神仙眷侣般的生活。

书中有几处描述特别有意思。

一个短故事，荷花茶

夏天荷花初放时，晚上闭合，白日盛开。芸便用小纱囊，撮少许茶叶，放在荷花心。第二天早晨取出，烹了雨水来泡茶，香韵尤其绝妙。

一个长故事，花中对饮

苏州有南园、北园两处好所在。菜花黄的时节，我苦于没有酒家可以作小酌之饮。如果带着食盒去，对着花喝冷酒吃冷食，那是一点儿意思都没有。有人商议道，不如就近找地方喝酒，或者看完花回来再喝酒，可一寻思，终究不如对着花喝热的来得痛快。大家商量未定时，芸在旁笑道：“明天你们各自带好份子钱，我自己担着炉火来。”大家笑着答应了。

众人走后，我问芸：“明天你真的自己去么?”芸道：“不是。我看见市井中有卖馄饨的，他的担子里锅炉灶，无不齐备。何不雇个馄饨担子去?妾身先把菜肴烹调端整妥当，明天到了地方，再一下锅，茶酒两样都齐全了。”我道：“酒菜倒是没问题了，却没有烹茶的器具。”芸道：“带一个砂罐去，用铁叉串着罐柄，去了馄饨挑的汤锅，把砂罐悬在炉灶上，加柴火煎茶，不也很方便吗?”我大为赞同，鼓掌叫好。街头有位姓鲍的，卖馄饨谋生。我们出了一百钱，雇了他的馄饨担子，约到第二天午后出发。鲍先生欣然答应了。

第二天看花的诸位到了，我把前因后果跟他们一说，大家一起叹服。吃完饭后，我们一起出发，带着席子垫子，一起到了南园。拣择了柳树荫下，团团围坐。先把茶烹起来，饮完茶，再暖酒热菜肴来饮食。当时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖在路上来往，蝶蜂乱飞，让人不饮都要醉了。酒肴都烫热温熟，大家坐在地上放怀大嚼。挑担子的鲍先生挺不俗气的，便拉了他来，一起饮酒。游人见了我们，无不啧啧称羡，赞我们想法奇妙。酒食用罢，杯盘狼藉，大家各自都陶醉了，有的坐，有的躺，有的唱歌，有的长啸。红日将要西坠，我想吃碗粥，挑担的就去买了米，现煮了粥，吃饱了肚子才回家去。芸问道：“今天这次游玩，可开心么?”大家都道：“若非夫人，一定不能这么尽兴。”大家欢笑而散。

我们经常会说起一个词，叫作“生活的仪式感”。我认为，那么沈复的妻子芸娘，应该就属于，用小小的心意，过出生活的仪式感。

而正因为这小小的心意，无数人被感动，《浮生六记》也因此被流传。

写在后面：

其实，《浮生六记》并不是一个只有风花雪月的爱情故事，沈复也并不是一位始终如一的如意郎君。恰恰相反，除了第一篇章，后面有很多很多让人觉得忧伤和愤怒的部分。比如，喜儿的一片痴情，结果只被这位男子骄傲为“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。

可是，这也是古代价值观的一部分吧。

一句"满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？"写出了作者的辛苦与心酸，也表达出了知音难寻的无奈何苦闷。而我最喜欢读的一本书就是出自曹雪芹先生笔下的《红楼梦》。

《红楼梦》是一个悲剧，它不仅是曹雪芹先生的真实写照同时也是当时社会的真实写照，从而使一个繁荣的荣国府走向衰败。曹雪芹先生历时十年完成这部著作，用细腻和巧妙的文笔叙述了一个繁荣一时的荣国府。

当我看完了《红楼梦》后，我感到无比的心酸，我甚至有点怨恨作者为什么把这《红楼梦》的结局写得这么悲惨，这与《红楼梦》前部分的那生气、繁荣的景象一点有不符合。但后来我渐渐的明白了，当时的社会就是这么黑暗，这只不过就是社会的演变过程罢了。

令我感触最深的就是林黛玉，虽然很多人都不喜欢她那生性猜疑，多愁善感的性格，但我却似乎知道她的苦衷似的。她从小父母双亡，又寄人篱下，她感到自己的世界有多么的孤独，为了保护自己，她只能用刻薄的语气去对待他人，这也是她养成生性猜疑的情感的因素。林黛玉在凄凉中死去，身边只有服侍她的一个丫鬟在默默的为她哭泣。这时我也想起了她那被预言的悲惨的一生。

贾宝玉，一个外表看上去柔弱带点天真的男孩子，其实也有刚强男子的一面，也许到最后谁也想不到他会去出家，是因为他看破了红尘吧，他是一个渴望得到自由的人，当姐妹们成家后都抱怨着生活中的事，他的内心渐渐的成熟了，更何况在这种"指腹为婚"的时代，对他来说更是一种水深火热。同时他又是一个痴情的人，他对林黛玉可以不顾一切，从这也可以看出林黛玉之死对他的打击有多大。我不禁替贾宝玉感到惋惜，美好的青春就这样被断送了。

《红楼梦》中的人物命运几乎都是悲惨的，从王熙凤的"一从二令三休"到薛宝钗的"可叹停机德，金簪雪里埋"再到林黛玉的"堪怜咏絮才，玉带从中挂。"都能体现出来。曹雪芹先生曾惨痛的写道："趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试谴愚忠，因此上演出这怀金悼玉的"红楼梦"。

《红楼梦》一书让我感慨万千，它是贾宝玉一生的·真实写照岁月流逝，生命的年轮在不停的轮转，但又有谁能读懂这曹雪芹的梦中泪。

我们又要与可爱的安妮见面了，安妮那丰富的想象力和古灵精怪的点子，使我们很容易喜欢上她，愿意和她成为互相依靠、互相信赖的朋友，黛安娜和我们一样也喜欢上了安妮。

安妮在主日学校交到了许多朋友，不过朋友之间也难免不碰撞出一些小小的火花，可是这回安妮在学校碰撞出的”小小火花“可算得上是一件”惊天大事“了，就因为这件事使安妮不愿到主日学校去上学。

那是 在一节课上，坐在安妮前面的基尔伯特突然转过身来，抓住安妮的辫子，低声笑道：”胡萝卜!胡萝卜!“这句话把安妮从幻想中叫醒，耳边一直围绕着这嘲笑的声音，不禁愤声道：”你说什么，我恨你“，说完拿起石板砸向基尔伯特的头，石板顿时断成两半，而他们也成了全班人眼中的焦点，最后安妮被老师罚站在黑板上那几个醒目的大字前。黑板上的大字是——安妮·雪莉脾气恶劣，必须改正。安妮是满腔怒火却又无可奈何。

上课铃打响了而同学们还在教室外，虽然他们尽力的跑向教室，可还是晚了。等他们全部到教室后，老师决定以杀鸡儆猴的方式来解决迟到问题，老师便对安妮说：”你不是喜欢和男孩子在一起吗，那你就去和基尔伯特做同桌“。放学后，安妮忍受不了这耻辱，便收拾东西打算再也不上学了。到了家后，她把这件事告诉了玛瑞拉，玛瑞拉说安妮真是傻透了，于是和林德夫人商量后决定安妮这段时间先不去上学了。

今天的阅读就到这里，下次再见吧!

《海底两万里》是法国作家凡尔纳写的，妈妈告诉我他还有两部作品也很好看，第一部是《格兰特船长的儿女》、第三部是《神秘岛》。这两部我还没有看过。

《海底两万里》讲的是自然科学史教授皮埃尔。阿龙纳科斯乘坐着鹦鹉螺号潜水艇去海底探险的故事。他们一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多奇形怪状的海底动植物，让我知道了许多的科学文化知识。

我印象最深的是遭遇大章鱼，开始他们遇见了许多大章鱼，他们就浮出了水面，一大群人拿着锄头朝大章鱼的脚和手砍去，最后大章鱼把潜水艇上面的一位水手给扔进了大海。船长正要向它砍去，大章鱼突然喷出了一团黑乎乎的墨，船长几乎什么都看不见。船长又回到了驾驶舱，把船倾斜了许多，把那些大章鱼跌到了海里。

看完这本书，我觉的凡尔纳的想象力太丰富了，他讲的故事太神奇了。让我想到一句话:只有想不到的，没有做不到的。

这是一把竖琴，是快乐!我们同是龙的传人，长着乌黑的头发，黄色的皮肤。快乐在哪里,一个明亮的星球又被那人类遭蹋。我会像杨利伟一样环绕地球十圈，!同学们庆贺着，好象李先永的成功就是大家的胜利。我们看见操场外边有着一圈冬青树，它们像一位位正待检阅的士兵，排得整整齐齐。

《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。

“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”

曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：“你们恨那个你们儿子的司机吗?”夫妇俩说：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大!

古巴有一位老人，叫桑地亚哥。他已经连续84天没有打到鱼了。前40天还有个叫曼诺林的孩子和他一起，可后来那孩子的父母嫌这个老头子太不走运了，就叫孩子搭了别人的船。

第85天一大早，孩子为老人准备了沙丁鱼和鱼食，并送老人出海。这天天气很好，老人决定到更远的大海深处捕鱼。黎明时，他已经在钓丝上装上沙丁鱼，放到适当的深处，让小船随水漂流。

老人把钓丝插到一英里左右深的海里。突然看见伸在水面上的杆子急速的坠到水里，他知道这是一条马林鱼正在吃钩尖和钓把子上的沙丁鱼。老人灵巧地握着钓丝，感到下面的分量越来越重。中午时分，大鱼终于上钩了，老人用双手拼命收着钓丝，但依然提不上英寸，渔船和人都在水面上慢慢漂流，太阳落山了，大鱼依然未浮出水面。

太阳升起来了，鱼依然向北游。老人疲倦不堪，左手在抽筋，他吃些生鱼以增强力量，鱼终于跳出水面，比小船还长两英尺哩。老人放出更多的吊丝，紧紧拽住。手已经皮开肉绽，涌出鲜血。第三天，鱼终于死了，老人使劲平生的力气将它绑在船边。那家伙足有1500镑，或许更重。

死鱼的鱼腥味引来了鲨鱼群，它们围着船打转，老人用鱼叉扎，用桨，舵柄，刀子等与鲨鱼拼死搏斗，他深信：人并不是为了失败而生的，一个人可以被消灭，但不能给打败。最终鲨鱼吃掉了他千辛万苦得来的马林鱼的肉，仅仅留下一副鱼骨架。

子夜时分，老人驶进小港，回到他的小屋。天亮后，当人们对着大鱼的骨架发出的惊叹的时候，曼诺林送来了热咖啡，并告诉老人以后和他一起出海。

大麦地的人们，依然是那么纯朴……

当我读完《青铜葵花》这本书时，我的心灵被震撼了，两个素不相识的孩子，一个来自城市，一个来自乡下，是什么让他们聚在一起？是缘份？是亲情？

故事中，有许多情节写出了青铜对妹妹葵花的爱。在《冰项链》这一章，青铜为了给妹妹一条项链，花了很长时间，用冰凌做了条冰项链，为了给冰凌穿个洞，他把腮帮子都吹麻了。当葵花戴上冰项链时，许多人都惊呆了——他们从来没有看过这么美丽的项链！这已经不是一条项链了，葵花戴在脖子上的，是一份沉甸甸的爱啊！大麦地的人们虽然穷，但他们不缺爱，爱让他们变得美丽、纯洁，就像这阳光下闪闪发光的冰凌。

故事中还有一个角色，那是奶奶，奶奶很慈祥，见到奶奶，人们的心里便会很温暖。奶奶爱自己的孙子孙女，爱这片大麦地，可是有一天奶奶永远永远地倒下了，但大麦地的人们知道，奶奶永远活在了他们的心中。青铜和葵花知道，自己的心里有一个干干净净、爱着自己的奶奶，有一个公正、和善的奶奶。奶奶虽然倒下了，但她树立起来的，是大麦地人们对生活的向往。

是啊！是爱，让人们不惧苦难；是爱，让人们将苦难变得美丽！也只有经历过苦难的人们，才会珍惜这份爱。让爱永存我们心间，让苦难变得美丽吧！