介绍云南景点的导游词(精彩20篇)

翠岩禅寺位于南昌市湾里区翠岩路北端，坐落在梅岭乐麓湾里盆地内。背靠洪崖山（又名伏龙山），其上有峰释迦峰，次高峰达摩峰，低峰灵官峰。

翠岩禅寺始建于南北朝，是江西著名的`寺庙之一，它与香城、双岭、云峰、奉圣、安贤、六通、蟠龙同为“西山八大名刹”。唐朝武年间，改寺名曰洪井，随后又改翠岩，南唐更名翠岩广化院。北宋以后，寺庙逐渐败落，明朝竟然废为民居。清朝顺治七年（1650年），香城寺僧慧习、可学鸠倡议修复古寺，吏部侍郎熊文举、知州陈弘绪力赞，并礼请古雪上人主持庙事。抗日战争期间，古寺部分殿堂被日本侵略军烧毁。抗战胜利后，寺宇得到修缮，又请本乡石工雷世森在洪崖亭下峭壁上，镌刻了“阿弥陀佛”四个大字。现在，古寺重光，晨钟再续，梵音嘹亮，香客如潮，又恢复了“西山八大名刹”之首时的盛况。

迎笑堂，在寺后峰上，堂内以多道题壁诗而名闻于世。唐朝以来，先后有刘禹锡、牟融、曹松、欧阳修、岳飞等名人题诗于壁。堂前有九节筇、千年橘、鹤巢松。

妙高台，台在寺前，北宋无尽居士张商英（尚书右仆射）游寺，寺僧保宁园玑迎于半途，二人问答组成了一首好诗，后题刻在妙高台上。

慧泉，在大雄宝殿后面，泉从地下裂隙中冒出，由于地下气体上逸，使泉水有规律地发出“咕、咕”声。泉水清沏见底，口感微甜，是上好的矿泉水。泉上建有“真源亭”，亭柱上镌对联：“慧灯常明照见五蕴皆空，泉水澄清洗涤不净尘劳”。

各位游客：

大家好！欢迎来到西藏布达拉宫。我叫谢舒妍，大家可以叫我小谢，非常高兴为大家服务。

大家请看，面前这雄伟的大城堡是松赞干布迎娶文成公主而建的。布达拉宫给西藏增添了一份活力，是天降的一颗璀璨明珠，是皇帝手中托起的皇权，也是西藏的重要景点之一。布达拉宫以红土建成，整个宫殿金碧辉煌，历史悠久，是中国历史上的建筑奇迹。

这是殿堂大厅，因为时间太久了，所以很多文物都被虫蛀坏了，现在完整的都被国家博物馆收回去了，尽管这样，布达拉宫并非失去它的魅力，仍有很多游客前来观赏。

这是布达拉宫的皇家花园，尽管秋天没有春天那样充满活力，可还是很值得欣赏。大家看地面，落叶缤纷，像是铺上了一层金黄的地毯，踩上去，发出清脆的歌声。春天，树上芽苞初放，鸟儿赶来停在树枝上歌唱。秋天的花园也并不比春天逊色，树枝上虽然没穿绿衣裳，没有鸟儿欢声歌唱，却有一种独特的魅力，火红的枝叶，拼成一张张红通通的笑脸，其中挟着桂花的芳香，在一些绿油油的树技中寻寻觅觅，里面藏着黄色的小花，隐隐约约，宛如穿着黄衣的小仙女害羞地躲在枝叶中。最令人赞叹的，就属美丽的海子了。春天，海子是蓝色的；夏天，海子是绿色的；秋天，海子是五彩缤纷的；而冬天，海子被冰雪覆盖，是看不见的。现在，天空、果树、花草一起倒映在海子中，是彩色的……

各位游客，现在天色也不早了，我先带大家回宾馆休息，明天带大家继续参观美丽的布达拉宫。

尊敬的各位游客，你们好!

今天，我带领大家到一个既好玩又美丽的地方，那就是颐和园。

颐和园位于北京的西北郊，原是清代的皇家园林和行宫。其前身建于1750年，1764年建成，1860年被英法联军焚毁，1886年慈禧重建，并于1888年改为颐和园。19__年又遭八国联军严重破坏，19__年再次修复。今天，我们就来一起去看一看吧!

颐和园的长廊一眼望不到头，有七百多米长，万寿山又高又大，昆明湖就更好玩了，昆明湖静的像一面镜子，绿的像一块碧玉。游船、画舫从湖面上滑过，不留一点痕迹。现在我们对颐和园有所了解了。可是，你们要注意以下事项：

1、不能乱丢垃圾。

2、不能随便把文物拿走。

3、不能在文物上乱涂乱画。

如果你们是好汉，就走完长廊，爬上万寿山，游完昆明湖这三个景点吧!

大观楼，又称近华浦，在昆明城西南，濒临滇池草海北滨。清同治五年(1866年)马如龙《重建大观楼记》载：“昆垣多山而少水，故滇池称巨浸焉，池之湄有浦，曰近华，因其近太华而名。”

近华浦开拓于何时，明末清初顾祖禹《读史方舆纪要·云南纪要》载：“西湖，在府城西，即滇池上游也，亦名积波池，俗曰草海子，又曰青草湖。周五里，蒲藻常青，为游赏之胜。”万揆一先生在《昆明古城拾遗》一书中说：在云南古地名中，云南府城(昆明)也有个西湖，明万历《云南通志》记载：“西湖在(云南)府治西，周四里，即滇池上流，蒲藻长青，人多泛舟，俗呼为草海子。中有黔国莲池，匾曰水云乡。”证实了滨临近华浦的草海在明代又称西湖，明代世袭黔国公沐氏曾在此建水云乡莲池。

何时开挖大观河，清光绪二十年(1894年)舒藻《创建重建大观楼碑记》载：“国朝，以吴三桂为平西王镇滇，乃由近华浦东向会城，开挖一河，计长十里有奇，曰运粮河，复于会城小西门外里许，开一塘，曰篆塘。塘之前建盖仓廒，粮船由滇海进运河，直抵篆塘，粮米入仓甚为便捷也。由是迤西州县沿海一带，官商客旅楫楫而来，帆帆而去，荟萃于篆塘，称巨津焉。”其实，清初吴三桂疏浚运粮河之前，这条河可以通船却是事实，明崇祯年间徐霞客《游太华寺山记》载：“出省城，西南二里下舟，两岸平畴夹水。十里田尽，萑苇满泽，舟行深绿间，不复知为滇池巨流，是为草海。”

关于楚僧乾印和尚创建观音寺的时间，也有两种说法：一是清光绪二十年(1894年)舒藻《碑记》称：“前明有楚僧卓锡于此，结茅讲经……”说的是明代。一是清雍正《云南通志》载：“观音寺在城西近华浦，清康熙二十一年(1682年)楚僧乾印始创庵一区，讲妙法莲华经，听者常千人……”这里明确说是“清康熙二十一年(1682年)”。清道光戴絅孙《昆明县志》载：“近华浦为观音寺，先是康熙二十一年楚僧乾印始建茅庵一椽……”。清同治五年(1866年)马如龙的《重建大观楼记》载：“其地在清康熙时，为楚僧乾印结茅讲经处，未尝有楼也”。以上资料都一致说乾印结茅讲经是清康熙二十一年(1682年)。

近华浦内的大观楼始建于哪年?一说为清康熙三十五年(1696年)，一说清康熙二十九年(1690年)。余嘉华先生主编的《云南风物志》载：“康熙二十九年(1690年)，巡抚王继文巡察四境，路过此地，看中这里的湖光山色，命人鸠工备材，修建亭台楼阁……因取名大观楼。”经考证，大观楼始建于清康熙二十九年(1690年)是确切的。

大观楼、涌月亭、澄碧堂建成以后，“周围添筑外堤，夹种桃柳，点缀湖山风景”，“从此高人韵士，选胜登临者无虚日，遂成省城第一名胜”，达官显贵临湖宴饮，骚人墨客登楼歌赋。清乾隆二十五年进士、临安知府王文治在《秋日泛舟近华浦》诗中写道：“忆偕诗太守，高宴集朋辈。丝竹贯珠玑，篇章出瑰怪。”吟咏近华浦的诗词，有的描绘山光水色，有的粉饰“太平盛世”，有的歌功颂德，不外吟风弄月，离愁别恨。布衣寒士孙髯翁，一扫俗唱，挥就惊世骇俗的180字长联。上联写登大观楼骋怀，所见到“五百里滇池”的四围风光，下联抒发对云南“数千年往事”的无限感慨，情景交融，对仗工整，气魄宏大。清道光年间“五华五子”中之戴絅孙评价长联“浑灏流转，化去堆垛之迹，实为仅见”。长联问世以来，被誉为“海内外第一联”，“海内长联第一佳者”。长联由昆明名士陆树堂行书书写刊刻。现存陆书拓本摹刻联。清嘉庆年间，迤西道宋湘撰联：“千秋怀抱三杯酒;万里云山一水楼。”十四字联高度概括了髯翁的长联。孙髯翁长联问世，大观楼跻身“中国名楼”。

清道光八年(1828年)，云南按察使翟觐光重修大观楼，将原来的二层增建为三层，观音寺僧净乐重修观音寺时，又于寺后建华严阁五间三层，高于大观楼丈馀。净乐善诗联，华严阁落成时撰刻一副长联，世称“净乐长联”：

叠阁凌虚，彩云南现，皇图列千峰拱首，万派朝宗，金碧联辉，山河壮丽。视晴岚掩翠，晓雾含烟，升曙色于丹崖，苍松鹤唳。挂斜阳于清嶂，石厂猿啼。暂息烦襟，凝神雅旷，豁尔讴歌叶韵，风月宜人，性静幽闲，互相唱和，得意时指点此间真面目。

层楼映水，佛日西悬，帝德容六诏皈心，百蛮顺化，昆华聚秀，宇宙清夷。听梵呗高吟，法音朗诵，笑拈花于鹫岭，理契衣传。侪立雪于少林，道微钵受。久修净行，释念圆融，历然主伴交泰，凡圣泯迹，心源妙湛，回脱根尘，忘机处发挥这段大光明。

净乐长联上下联各92字，全联184字，文采境界虽不及孙髯翁长联，但也指点湖山，写景清逸，修行忘机，悟世超尘，颇有为读孙髯翁长联者“指点迷津”之禅意。

清咸丰五年(1855年)，咸丰帝奕詝为大观楼题赐：“拔浪千层”匾。马如龙有“跋”叙述赐匾经过：“咸丰丁卯(1855年)，兵部侍郎何彤云侍南斋日，蒙文宗显皇帝垂询滇池湖势，彤历陈大观情形，仰荷御书‘拔浪千层’匾额，颁立斯楼，猗欤休哉。”

清咸丰六年(1856年)前，近华浦中大观楼与华严阁巍然南北对峙，澄碧堂、涌月亭亭台廊榭掩映绿柳碧波，观音寺殿宇禅房鳞次栉比，风鬟雾鬓，香烟氤氲，高人韵士登临无虚日，僧侣游人往来不间断。近华浦乃昆明山光水色绝佳之胜境。

清咸丰六年(1856年)云南回民起义反清，大观楼、华严阁等皆毁于战火。同治三年甲子(1864年)仲冬，云南署提督马如龙操兵演练，“舟过近华浦，见岛屿蔓草荒烟，一片凄凉，垂询海滨父老，答以大观楼被毁原委。公太息弗已，不惜出捐重资构材饬工重建。经始于同治三年(1864年)仲冬，落成于同治五年(1866年)季春，仅及年余，瓦砾之场依然金碧之区，仍复省城第一名胜，此马公之重建大观楼也。”(舒藻《碑记》)马如龙重建大观楼后，在近华浦门楼撰有楹联：“曾经沧海难为水;欲上高楼且泊舟”。

清光绪二年(1876年)近华浦“大水，两廊皆圮，楼亦倾斜，光绪九年(1883年)，总督岑毓英重修。”(《光绪志》)，重修大观楼时，“士民同住持僧性田续修东西厢房十六间”。(见《新纂云南通志》)，光绪十四年(1888年)岑毓英请赵藩楷体重书孙髯翁的长联，刊刻悬挂。

民国三年(1914年)云南省“民政长李公鸿祥创建马路，增修亭榭。”(见赵鹤清《彩云崖观音大士石厂记》)可见，篆塘沿大观河至近华浦的马路，系1914年修筑。

民国八年(1919年)唐继尧修葺大观楼及公园券拱牌坊式大门，将孙铸(字铁舟)同治年间榜书“大观楼”三字的石刻板，嵌于园门，并为孙铸所书题写了跋识，叙述了马如龙请孙铸楷书楼匾之经过。(见《会泽唐继尧识》)

民国十九年(1930年)，云南省主席龙云嘱时任昆明市长庾恩锡修葺近华浦，庾恩锡聘请造园大师赵鹤清协助。“仿西湖之白堤、苏堤，则三桥鼎峙”，修筑长堤，环浦可通人行。“增一榭，如秋月平湖”，大观楼前“峙三塔如三潭印月”。(见庾恩锡《鼎建大观公园碑记》)

同年，龙云“嘱鹤清垒石为山，名曰彩云崖，因彩云见于白崖为云南得名之始，故以颜之，爰于崖顶建石厂(音“罕”，石窟)，祀奉观音大士”。(见赵鹤请《彩云崖观音大士石厂记》)庾恩锡1930年主持修建大观公园，以“西湖十景”为蓝本，近华浦形成现在所见的主要景观。

民国二十五年(1936年)8月，云南省政府在意大利为唐继尧铸戎装骑洋马铜像，海运至越南海防，由海防经滇越铁路运抵昆明，1937年4月，吊装安置在近华浦广场中央，1959年拆除铜像。

民国年间，近华浦东面、南面临草海湖滨，建有一批中西合壁式私家花园别墅，大的别墅有民国十六年(1927年)庾恩锡兴建的“庾庄”及鲁道源兴建的“鲁园”。还有李园、丁园、柏园、邱园、陈园等。这批私家别墅花园，1950年军事接管后人民政府均划入大观公园，形成大观公园近华浦东南面的“东园”、“南园”景区。

1961年郭沫若登大观楼，即兴题诗一首：

果然一大观，山水唤凭栏。

睡佛云中逸，滇池海样宽。

长联犹在壁，巨笔信如椽。

我亦披襟久，雄心溢两间。

踏入丽江坝子，出大研古城，往白沙继续北行，玉龙雪山就横峙在前方。终年积雪的山峰由北向南排列成十三个高峰，在蔚蓝的天幕衬托下，宛如玉龙凌空飞舞。

当你沿此旅游线深入其中，雪山会展现给你奇花、异树、雪海、冰川、草甸、溪流等无限风光，还有那美丽动人的神话传说，会让你一路留连忘返。

“郡北无双岳，南滇第一峰。四时光皎洁，万古势龙从。绝顶星河转，危巅日月通。寒威千里望，玉立雪山崇。”

这首五言八句诗是明朝丽江第八代土知府木公(公元1494--1553年)土司写的《题雪山》，诗句豪迈。

丽江玉龙雪山自古就是一座壮美的风景雪山，唐朝南诏国异牟寻时代，南诏国主异牟寻封岳拜山，曾封赠玉龙雪山为北岳，至今白沙村北北岳庙尚存，仍然庭院幽深，佛面生辉。拜山朝圣者不绝于途。

“主品须立最高品，登山须登最高顶”，到丽江游览，玉龙雪山是必选项目。

玉龙雪山，位于丽江坝北边，距丽江县城15公里，山北麓直抵金沙江。整座雪山由十三峰组成，由北向南呈纵向排列，延绵近50公里，东西宽约13公里。

十三峰，峰峰终年积雪不化，似一排玉柱立地擎天，主峰扇子陡，海拔5596米，是世界上北半球纬度最低、海拔最高的山峰。

玉龙雪山不仅气势磅礴，而且秀丽挺拔，造型玲珑，皎洁如晶莹的玉石，灿烂如十三把利剑，在碧蓝天幕的映衬下，像一条银色的玉龙在作永恒的飞舞，故名玉龙山。

玉龙雪山随着时令和明暗的交替，景观也变幻无常。时而云蒸雾涌，玉龙乍隐乍现，时而碧天如水，万里无云，群峰像被玉液清洗过一样，晶莹的雪光耀目晃眼，具有“白雪无古今，乾坤失晓昏”的光辉;东方初晓，晨曦罩峰顶，多彩的霞光映染雪峰，白雪呈绯红状与彩霞掩映闪烁;傍晚，斜辉把雪峰染抹得像披上红纱，云朵带着晚霞，飞归峰间谷壑;入夜，月光溶溶，雪峰朗朗，显得温柔，恬静。

玉龙雪山上植物资源非常丰富。从海拔1800米的金沙江河谷到海拔4500多米的永久积雪地带之间，有着亚热带到寒带的多种气候，种类繁多的植物，按不同的气候带生长在山体的不同高度上，组成了非常明显而完整的山地植物分带谱。成为滇西北横断山脉植物区的缩影。

玉龙雪山是最早被列为国家重点风景名胜区和省级自然保护区的其中之一。

重庆武隆芙蓉洞，中国国家4A级旅游区、中国国家重点风景名胜区、中国国家地质公园，中国惟一作为“洞穴”申报“世界自然遗产”的提名地。其庞大的洞体，丰富的洞穴沉积物不但征服了各国洞穴专家，更倍受众多前来观光的游客青睐。

芙蓉洞是一个大型石灰岩洞穴，形成于第四纪更新世（大约100多万年前），发育在古老的寒武系白云质灰岩中。洞内深部稳定气温为16.1度。芙蓉洞主洞全长2500米，游览道1860米，底宽12—15米以上，最宽69.5米；洞高一般8—25米，最高48.3米；洞底总面积37000平方米，其中辉煌大厅面积在1000平方米以上。整个芙蓉洞的最大静态和客容量为185000人。

洞内各类次生化学沉积形态（Speleothems，即钟乳石类，芙蓉洞中有碳酸盐岩和硫酸盐岩两类化学类型）琳琅满目，丰富多彩，几乎包括钟乳石所有沉积类型，达70多种。如：石钟乳、石笋、石柱、石幕（小的为石幔）、石瀑布、石旗、石带、石盾、石葡萄、珊瑚晶花等。其矿物组成主要是方解石和石膏，也有文石、水菱镁石。其中大多数种类存在数量之众多，形态（有针状、丝发状、丝缕状、发簪状等）之完美，质地分布之广泛，在国内目前的发现中，多属绝无仅有，而某些类型，更为国内罕见，世界稀有。

70多种次生化学沉积物所构成的丰富景观，辉煌壮丽，玲珑剔透，华丽奇巧，令人目不暇接。中国洞穴研究会会长朱学稳教授评价说：“芙蓉洞是一座斑斓辉煌的地下艺术宫殿。”澳大利亚洞穴协会专家盛赞“芙蓉洞美丽的棕榈状石笋、红珊瑚池和石膏花等都是世界上属于特级的景物”。世界洞穴协会会长安迪称为“世界最好的游览洞穴之一”。在一九九四年芙蓉洞被评为中国100多溶洞之第一，冠之以“溶洞之王”的美名，被公认为地下最美的风景。它不仅有很高的旅游价值、美学价值，而且在地层学、矿物学、地貌学、水文学、地球化学、生物学、第四地质学、古气候学与古环境学、考古学等一系列的科学领域方面极具研究价值。

各位游客朋友，今天的游览就到此结束了，谢谢大家!

相传，丹东凤凰山八大美景的闻名，始于晋代，游人登临览胜形成名山，修筑庙宇，成为焚烧香火之地，是兴盛于明清时代文人墨客大石崖上题词镌刻，使凤凰山融自然美与人工美于一炉，成为世人瞩目的十大美景。凤凰山融泰山之雄伟;华山之险峻;峨眉山之秀美。可谓引游人观赏入胜，游人进山一游便展现“壑岩丹青千尺画，海云仙阁一溪诗”的胜境。

丹东凤凰山的气温一般比沈阳高5~8度，险要的地段就是有个叫老牛背的地段，一侧是铁索，不知道改了没有，就这个地方危险，别的地方没什么太险的。丹东凤凰山集雄、险、幽、奇、秀于一体，险峻尤为突出，故有“中国历险名山”之美誉。游览丹东凤凰山，可谓步步高、步步险、步步紧、步步难，几步一层天。著名险景“老牛背”、“天下绝”、“百步紧”、“峥嵘岩”等使人望而生畏，走而怯步，过而叫绝，想而后怕。“凤凰洞”、“一品洞”、“通玄洞”、“教堂洞”等古洞引人入胜;“山云铺海”、“涧水飞涛”、“松径寻秋”、“斗母圣镜”等景观似入幻境;“圣源”、“丹泉”、“凤泪泉”、“智慧泉”等山泉沁人心脾;“金龟求凰”、“碧海飞舟”、“金蟾望月”、“石壁鹤影”等怪石形神兼备。

丹东凤凰山分为西山、东山、庙沟和古城四大景区。西山景区中的“老牛背”、“天下绝”“箭眼”等奇观世所罕见。斗母宫俗称“八只手”，建在观音洞前的观胜台上，始建于明代，清康熙、嘉庆年间和近代多次重修。观音阁建于紫阳观西南的百米高崖上，始建于明朝万历年间，后代多次重修。药王庙建在斗母宫右侧石崖下，有殿三楹，内奉药王孙思邈像。丹东凤凰山树木繁多，有奇花异草以及各种珍贵药材800多种，是一座天然植物园。每年农历四月廿六日至廿八日的凤凰山山会远近闻名。山会期间举办各类民间文艺活动。

一九_年，在丹东凤凰山西山景区的悬崖峭壁上发现了“神笔天书”新景观，有大自然馈赠的道教始祖老子圣像，慈航道人观音圣像，南极仙翁寿星圣像及众多神仙的大小圣像。它们形神兼备，美妙绝伦。迷人的景致，自古招引僧人道士云游至此修观建寺;李世民、忽必烈等帝王巡游至此赐名建塔。丹东凤凰山滑道，是东北地区第一条大型地面游乐项目，全长五百米，像一条绿色的长龙盘踞在林荫之中。乘上滑车，沿滑道蜿蜒而下，车速由自己控制，可快可慢老少皆宜，乐趣无边，即惊险刺激，又舒适安全，使人悠悠自在，无比逍遣。

“书院”为古代学府的统称，最早出现于唐朝，发展于宋代。在宋代就有“四大书院”一说，包括湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳书院以及今天小途要带您参观的嵩阳书院!

伴随着群山环拱，溪水长流的宜人景色，咱们到达了嵩阳书院。始于宋代的嵩阳书院啊，距今已有千余年的历史，熟知套路的您一定猜出这所书院有着厚重沧桑的历史，且经历过多次废兴，经过多次改名才确定为现在的“嵩阳书院”。是的，确是如此。

这所书院，背靠峻极峰，面对双溪河，因地处嵩阳之阳(南)，而得名嵩阳书院。最初的嵩阳书院并不是书院，在北魏太和八年，即公元484年初建的时候，它是一个道教寺院，称为“嵩阳寺”，后来，因魏武帝灭佛而逐渐衰落。直至隋炀帝大业年间改为道教圣地，并更名称“嵩阳观”，在唐朝时期又更名为“奉天宫”，唐高宗李治曾经两次寻访嵩山一著名道士潘师正，把这里作为了行宫。著名道士孙太冲也曾在此地居住，他历时三年炼成仙丹，献予玄宗，使玄宗龙体安康。遗憾的是，到了唐朝末期，奉天宫逐渐走向了衰落。到了五代的后周至宋代，理学开始大兴，奉天宫曾先后被改为了太乙、太室书院。景裕年间，一代明君宋仁宗赵祯，御赐定名为嵩阳书院。北宋时期，儒教“洛派”理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，书院才开始名声大振。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。北宋中期王安石变法时，也常同司马光、范仲淹在此论证学说。涑水先生司马光的伟大历史巨著《资治通鉴》第9到12部就是在这里完成的。宋代以后，嵩阳书院一直是历代名儒讲授经典的教育场所，被誉为“中州教育史上的明珠”。很可惜，在明末嵩阳书院被毁于兵火，直到清康熙十三年才得以重新修建。现在的嵩阳书院，经多次增建修补，基本上保持了清代的建制，建筑群布局严谨，反映了“礼乐相成”的儒家思想，从总体建筑格局到每座单体建筑，都遵循往常礼教的秩序，古朴雅致，大方不俗。

嵩阳书院有房舍百余间，面积一万多平方米，虽然不是很大，但每一处都值得您驻足细细观赏。中轴线建筑依次为牌坊、大门、先圣殿、讲堂、道统祠、藏书楼共五进建筑。中轴线两侧的配房，均为硬山式建筑，分别为程朱祠、丽泽堂、博约斋、碑廊等。尤其是东厢房前那记述书院历史的70余通石碑，有唐代《经幢》、宋代黄庭坚《忆故乡诗书碑》、清乾隆《御书诗碑》及冯玉祥等名家诗书珍品，您可不容错过喽!

现在，请您随小途进入我国宋代时期最高学府之一的嵩阳书院，探访宋代的治学传文，也就是咱们今天所说的如何尊重知识、尊重人才!

(高山仰止)

提及到学识方面，很多朋友自然而然的就会想到儒家学派的创始人孔子，而矗立在您眼前的这座牌楼呢，便与孔子有关。

这座牌楼是按旧貌于2002年复建的，称仪门，即礼仪之门，是提示学子到这里要注意言行穿戴、不至失礼。您请抬头往上瞧，大门匾额上有乾隆皇帝亲笔御书“高山仰止”四个黑底金字，形象的说明了孔子的品质和学识像大山一样为后人所敬仰。其实，这四个字出自《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”。后司马迁在《史记·孔子世家》中引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。” 意思是：“仰头望着这高山，沿着宽阔大路走。”虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。

有人说，要鉴定一个地方是不是著名的人文景点，最简单地方法就是看是否有乾隆皇帝的题字。小途也仔细的回想了一下之前游览过的著名景点，好像也确实是这么回事，许多著名景点也都会有乾隆的墨宝，那作为儒学重镇的嵩阳书院也自然不会是例外，除了咱们眼前门上的匾额，书院里边还有一通乾隆御制石碑呢。走，咱们这就瞧瞧去!

(中岳嵩阳寺伦统碑)

在中原地带的嵩山，原本一直都是中华文明的核心之地，但是在北魏时期由于统治阶级崇尚佛法，加之平民百姓为躲避徭役赋税，纷纷遁入空门，佛教在北魏时期有了很大的发展。皇室为表达对佛教的尊崇，开始在大同西边的武周山上大规模地开窟造像。这个时候的嵩山就成了“边境”。然而，有独具慧眼的高僧生禅师看中了嵩山太室山脚下这块风水宝地，并在此开山立宗，自此，佛教就在嵩山扎下了根。之后，随着少林寺、会善寺、嵩岳寺、永泰寺等相继创建，嵩山也逐渐成为中国的佛教传播中心。

随着其他寺庙的建立，嵩阳寺很快的就淹没在了历史的尘埃里，然而东魏孝静帝于天平二年，即535年刻立的一通“中岳嵩阳寺碑”，却无意的将这件事情记录了下来，为后人留下了宝贵的史料，从石碑上我们可以很明显地看出当时这里作为一处佛教寺院的兴旺程度。寺碑原来是立于嵩阳寺，可是因唐高宗李治要营建奉天宫，便被移立于距书院3公里的会善寺内。直到2005年挖掘书院时才又迁回到嵩阳书院。

往台阶之下的右侧走，瞧见有一座碑亭，亭子中所立的石碑就是我们所说的“中岳嵩阳寺碑”了，全称是《嵩岳寺伦统碑石铭》，为中岳嵩山迄今为止发现最早的石碑。整座碑高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。您请往碑首上瞧，雕有六条盘龙和佛像，龙爪扭结成一个拱形佛龛，龛内浮雕独佛一尊。下面雕刻有佛像，分十二层，共九十四尊佛，每尊佛的旁边也都刻有佛的名号。碑两侧雕有规制整齐大方的连理枝与荷花图案。来，请再往另一侧瞧，上半部分的佛龛正中雕有一尊佛像，周围有数座小佛像，额下左右有向内飞翔的小飞天使浮雕，栩栩如生。虽然有严重的损毁，但从仅存的地方仍可看出典型的北魏雕刻风格。下半部分的铭文，为八分隶书撰写的《中岳嵩阳寺碑铭序》，全文共956字，主要介绍了生禅师开辟嵩阳寺，建造佛殿、塔庙的功德以及雕刻造像的经过。其书法方正宽博，有专家称其为“汉后唐前隶书之冠”。在底座上，还有一些浅浮雕，您若有兴趣也可仔细瞧瞧。

整座石碑的雕工非常之精，线条非常之美，布局结构也非常的匀称，实为嵩山数千品古代石碑中所罕见呀!不得不让人钦佩古人的智慧与技艺，许多古代的技艺即使在科技发达的今天也无法做到呢。

(古井)

您瞧见这口古井，一定感受到其扑面而来的历史气息，不禁让人遥想千余年来这口井孕育了多少生命，莘莘学子在古井无私的呵护下走上仕途，有多少人会记住它，感谢它的付出，有抑或没有，它也存在了上千年之久，现在成为我们凭吊历史、追思往事的一个载体。

俗语有云“吃水不忘打井人”，水井到底是谁发明的呢?关于这个问题呀有多种说法，有说是黄帝穿井、神农氏开井、伯益作井。在这三位大人物各执一词，老百姓也都不晓得该感谢谁的情况下，又有说法称，我国的水井并不能归结于是哪位圣人发明的，它是由距今6000年前长江下游地区的新时代先民首先发现，并且经过先民在长时间的实践中不断积累经验而形成的。于是，百姓就只能用“吃水不忘打井人”这种含糊的说辞将这件事对付过去啦!

(杏坛)

拾级而上，可以瞧见一圆形坛子，中间独立一棵枝繁叶茂的树，咱们称这一平台为“杏坛”。自古有传孔子在自己家的小院中垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽于坛边，谓之“杏坛”。孔子坐于坛边设教，收三千弟子，授六艺之学。所以，杏坛实指孔子聚徒讲学之地，现在也多指教书授人的地方。

在清初，中州著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院，他遵循孔子杏坛讲学旧说，在此除地设坛，讲授学问。现在，以石护坛，周围平台栏杆，植有翠柏，恢复了旧貌。您眼前这棵古杏树，相传为耿介亲手所植。

诶，话说回来，孔子为何栽种银杏树而不是其他树种呢?原来呀，是因为银杏的果实会比较多，象征着孔子的弟子满天下;银杏的树干挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征的是弟子正直的品格;而果实既可以食用还可以入药治病，象征的则是弟子学成后有利于社稷民生啦!

(古考场院)

古往今来，读书在人们的生活中扮演着重要的角色，其中不乏“闻鸡起舞”、“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁偷光”等等刻苦读书的故事传遍千家万户。一些贫困家庭，无法拼爹、拼妈，没身份，没背景就只能靠读书改变自身现状，考试金榜题名，远离贫困落后的家乡，脱贫致富，走上人生巅峰，而您现在所处的古考场院就是决定他们航行方向的起始站了。

千百年来这所古考场走出过多少学子，多少人实现了梦想，多少人一蹶不振，又有多少人砥砺前行?我们不得而知。但是小途知道这所书院不乏勤学好问之士，杨时就是其中之一，而关于其“程门立雪”之事一直为世人所传颂。

北宋时期，在福建将东县有一进士叫杨时，他非常喜欢钻研学问，常常会寻师访友，曾经就学于洛阳著名学者程颢的门下。可程颢不久就仙逝了，生前将杨时推荐到其弟程颐的门下，继续求学，那时候的杨时已是四十有余，学问也颇高，但仍然非常的谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深受程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。

有一天，杨时与一起学习的游酢[zuò]向程颐请求学问，很不巧老师正在屋内打盹儿。这时，杨时劝游酢先不要打扰先生休息，于是两人就静立在门口，等待老师醒来。不一会儿，天空就飘下了鹅毛大雪，并且越下越大，两人还是立于雪中，游酢实在是受不了寒冬的袭击，几次想要叫醒先生，都被杨时给拦住了。一直等到程颐睡醒，才发现有两个雪人矗立于门外，程颐非常感动。自此以后，程颐更是将自己毕生的学识全部教授给杨时，杨时也不负众望，吸收了老师的全部学问。后来，杨时回到南方传播程氏理学，且自成一派，称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这一典故来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子啦!

(唐碑原址)

嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的书院之一,它在中国历史上的地位不言而喻，游览者古往今来络绎不绝，当代诗人闻山曾作诗一首“嵩阳书院名天下，司马范程亦大家。周柏唐碑稀世宝，颓垣依旧有光华。”这字里行间无不赞美着嵩阳书院深厚的历史。

诗中所提及的唐碑，即矗立在咱们眼前的这座，全名称“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑”，唐碑刻立于唐玄宗天宝三年，即公元744年，高9米多，宽2.04米，厚1.05米，碑制完整高大，历史悠久，实乃全国罕见之作呀!

唐碑由基座、碑首、碑背三部分组成。从石碑的造型上我们也能看出唐代建筑的大气、雄伟、壮观。碑的基座为一精雕的长方形石座，四面刻有十个石龛：前后各有三个、两侧各两个，龛内还各塑有一座高浮雕武士像，均高举一手，另一手或握蛇、或提鱼、或执蟾、或拿兵器……鼓目凸腹，开裆丁步，筋肌突暴，姿态威武。龛外平面上则线刻童子与卷草。

再来，请您看到碑首，一共分为三层。第一层会稍微宽于碑身，前面为碑额，两侧雕刻有双龙和麒麟;第二层，则由底至顶圆逐渐加宽，四面雕刻云纹，后侧已毁，用以灰色水泥补缺;第三层即碑顶，为素面的束腰带座宝珠，宝珠两边有两只卷尾石狮，后脚盘蹬在宝珠的基座上，前爪把持宝珠，狮嘴吞吻在宝珠上面，栩栩如生，甚是壮观。

您看，这石碑的背面，还能看到很多字体，都是各个时期的游人来此旅游时留下的题记。

唐碑不仅雕工精细，而且石质细腻，虽然历经1250多年，但依旧碑面平滑，基本完好无损。唐代的文化艺术在开元盛世以后，发展到了一个成熟的阶段。而这座唐碑的雕刻艺术正处在这一成熟阶段的顶峰，因而在唐代石刻中，更具有广泛的代表性，为唐代石刻艺术之珍品，也是研究嵩阳书院历史及宗教不可缺少的史料。

亲爱的游客朋友，听小途讲述了那么多，您一定很好奇碑文中所记载的内容是什么吧?其实，主要记述的是唐玄宗李隆基游览嵩山之时，身患疾病。嵩阳观道士孙太冲为他献上了一颗九转金丹，治好了皇帝的病，为感念孙太冲的救命之恩，唐玄宗下令为其立石碑表彰。碑文是由唐朝宰相、历史上的大奸臣李林甫所撰，石碑上的字则为唐代著名书法家徐浩的八分隶书，其字态端正，一笔不苟，刚柔适度，笔法遒雅，被称为祖国书法宝库中的一颗珍珠。

徐浩为浙江人士，唐代著名的书法家，擅长八分、行、草书，尤其精于楷书。先后效忠过四位皇帝，这些皇帝的命令诏书大部分都是由徐浩代为书写。目前，由徐浩所书写的石碑，全国仅存三品，均在河南省，登封就有两块，而其中，要数咱们眼前的唐碑字体最多，有1078个字，也是保存最为完好的，整个作品书体工致、无一懈笔，是为一绝。

再来，请您转向碑的背面。背面的云盘，在明隆庆三年曾经遭雷击毁一半，后人又重新修补完整。对此，当地有这样一种说法称：碑文的撰文者李林甫，臭名远扬，它所撰写的碑文怎么能长久地立于神仙洞府中岳嵩山呢?有一天，天神派神龙来毁掉它，可是由于徐浩的书法实在是让神龙惊叹，便不忍心毁掉，于是看准没有刻字的碑顶，轰去了一小半，而碑的正面完整无损，以示惩罚。碑的背面和两侧的诗文大多都是对李林甫进行无情的揭露和唾骂。但这丝毫不影响唐碑在历史上的地位，石碑型制，书法方面都有极高的鉴赏价值，实乃当之无愧的稀世珍宝呀!

(大门)

看过高大的牌坊，赏过记载着深厚历史的石碑，听过古井的传说，现在，请您推开眼前的大门，嵩阳书院千百年的故事就从这里开始。

众所周知，儒家思想主张的是朴素、中庸、平和，而在嵩阳书院的建筑上就有所体现了，整座书院为卷棚式硬山建筑，由灰筒瓦覆盖，您眼前的这座三开间的大门为书院的正门，原本，在檐下挂有“高山仰止”和“景行行止”字样的两块匾额，现在改立“嵩阳书院”匾额。请您瞧匾额上四个鎏金大字，如果是有仔细研究过苏东坡书法的朋友啊，一定看出有一丝丝苏东坡书法的神韵。这四个字是由登封著名书法家宋书范先生仿照苏东坡字体而写的，这块匾额也为书院增色不少。走入书院，您会发现每进建筑都挂有匾额，这些匾额出自当代河南书家陈天然、王澄、周俊杰等人之手。

再来，您看到大门两侧还有一副对联，为乾隆皇帝御笔，上联：近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳;下联：历九朝，为都会，包伊沪洛涧，三台风雨作高山。简明扼要地表述了嵩山在五岳中的地位。您瞧，在大门左右两边还各塑一非常霸气的石狮子，眼睛颇具神韵，怒目圆瞪，威风凛凛，为宅院增加了几分威严。狮子在我国的地位不言而喻，不仅能增强宅院的气势，还有辟邪祈福纳祥之意哦!

好啦，无需多言，现在请您随小途跨过大门，迈进书院开始参观这宋代第一学府的风采吧!

(大将军柏)

都说在嵩阳书院除了参观古代文化遗产外，不容错过的就是全国稀世珍宝——将军柏了。

在嵩阳书院原有三棵将军柏，分别称“大将军”、“二将军”和“三将军”。有趣的是呀，它们的名字并不是因树的粗壮而名之。诶，那说到这儿就又到了小途讲故事的时间啦，那是怎样的故事呢?小途先剧透一下，讲的是这三棵将军柏实力演绎了什么叫“先入为主”。

相传，在元封年，即公元前110年，汉武帝刘彻与文臣武将一同登游览嵩山，信步来到了嵩阳书院，刚通过大门便瞧见咱们眼前这一棵高12米，围粗5.4米的柏树，枝繁叶茂，就像是叱咤沙场的将军，不畏艰险，历经常年累月的风雨袭击，仍傲然挺立着，向世人展示它的傲骨雄姿，汉武帝对其可是颇为赞赏，在环绕着柏树上下打量一番后，信口就册封它为“大将军”。然后又继续带领着臣子们往院内走，不一会儿就瞧见了先贤殿旁边的一棵比前面的“大将军”更高大、粗壮好几倍的柏树，汉武帝非常懊悔。听着臣子们都在谈论着这棵树，不知该称何名是好?汉武帝能怎么办呢?收回前面所起的名字是不可能的，不然以后哪还有什么威信可言，金口玉言岂能儿戏?最后，拿定了主意，指着前面的大柏树说道：“那朕就封你为二将吧”。当时的臣子们听后，都觉着汉武帝对二将军柏的册封很不合理，但却没人敢直言，有臣子通过侧面的提示也都被汉武帝的言论吓得连连称是。汉武帝在群臣的簇拥下继续往前，来到藏书楼前，又瞧见了一棵比“二将军”更为高大、粗壮好几倍的柏树，汉武帝这时候就迟疑了，经过内心的挣扎后还是觉着尊严可不能丢，也就只能按先后顺序加封了。汉武帝说道：“你再大也只能是三将军了。”话音刚落群臣面面相觑，不敢作声。

不久后，这三棵受封的将军树就好像是在表达对汉武帝册封不合理的反抗。三将军柏认为自己明明是嵩山最大、最茂盛的柏树却被排行最小，实在是咽不下这口气，一气之下就引火自焚一命呜呼，现在我们也无缘能见了。二将军心里也不是滋味，感到非常的委屈，可心有不满，却不敢直说，后来，把肚皮气炸了。待会儿您走到二将军柏跟前也还能瞧见其树干下部明显的裂痕呢。而咱们眼前的大将军，自然是深感惭愧了，常常是低头弯腰的，没脸抬头见人，久而久之就变成了现在这样子的弯腰树。后人有诗写道：大封小来小封大，先入为主成笑话;三将军恼怒自焚死，二将军不服肚气炸;大将军羞愧低下头，金口玉言谁评价。

嵩阳书院三棵将军柏树只有两棵存活至今，枝干如虬龙，历经四千多年的风风雨雨，成为中国古老的柏树，人称“原始柏”，在国内外享有盛誉。然而，汉武帝怎么也不会想到，这两株柏树，己成为他“先入为主”知错不改的有力见证。这桩历史冤案在1985年10月25日才得以平反，这一天中共中央总书记胡耀邦同志在此视察工作，听了这个故事后，当场将二将军柏改称为“元帅柏”。将军柏的故事也有了圆满的结局啦!

(先圣殿)

往前走就是先圣殿，也称先师祠。整座殿宇建于一米多高的基台之上，为硬山卷棚式建筑，面阔三间，殿门额横匾上书“先圣殿”三个鎏金大字。瞧见两侧的门联：“至圣无域浑天下，盛极有范垂人间。”便让人肃然起敬。

提及“先圣”，您脑海中浮现的一定是传说中汉文字的创造者仓颉和中国文化史上最具影响力的宗师孔子吧?这先圣殿就祀奉了其中之一，您来推断看看，会祀奉谁呢?贴心的小途给您一些提示，在这所书院的教育史上，儒学占有着重要的历史地位，儒学思想在中国思想、文化乃至是各方面的地位相当稳固，统领了中国传统伦理思想几千年，真正发挥效益是在北宋的理学诞生后，而由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的程朱理学也称洛派理学就诞生于此。嵩阳书院在中国传统文化的继承和发展方面占有极其重要的地位。怎样?小途提示得那么明显，您一定猜出殿内祀奉的正是儒家的创始人孔子了吧?此殿正是当年学生拜谒和祭祀儒家始祖孔子及其门徒的地方啦!

进入殿内，您瞧见那高为2.21米的孔子行教立像是根据画圣吴道子所绘制的孔子画像而塑造，其两侧的四块石碑上分别刻画了儒学四圣颜回、孔伋、孟子和曾子。颜回，字子渊，为孔子最得意的门生，也是孔门72贤之首，被后世尊为“复圣”;孔伋，字子思，是孔子的孙子，春秋时期著名的思想家，曾著《中庸》，被后人尊为“述圣”;孟子，战国时期伟大的政治家、思想家、教育家，曾著《孟子》，被后人尊为“亚圣”;曾子，字子舆，曾编《大学》，被后世尊奉为“宗圣”。这四圣之间的关系呀也是非常之微妙，颜回和曾子是孔子的得意弟子，而子思呢则为曾子的弟子，也是孔子的孙子，孟子又是子思的学生。怎样?是否被小途给绕晕了呢，您待会儿再好好捋一捋吧。

接下来，请您往殿内的西墙上瞧，有孔子弟子72贤人传略和12先哲画像。而东墙上则有儒学的产生、发展及其影响的介绍。您可在此深入了解到儒学的发展史。

小途猜您一定有留意到殿前立着的两块石碑吧，一块为明代石刻“石刻登封县图碑”，另一块是康熙年间的“重建嵩阳书院记”。

石刻登封县图碑，刻于明朝神宗万历癸巳年，即公元1594年。碑上所刻的是嵩山地区名胜古迹的分布情况和山川、河流、道路、村镇等名称，既是登封文物分布图，又是登封县地理图。这块石刻地图轮廓清楚，位置准确。当然啦，在当时自然是不乏详尽的资料记载嵩山的文物名胜，但以地图直观展示给人们的就仅此这一块石刻地图，您来此，只需一览此图，便能对嵩山的全貌了如指掌，实为一块难得的艺术珍品，也是研究登封地理、文物和历史不可多得的宝贵资料哦!

(御碑亭)

您现在来到的就是建于清乾隆十五年秋，也就是公元1750年的御碑亭了。那御碑亭自然就有皇帝御赐碑了。

当时的乾隆皇帝啊，在游览嵩阳书院后颇为感慨，诗兴大发，作诗一首，就名《嵩阳书院》，人们就将它镌刻成碑，立于此地，并建立四角重檐碑亭。看，诗文就刻立于碑上，“书院嵩阳景最清，石幢犹记故宫名。虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英?山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏荫中句偶成。”您留意一下，中间的两句“虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英?”就非常的有意思，说的是立门外大唐碑的人，花费那么多的人力物力财力为一个道士立碑，而为什么不把这些金钱都用在培养人才，发展教育事业上呢?从这儿，我们便能看出乾隆皇帝也是一个爱惜人才、明智的皇帝呢，是吧?

当然啦，这是一座于2005年在原亭基础上重建的亭子，原来的亭子在清代后期被毁坏了，只留下了亭址基台。仅留碑趺、半截碑身和碑帽。现在您瞧见的全都是于2005年重新修复的，您可以明显地看到碑身有修补的痕迹。

好啦，亲爱的游客朋友，当您从御碑亭往碑廊的方向走啊，还可以瞧见一棵树皮斑驳，中空外实，却枝繁叶茂，生机旺盛，老而不衰的古槐。相传为著名理学家程颢、程颐两兄弟亲手所植，故而称为儒槐，这估摸着也该有千年左右的树龄了呢。每当山风吹起，枝叶沙沙作响，犹闻丝竹炫音，动听悦耳，仿佛在诉说着儒学的发展史。

(讲堂)

穿过幽幽翠竹，您就来到了宋代“理学”家程颢、程颐当年给学生授课的地方——讲堂。讲堂为硬山卷棚式三开间建筑，是清代时期的河南学道林尧英为纪念北宋名儒二程在此讲学而将自己的俸禄捐献出来所修。门额横匾上书“讲堂”二字，两侧还有“满院春色催桃李;一片丹心育新人”的门联。

堂前这并列着的四块石碑，叫“四箴碑”。碑文主要是倡导孔子的“非礼勿言、非礼勿听、非礼勿视、非礼勿动”，提醒古代读书人不要作一些不符合礼法的事情，自身行事要端正，严守这四项道德操守。

来，请往殿内走，这里陈列的用具可全都是在1989年根据宋元时期的讲堂风格复制的。一面墙上介绍了嵩阳书院的教学特点，实行教研结合、会讲制度、门户开放，主张因材施教和素质教育，他们的师生关系也是非常之平等，不像平时理解的旧私塾。这里的先生不仅将自己的学识教授给学生，还会以自己的高尚品质和情操感染和熏陶学生，真正做到育人。而另一边墙上则绘制有程颢和程颐当年在嵩阳书院讲学时的场景。

好了，下面的时间您就继续在讲堂寻找二程当年讲学的身影吧，小途先行一步为您探探路，下个景点见喽!

(泮池桥)

自古以来，文人墨客作有无数诗篇赞美读书的好处。没有背景、无法拼爹拼娘的人唯有读书，金榜题名方能出人头地，这仿佛成了一种永恒不变的真理，适用至今。而“尊师重道”这一种道德观念在古代极为浓厚，不仅表现于行动上，还在物象中有更为直观的体现。

在您正前方的这个由两个半月形水池组成的池子，名曰“泮池”。如若您了解过孔子的家就在泮水之滨，年少时期经常会到泮水边读书。您便能猜出这个泮池是后人为纪念孔子而修建的，古代书院大多会修建有泮池，用以表示不忘先师之意。而那横架于泮池之上的桥，就叫“泮池桥”，科举考试前，学生会过桥去拜拜孔子，祈愿金榜题名，这种仪式称为“入泮”。那在高中后呢，嵩阳书院的学子都会回到这里举行绕池仪式，以示不忘先师的教导，从今以后会继承先师的博学，效法先师的品德，从而为国为民，安邦治国。

小途听说呀，如果考试前围绕着泮池按顺时针方向转上三圈可保上榜题名，而中榜之后呢则需要来表示谢意。乍一听还真有效仿古代之意，可许多朋友就算年过花甲不再参加考试也会在这儿默默地围着池子绕了起来，希望能给自己带来智慧，文思敏捷、妙笔生花呢。那您也不妨带着心中美好的祈愿，绕着池子转上三圈再往北侧的道统祠走呀。

(道统祠)

儒家思想在中国传统文化中的重要地位不言而喻，可以这样说，它是孔子在中国传统文化的基础上归纳、整理并极力推崇而逐渐形成的。在孔子之前，中国的先民就在嵩山这片热土上造了灿烂的远古文明。而咱们前往的道统祠就是为了纪念中国远古文明的先驱者而建造的。道统是儒家传道的系统，古代儒家倡导有道统就有治统，因为治统得道统而盛，道统赖治统而光。那这道统祠内比孔子儒家思想还要早的文化又是怎样的呢?咱们就一同入内一探究竟吧!

道统祠始建于康熙年间，历经多次重修才形成这歇山式滚脊灰筒瓦覆顶建筑，面阔三间，棂门槛窗。门额横匾上的“道统祠”三个行书字体，是由河南著名书法家周俊杰于1989年所书写，两侧门联“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”则为著名书法家毛秉乾的草书。

提及远古文明的先驱者，许多朋友都会想到是唐尧、大禹和周公，在道统祠内所祀奉的也是他们三位。在他们半身塑像后面分别有古代发生在登封的帝尧巡狩、大禹治水和周公测影三次重大活动场景图。下面让小途带您一一瞧瞧。

中间的是帝尧，是原始社会时期的部落首领，开创了“禅让制”的先河、为百姓颁授农耕时令、设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言、立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错，是一位非常仁慈的首领，一心为民，德高望重得到人民的广泛爱戴。塑像后墙上所绘制的是帝尧在100岁生日时到嵩山巡狩时的场景，很不幸，他在巡狩时死在了阳城乱草之中，百姓十分悲痛。被后世儒家奉为圣明君主的典型。

帝尧左边的是大禹，一位具有雄才武略的政治家，为舜之后的部落首领，他为治水“三过家门而不入”、“启母化石”的故事就发生在嵩山。据说，其家就在嵩山太室山脚下，启母石就在书院东不足一公里的地方。大禹塑像后的壁画详细说明了大禹治水时，曾经以登封作为治水中心。而右边的周公，姓姬，名旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他是周文王姬昌第四子，周武王的四弟，曾两次辅助武王治理国家。被尊为“元圣”和儒学先驱。其身后的周公测影图，所描绘的是周公在营建东都洛阳时，在古阳城修建一座测影台，通过每天正午用竹竿测量日影长短，检验出一年二十四节气的变化规律，两千多年来直到今天都为农业生产起着指导作用。千年的光阴随风飘逝，后人永远铭记这些伟大的先人，他们创建的文明永世留存，继续传承!

(藏书楼)

古语有云：万般皆下品，唯有读书高。藏书的数量、内容等都能体现一个地方的文化特色，藏书楼便随之出现。

这所藏书楼是书院最后的一座建筑，由清朝王日藻捐俸银所建，属砖木结构的硬山式建筑，面宽五间，纵高两层。藏书楼，原有大量藏书，在清代，藏书量达到86万册。除经典史籍外，还有《九经》、《理学正宗》、《理学要旨》、《日讲四书》等，很可惜，大部分都已遗失，现在除藏有部分儒学古书及涉猎登封历史古书外，陈展的是嵩山地区各种石刻碑拓及古今名人书画。

这里最引人注目的便是稀世国宝《唐武后金简》。唐朝的武则天是中国历史上唯一的女皇帝，也是一位杰出的政治家，在她执政期间，曾八次游历嵩山。公元696年，武则天一改其他皇帝到泰山封禅的传统，开创了嵩山封禅的先例，将当时的嵩阳县改名为“登封县”，阳城县改为“告成县”，以示她“登”嵩山，“封”中岳，大功告成，同时改年号为万岁登封。

公元700年，武则天派使臣胡超，将她祈告上天的一封金简投放在嵩山主峰峻极峰上。由金子制作而成的书信长37厘米，宽8厘米，厚约0.1厘米，重228.5克。正面镌刻有63个双沟文字，大意是：武则天以大周国主的身份，向上天说自己“好乐真道，长生神仙”，现在投金简一通，乞求三官，也就是天官、地官、水官和九府，也就是所有的神免除过失，降福平安，保佑自己延年益寿，天下百姓永享太平，使大周江山昌盛不衰。世人皆知，武则天有创造文字的爱好，所以上面的文字很多都是武则天自己创造的字，武曌(zhào)的“曌”便出自她的发明。

1982年5月12日，金简在嵩山峻极峰的石缝中被当地的一位采药老农发现，后献给国家。因为在武则天倒台后，关于她的大部分实物资料都被销毁，历史上也很少真实可信的记载。所以，这块金简被发现后一时轰动中外，对于研究那个特殊时期的历史事件等方面都有着极其重要的价值，是我国目前发现的唯一一块皇帝金简。咱们眼前的这块金简是一块复制品，真正的金简现藏于河南博物院。找个机会小途陪您到河南博物院一睹其真容。

此时的您是否有闻到整座藏书楼的书香气中夹杂着古韵味，这该是千年历史的味道，您花点儿时间在此慢慢参观吧!

各位游客：

欢迎大家来到九寨沟参观游玩，现在我们乘着巴士来到了九寨沟景区，请大家和我下车参观。

首先，我们来到了日则沟，它全长18公里，在诺日朗瀑布和原始森林间，是九寨沟景区的精华部分。咱们看到的景观是珍珠滩，珍珠滩是传说中唐僧西天取经路过的地方，这清澈的湖水在倾斜而凹凸不x的乳黄色钙化滩面上溅起无数水花，阳光下，点点水珠像扇贝中的珍珠粒。珍珠滩就是因此得名。

接着，我们又要参观的是宝镜岩，宝镜岩兼具滑坡、地壳表面运动以及地震较为频繁，使得大片的岩石灰逐渐向下落，形成相对高度400米的悬崖，非常危险。据说，宝镜岩下压着一个魔鬼。为了不让他上海九寨沟的人，万山之主就让一座大山把它压下去，不得翻身。

请大家继续往前走，我们又来到了一个景点——盆景滩。盆景滩又名“盆景海”，藏语称：甲珠措。盆景滩是一片浅滩，整个景点犹如一座巨大盆景，杜鹃，杨柳，松树，柏树，高山柳树和各种灌木丛矗立水中，形成了千姿百态的自然盆景，这些盆景浑然天成，没有人工的`雕琢与装饰，更展示了自然世界的美。

最后，我们来到了芦苇海。它海拔200米，全长2。2公里，是一个半沼泽湖，海中芦苇丛生水鸟飞翔，溪水碧流，美丽极了，使人心旷神怡。

好了，美丽的九寨沟之旅结束了，希望我下次还能与您合作，再见！

大理“洋人街”位于大理古城护国路上段,全长185.6米。在古城,大理洋人街原名“护国路”,意为民国初云南人民反对袁世凯称帝,起兵护国而得名。护国路东西走向,长1000米,宽7米,青石板铺面,西起滇藏公路,交博爱、复兴等主要街道。1997年3月大理市政府投资改造“洋人街”,改造后路面宽5.4米,路中引马石采用宽0.6米的大理片麻岩条石细凿铺砌,两侧人行道为2.4米,采用细凿青石板错缝铺砌,并修建2处雕塑喷泉,4组照明宫灯。

仔细走了古城的大街小巷，终于明白了“洋人街”兴盛的秘密。大理古城布局是明、清以来的棋盘式方格网，有九街十八巷。“洋人街”是其中笔直贯穿东西的小街之一。白族传统建筑在大理的其他地方正逐渐消失，但在“洋人街”却被悉心保存下来，做了别有风情的茶楼食肆。这里每家小楼小院都可谓白族的精品建筑;三坊一照壁、四合五天井，越过照壁、穿过每一廊坊都觉得别有洞天;白墙青瓦矮围栏，院门有檐有顶，而且是双横梁、四角飞檐的，梁上还饰以景致的水墨画;房屋的窗棂门栏都用雕花木格子。

白族人的审美偏向精致秀丽，在这里，甚至从汉族地区传来的平顶砖房，都以青砖、红砖相配，调出悦目的图案来。吧橱、桌椅、沙发要么一色红木所制，要么青竹，要么绿藤，吊灯一般用竹篾编织的鱼篓或簸箕做装饰，墙壁上点缀有白族特有的蜡染和扎染布艺。如眼只觉调和舒畅。还有些地方布置成为小小的画廊，虽然不一定都是艺术精品，但主人的审美感受洋溢其中，使人不敢造次。旅游者到了大理“洋人街”，除了欣赏白族建筑的灵秀，体会白族金花的善解人意品尝可口的西餐，同时也领略到白族传统文化与西方现代性的完美交融。

钓鱼城位于重庆市合川区合阳镇嘉陵江南岸钓鱼山上，占地2。5平方千米。山上有一块平整巨石，传说有一巨神于此钓嘉陵江中之鱼，以解一方百姓饥馑，山由此而得名。钓鱼城峭壁、古城门、城墙雄伟坚固，嘉陵江、涪江、渠江三面环绕，俨然兵家雄关。

南宋淳二年（1242年），四川安抚制置史兼重庆知府余始筑钓鱼城。1258年，蒙哥挟西征欧亚非40余国的威势，分兵三路侵宋。蒙哥自率的一路军马进犯四川，于次年2月兵临合川钓鱼城。蒙哥东征西讨，所向披靡，然而在钓鱼城主将王坚与副将张珏的顽强抗击下，却不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上火炮击伤，后逝于温泉寺。钓鱼城保卫战长逾36年，写下了中外战争史上罕见的以弱胜强的战例，钓鱼城因此被欧洲人誉为“东方麦加城”、“上帝折鞭处”。

钓鱼城古战场遗址至今保存完好。主要景观有城门、城墙、皇宫、武道衙门、步军营、水军码头等遗址，有钓鱼台、护国寺、悬佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飞檐洞等名胜古迹，还有元、明、清三代遗留的大量诗赋辞章、浮雕碑刻。1982年，钓鱼城被列为国家级风景名胜区。

亲爱的游客朋友们：

大家好！

省级风景名胜区罗浮山，面积约3平方公里。常年水汽升腾，云雾缭绕，又名浮山。山势陡峭，为砾岩构造，具有喀斯特地貌特征，秀美壮丽，姿态万千。十二峰拔地而起，突兀险峻，石、岩、洞、谷、关，遍布其间，集雄、奇、幽、秀于一身。景观随视角而变化，大有“横看成岭侧成峰”之感，极具有美学观赏价值。林荫蔽日，清幽叠翠，气候宜人，是休闲避暑的胜地，素有“罗浮叠翠”，“安县八景”的美誉。

前山佛教飞鸣禅院，后山道教玉清、天仙而观，历史悠久，香客云集，是朝山拜庙，感受宗教文化的最佳场所。山上有羌族城寨遗址多处，并遗存五百多年前羌族与明王朝交兵的古战场———“羌王城”。太乙洞及竖洞是全国独特的景观。罗浮山集自然资源和人文资源与一处，是川西旅游的一颗璀璨明珠。

罗浮山地处北回归线，属亚热带气候，雨量充沛，适宜多种植物生长。有植物3000多种。其中1200多种为药用植物，是个天然的中草药库。广东过去四大市场之一的药市就设在罗浮山冲虚古观在则，称洞天药市。土特产酥醪莱、云雾甜茶和四时佳果则别具风味。苏东坡的“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”是最好的写照。

罗浮山除去绮丽壮观的自然风光之外；诸多的神话、传奇、古迹以及道佛两教竟相繁衍的盛况；为其披上一层神秘的面纱，素有“神仙洞府”之称。从东晋葛洪来此建庵，修道炼丹，著画立说，开创为岭南的道教圣地；到唐代道佛（教）共处，道士僧人齐集如云；有“五百花首游罗浮”之盛会。山上寺观遍立，有九观十八寺之多。

各位女士、各位先生：

首先，对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎！

希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获，留下一个美好的记忆。

泰山，古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米，方位为东经117度6分，北纬36度16分。泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。

泰山日出———天色略显昏暗，放眼望去，寂寥晨星下面是一片静止的山势般起伏的云海，在茫茫的夜色下，象极了远处同样黑魆魆的山峰。在最近两个的山峰之间，一棵泰山松威严地站立着，在透着寒意的山岚中间一动不动。大山默默地耸立着，甚至听不到鸟叫，这个时候的泰山属于静谧，属于安详。东方的启明星静静地挂在那里，远处的观日峰仿佛泰山探出的点金指，和那造型美观的的八角亭组成了一副绝佳的构图。

天色慢慢亮了起来，几乎跟视线平齐的帷幔似的云彩淡淡地镶上了一道美丽的金边。云海也渐渐地层次分明起来，甚至能够清晰地看到那些距离较近的云彩开始不安分地翻滚和流动。而稍远的地方，云海还是与大山融为一体地默默地耸立着。很快，这种的翻滚和流动就由近及远地影响到了那些山峰一样的云海，他们先是慢慢变矮，慢慢变得起伏不再柔和，终于在一段时间之后被慢慢拉平。这个时候的云海更加象如水月色下的平静的大海，只是没有波涛翻滚所产生的哗哗的波浪声。

出岱庙坊，迎面看到的高大宽阔的“正阳门”，正阳门始建于宋，毁于二十世纪中叶，现在的正阳门是1985年按照宋代建筑风格重新修建的。进入正阳门，两扇朱红大门，门上镶有81个铁制馒钉，有铺首，象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此门进入。正阳门高8。6米，上面的五凤楼高11米，共5间，为九脊单檐歇山顶，覆黄色琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出三翘四，墨线大点金彩绘，额枋金龙飞舞，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞。正阳门两旁置有东、西掖门。龙潭水库东面依山，苍松翠柏倒映在水面上，将湖水映衬得碧绿如玉。一年四季都有大人小孩在此游泳嬉戏，为这宁静的景色增添了十足的动感。又名草参亭，前临通天街，后与岱庙正阳门连通，为岱庙的前庭。历代帝王及王公大臣来泰山举行祭祀典礼，必先在此举行简单参拜之后，才能进入岱庙举行正式大典。唐代称“遥参门”；宋代在门内筑亭，改称“草参亭”；明代扩建，建殿围墙，并奉碧霞元君像于其中，遂成为完整的庭院建筑。遥参亭为纵向二进式庭院，南山门、仪门、正殿、方亭、北山门依次坐落在通天街至岱庙的轴线上，正殿左右置配殿及厢房，其中轴线与岱庙中轴线一致。院中正殿5间，建于明代，黄瓦歇山顶，施五架梁，殿内祀碧霞元君像。南山门前为遥参坊，为四柱门式，清乾隆三十五年（1770年）建，石坊左右雄踞清代铁铸狮子一对。再南，一巨株唐槐掩映下，有一池，池内一龙首吐水，一龙首吞水，题刻“龙跃天池”，为清光绪六年（1880年）所建，很是添景。

你们好!欢迎大家来沈阳清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游览，我很高兴，下面我将和大家游览沈阳有名的风景名胜之一——昭陵。

沈阳由于坐落在浑河(古沈水)之北而得名，是中国99座历史文化名城之一，它不仅有着悠久的历史，独特的自然风光，而且有着非比寻常的人文景观。它是多民族共同开发的历史名城，至今已有7220_年的文明历史、2320_年建城史的塞外名城。是清朝的发祥地，所谓“一朝发祥地，两代帝王都”，在中国近代历史上产生了重要的影响。“一宫两陵”更是不可替代的历史文化遗产。

(清朝的建立)

那么，在这片神奇的黑土地上，大清王朝是怎样建立的呢?大家知道，中国是世界文明古国之一，中华民族是具有悠久历史和优秀文化的伟大民族。世事沧桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇祯皇帝由于朝政1，明军涣散，再加上当时整个中国发生严重的旱灾，良田颗粒无收。然而，在这严重的饥荒之年，苛捐杂税有增无减。于是农民纷纷揭竿而起，出现了以李自成等几十只农民起义军。可是，虽然李自成起义军斗争烈火燃遍了大半个中国，建立了“大顺”政权，但由于没有重视建筑巩固的根据地，最终被入关的清军摘取了胜利果实。就这样，清朝在起义军的推波助澜下，取代了统治中国封建社会长达276年的明朝，座殿紫禁城，成为中国历史上第二个由少数民族建立的统一皇朝，同时也是中国历史上最后一个封建王朝。从此，拉开了清朝统治中国296年(1616-1911)，比明朝整整多了20_年的漫长序幕。

(陵主人概况)

清朝共有12位皇帝，10位葬在关内的河北，2位葬在关外的辽宁。管内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外，其余九个皇帝，5位葬在清东陵，4位葬在清西陵。关外的2位皇帝即太祖努尔哈赤和太宗皇太极。今年我们参观的就是清朝第二代开国君主清太宗皇太极的陵墓。皇太极在中国历史上有着极为重要的作用。在游览之前我先介绍一下皇太极的生平。皇太极姓爱新觉罗氏，满族，生于明万历二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，终年52岁，后金第二代君主，大清创建者之一，太祖努尔哈赤第八子。1620_年太祖去世，他被推举继汗位，年号天聪。1636年去汗称帝，改国号大清，年号崇德，更女真为满洲，辛亥革命后通陈满族。皇太极是历史上著名的军事家，一生勤于政事，勇于战阵，在位20_年，完善八旗制度，与蒙古建立巩固联盟，多次给明军以沉重打击，著名的萨尔浒和松锦大战成为我1事上以少胜多，以弱胜强战术的典范。最终统一了东北全境，缔造了历史上最后一个封建王朝，并为之取代明朝登上中原舞台奠定了坚实的基础，他是中国封建社会历史上一位有远见卓识和重大历史贡献的君主。

陵墓是历史的见证。是记载着重大事件的场所，在封建社会里，统治阶级一向认为，陵墓关系到帝运之盛衰，国祚之长短。因此，在历代封建帝王的心目中，陵寝显示和象征着皇权。所以，历朝历代统治者不惜动用大量的物力和财力，使用最好的材料和最高的技术来进行建造。

(三京、三陵介绍)

清初关外有“三京”、“三陵”。“三京”九时兴京——现辽宁新宾;东京——现辽阳;盛京——现在的沈阳。“三陵”就是新宾的永陵，即祖陵，埋葬着肇、兴、景、显四祖;沈阳东郊的福陵，也称东陵，埋葬着清朝第一代开国君主努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又称北陵，这里埋葬着清朝第二代开国君主皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏。盛京三陵与河北遵化的清东陵，河北易县的清西陵共同构成了清代皇家陵园。

在二千余年的封建1社会里，每一个皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，还葬着关雎宫宸妃，麟趾宫贵妃，衍庆宫淑妃等一批后妃佳丽。他们葬在昭陵宝顶西侧的二百米处的贵妃圆寝，全称叫宸妃、懿静大贵妃园寝，又称贵妃园。由于年久失修，只有遗迹可寻。这种陪葬制度体现了封建君王“事死如事生”的愿望，也体现了忠君思想和严格的封建等级制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北约十华里，占地330万平方米，始建于清崇德八年(643)，历时八年，于顺治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是顺治、康熙年间建造的。随着对汉文化的逐渐认同，乾隆和嘉庆各朝又做了若干增建和改建。到嘉庆六年(1820_年)全部竣工。可以说，它是一座积累式建筑群，修建时间跨度较大，经过一百多年的时间才形成了今天的规模，它是从平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中轴线上，两侧各建筑采取对称形势分布。它既吸取了前代明陵的建筑长处，继承了中国古代传统建筑的优点，又融会了满族陵寝建筑的特点，具有浓郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况。它是“关外三陵”中，规模最大，气势最宏伟的陵墓，是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵，也是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。

(过去的昭陵范围)

过去的昭陵陵区四周设有三排木桩做为保护标志。这些木桩分为红、白、青三种颜色。每根木桩高9尺，直径6.7寸。其中，红柱在风水红墙之外一里的地方，周围共有128根;白桩在红桩之外，两者相距10大到20丈不等，白桩共有90根;青桩在白桩之外约十华里，共有40根。青桩的范围是东起二台子，西至小韩屯，北起三台子，南至保安寺。按这个范围粗略计算，东西南北各不少于十五华里。在此范围内全属昭陵法定保护范围。清朝《大清律》明确规定：“红桩以内寸草为重，白桩以内禁止樵采，青桩以内禁止烧造”。而且对进入陵区者以情节轻重又有细则处罚规定。可见界桩是大清法律的象征，大有令人望桩生畏之感。如今，这些界桩随着清朝的消亡早已荡然无存。

(下马碑)

昭陵周围除了有界桩，还有六座下马碑，它们都是成对矗立在昭陵内的。其中两对在陵寝前方，另一对在陵寝东西红门附近。陵前的两对下马牌，一对在新开河北岸，一对在神桥桥南。这三对下马碑至今保存尚属完好，石材都是选用坚固耐用的青沙石。每个碑都有四个戗角石，可起到加固碑体的作用，也起到装饰美化作用。碑的上下首都刻有如意纹，中腰开光部分为碑文。三对碑的碑文不完全相同。其中，新开河北岸的下马碑碑文是满、蒙、汉、回、藏五种文体。碑文：“诸王以下1人等至此下马”。其它两对碑文只有满、蒙、汉三种文体，碑文是：“1人等至此下马”。

下马碑是封建等级制度的标志。明清时期广泛应用在陵寝、宫殿等外，距离远近按尊卑等级有所不同。1出行每遇下马碑必下车、下轿步行，所谓“武宫下马，文官下轿”。否则，是违制，是要受到处罚的。

昭陵在初建时仅有下马木牌做为下马标记。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘历东巡盛京时决定将永、福、昭三陵下马木牌一律改为石碑，“以昭永远”。由于是钦定工程，所以，各项准备工程进展顺利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下马牌工程届时破土动工，工程历时三个月。皇帝一道圣旨，崭新的下马牌全部雕造完毕，按时起立。

(神桥)

现在我们来到了神桥，在清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式就是“神桥”。它既有装饰陵寝建筑的作用，更有其实用价值。以昭陵来说，陵寝地势基本是前低后高。这样，每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出，那么，神桥玉带河保护着陵寝居高处水的排泄，真可谓金城汤池之固。

清代帝王陵墓桥都是按桥孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔桥最多的是河北清东陵的孝陵九孔桥。昭陵神桥是一座三孔拱形石桥。过去是青砖铺面，两侧有石雕护栏，栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的大马，还有蕃草、海水、江涯、花卉及“八宝”等。护栏上雕有“宝瓶天拱”及“俯莲式”望柱头，桥两端有守桥石狮子，桥下是“玉带河”。

据嘉庆十年档案记载，昭陵神桥“历来久远，砖石朽烂，多有坏损处”。说明此桥在嘉庆年间已严重损坏。嘉庆20_年及20_年，顒琰两次来昭陵祭祀祖陵，竟未修此桥。道光9年旻宁也来昭陵祭祖，同样也未修此桥。直至道光20_年，此桥破损更趋严重，急待修整。但因国力空虚，最终只得一拖再拖。

如今的神桥是建国后维修的。虽桥栏板，柱头不如昔日雕刻古朴细腻，但仍不失神桥华美、庄重的姿色。

(石牌坊)

经过神桥，漫步台阶，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中国古代建筑中一种特殊的门，是明、清两代特有的装饰建筑。用以点缀城市时，多称为“牌楼”。作为一种纪念死者、旌表功德的门洞式纪念建筑物，多称为“牌坊”。它经常被立于陵墓、庙宇。饲堂、道路和园林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的纪念意义之外，还有陪衬景物，表示仪注，弓间人们进入膜拜帝王境界作用。

大家请看，此访雕造精美，全部为仿木架结构。其造型为四柱、三间、三楼，歇山式顶子。其上有三条大脊，八条垂脊，还有大吻、走兽、垂兽等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、额仿、横梁、兽头等构件。各部位还浮雕有花卉图案，如云龙纹、吉祥八宝、缠校莲、著草等。请大家用手指一下，八宝它雕在牌坊的哪个部位?好。还有引人注目的是，四根柱脚上雕有座狮四对，獬豸一对。其中，南北相背者是狮子，东西相背者是獬豸。它们相背蹲踞在须弥座上，昂首挺胸，瞪目张口，活灵活现，虎虎有声，令人望而生畏。好像在忠实地守卫陵寝。整个牌坊雕琢穿透，集平雕、园雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉，刀法粗犷，遒劲而细腻，真可以说是一件石雕艺术的巨型“神品”。被现代艺术家视为清代雕刻珍品，它是昭陵陵寝中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在辽沈地区也是罕见的。

这座石坊建造年代分为两个时期：即坊体于顺治八年初建完成，当时的石坊仅在两端有三对夹秆石兽(狮子两对，獬豸一对)，而中间的两对夹杆石狮建造于嘉庆六年(1820_年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中间两对石狮颜色较白，两端的石兽颜色较深。

那么，为什么在顺治年间建造完工后，隔一百多年，嘉庆年间又稍作补建呢?据《清高宗实录》记载，原来，这座石牌坊在乾隆后期就出现倾斜现象，盛京1请求增添戗石，乾隆不准，认为“陵寝重地工程未宜轻动”，没必要修理。又说，此坊已建成一百多年，至今不过倾斜七、八寸，说明此建筑十分坚固，可听其自然，保持原状，无需加戗石。乾隆提出了这些理由，均不合理，他为什么不同意呢?原来乾隆另有苦衷，当时官场腐朽，怕盛京1借工程之机贪占“钱粮”，所以迟迟没建。直到嘉庆四年太上皇驾崩，才钦准盛京1提出的计划，并命盛京将军晋昌，工部待郎萨敏二人为“督工大臣”。他们提出，为了前后统一，还是用石狮形式，更为坊体坚固。同时，用狮子造型，可增添陵寝气势。嘉庆六年二月冬天，“督工大臣”立即调来最好的石匠，起早贪黑，刀刻斧凿，仅用五个月便将四件石狮雕刻完毕。为此，嘉庆还给他们二人奖励。可是，由于他们二人只顾赶工程进度，忽视了工程质量，不到二年，夹杆石狮便出现下沉现象。嘉庆得知此事，非常重视。这时正赶上嘉庆来盛京祭祖，考虑到工程还没出三年“保固”期，就出现问题，于是传二位督工大臣，每人各出资一半，返工修理，以示“正肃”。无奈，二人道旨照办。

嘉庆十年(820_年)八月，顒琰又来到昭陵，当大礼已毕，在祭区敬瞻之时，特意到石坊驻足停留，十分仔细的观摩了这件为之费了一番心思的佳作。

(正红门)

穿过石牌坊，拾级而上，就到了昭陵陵寝。大家看到了，昭陵是一组红墙黄瓦建筑群，为什么这样呢?据道家阴阳五行学说认为，五行包括金、木、水、火、土，其中，土占中央方位。因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情。于是从唐朝起，黄色就成了代表皇家的色彩，其他人不准在服饰上和建筑上使用。而红色则寓意美满，吉祥和富贵。正是由于这些原因，昭陵的基本色调便采用了红、黄两种颜色。大家请看迎面的这座宏伟建筑叫王红门，也叫大红门。它是陵寝的总门户。

陵寝占地面积16万平方米，平面布局分为三进院落式。三进院落的布局形式是昭陵制度的特点之一。这种布局形式是陵寝由南向北依次分为三个院落。第一个院落由碑亭等神厨、神库组成;第二个院落由祭殿和配殿组成;第三个院落由宝城和明楼组成。

请大家看一下东西两侧的跨院，东跨院为更衣亭和静房。更衣亭是皇帝揭陵进祭时更衣的地方。按清代惯例，每当皇帝谒陵，头一天行“展谒礼”时要穿素服，第二大行“大飨礼”时则御朝服。衣服不能在来前就换好，需要在正红门前进更衣亭更换。后面还有一小亭叫静亭，就是皇帝的御用厕所。西跨院为省牲亭和馔造房。省牲亭是祭扫时宰杀上祭用的牛、羊的地方，馔造房是用来置锅灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面请看正红门。它建于顺治八年(1651年)，位于整个陵园的正南位置，是陵园的正门。它是由三个半圆形的红色大拱门组成。拱门上是一座单檐歇山式门楼，斗拱建筑，由彩色琉璃构件组成，三个拱门边上均有浮雕装饰，中门浮雕为二龙戏珠图案，左右门为花纹图案。在正红门中门脊上原有宝瓶一个，是“保平”的谐音，以示“保全陵寝平安”之意。两侧的砖墙叫袖壁，为什么叫袖壁呢?因为它如同衣服的袖子，袖壁长8.5米，高5米，壁上浮雕着姿态生动，气宇轩昂的五彩琉璃皤龙，所以袖壁又叫龙壁或龙砖看墙，昭陵共有六对12个龙壁，如此之多的龙壁在陵寝0现，这在明清诸陵中也是罕见的。传说龙壁有镇妖、驱邪、护陵之作用，是个瑞祥之物。请大家细观，那东面黑色龙身的龙壁是用来镇黑天的，西面绿色龙身的龙壁是用来镇白天的。五彩蟠龙作升腾状，昂首，张着鳄鱼嘴，舞着鹰爪，舒卷着蛇身，勇猛矫健，腾空飞跃，飞天潜海，颇有动感，大有呼之欲出的气势，给孤寂的正红门增添了许多生气，也显示正红门这座总门户的庄严气派。龙壁它是明清特有的建筑装饰，华丽的琉璃纹饰与建筑物浑然一体，相得益彰，具有浓郁的东方美学色彩。在无明清三朝的700余年中，琉璃技术逐渐成熟，达到封建社会的最高峰，被广泛用于宫廷和陵寝。在古建筑学中，它属于八字型龙壁，昭陵新建的大门上的龙壁属于一字形龙壁。这对八字形龙壁两侧有红色综墙相接，缭墙向左右方向延伸，形成方形围墙，把陵寝紧紧围绕起来。缭墙用青砖砌成，南墙高3.2米，东西墙高2.6米，四周长共1653米。墙体施以粉红色，所以又有“风水红墙”之称。红墙与正红门，东西红门形成和谐的整体。

大红门及东西红门各有严格的使用规制：大红门正中一门叫神门，是皇太极和皇太后神灵出入的门户，此间平日不开，只能在大祭时抬祭品和祝版的官兵从此通过。大红门东侧门为君门，是皇帝祭陵时走的门，另一侧门为臣门，是祭祀时大臣出入的门。但在实际祭陵时，皇帝也不走正门，这可能是出于对0敬畏的缘故吧。

神门、君门、臣门，不同的人出入不同的门，这种作法，突出了皇权至高无上和君权神授的作用。

(进入陵寝)

进入正红门内，从中间的“神道”为中轴线，大家可以清楚的看到，昭陵陵寝建筑布局严格遵循“中轴线”陵寝规制，陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地建在它的两侧。这样的陵寝设计思想主要是体现居中为尊，至尊无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。

神道是用长条的石头铺建而成。以正红门的神门起，一直通向陵寝后部月牙城的影壁前，这就是全陵的中轴线。神道两旁的条石叫牙石。

那么大家不禁产生疑问，神道是为何意?所谓神道又叫神路，顾名思义，是神行走之路，人是凡人俗子，当然没有资格走此路。在清代时，任何人都不允许在神道上行走，以示对皇帝敬重之意。只有运送帝后棺椁、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是贵为天子的皇帝和母仪天下的皇后，进入陵区也要另辟御路而行。今天，大家在神道上随意闲适漫步，是否能想象得到当时人们对这条神道的敬重和畏惧情感呢?

按明清陵寝制度，对神道也有许多限制。首先，不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门。就是说，从大红门至隆恩门中间必有建筑物隔断，这寓意“风水”一眼望不断。这是因为，在他们看来，祖陵“风水”的好坏，直接影响到皇位的传承和龙脉的延续，事关重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龙凤门”遮挡，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“风水”一眼望不到头的效果。其次，神道也如神门一样，神圣不可侵犯，违者予以重处。据说有“横定罚，竖走杀”的规矩。

在神道两侧，自南向北依次排列着石雕华表一对，石兽六对，大望柱一对。据《清世祖实录》记载，它们建成于顺治七年(1650年)。石兽依次分别为坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、卧骆驼、立象各一对，共六对十二个。这些石雕兽群就是清康熙时道土苗君稷在《秋日望昭陵》这首诗中描绘的：“十二御林严侍卫，风嘶铁马白云霄”。

(华表)

请大家看神道两侧雕着飞龙和卷云的洁自晶莹的对称石柱。这就是华表，也叫擎天柱或万云柱。通高10米左右。华表是中华民族的象征，它作为我国独有的一种古代建筑物，有着十分悠久的历史。据《尹子》说：“尧立诽谤木”。可见在尧舜时代华表就已经出现了，不过当时都是用木头制成的，其用途不同，所以名称也不一样。其中一个作用是供人们提意见之用，叫“诽谤本”，类似现在的“意见箱”。还有一个作用就是“表识”。把它竖立在交通要道，作为识别路径的标志，相当于现在的路标。“表”即“标”，所以也叫“华表木”。后来用石材制造，因此也叫“石柱”或“表柱”。华表作为建筑装饰，起初是立在桥头上，从元代开始被用于宫殿旁，明清时期被广泛用在陵寝建筑上。

这对华表顶端的柱头上雕着一个面朝北方的石怪兽，哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一种兽，形似犬，吃人。人们根据这种立于华表顶端石兽的姿态，以及传说中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成双成对的被安放在皇宫和陵寝前后。不知大家是否注意，在神桥南面华表顶端的望天犼面朝南还是面朝北?对，是面朝南。这里有一个典故，我们现在看到的面朝北，也就是面朝陵寝的这对叫“望帝归”，也叫“望君归”。意在希望帝王要尽孝心，但也不要太沉缅于哀伤之中，祭毕而出，国家大事等你处理呢。另一对的方向是向着沈阳故宫的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘记0，江山是先祖打的，每年的七次祭礼别忘了。根据这个典故，大家就很容易理解安放在陵寝前后的两对“望天犼”的含义了。

(石像生)

下面大家看石像生。所谓石像生，就是陵墓前设立的由石人石兽组成的石雕群，左右对称地排列在神道两旁。陵墓前为什么要设石像生?是怎么演变的?

据《封氏闻见记》记载：最初设置石像，目的是除1，驱鬼怪。早期的墓前石兽石人还有表彰死者生前丰功伟绩的作用。西汉名将霍去病先后六次率军出击匈奴，大败敌军，使匈奴人闻之丧胆，从而解除了西汉初年以来匈奴对西汉王朝的威胁。霍去病死后，为了表达他的卓_功，宏扬他威镇敌胆的英雄气概，不仅把他的坟丘堆成他生前大败匈奴，建功立业的祁连山山形，还在他墓前竖立了马踏匈奴的石雕像，以象征他生前率军大败匈奴的武勇壮烈形象。石像生的这种作用后来成为绝响。

石像生的普遍出现是在东汉，其作用主要是显示死者生前地位，身份和权势。地位越高，权势越大，石像生的石雕像也越多。为了防止依杖权势，财力乱行，许多朝代对石像生的数量、内容都作过明确严格的规定。例如，清代国家法律《大清律》，对1墓前的石雕置放数量做了明确规定，三品以上1可以用石兽六件，五品以上1可以用石兽四件，六品1以下不准放置石雕。它体现了封建社会严格区分尊卑长幼及身份等级的礼法制度。清代帝陵石像生最多的是清东陵的孝陵，石像生有18对，它是以明长陵为模式的，福陵石像生只有4对。

在这里，有必要向大家补充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清东陵、易县的清西陵中的诸陵陵主。他们是未能入关的清朝奠基人。可是祖陵“万年吉地”且远不如入关后诸皇帝陵寝那样规模宏大，这是由于清初陵寝典制还没制定，再加上福陵昭陵已经堪舆方家测定风水，不能轻易变更位置。顺治康熙年间的改建和扩建又受到地域条件的限制。所以，就形成了现在低于嗣皇陵的格局。

石像生中，除石人以外，以虎、狮、象、马、骆驼等为多见。这勇猛骠悍的野兽极驯服地昼夜守护在陵墓前，无疑会增加陵墓的威严神秘之感，也抬高了墓主人的地位。

下面大家请看，第一对是石狮子，狮子是百兽之王，所以把狮子放在首位，作为威振八方，唯我独尊的王权化身，也是守护陵寝的“御林军”中的排头卫士，更是威严、尊贵、崇高的象征;

第二对是一对头上长着独角的怪兽，不知哪一位知道它叫什么名?对，叫獬豸。据《异兽志》说，它是东北特产动物，能辨别是非善恶曲直，见有人相斗，便以头上的独角去顶撞坏人。在我国古代，执法官头上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一样执法严明。在陵寝中放置獬豸象征着帝王死后也能明断是非，公正严明。实际上是在美化统治阶级;

第三对，是麒麟，是一种祥瑞之兽。形象很特别，头如龙，角如鹿，全身鳞甲，尾似牛，足似马而圆蹄。龙、凤、龟、麟古代称为“四灵”。传说它是一种神鹿，常在太平盛世的时候出现，在这里显示帝王的仁义至圣，世事吉祥太平，王业兴旺发达。

第四对为立马，这一对石雕最能引人注目。它用汉白玉雕成，全身洁白，腿短，体壮，具有蒙古马的特点，大小和真马一样，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壮。满族是一个有着骑射传统的民族，皇太极被称为马上皇帝，他的战功都是在马背上取得的，他有两匹心爱的坐骑，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“小白”行军赶路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常干驰骋疆场攻破敌阵。“小白”善于行军赶路。“小白”、“大白”曾多次立功，也曾保护过主人的性命，因此皇太极对它们也倍加珍爱。皇太极死后他的子孙就令工匠按它们的样子雕成两匹石马，放在墓前，永远陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根据它的胖瘦很容易辨认出来。

第五对是石骆驼，这是用黑色石料雕造成的。由于骆驼在皇太极生前的征战中立下很多功劳，所以后来建陵时，把石雕骆驼列在陵寝，表示它的功迹与主人同在;

最后一对为立象，高2米，长近3米，以白色石料雕成。大象为绿洲之王，它高大威严，性情温和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意广有顺民，江山稳固。另外据说象能辨忠0，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的坟墓是不允许摆放的。

(大望柱)

接下来的是一对大望柱，它和华表根相似，但也有区别，大家细心观察便可辨出，柱体没有龙纹，只是朵朵云纹，不是圆柱形，而是八校形;柱须是桃形，而不是蹲兽，其它部分都与前边的那对华表形制一样。它位立在陵寝的主要建筑——碑楼两边，主要用途是装饰和丰富陵寝建筑内容，使之更有气魄，更加豪华。

(神功圣德碑)

当你步入陵寝内，首先映入眼帘的是这座昭陵有名的神功圣德碑楼。明清制度规定，大碑楼要在皇帝入葬后，由嗣皇帝营建，据《清圣祖仁皇帝实录》记载：碑楼建于康熙二十七年(1688年)。为方形重檐歇山式，四面各开一个拱门，下有须弥座式台基，中间竖立一块高5.45米，宽1.98米，重达5万公斤的整块石碑，碑的上首用满汉两种文字镌刻“大清昭陵神功圣德碑”，中间开光部分有碑文1810个字，用工整端庄的楷书刻成，是由清代几位著名文臣撰写的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要记载了皇太极一生的功德，故此碑名为“神功圣德碑”。碑下有一动物驮着辉，这只动物虽然相貌丑陋，却有一个十分高雅新奇的名号，叫赑屃，也叫“龟趺”。它是传说中的动物。相传龙生九子，而每子的外貌、性格都不一样，是龙的长子，貌似海龟，喜爱文学，好负重，力大无穷。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一块刻满海水波纹的“地袱”，“地袱”四角各有一漩涡，每个漩涡中分别雕有鱼虾蟹等水族动物。用这些水族动物来装饰神功圣德碑，据说自有皇家的道理。因为皇帝是所谓“真龙太子”，是龙的儿子，而龙是大海的主宰者，虾兵蟹将是龙最忠诚的“侍卫”。因此为皇帝——真龙天子立碑，自然要靠他们来效忠了。

碑石原产于北京附近的顺天府。大家可能要问，这么重的碑是怎么运过来的呢?在当时为了不破坏陵地的“风水”，陵地的一草一本也不能乱动，建陵所需要的材料全部要从外地采运制造。石料如此巨大，道路又如此遥远，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是对皇祖陵寝的亵读。石料在起运前先要用清麻层层包缠，边缠边涂水胶，以防在运输中受震动而断裂。然后把石料装在特制的木车上，俗称“旱船”。运输要选在严冬滴水成冰的季节，沿途每隔几里要打一口水井，把道路浇成一条冰道。这样历尽艰辛，才能将巨大的石料运至盛京。据统计，仅采运建陵的石料一项费用就耗白银达l60万两。

大家心中肯定会产生疑问，在没有现代化起重设备的条件下，人们是如何将碑立到龟背上呢?这里还有一个“神人点化”立碑的故事。当工匠们柬手无策时，有一须发皆白的老人走来，工匠忙求教有何良策时，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，还能有什么妙策”?匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一点一点把石碑培起来，最后终于把石碑安放到石座上。这个故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，显示了我国古代劳动人民的聪明才智。

大碑楼是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁卫甚严，不许随意往来，据说有“人过杀头，马过削蹄”的刑法。

在碑楼北面东西两侧，各有两座三间青砖瓦房，这都是当年祭祖用房。东侧的两座叫仪仗房和果房，是皇帝谒陵时存放旗、伞等祭祀所用的仪仗之物和上祭时烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西侧两座叫茶膳房和涤器房，是上祭时做饭和上膳1休息的地方，还有上祭时准备土杂果品鲜货及上果1休息的地方。

(隆恩门)

大家请看，前面就是隆恩门和方城了。隆恩门是方城的正门。早在我国秦汉、唐宋时期，皇陵围墙里方形，每面各开一个门，封土居于中央。到了明代，朱元璋对以前陵制做了重大改革，其中一项就是把陵院由方形改为长方形，前方后圆，三进院落，封土后于最后一个院落，只留南面一个大门。这个门，明陵称为恩门，清陵称隆恩门，俗称宫门。大家请看，在门楣上方正中设置以汉满蒙三种文字的“隆恩门”匾额。隆恩门上方是一座高大门楼，称五凤楼，歇山式，三层，是三滴水式建筑。在门楼的底层，南、北两面没有供人登临的楼门，二、三层的四面都有木窗，周围有出廊。据说当年在三层楼上设有金链四条，这些金链俗称“江山万代”，民国年间，不慎丢失。五凤楼式样颇像沈阳故宫的凤凰楼。隆恩门建筑雄伟壮观，昔日登楼向南远眺，沈城全貌可尽收眼底，晴朗之日，还可望见辽阳的太子河。

(进入方城)

请大家随我经过隆恩门进入陵寝第二个院落方城，它是昭陵的主体部分。方城是过去盛京城的缅影。据考证，秦始皇陵的内埠和外郭，就是按秦都咸阳的规制建造的。如此看来，皇陵中的方城是都城的象征，以体现“事死如事生”的规制。

昭陵建筑布局除了遵循“中轴线”的陵寝规制，还遵循“前朝后寝”的陵寝原则。“前朝后寝”是我国传统的宫殿、院落组合形式，西周时就已出现，至今已有两千多年的历史了。北京故宫是严格按照“前朝后寝”格局设计的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、举行重大典礼活动的地方，前三殿所在的地方为“前朝”部分。乾清门以北的乾清宫、交泰殿、坤宁宫及东西十二宫是皇帝及后妃们生活起居之所，这部分叫“后寝”。其实这种格局在家门大户之家也有所体现，往往把宅院的前部作为处理公务，接待宾客的地方，而把后部作为眷属活动居住的区域。

阳宅如此，作为阴宅的陵寝是否按“前朝后寝”的格局设计呢?古代历来有“事死如事生”的做法。所以陵寝是阴宅，也按阳宅一样，按“前朝后寝”格局设计。

对于陵寝来说，大殿、配殿所在院落为“前朝”，宝城、宝顶所在的院落为“后寝”，中间隔一道地宫门。

听完我介绍，大家请看，正前方这座气势非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城内正中靠北的位置，是方城的中心建筑，是陵寝地面建筑中最重要建筑，它相当于汉唐陵寝中的献殿。即是用来供奉清太宗皇太极和皇后神牌的地方，也是举行朝祭大典的场所。在东西两侧还有配殿，即东配殿和西配殿，这三殿于顺治八年初建完成，是祭祀的重要场所。(东配殿)

我们先来看一看东配殿，东配殿是昭陵一座至关重要的场所，它的使用有两项：首先它是用来存放祝版和制帛的。所谓祝版和制帛这两件祭物是皇帝向0表达哀思和意愿的文书，是十分关键而重要的祭物。昭陵在每年举行大祭礼之前，盛京礼部要将祝版、制帛送到昭陵，暂时存放在此殿，第二天大祭时在隆恩殿月台上向神位宣读。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉为国家大典，绝对不可稍有懈怠。每当正殿大修时，要将殿内供奉的太宗和孝端文皇后两座神牌由隆恩殿请到东配殿供奉，所有祭礼照常进行。虽东配殿窄小，但仍不失礼制。等到隆思殿竣工之后，再将神牌请回。恭请神牌是昭陵的一种大礼，皇帝要钦派盛京将军主持，其它人无资格随便请神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和东配殿曾两次移动神牌，皇帝弘历直到工程竣工，神牌移回隆恩殿后才回京师。从这些足可以看出嗣皇帝对0的敬畏。所以说东配殿在陵寝中的地位仅次于隆恩殿。

现在东配殿陈列“皇太极史迹展览”，内有复制的太宗鹿角椅、龙袍等遗物。

(西配殿)

与东配殿相对建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是举行“忌辰”，行大祭礼时供1诵经作法超度亡灵的场所。殿内西墙上挂有九幅唐卡画像，还陈列有1衣裙袈裟等物品。唐卡画像是指悬挂在墙壁上的画像佛，即为佛教特有的绘画艺术。它分宫庭唐卡和唐卡两类。清政府奉行尊崇藏传佛教的宗教政策，体现了清中央政权与地方政权的密切联系，这对于清政权的巩固有重大作用。清代崇信萨满教。谁知道萨满教?对了，萨满教就是以自然崇拜和多种信仰为特征的宗教信仰，其实就是“巫教”，因为国际上通用术语叫萨满教。位于我国边疆地区的蒙藏族民族，他们十分崇信1教，清统治者深刻认识到1教可以“易俗移风，裨助于王化，为益洪矣”(世宗语)。他们把1教看成是抚缓蒙1民，加强民主团结，巩固清朝统治的重要手段。所以清统治者也信1教，各种祭祀活动都少不了1的参予。在沈阳建实胜寺，清东陵建隆福寺，请西陵建永福寺，都是出于这个目的。据史书记载宸妃因深受太宗宠爱而垂名清史。在宸妃葬礼上，皇太极便派了不少1、道士以及萨满。昭陵也是如此，据档案记载，早在顺治年间建陵之初，这里便有叫“格龙”的1首领。可见，当时这里曾有一批从事祭祖的职业1。以后，不知从何时开始，昭陵忌辰大祭要从盛京实胜寺等处请1念经。这些制度一直延续到伪满洲国。1931年(民国二十年)，末代皇帝博仪为了祭天法祖，特派“御弟”博伟来沈“恭代”祭祖，请了实胜寺许多1念经作法。这次大祭显然是在国难当头，民怨沸腾的背景下举行的，但是他们仍然要“悉前祖制”。

西配殿除做为佛事之地，从不做它用。

(焚帛亭)

座落在隆恩殿西南像庙宇样式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎炉”、焚帛炉。它是一座用汉白玉雕制的，正方形歇山式顶子，大脊正中有一火焰宝珠。花形山失下垂一个圆环，圆环四角各有一金钱。其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾头等全部是仿砖瓦及木结构雕刻的，形象十分逼真。亭子前面有屏风二扇门，门扇早已下落不明。东、西、北三面山墙，有透花窗棂，关闭无隙。亭子内为“火地”，火地的下部前后各有一钱形透气圆孔。亭子的下部是须弥座，座上雕有各式花纹。整个亭子造型比例适中，色调和谐，雍容华美，精巧细致，成为金碧辉煌陵寝建筑的一个点缀，十分惹人喜爱。

此亭是大祭时焚烧祝版、纸张及金银锞的地方。烧祭时主祭人要站在月台西南角的“望燎位”上观看，以尽孝道。这种仪式叫“望燎”。是祭扫的最后一道程序。大祭礼就是在这焚帛亭的烟火升腾及众1的哀嚎声中结束的。

(昭陵祭祀盛典概况)

为了让大家了解清代皇陵中举行最重要的典礼——祭礼，我先介绍一下昭陵祭礼的概况。祭礼是昭陵最重大，最繁琐的礼制活动。在清代，除展谒礼和清明敷土礼之外，所有重大祭礼典礼均在隆恩殿内举行。所以说隆思殿是祭礼的重要场所。

所谓“祭礼”，其本意是“以礼仪哀悼亡者”。《礼记》说：“凡治人之道，莫重于礼，礼有五经，莫重于祭”。就是说祭礼的核心是祭，其内容是“礼”。

中国封建统治者一向主张“圣天子孝先天下，首重山陵”他们把祭祖视为“关于大运之发祥”，“巩万载之金汤”，“开亿世之统绪”的大事，是“展孝报本”，“敬0祖”的实施。因此封建帝王对祭祖都十分重视。

清朝统治者入主中原后，学习汉人习俗，在历代王朝祭礼基础上，经过改革并融进了满族的特点，形成与历代不同的祭礼制。清朝皇帝对祭礼的重视程度与前朝帝王相比，有过之而无不及。他们认为自己的一切都是0给的，甚至连自己的命运都受0在天之灵的制约。基于这种观念，他们对祖先的陵墓、0遗迹、遗物，甚至包括世居的故乡都十分崇敬，特别是对盛京感情更为深厚。因为盛京是大清开国的“龙兴”之地。从顺治开始就曾经策划东巡祭祖，因为顺治皇帝六岁时，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宫大政殿即位后，于第二年八月，迁都北京，就离开了他生长的地方。在他长大成人后，十分眷恋故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0开国旧迹。有一次甚至已准备好，不久即可祭祖。然而终因国势不宁未能如愿。从此失去机遇，抱憾终生。康熙皇帝比其父亲来说，要幸运的多。康熙十年，当他还是一位“少年天子”的时候，率先回到他梦寐中的盛京，亲祭祖陵。从此开辟清代一项“东巡”定制。康熙皇帝本人曾四次东巡盛京，其中一次由雍亲王恭代;乾隆皇帝亦步亦趋，也效法祖父四次东巡;嘉庆皇帝在位二十五年中，巡幸盛京两次;道光皇帝在位期间正处清朝国势日下，列强侵犯频频，但仍行～次东巡盛典，并从此为这项盛典画上了句号。

清帝东巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭扫场面最盛大，礼制最隆重。皇帝亲祭昭陵一般分为二天举行，第一大举行“展谒礼”，晚上住在留都宫殿，也就是盛京故宫。第二天举行大飨礼。两种祭礼不同。

展谒礼是皇帝穿素服，直接到宝项前面的石祭台前向山陵奠酒和哀哭，与民间到祖坟哭拜的意思相似。大飨礼是皇帝穿朝服在谒陵的第二天举行，地点在隆恩殿。

清代皇陵祭礼名目繁多，从规模上分，有大祭小祭;从节气上分有清明、中元、冬至、岁暮;还有帝后的忌辰祭。这样，每年要举行七次大祭。皇陵祭礼，繁文得节，名目之多，等级森严，兴师动众，糜费惊人。

(隆恩殿)

为了让大家了解隆恩殿，我刚才介绍了昭陵祭祀概况，下面我们就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次亲临昭陵举行隆重祭扫大典的隆思殿。

隆恩殿又称“享殿”。崇德八年八月草创，顺治七年十一月定名隆恩殿，同时悬挂牌匾，康熙三十年改建，现在大家看到的是改建后的规模。

大家请看，隆恩殿的大台基。这里有三路踏跺，中路为丹陛御路，俗称“龙道”，是由一块长5.5米，宽近2米的巨石铺成。巨石浮雕“寿山福海”及“双龙戏珠”图案，寓意帝后和美，福祚绵长。当时任何人都不准在上面行走。

隆恩殿是一座单檐歇山式建筑。殿檐下有蓝地金字的“隆恩殿”牌额一块，从左至有以汉满蒙三种文字书写，殿以隆恩命名是表示感恩爱福之意。隆恩殿共有三间，进深两间，周围出廊，共有廊柱20根环殿而立。殿内无天花棚，梁架裸露，上面施以旋于彩画。这种作法称作“彻上明造”，是关外清早期建筑特点。殿内中间有一大暖阁，又称寝宫或神阁。阁内有宝床，帷幔、衾枕等卧具，阁的上方用黄云缎置项，名叫“披庐帽”。大暖阁里有一小暖阁，又叫佛龛，里面供放着帝后的神牌。在大暖阁前还有帝后的龙凤纹宝座，大祭时将神牌从暖阁中移至宝座上接受祭享。宝座前设有供桌，用来摆放祭品。供桌前有五只圆几，几上摆放珐琅香炉、烛台和花瓶五种供器一套，上面插有用铁片制成的“灵芝”及“万年松花”，又叫金银花钗。这批五供是乾隆四十年由北京内务府制造时。供案两侧有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外还有朝灯六只。

隆恩殿建在高6尺的合基上，台基为仰莲须弥式，平地起台是满族的一种风俗。大家可能发现这座月台还铺有许多名贵石料，对了。看，隆恩殿门檐下铺设的翡翠玉石一块，石长6尺，宽3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黄色，半透明，中间还夹杂着淡绿色及白色斑块。色彩斑澜，十分好看。此石是祭祀时主祭宫向神牌跪拜之处。康熙、乾隆、嘉庆和道光这四位皇帝东巡祭祖均在此跪拜。古人称此石为“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都纪略》有诗云：“翡翠玉拜石，当年国富修，美玉非为宝，一善壮宏猷。”翡翠是很名贵的宝石，其价值甚至超过黄金。翡翠玉石我国很少出产，世界上也只有极少数国家出产。特别是像这样巨大的翡翠更是罕见。曾经有位欧美国家人士前来参观时说，此石是难得之品，价值连城。令人得以告慰的是，它避开了近百年的无数次战乱而今仍安然无恙。翡翠玉拜石前面的台阶，是由三块“白宝石”铺成，它与普通汉白玉不同，石质润泽，宝光四射，也是石中上品。台基的护栏也是由一种叫“青金石”的贵重石料雕刻而成，石料虽青色，里面间或有许多黄自色大小不等的颗粒。《陪都记略》赞此石：“北陵龙来远，平洋第一丘。皇栏杆色润，青金石阶周”。还有，大家请看月台地砖，均为“金矿石”，石中有许多金粒，在阳光照射下，大家不妨找一找金光闪闪的金沙。在清代陵寝中，用这些名贵宝石修建陵寝，恐怕是独一无二的。这是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝对开国皇帝皇太极的无限崇敬之情。

大家随我走下隆恩殿的台阶，请看“龙头瀑布”。它建在月台的四个角上，龙头巨口大开，为排水口，每逢暴雨，雨水便会从龙嘴喷涌而出，甚为壮观，成为昭陵一景。

这座隆恩殿要介绍的实在是太多，请大家边走边看月台墙壁，须弥座台基图案，异常美丽，从上往下分六层雕刻：第一层是连珠纹;第二层是由卷叶花组成的须弥座上枋;第三层是仰莲瓣组成的上袅;第四层是由卷叶花组成的柬腰;第五层是俯莲瓣组成的下枭;第六层是由唇形小花组成的下枋。整个隆恩殿月台栏板、栏柱、宝瓶云拱、望柱头、抱鼓石等部位都雕刻得十分细腻，图案有蔓草、卷叶花及石榴等纹饰，娓丽流畅，抒卷自如。富丽华美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕艺术珍品，这在关内明清诸陵中也是不多见的，有浓厚的地方色彩，在建筑艺术上有着不可低估的价值，深受中外雕刻艺术家和建筑师们的赞扬。

还有隆恩殿两侧，各有四棵松树。据说，这是八旗大臣在护卫着隆恩殿，有文东武西之称。早些年这八棵松树参天蔽日，苍劲挺拔，后又枯死。如今是近些年栽的。

(二柱门与石祭台)

现在请大家随我到隆恩殿后面观看石柱门及石五供，石柱门也叫照牌。因为门两侧有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱门。在古代只有皇帝陵内才可以设置石柱门。我们现在看到的这座石柱门，是在嘉庆年间增设的。石五供是一组十分精美的石雕作品。五供上雕刻着云、龙、兽面纹。祭台上雕刻八宝、暗八宝以及柿子、如意、净瓶等各种吉祥图案。寓意把所有宝物奉献给陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。香炉的炉顶，花瓶内的花和烛台上的蜡均为石制，虽不能实用，但它却象征着皇陵香烟永旺，神火不灭，仙花常开。长眠于地宫内的帝后时刻都在饱纳着后代子孙的供养。

石五供虽然是象征性的，没有实用价值，但它所处的位置却十分重要的。每次皇帝到昭陵举行祭扫的前一大，都要在石五供前举行展谒礼，奠酒、行礼、举哀，随驾王公大臣站在隆恩殿两边，根本不能走近石五供。

大家请往上看，在两根石柱顶上，各雕着一个座南朝北的石鲁，形似狗，圆头夹目，而且都用铁链子锁着，这是为什么呢?因为传说陵寝的地宫门就在石祭台下面，这两只石鲁就是护卫陵寝的，人们叫它护陵兽。

(月牙城)

请大家跟随我穿过券洞门参观月牙城。月牙城在大明楼之后，因为它的形状如同一弯新月，故名“月牙城”。在我们视线正前方是硫璃照壁，照壁上有枝叶繁茂，象征着昂贵的牡丹花，共有13朵，中间九朵，四个角各一朵，绿叶红花，给这座高大空旷的月牙城增添了几分生气。从照壁下向南的地面上有一段神道，这是全陵神道的起点，也是终点。院里两端各有一座砖砌的转向蹬道，拾级而上，可达明楼和宝项。

传说，朝秘的地宫人口处就在华丽的照壁后面，为防止有人盗墓，在地富人口处安装有许多暗器，暗器的机关就装在照壁上面。照壁上那些图案说不定那就是它的开关，谁若是不小心动了它，地宫里的毒药飞箭就会飞出来……，也有人说这里叫“哑巴院”，当年修陵时怕陵工出去泄露地宫秘密，地宫封闭之后，便将陵工们集中到月牙城内，强迫每个人吃上一种药，陵工们从此全都不会说话;还有人说皇上怕陵工泄密，当他们将棺椁抬进地宫之后，立刻把地宫人口堵死，将所有陵工活活封在地宫里边殉葬等等。这些传说的确使人感到月牙城阴森可怖。

其实，从清东陵几座已经发掘过的清代皇陵地宫看，上述传说都是不存在的。这座照壁只是起着美化装饰作用，它是遮挡着券洞门入口处隧道券脸的券砖，如果没有这座照壁，月牙城就更显得死气沉沉了。月牙城是陵寝建筑布局中方城与宝城之间出现的一个特殊空间，利用这里蹬道可上下方城和宝城。另外，在陵寝中最重要、最神秘的地方莫过于地宫了。它是陵寝的心脏。官书对皇陵建筑以及典章制度并不隐讳，唯独地宫内例外。地宫内幕官书讳莫如深，听以引出许多稀奇古怪的传说和不经之谈。地宫人口究竟在哪，只有将来发掘昭陵地官方可验证。

(明楼)

请大家跟我到城上观明楼，明楼是陵墓的标志，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑楼。请大家猜一猜明楼的建筑属于哪一种呢?它是重檐歇山式建筑，明楼前檐挂有匾额，1“昭陵”二字，满文星为“光耀之陵”，以满蒙汉三种文体书写。大家再看每层四个檐角上都有一群蹲兽，它们活灵活现，栩栩如生，犹如一排大空天将护卫着明楼。有谁知道它们是怎么回事?好，我告诉大家。在建筑学上，这些建筑构件叫“仙人走兽”。民间有这样一句话，看你清闲得“屋脊六兽”似的，指的就是它们。仙人走兽的数目、名称、顺序都是固定的，但实际使用根据建筑物的等级、档次，其数目不定。有三、有五，也有七或九。在领头的仙人后面依次为：龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其中龙能兴云布雨;凤为百鸟之王;狮是群兽之首;天马和海马均为神话中的吉祥动物;狻猊形如狮，为龙生九号之五，其性好望，故也蹲座于此;押鱼海中异兽;獬豸可断善恶;斗牛为虬龙类可以兴雨灭火。由此可见，仙人走兽表面上起到装饰宫殿的作用，其实寓意天下统一，八方来朝，利用猛兽的威严，增强宫殿的庄严气氛，并有火除灾害，剪除1的含义。除此之外，它还有其实用的一面，即用于防止屋顶脊坡瓦城的渗漏。所以，仙人走兽的应用是功能与艺术的结合。明楼在昭陵中是等级最高的建筑。因此，明楼的走兽是最多的，共有七个。使用十一个仙人走兽的建筑在全国屈指可数，北京故宫也只有太和殿一处。

好，下面我们看明楼内。楼内立有一块用汉白玉制成的墓碑，碑高约6米，碑额浮雕二龙戏珠，碑身用汉、满、蒙文镌刻着“太宗文皇帝之陵”的字样，满文正中，蒙文在左，汉字在右，碑石表面原用朱沙涂成红色，碑文描金，碑身四周刻有游龙纹。此外还雕琢各种花纹，并涂成红、黄、白、蓝、绿五色，十分鲜艳。此碑又叫“圣号碑”或“谥号牌”，即刻写太宗“庙号”及“谥号”的碑。所谓庙号，是皇帝死后升入太庙奉妃的排列名号，此法以太祖列中，以下各辈按左昭右穆顺序排列。什么是昭穆呢?据《辞源》介绍：“古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭;三世、五世、七世位于右方，称穆。简而言之，昭穆就是宗庙和坟地的左右位次，左为昭，右为穆。由此，太祖的“左昭”为“太宗”，所以“太宗”便成为皇太极的“庙号”。“谥号”为何意?对了，那位先生答出来了。谥号就是对皇太极一生功德以高度概括的言辞。人死了，才有谥号，一个人得什么谥号，生前是不知道的。《逸周书·谥法解》说：“谥者，行之迹也。号者，功之表也”。另外谥号要由嗣皇帝“尊上”，第三代、四代皇帝继位后再加谥词。因此，皇帝的谥法字数很多，一般都在二十字以上。皇太极谥号全称是：“应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝”共二十五个字。可是，一般称呼起来，只是取后面三个字。所以皇太极的谥号简称为“文皇帝”。“文”字在谥法上含有“经天纬地”、“修德来远”、“慈惠爱民”等含义。圣号碑与神功圣德碑一样也是由嗣皇帝来写。然而，据《清圣祖仁皇帝实录》记载，此碑立于康熙三年(1664年)，所以它不是由顺治，而是出自于康熙皇帝手笔。虽然神功圣德碑碑文可以让文臣撰写和书丹，而此碑当是康熙皇帝亲书。

明楼建于康熙四年，是昭陵的最高建筑，可以俯视昭陵全景，可是“树大遭风”，历史上呈几次受雷火袭击，于乾隆四十六年(1781年)重建，最严重的一次是1936年伪满时期，整个明楼几乎被雷火烧毁。大家请看碑，纹饰己不全了，碑身出现裂痕，只好用三道铁箍加固。现在大家见到的明楼是1939年重修的。

(宝城和宝顶)

大家现在站的对面就是宝城、宝顶和月牙城。宝城也叫“团城”，建于康熙五年(1666年)，中间突起的圆形坟堆就是宝顶。下面就是地宫，宝城的城墙上建有垛口和女儿墙，形如小城，所以叫宝城。月牙城与方城紧紧相连接，因其南面凹进，呈月牙形而得名。宋朝文学家苏轼有诗云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。

在封建社会里，皇陵是皇权的物化之地，地宫更充满了神秘色彩。它建于康熙二年(1663年)。关于地宫的传说，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有关地宫的说法：“相传，宝顶内有正殿一根，名为享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之后，两旁有石柱二根，用铁链将棺悬在空间，下有井一眼，水流不息，名为金并。所谓皇帝用金并御葬是也”等等。这些传说，至今沈阳老者仍有耳熟能详者。其实，不过是道听途说。史料证明，入关前的满族民风淳厚，崇尚俭朴，火化是满族的传统旧俗。从康熙帝的景陵起不再火化，将棺椁葬入地宫。所以，皇太极和皇后遗体均实行火葬，地宫内葬的只能是骨灰瓶，不存在什么棺椁。所谓“金井”也不是终年水流不止的“井”，而只不过是风水先生确定地宫穴位时留下的标记，它只是一个深不过十几厘米的小坑而已。

清东陵经过对乾隆皇帝地宫内幕的考察得知，地宫规模宏大，精美豪华。但昭陵的地宫结构不会像乾隆地宫那样宠大和复杂，也不会有太多的随葬品，因为大量的随葬品在火化遗体时已经随之焚毁。当然其内部装饰也不如清盛时乾隆地宫豪华，具体如何，有待今后发掘地宫时才见分晓。

大家都看到了巨大的宝顶尖上，不偏不倚长着一棵榆树。我揣测不少人心中已产生疑问，好，我来告诉大家。为效法祖陵——永陵，昭陵不知从何时起，在宝顶上也栽上一棵榆树。关于榆树，满族民间流传着许多有趣的故事。其中，流传最广，影响最大的莫过于下面这段故事。

一天，皇太极的父亲努尔哈赤经过长途跋涉，来到一棵大榆树下休息。他把背上的父母骨灰匣解下来，放在这棵榆树的树权上，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起来，来取骨灰匣时，竟然发现地上的土上长没过树权，把骨灰匣给埋上了。他扒开土，想把骨灰匣拿出来，无论如何也拿不起来，就像长在树权上一样。他又找来一把大斧，猛砍树杈，每砍一斧，就从树的被砍处往外流血浆，树的“伤口”又很快长好如初。努尔哈赤感到十分惊奇，认为这是一棵神树，是上帝向他暗示这里是安葬他父母的风水宝地。于是他顺从天意，用土把树权上的骨灰匣重新埋好，做好标记，并在这里住下来，安营扎塞，开始招兵买马，起兵创业。后来他就在这棵树的地方建起了永陵。

这是一段不经的传闻，意在宣扬“君权神授”、“受命于大”。而且几乎历代王朝崛起之际均有类似传说相伴。清朝统治者意在美化、神化自己，才有“神榆”之说。

乾隆十九年(1754年)，博学多才的弘历皇帝第二次东巡祭祖永陵，御书《神树赋》一篇。乾隆四十三年(1778年)，第三次祭祖永陵，忆起二十四年前写的《神树赋》，感慨颇深，于是命人将《神树赋》刻于石碑，第二年此碑刻成。〈神树赋》将此榆树寓意大清龙脉，风水攸关，对它极为重视。据说，盛京将军每月要向皇帝就神榆的保护情况奏报一次，从三十年代拍摄昭陵宝顶照片来看，仍可见到这棵神榆，八十年代初整个宝顶己为树冠覆盖，大约在八十年代末，神榆生长老化枯死。如今这棵新榆树也有二十来年了，是昭陵绿化班师付亲自栽上去的。

(隆业山)

清朝有一个传统做法，就是把每处陵区所靠依的山峰都赐一个很吉祥的名字，叫起来，很顺耳好听，似乎这样就会使大清江山社稷长治久安。

隆业山于顺治八年(1651年)堆成，同年封名隆业山。山高20米，东西长503米。《清实录》顺治八年六月条载：以永陵为启运山，福陵为天柱山，昭陵为隆业山。“隆”字据《礼记·檀弓上》记载：“道隆则从而隆，道污则从而污”。隆业寓意大清王业兴隆昌盛。

隆业山在宝城身后，此山是人工堆积起来的土山，“子山午向”，取正南亚北方位。细看山上结“九峰”，以中间主峰最高，其左右各有四个突起点，东西走向，其两端各向南弯屈，形如弯月，似如卧龙。此所谓“龙蟠凤翥”之势。

隆业山的建筑是出于“风水”的需要。按古代相术说法，一块好的风水宝地至少要具备“前有沼，后有靠”的条件。所谓“沼”就是河流，“靠”是山。而昭陵这块地方接风水条件来看，并不算好，因为此处是一望无垠的平原，无山可靠。即造此地为太宗万年吉地，只好来个变通——采取“人造风水”，弥补不足。于是调集大批旗、民，修造此山。为避免破坏陵地风水，堆山之土石必须用“客土’，即不准就地取土，取土要到几里开外的地方，当时又无机械，挖土、运土全部依靠车拉、人担、堆积如此宠大的土山，其工程之艰巨可想而知。《盛京通志》称，其山源出自长白山西鹿，由长白而永陵启运山，由启运山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆业山，一脉相承，直到沈阳以西塔湾而止。这条脉系被称为“龙冈”。这些皆为御用文人为说明其风水编造的溢美之词。

隆业山历经三百多年的风剥雨蚀，已经低矮许多，但对昭陵整体布局来说，仍不失特色。对了，大家若有兴致在白雪皑皑的冬季来看隆业山，那山上的“九峰”变清晰可见，真是壮观极了。

(陵松)

大家今天从昭陵正门一直参观到宝顶，漫漫数里的松树，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的历史文物，据统计现存古松有二千余棵，松龄达三百多年。这些苍翠的陵松与黄瓦红墙共同构成了昭陵的壮丽景观。象昭陵这样大的古松丛林，是全国古陵墓中所罕见的。

昭陵的古松是顺治八年(1651年)7月开始种植的，顺治十四年(1657年)5月，又补植一些树苗。

据《大清会典》记载：陵松有“山松”、“海松”、“仪松”及“荡松”之称。山松是指隆业山的松树;海松是指风水红墙以外的松树;仪松是指神道两侧如同大臣垂手恭立的松树;荡树是指风水红墙以里的十分整齐，横竖有序的松树。朝庭对松树管理十分严格，均有档案记载。对于枯死、倒伏的松树，本陵寝衙门无权处理，要报告给盛京将军，由盛京派人与昭陵总管一起到现场，在其盛京来人监督下，才方可砍掉。对乱砍陵树的都予以重刑。

这些树苗来自辽南的千山，名叫油松，因为此松属常绿乔木，生命力特别旺盛，对环境适应性强，各种气候下均能生长，寿命也很长，一般都能存活数百年以上。

封建皇帝对陵树如此重视，是因为它显示着封建等级制度，并且对皇陵的保护也有重要的实用价值。据说从秦汉以后，松树便被视为地位等级最高的树种了。《太平御览》称：“天子树松，诸侯树柏，卿大夫树杨，士树榆，尊卑差也”。松树所以受到特殊的礼遇，是因为它长青不止，可以“与天齐其长，与地等其久”。而帝运长久，江山永固是一切封建统治者所梦寐以求的理想。由此，松树也分外受到统治者青睐。

(方城)

现在给大家介绍一下方城，方城是一座古城堡建筑。建成于顺治八年，它的四个角各建一座角楼，角楼均为两层，歇山式建筑，角楼上有一宝葫芦，寓意“陵寝平平安安”，在角楼的檐下悬有风铃，主要防止鸟雀栖息。方城上设有马道，道宽5.4米，大家是否注意到，它的路面是由外向里倾斜，似乎不太科学，但如按民间“肥水不流外人田”的说法，就很容易理解皇帝死后，也不愿财水外流的良苦用心了。

有人会问皇太极是怎么死的?据史书记载，皇太极是“无疾而终”。死前没出现过什么病症，逝世当天，还召见一些1。据分析，他最终可能死于中风，终年52岁。皇太极死后，根据满族人习俗，先进行火葬，然后再土葬。

(结束语)

走在古城堡上，目睹硕大肃穆的宝顶，扑面而来的历史气息，仿佛瞬间空气都凝固了，使人心理不寒而栗，耳边似乎回荡起着日皇太极勇猛征战，挥戈战戟的呼啸嘶杀声，脑海中反复模拟出当年皇太极率领八旗铁骑叱咤风云的威猛雄姿和壮观场面。戎马一生，征战南北，赫赫有名的马背皇帝皇太极已被世人千古传颂，成为历史的匆匆过客。然而，聪明智慧的劳动人民却用血汗筑成了华夏壮美雄伟的艺术皇宫，用神来之笔写下了中华文明史上辉煌的篇章，使我们从中领悟到悠久的中华民族历史文化的魅力。

告诉大家一个消息，清东陵己于20_年11月30日被世界联合国教科文组织批准为世界遗产，我们清昭陵也正在积极申报，修整陵园。在不久的将来，也会列入世界遗产行列，到那时，希望朋友们再来!

清昭陵的参观到此结束，有讲解不当之处请批评指正，谢谢大家!

各位游客：

你们好!首先请允许我代表XX旅行社的全体员工对大家的到来表示诚挚的欢迎。我叫XXX，是各位青岛之旅的导游。这一位是司机X师傅。我们此行将游览海滨一线、崂山风景区和青岛市郊的各处景点。线路较长，景点较多，旅途会比较辛苦，我和X师傅将以“宾客至上，服务第一”为宗旨，尽心尽力为各位做好服务工作。同时，也希望大家能支持和配合我们的工作，我们将以高质量的服务，使大家吃得满意、住得舒适、行得放心、游得尽兴，乘兴而来，满意而归。

青岛旖旎的风光、秀美的山水和璀璨的文化正盼着您去欣赏，希望青岛能成为您的度假天堂。在此预祝大家旅行期间心情愉快、身体健康

2、地理位置和气候特征

青岛位于山东半岛南部，东南濒临黄海，西北连接内陆，背倚奇峰崂山，环抱“内海”胶州湾，与朝鲜、韩国、日本隔海相望。全市总面积10654平方公里，其中，市区面积1102平方公里。青岛市辖市南、市北、四方、李沧、崂山、黄岛、城阳7个区和即墨、胶州、胶南、平度、莱西5个县级市。截至2004年，全市总人口731.12万人，市区人口258.4万人。

青岛气候属温带季风性气候，“三面沧海一面山”的独特地理格局使青岛的气候又具有海洋性气候特点。这里冬无严寒、夏无酷暑、春迟夏短、秋晚冬长。年平均气温12.3℃，一年中最热的8月份，平均气温25.3℃，最冷的1月份，平均气温-0.9℃。

3、历史脉络

每到一个地方，我们当然不能忽略它的历史。从历史的角度看，青岛既古老而又年轻。为什么说她古老呢?因为早在五六千年前东夷先民就在这里繁衍生息，并创造了灿烂的大汶口文化、龙山文化和东岳石文化。秦始皇统一中国后，曾三次巡视琅琊台。著名方士徐福，不知各位是否听说过?方士就是寻仙方求仙药的人士。秦始皇曾派他带3000童男童女出海寻找长生不老药，那是一次较早的大规模航海探险活动，使青岛琅琊成为中国航海文化的发源地之一。

说她年轻，是因为青岛在1891年建置开始到现在，只有100多年。青岛作为地名最早见诸文献是在明代。明万历年间(1573-1620年)，即墨县令许铤在《地方事宜议》中称：“本县东滨海，即中国东界，望之了无津涯，惟岛屿罗峙其间，岛之可人居者，曰青(即青岛)、曰福(即大福岛)......”青岛作为边陲小镇，一直默默无闻。鸦片战争后，帝国主义列强大举进攻中国，作为东亚良港，青岛的战略地位才日显重要。1891年6月14日(清光绪十七年)，清政府听从大臣李鸿章的建议，在胶澳(青岛昔称胶澳)派兵设防，这被认为是青岛建置的开始。1892年，登州总兵章高元率兵四营移驻胶澳。经过几年建设，胶澳成为初步繁荣的海滨城镇和军事要地。1897年11月，德国为扩大势力范围，以“巨野教案”为借口，由德皇电令驻上海的远东分舰队赴胶州湾，以武力占领青岛。1898年3月6日，德国强迫清政府签订了《胶澳租借条约》，租期为99年。1899年10月，德皇威廉二世命租借地分内、外界，即青岛和李村两个辖区。其中

内界即租界内的市区，称青岛区，其范围仅限市南的大部分和市北区的一部分，这是“青岛”作为一个城市的最早记载。1914年，第一次世界大战爆发，日本趁德国陷入欧洲战场无暇东顾之际，于1914年8月23日对德宣战，同年11月7取代德国侵占青岛。1918年第一次世界大战结束。1922年12月10日，北洋政府收回青岛主权，开为商埠，设立胶澳商埠督办公署，直属北洋政府。1929年4月，南京国民政府接管胶澳商埠，同年7月设立青岛特别市。1930年改称青岛市。1938年1月，日本再次侵占青岛。1945年，抗日战争胜利后，青岛被国民党政府接收，又成为美国的海军基地。1949年6月2日，青岛全境解放，并改为山东省省辖市;1981年进入全国15个经济中心城市行列;1986年被列为全国14个计划单列城市之一，赋予省一级经济管理权限;1994年又成为全国15个副省级城市中的一员。

4、经济和社会发展

如今，青岛是山东和沿黄地区最大的对外经贸、金融、信息中心和对外交通枢纽，中国重要的经济中心城市、沿海开放城市。2006年，青岛实现生产总值3206.58亿元，在15个副省级城市中，排名第5;综合经济实力在全国城市中位居第11位。

青岛目前已形成“二、三、一”的产业发展格局。在第二产业中，青岛的轻工、纺织、食品、饮料工业有传统优势，随着工业结构的不断调整和优化，青岛的电子家电、石油化工、汽车机车造船、新材料等工业迅速崛起。青岛工业积极实施名牌发展战略，形成了一大批竞争力较强的大企业集团，拥有青啤、琴岛-利勃海尔、海尔、双星、澳柯玛、海信、即发、白雪、喜盈门、英派斯、壹枝笔、亨达、红领、哈德门、六和、摸错门、青特、得其利是、琅琊台十九个中国驰名商标。它们不仅在国内享有盛誉，在国际上也是知名品牌。

青岛靠海立市、靠海兴市，港口、海洋和旅游构筑了青岛三大特色经济。

青岛港由青岛老港区、黄岛油港区、前湾新港区三大港区组成，是欧亚大陆和环太平洋西岸重要的中转港、国际贸易口岸和海上运输枢纽。它终年不淤不冻，浪小涌缓，航道深阔，是少有的天然良港，拥有全国最大的集装箱码头、原油码头、矿石码头和国际一流的煤炭码头，同世界150多个国家和地区的450多个港口有贸易往来。2006年港口吞吐量2.24亿吨，其中外贸吞吐量1.68亿吨，稳居我国沿海第二大外贸口岸，集装箱吞吐量完成770万标准箱，在世界集装箱大港中排名第14。青岛港正朝着东北亚枢纽港的发展目标阔步前进。

青岛是中国海洋科技城，海洋科研力量雄厚。全市拥有17个海洋科研机构和国内唯一的综合性海洋大学——中国海洋大学。青岛云集了全国50%以上的海洋科研专家，其中博士生导师就有100多人，是国家海洋科研、教育和技术交流中心。2001年7月，“国家海洋科学研究中心”落户青岛，使青岛在全国海洋科技领域的龙头地位更加巩固，青岛正努力打造国内最高水平、国际一流水平的海洋科技产业城。

5、旅游资源

青岛旅游资源丰富，有秀丽的山海风光、丰富的人文景观、风格迥异的多国建筑、历史悠久的宗教文化和多彩的节庆活动。

青岛是首批中国优秀旅游城市，旅游业相当发达，拥有方便快捷的旅游交通和功能完善的

旅游服务体系。用一组数字来准确说明一下：2006年，青岛共接待国内外游客2886万人次，旅游业总收入325.2亿元，相当于全市GDP的10%，是青岛的支柱产业;全市有350多家旅行社，其中国际旅行社20家;有130多家星级饭店，其中五星级6家，四星级15家，三星级62家。青岛国际空港已开辟至日本东京、大阪、福冈，韩国汉城、釜山、大邱，泰国曼谷，法国巴黎(经上海)、新加坡以及香港、澳门等14条国际、地区航线，每周航班131个;国内航线78条，与国内47个大中城市通航，每周航班1400余班。青岛还开通至韩国仁川、平泽，日本下关等3条海上国际客运航线。

说到这里，大家大概已对青岛有个大体的了解。接下来，再给各位讲一下青岛旅游的特色。

都说青岛美，美在什么地方呢?青岛美在山、美在海、美在城。美在“山、海、城三位一体”的绝妙组合。美在“山、海、城、文、商”犹如五彩笔，描绘出一个人间仙境。栈桥、小青岛、汇泉浴场、浮山湾等如颗颗明珠在前海至崂山这条海滨黄金线上熠熠生辉。老城区的名人故居、徐福东渡扶桑的起航地琅琊台、石刻瑰宝天柱山魏碑、齐长城遗址和地质奇观马山石林等以其丰富的文化内涵征服世人。绿树掩映中具有典型欧式风格的多国建筑，不知让多少建筑设计界的名人折腰。海上第一名山——崂山是大自然的杰作，“群峰削蜡几千仞，乱石穿空一万株”的奇景随处可见，山、海、林、泉、瀑在这里完美的结合。青岛是一座山城，市区有大大小小、各具特色的十余座山头公园，如信号山可观“红楼暮霞”、小鱼山可揽“鱼山海月”、太平山可听“太平天音”，东部崂山是国家重点风景名胜区，兼具山、海、林、泉、瀑之胜，海光山色相融相映，云蒸霞蔚变幻无穷。“山海奇观、道家文化”使崂山自古就有“海上名山第一”之誉。

青岛三面环海，730公里长的海岸线蜿蜒曲折，岬湾相间，众多的海湾、海岛、沙滩，以及港口等海洋旅游资源为青岛的旅游开发提供了优越条件。

青岛前海海滨风景区是国内外知名的海滨旅游观光带，海上皇宫、栈桥、小青岛、海军博物馆、鲁迅公园、水族馆、海底世界、第一海水浴场、五四广场等著名景区景点均荟萃于此。全长约36.9公里的滨海步行道则将前海海岸线各具特色的景点、景区串连在一起。2008年夏季奥运会帆船比赛场地——浮山湾大型综合海上运动中心将被打造成集国际游船停泊和海上比赛、运动、娱乐、观光、海滨度假等于一体的海上旅游胜地。石老人国家旅游度假区配套设施已成规模，海豚表演馆、国际啤酒城、高尔夫球场等旅游娱乐设施以及错落有致的度假别墅群相继建成，极地海洋世界、现代艺术中心正在建设。此外，田横岛省级旅游度假区已具备较强的旅游接待能力;凤凰岛、琅琊台两个省级旅游度假区正在加紧规划设计建设。

青岛是一座诗的城、画的港。西部老市区红瓦绿树，青山环绕，座落着风格迥异的24国建筑。八大关别墅区号称“万国建筑博览馆”，每一座建筑，都写着一段历史，演绎一出故事，展现出东西文化交融的丰富内涵。东部新市区，浮山湾畔迅速崛起的高层建筑群、横贯东西的“香港路”和长达12.8公里的东海路中华文明雕塑长廊，勾画出现代海滨都市的壮美。著名作家郁

达夫曾经说过：“从海上看青岛是最美的”。作家说的没错，海上看青岛：红瓦、绿树、碧海、蓝天辉映出青岛独特的城市风貌，赤礁、细浪、彩帆、金沙构成青岛亮丽的海滨风景;具有典型欧式风格的多国建筑，形成了青岛“海上都市，欧亚风情”的浪漫格调。

青岛是国家历史文化名城，人文古迹众多。既有中国古老文化的历史遗存，又有近现代海洋文化的积淀。有天柱山摩崖石刻、即墨故城、齐长城遗址、德国侵占时期的总督府和提督楼、八大关建筑群等6处国家重点文物保护单位，有天主教堂及康有为墓等21处省级文物保护单位，还有太清宫、天后宫、湛山寺等128处市级文物保护单位。近、现代的青岛，是骚人墨客汇聚之地，很多历史文化名人曾来青岛游览和居住，一些名人住所至今保存完好，其中康有为名人故居已对游人开放。

我想问一下各位，青岛有哪些旅游节庆活动?好，大家都知道啤酒节，除了一年一度的啤酒节，青岛还有中国国际消费电子博览会、青岛海洋节、青岛国际时装周、青岛金沙滩文化旅游节、海之情旅游节和赏花会等有特色的大型节会，每年都吸引众多海内外游客，节庆会展等商务旅游已成为青岛旅游的拳头产品。

青岛国际啤酒节从1991年举办以来，已经成功举办了14届。现在青啤集团在全国各地拥有几十座啤酒厂，不过，您要喝最纯正、最新鲜的青岛啤酒还得来青岛。因为“青岛啤酒美，美在崂山水”，如果没有崂山水，青啤的品质可能就得逊色三分。

提起啤酒，就不能不说青岛的海鲜。鲁菜有曲阜、济南、胶东三个特色各异的分支，青岛菜属胶东菜分支，长于烹制海鲜，以清鲜、脆嫩、原汁原味著称。青岛人一般有三大爱好：喝啤酒、吃海鲜、洗海澡。大家可不要效仿，否则您的肠胃会造反的!

大家来到青岛，有必要知道青岛的市花、市树。青岛的市花是月季和山茶，市树为雪松。月季被称为“花中皇后”，有“月季无日不春风”之誉。山茶，又称“耐冬”，冬春开花，是常绿阔叶观花、观叶植物。雪松青翠挺拔，造型美观，是重要的观赏树木。

青岛是中国环境质量最好的城市之一。先后荣获“国家卫生城市”、“国家环保模范城市”、“国家园林城市”等称号。2002年，喜获有“中国城市环境奥斯卡”之称的“中国人居环境奖”第一名，2004年，青岛又入选“2004cctv十大中国最具经济活力城市”名单。可以自豪地讲，青岛是一个充满生机与活力的移民城市，一个人与自然和谐相处的理想家园。欢迎大家来旅游观光，更欢迎大家来这里定居和创业。

“相约奥运，扬帆青岛”，作为北京的奥运伙伴城市，令青岛人倍感骄傲，也为青岛的国际化大都市建设提供了机遇。今日的青岛如此多娇，明天的青岛将更加美好。一位游客曾赋诗一首：“青山碧海映红楼，仿佛人在画中游，天上人间无觅处，岛城美景胜瀛洲”。希望几天的游览之后，大家也有同感。

尊敬的各位游客朋友们，大家好！

欢迎大家来到黑龙江观光旅游！我是大家的导游，卢晓军。大家可以，卢导，也可以叫我小军！当然了，如果两个都不想，那叫我帅哥，我也是不会介意的。本人相信，虽然自己长的不咋的，但是也总算是对得起大家了！接下来呢介绍一下，我们公司风流倜傥，英俊潇洒，人见人爱，花见花开，开车全用脚踹，男人见了喝醋，女人见了晕倒的司机张师傅。张师傅开车，用东北话，三字来形容，杠杠的！接下来的旅程呢我会和张师傅尽全力为大家服务，所以说，如果在此过程中大家遇到什么问题或者有什么要求，请尽管提出来，不用客气，在合理而可能的情况下，我们会尽全力为大家解决。最后，我代表全体旅行社员工再次向大家的到来表示热烈的欢迎，并预祝大家旅游愉快，一切顺利！谢谢！

从这里到我们将要游览的景点还有40分钟的路程，在此期间我将向大家简要介绍一下这里的基本概况！

黑龙江省，简称黑，因其境内最大河流黑龙江而得名。黑龙江现辖13个地级市，其中12个省辖市，1个行政公署，65个县市，省会为哈尔滨。总人口3825万，黑龙江是一个多民族聚居的省份。除汉族外有53个少数民族，10个世居的少数民族，他们是满，蒙古，朝鲜，回，达斡尔，鄂伦春，赫哲，鄂温克，锡伯，柯尔克孜！1946年黑龙江就获得解放是我国解放最早的省份之一！

黑龙江的特征可用五个字来形容，那就是大东北地雪！

“大”呢，主要体现在七个方面。大森林，大湿地，大界江，大湖泊，大熔岩，大油田，大农场！一个一个来说！大森林体现在哪呢？黑龙江森林面积居全国之首，全省森林面积2007万公顷，森林覆盖率达百分之43.6，主要分布在大兴安岭，小兴安岭，和东部山地!其中大兴安岭被称作绿色长城，小兴安岭被称为红松的故乡，而东部山地有三大硬阔之乡之称！木材植物中有全国十分珍贵的红松，落叶松，樟子松，水曲柳，黄菠萝，核桃楸等！除此之外还有百余种针阔叶树种，乔灌草结合的多层植被，形成了天然的氧吧和绿色生态屏障！其中，伊春丰林自然保护区被联合国教科文组织列为世界生物圈网络成员，伊春汤旺河国家公园是中国首个国家公园！然后呢是大湿地，黑龙江有全国面积最大的湿地旅游资源，总面积434万公顷，主要分布在三江平原，松嫩平原和大小兴安岭。其中扎龙，三江，兴凯湖，红河等四处被列入《国际重要湿地名录》。其中扎龙湿地还被称为，“鸟的天堂”和“丹顶鹤的故乡”。下一个是大湖泊，黑龙江省，湖泊星罗棋布。兴凯湖堪称亚洲最大界湖，有北方绿宝石之称。镜泊湖是我国最大的山地堰塞湖，也是世界地质公园和全国知名的旅游胜地！奇美秀绝的镜泊湖又被称为“塞北明珠”和“北国西湖”还有就是大庆市，大家或许只知道，大庆石油，其实它还有一个称谓，百湖之城！大熔岩，一提起这个，大家可能一下子就想到五大连池了，对就是他，五大连池是世界地质公园，也是中国最大的火山地貌景观。被国内地质学家称为“打开的地质教科书”。还有三个是大界江是指黑龙江，界江段长1890公里，是世界上最长的界江！大油田，大庆油田使全国最大的油田和重要的石油化工生产基地。大农场，110个大型农牧牧场，现代化的机械生产，都是不可多得的旅游资源`!

东北体现在哪呢？极东和极北！黑龙江是我国位置最北，纬度最高，太阳升起最早的省份！最北端在漠河一带，是中国最接近北极圈的地方，农历夏至和冬至是这里可以极昼和极夜现象！最东端位于抚远县乌苏里江和黑龙江交汇处的黑瞎子岛上，是我国太阳升起最早的地方，有中国东极之称！

地，不是那个地，是这个地！地，是说黑龙江的土地。黑龙江土地面积45.4万平方公里，仅次于新疆，西藏，内蒙古，青海，四川，位居全国第六位。耕地面积全国之首，人居耕地面积是全国平均水平的三倍。盛产大豆，小麦，玉米，马铃薯等作物！

雪，与原本可以放如上面的大里面，但我单独把他拿出来了。想理由大家也知道，雪是黑龙江最最具有特色的旅游资源了！“北国风光，千里冰封万里雪飘”。雪是大自然赐予北方的礼物，更是黑龙江的骄傲！省会哈尔滨是世界闻名的冰城，每年举办的中国哈尔冰国际冰雪节，荟萃了无数冰雪艺术的精华，是哈尔滨成为了冰雪艺术的摇篮。被誉为中国雪乡的大海林双峰林场更是以其独有的雪景，雪情，雪韵吸引着来自世界各地的游客。我国最大的滑雪场，亚布力滑雪场，是国内外游客滑雪度假的胜地！

当然除此之外，黑龙江的历史遗迹和民俗风情也很多，像昂昂溪文化遗址，上京龙泉府遗址，上京会宁府遗址等等等等！需要大家慢慢去探索发现！

好了，游客朋友们，宾馆到了。请大家带好随身物品随我下车！

我们的行程已将近尾声，虽有不舍，但也不得不说再见了！非常感谢大家这几天对我工作的支持和配合，同时呢，我也为这次旅行过程中的服务不周再次向大家表示深深的歉意。送君千里，终有一别！好了，朋友们，祝你们合家圆满，万事如意！再见！

大家好!

欢迎大家来我们学校参观。我们学校座落在重庆解放碑女人广场楼上。到了学校大门门厅就能看见一张张笑脸，代表着对你们的到来表示热烈欢迎。大门左右两边是红领巾服务岗，正前方挂着学校得到的奖牌。走上一坡台阶就来到了好汉坡，抬头一望，哇!这好汉坡可真长啊!大概有一百二十多步台阶吧!好汉坡一排能够容纳下十几个人。一坡台阶，有二十多步，每隔一坡台阶就有一个平台，如果累了能够在这歇一歇，休息一会儿再走，好汉坡中间有栏杆相隔，这是提醒我们上下楼梯要靠右行，防止和对面来的人相撞。台阶的两边有五颜六色、形态不一的文字和图画，只要爬到了第三个平台，就有我们学校教师的相片和姓名。天花板上有许多盏灯，有一处写着胸怀祖国情似海放眼世界展未来十几个大字。你们是不是很好奇，好汉坡这个名字呢明明就是一坡梯子嘛!怎样叫好汉坡呢其实好汉坡是有由来的：有一年，几个英国人来我们学校参观，他们爬完这坡梯子觉得很累，但又感到十分高兴，好像有不到长城非好汉的意境，所以取名好汉坡。

爬完好汉坡就来到了四楼操场。在操场上，有一条红色的跑道，能够五个人并行，旁边有个池塘，有两个黑板那么大。还有篮球场和羽毛球场。在主持台上，四周都是花草，中间是旗杆，五星红旗迎风飘荡，这是我们每周举行升旗仪式的地方。在台阶上，有一张全家福的照片，这是我们全校同学的照片。在门厅的右边，有一个配电房，这能够让我们借篮球、买干部的标志等。配电房的顶上写着：少年智中国智，少年强中国强几个字。门厅也是我们体育课集合的地点，在a通道和b通道的左边都有一部电话，这是校讯通，上学、放学时只要用学生卡在感应区上感应一下，我们的家长就会明白我们到校和离校的时间。这部电话还能够给我们爸爸妈妈免费打电话。门厅的左边有椅子，方便我们休息。

参观完漂亮的操场，走a或b通道就能够上教室和办公室了。四楼是一至四年级的教室和一年级的办公室，中间有一个书吧，能够借书看，但要及时归还原处。六楼是五年级和六年级的教室，还有四年级的办公室，中间也有一个书吧。七楼是电脑教室和行政办公室。八楼是多功能厅和音乐教室。每一层楼都有男女厕所。电脑教室是我们上信息课的地方，音乐教室是我们上音乐课的地方。我们每三间教室，除了有前后门以外，还有一扇门，这是我们的阳台，课间时能够到阳台上去望望远处，这样既休息了，又没有耽误上课。

这就是我们的美丽学校!

多谢你们的到来，欢迎你们下次再到我们学校参观!

崇福寺始建于唐高宗麟德二年（公元655年）的金代建筑，规模可观，气魄宏大，是国务院批准的重点文物保护单位，其正殿用减柱法建筑，乃国内孤例，堪称一绝，弥陀殿为全国金代最大建筑之一。

崇福寺坐落在朔城区东大街，门前有石狮一对，自山门由南向北有金刚殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊殿、地藏殿、大雄段、弥陀殿和观音殿，占地23400平方米，前后5重院落，布列适当、主次分明，是一座规模完整、宏伟壮丽的古代建筑。崇福寺乃鄯阳古刹，藏经阁始建于唐高宗麟德二年（公元665年，明代重修后更名为千佛阁），契丹时，其地为林太师府署。辽统和间复为增会，这可能是隋、唐“舍宅为寺”的遗风，因名林衙寺，金天德年间（公元1149——1153年）赐额崇福禅寺。现寺内弥陀殿、观音殿为金建，山门为清建，其余为明建。弥陀殿为寺内主殿，建于金皇统年间（公元1141——1149年），由开国侯翟昭度负责施工，殿宇正檐下悬挂的“弥陀殿”竖匾，为金大定二十四年（公元1184年）原物。

弥陀殿建于2米多高的台基上，通高21米，冠于全寺，是全国现存较大的金代建筑。建筑面宽7间，进深4间入椽。殿前有宽敞的月台，后与观音殿月台相连。单檐九脊歇山式。殿内梁架结构具有独到之处，随着殿内金柱的减少，主体结构与其他建筑不同。弥陀殿棂窗也很精致，镂刻透心图案纹样达15种之多，有三角纹、古钱纹、桃白球纹等，这些图案不仅是优秀的艺术佳作，而且对研究金代建筑装饰具有很高的价值。殿内中央砖砌佛坛上置三尊主像，中为弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨，称“西方三圣”。主像两侧胁侍菩萨表情恭谦。别具神态。两大天王怒目狰狞，似在护法守职。主像背光为编条泥壁，图案呈草叶纹，边沿是焰光。中间背光浮壁13尊伎乐天，姿态各异，栩栩如生。殿内四壁满绘壁画，10躯高大佛像结趺而坐，端庄慈祥，分布于东西山墙和后墙。壁画上方为飞天，翱翔于五彩祥云之间。西尽间绘有千手千眼观音菩萨，立姿，变化身，18面，千手，掌心各绘一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龙楼宝盘，刀戈剑戟，琴棋书画等应有尽有，千变万化。下左为婆薮仙，神情自若，老态龙钟，下右方为吉祥天，神情安详，持重彬彬。东尽间分上下两层，绘三佛三菩萨，后壁门榻上绘16宝观。整个壁画庄重宏伟，气势夺人，画工精细，设色以朱红、石绿为主，色彩绚丽，壁画与佛像交相辉映，大殿更加金碧辉煌。殿外九脊全为瓦条砌垒，殿顶上筒坂布瓦覆盖，绿色琉璃和脊饰剪边。两个高大邸吻矗立正脊之上，正脊中间置有瓦楼一座，将军居中，神志昂扬。戗兽、垂兽巨口獠牙，气势威武。整个弥陀殿集建筑、壁画、塑像、背光、琉璃、棂窗、匾额等于一体，虽经历代风雨寒暑，至今仍光泽灿烂。

观音殿是仅次于弥陀殿的金代建筑，其梁架结构最富有独创性。为“四椽伏对乳伏用三柱”。殿内前槽金柱全部减去，后槽金柱置在佛坛两侧，使殿内前部更加宽广。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以为减轻其负荷，在梁上和平梁前端施较大的人字叉手，把殿前槽上部载荷传递到前檐和后檐柱上。这种神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠师的才能技术。中华人民共和国成立后，为了保护文物古迹，1953年对观音殿进行了整修，1986年又拨款对弥陀殿进行落架大修。崇福寺，以其古朴巍峨的雄姿，再现于朔州大地。

在朔州崇福寺，珍藏着一座展示我国北朝佛教艺术成就的珍贵文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔刹、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被称为千佛石塔。石塔的塔身是九层楼阁，楼阁四面皆雕有斗拱和塔檐，周围空间则布满小佛坐像，最下层每面中间都雕有一龛，龛内雕有一尊较大的主佛和左右胁侍佛两尊，龛的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神态各异。整座佛像塔设计巧妙，工艺精湛，把中国古建艺术和印度佛塔艺术融为一体，创造了我国现存最早的楼阁式佛塔，令人惊叹叫绝。

但让人痛惜的是，这件备受世人瞩目的艺术珍品，因世事变迁，饱受风霜，在半个多世纪前身首分离，不能合璧。目前，塔杀只能以一级藏品保存于崇福寺内，塔身则被台北国立博物馆收藏。

这座千佛石塔塔刹和塔身的分离，还有一段鲜为人知的故事。千佛石塔建造于北魏天安元年（公元446年），是献文帝拓跋弘宫中的小官曹天度为了祈求国家太平，耗尽全家资产，在平城（今大同市）所造。建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上，但石塔的命运却与这个愿望大相径庭。1937年，中华大地阴去密布，血雨腥风，日寇入侵，国土沦丧。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫难。当时，日本出版的《艺术美术全集》中收录了千佛塔的全部资料。资料证实，当石塔在劫运日本装箱时，朔县城内一位爱国者，在敌人的严密监视下，冒着生命危险将塔刹暗自藏回家中。全国解放后，这位爱国志士把塔刹献给国家，交回崇福寺，而塔身归初被陈列在日本东京博物馆。

塔刹高57厘米，中间是两层楼阁，在每层的四化个转角处都刻有一个负重交脚菩萨。楼阁上部雕有九道相轮及摩尼宝珠。经过无数的风雨沧桑，宝刹虽已残痕累累，然而其细腻精巧、匠心独具的艺术风采仍然熠熠生辉。每当人们在崇福寺欣赏千佛石塔塔刹的时候，总有一种遗憾，总要发出这样的感叹：千佛石塔何日才能身首合一呢。

石塔身分两地的这种状况，多年来备受仁人志士的热切关注。1979年，奥地利格拉茨大学艺术学院教授弗兰茨先应我国文化部邀请来华访问，将其所著的《中国塔及堵波》一书赠予中国历史博物馆，著名考古学家史树青先生发现该书中收录的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著文予介绍和考证。1995年台北国立博物馆典藏组主任黄永川先生给崇福寺来函称：“贵寺收藏‘曹天度造九层塔’一件，该件石塔为日本抗战期间掳掠，胜利后归还我国。该件石塔之塔顶据悉尚存贵寺，可谓大幸。现阶段虽未能璧合，但该塔之价值不会因顶身分离而逊色。”历史为我们制造了冬天的残酷，也给我们讲述着春天的故事。

游客们：

大家好，我们正处于拉萨的布达拉宫，我是这次活动的导游，我姓王，大家可以叫我王导游。

布达拉宫位于拉萨的河谷中心，海拔3700米的红色山峰上，是集行政、宗教、政治事务于一体的综合性建筑。它由白宫和红宫及附近建筑组成，优美而又独具匠心的建筑、华丽的装饰与天然美景间的和谐融洽使布达拉宫在世界历史和宗教特色之外平添几分风采。

大昭寺是一组极具特色的佛教建筑群。建造于公元18世纪。是这么好的地方，您能错过吗？再次提醒大家，不要在布达拉宫里乱扔垃圾。开始游览吧

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close their eyes on the cushion, appearance is quite serious very serious.

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cuddling in mum's arms a long sleep. wake up dad and grandma has visited the

museum of battery and other attractions is back. so play d went to fisherman's

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acquaintance, hehe), there is a generic tang cheng, roman city, and volcanoes,

ice pavilion depth and so on, but unfortunately played under light rain, the sky

is gradually later, and set foot on the return.

back has experienced a long queue waiting, better than last time they will

go to hong kong. back to shenzhen on the boat, dad gave me the phone app tiger

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(which then emits an ouch dissatisfaction), stun can also put it in the ground,

it will also talk to me, it is really fun, unconsciously give forget, feeling

seasick smoothly back to shenzhen.

大家好!

我是导游张智堃。这天，我要带领着大家一齐到五岳之一的泰山观光。

泰山古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米。泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。

再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的东侧有一个观日石。在原先，传说古人因为爬山时很多人看不到日出，人们齐心协力从山上搬来一块大石头，大家把它放在观日点，人们站着或者坐在上面，就看到了日出。

主峰的西侧有一块石碑，上面雕刻着四个鲜红的大字：“五岳独尊”，这四个大字时古代文学家孟子(孟轲)说出的，意思是：“五岳之中，排行榜首”。从古至今，这四个字成了千古佳来到泰山面前，站在迎客松下，隐隐约约能够看到十八盘。因为古人说：“一叶障目，不见泰山”。十八盘的台阶共1594级。高约400多米，能够说是泰山的“脊梁”。如果你从下面的中天门顺着十八盘一向登上南天门，你就会感觉到小腿肚子一向在不停的打哆嗦，这是因为十八盘很陡。

登上了南天门，大家先休息一下，留个影，休息一会我们再向上爬。大家请继续跟我向上爬。爬上一小段距离以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因为天街已经话。再往上走，就到了泰山的最高点——玉皇顶。从玉皇顶的观望台往下走，就看到了泰山的全景。正如大诗人杜甫在《望岳》一诗中所讲：“会当凌绝顶，一览众山晓”。

游客们，泰山的景色确实很雄伟，期望您带着亲朋好友再来光临泰山!