介绍云南景点的导游词(汇总20篇)

丽江古城是云南省丽江纳西族自治县的中心城镇，位于云南省西北部，地理坐标为东经100°14′，北纬26°52′。

古城位于县境的中部，海拔2400余米。是一座风景秀丽，历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国罕见的保存相当完好的少数民族古城。

1997年12月3日，联合国教科文组织世界遗产委员会一致通过,将丽江古城列入《世界遗产名录》。

丽江古城又名大研镇,坐落在丽江坝中部,它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城，据说是因为丽江世袭统治者姓木，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。

丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，可知丽江古城曾是仓廪集散之地。

丽江古城始建于宋元，盛于明清，明代著名旅行家徐霞客的《滇游日记》曾写丽江古城中木氏土司宫邸“宫室之丽，拟于王者”。城区则“居庐骈集，萦城带谷”、“民房群落，瓦屋栉比”，可见当时丽江古城已有名。丽江古城曾是明朝丽江军民府和清朝丽江府的府衙署所在地，明朝称大研厢，清朝称大研里，民国以后改称大研镇。

丽江古城，因为集中了纳西文化的精华，并完整地保留了宋、元以来形成的历史风貌，被国务院列为国家级历史文化名城，联合国教科文组织列为世界文化遗产。

各位游客：

大家早上好，欢迎大家来到景色宜人的人间仙境——九宫山观旅游，我是你们此次的导游员某某。

很高兴认识大家，更荣幸为大家导游，这位是为我们驾车的刘师傅，刘师傅行车多年，经验十分的丰富，车行安全就交他了，也请大家放心。一路上如果大家有什么好的意见或见意，请尽管提出，我们会尽力为大家解决；有什么做的不好的地方，也希望大家随时指出，以便更好的为大家服务，在此也希望九宫山的好山好水好仙境，能带给大家一分好心情。现在请大家朝我手指的方向看：出现在你们眼前的便是被誉为九宫珍宝的迎客松，这颗高有9米，已经历经了300多年的风霜雪雨的迎客松，现在已成为了九宫山的独特象征。您看她像不像一位饱经苍桑的老人。千百年来一直在守护着这样一个人间仙境，今天正客串着迎宾先生。欢迎各位的到来。

人们都说：“湖北的九宫山集黄山之奇，庐山之秀”那是不是这样的呢？那现在由我来为大家介绍一下九宫山吧。九宫山位于湖北省通山县境内，幕阜山脉的中段。其主峰老鸦尖海拔1656米，是鄂南的峰。总面积有210平方公里，高通山县城58公里，距武汉市178公里，是经国务院批准的重点风景名胜区，当然她也是湖北省的旅游业的一颗耀眼的明珠。

她既有江南山峰之奇秀，又具有塞北同峰之雄伟兼具五月之雄、奇、险秀、幽，被世人们称为“九天仙山”；再加上她宜人的自然气候和道教名山之美称，成为了湖北省旅游业的精品和旅游名山，国内外的游客对此都情有独钟。九宫山的自然景观和人文景观都是随处可见，像奇峰异石、古木参天、珍禽异兽比比皆是，而佛教与道教的教义因为是层层相扣，构成了一幅美不胜收的仙境奇画。

九宫山不但是游览的佳境，更是避暑的盛地，她七月的平均气温有22.1摄氏度，比庐山低0.7摄氏度，比北戴河低1摄氏度，夏季的气温也不超过30摄氏度，这也正好应和了一句描述气温变化的话，我想大家都比我清楚不过了，是的，那就是“早穿棉袄，午穿纱，晚上围着火炉吃西瓜”，因为在这里不管是再炎热的夏天，晚上都得盖一层厚厚的棉被，真可谓是“三伏炎蒸人欲死，到此清凉顿成仙”。人们都说：春要赏花上九宫，夏需避暑飞九宫，秋赏红叶飘九宫，领略北国风光必冲九宫。九宫山集山青、水秀、泉温、洞奇、飞瀑六绝于一体，主要景区有：云中湖景区、铜鼓包游览区、云关景区、石龙沟景区、森林公园、闯王林等。

现在我们汽车已经行驶在九宫山镇上了，也就是即将要浏览的云中湖景区所在地，但是离云中湖还有一小段距离，我借这段时间跟大家简单介绍地一下云中湖：云中湖她海拔有1230米，是我国高度仅次于的天山和长白山天池的第三大高山湖泊。，同时也湖北省的高山湖泊。刘禹锡有这样一句诗：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”她把号称“九天仙山”的九宫山写得是淋漓尽致，九宫山她不仅是山高水深，而且钟灵毓秀，就像云中湖的蓄水量就达到了100多立方米。再加上云中湖在周围四峰五岭的环抱下。

湖中的别墅、亭阁倒影有序，湖中的游鱼行往如织。让人有一种人在“船中游，云中湖中飘”的神韵之感。云中湖的水质非常的好，养料充足，也正因为如此使得这的鱼产品极为独特。就像小银鱼，就是云中湖的特产之一。我想今天中午大家也品尝到这道美味佳肴。

如果大家也觉得它是道家常美味的话，不妨带点回去，给你们的新朋好友也尝尝鲜。各位团友，我们再往前走就可以从另外一个角度，观看云中湖，就像老作家徐迟在不同角度游玩云中湖时，他看见湖面好像是一幅与天接吻时天地交合的乾坤热恋图，所以有感而发，又命其为吻天湖。

但是在古时候，云中湖又称龙潭。但称为龙潭是有个说法的。古时候云中湖与龙有着紧密的渊源。并且在龙潭的中间呢也有个龙珠岛。关于龙珠岛就有一个古老的传说。相传龙潭住有一条老龙。老龙生有九子，九子天性好玩，常在云中湖，扬波击浪，时而腾上高空，吞云吐雾，使得云中湖云雾缭绕。具说有一日，小龙们偷出老龙的宝珠，到云中湖的上空，玩九中戏珠的游戏，不小心将龙珠掉入了湖中慢慢浮起，就化作如今的龙珠岛也就是我们即将要下榻的酒店龙珠山庄的所在地，除此之外，龙珠岛的周围还有很多其它的设施像休养院，剧院，商场等这为广大的游客提供了周到的服务，可是云中湖的优美风光还需要大游客们的平常的保护，而不损坏环境，所以大家的游玩的时候也不要乱扔纸屑注意环保。

人们都说夏日的九宫山是一个清凉世界，那么冬日的云中湖就像是个冰雕细琢的童话世界。如果大家有机会可以俯视整个云中湖的话，她就像是个道教的五行八卦图，这样说云中湖是个好山好水好世界的人间仙境的风水宝地就不足为奇了，因为除此之外，在云中湖的周围还有一座风水宝地的象征，也就是大家右手边的这座宝店真君实店，它是一座道教风水反八卦建筑，也是九宫山几十年一幸存的古建筑，张道清祖师爷的肉身也曾经的里面完好无缺的保存了648年。那今天由于时间问题我们就不具体的参观这个宫殿，不过，大家如果再有时间的话还可以在来这玩，那下面的时间就留给大家拍照留念，让大家也可以置身于这样一个人间的洞天福地当中去。

好的，各位游客，我们今天上午的游览就到这里，我的讲解也先告一个段落了，在此也谢谢大家的支持与配合

列位伴侣：

各人好!游览了大理古城，起源感觉了此地人文景观的艰深；此刻我们去抚玩苍山洱海，明确大理的山川之美。

起首，我们乘游艇去洱海公园。洱海公园又名团山公园，位于下关城区东北2公里处的团山。它北临碧波万顷的洱海，西与苍山南端的夕阳峰相对。南诏国时，这里是国王的鹿苑。1976年这里新辟为公园，占地1600余亩。山上有动物园和苗圃花坛，广植大理地域的各类名花异卉，是一个很好的休憩游览之地。

此刻游船已到洱海公园临海长堤，我们离船登陆，这是团山脚下的滨海游览区沿着270多级石阶拾级而上，我们达到山顶。各人看，这翘角飞檐的楼阁是望海楼，檐下悬匾，上书：玉洱银苍”，黑底金字，苍劲古雅，它是中国慕名画家吴作人的手笔。望海楼是明确“玉洱银苍”的佳境，凭栏远眺：东边洱海众多，一碧万顷，西边苍山联贯，莽莽苍苍。

列位伴侣，让我们再次登船，到洱海中去飞舞。但我先要向各人先容是却是苍山。先前，我们在大理城，在苍山脚下的公路上，没能很好地打量苍山雄姿。正如昔人所说“不识庐山真脸孔，只缘身在此山中”；在洱海公园望海楼，视角偏斜，也只能看到苍山结尾。此刻，跟着游船不绝前行，我们眼中的苍山是不是更真切些?有人说，横断山脉像一只巨臂，从“天下屋脊”西藏高原向南伸到了云南西部，苍山就是这支天下闻名山脉中云岭的一个分支。

苍山，又名点苍山，因其山色苍翠，山极点白而得名。苍山共有十九峰。这十九峰从北至南的次序是：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、夕阳。十九峰中，马龙峰最高，海拔4122米。苍山十九峰，两峰夹一溪，一共十八溪；溪水东流、注入洱海，十八溪由北向南，基分列为：霞移、万花、阳溪、芒涌、锦溪、灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪、桃溪、中溪、绿玉、龙溪、清碧、莫残、葶蓂、阳南。

苍山景致以雪、云、泉石而著称。我先向各人先容苍山的雪。经夏不用的苍山雪，是大理“风花雪月”四台甫景之最。皑皑苍山雪，历代文书生赞辞颇多，民间传说也不少。明代文学家李元阳曾歌咏：“日丽苍山雪，瑶台十九峰”。

苍山的云更是名传遐迩。云聚云散，偶然淡如轻烟，偶然浓如泼墨。在幻化多姿的云景中，最神奇的是“望夫云”和“玉带云”。所谓“望夫云”是指每当冬春时节，苍山玉局峰顶常会呈现一朵孑立的云，忽志忽落，上下飘动，若盼若顾。怪异之处在于它一呈现，点苍山便骤起狂风，刮向洱海。所谓“玉带云”，是指每当夏末秋初，雨后初晴，苍山十九峰半山间每每会呈现白云朵朵，云朵聚汇，逐步拉开，宛若皎洁的玉带横束苍翠的山腰。联贯数十里，竟日不用散。奇奥的是，“玉带云”会预兆农业丰收：它呈现次数多，昔时就风调雨顺。内地白族有农谚：“苍山系玉带，饿狗吃白米”。

苍山的泉也很著名。十九峰中海拔在3800米以上的峰顶有不少高山冰碛湖泊，这是第四纪冰川留下来的。尚有那十八溪的溪水，飞瀑叠泉，四序奔泻，在清纯甘甜泉水的滋养下，苍山布满朝气。冰碛湖畔，密布着原始丛林和很多珍奇林木、奇特花草，出格应汇报各人的是，苍山的花草早就芳名远播，并且它还使苍山名扬四海。美国传授罗·兰开斯特曾说：“在美国有100多万知道中国云南的大理苍山，由于他们都种有很多瑰丽的大理苍山的杜鹃花。”

苍山的石，驰名中外。郭沫如有《咏大理石》诗：“三塔矜高古，顺思贞观年。苍山韵风月，奇石吐云烟。相在气度外，凉生肘腋间。天功人力代，外洋竞珍传。”

苍山孕育了大理石，大理石就是苍山的魂。这种锦绣的奇石，天下很多处所都有，独大理的最奇美，且开民得早，因此，全天下凡此奇石均称为“大理石”，“大理”也因石而名扬全国。

列位伴侣，我们的游船正在前行，此刻应该向各人先容这碧波万顷的洱海自己了。

洱海，古称昆明池、洱河、叶榆泽等；因其状似人耳，故名洱海。它南北长42公里，对象宽3-9公里，湖岸线长117公里，面积250多平方公里；均匀水深10.5米，最深21.5米，蓄水量28.8亿立方米，面积与蓄水量均列云南湖泊第二，在世界淡水湖中居第七位。

洱海南有弥苴河等注入，西纳苍山十八溪水，东汇波罗江、挖色河、南面的西洱河是惟一出海口，经漾濞红绕入澜沧江。洱海属结构湖，湖岸对象多崖壁，北西南三面为沙洲。

各人看，洱海水深清亮，宛若无瑕的美玉，奇丽无比，它正以辽阔的胸怀接待列位来自远方的宾朋。洱海是中国闻名的高原湖泊，早在汉代它已名载史册。

“洱海月”是大理四台甫景之一。假如在夏历十五月明之夜泛舟洱海，其月分外的亮、分外的圆，其景令民气醉：水中，月圆如轮，浮光摇金；天空，玉镜高悬，清辉灿灿，从洱海中浴出。看着，看着，水天辉映，你竟分不清是天月掉海，照旧海月升天。洱海月为什么云云豁亮?

科学的结论是：

一、洱海水质出格纯净，透明度相等高，其反光极强；

二、洱海海面尘土较少，氛围清爽，使得水天相映，月光越发豁亮。另外，洱海月之闻名，还在于皎洁无瑕的苍山雪反照在洱海中，与不染纤尘的洱海月交相辉映，组成银苍玉洱的一大异景。

与苍山雪、洱海月相连的大理四台甫景尚有上关花、下关风。洱海和苍山之间的坝子，四川导游词，是一个狭长形的冲积平原。南诏国时，在这一狭长地带北南双方各筑一座小城，把守要冲，守卫王都的安详。北边的称龙首关，又称上关；南方的称龙尾关，即今下关。所谓上关花，是指上关“十里香奇树”，此花原在上关沙坪街的和山寺内，其花大如莲，年开数百朵，香气溢四方，花开时节，观者如云。又因此树功效壳坚，可做朝珠，故花又称“朝珠花”。其后，此花绝迹了。前些年，听说有人在苍山丛林中又找到了它。下关风指西洱河谷吹入下关的风，终年不止，尤以冬春为盛，你一进入下关就可以感想下关风的存在。它险些天天都以怒号，扫街穿巷，撩衣揭帽，使下关了获得了“风城”的雅号。

大理的风花雪月四台甫景，有小诗一首将其串在一路，便于影象，亦颇有情趣：下关风，上关花，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。说到这里，请列位看一看我们白族女人的绣花包头。你可别鄙视它，它浮现了大理四台甫景。请看：轻风吹来，耳边洁白的缨穗随风飘飘洒洒，显现了下关的风；包头上烂漫多彩的花朵，代表了上关的花；顶端这白茸茸的丝头，远远看去就像苍山的雪；整个包头的外形就如洱海上的弯月一样的明丽感人。

欢迎来到我的家乡美丽的云南。下面我就给大家介绍一下云南的山、云南的水、云南的人、云南的物，讲一讲这一片神奇美丽的地方。

虽然说“英雄”不问出处，可大家来到云南一定还是很想知道“云南”二字的由来吧!据《云南县志》记载：西汉时期，汉武帝有一次外出打猎，抬头发现远处的天边有一朵彩云闪着金光，他问身边的大臣那是什么地方?这位大臣灵机一动，对汉武帝说：“彩云显现在天的南边。于是，汉武帝就在彩云之南设置了“云南县”，云南之名由此开始，所以说云南是彩云的故乡。当初的云南县就是今天大理白族自治州的祥云县。而“云南”作为省名则始于元朝。

云南地处我国西南边陲，简称“滇”，位于北纬21°—29°，东经97°—106°之间，北回归线横贯南部，因而全省基本位于低纬度内陆地区。全省总面积39.4万平方公里，居全国第八位，比日本面积略大。云南东部与贵州、广西接壤，北部与四川省相连，西北部紧靠西藏。西部同缅甸接壤，南部与越南、老挝毗邻。与邻国的边界线长达4060公里，这一区位优势为云南与东南亚、南亚人民之间的交流和旅游提供了良好的发展条件。

云南省共设有16个省辖市和自治州，包括8个省辖市和8个民族自治州。全省总人口4300多万，其中少数民族占了13.7%。昆明是云南省的省会，也是全省的政治、经济、文化和旅游中心。

云南地势西北高，东南低，呈阶梯状下降。最高点为滇西北梅里雪山的主峰卡格博峰，海拔高达6740米，最底点是滇东南河口的元江与南溪河交汇处，海拔仅为76.4米。在直线距离900多公里的范围内，最高点与最低点之间的高差达6000多米，实属罕见。地势由西北向东南逐渐降低，使得云南既有北半球纬度最低的雪山冰川，又有草原风光，还有热带雨林景观。

云南的地貌类型复杂多样，东部有波状起伏的低山和丘陵，发育着各种类型的岩溶地貌。西部为高山峡谷，地势险峻。关于云南，可以用这么一句话来概括：九分山与原，一分坝与水。云南的山地和高原占了全省总面积的94%。在云南，抬头见山，出门爬山，真可谓是“山的故乡”。在这些高原山地之中，断陷盆地星罗棋布，云南人称这些盆地为坝子。云南虽说是个内陆省份，但却拥有着许多被誉为“高原明珠”的淡水湖泊，它们就象一粒粒珍珠洒落在这片红土高原上。

大家来到云南，是否感觉到这儿的天气就象孩子的脸——说变就变?的确，由于云南所处的特殊地理位置和特殊的地形，有的地区终年如夏，一雨成秋，有的地区则四季如春，一雨成冬。全省兼有寒、温、热三带气候，乃全国罕见。因此，云南十八怪之中便有了“四季衣服同穿戴”。而且气候从山谷到山顶的变化也十分突出，真可谓“一山有四季，十里不同天”。正是这种气候特征，使云南成为四季皆宜旅游的胜地。夏季，到滇西北高山上可以领略冰雪的情趣;冬季，在西双版纳热带雨林中仍能感受到夏日的浓清。省会昆明就因“天气常如二三月，花枝不断四时春”而被赞誉为“春城”，享誉海内外。

由于云南的地貌波状起伏，山高谷深，河川纵横，加之兼有寒、温、热三带气候，使得杜鹃玉兰开满原野，猛虎野象游走林间，三七天麻遍布山岭。因而云南被赞誉为“植物王国”“动物王国”“天然花园”及“药物宝库”。与此同时又因云南的矿产储量大、种类多，又有“有色金属王国”之称。

云南的各种名特产品美不胜收：滇红、普洱茶驰名天下;云烟云酒誉满中外;腾冲玉雕构思巧妙、做工精湛;斑铜、乌铜走银等工艺品古色古香;民族刺绣、扎染更让人爱不释手。云南的饮食也独具特色，吃法独特的过桥米线，做法奇异的气锅鸡，各种民族特色小吃更是让人赞不绝口。

今天，随着经济建设的发展，云南的旅游业也得到了进一步的发展。交通的改善，改变了云南十八怪之一的“火车没有汽车快”，“火车不通国内通国外”的现象，便利的交通让越来越多的人从四面八方，踏上了这片土地。

各位游客朋友：

你们好!我叫___，大家可以叫我李导游。今天我们游览的目的地是青天河，游客朋友可以跟我走了。

我们现在在云南省博爱县境内，大家看：这里清清的水，碧绿的叶，含苞待放的花朵，刚探出头的小草，吐出嫩芽的柳条在春风的吹拂下多像一群美丽的少女在翩翩起舞，到处都是生气勃勃，到处都是春意盎然。

到了青天河码头了，我们买票上船。看，青天河河水特别清，清得能照出人影;青天河河水又特别绿，绿得像一块翡翠。这里的山也别有特色，有的像动物，有的像人，千奇百怪，姿态万千。

到河对岸了，我们顺着弯弯曲曲的山路向青天河瀑布走去，山路左边是一座座披着绿衣的高山，右边是哗哗流淌的小溪。再向前走，我们就会听见雷鸣般的巨响。走近一看，好大的一条瀑布啊!"飞流直下三千尺，疑是银河落九天。"我们不禁想起李白的这句古诗。站在瀑布脚下向上望，瀑布多么像一条剪不断的白练啊!

走过吊桥，继续行进，我们就来到山顶。这里有许多油菜地。油菜开花啦，这儿一片，那儿一片，黄澄澄，金灿灿。桃花开了，红得像火，粉得像霞。山顶上，白云缭绕，仿佛触手可及。站在山顶向下俯视，美景如画，令人心旷神怡。

今天青天河就介绍到这里，游客朋友们，我们青天河还有许多值得游赏的地方，希望以后有机会我还可以做你的导游。

敬爱的游客们：

你们好！今天我们要去云南的丽江古城。现在，我们准备登机了，请保管好您的随身贵重物品，谢谢！

丽江古城位于云南省丽江县玉龙雪山下的一块儿海拔2400米的高原平台上，总面积为3800平方米，1997年联合国教育文组织将丽江古城作为世界文化遗产，列入《世界遗产名录》。

敬爱的游客，我们现在前往大研古城。大研古城与其他古城不同，没有城墙。据说这里的统治者姓木，忌纬加上方框而成困字。

游客们现在我们来到玉龙雪山下，请大家穿好大衣，备好氧气，我们准备登山。大家看，这些厚厚的冰雹、冰和雪都是经过长年积累而成的，有很多人都会来爬着座抬头不见顶、低头不见尾的玉龙雪山。

敬爱的游客们，今天的游览就要结束了，在云南的这段时间里。希望大家玩得愉快！同时把最美好的祝福送给您们，我们有机会再见！

云南丽江古城的旅游导游词

各位旅客，大家好！我是天津大亚旅行社的导游黄添滋，大家就叫我黄导好了。今天我们要游览的是丽江古城，它以前叫做大研镇。它位于云南省玉龙雪山脚下。前面即将看到的就是丽江古城，它是我国历史文化名城之一。现已被列为《世界历史遗产名录》。丽江古城历史悠久，古朴自然，有水乡之容，山城之貌。

现在我们漫步在丽江古城有名的四方街上。大家知道吗？这条古街雨季不泥泞，旱季不飞灰。看这石头上的花纹庄重雅致，与整个城市的环境非常符合。它是丽江古城的代表，位于古城的核心位置。也是缜西北地区的商业中心。四方街是一个大约一百平方米的梯形小广场，大家看脚下，我们踩在五花石铺的地上，这条街四通八达，一会儿自由活动的时候，我们可以细细游赏。

大家随着我往前走，这就是位于玉河水系上的古桥，因为从桥下中河水可看到玉龙雪山的倒影，又叫映雪桥。桥长10余米，宽近4米。桥面也是用五花石铺成的。

我们下一站将要来到的是木府。现在看到的是木府，它是1998年重新建的。重建时在付内多添了一个古城博物院。它共占地面积是46亩，坐西向东，木府里大大小小共162间。有人游览后曾评价说，木府是凝固的丽江古乐，是当代的创世史诗。

走出了木府，放眼看到的是福国寺五凤楼，它是云南省重点文物保护单位。它呈亚字形，楼台三叠，屋担八角，具有汉、藏、纳西民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中稀世珍宝和典型范例。

游客们，今天的旅程即将结束，请多提宝贵意见。现在我们自由活动。大家活动时一定要注意安全，我们晚上6点钟在车上见面。请记好车牌号：5243。祝大家玩的愉快！

各位游客们：

怒江傈僳族自治州地处我国云南省西北部的青藏高原南延部分横断山脉纵谷地带，西与缅甸毗邻，北接西藏，东南和省内的迪庆、丽江、大理、保山相连;国境线长达449。67公里。总面积14703平方公里，总人口45。88万人。

怒江两岸的山岭多在3000米以上，山高谷深，水流声如怒吼，故名怒江。两岸有许多飞瀑流泉，蕴藏着丰富的动植物资源，景色雄奇壮观，是一块待开发的处女地。怒江僳僳族自治州首府设在六库，共辖泸水、碧江、福贡、兰坪和贡山5县。人口45.4万人，有傈僳、白、怒、普米、独龙等少数民族。怒江和独龙江在境内高山峡谷中流过，为举世闻名的怒江大峡谷的主要地段，高差多达4740多米，长达621公里。两岸有高黎贡山和碧罗雪山，群峰雄峙，横亘千里，其间的怒江奔腾咆哮，沿江多急流、险滩、峡谷、溪流、瀑布、翠竹绿林，云雾拥山，景色壮丽，有“东方大峡谷”之美誉。

在贡山还发现了古老的岩画，怒江及其支流独龙江上，还保留有溜索、藤桥、铁索桥等各式桥梁，宛如一座活的桥梁博物馆。

傈僳族和独龙族村寨的垛木房及生产、生活用具独具民族特色。傈僳族信仰原始宗教，保存有原始图腾崇拜的遗迹，有“伴朵”、“迪母瓦”、“盍什”等民俗节日。怒族有“仙女节”、独龙族有“卡雀哇”等民俗节日。他们穿自制的麻布衣、火草衣，显得古朴大方。傈僳、怒、独龙等民族性格豪爽，热情好客，是一个能歌善舞的民族。怒江地区民俗丰富多彩，尤以傈僳族的刀杆节，独龙族的镖牛习俗最为独特。各民族均有不同的宗教信仰，原始宗教、喇嘛教、天主教、_并存。

怒江州属亚热带山地季风气候，具有立体气候的特点，境内的“三江”峡谷地带，从峡谷底到梁峰顶，分布着各种不同类型的自然景观，栖息着种类繁多。

怒江是我省高山河谷探险和考察民俗的重要旅游区，六库距昆明635公里，至大理235公里，至保山150公里。

亲爱的游客朋友们：

大家好!

欢迎你们来到古城西安，我是你们此次西安之行的导游，我姓__，大家叫我__导好了。今天我们参观的第一个景点就是世界文化遗产之一的秦兵俑。景点位于西安临潼，大约需要四十分钟车程，等到了那里，你就可以看到举世无双的秦兵马俑。

秦兵马俑其实就是秦兵马俑的陪葬坑。你们知道秦兵马俑的来历吗?原来在以前的朝代，皇帝死后都要活人陪葬，后来到了秦朝，一个大臣对秦皇说：“之前的朝代都是用活人陪葬，这对您不是很妥当，不如让能工巧匠打造一支用泥土做成的您那是南征北战、所向披靡的大军如何?”秦始皇觉得这个想法不错就答应了下来。其实要不是秦始皇当年的这个点头同意，就没有今天这气势雄伟的秦兵马俑。

好了，我们现在已经到了秦始皇陵园，请大家依次下车。兵马俑规模宏大。已发掘的三个俑坑，总面积近20_平方米，差不多有五十个篮球场那么大，坑内有兵马俑八千个。

现在我们来到的是一号坑。在三个坑中，一号坑最大，东西长230米，南北宽62米，总面积1426平方米;坑内的兵马俑也最多，有六千多个。一号坑上面，盖起了一个巨大的拱形大厅。我们可以走进大厅在细细游赏，游赏时也要注意安全哦!

大家请看，那身材魁梧，头戴鹤冠，身披铠甲，手握宝剑，昂首挺胸的就将军俑。那神态自若的样子，一看就知道是久经沙场、重任在肩。还有很多精彩的武士佣、骑兵俑、良马。这些兵马俑一个个神态各异、精彩绝伦，真是看了大饱眼福。

秦兵马俑，在古今中外的雕塑史上是绝无仅有的。它惟妙惟肖的模拟军阵的排列，形象的展现了中华民族的强大力量和英雄气概。

亲爱的游客朋友们，时间过得真快，今天的秦兵马俑之旅也就告一段落了，祝大家接下来的旅程愉快!

各位旅客朋友们：

大家好！

苏州，向来有“人间天堂”的美誉，无论信步漫游在城内的小巷里弄之中，或是荡舟于波光粼粼的京航大运河里，还是在清秀精巧的的园林中徜徉，都能感受到这座江南名城的细致粉嫩和美丽韵致。如果你在残冬或初春来到这里，也不必担心百花凋残而兴味索然，建议你到香雪海去一下，那里是探梅的最佳所在。

梅树属于落叶乔木，深秋后便枝桠嶙峋，瘦影可怜。它生性耐寒，天孕花蕾于隆冬寒风之中，率万木之先开花于冬末，“一树独先天下春”，所以被人们称为春的信使。每年春节过后，全国很多地方都有探梅的习俗，江浙苏沪一带尤为盛行，几乎每个城市都有自己的探梅胜地，如杭州的灵峰和超山，南京的梅花山，无锡的梅园。其中最著名、历史最悠久的，便是这苏州的香雪海了。古时植梅最多，占地最广，以梅命名的景点最多当属苏州。如洞庭西山的梅益、洞山、七墩山；狮子林的暗香疏影楼、向梅阁、双香仙馆；沧浪亭的闻妙香室；拙政园的雪香云蔚亭；网狮园的竹外一枝轩；虎丘的冷香阁等，影响最为深远、最能吸引游人的，还是这个香雪海！

距苏州西南三十公里的吴县的光福镇，有一座风景秀丽的邓尉山，山因纪念东汉太尉邓禹而得名。山上植数万株梅花，品种繁多，以千叶重瓣的白梅为主，红梅、绿梅、紫梅、墨梅等应有尽有，五颜六色，各展风采。当它凌寒开放时，漫山遍野都是梅花，繁花似雪，暗香浮动；微风吹过，馨香弥漫数里。据《光福志》记载：“邓尉山里植梅为业者，十中有七。”探梅的古诗中，也有“望衡千余家，种梅如种谷”之句，可见山里梅树之多。

关于邓尉山的梅花还有个故事。传说明代时，山下住着一位老人，以种梅为生。因此处风光极佳，唐寅为画一幅《烟雨春色图》，想寻找一些素材，专程从苏州城到来。老人非常好客，听说他就是闻名四方的大画家唐伯虎，就把他请到家里来住，热情招待。虽然没有什么大鱼大肉，每顿一壶自己家酿的陈年米酒，四个山野小菜，也让唐伯虎吃得舒舒服服。每天饭后，老人还陪着他山前山后地转悠，和他聊聊当地的风情，种梅的甘苦。唐伯虎从心眼里感激他，临别的时候，特地画了一幅梅花相赠。老人见这幅画上的梅枝疏密有致，布局合理，比山上自然生长的梅树好看多了。就按照画上的样子对梅树进行修剪。当年冬天，梅花开得特别好。很快，附近一个财主听到了消息，得知老人藏有唐伯虎的画，非常眼红。起初上门去骗，说是借去看看，老人哪里相信他的鬼话？接着又派家丁去抢，结果引起了公愤，老人的邻居们见义勇为，手执扁担镢头，将一群恶奴打得抱头鼠窜。老人唯恐财主贼心不死，勾结官府继续纠缠，收拾几件衣服，带上唐伯虎的那幅画，远走他乡谋生去了。但是，修剪梅花的技术却从此流传开来。山上山下种梅的人越来越多，越种越好。

又有不同的故事说，是明代苏州城内一个名声不好的当官的重金买得唐伯虎名画《赏梅图》，如获至宝，小心翼翼地把它锁在樟木箱子里珍藏起来。在他60大寿时，兴致勃勃地取出让祝寿的亲友观看，发现却变成了一幅花枯叶败的残梅图！当官的觉得十分扫兴，一怒之下，将画扔到墙外。第二天一早，邓尉山的花农梅公从墙外路过捡得此画。打开一看，画上梅花盛开，花瓣上还挂着夜间滴落的雨滴！梅公高高兴兴地把画带回家中，仿照图上的样子修剪梅枝。于是，邓尉山梅花株株枝茂花盛。那位当官的听说以后，上山寻到梅公，恼羞成怒地将画撕得粉碎。然而，满山的梅花却从此越开越好了。

不管怎么说，邓尉梅花很快遐迩闻名。每当残冬初春梅花盛开之时，各地游人接踵而来。清代龚自珍写出的《病梅馆记》，起句就说：“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅”。孙原湘也有诗云：

“入山无处不花枝，远近高低路不知。贪受下风香气息，离花三尺立多时。”

邓尉梅花大出风头是在清代康熙年间。当时的江苏巡抚宋荦（牧仁）来到邓尉游览，闻暗香浮动，见花枝纷披，一片银白，如大雪铺地，无边无垠，不禁雅兴勃发，欣然命笔，在司徒庙西边吾家山梅花亭前的崖壁上题书了“香雪海”三个大字。其字铁画银钩，如老梅的枝条，苍劲古朴。1689年春，康熙帝南巡观梅，赋诗曰：“邓尉知名久，看梅及早春，缤纷开万树，相对惬佳辰。”后来，乾隆皇帝也曾六下邓尉探梅，六赋《邓尉香雪海歌》长诗，从而使“香雪海”在江南梅苑中独领风骚。

其实，光福探梅的风俗由来已久。唐朝的陆龟蒙、宋朝的范成大、元朝的倪云林，都曾徜徉在这里的山水花木之间，留下了许多吟咏佳作。宋代诗人范成大在《梅谱》中说：“梅以韵胜，以格高，故以横斜疏瘦与老枝怪石者为贵。”如今，人们赏梅的标准，以“贵稀不贵密，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开”，这可以说是宋代光福梅花的写照。

从明朝开始，随着苏州经济文化的繁荣，光福梅花渐成规模。而光福探梅，也成为东南名士的风雅之举。从明初的高启，到王宠、王鏊、袁宏道、申时行、王世贞、归庄，再到明末的吴梅村、钱谦益等，一时活跃于文坛、画坛的风云人物，很少没有到光福探梅的。文徵明曾这样描写探梅见闻：“玉梅万枝，与松竹杂植。冬夏之交，花香树色，蔚然秀茂，而断崖残雪，上下辉映，波光渺瀰，一目万顷，洞庭诸山，宛在几席，真人间绝境也。”梅花以山水而增色，山水因梅花而生辉。

在古典名著《红楼梦》第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫》，也写到了光福的梅花。光福探梅极一时之盛，“香雪海”名动天下。从此，探梅由名士雅好演变为地方风俗。《清嘉录》记载了当年的盛况：“暖风入林，玄墓梅花吐蕊，迤逦至香雪海，红英绿萼，相间万重。郡人舣舟虎山桥畔，袱被遨游，夜以继日。”

在我国古代，曾经有寄梅送春的典故，据《荆州记》载：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，赠诗曰：‘折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’此后，寄梅送春就成为表达友谊的高雅之举了。

梅花的神清骨爽，娴静优雅、清贞人格，与遗世独立的隐士姿态颇为相似，深合崇雅绌俗的宋代文人的心理，所以他们酷爱梅赏梅，留下咏梅诗4700多首。其中，王安石赏其耐寒：“墙头数枝梅，凌寒独自开。”陆游美其节操：“独自开无主，零落成泥碾作尘，只有香如故。”苏轼《和秦太虚梅花》极力赞赏它“江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好”，颇得梅的幽独闲静之趣和欹曲之美，成为网师园“竹外一枝轩”的立意。林逋又赏其醉人心目的风韵美和独特的神姿，他的《山园小梅》诗云：“群芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”成为咏梅的绝唱。

文人又把植梅看作陶情励操之举，或归田守志之行。宋刘翰有《种梅》诗云：“惆怅后庭风味薄，自锄明月种梅花”；元萨都剌诗曰：“今日归来如昨梦，自锄明月种梅花。”

“梅痴”吴昌硕在思念香雪海梅花时写道：“十年不到香雪海，梅花忆我我忆梅。何时拿舟冒雪去，便向花前倾一杯。”最美的梅花，当生长在灵山秀水间，有岁月的陶冶和梳妆，有高士的倾慕和吟赏，而这些正是香雪海梅花所独具的风韵。

香雪海赏梅之余，你不妨顺便到司徒庙里走走，那里另有一道风景。虽说不能遍地梅花媲美，也可使人平添不少雅趣。

前面已经说过，东汉的开国元勋、光武中兴二十八将之首高密侯邓禹，晚年时曾在光福乡隐居。因为他曾任司徒、太尉之职，所以，后人就把他住过的地方称为“司徒庙”，把附近的山称为邓尉山了。

据《后汉书。邓禹传》记载，邓禹，字仲华，南阳新野（今河南新野）人。生于西汉元始二年（2）。十三岁就通文善武，后随刘秀创业，二十四岁官至大司徒，南征北战，屡建奇功。曾经劝刘秀“延揽英雄，务悦民心，立高祖基业，救万民之命。”虽然高官显爵，却“深执忠孝，重名节，严治家。根据民间传说，他晚年到这里隐居时，先在西淹河畔的大堂正中供奉了一尊佛像。佛祖见他每日拜佛心诚，便亲自在他的头顶烫了七个香洞，保佑他能活千岁。太上老君知道后十分恼火，咒得他头疼欲裂。他只得把佛像移至东壁，在正中又立一座太上老君像。城隍老爷听说后又不高兴了，抓住将他吊打一顿。而后告诉他说，县官不如现管，要他别敬大神，只敬小神。他不得不把太上老君移至西壁，再在正中立了一尊城隍老爷的像。事后他寻思着，各路神仙如果都抢坐正中，天天要对他们三拜九叩，岂不磕得头破血流？当年打天下的威风哪里去了？邓禹一怒之下，抡起棍子一阵乱打，将神像统统扫地出门，又请人把自己的像塑好放在正中，从此倒平安无事了。

在司徒庙的庭院中有古柏四株，传说是邓禹亲手种下的，至今已经1900多年了。老而不朽，被誉为“活化石”。“吴中一绝”。因之此庙又名“古柏庵”、“柏因社”。不知哪朝哪代，四棵柏树横遭天雷袭击，因挫伤不同而形态各异，常使游人叹为观止。孙原湘又有《司徒庙古柏》诗云：

“司徒庙中柏四株，但有骨干无皮肤。

一株参天鹤立孤，倔强不用旁枝扶。

一株卧地龙垂胡，翠叶却在苍苔铺。

一空其腹如剖瓠，生气欲尽神不枯。

其一横裂纹萦行，瘦蛟势欲腾天衢。”

清代乾隆皇帝下江南时，因为仰慕邓禹是一代名臣，又想看看香雪海的梅花，即由宠臣和申（有‘王’字旁，下同）陪同，微服到庙中瞻仰游玩。他进院先见一柏，碧郁苍翠，清秀挺拔，一时心血来潮，想给它取个名儿。但苦思良久，找不出合适又好听的词儿。恰巧有一位老年花农在旁边清理杂草，看着他紧皱眉头、搜索枯肠的难为情样儿，不由张口吟道：

“孟姜女上坟祭夫灵，佘太君一举扫辽兵，姜太公窥见水底鱼，张翼德哼曲不用琴。”

乾隆听罢恍然大悟，笑着说道：“首句清明之‘清’也，次句清扫之‘清’也，三句清水之‘清’也，这第四句吗……”花农接着说：“乃清唱之‘清’也。”乾隆抚掌大笑，就以“清”字为此柏命名。随之，他手指另外一棵主干折裂、其腹空空的柏树，向花农问道：“这棵柏树应该叫做什么呢？”花农清清嗓门儿，吟道：

“孟姜女挥泪倒长城，佘太君百岁犹年轻，姜太公直钩钓大鱼，张翼德一喝退曹兵。”

乾隆大声叫好，赞道：“奇、奇、奇！四件事无一不奇。此柏就称为“奇”树吧。”再看第三棵柏树，纹理纡绕，苍劲朴拙。花农不待乾隆发问，即开口吟道：

“孟姜女千里把夫寻，佘太君挂帅又出征，姜太公八十遇文王，张翼德击鼓助关公。”

和申一边说道：“古道寻夫，古稀挂帅，行将作古又遇明主，这都说得过去。第四句却与‘古’搭不上边了。”乾隆笑道：“桃园弟兄徐州失散，后有古城聚义，怎么不古？老人家，这第四棵柏树呢？”第四棵柏树卧地三曲，状若伏虎，花农朗声吟道：

“孟姜女大破天门阵，佘太君西天取真经，姜太公月下追韩信，张翼德三打白骨精！”

和申听罢斥道：“一派胡言，哪有这等怪事？”乾隆哈哈大笑：“你算说对了，他就等你这个‘怪’字哩！”自此以后，司徒庙里的四棵柏树，就叫“清、奇、古、怪”了。

大家好!欢迎大家来到笔架山风景区，我是大家的导游小×，下面由我带领大家参观游览。我先给大家介绍一下笔架山的概况吧!蜀南胜景笔架山位于泸州市合江县境内，距泸州市42公里，距合江县城7公里，与重庆市、贵州赤水市相连，高698米，山峰矗立，景区面积为8400亩山，东西狭长，从长江边眺望，如石笋直插天际;从赤水河畔仰视，则是笔架横亘河岸。笔架山古称“安乐山”，明代称其为“少岷山”，清代时取名为“笔架山”。下面就请大家跟随小陈的脚步一起去参观吧。

笔架山是典型的丹霞地貌，红色沙岩出露整齐，景观独特，风景秀丽。岩面形成于1亿年前的侏罗纪时代的湖泊沉积岩，山脉隆起大约有四百万年历史。由于地处亚热带，气温较高，雨量充沛，山顶风化削割严重，形成了山势陡峭，岩石裸露，奇峰奇壁，奇石奇洞的鬼斧神工的跌宕景观。由于地形险要，四周悬崖绝壁，南宋嘉熙年间，泸州曾在山上筑城，合江县址亦曾建于此，今古城遗迹仍清晰可见。山上有白鹿洞、观心洞、白龙池、轿子石等古迹及明清石刻，新近掘出宋代石狮一对，栩栩如生，更为珍贵，古庙云石寺山整修一新。自然形成的景点有仙人洞、仙人口、仙人石、九连洞、晒丹石、念经岩等28个，因此被誉为袖珍型的风景区。

好了，朋友们，刚刚我们游览了仙人洞，现在我们所处的位置就是仙人口了。那大家请看这两尊高60米栩栩如生的巨形隐像，他们分别是张陵、刘真。那大家可能就要问了，他们是何许人也?

山容峻秀的笔架山，一直被道家视为修真养性、导引炼丹的好地方。相传东汉时期的沛国丰人张陵云游四方，历名山大川，寻求大自然的奥秘和人生真理，自河洛入川，遍访蜀中山水，后在青城、鹤鸣和笔架等山修炼。在笔架山修炼时，他一面书符为民治病，一面宣传他创始的“五斗米道”，广招信众道徒。张天师在笔架山的后段时期，施法力把符篆书在树叶上，以便百姓摘叶治病。北宋文学家苏轼登笔架山时曾写《过安乐山》诗“天师化去知何在，玉印相传世共珍。故国子孙今尚死，满山秋叶岂能神?”诗中所称的天师即张天师，所谓的秋叶就是天符树叶。到了隋代，仅十余岁的绵竹人刘真曾说：“非云岩石窦无以养神，非金虎木龙无以升天”。他出家经宜宾平盖山、泸州方山再到达笔架山，他认为此山是神仙福地，于是在笔架山“披荆棘，辟旧洞以居。”，服食所炼丹药，绝食数十年。刘真在笔架山修炼时，邑人在登笔架山时，看见他胡须眉毛皆白，很似王法兴，他点头认可，后来世人才知道刘真前身即合江王法兴。据说张陵和刘真在飞升成仙后就是借此岩石隐形的。

好了，咱们刚才领略了巨型隐像魅力，现在我们将要前往的就是云台寺。这云台寺建于隋代，山门前至今保留着六百多年的古樟，为川南少见。寺庙在一大片的楠竹林和香樟林的掩映之中，寺后楠竹万株，两侧苍松滴翠，古樟参天，登望江台远眺，长江一泻千里，赤水状若游龙，如画风物，尽收眼底。寺庙保存完好，庙内还蒇有黄庭坚的碑文，朱德元帅的诗词、明代的壁画、重达千斤的清代铜钟。大家请紧跟着小×去一睹为快吧。

尊敬的各位游客：大家好！欢迎到家来到西安，西安是著名的古城，我将带领大家游览几天，那么首先我们就去秦始皇陵观光。

始皇陵位于西安市临潼区东约五千米处，它南依骊山，北临渭水，地势险峻，环境优美。陵园规模宏大，陪葬品重多，像一座丰富的地下文物宝库。据史书记载，秦始皇赵政从13岁就开始营建陵园，修剪时间长达38年。工程浩大，气魄宏伟，创历代封建统治者奢侈厚葬之先例。1974年在其东侧发现兵马俑坑，轰动了中国，震惊了世界，是20世纪最伟大的考过发现之一。1978年，法国前总统希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了，不看金字塔不算到埃及，不看秦俑不算到中国。”秦始皇兵马俑博物馆是建立在兵马俑坑原址上的遗址型博物馆，于1979年10月开馆。1987年12月联合国教文组织将秦始皇陵及兵马俑坑列入《世界遗产名录》。

大家在游览时要注意以下几点：1。不要大声喧哗。2。不要拥挤，要有秩序的参观。3。不要乱写乱画，保护文物。现在我就带大家一起参观一下吧！

大家好，欢迎来到故宫参观，我姓X，您们叫我X导就行了。 我先给大家介绍一下故宫的概况，之后介绍太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、和。故宫，又名紫禁城，是我国重要的历史保护文物，1987年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。紫禁城的由来有两种说法，第一种是依照中国古代星象学说：北极星在中天，故宫正好对着北极星，天人对应；第二种是：因为故宫是紫色的，又是禁城，所以故宫又称紫禁城。明代第三位皇帝朱棣开始营造这座宫殿，到明永乐十八年（1420年）落成。

在之后五百多年里，共有24位皇帝在这里生活居住。紫禁城周围有高10m的城墙和宽52m的护城河。城南北长961m，东西宽753m，占地面积达72万。故宫建筑布局沿中轴线向两侧展开，宫殿建筑总面积达163，000。太和殿是皇上召集大臣上朝和商议国家大事的地方。自1420年建成后屡遭焚毁，又多次重建，今天看到的是清代康熙三十四年（1695年）重建的。太和殿建筑面积2377，相当于50个教室，高35.05m，相当于10层楼那么高，为紫禁城内规模最大的殿宇。

太和殿装饰十分豪华，殿内金砖铺地，设有宝座。说是金砖，可是金砖不是用金子做的，金砖是专供宫殿使用的一种高质量的铺地方砖，产自苏州、松江等地，选料精良，制作工艺复杂。因其质地坚细，敲起来发出金属般声音，故名金砖。太和殿前有宽阔的平台，称为丹陛，俗称月台。月台上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。大家往太和殿两侧看，是不是有很多个大水缸？它是干什么的呢，对了，是灭火的。大水缸的下面有一个凹槽，是因为冬天水会结冰，往凹槽里放火把就能不让水结冰。

太和殿是故宫里最总要重要的宫殿，许多历史决策都是从这里出去的， 太和殿后是中和殿，是皇上上朝前休息的地方。保和殿位于中和殿后，是殿试的地方，考试的第一名叫状元，第二名称为磅眼，第三名是探花。不知皇帝端坐在上上面，考生是不是会紧张的发抖，皇帝把殿试安排在宫殿内，可见皇帝是多莫重视殿试。故宫后半部分是皇帝和妃子们生活和居住的地方。乾清宫是后宫最大的宫殿，是皇上的寝宫。

宫内宝座上方悬“正大光明”匾，据传皇帝把自己立的太子名字放在“正大光明”匾后，用这种方法确定皇位继承人，减少为争夺皇位自相惨杀。坤宁宫是皇后的寝宫，它是唯一一座在中轴线上的妃子的寝宫，也是距离乾清宫最近的，体现了皇后在后宫中至高无上的地位，“一个成功男人的背后总有一个成功的女人”这句话在这里得到了印证。在坤宁宫前有个小的宫殿——交泰殿，它是皇后在千秋节日收贺礼的地方。我们参观的只是中轴线上的重要宫殿，中轴线的后面是御花园，两旁还有一些宫殿，前半部分是以太和殿为中心，后半部分是一些妃子和宫女的寝宫。

各位朋友，女士们、先生们：

大家好！

大家一路辛苦了！

现在各位已经到达了塞外名城呼和浩特。古语说得好，“有朋自远方来，不亦乐乎”?在此，我怀着无比喜悦的心情代表__旅行社的全体员工对大家的到来表示最热烈的欢迎和最诚挚的问候！欢迎您来美丽的呼和浩特做客！我叫__，担任这次旅行的导游，为方便起见，大家叫我导或小就可以了。这位是司机师傅，是一位年轻的老司机，有多年的驾驶经验。另外，顺便请大家记住我们的车牌号：蒙A__号，在每次参观游览完毕之后，大家可以提前回到我们的旅游车上。大家可能是初次来到呼和浩特，对于这个地方多少有些陌生，在接下来的几天中，我将带领大家一一领略沿途景观和行程中的景点，会使大家对呼和浩特有一定的了解。呼和浩特，蒙古语意为“青色的城”，简称“青城”;而呼和浩特市则简称呼市。作为内蒙古自治区首府，呼和浩特市是自治区政治、经济、文化中心，同时是中国历史文化名城和中国优秀旅游城市，还被誉为“中国乳都”、“北方药都”。呼和浩特市下辖4区1旗4县，面积1.7万多平方公里，2019年底常住人口260.63万，其中市区人口近147万，蒙古族人口20.1万多，其他少数民族人口6.7万多，是以蒙古族为主体、汉族居多数的地区民族特色浓郁的北方大都市。

俗话说“既是相逢定有缘”，希望此次相逢能使我们大家变成永远的朋友。十分高兴为大家服务，请大家把我当作贴心的朋友，在旅途中我将努力为大家工作并随时解答大家提出的问题。今天呼和浩特的气温是摄氏度，这样好天气，一定是在座的各位福星为我们带来的。那么，就让我提前祝大家旅途愉快，愿此次内蒙古呼和浩特之行能给您留下一个深刻而美好的印象！谢谢大家！

各位朋友、女士、先生和父老乡亲们，过一会我们将要参观故宫博物馆，我先为各位做的简介。故宫是世界上现存范围最大的古代皇家宫殿建筑群。故宫也叫紫禁城，“紫”是天上君王居住宫殿的颜色，那么，人间的帝王当然要与“紫”字沾边。“禁”是指当时那里守卫森严，不要说是普通老百姓，即使是一品大员没有皇帝的召见也不能私自入城，否则就会引来杀身之祸。故宫平面呈长方形，南北长960米，东西宽750米，总面积有72万平方万米。整座紫禁城被宽52米的护城河所环绕，城墙高10米，可谓是“城高池宽”。

故宫开四门，座北朝南，南门为午门，即正门，北门为神武门，东为东华门，西为西华门。故宫的整个院落分为二大部分，即“前朝”和“后寝”。“前朝”是皇帝举行盛大典礼的地方，以太和殿、中和殿、保和殿及东西两侧的文华殿及武英殿为主。“后寝”是皇帝及后妃居住的地方，主要以乾清宫、交秦殿、坤宁宫及东西六宫为主。除此之外、故宫内还有很多其他各式各样用途不一的大小宫殿。据说当年紫禁城共有宫殿九千九百九十九半间，够多吧？打个比方说吧，如果一个婴儿从哇哇坠地开始每晚住不一样的房间、而且不重复，等他全部住遍后，就是个27岁的小伙啦！

好了，我先为各位介绍到这里，待会我再为各位做详细补充。

各位游客朋友们：

大家好！

我是今天的导游谢秉霖，大家就叫我小谢妈了。很高兴能与大家一起度过这美好的时光。希望龙家在我的解说下对丽江古城有更进一步的了解，祝大家吃好玩好，一路开心。

丽江古城坐落于丽江县中部，是我国保存最好的四大古城之一，它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城。现在我们所处的方位是在丽江古城的中心一四方街，它连结着古城通向出口的四条主干道。其中一条是美食街，里面有各色美食，如：香菇背鸟蛋，石板花，特色菌菇汤。稍后大家可以尽情享受美食。

丽江古城还有一条十分繁华的大街一一酒吧一条街，它有许多休闲、娱乐的`好去处，还有很多特色的商品出售，如：自制码香烟，雪花银首饰和玉石等。

想要看丽江古城全景，可以去瞭望台。登上瞭望台，从高处向下望，你会感到心旷神怡，古城美景尽收眼底。

接下来是自由活动时间，4小时后，我们再在此处集合，我电话是123456789，祝大家玩的开心愉快！

列位团友：

各人好。

本日我们要去的处所是妖怪城。

“妖怪城”在内地蒙古语称为“苏木哈克”，哈萨克语称为“沙依坦克尔西”。这些都是指妖怪出没的处所。乌尔禾妖怪城在克拉马依市以北100公里处，和布克塞尔县以南30公里处。该城区周遭10平方公里，海拔350米阁下。搭车至此，面前一亮，可见妖怪城纵横交织，垛堞理解，俨然一座古城堡;可见狼豺豺狼，牛马羊犬，可见高包台岗，奇石怪岩。逐步走近它，才知道在这城中，寸草不生，鸟兽绝迹，时而悄然无声，一片死寂;时而暴风骤起，黄沙迎面，遮天蔽日，悄然的古堡发出凄厉的吼声，如泣如诉，让人感想可怕和荒唐，感想隐秘和惊奇，感想莫测和高妙，更感想了焦急和不行思议。而零间隔打仗的感受却截然差异，刚走到这些奇形怪状的土丘眼前，放眼望去，会发明这里"堡"群林立，联贯无际，人似乎立在一片曾经楼市林立的都市废墟眼前，沧桑感油然而生。当人们险些都仰着头走到这些土丘之间的安定上时,又发明这些庞然大物广泛突起有三四层楼高，有的被风化成城堡状，危台高耸、垛堞理解;有的呲牙咧嘴，状如怪兽;有的像古欧洲气魄威风凛凛的构筑残骸，亭台楼阁、檐顶宛然;尚有的像美少女的侧面像，眉宇舒张、唇带微笑。落日西照，一座座荒芜的土丘在地上投下了长长的阴影，似乎一只只饥饿的暗中之手正向人们脚下移动，让人禁不住脊背发麻，避之不及。

妖怪城在1亿2万万年前的白垩纪，曾是一片淡水湖泊，这里湖泊辽阔，天气暖和，植被繁茂，是恐龙家属的乐土。这里曾先后发明白“克拉马依龙”、“乌尔禾剑龙”、“准格尔翼龙”的化石。但跟着光阴的流逝，湖泊消散了。庞大的地质结构行为把深埋地下的岩石抬升成高山。湖地升起为陆地，湖底被水浪千百次打磨过的山或礁石，突然见上了阳光、风雨，成了陆地上活的雕塑。这些由泥板岩、砂岩等构成的小山，和裸露的湖底，经风的手指、雨的手指、太阳的手指年年代月的抚摸、打磨，在沙漠荒野成型之时，青海导游词，土色的裸山也成型了……颠末亿万年的风削雨蚀，水刷雪浸，乌尔禾妖怪城也就呈现了。

乌尔禾妖怪城在妖冶的阳光下，一片光辉灿烂光辉，披发着大西北男性的美，阳刚的气质;在阴雨气候，一片晦暗迷蒙，凝结了诸多可怕与伤害，似乎坠入了巫婆布下的迷魂阵。而到了冬天，乌尔禾妖怪城溘然变得那么温柔，穿戴皎洁的衣裳，盖着银色的雪被，像一个孩子一样睡着了，梦里闪现出天堂……只有暴风吹来的时辰，妖怪城才感动得失去理智，癫狂不已，飞沙走石狂舞，狼嚎虎啸怪鸣，像疯了的"西毒"欧阳锋，让你畏惧战栗，只想远远地逃避。

妖怪城地表突兀怪异，地下储藏着富厚的优质石油和自然沥青，是故国的一块宝地。跟着克拉玛依油田的成长和扩大，这块蛮荒之地再不是"妖怪"们的乐土而是已被勘察开劈的新油田。高耸的井架，一株株挺拨的采油树，石油工人豪迈的笑声，使这迂腐的城堡布满当代化的气韵和无穷活力，预示着这里将建成新石油出产基地和当代游览胜地。

各位游客：

大家好，我是周无寒，是你们这次西塘行的小导游。今天，由我带你们去生活着的千年古镇——西塘走一走。西塘是江南六大古镇之一，国家AAAA级景区，以“桥多、弄多、廊棚多”的三大特色而获得广大游客的青睐。

大家看，这就是西塘最著名的一个景点——石皮弄。石皮弄是最窄的弄堂，全长68米，最窄处仅0.8米，最宽处也只有1米，由168块薄薄的石板铺成。人站在这里是不是有一种“一线天”的感觉呢？这条石皮弄是明朝嘉靖年间王姓子孙的宅院之间的一条小弄堂，大家可以在这儿留个影。

大家跟着我继续往前走，下一个景点是送子来凤桥。送子来凤桥建于明崇祯十年，是一座三孔石板桥。传说在建造时，一只鸟飞过来，造桥人认为吉利，便取名为“送子来凤桥”。这座桥宽4米。中间有一座墙隔开，桥顶有棚，红檐黛瓦，既古朴又新颖。

我们接着往前走，看到前面那条带顶的街了吗？那就是“烟雨长廊”了。这条长廊总长1000米，宽2—2.5米。这条烟雨长廊让我们在游玩时，下雨不用撑伞，晴天不用遮阳，是一条独特的风景线。在临河的长廊走，要注意安全，不要掉在河里。

走过长廊，我们就到了西塘最繁华的商业街。在这儿可以自由购物，品尝小吃。我推荐几样特产，让大家品尝，第一是八珍糕，八珍糕是慈禧太后最爱的食品，由八味中药配以糯米粉、白糖精制而成，口感香甜，且益脾胃。第二是臭豆腐，这儿的臭豆腐臭中含香，美味至极。这儿还有许多其他的纪念品。

各位游客，今天的浏览结束了，再见。

各位旅客：

大家好!

“不到新疆，不知中国之大，不到伊犁，不知新疆之美”。

这句精当、贴切的赞语，随着西部打开发的声浪不径而走，传遍五湖四海。它说出了所有来疆客人的共同感受，也说出了新疆各族人民尤其是伊犁人民的自豪之情。

伊犁确实很美。它美的独特，美得不同凡响，连滋养它的伊犁河也是悠悠然向西流的。伊犁是中亚腹地一个温馨绿岛，是遥远西陲一方天赐宝地，是千里塞外一片杏花开放的江南……，少有这样鲜亮的蓝天碧野;少见高山下的万顷良田!在这里，雪山长河落日映衬小桥流水人家;在这里，牛羊毡房牧场与现代城镇叠合在同一个画面……

伊犁没，美就美在幅原辽阔面积大

伊犁位于祖国西北边陲，素有“塞外江南”之美称。辖八县一市，面积5.6万平方公里，人口209万，地区行政公署设在“花都”伊宁市，这里是北疆政治、经济、文化中心。伊犁地区为天山各支脉环绕分隔，其独特的地理环境，派生出一系列各具特色的、奇异的自然景观。这里地处中亚腹地，是古丝绸之路北道的要冲，东西文化荟萃，加之民族众多，具有浓郁的民风民俗，形成在国内外享有盛誉的令人神往的游览胜地。

这里降水充沛，气候宜人，风景秀丽，资源雄厚，物产富。伊犁地区北和博尔塔拉蒙古自治州接壤，东北与塔城地区的乌苏市相连，东南与巴音郭楞蒙古自治州的和静县毗邻，南和阿克苏地区的拜城、温宿县连接，西与哈萨克斯坦共和国交界，边境线长421公里。

伊犁美，美就美在民族风情特色浓

这里的居民有40多个民族成份。主要有汉、哈萨克、维吾尔、蒙古、锡伯、满、回、俄罗斯等13个民族。这么多民族的不同生活习惯，组成一幅幅色彩斑斓的民间风情画。在这里，你可以看到强悍、惊险的哈萨克叼羊、赛马、姑娘追;也可以看到欢快、风趣的维吾尔“麦西来甫”。你可以听到深情优美的回族“花儿”;也可以欣赏到锡伯族弓箭手百步穿杨的风采。你可以走进哈萨克毡房去作客。你可以去维吾尔农家看他们的蓝马车迎新娘，你可以吃一吃这里香喷喷的抓饭、抓肉，尝一尝鲜嫩爽口的烤全羊……

伊犁美，美还美在历史久远源头长

这里是汉武帝吟诗赞颂的“西极天马”(今天的伊犁马)故乡，是“乌孙国”故地，是汉朝使节张骞率300人使团到达的地方。公元前108年，江都王刘建的女儿细君远嫁乌孙王，播下了民族亲情的种子。随她后来的解忧公主，在这里嫁给军须靡，翁归靡，泥靡三代乌孙君王，一共生活了五十多年。这里是中国最早的“军垦”地，是成吉思汗西征集结大军的地方。这里曾收留过林则徐、邓廷桢这样的名士，也曾留下当代著名作家王蒙在这里“下放劳动”的足迹，据考证，伊犁河谷还是母系社会“西王母之都”。

伊犁美，美更美在观光旅游景点多

赛里木湖，伊犁之行第一站。蓝蓝的湖水，蓝蓝的天，雪山环抱，白云千载空悠悠。

果子沟，山路十八盘，层林叠嶂，瀑布泉涌，一步一景。

伊犁河大桥，碧水西去，一桥横跨。河岸有青青白杨林，有漂亮舒适的渡假村。

不消说还该去唐布拉、那拉提、喀什河次生林，拜偈一下草原石人、高山岩画，亲睹一番“霜叶红于二月花”的恰西秋景。

还应去看霍尔果斯国门、林则徐纪念馆、吐虎鲁克陵寝、特克斯八卦城，最好再去昭苏一瞻乾隆赐字的格登碑，去夏塔一览骏马驰骋的牧场风光。

如果有兴趣，还可去看看可克达拉的葡萄庄园，走进《草原之夜》的迷人意境，坐一坐乡道上被称作“马的”的蓝马车。

位于古丝绸之路的伊犁，有看不完的美景、听不完人文故事，旅游资源极为丰富。据统计，中国旅游资源68种基本类型中，伊犁拥有53种。伊犁美，美丽风采迎嘉宾。

谢谢大家!

游客朋友们好！

欢迎来上海观光。经过长途跋涉，大家一路辛苦。我叫__。我是你的导游。你可以叫我小河。这是赵师傅，司机。他开车多年，经验丰富。坐他的车请放心。如果您有任何需要或要求，请随时询问，我将尽力为您服务。愿我的服务使你旅途愉快。

上海大剧院是一座用音符编织而成的水晶宫，是一座融合了新技术、新工艺、新材料的艺术殿堂。上海大剧院位于人民广场西北部，由市广播电影电视局投资1亿元兴建，建筑面积7万平方米，高度米。剧院里有一个剧院，还有一个表演芭蕾舞、歌剧和交响乐的主剧院。主剧场舞台由一个平方米的前舞台、一个平方米的后舞台和两个平方米的侧舞台组成，有舞台平移、升降、旋转、乐队坑升降和电动组吊杆等。它是亚洲和世界上最大和最先进的舞台之一。中国室内乐剧院；戏剧、歌舞表演的小剧场。还有大小不一的排练厅、训练室、各种景观制作室、更衣室、宴会厅、文化展厅、马克西姆咖啡厅、地下车库等辅助设施。

此外，大剧院的辅助设施还包括八楼楼顶的宴会厅，一楼的文化展厅和马克西姆咖啡厅，以及可以停放更多汽车的地下车库。

上海大剧院是由法国著名建筑学家设计的。他使用世界上最先进的材料和照明设备，以全新的理念将令人钦佩的设计方案交给上海人。大剧院的结构是一个简单光滑的几何形状，皇冠般的白色弧形屋顶向天空弯曲。有古典的室外剧场和空中花园，犹如聚宝盆，象征着上海吸收世界文化艺术的宽广胸怀。

上海大剧院是一座金碧辉煌的国际一流艺术殿堂。

各位游客们大家好：

现在我们就来到了碑林。顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。所以，人们又将其称为“石质书库”。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。

各位游客，这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。

好了各位，今天我们的碑林博物馆之行到这里就全部结束了。请大家自己参观。感谢各位的参观，谢谢!

你们好!欢迎大家来沈阳清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游览，我很高兴，下面我将和大家游览沈阳有名的风景名胜之一——昭陵。

沈阳由于坐落在浑河(古沈水)之北而得名，是中国99座历史文化名城之一，它不仅有着悠久的历史，独特的自然风光，而且有着非比寻常的人文景观。它是多民族共同开发的历史名城，至今已有7220_年的文明历史、2320_年建城史的塞外名城。是清朝的发祥地，所谓“一朝发祥地，两代帝王都”，在中国近代历史上产生了重要的影响。“一宫两陵”更是不可替代的历史文化遗产。

(清朝的建立)

那么，在这片神奇的黑土地上，大清王朝是怎样建立的呢?大家知道，中国是世界文明古国之一，中华民族是具有悠久历史和优秀文化的伟大民族。世事沧桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇祯皇帝由于朝政1，明军涣散，再加上当时整个中国发生严重的旱灾，良田颗粒无收。然而，在这严重的饥荒之年，苛捐杂税有增无减。于是农民纷纷揭竿而起，出现了以李自成等几十只农民起义军。可是，虽然李自成起义军斗争烈火燃遍了大半个中国，建立了“大顺”政权，但由于没有重视建筑巩固的根据地，最终被入关的清军摘取了胜利果实。就这样，清朝在起义军的推波助澜下，取代了统治中国封建社会长达276年的明朝，座殿紫禁城，成为中国历史上第二个由少数民族建立的统一皇朝，同时也是中国历史上最后一个封建王朝。从此，拉开了清朝统治中国296年(1616-1911)，比明朝整整多了20_年的漫长序幕。

(陵主人概况)

清朝共有12位皇帝，10位葬在关内的河北，2位葬在关外的辽宁。管内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外，其余九个皇帝，5位葬在清东陵，4位葬在清西陵。关外的2位皇帝即太祖努尔哈赤和太宗皇太极。今年我们参观的就是清朝第二代开国君主清太宗皇太极的陵墓。皇太极在中国历史上有着极为重要的作用。在游览之前我先介绍一下皇太极的生平。皇太极姓爱新觉罗氏，满族，生于明万历二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，终年52岁，后金第二代君主，大清创建者之一，太祖努尔哈赤第八子。1620_年太祖去世，他被推举继汗位，年号天聪。1636年去汗称帝，改国号大清，年号崇德，更女真为满洲，辛亥革命后通陈满族。皇太极是历史上著名的军事家，一生勤于政事，勇于战阵，在位20_年，完善八旗制度，与蒙古建立巩固联盟，多次给明军以沉重打击，著名的萨尔浒和松锦大战成为我1事上以少胜多，以弱胜强战术的典范。最终统一了东北全境，缔造了历史上最后一个封建王朝，并为之取代明朝登上中原舞台奠定了坚实的基础，他是中国封建社会历史上一位有远见卓识和重大历史贡献的君主。

陵墓是历史的见证。是记载着重大事件的场所，在封建社会里，统治阶级一向认为，陵墓关系到帝运之盛衰，国祚之长短。因此，在历代封建帝王的心目中，陵寝显示和象征着皇权。所以，历朝历代统治者不惜动用大量的物力和财力，使用最好的材料和最高的技术来进行建造。

(三京、三陵介绍)

清初关外有“三京”、“三陵”。“三京”九时兴京——现辽宁新宾;东京——现辽阳;盛京——现在的沈阳。“三陵”就是新宾的永陵，即祖陵，埋葬着肇、兴、景、显四祖;沈阳东郊的福陵，也称东陵，埋葬着清朝第一代开国君主努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又称北陵，这里埋葬着清朝第二代开国君主皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏。盛京三陵与河北遵化的清东陵，河北易县的清西陵共同构成了清代皇家陵园。

在二千余年的封建1社会里，每一个皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，还葬着关雎宫宸妃，麟趾宫贵妃，衍庆宫淑妃等一批后妃佳丽。他们葬在昭陵宝顶西侧的二百米处的贵妃圆寝，全称叫宸妃、懿静大贵妃园寝，又称贵妃园。由于年久失修，只有遗迹可寻。这种陪葬制度体现了封建君王“事死如事生”的愿望，也体现了忠君思想和严格的封建等级制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北约十华里，占地330万平方米，始建于清崇德八年(643)，历时八年，于顺治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是顺治、康熙年间建造的。随着对汉文化的逐渐认同，乾隆和嘉庆各朝又做了若干增建和改建。到嘉庆六年(1820_年)全部竣工。可以说，它是一座积累式建筑群，修建时间跨度较大，经过一百多年的时间才形成了今天的规模，它是从平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中轴线上，两侧各建筑采取对称形势分布。它既吸取了前代明陵的建筑长处，继承了中国古代传统建筑的优点，又融会了满族陵寝建筑的特点，具有浓郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况。它是“关外三陵”中，规模最大，气势最宏伟的陵墓，是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵，也是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。

(过去的昭陵范围)

过去的昭陵陵区四周设有三排木桩做为保护标志。这些木桩分为红、白、青三种颜色。每根木桩高9尺，直径6.7寸。其中，红柱在风水红墙之外一里的地方，周围共有128根;白桩在红桩之外，两者相距10大到20丈不等，白桩共有90根;青桩在白桩之外约十华里，共有40根。青桩的范围是东起二台子，西至小韩屯，北起三台子，南至保安寺。按这个范围粗略计算，东西南北各不少于十五华里。在此范围内全属昭陵法定保护范围。清朝《大清律》明确规定：“红桩以内寸草为重，白桩以内禁止樵采，青桩以内禁止烧造”。而且对进入陵区者以情节轻重又有细则处罚规定。可见界桩是大清法律的象征，大有令人望桩生畏之感。如今，这些界桩随着清朝的消亡早已荡然无存。

(下马碑)

昭陵周围除了有界桩，还有六座下马碑，它们都是成对矗立在昭陵内的。其中两对在陵寝前方，另一对在陵寝东西红门附近。陵前的两对下马牌，一对在新开河北岸，一对在神桥桥南。这三对下马碑至今保存尚属完好，石材都是选用坚固耐用的青沙石。每个碑都有四个戗角石，可起到加固碑体的作用，也起到装饰美化作用。碑的上下首都刻有如意纹，中腰开光部分为碑文。三对碑的碑文不完全相同。其中，新开河北岸的下马碑碑文是满、蒙、汉、回、藏五种文体。碑文：“诸王以下1人等至此下马”。其它两对碑文只有满、蒙、汉三种文体，碑文是：“1人等至此下马”。

下马碑是封建等级制度的标志。明清时期广泛应用在陵寝、宫殿等外，距离远近按尊卑等级有所不同。1出行每遇下马碑必下车、下轿步行，所谓“武宫下马，文官下轿”。否则，是违制，是要受到处罚的。

昭陵在初建时仅有下马木牌做为下马标记。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘历东巡盛京时决定将永、福、昭三陵下马木牌一律改为石碑，“以昭永远”。由于是钦定工程，所以，各项准备工程进展顺利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下马牌工程届时破土动工，工程历时三个月。皇帝一道圣旨，崭新的下马牌全部雕造完毕，按时起立。

(神桥)

现在我们来到了神桥，在清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式就是“神桥”。它既有装饰陵寝建筑的作用，更有其实用价值。以昭陵来说，陵寝地势基本是前低后高。这样，每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出，那么，神桥玉带河保护着陵寝居高处水的排泄，真可谓金城汤池之固。

清代帝王陵墓桥都是按桥孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔桥最多的是河北清东陵的孝陵九孔桥。昭陵神桥是一座三孔拱形石桥。过去是青砖铺面，两侧有石雕护栏，栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的大马，还有蕃草、海水、江涯、花卉及“八宝”等。护栏上雕有“宝瓶天拱”及“俯莲式”望柱头，桥两端有守桥石狮子，桥下是“玉带河”。

据嘉庆十年档案记载，昭陵神桥“历来久远，砖石朽烂，多有坏损处”。说明此桥在嘉庆年间已严重损坏。嘉庆20_年及20_年，顒琰两次来昭陵祭祀祖陵，竟未修此桥。道光9年旻宁也来昭陵祭祖，同样也未修此桥。直至道光20_年，此桥破损更趋严重，急待修整。但因国力空虚，最终只得一拖再拖。

如今的神桥是建国后维修的。虽桥栏板，柱头不如昔日雕刻古朴细腻，但仍不失神桥华美、庄重的姿色。

(石牌坊)

经过神桥，漫步台阶，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中国古代建筑中一种特殊的门，是明、清两代特有的装饰建筑。用以点缀城市时，多称为“牌楼”。作为一种纪念死者、旌表功德的门洞式纪念建筑物，多称为“牌坊”。它经常被立于陵墓、庙宇。饲堂、道路和园林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的纪念意义之外，还有陪衬景物，表示仪注，弓间人们进入膜拜帝王境界作用。

大家请看，此访雕造精美，全部为仿木架结构。其造型为四柱、三间、三楼，歇山式顶子。其上有三条大脊，八条垂脊，还有大吻、走兽、垂兽等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、额仿、横梁、兽头等构件。各部位还浮雕有花卉图案，如云龙纹、吉祥八宝、缠校莲、著草等。请大家用手指一下，八宝它雕在牌坊的哪个部位?好。还有引人注目的是，四根柱脚上雕有座狮四对，獬豸一对。其中，南北相背者是狮子，东西相背者是獬豸。它们相背蹲踞在须弥座上，昂首挺胸，瞪目张口，活灵活现，虎虎有声，令人望而生畏。好像在忠实地守卫陵寝。整个牌坊雕琢穿透，集平雕、园雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉，刀法粗犷，遒劲而细腻，真可以说是一件石雕艺术的巨型“神品”。被现代艺术家视为清代雕刻珍品，它是昭陵陵寝中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在辽沈地区也是罕见的。

这座石坊建造年代分为两个时期：即坊体于顺治八年初建完成，当时的石坊仅在两端有三对夹秆石兽(狮子两对，獬豸一对)，而中间的两对夹杆石狮建造于嘉庆六年(1820_年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中间两对石狮颜色较白，两端的石兽颜色较深。

那么，为什么在顺治年间建造完工后，隔一百多年，嘉庆年间又稍作补建呢?据《清高宗实录》记载，原来，这座石牌坊在乾隆后期就出现倾斜现象，盛京1请求增添戗石，乾隆不准，认为“陵寝重地工程未宜轻动”，没必要修理。又说，此坊已建成一百多年，至今不过倾斜七、八寸，说明此建筑十分坚固，可听其自然，保持原状，无需加戗石。乾隆提出了这些理由，均不合理，他为什么不同意呢?原来乾隆另有苦衷，当时官场腐朽，怕盛京1借工程之机贪占“钱粮”，所以迟迟没建。直到嘉庆四年太上皇驾崩，才钦准盛京1提出的计划，并命盛京将军晋昌，工部待郎萨敏二人为“督工大臣”。他们提出，为了前后统一，还是用石狮形式，更为坊体坚固。同时，用狮子造型，可增添陵寝气势。嘉庆六年二月冬天，“督工大臣”立即调来最好的石匠，起早贪黑，刀刻斧凿，仅用五个月便将四件石狮雕刻完毕。为此，嘉庆还给他们二人奖励。可是，由于他们二人只顾赶工程进度，忽视了工程质量，不到二年，夹杆石狮便出现下沉现象。嘉庆得知此事，非常重视。这时正赶上嘉庆来盛京祭祖，考虑到工程还没出三年“保固”期，就出现问题，于是传二位督工大臣，每人各出资一半，返工修理，以示“正肃”。无奈，二人道旨照办。

嘉庆十年(820_年)八月，顒琰又来到昭陵，当大礼已毕，在祭区敬瞻之时，特意到石坊驻足停留，十分仔细的观摩了这件为之费了一番心思的佳作。

(正红门)

穿过石牌坊，拾级而上，就到了昭陵陵寝。大家看到了，昭陵是一组红墙黄瓦建筑群，为什么这样呢?据道家阴阳五行学说认为，五行包括金、木、水、火、土，其中，土占中央方位。因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情。于是从唐朝起，黄色就成了代表皇家的色彩，其他人不准在服饰上和建筑上使用。而红色则寓意美满，吉祥和富贵。正是由于这些原因，昭陵的基本色调便采用了红、黄两种颜色。大家请看迎面的这座宏伟建筑叫王红门，也叫大红门。它是陵寝的总门户。

陵寝占地面积16万平方米，平面布局分为三进院落式。三进院落的布局形式是昭陵制度的特点之一。这种布局形式是陵寝由南向北依次分为三个院落。第一个院落由碑亭等神厨、神库组成;第二个院落由祭殿和配殿组成;第三个院落由宝城和明楼组成。

请大家看一下东西两侧的跨院，东跨院为更衣亭和静房。更衣亭是皇帝揭陵进祭时更衣的地方。按清代惯例，每当皇帝谒陵，头一天行“展谒礼”时要穿素服，第二大行“大飨礼”时则御朝服。衣服不能在来前就换好，需要在正红门前进更衣亭更换。后面还有一小亭叫静亭，就是皇帝的御用厕所。西跨院为省牲亭和馔造房。省牲亭是祭扫时宰杀上祭用的牛、羊的地方，馔造房是用来置锅灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面请看正红门。它建于顺治八年(1651年)，位于整个陵园的正南位置，是陵园的正门。它是由三个半圆形的红色大拱门组成。拱门上是一座单檐歇山式门楼，斗拱建筑，由彩色琉璃构件组成，三个拱门边上均有浮雕装饰，中门浮雕为二龙戏珠图案，左右门为花纹图案。在正红门中门脊上原有宝瓶一个，是“保平”的谐音，以示“保全陵寝平安”之意。两侧的砖墙叫袖壁，为什么叫袖壁呢?因为它如同衣服的袖子，袖壁长8.5米，高5米，壁上浮雕着姿态生动，气宇轩昂的五彩琉璃皤龙，所以袖壁又叫龙壁或龙砖看墙，昭陵共有六对12个龙壁，如此之多的龙壁在陵寝0现，这在明清诸陵中也是罕见的。传说龙壁有镇妖、驱邪、护陵之作用，是个瑞祥之物。请大家细观，那东面黑色龙身的龙壁是用来镇黑天的，西面绿色龙身的龙壁是用来镇白天的。五彩蟠龙作升腾状，昂首，张着鳄鱼嘴，舞着鹰爪，舒卷着蛇身，勇猛矫健，腾空飞跃，飞天潜海，颇有动感，大有呼之欲出的气势，给孤寂的正红门增添了许多生气，也显示正红门这座总门户的庄严气派。龙壁它是明清特有的建筑装饰，华丽的琉璃纹饰与建筑物浑然一体，相得益彰，具有浓郁的东方美学色彩。在无明清三朝的700余年中，琉璃技术逐渐成熟，达到封建社会的最高峰，被广泛用于宫廷和陵寝。在古建筑学中，它属于八字型龙壁，昭陵新建的大门上的龙壁属于一字形龙壁。这对八字形龙壁两侧有红色综墙相接，缭墙向左右方向延伸，形成方形围墙，把陵寝紧紧围绕起来。缭墙用青砖砌成，南墙高3.2米，东西墙高2.6米，四周长共1653米。墙体施以粉红色，所以又有“风水红墙”之称。红墙与正红门，东西红门形成和谐的整体。

大红门及东西红门各有严格的使用规制：大红门正中一门叫神门，是皇太极和皇太后神灵出入的门户，此间平日不开，只能在大祭时抬祭品和祝版的官兵从此通过。大红门东侧门为君门，是皇帝祭陵时走的门，另一侧门为臣门，是祭祀时大臣出入的门。但在实际祭陵时，皇帝也不走正门，这可能是出于对0敬畏的缘故吧。

神门、君门、臣门，不同的人出入不同的门，这种作法，突出了皇权至高无上和君权神授的作用。

(进入陵寝)

进入正红门内，从中间的“神道”为中轴线，大家可以清楚的看到，昭陵陵寝建筑布局严格遵循“中轴线”陵寝规制，陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地建在它的两侧。这样的陵寝设计思想主要是体现居中为尊，至尊无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。

神道是用长条的石头铺建而成。以正红门的神门起，一直通向陵寝后部月牙城的影壁前，这就是全陵的中轴线。神道两旁的条石叫牙石。

那么大家不禁产生疑问，神道是为何意?所谓神道又叫神路，顾名思义，是神行走之路，人是凡人俗子，当然没有资格走此路。在清代时，任何人都不允许在神道上行走，以示对皇帝敬重之意。只有运送帝后棺椁、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是贵为天子的皇帝和母仪天下的皇后，进入陵区也要另辟御路而行。今天，大家在神道上随意闲适漫步，是否能想象得到当时人们对这条神道的敬重和畏惧情感呢?

按明清陵寝制度，对神道也有许多限制。首先，不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门。就是说，从大红门至隆恩门中间必有建筑物隔断，这寓意“风水”一眼望不断。这是因为，在他们看来，祖陵“风水”的好坏，直接影响到皇位的传承和龙脉的延续，事关重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龙凤门”遮挡，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“风水”一眼望不到头的效果。其次，神道也如神门一样，神圣不可侵犯，违者予以重处。据说有“横定罚，竖走杀”的规矩。

在神道两侧，自南向北依次排列着石雕华表一对，石兽六对，大望柱一对。据《清世祖实录》记载，它们建成于顺治七年(1650年)。石兽依次分别为坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、卧骆驼、立象各一对，共六对十二个。这些石雕兽群就是清康熙时道土苗君稷在《秋日望昭陵》这首诗中描绘的：“十二御林严侍卫，风嘶铁马白云霄”。

(华表)

请大家看神道两侧雕着飞龙和卷云的洁自晶莹的对称石柱。这就是华表，也叫擎天柱或万云柱。通高10米左右。华表是中华民族的象征，它作为我国独有的一种古代建筑物，有着十分悠久的历史。据《尹子》说：“尧立诽谤木”。可见在尧舜时代华表就已经出现了，不过当时都是用木头制成的，其用途不同，所以名称也不一样。其中一个作用是供人们提意见之用，叫“诽谤本”，类似现在的“意见箱”。还有一个作用就是“表识”。把它竖立在交通要道，作为识别路径的标志，相当于现在的路标。“表”即“标”，所以也叫“华表木”。后来用石材制造，因此也叫“石柱”或“表柱”。华表作为建筑装饰，起初是立在桥头上，从元代开始被用于宫殿旁，明清时期被广泛用在陵寝建筑上。

这对华表顶端的柱头上雕着一个面朝北方的石怪兽，哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一种兽，形似犬，吃人。人们根据这种立于华表顶端石兽的姿态，以及传说中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成双成对的被安放在皇宫和陵寝前后。不知大家是否注意，在神桥南面华表顶端的望天犼面朝南还是面朝北?对，是面朝南。这里有一个典故，我们现在看到的面朝北，也就是面朝陵寝的这对叫“望帝归”，也叫“望君归”。意在希望帝王要尽孝心，但也不要太沉缅于哀伤之中，祭毕而出，国家大事等你处理呢。另一对的方向是向着沈阳故宫的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘记0，江山是先祖打的，每年的七次祭礼别忘了。根据这个典故，大家就很容易理解安放在陵寝前后的两对“望天犼”的含义了。

(石像生)

下面大家看石像生。所谓石像生，就是陵墓前设立的由石人石兽组成的石雕群，左右对称地排列在神道两旁。陵墓前为什么要设石像生?是怎么演变的?

据《封氏闻见记》记载：最初设置石像，目的是除1，驱鬼怪。早期的墓前石兽石人还有表彰死者生前丰功伟绩的作用。西汉名将霍去病先后六次率军出击匈奴，大败敌军，使匈奴人闻之丧胆，从而解除了西汉初年以来匈奴对西汉王朝的威胁。霍去病死后，为了表达他的卓_功，宏扬他威镇敌胆的英雄气概，不仅把他的坟丘堆成他生前大败匈奴，建功立业的祁连山山形，还在他墓前竖立了马踏匈奴的石雕像，以象征他生前率军大败匈奴的武勇壮烈形象。石像生的这种作用后来成为绝响。

石像生的普遍出现是在东汉，其作用主要是显示死者生前地位，身份和权势。地位越高，权势越大，石像生的石雕像也越多。为了防止依杖权势，财力乱行，许多朝代对石像生的数量、内容都作过明确严格的规定。例如，清代国家法律《大清律》，对1墓前的石雕置放数量做了明确规定，三品以上1可以用石兽六件，五品以上1可以用石兽四件，六品1以下不准放置石雕。它体现了封建社会严格区分尊卑长幼及身份等级的礼法制度。清代帝陵石像生最多的是清东陵的孝陵，石像生有18对，它是以明长陵为模式的，福陵石像生只有4对。

在这里，有必要向大家补充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清东陵、易县的清西陵中的诸陵陵主。他们是未能入关的清朝奠基人。可是祖陵“万年吉地”且远不如入关后诸皇帝陵寝那样规模宏大，这是由于清初陵寝典制还没制定，再加上福陵昭陵已经堪舆方家测定风水，不能轻易变更位置。顺治康熙年间的改建和扩建又受到地域条件的限制。所以，就形成了现在低于嗣皇陵的格局。

石像生中，除石人以外，以虎、狮、象、马、骆驼等为多见。这勇猛骠悍的野兽极驯服地昼夜守护在陵墓前，无疑会增加陵墓的威严神秘之感，也抬高了墓主人的地位。

下面大家请看，第一对是石狮子，狮子是百兽之王，所以把狮子放在首位，作为威振八方，唯我独尊的王权化身，也是守护陵寝的“御林军”中的排头卫士，更是威严、尊贵、崇高的象征;

第二对是一对头上长着独角的怪兽，不知哪一位知道它叫什么名?对，叫獬豸。据《异兽志》说，它是东北特产动物，能辨别是非善恶曲直，见有人相斗，便以头上的独角去顶撞坏人。在我国古代，执法官头上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一样执法严明。在陵寝中放置獬豸象征着帝王死后也能明断是非，公正严明。实际上是在美化统治阶级;

第三对，是麒麟，是一种祥瑞之兽。形象很特别，头如龙，角如鹿，全身鳞甲，尾似牛，足似马而圆蹄。龙、凤、龟、麟古代称为“四灵”。传说它是一种神鹿，常在太平盛世的时候出现，在这里显示帝王的仁义至圣，世事吉祥太平，王业兴旺发达。

第四对为立马，这一对石雕最能引人注目。它用汉白玉雕成，全身洁白，腿短，体壮，具有蒙古马的特点，大小和真马一样，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壮。满族是一个有着骑射传统的民族，皇太极被称为马上皇帝，他的战功都是在马背上取得的，他有两匹心爱的坐骑，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“小白”行军赶路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常干驰骋疆场攻破敌阵。“小白”善于行军赶路。“小白”、“大白”曾多次立功，也曾保护过主人的性命，因此皇太极对它们也倍加珍爱。皇太极死后他的子孙就令工匠按它们的样子雕成两匹石马，放在墓前，永远陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根据它的胖瘦很容易辨认出来。

第五对是石骆驼，这是用黑色石料雕造成的。由于骆驼在皇太极生前的征战中立下很多功劳，所以后来建陵时，把石雕骆驼列在陵寝，表示它的功迹与主人同在;

最后一对为立象，高2米，长近3米，以白色石料雕成。大象为绿洲之王，它高大威严，性情温和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意广有顺民，江山稳固。另外据说象能辨忠0，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的坟墓是不允许摆放的。

(大望柱)

接下来的是一对大望柱，它和华表根相似，但也有区别，大家细心观察便可辨出，柱体没有龙纹，只是朵朵云纹，不是圆柱形，而是八校形;柱须是桃形，而不是蹲兽，其它部分都与前边的那对华表形制一样。它位立在陵寝的主要建筑——碑楼两边，主要用途是装饰和丰富陵寝建筑内容，使之更有气魄，更加豪华。

(神功圣德碑)

当你步入陵寝内，首先映入眼帘的是这座昭陵有名的神功圣德碑楼。明清制度规定，大碑楼要在皇帝入葬后，由嗣皇帝营建，据《清圣祖仁皇帝实录》记载：碑楼建于康熙二十七年(1688年)。为方形重檐歇山式，四面各开一个拱门，下有须弥座式台基，中间竖立一块高5.45米，宽1.98米，重达5万公斤的整块石碑，碑的上首用满汉两种文字镌刻“大清昭陵神功圣德碑”，中间开光部分有碑文1810个字，用工整端庄的楷书刻成，是由清代几位著名文臣撰写的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要记载了皇太极一生的功德，故此碑名为“神功圣德碑”。碑下有一动物驮着辉，这只动物虽然相貌丑陋，却有一个十分高雅新奇的名号，叫赑屃，也叫“龟趺”。它是传说中的动物。相传龙生九子，而每子的外貌、性格都不一样，是龙的长子，貌似海龟，喜爱文学，好负重，力大无穷。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一块刻满海水波纹的“地袱”，“地袱”四角各有一漩涡，每个漩涡中分别雕有鱼虾蟹等水族动物。用这些水族动物来装饰神功圣德碑，据说自有皇家的道理。因为皇帝是所谓“真龙太子”，是龙的儿子，而龙是大海的主宰者，虾兵蟹将是龙最忠诚的“侍卫”。因此为皇帝——真龙天子立碑，自然要靠他们来效忠了。

碑石原产于北京附近的顺天府。大家可能要问，这么重的碑是怎么运过来的呢?在当时为了不破坏陵地的“风水”，陵地的一草一本也不能乱动，建陵所需要的材料全部要从外地采运制造。石料如此巨大，道路又如此遥远，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是对皇祖陵寝的亵读。石料在起运前先要用清麻层层包缠，边缠边涂水胶，以防在运输中受震动而断裂。然后把石料装在特制的木车上，俗称“旱船”。运输要选在严冬滴水成冰的季节，沿途每隔几里要打一口水井，把道路浇成一条冰道。这样历尽艰辛，才能将巨大的石料运至盛京。据统计，仅采运建陵的石料一项费用就耗白银达l60万两。

大家心中肯定会产生疑问，在没有现代化起重设备的条件下，人们是如何将碑立到龟背上呢?这里还有一个“神人点化”立碑的故事。当工匠们柬手无策时，有一须发皆白的老人走来，工匠忙求教有何良策时，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，还能有什么妙策”?匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一点一点把石碑培起来，最后终于把石碑安放到石座上。这个故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，显示了我国古代劳动人民的聪明才智。

大碑楼是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁卫甚严，不许随意往来，据说有“人过杀头，马过削蹄”的刑法。

在碑楼北面东西两侧，各有两座三间青砖瓦房，这都是当年祭祖用房。东侧的两座叫仪仗房和果房，是皇帝谒陵时存放旗、伞等祭祀所用的仪仗之物和上祭时烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西侧两座叫茶膳房和涤器房，是上祭时做饭和上膳1休息的地方，还有上祭时准备土杂果品鲜货及上果1休息的地方。

(隆恩门)

大家请看，前面就是隆恩门和方城了。隆恩门是方城的正门。早在我国秦汉、唐宋时期，皇陵围墙里方形，每面各开一个门，封土居于中央。到了明代，朱元璋对以前陵制做了重大改革，其中一项就是把陵院由方形改为长方形，前方后圆，三进院落，封土后于最后一个院落，只留南面一个大门。这个门，明陵称为恩门，清陵称隆恩门，俗称宫门。大家请看，在门楣上方正中设置以汉满蒙三种文字的“隆恩门”匾额。隆恩门上方是一座高大门楼，称五凤楼，歇山式，三层，是三滴水式建筑。在门楼的底层，南、北两面没有供人登临的楼门，二、三层的四面都有木窗，周围有出廊。据说当年在三层楼上设有金链四条，这些金链俗称“江山万代”，民国年间，不慎丢失。五凤楼式样颇像沈阳故宫的凤凰楼。隆恩门建筑雄伟壮观，昔日登楼向南远眺，沈城全貌可尽收眼底，晴朗之日，还可望见辽阳的太子河。

(进入方城)

请大家随我经过隆恩门进入陵寝第二个院落方城，它是昭陵的主体部分。方城是过去盛京城的缅影。据考证，秦始皇陵的内埠和外郭，就是按秦都咸阳的规制建造的。如此看来，皇陵中的方城是都城的象征，以体现“事死如事生”的规制。

昭陵建筑布局除了遵循“中轴线”的陵寝规制，还遵循“前朝后寝”的陵寝原则。“前朝后寝”是我国传统的宫殿、院落组合形式，西周时就已出现，至今已有两千多年的历史了。北京故宫是严格按照“前朝后寝”格局设计的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、举行重大典礼活动的地方，前三殿所在的地方为“前朝”部分。乾清门以北的乾清宫、交泰殿、坤宁宫及东西十二宫是皇帝及后妃们生活起居之所，这部分叫“后寝”。其实这种格局在家门大户之家也有所体现，往往把宅院的前部作为处理公务，接待宾客的地方，而把后部作为眷属活动居住的区域。

阳宅如此，作为阴宅的陵寝是否按“前朝后寝”的格局设计呢?古代历来有“事死如事生”的做法。所以陵寝是阴宅，也按阳宅一样，按“前朝后寝”格局设计。

对于陵寝来说，大殿、配殿所在院落为“前朝”，宝城、宝顶所在的院落为“后寝”，中间隔一道地宫门。

听完我介绍，大家请看，正前方这座气势非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城内正中靠北的位置，是方城的中心建筑，是陵寝地面建筑中最重要建筑，它相当于汉唐陵寝中的献殿。即是用来供奉清太宗皇太极和皇后神牌的地方，也是举行朝祭大典的场所。在东西两侧还有配殿，即东配殿和西配殿，这三殿于顺治八年初建完成，是祭祀的重要场所。(东配殿)

我们先来看一看东配殿，东配殿是昭陵一座至关重要的场所，它的使用有两项：首先它是用来存放祝版和制帛的。所谓祝版和制帛这两件祭物是皇帝向0表达哀思和意愿的文书，是十分关键而重要的祭物。昭陵在每年举行大祭礼之前，盛京礼部要将祝版、制帛送到昭陵，暂时存放在此殿，第二天大祭时在隆恩殿月台上向神位宣读。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉为国家大典，绝对不可稍有懈怠。每当正殿大修时，要将殿内供奉的太宗和孝端文皇后两座神牌由隆恩殿请到东配殿供奉，所有祭礼照常进行。虽东配殿窄小，但仍不失礼制。等到隆思殿竣工之后，再将神牌请回。恭请神牌是昭陵的一种大礼，皇帝要钦派盛京将军主持，其它人无资格随便请神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和东配殿曾两次移动神牌，皇帝弘历直到工程竣工，神牌移回隆恩殿后才回京师。从这些足可以看出嗣皇帝对0的敬畏。所以说东配殿在陵寝中的地位仅次于隆恩殿。

现在东配殿陈列“皇太极史迹展览”，内有复制的太宗鹿角椅、龙袍等遗物。

(西配殿)

与东配殿相对建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是举行“忌辰”，行大祭礼时供1诵经作法超度亡灵的场所。殿内西墙上挂有九幅唐卡画像，还陈列有1衣裙袈裟等物品。唐卡画像是指悬挂在墙壁上的画像佛，即为佛教特有的绘画艺术。它分宫庭唐卡和唐卡两类。清政府奉行尊崇藏传佛教的宗教政策，体现了清中央政权与地方政权的密切联系，这对于清政权的巩固有重大作用。清代崇信萨满教。谁知道萨满教?对了，萨满教就是以自然崇拜和多种信仰为特征的宗教信仰，其实就是“巫教”，因为国际上通用术语叫萨满教。位于我国边疆地区的蒙藏族民族，他们十分崇信1教，清统治者深刻认识到1教可以“易俗移风，裨助于王化，为益洪矣”(世宗语)。他们把1教看成是抚缓蒙1民，加强民主团结，巩固清朝统治的重要手段。所以清统治者也信1教，各种祭祀活动都少不了1的参予。在沈阳建实胜寺，清东陵建隆福寺，请西陵建永福寺，都是出于这个目的。据史书记载宸妃因深受太宗宠爱而垂名清史。在宸妃葬礼上，皇太极便派了不少1、道士以及萨满。昭陵也是如此，据档案记载，早在顺治年间建陵之初，这里便有叫“格龙”的1首领。可见，当时这里曾有一批从事祭祖的职业1。以后，不知从何时开始，昭陵忌辰大祭要从盛京实胜寺等处请1念经。这些制度一直延续到伪满洲国。1931年(民国二十年)，末代皇帝博仪为了祭天法祖，特派“御弟”博伟来沈“恭代”祭祖，请了实胜寺许多1念经作法。这次大祭显然是在国难当头，民怨沸腾的背景下举行的，但是他们仍然要“悉前祖制”。

西配殿除做为佛事之地，从不做它用。

(焚帛亭)

座落在隆恩殿西南像庙宇样式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎炉”、焚帛炉。它是一座用汉白玉雕制的，正方形歇山式顶子，大脊正中有一火焰宝珠。花形山失下垂一个圆环，圆环四角各有一金钱。其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾头等全部是仿砖瓦及木结构雕刻的，形象十分逼真。亭子前面有屏风二扇门，门扇早已下落不明。东、西、北三面山墙，有透花窗棂，关闭无隙。亭子内为“火地”，火地的下部前后各有一钱形透气圆孔。亭子的下部是须弥座，座上雕有各式花纹。整个亭子造型比例适中，色调和谐，雍容华美，精巧细致，成为金碧辉煌陵寝建筑的一个点缀，十分惹人喜爱。

此亭是大祭时焚烧祝版、纸张及金银锞的地方。烧祭时主祭人要站在月台西南角的“望燎位”上观看，以尽孝道。这种仪式叫“望燎”。是祭扫的最后一道程序。大祭礼就是在这焚帛亭的烟火升腾及众1的哀嚎声中结束的。

(昭陵祭祀盛典概况)

为了让大家了解清代皇陵中举行最重要的典礼——祭礼，我先介绍一下昭陵祭礼的概况。祭礼是昭陵最重大，最繁琐的礼制活动。在清代，除展谒礼和清明敷土礼之外，所有重大祭礼典礼均在隆恩殿内举行。所以说隆思殿是祭礼的重要场所。

所谓“祭礼”，其本意是“以礼仪哀悼亡者”。《礼记》说：“凡治人之道，莫重于礼，礼有五经，莫重于祭”。就是说祭礼的核心是祭，其内容是“礼”。

中国封建统治者一向主张“圣天子孝先天下，首重山陵”他们把祭祖视为“关于大运之发祥”，“巩万载之金汤”，“开亿世之统绪”的大事，是“展孝报本”，“敬0祖”的实施。因此封建帝王对祭祖都十分重视。

清朝统治者入主中原后，学习汉人习俗，在历代王朝祭礼基础上，经过改革并融进了满族的特点，形成与历代不同的祭礼制。清朝皇帝对祭礼的重视程度与前朝帝王相比，有过之而无不及。他们认为自己的一切都是0给的，甚至连自己的命运都受0在天之灵的制约。基于这种观念，他们对祖先的陵墓、0遗迹、遗物，甚至包括世居的故乡都十分崇敬，特别是对盛京感情更为深厚。因为盛京是大清开国的“龙兴”之地。从顺治开始就曾经策划东巡祭祖，因为顺治皇帝六岁时，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宫大政殿即位后，于第二年八月，迁都北京，就离开了他生长的地方。在他长大成人后，十分眷恋故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0开国旧迹。有一次甚至已准备好，不久即可祭祖。然而终因国势不宁未能如愿。从此失去机遇，抱憾终生。康熙皇帝比其父亲来说，要幸运的多。康熙十年，当他还是一位“少年天子”的时候，率先回到他梦寐中的盛京，亲祭祖陵。从此开辟清代一项“东巡”定制。康熙皇帝本人曾四次东巡盛京，其中一次由雍亲王恭代;乾隆皇帝亦步亦趋，也效法祖父四次东巡;嘉庆皇帝在位二十五年中，巡幸盛京两次;道光皇帝在位期间正处清朝国势日下，列强侵犯频频，但仍行～次东巡盛典，并从此为这项盛典画上了句号。

清帝东巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭扫场面最盛大，礼制最隆重。皇帝亲祭昭陵一般分为二天举行，第一大举行“展谒礼”，晚上住在留都宫殿，也就是盛京故宫。第二天举行大飨礼。两种祭礼不同。

展谒礼是皇帝穿素服，直接到宝项前面的石祭台前向山陵奠酒和哀哭，与民间到祖坟哭拜的意思相似。大飨礼是皇帝穿朝服在谒陵的第二天举行，地点在隆恩殿。

清代皇陵祭礼名目繁多，从规模上分，有大祭小祭;从节气上分有清明、中元、冬至、岁暮;还有帝后的忌辰祭。这样，每年要举行七次大祭。皇陵祭礼，繁文得节，名目之多，等级森严，兴师动众，糜费惊人。

(隆恩殿)

为了让大家了解隆恩殿，我刚才介绍了昭陵祭祀概况，下面我们就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次亲临昭陵举行隆重祭扫大典的隆思殿。

隆恩殿又称“享殿”。崇德八年八月草创，顺治七年十一月定名隆恩殿，同时悬挂牌匾，康熙三十年改建，现在大家看到的是改建后的规模。

大家请看，隆恩殿的大台基。这里有三路踏跺，中路为丹陛御路，俗称“龙道”，是由一块长5.5米，宽近2米的巨石铺成。巨石浮雕“寿山福海”及“双龙戏珠”图案，寓意帝后和美，福祚绵长。当时任何人都不准在上面行走。

隆恩殿是一座单檐歇山式建筑。殿檐下有蓝地金字的“隆恩殿”牌额一块，从左至有以汉满蒙三种文字书写，殿以隆恩命名是表示感恩爱福之意。隆恩殿共有三间，进深两间，周围出廊，共有廊柱20根环殿而立。殿内无天花棚，梁架裸露，上面施以旋于彩画。这种作法称作“彻上明造”，是关外清早期建筑特点。殿内中间有一大暖阁，又称寝宫或神阁。阁内有宝床，帷幔、衾枕等卧具，阁的上方用黄云缎置项，名叫“披庐帽”。大暖阁里有一小暖阁，又叫佛龛，里面供放着帝后的神牌。在大暖阁前还有帝后的龙凤纹宝座，大祭时将神牌从暖阁中移至宝座上接受祭享。宝座前设有供桌，用来摆放祭品。供桌前有五只圆几，几上摆放珐琅香炉、烛台和花瓶五种供器一套，上面插有用铁片制成的“灵芝”及“万年松花”，又叫金银花钗。这批五供是乾隆四十年由北京内务府制造时。供案两侧有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外还有朝灯六只。

隆恩殿建在高6尺的合基上，台基为仰莲须弥式，平地起台是满族的一种风俗。大家可能发现这座月台还铺有许多名贵石料，对了。看，隆恩殿门檐下铺设的翡翠玉石一块，石长6尺，宽3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黄色，半透明，中间还夹杂着淡绿色及白色斑块。色彩斑澜，十分好看。此石是祭祀时主祭宫向神牌跪拜之处。康熙、乾隆、嘉庆和道光这四位皇帝东巡祭祖均在此跪拜。古人称此石为“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都纪略》有诗云：“翡翠玉拜石，当年国富修，美玉非为宝，一善壮宏猷。”翡翠是很名贵的宝石，其价值甚至超过黄金。翡翠玉石我国很少出产，世界上也只有极少数国家出产。特别是像这样巨大的翡翠更是罕见。曾经有位欧美国家人士前来参观时说，此石是难得之品，价值连城。令人得以告慰的是，它避开了近百年的无数次战乱而今仍安然无恙。翡翠玉拜石前面的台阶，是由三块“白宝石”铺成，它与普通汉白玉不同，石质润泽，宝光四射，也是石中上品。台基的护栏也是由一种叫“青金石”的贵重石料雕刻而成，石料虽青色，里面间或有许多黄自色大小不等的颗粒。《陪都记略》赞此石：“北陵龙来远，平洋第一丘。皇栏杆色润，青金石阶周”。还有，大家请看月台地砖，均为“金矿石”，石中有许多金粒，在阳光照射下，大家不妨找一找金光闪闪的金沙。在清代陵寝中，用这些名贵宝石修建陵寝，恐怕是独一无二的。这是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝对开国皇帝皇太极的无限崇敬之情。

大家随我走下隆恩殿的台阶，请看“龙头瀑布”。它建在月台的四个角上，龙头巨口大开，为排水口，每逢暴雨，雨水便会从龙嘴喷涌而出，甚为壮观，成为昭陵一景。

这座隆恩殿要介绍的实在是太多，请大家边走边看月台墙壁，须弥座台基图案，异常美丽，从上往下分六层雕刻：第一层是连珠纹;第二层是由卷叶花组成的须弥座上枋;第三层是仰莲瓣组成的上袅;第四层是由卷叶花组成的柬腰;第五层是俯莲瓣组成的下枭;第六层是由唇形小花组成的下枋。整个隆恩殿月台栏板、栏柱、宝瓶云拱、望柱头、抱鼓石等部位都雕刻得十分细腻，图案有蔓草、卷叶花及石榴等纹饰，娓丽流畅，抒卷自如。富丽华美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕艺术珍品，这在关内明清诸陵中也是不多见的，有浓厚的地方色彩，在建筑艺术上有着不可低估的价值，深受中外雕刻艺术家和建筑师们的赞扬。

还有隆恩殿两侧，各有四棵松树。据说，这是八旗大臣在护卫着隆恩殿，有文东武西之称。早些年这八棵松树参天蔽日，苍劲挺拔，后又枯死。如今是近些年栽的。

(二柱门与石祭台)

现在请大家随我到隆恩殿后面观看石柱门及石五供，石柱门也叫照牌。因为门两侧有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱门。在古代只有皇帝陵内才可以设置石柱门。我们现在看到的这座石柱门，是在嘉庆年间增设的。石五供是一组十分精美的石雕作品。五供上雕刻着云、龙、兽面纹。祭台上雕刻八宝、暗八宝以及柿子、如意、净瓶等各种吉祥图案。寓意把所有宝物奉献给陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。香炉的炉顶，花瓶内的花和烛台上的蜡均为石制，虽不能实用，但它却象征着皇陵香烟永旺，神火不灭，仙花常开。长眠于地宫内的帝后时刻都在饱纳着后代子孙的供养。

石五供虽然是象征性的，没有实用价值，但它所处的位置却十分重要的。每次皇帝到昭陵举行祭扫的前一大，都要在石五供前举行展谒礼，奠酒、行礼、举哀，随驾王公大臣站在隆恩殿两边，根本不能走近石五供。

大家请往上看，在两根石柱顶上，各雕着一个座南朝北的石鲁，形似狗，圆头夹目，而且都用铁链子锁着，这是为什么呢?因为传说陵寝的地宫门就在石祭台下面，这两只石鲁就是护卫陵寝的，人们叫它护陵兽。

(月牙城)

请大家跟随我穿过券洞门参观月牙城。月牙城在大明楼之后，因为它的形状如同一弯新月，故名“月牙城”。在我们视线正前方是硫璃照壁，照壁上有枝叶繁茂，象征着昂贵的牡丹花，共有13朵，中间九朵，四个角各一朵，绿叶红花，给这座高大空旷的月牙城增添了几分生气。从照壁下向南的地面上有一段神道，这是全陵神道的起点，也是终点。院里两端各有一座砖砌的转向蹬道，拾级而上，可达明楼和宝项。

传说，朝秘的地宫人口处就在华丽的照壁后面，为防止有人盗墓，在地富人口处安装有许多暗器，暗器的机关就装在照壁上面。照壁上那些图案说不定那就是它的开关，谁若是不小心动了它，地宫里的毒药飞箭就会飞出来……，也有人说这里叫“哑巴院”，当年修陵时怕陵工出去泄露地宫秘密，地宫封闭之后，便将陵工们集中到月牙城内，强迫每个人吃上一种药，陵工们从此全都不会说话;还有人说皇上怕陵工泄密，当他们将棺椁抬进地宫之后，立刻把地宫人口堵死，将所有陵工活活封在地宫里边殉葬等等。这些传说的确使人感到月牙城阴森可怖。

其实，从清东陵几座已经发掘过的清代皇陵地宫看，上述传说都是不存在的。这座照壁只是起着美化装饰作用，它是遮挡着券洞门入口处隧道券脸的券砖，如果没有这座照壁，月牙城就更显得死气沉沉了。月牙城是陵寝建筑布局中方城与宝城之间出现的一个特殊空间，利用这里蹬道可上下方城和宝城。另外，在陵寝中最重要、最神秘的地方莫过于地宫了。它是陵寝的心脏。官书对皇陵建筑以及典章制度并不隐讳，唯独地宫内例外。地宫内幕官书讳莫如深，听以引出许多稀奇古怪的传说和不经之谈。地宫人口究竟在哪，只有将来发掘昭陵地官方可验证。

(明楼)

请大家跟我到城上观明楼，明楼是陵墓的标志，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑楼。请大家猜一猜明楼的建筑属于哪一种呢?它是重檐歇山式建筑，明楼前檐挂有匾额，1“昭陵”二字，满文星为“光耀之陵”，以满蒙汉三种文体书写。大家再看每层四个檐角上都有一群蹲兽，它们活灵活现，栩栩如生，犹如一排大空天将护卫着明楼。有谁知道它们是怎么回事?好，我告诉大家。在建筑学上，这些建筑构件叫“仙人走兽”。民间有这样一句话，看你清闲得“屋脊六兽”似的，指的就是它们。仙人走兽的数目、名称、顺序都是固定的，但实际使用根据建筑物的等级、档次，其数目不定。有三、有五，也有七或九。在领头的仙人后面依次为：龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其中龙能兴云布雨;凤为百鸟之王;狮是群兽之首;天马和海马均为神话中的吉祥动物;狻猊形如狮，为龙生九号之五，其性好望，故也蹲座于此;押鱼海中异兽;獬豸可断善恶;斗牛为虬龙类可以兴雨灭火。由此可见，仙人走兽表面上起到装饰宫殿的作用，其实寓意天下统一，八方来朝，利用猛兽的威严，增强宫殿的庄严气氛，并有火除灾害，剪除1的含义。除此之外，它还有其实用的一面，即用于防止屋顶脊坡瓦城的渗漏。所以，仙人走兽的应用是功能与艺术的结合。明楼在昭陵中是等级最高的建筑。因此，明楼的走兽是最多的，共有七个。使用十一个仙人走兽的建筑在全国屈指可数，北京故宫也只有太和殿一处。

好，下面我们看明楼内。楼内立有一块用汉白玉制成的墓碑，碑高约6米，碑额浮雕二龙戏珠，碑身用汉、满、蒙文镌刻着“太宗文皇帝之陵”的字样，满文正中，蒙文在左，汉字在右，碑石表面原用朱沙涂成红色，碑文描金，碑身四周刻有游龙纹。此外还雕琢各种花纹，并涂成红、黄、白、蓝、绿五色，十分鲜艳。此碑又叫“圣号碑”或“谥号牌”，即刻写太宗“庙号”及“谥号”的碑。所谓庙号，是皇帝死后升入太庙奉妃的排列名号，此法以太祖列中，以下各辈按左昭右穆顺序排列。什么是昭穆呢?据《辞源》介绍：“古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭;三世、五世、七世位于右方，称穆。简而言之，昭穆就是宗庙和坟地的左右位次，左为昭，右为穆。由此，太祖的“左昭”为“太宗”，所以“太宗”便成为皇太极的“庙号”。“谥号”为何意?对了，那位先生答出来了。谥号就是对皇太极一生功德以高度概括的言辞。人死了，才有谥号，一个人得什么谥号，生前是不知道的。《逸周书·谥法解》说：“谥者，行之迹也。号者，功之表也”。另外谥号要由嗣皇帝“尊上”，第三代、四代皇帝继位后再加谥词。因此，皇帝的谥法字数很多，一般都在二十字以上。皇太极谥号全称是：“应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝”共二十五个字。可是，一般称呼起来，只是取后面三个字。所以皇太极的谥号简称为“文皇帝”。“文”字在谥法上含有“经天纬地”、“修德来远”、“慈惠爱民”等含义。圣号碑与神功圣德碑一样也是由嗣皇帝来写。然而，据《清圣祖仁皇帝实录》记载，此碑立于康熙三年(1664年)，所以它不是由顺治，而是出自于康熙皇帝手笔。虽然神功圣德碑碑文可以让文臣撰写和书丹，而此碑当是康熙皇帝亲书。

明楼建于康熙四年，是昭陵的最高建筑，可以俯视昭陵全景，可是“树大遭风”，历史上呈几次受雷火袭击，于乾隆四十六年(1781年)重建，最严重的一次是1936年伪满时期，整个明楼几乎被雷火烧毁。大家请看碑，纹饰己不全了，碑身出现裂痕，只好用三道铁箍加固。现在大家见到的明楼是1939年重修的。

(宝城和宝顶)

大家现在站的对面就是宝城、宝顶和月牙城。宝城也叫“团城”，建于康熙五年(1666年)，中间突起的圆形坟堆就是宝顶。下面就是地宫，宝城的城墙上建有垛口和女儿墙，形如小城，所以叫宝城。月牙城与方城紧紧相连接，因其南面凹进，呈月牙形而得名。宋朝文学家苏轼有诗云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。

在封建社会里，皇陵是皇权的物化之地，地宫更充满了神秘色彩。它建于康熙二年(1663年)。关于地宫的传说，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有关地宫的说法：“相传，宝顶内有正殿一根，名为享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之后，两旁有石柱二根，用铁链将棺悬在空间，下有井一眼，水流不息，名为金并。所谓皇帝用金并御葬是也”等等。这些传说，至今沈阳老者仍有耳熟能详者。其实，不过是道听途说。史料证明，入关前的满族民风淳厚，崇尚俭朴，火化是满族的传统旧俗。从康熙帝的景陵起不再火化，将棺椁葬入地宫。所以，皇太极和皇后遗体均实行火葬，地宫内葬的只能是骨灰瓶，不存在什么棺椁。所谓“金井”也不是终年水流不止的“井”，而只不过是风水先生确定地宫穴位时留下的标记，它只是一个深不过十几厘米的小坑而已。

清东陵经过对乾隆皇帝地宫内幕的考察得知，地宫规模宏大，精美豪华。但昭陵的地宫结构不会像乾隆地宫那样宠大和复杂，也不会有太多的随葬品，因为大量的随葬品在火化遗体时已经随之焚毁。当然其内部装饰也不如清盛时乾隆地宫豪华，具体如何，有待今后发掘地宫时才见分晓。

大家都看到了巨大的宝顶尖上，不偏不倚长着一棵榆树。我揣测不少人心中已产生疑问，好，我来告诉大家。为效法祖陵——永陵，昭陵不知从何时起，在宝顶上也栽上一棵榆树。关于榆树，满族民间流传着许多有趣的故事。其中，流传最广，影响最大的莫过于下面这段故事。

一天，皇太极的父亲努尔哈赤经过长途跋涉，来到一棵大榆树下休息。他把背上的父母骨灰匣解下来，放在这棵榆树的树权上，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起来，来取骨灰匣时，竟然发现地上的土上长没过树权，把骨灰匣给埋上了。他扒开土，想把骨灰匣拿出来，无论如何也拿不起来，就像长在树权上一样。他又找来一把大斧，猛砍树杈，每砍一斧，就从树的被砍处往外流血浆，树的“伤口”又很快长好如初。努尔哈赤感到十分惊奇，认为这是一棵神树，是上帝向他暗示这里是安葬他父母的风水宝地。于是他顺从天意，用土把树权上的骨灰匣重新埋好，做好标记，并在这里住下来，安营扎塞，开始招兵买马，起兵创业。后来他就在这棵树的地方建起了永陵。

这是一段不经的传闻，意在宣扬“君权神授”、“受命于大”。而且几乎历代王朝崛起之际均有类似传说相伴。清朝统治者意在美化、神化自己，才有“神榆”之说。

乾隆十九年(1754年)，博学多才的弘历皇帝第二次东巡祭祖永陵，御书《神树赋》一篇。乾隆四十三年(1778年)，第三次祭祖永陵，忆起二十四年前写的《神树赋》，感慨颇深，于是命人将《神树赋》刻于石碑，第二年此碑刻成。〈神树赋》将此榆树寓意大清龙脉，风水攸关，对它极为重视。据说，盛京将军每月要向皇帝就神榆的保护情况奏报一次，从三十年代拍摄昭陵宝顶照片来看，仍可见到这棵神榆，八十年代初整个宝顶己为树冠覆盖，大约在八十年代末，神榆生长老化枯死。如今这棵新榆树也有二十来年了，是昭陵绿化班师付亲自栽上去的。

(隆业山)

清朝有一个传统做法，就是把每处陵区所靠依的山峰都赐一个很吉祥的名字，叫起来，很顺耳好听，似乎这样就会使大清江山社稷长治久安。

隆业山于顺治八年(1651年)堆成，同年封名隆业山。山高20米，东西长503米。《清实录》顺治八年六月条载：以永陵为启运山，福陵为天柱山，昭陵为隆业山。“隆”字据《礼记·檀弓上》记载：“道隆则从而隆，道污则从而污”。隆业寓意大清王业兴隆昌盛。

隆业山在宝城身后，此山是人工堆积起来的土山，“子山午向”，取正南亚北方位。细看山上结“九峰”，以中间主峰最高，其左右各有四个突起点，东西走向，其两端各向南弯屈，形如弯月，似如卧龙。此所谓“龙蟠凤翥”之势。

隆业山的建筑是出于“风水”的需要。按古代相术说法，一块好的风水宝地至少要具备“前有沼，后有靠”的条件。所谓“沼”就是河流，“靠”是山。而昭陵这块地方接风水条件来看，并不算好，因为此处是一望无垠的平原，无山可靠。即造此地为太宗万年吉地，只好来个变通——采取“人造风水”，弥补不足。于是调集大批旗、民，修造此山。为避免破坏陵地风水，堆山之土石必须用“客土’，即不准就地取土，取土要到几里开外的地方，当时又无机械，挖土、运土全部依靠车拉、人担、堆积如此宠大的土山，其工程之艰巨可想而知。《盛京通志》称，其山源出自长白山西鹿，由长白而永陵启运山，由启运山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆业山，一脉相承，直到沈阳以西塔湾而止。这条脉系被称为“龙冈”。这些皆为御用文人为说明其风水编造的溢美之词。

隆业山历经三百多年的风剥雨蚀，已经低矮许多，但对昭陵整体布局来说，仍不失特色。对了，大家若有兴致在白雪皑皑的冬季来看隆业山，那山上的“九峰”变清晰可见，真是壮观极了。

(陵松)

大家今天从昭陵正门一直参观到宝顶，漫漫数里的松树，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的历史文物，据统计现存古松有二千余棵，松龄达三百多年。这些苍翠的陵松与黄瓦红墙共同构成了昭陵的壮丽景观。象昭陵这样大的古松丛林，是全国古陵墓中所罕见的。

昭陵的古松是顺治八年(1651年)7月开始种植的，顺治十四年(1657年)5月，又补植一些树苗。

据《大清会典》记载：陵松有“山松”、“海松”、“仪松”及“荡松”之称。山松是指隆业山的松树;海松是指风水红墙以外的松树;仪松是指神道两侧如同大臣垂手恭立的松树;荡树是指风水红墙以里的十分整齐，横竖有序的松树。朝庭对松树管理十分严格，均有档案记载。对于枯死、倒伏的松树，本陵寝衙门无权处理，要报告给盛京将军，由盛京派人与昭陵总管一起到现场，在其盛京来人监督下，才方可砍掉。对乱砍陵树的都予以重刑。

这些树苗来自辽南的千山，名叫油松，因为此松属常绿乔木，生命力特别旺盛，对环境适应性强，各种气候下均能生长，寿命也很长，一般都能存活数百年以上。

封建皇帝对陵树如此重视，是因为它显示着封建等级制度，并且对皇陵的保护也有重要的实用价值。据说从秦汉以后，松树便被视为地位等级最高的树种了。《太平御览》称：“天子树松，诸侯树柏，卿大夫树杨，士树榆，尊卑差也”。松树所以受到特殊的礼遇，是因为它长青不止，可以“与天齐其长，与地等其久”。而帝运长久，江山永固是一切封建统治者所梦寐以求的理想。由此，松树也分外受到统治者青睐。

(方城)

现在给大家介绍一下方城，方城是一座古城堡建筑。建成于顺治八年，它的四个角各建一座角楼，角楼均为两层，歇山式建筑，角楼上有一宝葫芦，寓意“陵寝平平安安”，在角楼的檐下悬有风铃，主要防止鸟雀栖息。方城上设有马道，道宽5.4米，大家是否注意到，它的路面是由外向里倾斜，似乎不太科学，但如按民间“肥水不流外人田”的说法，就很容易理解皇帝死后，也不愿财水外流的良苦用心了。

有人会问皇太极是怎么死的?据史书记载，皇太极是“无疾而终”。死前没出现过什么病症，逝世当天，还召见一些1。据分析，他最终可能死于中风，终年52岁。皇太极死后，根据满族人习俗，先进行火葬，然后再土葬。

(结束语)

走在古城堡上，目睹硕大肃穆的宝顶，扑面而来的历史气息，仿佛瞬间空气都凝固了，使人心理不寒而栗，耳边似乎回荡起着日皇太极勇猛征战，挥戈战戟的呼啸嘶杀声，脑海中反复模拟出当年皇太极率领八旗铁骑叱咤风云的威猛雄姿和壮观场面。戎马一生，征战南北，赫赫有名的马背皇帝皇太极已被世人千古传颂，成为历史的匆匆过客。然而，聪明智慧的劳动人民却用血汗筑成了华夏壮美雄伟的艺术皇宫，用神来之笔写下了中华文明史上辉煌的篇章，使我们从中领悟到悠久的中华民族历史文化的魅力。

告诉大家一个消息，清东陵己于20_年11月30日被世界联合国教科文组织批准为世界遗产，我们清昭陵也正在积极申报，修整陵园。在不久的将来，也会列入世界遗产行列，到那时，希望朋友们再来!

清昭陵的参观到此结束，有讲解不当之处请批评指正，谢谢大家!