道德经最精辟心得【汇编20篇】

1.永远不要怪别人不帮你，也永远别怪他人不关心你。活在世上，我们都是独立的个体，痛苦难受都得自己承受。没人能真正理解你，正如没人能切身体会你，石头没砸在他脚上，他永远体会不到有多疼。人生路上，我们都是孤独的行者，真正能帮你的，永远只有你自己。

2.有人在撒谎，却不能拆穿，有人很厌烦，却不能翻脸，明明是自己走的路，却偏有一些无关的挑拨，人生有很多这样的无可奈何，但遇到糟糕的情绪就表达出来，只能说明你很在乎，让见不得你好的这些人看了笑话。看好自己的心和嘴，呱噪不难，难的是，保持沉默。

3.学会比以前快乐，即使难过，也要微笑着面对。学会冷血，只对对我好的人好。学会孤独，没有谁会把你当宝护着。学会残忍，该狠的就狠，该放手就放手。学会绝情，该滚的就滚，该留的就留。学会视而不见，恶心的东西选择忽视。学会长大，不能再那么任性。学会忍耐，该闭嘴就闭嘴。

4.不要跟那些牙尖嘴利的人计较，过得好的人，都在忙着享受生活呢，过得不好又心眼儿脏的人，才巴望别人也一样不如意，才试图用自己的刻薄，削去别人的幸福感。别理这些人，好好爱自己。

5.生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。

6.心情再差你可以写在脸上，工作再累你可以抱怨，生命再短你可以随意作践，生活再苦你可以失去信念，前行再难你可以踯躅不前。但是前提你必须知道：没有人喜欢看你的臭脸，没有人无条件替你干活，没有人为你的健康买单，美好将在明天，自己的选择，跪着也要走完。每个人都累，不是只有你一个而已。

7.如果有人与你为敌，千万别以为放低身段，就能消除误会。其实无论你做什么，无论你改变什么，你的敌人都不会就此罢手的。因为他们与你为敌，并不是你做错了什么，而是因为他们需要你这个敌人。你的存在，就是原因。所以最好的办法，不是取悦别人，而是用你最好的表现，去狠狠抽他们的脸。

8.后来我们终于不再纠结一些事情，比如那个人到底有没有爱过自己，比如为什么相爱却没有在一起。曾经那些日思夜想无数次的暗下决心却无法解决的问题，可能在人生的某一刻却突然的就能放手了，并且毫无留恋，这大概就是所谓聚散是缘吧。

9.不要太兴奋，也不要太忧伤，这一切，没你想象的好，也没有如你想的那样糟糕。

10.爱一个人最好的方式，是经营好自己，给对方一个优质的爱人。不是拼命对一个人好，那人就会拼命爱你。俗世的感情难免有现实的一面：你有价值，你的付出才有人重视。

11.越长大越明白，人生有时真的需要等，该来的让它来，该走得让它走，不强求，也不强留，看不开的总有一天会看开，得不到的总有一天会以另一种方式给你，不着急，也不抱怨，就看时间会给我们什么样的答案，或许答案也并不重要，看淡了就没什么是最重要的了，哪怕人忘齿寒。

12.心里装一个人，能在你一个人快撑不下去的时候，一想到有这么一个人，就会给你无穷的动力，是一件特别美好的事。

13.我们有时总把后果看得过于严重，最后难为了自己。就像小学时考了不及格，站在家门口不敢敲门。其实门那边是热气腾腾的饭菜和妈妈的一句：没关系啊，努力了就很好。回过头来看，那些曾经让自己寝食难安的事，大多败给了想象。

14.其实一个人无论到了什么年龄，想追求自己想要的生活都是可以的。人生本来就不应该被年龄，环境，以及周围人的舆论和同龄人的成败所控制。你是你人生的主宰，未来有无数种可能性，也许以我们现在的认知和见识尚不能看清它的模样，但一切皆有可能，所以请不要让眼前的苟且毁掉了对未来的信心。

15.帮过你的人不要忘，爱过你的人不要恨，信任你的人不要骗。

16.很多美好的事物都似乎都隐藏着一些遗憾。所以说有一种痛苦叫错过，这是一种很深的痛苦。其实，有时候我们的错过也许是今后拥有的起点，而拥有也许就是今后失去的理由。来到这一趟人间，不管是经历什么，多么的伤痛，抱一份喜悦和乐观，希望自己活得更好，这种好是一种心地的明亮。

17.不是伤害你的人，让你成长，而是你对被伤害的反思，而让你成长;所以，不要故作大度地去感谢伤害你的人，爱憎分明更是鲜活的人生。

18.会有那么一天，你会脱掉你爱的帆布鞋，穿上漂亮的高跟鞋，优雅的走在路上，你会盘起发髻，梳上刘海画着精致的妆容，徘徊在各种社交场合，不再像以前那样梳着马尾，留着齐眉刘海哈哈的傻笑，你会成为父母引以为傲的女儿，会有那么一天，你也可以很坚强，坚强到可以为你爱的人撑起一片天空。

19.一路上走来，我们总会患得患失，总会放弃不了某件事，放手不了某个人，总是天真地以为：只要坚持就有结果，只要执着就有希望。光阴不候，昨日渐远，等走过那段路再回望，当初的坚持，曾经的执着，都是我们情感深处的一厢情愿。不属于你的东西，要学会尽早地放弃，这是一种生活谋略，更是一种人生智慧。

20.我们好像总是会为了感情而伤透脑筋，因为爱情我们开始变成诗人，变成心理学专家，变成神经末梢，变成疯子，这样的改变让每一个自己都不像自己，让每一个自己的情绪，都随着对方随意的一句话或者一个举动跌宕起伏，让每一个自己整天都处于患得患失忧心忡忡的状态，这种情绪一到晚上就控制不住。

在读书上学的时候，接触老子《道德经》的机会并不多，相对而言，孔子的《论语》我们会更加熟悉，可能是因为没读过，我比较好奇，所以选择了它来写我的第一篇读书心得，而没选《论语》。当我看到这本书第一章时，就觉得挺熟悉的，里面的句子常被作为电视剧的台词，为人所知。看《道德经》有的地方会觉得难懂，里面的句子很玄奥，就像在讲一些深奥的大道理一样。所以在读的时候，我有借助一些词语句子的注释，来帮我理解里面的资料。我曾听有人说道德经一经翻译就不再是原本的道德经了，确实，这样藏着老子这位伟大先贤智慧结晶的作品，里面的资料不是用来翻译，而是用来感悟的，你仅有用心去读了，你才会听到老子想说的那些，而不是仅仅从字面上去获得，这样的获微乎其微。可是如果翻译能够让我们更好地读懂老子，读懂《道德经》，这又何尝不可

那句在电视剧里反复出现的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，是出自《道德经》的第一章，我不明白别人在看电视剧时明不明白这句话是什么意思，我看时只觉得好玄奥的句子，完全不明白这是什么意思。其实这一章讲的是老子他自我的哲学理念，认为“道”生万物，为万物本源。其实翻翻这本《道德经》，你会发现“道”的出现很频繁，“道”是作为老子哲学理论的核心思想，代表着他对宇宙人生独特的深刻感悟和体察，对自然界，世间万事万物的观察和思考。“道”不可言说，也不易轻易领会，它的过程是一个从“无”到“有”的漫长历程。

我们高中的学校有一块石头，倚在一棵很高大的树下，那块石上刻了“上善若水”四个字，是深绿色的字，与那棵大树倒是映衬得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自《道德经》第八章，可能有人也在电视剧里看到过，它讲的是最善的人就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般，已不争争，以无私私.这四个字虽然简单，却决不易做，仅有真正善良的人，才能真正做到。

《道德经》里讲的道理还有很多，虽然也有些在此刻已经失去了意义，但里面还有很多在今日仍有着重要进取的意义，仍值得我们去珍藏和学习。《道德经》教给我们的很多，如果真正用心地去读去体会，你会收获很多。

一句“可以享受国家用电减免政策”的美丽“谎言”，他用23年来践行承诺。从一个人，到一群人，他常年用微薄的工资接济村里的孤困家庭，始终将乡亲的每件“小事”，当成紧要的“大事”，用爱和坚持，成为了村里智障青年的“爱心爸爸”、孤寡老人的“外快儿子”和村民心中的“放心管家”。他就是第八届全国道德模范获得者、国网江苏省电力有限公司仪征市供电分公司滨江业务所运维采集班副班长周维忠。

除了帮扶同村孤困家庭，周维忠还把满腔的关爱送给孤寡老人，让他们老有所养，老有所依。

2012年，77岁的胡加平在弥留之际，频频用手指向屋顶的灯泡，示意叫周维忠来，临走也要见他一面。周维忠赶到后，老人紧紧握着他的手，直至去世也没有松开。胡加平晚年高位截瘫，无人照顾，周维忠得知后，就隔三岔五过来照顾老人的起居生活。老人去世后，他发现老人欠了两个多月800多元的电费，于是默默地为胡加平缴清了最后一笔欠款。

村里像胡加平这样的孤寡老人还有很多，在周维忠的心里，他们是他的至亲，是他应该孝顺的人。

在社会快速发展的今天，作为一名老师，我非常高兴学校举办的“做一个有道德的人”这一项活动。培养孩子道德教育的意识，在当今社会越来越强烈也愈来愈重要，把孩子们培养成为一个个有高尚道德情操、有高度社会责任感，有爱心、善心的学生是我们的共同心愿。

我们市实验小学能够坚持走特色办学之路，根据目前学校教育普遍存在的问题进行自我调整，创设自己的教育理念，为孩子创造一个良好的成长环境。目前在应试考试的压力下，在一些人都拼命地追求升学率的大环境中，学校坚持以德育教育为首，开展了一系列的道德教育活动，并且确有成效，实在是难能可贵，这是孩子们的福气，也是孩子们的幸运。

现实生活中，无论是孩子们的身体还是意志得到的锻炼机会太少，因为电脑、电视剥夺了孩子们太多的时间。学校能针对这种情况，推出每周都有的社团活动，真是太及时了。它既保证了孩子体育锻炼的时间，增强了孩子们的动手能力，又锻炼了孩子们的毅力，培养了孩子们团结协作的精神。我班学生黄诗雅以前体质太弱，性格也比较内向，对学习、学校、班级缺乏应有的热情，通过参加各项的社团活动，我发现她变化很大，显得比以前更精神、更有活力了，也喜欢上学了，和同学感情更深了，听她妈妈说，孩子每天回家以后，总是津津乐道地讲解在学校开展的各项活动。

学校开展了很多项德育教育活动。比如“孝敬父母，体验亲情”、“关爱留守儿童”等活动，以此来培养孩子爱心、善心、助人为乐之心，现在独生子女正是缺乏这种品质。学校的文明礼貌教育也做得很到位，活动也丰富多彩，比如，每周一升旗、每月一手抄报，都有不同的主题，通过班队会、演讲、读书、宣传等多种形式，对学生进行爱国、爱社会、爱他人、爱家庭、爱父母等教育。

学校开展的家长开放日和学习型家庭教育活动，不但密切了学校与家长的关系，也使学校教育与家庭教育同步进行，互相促进、共同发展。学校的德育教育效果是明显的，相信在师校长的领导下，在全体师生的共同努力下，我们实验小学的明天会更加美好!

老子，道德经，区区五千字，涵盖了众生所求的一切真谛，斗胆牵强附会一下：

好多的社会现象，让人看起来很无奈，有时你要陪着悲怜几许、愤慨几许，但放下一切，静心而论，大抵是因为看不开所致。看开了就超脱了，就安然了。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”。12个字，细想来，它包涵了人生处事的一切，包涵了人的宇宙观、人生观和方法论。

剖开来看。

宇宙观：从黄帝内经内容里看，它的本质就要求人与宇宙的轮回同一。顺者猖，违者亡。12字关系中，天地代表了宇宙。宇宙中，人如何去按规律行事，就象孙悟空永远要在如来的手掌心一样，无论你有多少变数，均在这一涵盖之中。

人生观：一言一敝之：人法地。地为何物?地势坤，要求人仁厚、宽容。象大地承载一切一样去融合同化一切。豁达飘逸的形神，如佛一样立在我们的面前。

方法论：它就要求人处事必须顺应自然规律，违反了之后，可能一时得呈，久而久之，必遭报应。

道有一个非常重要的关健词叫”上善若水”。

它的字面含义很清楚，就是：最好的善行就象水的品性一样。

细分析起来，水有三种特质：利万物不求回报、居众恶而谦下、柔弱而不争。

这些特质与我们今天的时事相暗合，它会影射出许多不合规律的行为。

我们经常打交道的水，相信都不陌生。细细品味之品性，感悟道之真谛，会对人对己均有裨益。

摒弃眼前，放眼长远;丢开功利，自在于心。

《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。

《老子》的文体，不像是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。全书约五千字，是由一些简短精赅的哲理格言组成。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。各章的先后顺序也不能准确地确定。《老子》中的语言没有太多的修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的体会。牵涉个人立身处世的准则。

《老子》又称为《道德经》，是因为由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述。德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。

一、老子对道、德的理解。

1、老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。

在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。

在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。

2、道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。

在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。

二、老子宇宙事物的变化的看法。

老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”;称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。

而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。

三、老子在为人处事的做法上的观点。

因为一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。有人说老子的哲学是强人的哲学，他教导强者要收敛光芒，以弱居之。这是老子正反两面会互相转换的理论的运用。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。

老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。老子主张“为学日益，为道日损”。就是说，学习知识要积累，要用加法，步步肯定;而把握或悟“道”，则要用减法，步步否定。老子认为，真正的智慧，必须从否定入手，层层除去表面的偏见、执着、错误，穿透到玄奥的深层去。也就是说，面对现象，要视之为表相;得到真理，要视之为相对真理;再进而层层追寻真理之内在本质。

四、老子对仁义、礼的见解。

不同于儒家学派的观点。《老子》十八章说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”意思是说：大“道”被废弃之后，才有所谓“仁义”。出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。《老子》三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”但不是说老子视就反礼，因为礼有形式与内容两个层次，老子所反对的是礼的形式，即反对形式复杂的礼仪条规。

在老子看来，我们所讲的仁义和伦常，都是因为“道”丧失的结果。而且只有在大道荒废、国家混乱和家庭不和的时代，仁义礼法才会成为社会的需要。所以老子认为应该废止文明和仁义，从小康社会回到“大道之行也”的“公天下”时代，即没有邪-恶，不需要道德规范制约人们行为的，真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代。小国寡民的社会是老子的理想社会模式，在这个社会中人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。

五、老子的政治及社会哲学

《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。

因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。” “无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。

老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。而自然就是事物不假外力而自己如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。

老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

我们告别中学时代，迈进大学校门，随之的，我们的人生的历程翻开了新的一页。我们满怀希望与憧憬：人生理想将在这里确立，未来的发展将在这里奠基,美好的生活将在这里开始。所以我们要珍惜大学生活，在大学里开拓新的境界。

《思想道德修养与法律基础》课是帮助我们树立正确的世界观、人生观、道德观和法制观，打下扎实的思想道德和法律基础，提高自我修养的课程，对于我们大一学生而言，有着积极的导向作用。

在《思想道德修养》课程中的第一章，就为我们详细而系统地介绍了大学生活，使我们对自己的大学环境有了全面的理性认识，在一些突入其来的问题，有了应对思想准备和认识方法，起到了引路标灯的作用，对大学生活中的为人处事有了指南和参考。对新生的我们，面临的问题和思想情绪不计其数，环境的陌生、生活的适应、学习的压力、情绪的波动，总能在人最脆弱的时候蜂拥而上，加之我们的心态并不成熟，很容易被困难折倒，进入误区。大学较以往的高中生活相比，完全是一种全新的阶段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自觉多了一些;少了古板，灵活多了一些。这些新的变化要求我们学会接受并且适应转变，健健康康地成长。《思想道德修养》课中从不同角度引导大学生正确认识大学及其大学生活，迅速调整方位，积极适应大学生活。

在学习《思想道德修养》课程中，我认为，政治修养是核心，思想修养和道德修养是重点，心理修养是基础，学习成才修养是出发点和落脚点。在提高这些修养和完善人格方面，要求我们做到培养良好的道德品质和继承中华民族优良道德传统;培养完善的人格和良好的心理素质。

学了《思想道德修养》后觉悟，作为一名大学生，必须把理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标。要认真学习《思想道德修养》课程，着眼于实际学业的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的统一，在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和鉴别能力。“正确认识个人与社会、国家的关系”，是人生观教育的逻辑起点，只有正确认识个人与社会、国家的关系，摆正自我的位置，才能正确回答人生目的、人生理想、人生价值、人生责任、人生态度、人生尊严等问题。勤奋刻苦学习，永葆理论上的清醒和成熟。政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判别是非的标准。为此，要切实把学习作为自己的第一需要，坚持用科学理论武装头脑，不断增强学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，以勤奋学习为先导，提高专业水平和工作能力，为创造性开展学习奠定扎实的专业理论功底。从审美的含义、标准讲起，大学生应该正确认识美与丑，正确处理真善美的关系，创造美与享受美的关系，内在美和外在美的关系，树立正确的审美观，培养健康的审美情趣，形成高尚的审美情趣，塑造美的人生。市场经济既是法制经济，也是信用经济。做诚实守信的大学生是对自己绝对的要求，敬业精神是成功者的必备素质，也是当代大学生思想道德修养的主要内容。

大学的生活是丰富人生的一种历程，为我们大学生提供了一个广阔的成长平台，我们要抓住眼前的任何机会去锻炼自己，历练自己，充实自己。一个学期下来，我经受了大学生活上的磨练、专业学习上的考验，在老师们的教导下、同学们的帮助下，特别是学习《思想道德修养》课程后，我对大学生活和学习环境充满了热爱，以一种平和的心态处事，通过一些有益的活动，锻炼了自己能力华考|zk168，增强了自己的人格素质，完善了自己人格魅力的修养和陶冶。

思想道德修养的学习重点，在适应转变、健康成长部分，是充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标;树立为社会主义现代化建设而努力学习的决心;树立科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度。在她的引导下,我们确定了自己的方向,并迈着坚定的步子,朝着心中的方向,沿着既定的道路奋勇向前。

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有一种东西，每个人都必定要具有，但这种东西时常阻止着我们，不让我们做一些不正当的行为。而道德时常提醒着我们不要乱堆垃圾、不要随地吐痰、不能说不道德的话……

那天，我和妈妈来到公园，正享受着和煦的春风。“扑通——”从远处传来了响声，我们的目光便投向了垃圾桶。仔细一看原来是，年轻的小伙子把喝了一半的饮料罐投进垃圾桶时，不小心没投准，就掉了出来，撒了满地。“唉!文明只差一步”妈妈在一旁小声的嘟囔着。突然，从远处走来了一位小女孩正在溜冰，“扑通”一声摔了个狗啃泥。小女孩“哇哇”地大哭，小女孩的家人听见了便立即跑了过来，赶紧扶起她。只见小女孩衣服上全是黏糊糊的。

我曾经听过一个故事，小王向小明借3元钱，3元对于小明来说，虽然不是一笔大的数目，但是这是他一个月的零花钱，他正犹豫不决，到底是借，还是不借?看着小王心急如焚的样子，他想，小王一定是有什么急事，马上就要用了于是就借给了他3元钱，小王万分感激，连声说：“下次有钱我一定会还你的”。但是，到了第二天，小王竟然没有来上课。接连着两天，还是没见小王来上课，小明失望极了，心想，这真是宜个不讲信用的小王，这3元就当丢了吧。

傍晚小明靠在窗口看着风景，突然想小王到底去了哪里。“咚咚咚”，从门口传来了一阵敲门的声音拉回了他的思绪，他向窗外望去，只见窗外站立着一人，他正一手抹着汗，一手攥着什么东西。他连忙去开了门，正是小王。小王张开了五指，手心里拿着3元纸币说道：“对不起，我本来早该还你的，可是，我，那天，我帮人推车，终于赚足了3元，我就睡了一觉，醒来后就现在了。”

社会在进步，社会在发展。弹指一瞬间，人类已昂首进入了二十一世纪。在这一漫长的岁月里，

中国战胜了衰落走向振兴;战胜分裂走向统一;挣脱屈辱走向奋起。中国正以新的姿态向世人展示着自己。

但是关于公民道德修养的任务势在必行。因为没有伦理道德的社会，将何其混乱不堪!人们啊，让我们行动起来到的从生便的小事做起吧!

教师这一行业已越来越受到社会的关注，然而要想成为一名优秀的教师，让学生学得轻松，教师也教得愉快，确实是件不容易的事。教师在学校里对学生起着直接的影响作用，因此，教师自身的品德修养尤其重要。通过学习新规范，心中不由得产生一种对教育事业强烈的责任感和使命感，使我对教师的教学、师德等方面有了更深的理解。

作为一名人民教师首先要具有良好的思想道德修养，而教师的高尚师德不是自发产生的，而是在教育实践中努力师德修养和自觉接受师德教育的结果。

师德师风所包含的内容，自古以来就是“教书育人，为人师表”。这就要求老师要具有一定的政治素质、思想素质、业务素质。我觉得新时代的师德师风应该是与传统的标准揉在一起的。这就要求我们在平时教学中要努力做到，平易近人、严中带慈、公平待人、勤奋好学。教师在传播知识的过程中，教师的性格、品德包括价值观都会影响到学生的成长。因此我在平时教学中特别注重自身修养，自觉遵守学校的规章制度和有关规定，以身作则，以德服人，以情感人，以身立教，为学生树立起楷模的形象。

首先，我能够树立正确的人生价值观念和崇高的职业理想；作为教师我有一种职业自豪感，从我站到讲台上的第一天开始，我就很热爱这份工作，我知道自己身上的责任重大。教师要具有良好的思想道德修养，就必须要注重自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，有更高的人文目标。

其次，进一步提高师德认识，坚定师德信念，在政治思想方面，努力提高自身的思想政治素质，忠诚人民的教育事业，为人师表。我长期坚持学习教育理论，努力提高自身的思想政治素质，学习教育法律法规，按照教师职业道德规范来严格要求自己，奉公守法，遵守社会公德。学校组织学习新规范，我认真学习教育理念，并写了深刻的心得体会，自己在心目中暗暗下定决心像优秀的教师们学习，充分认识到了履行师德规范对教书育人的深远意义。从内心深处激发热爱教育事业、热爱学生的道德情感，自觉履行师德规范。

作为一名教师，应具有较好的职业道德修养，主要表现在有较强的教书育人责任感和无私奉献精神。正确认清和对待教师的责任，提高教师的责任意识，责任能力。

一名教师，只有尽到对学生的责任，才是好教师，才能实现其自身的价值。履行职责是实现教师的人生价值和赢得荣誉的阶梯。奉献是一种崇尚无私的道德品质，教师应该对学生无私奉献，具有高度的奉献敬业精神。教师的敬业精神主要表现在，热爱教育事业，全身心的投入到教书育人中。

教师的本质是教书育人，他的品德操行对学生有着巨大的影响和熏陶。教师言行上的不妥当，人格上不完善，都会影响学生个体的发展，并会直接或间接的影响教师的教学成果。这就要求我们教师应坚持高尚情操，应以身作则，严于律己，注重身教，为人师表。

人常说：“无德不成师”、“有其父必有其子”都阐明了这浅显而又深刻的道理。要有好的学生必须要有好的老师，只有教师的言行做到正直高尚，才能用自己的道德思想逐渐感染并支配学生的思想感情。所以我们要严格按照新规范中的要求去做，保持廉洁自律，坚持高尚情操，努力促进道德认识，不断地自我约束、自我调控、自我完善，保持行为的端正廉洁。

在今后的工作中，我要从思想上行动上提高自己的工作责任心，树立一切为学生服务的思想。继续加强师德学习，不断丰富自身学识，努力提高自身能力、业务水平，严格执行师德规范，提高自己的钻研精神，发挥敢于与一切困难做斗争的思想和作风。

加强师德师风建设，塑造为人师表的良好形象，不是一朝一夕的事，需要我们长时间的努力和探索。教师要用自身的高尚人格、优良品质来感染学生，我们每一个教育工作者要用自己的言行去实践，在实践中来塑造自己为人师表的良好形象，以求得社会对教师的尊重和理解。

中国是四大文明古国之一，自古以来道德就是人们为人处事的行为准则。与此相反，西方国家却用规则作为人们与人处世的行为准则。历史的列车运转到了今日，我认为，应让道德与规则并行。

中华文明源远流长，从古至今都是以道德着称的文明国度。古时的“君子不乘人之危”“君子不夺他人之爱”和今天的“爱岗敬业”“诚实守信”等都是很好的道德信条，正因如此，中国才被称为礼仪之邦。西方文明虽不及中国文明博大精深，但其规则意识则为世人所褒扬。有些西方国家在建国之初，就在社会生活的方方面面规定和许多法律规则，西方人也形成了浓厚的遵守法规的氛围。

一次，几名中国学生到加拿大体验生活。当他们同加拿大同学一起去餐厅吃饭时，中国学生看到学生打饭窗口前拍着长长的队伍，而教师打饭窗口前却空无一人。于是，他们很快跑到了教师打饭窗口前，早早的盛到了饭，而加拿大学生却仍排着队等待。有人问加拿大学生为什么不到教室窗口盛饭，加拿大学生说是学校校规有规定，学生不能到教室窗口去打饭。在他们看来，规则就是用来遵守的，没有规则就没有道德。

哈佛大学的图书馆藏书几十万，学校规定学生只能在图书馆里看书，不得外借，若违反规定，一律开除。一名学生曾偷偷把一本书偷偷带出了图书馆。后来一场大火把图书馆的藏书都烧毁了，那名学生意识到他手中的书本是唯一的幸存品，于是他把它交给了学校。学校非常感谢他，接受了书本，却把他开除了。因为他违反了校规。他们大规则看得高于一切，违反了校规就是失去了道德。

由此看来，我们在保留传统的中华文明的同时，还要接受西方文明的规则意识。其实，在现实社会中，道德与规则是紧密相联的。如果说规则是人的骨骼，那么道德就是血和肉，这二者合一才能构成一个活生生的人。没有规则的社会，将十分混乱;没有道德的社会，人与人之间缺乏最起码的信任，整个社会将失去安全感。道德与规则是密不可分的，有了道德，才会遵守规则;遵守了规则，才会拥有高尚的道德修养。

让道德与规则并行吧!

今天，学校组织学习了一堂意义非凡的讲堂——《道德讲堂》，让我受益匪浅，学到了许多做人的道理。讲堂共有九个环节，其中五、六环节最让我印象深刻。

第五环节讲述了一位母亲不顾自己的生命安危，一心想救身患重病的儿子，她需要把自己一部分肝植入儿子的体内，才能让儿子健康起来，可是母亲有严重的脂肪肝，医生不建议这位母亲这样做，要不母亲也会有生命危险。母亲为了她的儿子，每天坚持走好多路锻炼自己，最终母亲如愿以偿的把自己的肝给了儿了，他们的手术很成功。从中我体会到了伟大的母爱，世上的所有的父母都会无私的为儿女奉献，那怕是用自己的生命都无怨无悔，只愿自己的儿女健康快乐。我们做儿女的要懂得感恩，用我们的实际行动来回报无私的母爱。

第六环节讲述的是雷锋叔叔的故事，雷锋为了帮一位老大娘找她的儿子，可儿子的地址写的不太清楚，找起来不是件容易的事，可是雷锋不怕任何困难，总是那么乐于助人，帮老大娘找到自己的儿子。

从中我体会到雷锋精神值得我们传承下去，他的优秀品质值得我们永远学习。在校做一名文明的学生;在家庭中，我们是文明的孩子;在社会上，我们是文明的使者，遵守社会公德。我们要从生活中发现爱、发现美。从自我做起，从一点一滴做起，努力提高自己的道德的修养。好好学习，长大做一个对社会能用之人。

看了“道德讲堂心得体会”

在杨勇老师的建议下，我认真地拜读了老子的《道德经》，老子的《道德经》只有区区的五千多字，却表述了自然之理，令人茅塞顿开，意义深刻。

《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序表明人要尊敬、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。

一、人，意识与自然间的秩序

"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。

"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。

"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们可以利用其规律，在实践中实现自己所要达到的目标或理想，因为"天不负有心人"。但是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。

二、人与人之间的秩序

"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应该有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自己。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现符合自己能力的理想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。"

"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，""以其终不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自己迷失方向，跌入万丈深渊。"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自己之短，充分发挥自己的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，美好的明天将被自己开创。

"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"整体离不开部分，部分有时也会决定整体。我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。因此，我们在实现自己的理想时，要从小事做起，从现在做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现理想。

"柔弱胜刚强。""天下之至柔，驰骋天下之坚。""弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。""天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。

"上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自己的冲动呢?这就需要我们修心养性，以致使自己做到"清静"、"无为"。这样，我们即使面对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地面对，最终将云开见日。倘若自己先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。

"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，可以长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，保持一颗平常心，方能知足。知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、快乐与幸福，这就能够使自己寿命延长，安度天年。

总的来说，《道德经》惜字如金，字字经典，使人在知道自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、快乐与幸福。

从新学期开始，八年级第二册《道德与法治》教材版本的暂时更新让我有些意想不到。因为我们上学期还是广东教育版，新学期一开始就变成了人类教育版。就在我又饿又无助的时候，今天的新教材在线培训就像一场宝贵的春雨，及时滋润了我渴望的心。

让我站在网络训练中"高处"掌握教科书的主题、概念和框架：宪法精神是贯穿整本书的红线，指挥整本书的灵魂。本书应以宪法教育为核心，不断培养和提高学生的公民意识和国家意识；教科书采用总框架结构，就像一篇文章，思维特别清晰，这一切似乎让我控制教科书，战略意识。

我最赞赏的还是本书很贴近青少年实际，遵循知识逻辑和生活逻辑相结合的原则，教材建构"基于生活-反思生活-回归生活"路径。这将增加学生对学习的兴趣，我们在教学过程中不会感到抽象和无聊。

同时，这次培训也给了我很大的启发：在教科书的研究中，我愿意努力工作。仔细思考，逐层分析，多思考，勤奋思考，既不能理所当然，也不能迷信权威或遵守规则。

新学期，新教材，新挑战，虽然我不能熟悉，但不能说，这次网络培训，真的很棒。当然，探索学习之路并没有尽头——我会不懈努力，只是为了更好！

名人说：教师是人类灵魂的工程师!

家长说：教师要为孩子负责!

教师说：俯首甘为孺子牛!

我说：教师面对学生、社会、教育家、家长、同行，乃至整个国家的普通“工人”。 教师或许是孺子牛，或许是自然地蜡烛，或是园丁又或是百科全书。其实，教师是个普普通通的角色，我们在一个平凡的岗位上默默的工作。我们能影响孩子，同时也被影响着„„ 通过本校组织的学习桦甸市中小学教师日常行为规范，我受益匪浅，充分认识到，教育是以德育德，对学生起着 潜移默化的示范，引领作用。作为教师，应学为人师，行为世范，时时以自己文明，规范的言行影响 学生，处处以自己文雅，得体的举止感染学生，作为一名教师，应做到以下几点;

一：加强个人修养。 二：增强纪律观。

三：课堂规范。

四：廉洁自律。

正己、敬业、爱幼!这六个字可以表述我的学习体会。教师是大部分幼儿心目中的榜样和楷模，教师的言行在学生心目中是有着很重要的位置。所以我们教师应该严于律己，要求孩子们做到的，自己首先要做到，这就是所谓的“正己”。“敬业”与“爱生”是教师行为规范的核心。一个教师是否敬业，是教师行为规范建设的一个很重要的条件;一个教师是否爱幼儿，是教师的行为规范最集中的表现。爱孩子、有高度责任感是每个教师最起码的行为道德。教师在爱学生方面主要表现为：它应该是面向全体学生的“博爱”。

《教师日常行为规范》是作为一名合格教师的基本条件，是对教师的基本要求。其实不管什么职业，职业道德是非常重要的。教师更应该要有很高尚的职业道德，至少教师的言行举止都可能影响到班里的孩子。

总之;在今后的学习、生活、工作中应学为人师，行为世范，时时以自己文明规范的言行影响学生，处处以自己文雅得体的举止感染学生，在工作中，边学习边实践，争取做一个合格的人民教师

载营魄，载马王堆版本是戴，加之于上曰戴，营魄就是魂魄。附形之灵为魄，附气之神为魂。性光返照泥丸是消魄全魂之功，魂魄这对儿阴阳，魄为阴用自性的光照住，光为乾，乾为阳。当魄返阳之后，守在无为无念的虚无境界，则是魂魄合一，合一则纯阳。身体内的元精已经凝结，真阳之气的生起已经完成，进一步的深化还要一心不离，心阳进入肾阴，纯阳神才是真火，水冷金寒，靠神火烹煎才会油然而生。真阳一动，元神立刻逮住，提回中田，凝聚不散。以魂载魄，以二守一则水火既济。

专，抟也，聚集的意思，专气致柔，指子时开始阳生，午时开始阳降，一心朗照，任其气机升降，这就是坤柔。当真气大动在体内转了一圈回到中丹田，恬淡处之，冲和安之，一霎时气息如无，这就是致柔，久久凝注，真气自然周身流行，四肢绵软如婴儿。

涤除玄览，清除了识神的杂念，进入玄境，看到有形背后隐态的真相，而不是虚假的幻觉。爱国治民，能无为乎?民指精，国指气，精定为民安，气足为国富。精生气足是不是用无为的方法达到的?金丹法、守一法，都是先有为后无为，不用什么法，完全是自然达到的，自然已经通神，可以不出门知天下。天已经安排好了，不用自己练功，好像虚空中有师傅在替你忙活，你什么都不知道，功夫境界已经很深了，这就是老子说的爱国治民，能无为乎。

天门开阖，能无雌乎?天门指泥丸百会穴，这是阳神出来的产道。入定出阴神，见魔见鬼，纯阳则出的是阳神。气壮如山，心如明镜，性若止水，此时识神完全转化成元神。明白四达，能无知乎?明白指性光朗照天地，虚室生白，人在光中，湛寂常照而没有照心，穿越太极玄，黑白隐显都通达，但能保持一念不生。

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。像天地之心，养育了万物而不据为己有，不骄傲不主宰，这说的是无为之心才能通玄。德能量虽然看不见摸不着，但是如果得道通神，必须是德能量积累够了才行。玄德类似于佛学中的功德，把全天下的财富布施也只是福德，只有法布施才有功德。传播道，开启慧性的光明，使人心机大畅，开启心之玄关，更多的人进入无何有之乡，与天心同心，宇宙的天德能量自然汇集而来，这就是玄德。心灵处在自然无为的无念清净境界，就是与天德合一，就会增长玄德。

老子认为“美与恶，善与不善“都只是我们人类对于某种关系和情感认识的存在，而非事实本身，事实本身与对事实的认识及情感反应，两者是严格区分的，事实本身就是“自然”，就是“天道”，而对自然的认识和反应，就是“人为”，就是不可靠的，甚至是自欺欺人的。当人对某种东西“喜欢”的程度越高的时候，因此带来的“烦恼”程度同时相应越高，一体两面，喜欢伴随着烦恼，

任何一个事物，都可以从无数的角度来理解，而任何一个角度，都有互相对立的方面，每个角度都有其存在的合理性，但每个角度都不是唯一的，永恒的，而是相对的，暂时的。这是老子道家的思维原则，可以帮助我们破除固定的思维习惯及僵化的思维模式。接下来，老子用了有无、难易、长短、高下、音声、先后等六个排比句来说明我们使用的名词和和概念具有相当的局限和相对性，这些名词和和概念都不是真实恒定的存在，而只是取决于人类的主观判断，根据人心的不同，可以变出千万种花样，比如我们评论男人，可以说他比较高，比较黑，比较聪明，比较瘦，比较灵敏，比较善良，比较孝顺，简直有无数个角度啊!把这种多角度的认知方法，破除固定僵化思维的高度智慧，转用于“圣人”对国家治理原则方法论演绎，就是“无为”“无言”的道家至高无上，高度灵活和多角度多思维层次的管理境界。对真正有智慧的领导者来说，就不会随便乱说话，乱下结论，乱做事。

联想到张老师讲的内家拳：老拳师的一招云手，就可以变万招，一个招式达到浑圆的球体立体的感觉，而我们初学者最开始练云手，这个动作要内含两个完全不同方向的可能，接下来练含有上下左右四个方向的，再下来就是八个方向，逐步增加到一个圆形的面，达到较高的境界。

“两学一做”学习教育，是深化党内教育的一次重要实践，是思想建党的重要抓手，是加强党内作风建设、推进全面从严治党不断深入的重要部署，是加快建设“经济强市、美丽邢台”的重要保证。

一、领导表率示范，政治任务有保证

组织部作为市委的主要职能部门，为党内教育、党的建设、从严治党提供坚强的组织保障是其职责所在。组织部成立了全市学习教育领导小组，下设办公室，统筹全市的“两学一做”学习教育开展，组织了全市“两学一做”学习教育动员会，动员会别开生面，社会舆论良好。为推进活动扎实开展，要以领导系列讲话来指导 “两学一做”，铸造工匠精神做实“两学一做”，运用先进典型引领“两学一做”。作为领导干部，要带头加强对党章党规的学习，带头加强对系列讲话的学习，带头撰写体会文章，带头组织专题研讨，带头发言交流、带头讲党课，带头开展好组织生活。

二、丰富学习路径，夯实学习基础

持续深入学习。一日不书，百事荒芜。要把“学习党章党规、学习系列讲话，做合格党员”当成组工干部必修课、常修课、永修课，必须时时抓紧、事事抓好。围绕“两学一做”学习教育要求，及时准备“两学一做”学习资料包，加深党员干部对“两学一做”学习教育精髓的理解与把握。

带着问题学习。最得要领的学习是带着问题学，最有成效的学习也是带着问题学。在认真深入学习党章党规，学习系列重要讲话同时，要带着对我市经济社会发展的重大问题进行学习，进行思考。要联系组织工作中的重点核心任务进行学习，联系工作中存在的突出问题、疑难问题、敏感问题进行学习，联系组工干部的思想学习作风等思想动向、工作方向和作风形象进行学习、进行思考。带着问题学习，要抓住用好“两学一做”学习教育重要契机，提升解决问题的理论水平和实践能力，防止就学习而学习、空对空两张皮。

联系实际学习。结合“两学一做”学习教育，对摆在当前的急难核心工作，开展了专题研讨，对开展情况、存在问题、政策解读等进行讨论。举办“两学一做”微课堂，制作“两学一做”公开栏，大力宣传“两学一做”学习教育重大意义、内涵要求，大力宣扬玉兰精神、李保国同志先进典型，展示组织工作的亮点，把追求“精益求精注重细节追求极致”的工匠精神溶入到“两学一做”学习教育中去，确保取得实实在在的成效。

三、实践见真知，锻造“四铁”队伍

打牢学习基础，方有践行之效。在“两学一做” 学习教育活动中，通过扎实有效地学习党的路线方针政策决议，学习系列重要讲话，增强党性，保持党员先进性、纯洁性，用马克思主义立场观点方法武装头脑，增强履职践行本领。成功组织三场“解放思想论坛”，圆满完成人大政协两会选举，成功组织市级领导干部和市直各部门主要负责人学习党的xx届五中全会、省委八届十二次全会和市委八届八次全会精神专题研讨班，召开全市“两学一做”动员会和李保国同志先进事迹报告会，组织干部拓展培训和体验式培训，选派20xx多名精兵强将帮扶队员到村精准对接，得到领导和基层群众的广泛好评。

通过开展“两学一做”学习教育，进一步增强广大党员的政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，锻造一支具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的过硬队伍，真正做到讲政治有信念、讲规矩有纪律、讲道德有品行、讲奉献有作为，为建设“经济强市、美丽邢台”提供坚强组织保障和智力支撑。

尊敬的各位领导，各位同事，

欢迎大家来到**局道德讲堂，本期道德讲堂由主办，我是主持人。 中华民族是一个知荣辱、重礼仪的民族，有着悠久的文明历史和道德传统。先秦时期就有了以„仁”、“义‟‟、“礼”、“信”为标准的荣辱观;新时期我们又有了“社会主义荣辱观”，这些折射着中华民族精神的荣辱观，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，也是中华民族自强不息、团结统一的强大精神纽带和精神动力，我们必须倍加珍重，认真继承，大力弘扬。

我们的道德讲堂正是以此为主要内容，采取“自我反省、唱歌曲、学模范、讲故事、谈感悟、诵经典、作承诺、送吉祥”八个环节。用身边人讲身边事，不断提升道德素养，构建崇德尚善的良好氛围。

第一环节：自我反省。请大家安静下来，在静默中扪心自问三个问题：

一、我的行为正不正?二、我有没有做好本职工作?三、我在工作中有没有做到精益求精?好了，同志们，问过自己的内心，回想自己的言行，相信大家都有了自己的答案和改正措施。我们这里就不再一一诉说了。

接下来，我们进行第二个环节：“唱歌曲”。 《八荣八耻歌》以社会主义荣辱观为主要内容，以歌曲的形式向大家详细阐述了“八荣八耻”，朗朗上口，铿锵有力，荡气回肠。请大家起立，让我们一起来唱这首道德歌曲《八荣八耻歌》(播放音乐)。

请坐下，谢谢大家。

下面我们进入道德讲堂的第三个环节——学模范。首先让我们一起来观看一段视频短片。(播放视频)

视频中的主人公(李桂林、陆建芬)为了教育事业默默奉献，甘于清贫，可歌可泣，精神可贵。其实，在我们身边，我们朝夕与共的同事也不乏类似的人，类似的故事。让我们掌声有请青年同志为我们讲述基层公务员激情奉献的故事。(三人讲述同时，背景播放ppt并背景音乐)

(讲述完毕之后，主持人登台)

感谢三位同志的生动讲述。朴实的语言，道出了那些甘于奉献的心。不管是，或是老同志,还是执法人员，他们只是我们的一个缩影。他们真实的故事，阐明了那些平常的不能再平常的点滴。很平凡、很朴实的故事，却又深深让人感动。谢谢三位! 活动进行到现在，相信大家一定有很多感触，下面我们来做一下互动，请大家自由交流，踊跃发表意见。有谁愿意跟我们分享一下内心的感悟呢?(两同志发言后)请坐。刚才，两位同志的发言，虽简短质朴，但道出了我们共同的心声。 由于时间关系，今天现场发言就进行到这里。相信在座的各位还有很多触动心灵、引人共鸣的见解没能与大家分享，活动后欢迎大家继续交流。

下面我们进入第五个环节——诵经典。请看大屏幕，让我们一起来学习一段道德经典：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”这句话出自《孟子·滕文公下》，意思是：富贵不能扰乱他的心境，贫贱不能改变他的节气，威武不能屈服他的意志。这才叫做大丈夫!孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。在人民生命财产遇到危难时刻，能见义勇为、扶危济困、无私奉献者为荣，道德缺失、麻木不仁、见利忘义者为耻;在日常工作学习中，能爱岗敬业、勤奋进取、勇于创新者为荣，好逸恶劳、奢侈浪费、不思进取者为耻。

“爱岗敬业、诚实守信、服务群众、奉献社会”是交通行业的职业道德，请大家在横幅上签名作承诺。(打开横幅，签名)我们在座的每个人都应该立足本职，恪守职业道德，在今后的工作中，坚持发扬社会主义荣辱观，做一个爱岗敬业、忠于交通事业的人。

下面我们进入最后一个环节，送吉祥。感谢大家百忙中来和我们共同分享关于道德的各种体悟。为了配合本次活动，我们特别准备了一份小礼品，现在就发放给大家。(待发放开始后)古人云：“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。”镜子虽小，却寄托着我们的美好愿望。希望大家在“照镜子，正衣冠”的时候，常自省，改正不良习惯和思想，保持身正心灵美。

我们的道德讲堂讲述的是我们身边人的道德故事，希望在座的各位能够通过道德讲堂，感悟道德，洗涤心灵，成为道德的传播者、践行者和受益者。

道德讲堂衷心的祝愿大家：知荣辱，淡得失，厚德善行，吉祥相伴。各位领导，各位同事，今天的道德讲堂到此结束，谢谢大家!

作为老师，道德教育是我们工作的重中之重。教育的核心应该是培养具有高尚品德的公民，因此我们老师也应该首先具备高尚的道德品质。

在实践中，我深刻地认识到道德教育的重要性。一个好的老师不仅要具备扎实的专业知识和丰富的教学经验，更需要拥有良好的道德品质和职业道德。

首先，作为老师，我们应该以身作则，成为学生的榜样。我们的言行举止都会影响到学生，因此我们必须时刻保持高尚的道德标准，做到言行一致，让学生感受到真正的榜样力量。

其次，我们应该注重培养学生的道德素质。通过课堂教育、课外活动等多种形式，引导学生树立正确的价值观、人生观和世界观，培养他们具备社会责任感、团队合作精神和创新精神。

最后，我们应该注重与家长的沟通和合作。只有家校合作，才能更好地培养孩子的道德品质。通过与家长的沟通和交流，共同关注孩子的成长，让他们在家庭和学校中都能得到良好的道德教育。

总之，作为一名老师，我们必须始终坚守道德底线，注重培养学生的道德素质，与家长密切合作，共同为培养具有高尚品德的公民而努力。

时光荏苒，四年弹指一挥间。扪心自问，我们在大学里究竟学到了什么?也许是一些比较专业但仍未完全理解的知识，也许是一些为人处事的道理，但我觉得归根结底，我们收获的是精神，是敢于面对的精神，是开拓进取的精神，是永不放弃、不达目的誓不罢休的精神。

入学时参加了严格的军事训练，虽苦虽累，但柔弱的身体和稚嫩的心灵确实亟需注入这么一种坚持到底的精神，有准备地迎接各种未知的困难。韩国足球队就是凭借顽强的拼搏精神和意志力弥补其他方面的不足，赢得世人的尊敬。对于我们，缺了这种精神，终会一事无成。

在校期间，丰富多彩的活动等着我们去参与，新奇有趣的创意等着我们去畅想。我们需要有热情参与的精神，敢于表现的精神，让舞台不再只属于别人，给自己的生活多添一些色彩。

有了精神，便有了勇气，便有了自信，我们才能拥有正确的态度，才能在任何复杂的情形下保持清醒，继续对学习执着地追求，对前途勇敢地探索。

态度塑造性格

明天我们是否还会想起曾经的单纯与可爱，早起占座、通宵达旦，校园各处记录了我们忙碌的身影，响亮的口号、整齐的服装，运动场上荡漾着我们的笑语欢声。

不知不觉中我们培养起了积极的学习和生活态度，让时间得到了扩展，生活更加具有弹性。以什么样的态度准备考试，以什么样的态度面对挫折，以什么样的态度评判对错?我们需要一把尺子，常常衡量自己，为所有的迷茫指引正确的出路。

学院的领导、辅导员及授课老师们经常向我们灌输做人的道理，只是有时不经意、不耐烦而多走了许多弯路，这是成长所必须付出的代价，之后才会慢慢走向成熟。

我们在端正自己态度的同时也慢慢塑造着性格，让自己融入集体，拒绝因性格上的缺陷而被束缚手脚。

性格铸就成功

人们一般失去后才会懂得珍惜，所以即将分别之际，十分留恋那些美好的回忆。无论是班会、团活上的开心热闹，还是寝室内部的海阔天空，这种快乐，即便之前未留意过，但在此时相信每个人都深有感触。

集体生活让独生子女们懂得谦虚、大度、礼让、合作。作为不同的个体，思想上的融合需要一个时间过程及每个人的努力。朝夕相处，使每个人都意识到自身的弱点，这样就可以通过互补来完善性格，性格上的优势可将优点最大程度地发挥出来。

作为步入社会的前奏，大学里同样充斥着一些诱惑，一旦把持不住便会堕落。同学间有责任互相鼓励，互相帮助，自身优秀是一种品质，带动周围的人共同优秀则是一种境界，所以在大学里不仅能独善其身，还能乐助他人的学生更有可能铸就整个人生的成功。

多希望有机会大学生活重新选择，多希望美好难忘的瞬间在此刻定格。遗憾总会有的，正因为我们曾经精彩过，伤感总会有的，正因为我们曾经快乐过。抹去泪水，微笑着离别，送别人鼓励，给自己加油。

从容淡定，我们笑看美丽人生;青春无悔，我们奔向似锦前程。

讲道德有品行是对中华民族崇德向善传统的继承发扬

百行德为首，百业德为先。中华民族是一个有着悠久尚德传统的民族。中华文化文明源远流长，积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，蕴含了厚德载物、德行天下的优良传统。早在春秋时期，管仲就提出了“礼义廉耻，国之四维”“四维不张，国乃灭亡”的思想。以孔子为代表的儒家学说，更是包含着丰富伦理道德思想的精神宝库，提出了诸如“为政以德”“吾日三省吾身”“吾养吾浩然之气”“修身、齐家、治国、平天下”“格物致知”等一系列道德思想主张。中国古代也产生了无数被世人传颂和敬仰的道德楷模。

比如，忠贞不渝、“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，勤政爱民、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，刚正不阿、铁面无私、清正廉洁的包拯，精忠报国、拼死征战沙场的岳飞，尽忠职守、“留取丹心照汗青”、谱写千古正气歌的文天祥。精神的力量是无穷的，道德的力量更是无穷的。中华文化中的道德精华和中国古代的道德楷模至今仍具有时代意义和不朽价值，是共产党人加强道德修养用之不竭的滋养源泉。正如指出的，“中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者”，“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”。号召全体党员讲道德、有品行，能够使共产党员在中华传统文化精华的熏陶之下，不断提高道德认识、陶冶道德情操、锤炼道德品格、提升道德境界，夯实道德基础。

讲道德有品行是共产党人加强道德修养的人生必修课

良好的道德修养对于个人修身立业和国家长治久安具有重要作用。加强共产党员的道德修养，既关系到党的执政能力建设和先进性建设，又关系到党的事业的兴衰成败。我们党历来重视道德建设，始终把加强社会主义思想道德教育作为极为重要的战略任务来抓。毛泽东同志深刻阐述了“为人民服务”的道德观，要求全党同志要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。改革开放伊始，邓小平同志把共产主义道德作为党员干部道德建设的主要内容，并特别强调全党同志要发扬大公无私、服务大局、艰苦奋斗、廉洁奉公的精神。突出强调党员干部的从政道德建设，要求党员干部要自重、自省、自警、自励，加强道德修养和党性锻炼。特别强调坚持以人为本、执政为民的党员干部道德建设价值取向，号召党员干部特别是领导干部要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，永葆共产党人的政治本色。

党的以来，站在实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略高度，站在密切党同人民群众血肉联系、巩固党的执政基础和执政地位的政治高度，深刻阐明了党员干部特别是领导干部加强道德修养的重要性和紧迫性，要求全党同志一定要讲修养、讲道德、讲廉耻，追求积极向上的生活情趣，养成共产党人的高风亮节。在我们党95年的奋斗历程中，涌现出了李大钊、方志敏、张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、沈浩、杨善洲、郭明义等无数可歌可泣、不怕牺牲、肯于吃苦、勇于担当、无私奉献的道德楷模。他们是我们党队伍中的一面面道德旗帜，在不同的历史时期鼓舞、感召和引领了无数共产党人，以道德的力量赢得了人民群众的拥护支持、开创了我们党伟大事业的辉煌成就。号召全体党员讲道德、有品行，就是希望全体党员能把这面道德旗帜传递下去，为我们党的事业发展凝聚共识、汇聚力量。

讲道德有品行是保持共产党员先进性和纯洁性的必然要求

一个政党能不能永葆生机，每一个党员都很关键。党员队伍状况如何，直接关系党员能否发挥先锋模范作用，能否把党的路线、纲领、方针、政策落实到实际工作中去，能否完成党的执政使命。指出：“我们加强党的建设，就是要同一切弱化先进性、损害纯洁性的问题作斗争。”当前，我们党员队伍从总体上来说是好的，绝大多数党员能够忠诚贯彻执行党的路线、方针、政策，能够自觉明大德、守公德、严私德，在各自的岗位上发挥着表率作用，体现了党的先进性和纯洁性要求。但不可否认的是，在一些党员身上出现了违反社会公德、职业道德、家庭美德，不注意个人品德、贪图享受、奢侈浪费等道德行为不端的问题。更有个别党员作风不正、品德败坏、腐化堕落，这些人的作为严重败坏了党的形象和声誉，如果任其发展，势必造成严重后果，动摇党的执政基础，削弱党的执政能力。号召全体党员讲道德、有品行，就是希望全体党员勤于自省、严于自律，自觉把传统道德文化精华、社会主义道德规范和要求内化为精神要求、外化为自觉行动，自觉弘扬真善美、传播正能量，为实现中国梦凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑。