家读书心得最新20篇

近日，有幸拜读了苏霍姆林斯的《教育三部曲》之《把整个心灵献给孩子》，深有感触。苏霍姆林斯基在字里行间流露出他对教育实践的`爱，包括他对教育事业的爱、对孩子的爱以及对孩子实施爱的教育，他说：“要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们！”。他把整个心灵献给孩子，用力用心用爱呵护每一个孩子的成长，用实际行动来诠释“爱生如子”的真谛，这着实令人佩服。苏霍姆林斯基曾说过这样一句话：“儿童的尊严是人类灵魂里最敏感的角落，保护儿童的自尊心就是保护儿童前进的潜在力量。”学生有自己的思想和感情，有自己的行为方式和独立人格，甚至有自己的秘密。如果他能受到尊重，便能懂得自尊，也会懂得怎样去尊重别人。你不信任他，不尊重他，他同样不信任你，不尊重你。苏霍姆林斯基指出“从来没有孩子不愿意学习的情况，他愿意学习只是他不会，他还没有能力集中注意力，没有能力强迫自己学习。”反思我的教学，我真的不了解我的学生。忘记了他们只是孩子，而学习不能是单纯轻松的游戏而是一种劳动。对于儿童来讲，掌握知识这是最终的目的，他不能像成人那样有选择的进行学习和计划学习。

当孩子失去了对学习的愿望，也就是我们常说的厌学情绪产生了，那任你用什么办法也不可能使孩子坐下来念书了。不了解学生，就没有办法给予学习的快乐、激发他们的自豪感。爱学生，就要成为他们的知心朋友。苏霍姆林斯基说过：“教师不仅要成为一个教导者，而且还要成为学生的朋友，和他们一起克服困难，一起感受欢乐和忧愁；要忘记自己是个教师，而这时，孩子才会把一切都告诉他。”对于这一点，我想谈谈我的做法：上课时，我向学生露出亲切的笑脸，投去友善的目光，进行交谈式的教学；下课时，我留在教室和学生们谈心，说笑话……很快地，我和学生之间建立民主、平等、朋友式的师生关系，形成友好、愉快、轻松、和谐的心理气氛。这时，他们会把我当知心朋友，敞开心扉，让我走进他们的内心世界，并求得我的帮助和指导。一个好教师应当主动与学生做知心朋友，倾听他们的心声，帮助他们解决实际问题，包括内心世界的苦恼与忧愁，这样，教师才会更全面、更深刻地了解学生。“没有爱的教育，是失败的教育，是苍白无力的教育。”这句至理名言道出了教育的真谛。作为一名教育工作者，在工作中要用爱心去感染每一位学生，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，以一颗智慧之心，仁爱之心，包容之心去拥抱我们的事业，拥抱我们的孩子，让学生在爱的环境中成长为一个懂得付出爱、懂得感恩的人！

学长给出了自己的解释：我不服。我要超越比我更强的人。

《老人与海》给出了它的答案：为了证明自己存在的意义。

故事很短，如同海明威笔下的老人一样朴实，但字字透着坚韧，如同老人的铮铮铁骨，告诉我一个平凡的道理。老人告诉我：人不能放下自尊，就算处境再恶劣，也不借别人的好处，向他人寻求帮助，“今天借了两块钱，明天就要去当乞丐了。”老人用事实行动告诉我：决不向困难屈服！老人选择了到深海捕鱼，而不是留在浅湾，更加大了他渴望证明自己的决心。

有时，生活就是一条大鱼。你若不打败它，它就打败你。当我们手抽筋时，当我们陷入饥饿时，当我们丧失武器时，当我们遇到鲨鱼时，切不可忘记：人可以被毁灭，但绝不能被打败。让我们利用身边所有的东西，造成最后的武器，向生活宣战。好汉不是为失败而生的。我们生下来，就是为了证明自己的意义，证明人绝不能被生活打败！

有人说，《老人与海》是个悲剧。但我不这么认为。虽然老人捕到的鱼被鲨鱼吃了，但有什么关系？他证明了自己。我想：只要拼搏过了，奋斗过了，努力过了，就没什么好遗憾的。我们活着是为了证明自己，只要战胜了自己，就是的成功。所以，宁愿伤心，也不遗憾，趁现在美好年华，也要潇洒一回。

我想，《老人与海》想告诉我的：是要有不服输的精神。梦中，老人正梦见狮子。每个人心中都有一只狮子，它是勇气，坚韧，拼搏的化身。让我们唤醒心中的狮子吧。

这是我第一次读名著，因为我读的那些全部是老师眼中的“小儿科”。

《红楼梦》是四大名著之一，对我来说这本书很精彩，但是其中很多内容我都看不明白，不知道是不是我储备的知识量不够，所以不明白。每天我都看，但每次只能一知半解地读下去，并不能理解得很透彻，但我还是坚持读下去。

其中，《红楼梦》讲的是林黛玉和贾宝玉的爱情故事。从中，我还懂得了做人就要快快乐乐的，不要每天哭哭啼啼的；书中还介绍了小心眼的王熙凤，和大方的王宝钗。每个角色都非常复杂，虽然很复杂，但我就是很感兴趣。

几天过去了，只要我不看书，就会感觉有什么事情没做，不知道为什么？

一开始，我认为结局林黛玉会和贾宝玉在一起，但是，结局令我大吃一惊，林黛玉居然因为得病逝世了，贾家也由鼎盛走向衰亡，这个结局我万万没想到。

起初我还天真地想过，如果贾宝玉去京城考试，高中状元；如果林黛玉没有生病……那故事又会变成怎样呢？

不管我怎样想象，总之，我读了《红楼梦》以后，懂得了许多道理，我很佩服曹雪芹能写出这么好的作品，把里面的人物描写得栩栩如生，我要向他学习，练好作文基本功，提高自己的写作水平。

希腊神话是一篇神话故事，它的内容丰富多彩，让人感到很神秘。希腊神话讲述了宇宙和人类的起源还有英雄传说故事。希腊神话主要是歌颂英雄事迹，同时也深深地揭露和批判人性的丑恶。传说中的主人公大都是半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

希腊神话中普罗米修斯给我留下了深刻的印象。从前天地连在一起，盘古大神开天辟地使世界的面貌焕然一新，女娲造人，智慧的女神雅典娜给了人类智慧，就这样人类一代代繁衍生息。万神之王要求人类服从他的统治，善良的普罗米修斯为了减轻人类的负担，欺骗了宇斯，宇斯为了惩罚普罗米修斯断然拒绝把珍贵的火种送给人类，但普罗米修斯最后还是把火种带回了人类世界。宇斯又派两位仆人把他锁在高加索山的悬崖上。宇斯每天派一只凶狠的老鹰去啄食普罗米修斯的心脏，但无论老鹰啄食多少次都会马上长出来。一天赫拉克勒为了寻找金苹果，看到了普罗米修斯并一箭射死老鹰。普罗米修斯获救了。

希腊神话的故事很多，其中还有一位是赫剌克勒斯，因为他能够完成好几个十分艰难的任务。让我看到一个具有顽强毅力的人。他可以杀死涅墨亚巨狮，这头巨狮有惊人的本领。赫剌克勒斯蓄满了全身的力量将一支箭射向巨狮。巨狮一点儿反应也沒有。他又用棒子打，还用手掐狮子，最后终于把狮子杀死了。还有是战怪蛇许德拉。赫剌克勒斯把怪蛇的脖子掐住，蛇却把他缠住，一会儿，一只大螃蟹也来帮忙，最后赫剌克勒斯把蛇头砍了下来埋在路边压上巨石。每次遇到困难赫剌克勒斯都战胜了。希腊神话里有许许多多故事，有些故事值得我们去学习。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解苦中味？”一部《红楼梦》写尽了红尘滚滚，写尽了富贵荣华，人世沧桑。

荣，宁洏府由盛到衰，四大家族由兴到败，作者渴望的`不是那过眼云烟的荣华，而是那份执着的追求。

颦儿追求的时那尽善尽美的爱情，将一生的血泪献与了那个“似傻如狂”的混世魔王前世爱人灌溉之恩，今生实现了三生石前的盟誓。你器，你闹，你将一生的泪倾注，你执着地追求着。可那是一个残忍的时代，是一个女子无才便是德的时代。在那个时代，不需要傲骨，需要的时圆滑：不需要气节，需要的是三从四德。你不为世人所容，你渴望的感情却还未绽放便被风雨打折。终落个魂断香消无人怜惜。

贾宝玉，本以为你是一个富家子弟，如世人所说的空有一副好皮馕，腹内原本草莽，可其实不然。你尊重每一位有人格 ，有思想的女性。你向往平等，向往自由，你不愿写八股文，听了湘云，宝钗劝你的话后，便断定她们和你不是一路人。你追求自由的感情，追求思想的开放，追求平等。你厌倦了那些被死板的制度所约束，循规蹈矩的人。你不忍原本可爱的人被那些教条的规矩所蹂躏。婧文死后，你亲自写了一大篇的悼词。忘不了你折扇号位博得红颜一笑。忘不了你为了那一园的姐妹思量来思量去，费尽了心思。世人告诫晚辈莫校此儿形状，可我却认为你是可爱的，是可敬的。

是欢乐，是悲伤，是离是散，是聚是合，终是红楼一梦。

早闻钱老有才，暑假终于有时间细细品读《围城》。今日读完，我对钱老的才学更是佩服得五体投地。《围城》引发的思考很多，光是题目就有些令人琢磨不透。对此，议论的人很多，我大多看了看，还是没找到合意的。在自己的空间里，得以发发自己的浅见，还望能抛砖引玉。

首先，《围城》描述的是一个留洋生方鸿渐的回国生活。方鸿渐花着准丈人的钱，在国外消遣着日子，深知自己无才而无钱，无奈中回国慢慢寻事。在国内转了一圈方知自己的地位像失事的飞机，层层往下降。留洋博士的虚名也逐渐被揭开面纱。之后事事不顺，工作不起眼，生活落魄。而方鸿渐在这一下坠的过程中未尝没有期望，只是在自己的期望中又一次下坠。钱老自己在文中说道：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来;所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。方鸿渐的生活亦是如此。《围城》是一本没有结局的书，因为“围城”也是没有结局的。

我是这样理解《围城》这部书的：《围城》里写的都是些虚无的故事，而这些虚无的故事又是现实的。这不得不佩服钱老精辟的学问。我以为这本书所启发的是一个过程，一个希望与失望迭然而至的过程。法国的成语对“围城”这个词做了很好的诠释，那便是：城里的人想出来而城外的人想进去。这是很微妙的一种感觉，我们在生活中，无时无刻都有着期望。好比在做学生时，总羡慕成年人能不受管束;读书时，总希望打仗(这样就可以不用读了);做老师的总认为老师的工资最低，工作量最大，最伤害身体等等，总希望能够变成其他的职业;而其他职业的人(譬如我的父母)又总觉得当老师的轻松而没有压力，工作稳定福利又好……总而言之，就是从事一种职业的人总认为其他的职业比自己的职业轻松而薪水高，一类人总认为另外的一类人有比自己更多的权利，生活得比自己更好，所以，总羡慕别人的职业。然而真正到自己尝试去做时，才知道并非如此。

“围城”也是这个道理，城外的人总认为城内好，反之，城内的人又认为城外好。于是便盲目地尝试，周而复始，仍对其他人充满企盼。没结婚的人期盼结婚，而结婚后又希望单身。由此一来，便结了离，离了结。结之前向往结之后，离之前向往离之后，没有结局。并且不光是婚姻，我以为人一生所经历的所有事情都是这个道理，都是这个规律。

早就听说过，拥有理想是非常美妙的事情，人要拥有目标，生活才会有意义之类的话。但是，当真正的目标实现以后又是否像自己所期盼的那样美好呢?“围城”的道理就是这样。当你拥有自己的目标好比“进城”，而实现了自己的目标又发现不如自己所期望的，便是“出城”。“围城”说白了就是自己不断的追求与追求到之后对于成功的厌烦和不满意两者的不断矛盾，不断反复，不断转换。在这个过程中，我们会经历满意与失望，开心与厌恶，执着与动摇等等，这构成了我们的思想和生活。换句话说，“围城”的思想就是人类的精神世界。

读完《围城》，我想有许多东西值得我们借鉴。例如在人生的困境中，我们所追求所企盼的东西极有可能都是虚假的。那么，我们辛苦地去追求一些虚假的东西未免太不值得?而其实恰恰相反。人生的意义正在于此，在不断的追求与希望之中，我们会经历喜怒哀乐，追求得越多，所经历的就越多，这正是人生的一笔财富。莫想一个目标或几个目标规划一生，这是不可能也是不现实的。一个人在发展中所经历的会不同，并且自己制定的目标实现时也未必和自己所期盼的相同。从这个角度讲，悲观一点，未尝不是一件好事。

最后，还是不得不再佩服钱老一次。或许此书还有更深的含义或寓意，但鄙人不才，仅能浅读至此。《围城》真是本好书，希望读过此文的朋友有机会定要看看。读了《围城》，才会明白我们为什么要义无反顾地追求与希望——只有这样，人生才不会虚无。

记得佛教里也有一位接引佛祖撑着一艘无底船专渡有缘人，只是不知道在渡化的过程中会经历些什么?遇到哪些人?能否顺利渡化?

《摆渡人》里写着：如果我真的存在，也是因为你需要我。如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人?

当你以为是有客观存在的一个摆渡者，但那摆渡者其实就是你自己的心像所形成的，你接下来要走的每一步，风雨雷电，都会因为你的喜怒哀乐而变化。所以，你灵魂的摆渡人其实就是你自己。

正如迪伦，火车脱轨只有自己遇难，当灵魂脱离躯体爬出车厢后，荒原和崔斯坦，以及接下来要遇到的恶魔、山谷、湖水和每一座安全屋，就已经等在那里了。一个怯懦的16岁的女孩，经历了前所未有的种种，收获了爱和勇敢，最后和崔斯坦冲破层层阻碍，得以重返人间。

如果在人间通往天堂的途中，迪伦不是一个纯洁的灵魂，或者人间还有值得她眷恋的人和物，或者她没有在重重考验下，和崔斯坦逐渐建立信任，直至产生情感，如果她没有在记录室要求见乔纳斯，乔纳斯带她去见伊莱扎，如果她没有足够的勇气，哪怕是灰飞烟灭的代价重返荒原，如果崔斯坦和她没有重逢并返回那列火车，那么她的生命将该如何自渡?

在每一个关节点，我都曾推测过不同的境况，每一个境况都有可能带来不同的结局。然而迪伦的心足够勇敢，或者说，经历了这么多之后，她已经不是那个怯懦的小女孩了，她敢于表达，勇于挑战，且永葆善良。所以当她看到崔斯坦后说原来你在这里，他回答我在这里，便足以打动读者。

当然这些都只是作者艺术性的构思，然而故事却像极了我们的人生。

我们总会遇到各种沟沟坎坎，遇到时有几人能不哭不闹，坦然接受突如其来的变故。或者，我们也会期待出现一个救世主来拯救我们一地鸡毛的生活。可兜兜转转到了最后才发现，除了你自己，没有人能替你走完余下的路。于是，你在这兜兜转转中发现，自己也可以练得一副金钟罩百毒不侵，一颗坚毅的心勇往直前。而后，你会觉得自己活得更加通透澄明，就像凤凰涅槃重生，抑或羽化成仙一般无二。

原来你灵魂的摆渡人，就是你自己。重生之后，你也可以笑着对这个世界说一声：我还是我，我还在这里。

国庆假来临了，我阅读了些的书籍，给了我很多教育实践中曾经历过，却未细细揣摩的教学真谛，我久久的徜徉在这片书海中，深深的懂得教书育人的不易，我们得时时反省自己，时时反思自己，才能将工作更落到实处。

1.读书一生，以写促思

好教师的知识结构应当由三块组成，即精深的专业知识，开阔的人文视野，深厚的教育理论功底。我觉得这句话是最能够引起教师们共勉的。我到现在也依然记得我的大学班主任对我说过的这句话，而似乎很多人在忙碌的生活中已经抛却了这些意识，我又何尝不是呢。如果这次不是校方让我们教师写一篇读教育专业书籍的读后感，我也不知道是否还会记得这句话。写作不仅是积累经验的一种方式，更是逼迫自己勤于阅读和思考的强劲动力。因懂得这些，虽工作辛劳，文笔稚嫩，但我想自己以后也还是要坚持用文字记录自己的教育生活，让忙碌的我不断与宁静的我进行对话，让冲动的我不断接受理智我的批判，让实践的我不断接受理论的我的提升。

2.慎独养身，伸展个性

个人独处，他人不知，能严格按照慎独去做，没有其他杂念，实实在在按照道德准则去做。面对荣誉，要拿得起，放得下。不要在乎别人的毁誉，而要自信自醒，打击你的力量就是前进的力量。但问耕耘，莫问收获，竭尽全力，就是胜利。，可以说，慎独是最好的善待自己。

教师不能没有独特的风格，不能没有鲜明的个性。随波逐流，循规蹈矩是自己成长的最大敌人。独立之思想，自由之精神也应成为我们为师的座右铭。我想对自己说的是，人云亦云的尽量不云，老生常谈的尽量不谈，要学会独立思考，而不是跟着风跑。对自己的教学，不要考虑完美，要考虑最有特色。

3.爱在细节

教师要学会爱，爱在细节，因为教育就是一堆细节。比如，对待生活在当今社会环境的学生，教师缺少的不是强力和果断，缺少的是教养和耐心，需要的是更多的等待和细心。随风潜入夜，润物细无声。尤其对所谓的学习、心理有障碍的学生，要学会做寒里和雪中去送炭的人，更要成为学生在困难或痛苦中及时送去精神安慰的人。

4.海纳百川，合作同进

如果说以前的成长靠的`是个人奋斗，那么新的时代与环境，强调的却是团队的力量。尤其是激烈的竞争环境，需要真正的合作。没有合作之心的人，内心是焦躁而绝望的，也不会取得什么真正的成功。你有什么样的情怀，就有什么样的处世方式;你有什么样的期许，就有什么样的行为。因此，强调个人发展与竞争，一定要依靠环境和伙伴的合作──学会沟通、学会倾听，同行彼此理解，彼此支持，共同分享经验，以减少由于孤立而导致的个人行为。

创新不是推倒历史，更不是在沙漠上建设大厦。回顾过去是有益处的，如果我们对前人视而不见的话，我们身上的独创性不会很好地保存下来并取得快速的发展。教师要成为一名真正的审视者、反思者、继承者，但应当永远把自己定位在是教育海洋中微不足道的一颗海星的角色──也许这是一种理性状态。

一路走来，感慨良多。前程漫漫，我将一如既往地跋涉下去。成长的路上，为自己的生命奠基，为学生的生命奠基，仍需要同事的关怀，教育丛书的引领──而这将是我前进的动力。

最近，我读了不得一本《论语》。刚开始，我觉得没意思，就没在意。下午，闲着没事，我随手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来认真地读了几篇。我是越来越喜欢这本书了，其中第一篇给我的印象最深，文章这样写道：学而时习之，不亦说(同悦)乎?意思是说学习以后，能在必须的时候温习它，不也感到很高兴吗?这正是我学习上就应做到的。

在学校，老师每一天都会给我们讲授很多知识。我没有过目不忘的本领，时间一长，就会忘记许多。如果经常翻开书温习一遍，就能牢牢地记住。记得有一次听《超强记忆学习法》电视讲座，那位老师这样教我们：一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点;一天下来，花三分钟回顾这一天学习的重点;一周下来，花十分钟回忆本周学习的重点;一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点。他所说的正是学而时习之的道理，学习的乐趣正是因为记住很多知识而得到快乐，也就不亦说乎了。

我爱读书，更爱读《论语》这样的好书。它让我懂得了许多做人的哲理。

初冬，像一位美丽的、高贵的、矜持的公主，舞动着她那神奇的面纱，送来阵阵凛冽的寒风。一片片枫叶飘飘洒洒，漫天飞舞，冬天的脚步近了。古人说：“春诵、夏玄、秋学礼、冬读书。”那就让我们相约冬季，携一缕清风，度一段读书的美好时光。

早晨，我们背着书包走进校园，冬天的气息扑面而来。花草树木似乎开启了“冬眠”模式，静静守候着，期待着生机勃勃的春天。这正如朝气蓬勃的我们，在老师和父母的哺育下，努力学习，奋发向上，为自己的成长汲取智慧和力量。

冬日里，我们手捧诗书，在静谧的时光里默默地读。徜徉书海，畅谈梦想，聆听师长的教诲。让我们以书为友，以书为鉴，让一缕缕书香伴你我同行。

今日立冬，正是读书的好时节。

寒假，我看了一本值得深深思考的书《少年向上真善美伴我行》。这是一本讲述让我们追求真善美，天天向上，有信念，有梦想，有奉献，奋斗意义人生的书。

当我看到科学容不得半点虚假中的“克隆之父”黄禹锡的论文被揭发造假那一刻，我觉得很气愤，是啊，当今社会的造假事件层出不穷。像国内的“瘦肉精”，毒大米”，“地沟油”等，到处都有假货的存在。那些造假的人都被闪闪发光的金子给迷惑了，而把社会公德抛之脑后了。但当看到河南张大娘卖馒头时，回家吃饭不用守摊顾客们都会自觉把钱留下的那一时又深深的感动了我。这就是我们应该弘扬的真善美，我们应该做到面对自己，面对他人的诚实和坦然。做人就是要像陈佳洱的父亲说的那样：对社会有贡献，做好诚实·守信。

我们还要爱科学，用科学的热情，提高科学素养·创新和实践的能力。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书香伴随我们成长，阅读是生命的仰望，带着我们走向无限的远方。阅读能使人常思常新。读书不仅事关个人修为，也会影响整个社会的道德水平，书里面的人物王亚南废寝忘食·夜以继日的读书精神值得我们学习。

礼之用，和为贵;德不孤，必有邻。陈俊贵为了班长的一句话就守了一辈子，这就是承诺是金。《替亡兄还债》这篇文章讲张春仁的家人在他死后帮他还了那100多万元，那是信守承诺。由此可见，我们应该要发扬中国的传统文化，向往和追求讲道德，尊道德，守道德的生活，要拥有向上，向善的力量。

莫以善小而不为，莫以恶小而为之;俗话说一支筷子容易折，一把筷子不易折。这两句话告诉我们要团结友善，养善念，行善事，做善人，认认真真做好每一件事，诚心诚意对待每一个人。我们要热爱生活，不向命运低头，不被困境击垮，做勇敢坚强的好少年。

我们还应该学会感恩，感恩是一种美德，向善的行为。要向自己的亲人感恩，感谢他们无时无刻都在关注我们健康快乐幸福的成长。感恩老师带我们从懵懂带入成熟，让我们从无知变得学识渊博，让我们看到天有多高，地有多厚。感恩大自然给我们食物，氧气，蓝天白云，鸟语花香等自由的世界。

最后，我深刻地体会到，我国的现代化建设，离不开我们的奋斗和奉献。少年强，则国强，有了我们的奋斗和奉献，我们的国家将更加富强美丽。

毛泽东的《实践论》写于1937年7月，当时中国共产党内部存在严重的“左”倾和“右”倾的错误思想，这些错误的实质就是主观和客观相背离，认识和实践的不统一。这些错误一旦扩大将导致中国的革命的严重损失，问题很严重。毛泽东深刻的认识到了这一点，用马克思主义的认识论的观点去揭露这些错误，目的就是要达成党内思想的一致，进而来指导中国革命，确保中国革命的胜利。

一、真理的标准和检验认识是否具有真理性的标准的区别

马克思主义哲学对于真理是这样定义的：“真理”是一个认识论概念，是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。①从其定义来讲真理已经是对于客观世界的正确反映，是符合客观世界的。真理的标准是衡量某种认识是否具有真理性的尺度，从其定义来看这个尺度就是客观的外部世界。这绝对不能和检验认识是否真理性的标准混为一谈。因为“检验”顾名思义就是要把主观世界和客观世界联系起来，当然这一点客观世界是永远无法解决的。正如马克思所说的“离开人的活动而独立自存的外在客观世界不会把主观认识同客观现实加以比较对照，因而无法判明某种认识是否具有真理性”②。

从以上的推论，我们得到真理是和外部世界一致的认识，一致性程度和真理是成正比的。那么，怎么样来判断某一种认识和客观世界一致与否，一致的程度有多大。这里就会引申出另外的一个问题――我们用什么方法来检验认识的真理性的标准？这当然不是由客观世界来完成的，这个上一段做过相应的论述。既然不是由客观世界来检验，那么检验的标准是什么呢？马克思主义哲学提出了实践是检验认识是否具有真理性的标准，这是由实践的特点和真理的本性决定的。实践具有的普遍性和直接现实性这两个基本的特征使其承担了检验认识具有真理性的标准。普遍性很好理解，人们时时刻刻在进行生产活动的实践，这种实践贯穿于我们生活的始终。马克思所说的直接现实性有两层含义：一是实践本身就是直接的现实；二是实践可以使得不具有直接现实性的理论变为直接的现实，并检验它与客观世界是否符合和符合的程度。直接现实性有点抽象，举个很好理解的例子：回到家了，你很想吃妈妈做的红烧肉，但是在看见真正的红烧肉之前你对它只是一个印象，想象着它是什么颜色，什么味道等等，等到这盘菜直接放到你的面前你就真正的感觉了它。这就是实践可以把不具有直接现实性的理论变为直接的现实。

二、逻辑证明和人类的感性经验活动在检验认识真理性过程中的作用

逻辑证明在检验认识之真理性的过程中的地位和作用是我们不可忽视的。尤其是在数学和科学的领域中，逻辑证明起着至关重要的作用。就拿数学的例子来说，“在一个平面内，三角形中三个内角和等于180度。”这个定理是靠逻辑推理来证明的。虽然大家都说这一公理是通过人们许多次的实践活动来证明的，但是我们还是不能否认逻辑证明在数学领域检验认识真理性比实践具有更加直接的作用。这样的验证是很简便的，节省大量时间使得我们可以去从事其他的事情。当然了，我们学生所接受的书本知识也是同样的道理。书本上的知识从其本质来说是人类通过无数次的实践活动总结出来的精华，我们后代直接进行学习。

其次，我们来谈人类的感性经验活动在检验认识真理性标准中的作用。我们都知道人类的认识有感性认识和理性认识两种。怎么样检验感性认识的正确与否？大家肯定会回答：当然是感性经验活动。大家都说颐和园的十七孔桥是非常漂亮的，只要你亲自去一趟便知道真伪了。但是，感性经验活动只是使用于判断非常简单的认识正确与否，它不能也不可能代替实践的作用。感觉经验在一定的条件下很可能是错误的，比如说我们看到的筷子插在水中就变弯了，其实它仍然是直的；我们看见的晚上的月亮在不停的移动，其实是我们所处的地球在自转而已；第二，相对于理性认识来说，感性认识有了自身的许多局限性。毛泽东在《实践论》中提到了感性认识是对于事物的现象方面、事物的侧面、事物之间的外部联系；而理性认识是抓住了事物的本质、事物的全体、事物的内在联系。概念同感觉，不但是数量上的差别，更是性质上的差别。③所以说，归根到底，实践是检验认识真理性的根本的标准。

三、实践检验认识真理性的过程

实践检验认识是否具有真理性的标准这一过程并不像我们想的那么简单和轻松。马克思主义者认为：实践检验认识是否具有真理性是在反复的实践过程中检验认识是否与客观世界相一致和一致的程度的。

首先，我们得确定实践的对象，就是说实践来检验什么认识。在中国共产党革命的的初期，我们学苏联走城市包围农村的道路，认为这样的道路可以取得革命的胜利；其次，根据实践的计划来实行。经过一段时间的实践，依据城市包围农村这一理念来进行革命；第三，分析结果。在实践的过程中，中国共产党发现：这条道路在中国的这种特殊的国情下是行不通的。分析结果这一步是很关键的，我们在这一过程中来分析现在的结果取没有取得最初的预期效果。但是我们并不能果断的说没有取得预期的效果就是谬误，取得了最初的效果才是真理。这是因为在实践的过程中，我们会遇到各种各样的情况：客观过程的发展及其表现过程的限制(客观过程的方面及其本质尚未充分暴露)。④由于实践中发生了之前完全没有预料到的问题，致使我们的实践没有收到预期的效果。第四，就是要根据分析，重新制定计划。就拿城市包围农村这一路线来说，中国共产党经过了失败后，也从其中得到了教训，改正了自己的思想使其符合中国的具体国情，转为“农村包围城市”的路线，取得了革命的初步胜利。毛泽东所谓的“吃一堑，长一智”就是这个道理。最后，就是要把重新调整后的计划再次付诸实践，进行如上的过程，这样人们对于外部世界的认识就会更加的深刻。这个过程也就是马克思所说的“实践―认识―再实践―再认识”。

以上就是我对马克思主义哲学的实践是检验认识是否具有真理的唯一的、根本的标准的几点理解。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的实践观，恩格斯称是“包含着新的世界观萌芽的天才的第一个文件”，可见实践在马克思主义哲学中，在整个哲学史上的重要作用。在通过这篇文章我更进一步的明确了：真理的标准是客观世界，检验认识真理性的标准是实践。逻辑证明和感性经验活动在检验认识真理性的活动中也有很重要的作用，但是实践是其最根本的标准。检验认识真理性的过程是一个及其复杂的过程，人们在这一过程中不断的深化自己的认识，进而提高改造外部世界的能力。

刚看到书名和目录时我以为《格列佛游记》仅仅只是一本纯冒险小说，可是随着我一点一点地掀开那层什么的面纱，才蓦然发现自己已在不知不觉中被作者吸引进了他所编织的奇妙的世界中去，在我又细细地揣摩及对作者生活的背景的了解后，却又惊愕地发现小说内竟还另藏玄机，字里行间都透露出了对当时英国统治阶级的腐败和罪恶的讽刺。轻易就让我深陷其中的小说，作者创作起来却还游刃有余地加入了如此深刻的内涵，实在令人惊艳。

小说主人公格列佛漫长历险的第一个目的地是小人国，格列佛为这个国家出了不少力，可最终还是难逃被弹劾的下场。

格列佛的第二个目的地正是名字与小人国相反的大人国。不可否认，格列佛这个很有人情味的人物勇敢、机智，以及还是比较善良的，但在大人国时他也不得不变得趋炎附势，谄媚邀宠。但他的讨好行为又实属迫不得已——因为他随时可能被任何外在的力量伤害。因此我们似乎又没有理由不原谅他。

但在《格列佛游记》中给我留下最深印象的还是慧嘶国，这里的主宰者是慧嘶马。在慧嘶国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，在他们的国度里一切都是真实的、透明的，没有贪婪，没有欺骗，没有战争，没有陷害。格列佛在慧因国里完全融入了这个社会，以致于与暗喻人类的为他们劳作的人形怪物耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落。而令我感到悲哀的是，我最震撼的竟不是作者这种人马颠倒的怪诞思想，以及对整个人类社会的否定和不满，而是慧嘶马们的品格之高尚，那种没有欺骗，友好共处的氛围太过于美好，这块净土的存在对我来说才是最大的震撼。

从此处就能看出人类社会的确是有着诸多的不美好，我们虽同为人类，却还是为了各自利益，彼此怀疑、相争、残害。可是我们也不能过于否定人类，毕竟大部分分人们都还是善良、友爱的，只是受一些阴暗的人所影响，久而久之不敢再相信别人了。那些罪魁祸首有没有想过，如果有一天他们到了绝路时想喊人拉自己一把，或许却已经再也没有一个敢做这个人的人了，狼来了故事中那么简单的道理连幼儿园的孩子都懂，他们却不懂，又或者懂，只是侥幸的觉得自己不会是那个倒霉的顽皮孩子，可是他们又有没有想过就算真的够幸运，可用自己全部的尊严和别人的信任换来这不义之财，又真的占到便宜了吗？

如今的社会，小偷强盗早已平常，拐卖倒卖也不稀罕，贩毒见得不少，就连杀人放火也屡有发生，这样下去，就连最后的那些善良、诚实的人们也会被这贪婪的巨浪所吞没，无法再爱人，也无法再被爱，那才是真正的悲剧。

作为人类的一员，我们每个人都有义务阻止这种事情发生的义务。从今天起，让我们少一点虚伪，多一点真诚；少一点贪婪，多一点慷慨；少一些质疑，多一些信任；少一些自私，多一些无私。那样的话，请相信我们将会拥有比慧嘶国更美好的人间。

不是玩电脑就能感受到乐趣；不是看电视就能感受到乐趣；不是听音乐就能感受到乐趣；不是逛街就能感受到乐趣。其实，读书也能感觉到乐趣。

放学后，背着书包，踏着轻快的步伐，来到一个我最喜爱的地方——图书馆。在这儿，有无限的情趣，这种感觉是无与伦比的。

来到一个角落，拿着昨天未读完的书，沐浴在其中。书中，我与诗人同行。我感受了李白“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的壮志；感受到了李白与孟浩然之间“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的友情。看到了“天生我材必有用”的自信；看到了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的潇洒。我赞叹苏轼“会挽雕弓如满月，西北望，射中狼”的豪迈；同情“富汉不知穷汉饥”的痛苦；向往“采菊东篱下，悠然见南山”的自在。

书中，我明白了“不经历风雨，哪能见彩虹？不经历挫折，哪能见成功？”清楚了“挫折也是一件好事”感悟到“生活中的理想就是为了理想的生活，我们要扬起生命的帆”沉浸在书中，一切烦恼一扫而空，有的只是快乐和启迪。

啊！读书让我感受到了乐趣，书像睿智的学者，博学的老师，给了我无限启迪。书，我要一生与你在一起！你愿意吗？

人常说：读书足以移情，足以，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。这句话说得一点也不假，书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。

作为一名一线的小学教师，在十几年的教学生涯中，让我逐渐体会到了作为一名教师的崇高，也让我领悟到了作为教师的肩上的重担。范梅南先生说，机智是"智慧的化身"。因此，教师要做到"机智"地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素质和条件。这就要求我们教师必须要读书，作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么"书中自有黄金屋"等等，都不足取。

在这短暂的一个学期里，我读到了平时没看过的书。读书成了我日常生活的一部分。在这一个学期里，我感觉收获颇丰。以下就是我这一假期来读书的心得。

首先读书促进了我成长。读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵的财富。回想每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我不断学习、不断完善的具体表现。要有一颗热爱学生的心，涵养师爱，以情促教。育人之道，爱心为先。中国台湾教育家高震东说："爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。"教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的："在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富下--用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。"记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧!是的，老师，请把美好的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识；把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂；把那些用了好些年的训词换成赞美，换成幽默。那些特别的孩子孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。""照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人，我们没有放弃。"从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色！

其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。教师要"目中有人"切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。

话又说回来，常言道：书到用时方恨少，事非经过不知难。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，教师不仅要有一桶水，而且要有"自来水"、"长流水"。"问渠哪得清如许，为有源头活水来"，"是固教然后知困，学然后知不足也"。因此，在学习中，书本是无言的老师，读书是我学习中最大的乐趣。

读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用，时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。

我爱读书，也热衷于和孩子一起读书。一直以来，我总认为是我在陪孩子读书。直到某一天，我才明白是我太自以为是。

读书是种乐趣，你可以体会人生百味，获得心灵的共鸣，得到情感的宣泄。当看到《活着》的老人，在经历过痛心疾首的生离死别后，他的淡定时，我知道生活不过生活本身，再多的痛楚终将过去，在心灵中幻化成记忆，沉淀于心，直到自己成为尘埃。当看到《肖申克的救赎》跌宕起伏的故事情节时，不禁为每个充满魔力的文字欢欣雀跃，我知道希望无处不在，唯有靠自己的双手才能创造生活的奇迹。

我也不过是个附庸风雅之人。自从莫言获得了诺贝尔文学奖，我便重新拾起了莫言、陈忠实、刘震云的作品，一口气看完《透明的萝卜》、《白鹿原》、《我不是潘金莲》，这些书里都充满着浓浓的山药蛋味儿，又不同于赵树理的轻快风趣、含着眼泪的笑，他们的作品让人有巨大的压抑感，艰难地能读完这些优秀作品，却也是一知半解。

自己读书固然有趣，但和孩子一起读书更趣。孩子们对美的感受力更纯粹，更加没有功利性，接受能力和吸收能力惊人，他们不会戴有色眼镜看待书中的人物，不会因书中人物的先天条件而判定好恶、取舍情感。陪孩子读书，我像有了一面镜子，可以不断矫正自己的好恶情绪，让我得到纯粹的快乐，感到重获新生。和孩子一起读书，我仿佛重新回味了自己童年模糊的记忆，重新成为一个“孩子”去感受心灵的纯净，和他共同分享每个新故事、老故事，一起感受新故事带来的愉悦，老故事带来的新体会。

关于读书，我总是人喜好倾向占上风，自己喜欢的书百看不厌，不喜欢的书就束之高阁。如果不是孩子执意让我讲《安徒生童话-坚定的锡兵》，我至今都不知道故事的详细内容。终于，在他的要求下，我不止一遍地和他一起阅读这个故事。起初，我的热情度也不高，只是逐字逐句地给他读，边读边想：“这个故事有什么啊？”可看见他听得那么认真，我也不敢掉以轻心。第二天，他还是明确地提出再听一遍《坚定的锡兵》，我顿时诧异了，用怀疑的目光问他：“你确定，还要再听一遍吗？”他不解地看着我，用稚嫩的声音回答：“是啊，你看，他是一条腿的锡兵？其他人和他不一样！”这次我真是不敢懈怠，我提醒自己一定要收起成见，认真地给他讲故事，要用心感受这个一直不受我待见的故事。当我读完独腿锡兵最后化成一颗心的时候，他指着那颗心，对我说：“锡兵就是，就是化成这颗心了？”我说：“是的，他化成了一颗心。”他轻轻地摸了摸那颗心，看到旁边的亮片接着问：“这是什么？”我说：“女孩留下的衣服亮片。”他明亮的眼睛里充满了不舍，说：“锡兵，勇敢？”我说：“是的.，他很勇敢。”听到我肯定的答复时，他的脸上露出满意的笑容，立刻跳了起来。

一连数日，我都在想，究竟是什么让我与孩子在同一个故事里读出两者不同的态度。先入为主的主观判断让我自己变得“爱憎分明”，而自己的“爱憎分明”又让我缺少了体会不同风格书籍的机会，让我的阅读世界有缺失，无法真正走进书的世界，感受最诚挚的情感。

常言说：书就像朋友，读一本好书，就像交了一个知心朋友，而阅读不同风格的作品，让我明白世界多元，让我对生活的感受更加平和，也让我对生活充满期待却不再抱怨。

感谢孩子陪我读书，让我重新唤醒我自己。

“人们要砍掉被污染的森林！可是她们不知道那些毒森林正是地球的净化者和保护着……人们实在太愚蠢了！”我读了一本《穿越天空的心灵》这本书就告诉了我们要提倡保护地球！

自从盛欣怡的妈妈病逝后，盛欣怡每天每时每分，甚至每秒都沉浸在孤独无依的恐惧中。在一个偶然的机会，她和丸子军团的几个小丸子成了好朋友。受小丸子们的影响，盛欣怡也开始接触以前几乎都不敢碰的动漫。她开始沉迷于宫崎骏的世界……虽然三次元的现实不尽人意，但二次元的动漫世界给了她一种神奇力量。那是让心灵飞翔在天空的美好和纯真，是成长中的又一次跨越和进步。

我也很喜欢宫崎骏的动漫，虽然题材各不相同，但都表现出了某些同样的主题。最突出的就是环保！宫崎骏每部动漫，都离不开森林，画面里一片一片的绿色，特别养眼哦！

读了这个故事，我真的很佩服宫崎骏。因为他的每部动漫都在呼吁人么要保护我们的地球。

人类的生活越来越好了，可是有些人不知道，地球的资源正一天一天被消耗。不知道有毒的森林是大自然的根源，那些森林把毒气吸进自己的体内。在一点一点的净化到地底，它们是多么伟大啊！人类多么自私，到处砍伐树木，也不考虑一下地球妈妈的感受。地球的资源不是韭菜，割了还可以再长出来。资源用完了就没有了。可能大家会问：太阳系不是有很多星球吗？到时候，去其他星球居住不就行了吗？现在，我要说的是：科学家已经研究过了，要是其他星球可以供人类生存的话，大家早就去住了，干嘛还留在地球上呀！

如今，大人们经常把低碳、环保等词挂在在嘴边。但是，他们做到了吗？他们只不过是说说而已。俗话说：光说不练假把式。光说不做，又有什么用呢？现在，小河被污染了，树木被砍伐了，鸟儿的家也没了……难道，人们想让地球妈妈那美丽的容貌彻底毁灭吗？地球因过量砍伐树木而导致沙漠漫延，还因过量砍伐树木而导致水土流失——每年有十六亿吨泥沙流入黄河，这是多么可悲的是啊！

我要大声呼吁：“大家别再做破坏地球生态的事了。否则，总有一天地球会毁灭掉的。真到那个时候，再后悔就来不及了。”

我最喜欢的一本书叫《世界经典寓言》。因这它里面有很多很多的寓言故事，能让我学到很多的知识，有井底之蛙、龟兔赛跑、狐狸和乌鸦、唇亡齿寒、农夫和蛇、鹬蚌相争、对牛弹琴、一叶障目等等我都非常喜欢。

井底之蛙告诉我们如果把自己看到的一角天空当作整个世界，那就会跟枯井里的青蛙一样了。从这则寓言故事我知道了不应该见识短浅而又盲目自大。

从龟兔赛跑这则寓言里我知道了骄傲使人落后，虚心使人进步，做事情要踏踏实实地，这样才会取得成功。

狐狸和乌鸦告诉我们遇到别人的阿谀奉承，花言巧语时，要保持清醒的头脑，冷静地思考，不要轻易相信，不可盲目行动。否则吃亏上当，中别人圈套，后悔莫及。

唇亡齿寒比喻双方关系十分密切，相互依存。

农夫和蛇这个故事告诉我们，帮人首先要学会分清好坏。然后还要用正确的方法才能让自己不受到伤害。

鹬蚌相争让我知道了双方争斗不休，互不相让，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。

对牛弹琴比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；说话不看对象也是不行的。

一叶障目比喻被眼前细小、局部的事物所蒙蔽，看不到事物的本质和整体。

这本书还有很多寓言故事我都非常喜欢，它让我知道了什么是真、善、美、伪、丑、恶，也知道了很多哲理。还有这本书是我的一个好朋友马静远在我过生日的时候送给我的，所以它还有这层特殊的意义！

一拿到这本书，我马上津津有味的看了起来。内容有的很有趣，有的很搞笑……

我最喜欢的就是蚯蚓教蜘蛛挖洞，蜘蛛教蚯蚓爬树。蜘蛛哪会挖洞呀！两个好朋友真是太可爱了。

我觉得最有意思的是那篇“我姐姐觉得自己美极了！我告诉她，不管花多少时间，她的脸永远长得跟她的屁股一个样。蜘蛛觉得这真好笑。妈妈可不这样想。”

我最羡慕的就是蚯蚓的三大好处，永远不必看牙医，永远不必因为拖着泥巴进屋被骂，永远不必洗澡。

这本书实在是太有趣了，太搞笑了。特别是当看到蚯蚓非常有礼貌的给蚂蚁问早安时，说了一遍又一遍，我和妈妈都笑翻了。

通过这本书我学到了很多知识，蚯蚓不停地挖洞，帮助地球呼吸，它是我们大家的好朋友。

经历磨难，报恩报仇，等待希望。这是法国著名作家大仲马的经典之作、脍炙人口的小说《基督山伯爵》。

他，善良正直的大副在即将当上船长之际，因被嫉妒和陷害开始了暗无天日的牢狱生活。在神甫，他人生中最重要的人的帮助下，经过14年的苦苦努力终于逃离监狱。他，拥有了整座山岛的宝藏，踏上了梦寐以求的复仇之路，让所有有罪的人受到应有的惩罚，用他的话说，他做着本该属于上帝的工作。他，就是《基督山伯爵》里的主人公，爱德蒙·唐泰斯，更是基督山伯爵。

我爱爱我的人，我恨恨我的人，这是基督山伯爵的思想。确实，我们应该知恩图报，但对于那些陷害我们的`人，复仇是必然的，因为“善有善报，恶有恶报”。似乎，这并不是这本书想要告诉我们的。

他在监狱里苦熬了14年，一直在等待一个机会，复仇的机会。为此，他学会了隐忍，即使在无数次的逃脱失败后，他还是在等待，永不放弃，甚至在逃出生天后，他还学会了物理、数学、高级金融、天文学、三种死的语言和七种活的语言。这是何等的意志力!

等待的日子里，我们要做的大概只有一件事，积累足够的养料，充分汲取营养，接受磨难，养出一份卓越的智慧。只有这样，待机遇来时才能紧紧抓住，实现我们坚守的梦想。

有人说过，人的一生必然经历风吹雨打，陷于绝境的时候，向前还是退缩，完全却取决于自己的态度。不要抱怨自己的处境，因为只有等待和希望，才能绽放出美丽的花，你就会拥有丰富的财富和智慧。