道德经最精辟心得（经典20篇）

我认为，思想道德修养的学习重点，是在充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标和适应转变、健康成长方面。生活对每一个人而言都是不容易的，把人生划分成若干个阶段，大学似乎是最美好、最重要的一段经历。在《思想道德修养》课程中的第一章，就为我们详细而系统地介绍了大学生活，使我们对自己的大学环境有了全面的理性认识，在一些突入其来的问题，有了应对思想准备和认识方法，起到了引路标灯的作用，对大学生活中的为人处事有了指南和参考。

对新生的我们，面临的问题和思想情绪不计其数，环境的陌生、生活的适应、学习的压力、情绪的波动，总能在人最脆弱的时候蜂拥而上，加之我们的心态并不成熟，很容易被困难折倒，进入误区。大学较以往的高中生活相比，完全是一种全新的阶段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自觉多了一些;少了古板，灵活多了一些。这些新的变化要求我们学会接受并且适应转变，健健康康地成长。《思想道德修养》课中从不同角度引导大学生正确认识大学及其大学生活，迅速调整方位，积极适应大学生活。

人的本质，人生理想，人生价值，个人与社会、国家的关系等是大学生经常思考的问题，当代大学生生长在改革开放年代，置身于多元的文化背景中，多重价值观念的碰撞，复杂的社会现实和新旧体制转换过程中出现的矛盾和问题，使其人生选择尤为艰难。

学了《思想道德修养》后觉悟，作为一名大学生，必须把理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标。要认真学习《思想道德修养》课程，着眼于实际学业的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的统一，在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和鉴别能力。“正确认识个人与社会、国家的关系”，是人生观教育的逻辑起点，只有正确认识个人与社会、国家的关系，摆正自我的位置，才能正确回答人生目的、人生理想、人生价值、人生责任、人生态度、人生尊严等问题。勤奋刻苦学习，永葆理论上的清醒和成熟。

政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判别是非的标准。为此，要切实把学习作为自己的第一需要，坚持用科学理论武装头脑，不断增强学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，以勤奋学习为先导，提高专业水平和工作能力，为创造性开展学习奠定扎实的专业理论功底。从审美的含义、标准讲起，大学生应该正确认识美与丑，正确处理真善美的关系，创造美与享受美的关系，内在美和外在美的关系，树立正确的审美观，培养健康的审美情趣 ，形成高尚的审美情趣，塑造美的人生。市场经济既是法制经济，也是信用经济。做诚实守信的大学生是对自己绝对的要求，敬业精神是成功者的必备素质，也是当代大学生思想道德修养的主要内容。

总之，《思想道德修养》课程是一门以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义思想道德修养教育课程，能使我们21世纪的大学生树立科学的世界观、人生观和价值观，形成良好的思想道德品质，将自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。

大学的生活是丰富人生的一种历程，为我们大学生提供了一个广阔的成长平台，我们要抓住眼前的任何机会去锻炼自己，历练自己，充实自己。一个学期下来，我经受了大学生活上的磨练、专业学习上的考验，在老师们的教导下、同学们的帮助下，特别是学习《思想道德修养》课程后，我对大学生活和学习环境充满了热爱，以一种平和的心态处事，通过一些有益的活动，锻炼了自己能力，增强了自己的人格素质，完善了自己人格魅力的修养和陶冶.

1、人们总是怀着美好的愿望，进行着自己的人生。即使道路艰难，路途遥远，依然不悔。人生就是一种追求，一种努力，一种期盼。渴望着把梦境变成现实，将虚幻化为真实。

2、一切伟大的目标、伟大的思想，都是从微不足道开始起步的。中国春秋时期的大思想家老子说："天下难事必作于易，天下大事必作于细。"意思是说，规划宏伟的目标，还得从最不起眼的小事做起，谋划难做的事，也得从最容易的事做起。

3、相信很多人都在追问生命的意义，那么生命的意义究竟是什么呢？其实，生命的存在就如同是一座灯塔，它的意义就在于能否为别人照亮归航的路。

4、完美主义终归只是人类追求的理想境界，如同水中月、镜中花，远远 欣赏它的美丽足矣，无需将它设定为标准，来衡量世间的一切。

5、寂静流年，时光划过指尖，我无怨接受生命赋予的一切，无悔享受人间馈赠的所有，也许正因为如此，习惯形单影只的自己失去了仅有的一丝温度。直到遇见你，我才觉得原来心与情是相互的，心为情动，情为心伤。

6、所谓珍惜自己，不是自怜，更不是自负，而是肯定每一个人都应该承担自己生命成长的责任，这种责任其实是一种荣誉。

7、懂得世故就失去了天真。青春把我抛得越来越远。

8、不要忘记一个人最大的感情需要是得到他人的理解。

9、待人接物时，只有不伤害别人才不至于被人伤害。把自爱辐射到别人身上，自爱就会上升为一种美德。

10、静读，静思，静心，易于闻道。闻道之乐，乃乐之至高境界，但难察。劳作后酣睡，淡泊无忮心，读书能铿锵，乃乐之常情，因而易见也，但其乐本质也在于纷杂过后的短暂沉寂，也就是静。静中之乐，其乐无穷。

11、母亲，您沉重的步伐替孩儿走出了多少坎坷的道路。

12、任何掉在地上的东西会滚落到最难接近的角落。

13、弱水三千的誓言，终究抵不过时间。

14、不要把生活里的一点酸、一点苦，就当作生活的全部。学会随缘自在，圆融喜乐，平常宽容，取舍有度。生活本身就是一种历练，百炼钢化成绕指柔，然后才发现生活原本是一场简单，少了那些自以为是的苦雨凄风，更多的是一种宠辱不惊的轻柔。

15、人生如戏，且行且惜；岁月如歌，且行且唱。无论过去如何，都该感谢生命的丰厚赐予，感恩一路的相遇别离。

16、你说，你还说过，你说过很多很多，多的我都不知道该如何去选择，多的已填满我的心，那时觉得自己幸福无比，心底的甜能抵挡一切。

17、人生有四苦：一是看不透。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。四是放不下。

18、成功只有一种能以自己的方式度过一生。

19、明天是充满希望的未来，对我们有着十足的诱惑，理想只有在今天埋下，才能在明天实现。说到后天，因为今天、昨天我们已经认真度过，我们的后天就会是精彩的，对后天又何惧之有？后天是事物发展的必然规律，就像白天和黑夜永远不能分开。

20、你要加油，不要放弃，你要努力去获得你想要的，你想要的你都要得到，会有的。

21、人生没有彩排，好好珍惜现在，把握生命中的一分一秒。人生没有如果，只有后果和结果，过去的不再回来，回来的不再完美。

22、最好的感觉，是有人懂你的欲言又止。

23、人生的路途上，便是不断地相送与相别；于是，在人生的客栈里，永远扮演一位匆匆的过客，来不及留恋和回味，就像来不及在流星消失前许一个愿。

24、失败使人苦痛，却很少有人利用挫败的经验修补自己的生命。这份苦痛，就白白的付出了。小聪明人，往往不能快乐。大智慧人，经常笑口常开。伤心最大的建设性，在于明白，那颗心还在老地方。造化弄人，人靠自我的造化弄天。

25、钱是人的胆，仗着有钱，胆子自然也大起来了。感情这东西是很难处理的，不能往冰箱里一搁，就以为它可以保存若干时日，不会变质了。

26、执子之手，与子偕老，夫复何求？何欲何求？

27、始终相信，与你的相遇不是在路上，而是在心间；淡淡的情感，不需要朝夕厮守，却总会默默相伴；浅浅的祝福，不必虚张声势，却是字字心音。

28、钱买不了快乐，但可以买断不快乐。

29、生命是自己的，除了必要的担当，更该为自己活着。一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。作为小草，你可以盎然大地。

30、无论做什么事，没有把握可以不做，做了就尽全力做好。

31、我们常常忍不住和别人比，殊不知和别人比较是没有意义的，只有和自己比较才是最有价值的。你的今天比昨天强，就证明你进步了；只要你离自己的目标近了，就说明你成功了。幸福其实就是一碗白开水，我们每天都在喝。不要去羡慕别人喝的饮料有各种颜色，其实，那未必有我们喝的白开水解渴！

32、信望爱是很重要的，有信念便能绝处逢生，有希望便会继续向前走，有爱便永不放弃，不只为满足私欲而活着。这是生命的意义，存在的目的。

33、恋爱是租一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是暖一个人的心。

34、想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，这叫聚阴。气阴则下沉，表现在脸上，就是冬瓜脸、苦瓜相，肯定倒霉。

35、别抱怨太阳不公平，你先看看你自己是不是站在阴影里。

36、再疼的伤痛终会过去，无论曾经多痛彻心扉。只要我们有勇气坚持！爱是真的，情是真的，你是真的，我是真的。

37、"不要去尝试改变一个人"是很简单的话，但是几乎每个人都会在情路上被这事儿折腾得死去活来。有些事情我不看透，不是我太笨，只是我太善良。人生十有八九不如意。其实，活着就是一种心态。

38、机会——总是留给有准备的人！我想写上自己总结的：凡是靠自立！

39、所谓门槛，过去了就是门，没过去就成了槛。把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。世界上只有想不通的人，没有走不通的路。

40、可对那只朝生暮死的蜉蝣来说，它生平的价值，并不在于会被神或者人爱上，对它来说，生命是非可以不计，朝生暮死也无所谓，只若是——朝闻道，夕可死。

41、人生幸福三诀：不要拿本身的错误来处罚本身；不要拿本身的错误来处罚别人；不要拿别人的错误来处罚本身。有了这三条，人生就不会太累了……

42、错错对对，是是非非，纷纷扰扰，淡然应对。伤口终会愈合，是非总有定论，流言随风飘散，微笑化解误会，结果定会无悔愿你心比天高，潇洒人生！

43、经得起痛，才享的起福，不努力，你连羡慕的资格都没。

44、人生要像一只准的时钟，踩准人生中的每一步，做出最好的自己走向远方……

45、坚持在一定时候是需要放下，但不是放弃。坚持有时候是一种精神，放下有时候是一种境界，一个是追求，一个是胸怀。胸怀大了就能装的下委屈，委屈多了才能懂得宽容的道理。这个世界是两面性，你看世界是地狱，你就是魔鬼，你看世界是天堂，你就是上帝。

46、很多相熟的朋友，以为全面了解，其实经不起细想，我们彼此真的很熟么？经常也只是一种习惯而已，习惯了当作熟人相处、相亲，甚至相爱。而实情是，人人孤苦熬世，所见所处，无不是零碎片面。

47、就在这几多纸鸢在蓝天白云下摇曳的同时，我看到蕴含无限生机的春天已经来临了。就藏在孩子们甩掉束缚后的欢笑里，藏在人们充满希望的眼神里；春天是一年的开始，绿色是希望的开始，就让我们像风筝那样，借助春风的力量，放飞自己，放飞心情，去开拓一片自己的春天吧！

48、不要轻言放弃，否则你看不到你伟大的那一天。

49、不是所有的东西只要求了就能够得到的，但是有时候往往没有期待某些事情却自己出现了。

50、也许你会明白，无尽的想象，无尽的期待，都只会把我们的内心复杂化，看看自己的内心到底需要什么，朝着那个方向努力，会发现不一样的自己。

经过几周漫长的实习，让我个人认为会计对与男生而言真的有种苦不堪言的味道。从一开始的做会计分录，到登记凭证。然后再到登记帐簿，再是结帐，对帐，编制报表，装订等一系列烦琐由几个人的工作由一个人来完成，其中的酸甜苦辣，只有经历过了，才真真正正了解到什么是会计。原来会计的工作并没有想象中的那么简单，那么清闲。

还记得，在刚开始做会计分录时，自己由于在电台要准备节目，所以周一到周三的那段时间一直忙于那些工作。于是准备在周四完成会计分录的工作。可是偏偏党老师周五的课换到了周四下午，顿时让我一脸茫然。虽说自己在上学期基会学的是相当不错，给一个题目，2秒钟分录立马脱口而出，可是让我在很快的时间完成40多道分录，还要手写，不太现实。于是干脆等老师讲完自己直接边编分录边编制凭证。于是2个阶段的工作，李晔在一个阶段就完成了!

接下来，就是登记帐簿了，如果说前一阶段的工作还是我的强项的话，这一阶段顿时让我傻了眼，不是自己不会，而是那些烦琐的工作，实在让人着急。要根据凭证一笔一笔登记不同的帐簿，什么总帐、明细分类帐、三栏式等等一系列帐，真是着急。看着这么一厚搭凭证。苦的还在后边，尤其在写数字时，写错一个，都要用刀片去刮，稍微用力，纸就破了。这不仅是考验我们的耐心，更是需要我们的细心。另外，做这些帐，首先要分清哪些业务该登那些帐簿，稍微疏忽，一帐帐页就报废了。还有，最后结帐时要一笔一笔计算每个类型的结果，一大堆数字加加减减，真是做的头大!

后来，编制会计报表就简单了许多，由于前期大量的工作，后期只要根据帐簿将会计报表一一编制就行了，当然还是离不开我们的细心。

最后的任务就是将会计的帐页分类装订，凭证等一系列材料整理归类，基本任务就初步完成了!

9月1日，运城市政协召开“两学一做”学习教育“讲道德、有品行”专题集中学习会议。市委、市政协党组书记张润喜主持会议。市政协主席柴林山，市政协副主席王七庚、谢爱玲、闫义勇、孙涛锁，市政协党组成员刘东吉出席会议。

会上，王七庚传达了《中共中央关于辽宁拉票贿选案查处情况及其教训警示的通报》、省委书记骆惠宁关于进一步深化“两学一做”学习教育重要指示要求、市委会议有关精神和市委书记王宇燕在市委中心组学习会上的讲话精神;谢爱玲作“讲道德、有品行”专题学习辅导;柴林山对市政协四届一次全会筹备工作作了具体安排、提出了明确要求。

张润喜指出，要认真领会省委书记骆惠宁重要指示精神和市委书记王宇燕讲话精神，全面抓好工作落实。一要把学习中央通报和搞好当前换届工作结合以来，进一步增强政治意识，严肃换届纪律，严格遵守中央关于换届选举“九个严禁”、“九个一律”，严格按照有关法律法规和章程要求，认真做好委员协商提名工作，严把委员的政治关、资格关、素质关、结构关和程序关，确保换届选举工作依法合规，风清气正;要把“讲道德、有品行”专题学习和净化政治生态结合起来，营造积极向上、健康洁净的政治生态环境;要把引深“两学一做”学习教育和筹备市政协四届一次全会、创新工作结合起来，确保全会圆满成功。

柴林山指出，当前“两学一做”学习教育已进入“讲道德、有品行”专题学习阶段。“讲道德、有品行”是做合格党员的重要标准。要把思想统一到中央、省委和市委有关精神上来，全面引深“两学一做”学习教育，在集中学习的基础上，继续通过个人自学、交流研讨等形式，学深悟透，融会贯通。要通过学习，进一步增强政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识，切实把省委、市委的决策部署转化为广泛共识和自觉行动;要明确任务，把握关键，全力做好市政协四届一次全会的筹备工作，确保会议圆满成功。

获奖企业代表：有幸获奖，我将化为企业的动力，更加把企业做大做强，同时多承担一些社会责任。

获奖企业代表：谢销售与市场杂志社，我伴着销售与市场杂志社成长，我是忠实的读者，销售与市场杂志社永远是我们经销商的家，谢谢。

获奖企业代表：渠道需要培育，想起当年在渠道奋战，感慨万千。

获奖企业代表：能获得这个奖项非常高兴，在今后的日子里，我会更加努力的学习，争取做强作大。

获奖企业代表：打造礼品界的航母，为礼品界的荣誉而战。

获奖企业代表：拿到这个经销商奖我非常高兴，非常感谢销售与市场杂志社这么好的一个学习跟交流的静态，我相信在今后通过我们的努力，会创造出新的突破性的销售业绩。

获奖企业代表：继续努力，没有最好，只有更好。

主持人：谢谢。

获奖企业代表：感谢销售与市场杂志社办法这个奖项给我们企业，这个奖项对我们企业是莫大的鼓舞，我想把这种鼓舞转化成更多的社会责任，服务更多的社会大众。另外感谢一下组委会的刘小姐的热情款待。

获奖企业代表：感谢奥康集团，我们今后会更加努力。

获奖企业代表：首先我感谢广州市灰泰龙(音译)装饰材料有限公司给我这个机会，也感谢第七届中国经销商的各位同仁，谢谢，我们会把团队精神做好!

尊敬的各位、各位同事：

大家下午好！

很荣幸能代表优秀员工在这里发言。今天我能站在这里，首先要感谢给了我这个展示自我的舞台。能被评为公司xx年度优秀员工这个荣誉称号，我感到非常高兴、激动，因为这是公司领导对我的栽培与厚爱，是同事们对我的认可。在此，我要向所有曾经帮助、支持过我的领导、同事，深深鞠上一躬，谢谢你们！

当选为优秀员工，仅仅是进步的起点，这将是我今后工作的动力，它将推动我更加努力地完成公司的各项工作，做好每一件事。新年新气象，今后，我将继续加倍努力不负领导对我的期望！

作为优秀员工的成长道路是不同的，但感恩的心是相通的！

最后想和大家分享我的三个深刻体会：

第一、有付出就会有回报。

第二、行动是成功之母，学习力是永远的竞争力。

第三、永远保持积极乐观向上的心态。

我相信，只要不懈努力，不断学习进步，最后的胜利一定是属于我们的！

今天，是3月8日，一个特别的日子，在此我祝愿在场所有的女同胞们，节日快乐！

今天，也是我们凯隆公司成立23周年的好日子，同时我也祝愿我们凯隆公司越来越好！谢谢大家！

己丑岁上半年，我在渭水校区给全校本科生开设了一门公选课《论语》与《道德经》。倒不是华中科技大学杨叔子院士启发了我，因为在杨院士要求博士生在答辩前必须背会《论语》与《道德经》两本书这句话说之前的一九九四年，我就力主在大学生中加强传统国学的养成教育。为此，我曾经与当时的西安公路交通大学马克思主义原理教研室的同仁一起搞了一部电视政论片，题目就叫《归去来兮，中国心!》。在一九九四年的暑假，我们拿着这个片子去内蒙古的呼和浩特交通学校参加由交通部组织的全国第四届交通部部属院校思想政治理论课教学研究成果交流会，在会上，我们送的片子受到与会专家的好评，并被评为一等奖。

后来发来会议记要，要求在交通部部署所有高校推广交流这个成果。起码从那时起，我就自觉地强化了对大学生的传统国学精粹的教育力度。在新世纪长安大学组建成立后，我们成为教育部直接管辖的211工程重点建设大学。我把原来的想法凝练成了一门课，就叫《论语》与《道德经》。这样算起来到今年二零零九年是第八次给学生讲这门课了。但由于国学水深得很，每一次讲授我都不敢马虎。今年上半年授课任务不是很重，于是又充实了原讲稿中的内容。上周这门课算结束了，也引来了学生的高度肯定，现就把建工学院28010809班同学张旭升对我这门课的评价缀与文后，望各位看官点评为盼!(以下全部是张旭升同学的文字)

虽然所学选修课是《论语》与《道德经》，但我还是觉得《论语》对我感受较深。其一是，可能是学生与年龄的问题吧，《道德经》对我来说有些深奥，就从《论语》而言也是不好理解，但在老师的讲解下，我也有一些肤浅的认识;其二是，课程安排《道德经》的时间太短了，这样一门高深的学问，在短短的几天时间里要理解实非易事，所以我就仅仅谈谈对《论语》的感受。

既然是选修课漫谈，我就先从为什么选这门课开始。为什么要选这门课呢?总是听人说四书五经，但从来没有认真读过，更重要的原因是古文学得不好，句子都翻译不过来怎能学好呢?经常讲“半部《论语》治天下”，而论语开首篇《学而》中的名言更是耳熟能详，如“学而时习之不亦悦乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠不以君子乎?”想想这些句子可以说是妇孺皆知和家喻户晓。在古代科举考试中，《论语》就像今天的英语一样，不过四级不发毕业证。搞得人心惶惶本末倒置，学英语就为了过四级?我可不想如此，为什么放着中华民族的精华不学，而为那一张证书荒废一切?我相信《论语》是中华民族的瑰宝，是我们生存文化的底蕴，是我们赖以立身的基础，是几千年文化和文明的结晶!

鉴于以上种种原因，我选择了《论语》。我喜欢这门课，所以我每次必到，从不缺堂;我喜欢这门课，所以我不断地有所收获和提升!我不仅喜欢这门课，我更喜欢讲这门课的岐嶷斋人戴老师。我可以引出很多实例来说明我为什么喜欢戴老师，因为更重要的是我能从中有所收获。

第一，戴老师真的很有才，在现实生活中真的很少见，最起码在我周围从来没有见过。有的只是从书本上知道的那些诗人，伟人或者圣人。在三月二十一日星期六那节课上，即“弘道篇”中，戴老师提到赠友人杨宇立的一首藏头诗，即“杨直志凌云，宇光泽万品，立达贵普同，乔灌草共馨!”短短二十个字，真是巧妙而有寓意深刻。最后一句画龙点睛，升华主旨，即人们不要造成“大树底下寸草不生”的非和谐性局面。这是在暗示右派们要注意了，不要只管自个儿发达而脱离草根，大树的树叶活在人生之树的“响亮处”，但不要忘了树根的功劳。就像一个人的上半身离不开下半身是一个道理。当老师说到这是他三十秒时间内作出来时，我很是惊讶，甚至有些不相信，但当有一次下课时，我让老师写下自己的博客名时，旁边的同学拿着一本崭新的《道德经》让老师签名，老师不假思索，不到三十秒就搞定。从此我不再怀疑，并为自己的无知深感羞愧。

第二，戴老师爱憎分明。高尚就赞扬，低贱就扁压;君子就追求，小人就不耻。最深刻的一次就是在《弘道篇》那一讲中，批评芙蓉姐姐和范跑跑是骚货和贱货;而对于那些高尚的伟人和圣人君子毫不含糊的给予赞扬!因为连战先生清明公祭车队当道，造成了普通民众出行的不方便，就写文章讽刺挖苦;因为胡锦涛提出了以人为本的思想就写出文稿《居安思危正解》予以褒扬;因为5.12汶川大地震，就写出了中国最长的抒情诗，深刻感人，催人泪下，又给人以希望并激励人奋进!在爱憎分明的道德原则方面，戴老师为我们做出了榜样，泾渭分明!

第三，戴老师知行合一，诚实正直。王阳明说，“知而不行，是为不知。”我就是这样一个人。知而不行。而戴老师就很诚实，喜欢仕途尽情表达;喜欢雨水就雨中漫步;喜欢从政而又不与人争!最典型的例子就是在2007年西安市大雁塔区人民代表选举时，戴老师因为在学生中的威望而高票胜出，成为区人民代表候选人，但因种种原因未能当选，但戴老师却真正践行了《学而》篇里的教导，作到了“人不知而不愠”。这种知行合一，诚实正直不就是《论语》里的活的知识吗!试问当今之世，又有几人能真正做到?试问当今的大学生又有几个人能够理解到，真可谓“不解风情，谁知其中味!”

前面就是我对戴老师的评价。我因为喜欢戴老师，所以就喜欢上了《论语》，古人说的“爱屋及乌”就是这个理吧?下面我想说说《论语》一书的核心理念“中庸之道”中的十六字要诀。这是十六个字就是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，永执厥中”。老师要是不讲，真是一头雾水!其实，我听了这么久了，做了许多笔记，而且每一堂课我都有许多思想上的启发，我的笔记本上记得满满的，许多灵感全部写出来真的很多，不过我觉得十六字要诀，不仅是《论语》的核心，而且对我也影响极深。

首先，做人要有公平正义原则，要有毛泽东所说的沧桑正道——天若有情天亦老，人间正道是沧桑。其次，我们要有真本事，要有为人民服务的技能，在能力本位的现当代，就一定要在“志于道，据于德，依于仁”的基础上，要有“游于艺”的真本领。第三，要永执厥中。我的认识是，中庸就是要在矛盾冲突中寻求平衡点，科学发展观中有一个基本方法就是全面协调和可持续性，这也是我以前规劝一个朋友不要走极端说的。一个人只有学会了处理自身所承载的各种关系，能够有效的化解矛盾，才能收到工作中的真正的高效益。

说到这里，我想重点说说对“学而时习之”的理解。一般的理解是“学习之后要复习，才能保证学习的效果”，其实这种认识是不全面的，因为这依然是一种应试教育下的认识。我认为，这里首先需要搞清楚的就是学习的对象，学习在这里绝对不是仅仅为书本知识，而是实践和生活本身!而且学习的目的并不是考个一百分，而要学以致用，学习说到底就是要明白，要真正理解和懂得。因为我发现，在这个世界上，还没有一个国家仅仅靠应试教育而兴旺发达的。几乎所有的国家的发展，都是在科技创新的实践中走上进步的。

从实际的观察中辨别事理，然后做出判断，而不是人云亦云，不仅可以使一个国家走上创新之途，而且还能真正收获人生的幸福。这可以从孔子把女儿嫁给公冶长看出来。孔子在担任鲁国的大司寇期间，给自己的女儿物色了一个对象，就是被关在监牢里的犯人公冶长。按照世俗的眼光，好像不明智，但孔子绝对算是高明，因为他知道公冶长是一个冤案，所以就毫不犹豫地将女儿许配给了在他。孔子在这里并没有拿女儿的终身大事开玩笑。因为公冶长能为朋友坐牢，他以后不会照顾好自己的女儿吗?孔子不傻，因为公冶长真正做到了学以致用，学到了知识，所以公冶长也是博学的。所以我认为，学了以后并不实行，就等于没有学。在这方面，为什么有那么多的人读了《论语》后一无所获?真正说来这些人可能就是为了装潢门面，并不是为了改造人生，所以我们要学学戴老师，学学孔子，学学胡锦涛，想想公冶长，静下心来学习，站起来行动。从此刻起，你将学以致用;从此以后，你将博学多闻;从此以后，你将功成名就，声名显赫!

《道德经》是有老子所著，故又成为老子。老子姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国20xx多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。《道德经》分为八十一章，分为上下两篇，上篇三十七章，起首为“道可道，十分道。名可名，十分名”，人称《道经》；下篇四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”，人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，到处了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；《德经》讲述处世的方略，到处了人事的进退之术，包含了长生久世之道。“道”是人类的自然观和世界观，必须要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们必须会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会带来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观，还是要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真地复归于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而不争，然后社会才能正常发展。

《道德经》一书中的智慧，源于老子对事态人情的深彻洞察和深刻思索。战争频仍、社会的动荡、生命无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。

那《道德经》究竟内涵和好处何在呢？下面是我们组对《道德经》的一些理解和人生感悟！我们把它概括为两点，一是“心存善念悟大道”二是“处下无为成大德”。什么是“心存善念悟大道呢？”首先来看看什么是大道？道德经里面说“道可道，十分道”意思是说能够用语言表达的大道就不是永恒普遍的大道了，为什么呢？因为第一语言具有其局限性，有些是只能意会不可言传的！第二道是运动变化的，不断展开的，而说明他的语言是固定的，不能随时运动变化的！举个例子，有一首歌唱得好啊：你问我到底爱你有多深，月亮代表我的心“为什么不直接形容证明到底有多爱，而是说月亮代表我的心呢？正是因为这种爱太深沉，太永恒。所以无法用语言表达出来，不能够道明。任何华丽的词藻，在这深沉而又永恒的爱面前是那样的苍白无力！所以就像老子所说的越是深沉普遍的东西越无法表达、说清与道明！那既然道是无法说清与道明的，所以我们认为那只能“悟”那怎样去悟呢？要以什么样的心态去悟呢？我们认为要“心存善念”只有心存善念才能领悟到道的真正内涵与真谛！

善有好多种好处。《道德经》第八章说“上善若水，水利万物而不争”那里德善是好人意思，那里要求我们助人为乐，与人为善，要做到己所不欲勿施于人，要还我们天真纯洁之本色，显我们君子坦荡之气度！《道德经》第二十七章说“故善人不善人之师，不善人善人之资”意思是说好人施不好人的老师，不好人是好人的借鉴，因此光独善其身是不够的。还要去影响，领导别人，同时也要从别人身上得到借鉴。做到“日三省尔而乎己”。善还要做到宽容不争。《道德经》第八章说“居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤”，意思是说处在大家都不愿一去的地方，所以与大道的特性接近。停居喜爱卑下之地，心灵喜欢深渊宁静。与人交往能够仁爱，说话能够讲信用。正物能够安治，做事能够贤能，行动能够适时。正是因为与世不争，所以就没有怨恨！这说明上善之人与世无争和普利万物的特性！《道德经》第十六章“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，意思是说返归到本源叫做静，静下来叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就会盲动，盲动就会招致凶祸，明白守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，终身不会出现困阻！这教育我们要静心，要宽容！

前面讲的都是指善要对别人好，其实善也要对自己好。道德经第十三章“故贵以身为天下，则能够寄于天下，爱以身为天下，乃可托于天下”意思是说把自己的生命看得比获得天下还重要的人，才能够把天下交给他；对自己的生命比对获得天下还爱惜的人，才能够把天下交给他。老子的意思用此刻比较流行的话解释是“身体是革命的本钱”他要求我们学会一种养生之道！因此只有“心存善念才能领悟到什么是大道！善是贯穿于整部《道德经》的。里面关于善的句子还有很多。比如第二章“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”又如第二十七章“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。”再如地四十九章“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善。”第八十一章“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”等等。

我对《道德经》德第二点领悟是“处下无为成大德”。《道德经》第三十九章说“故贵必以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也？”意思是说贵要以贱为根本，高要以低为基础，因此王候自称“孤、寡、不谷”，这不正是以贱为本吗？孤的含义是孤立无助。寡的含义是寡德，道德不足，不称职。不谷是不善不好的意思。《道德经》第六十六章还说“江海所以为百谷王者，以其善下之故能为百谷王。”意思是说江海所以能成为百川归附的汇聚之所，是因为他们能处在百川的下位。所以能成为百川！这也是在要求我们要学会处下！《道德经》第七十一章“知不知，上；不知知，病。”意思是说已经有了知识，还以为没有知识，只是上等的有知。没有只是，还以为有了知识，这是有知的弊病。这也是在教我们要处下，要谦虚！

但处下并不是懦弱而是要做到外化内不化。所谓外化就是要与他人友好和睦相处，对他人谦和礼让，时时以比较低的姿态去应对生活。体此刻你能够为他人为社会改变和放下多少外在的东西！这就是外化。那什么是内不化呢？所谓的内不化就是指在如今纷繁复杂多变而又充满诸多诱惑的社会，你能持续多少内心的世界不变！能够始终坚持自己的做人原则，价值观和人生理念，持续自己的本色永不变，从而到达内心的宁静与闲和，使自己能够遇事不忧，处变不惊，临危不乱，无故加之而不怒！进而使自己的内心将不会受外在事物的影响、触动和改变！这就是内不化！只有真正做到了内不化才能做到处下！

老子的另一个思想无为又该怎样理解呢？我认为老子的无为是“以无为之心处有为之事”。所谓的无为之心就是指对待事物不能看得太重，要淡泊名利不要被功名利禄所羁绊。以这样一种简单心态去做一些有所作为的大事！古之圣贤就是如此，他们都是以一种无为的心态去处事，但谁又能说老子、庄子、孔子无所作为呢？

老子第三章说“为无为，则无不为”意思是说用自然无为的方法去处事，就能无所不成。“无为”指的是不要去个性地提倡什么、鼓励什么，不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干，还是要“实其腹”，“强其骨”满足人们地要求，让人好好活着。做到物尽其用，人尽其需，这些是还是要做的。古人云“能闲世之所忙者，能忙世人之所闲！”能够把世人所忙禄的事情节省下来，才能有时间去忙世人所清闲放下的事情！无为是有为的根，只有无为才会有有为。老子第十一章中说到“故有之以为利，无之以为用”，杯子是空的，空才能载物，你才可能有水，有果汁，有蜜水。我们常人是常常只能看到有为，为了各种欲望不停地追逐，为名利不停去行有为之事。殊不知万物“以其终不自大，故能成其大”，大丈夫以有为为器，行无为之大道。有为就是名，是直接看的见的，而无为是道，好象是看不见的，但它却是确实客观存在的，而且深深的影响着、决定着我们的生活里的一切。

读《道德经》给我的感悟颇深，读之前我时常感慨“学业未成，事业未定；名不远扬，家不成立；待吾处者，烦劳甚忧。君子存，必，誉响四方，功成名就，流传千古！”那里表达的更是一种壮志未酬，追名逐利，重利轻别离的情怀！读完《道德经》之后，我的感慨有所改变“求学在外，忆往事南寻，虽为堂堂君子，难免痛苦流泪，欲拭无巾；久居在外，怎不叫人坏乡！忆亲人之语，无一不催人泪下；怀乡之山水，无一不触动心弦；念友人之助，无一不深为感动。”那里更多表现的是回到人最本质的“情”上去了！去感受那亲情，友情和大自然当中的情趣所带给人的简单与感动。体味亲情的滋润，去欣赏久违的风景，去呼吸阔别已久的空气！

在如今诱惑颇多烦恼也颇多的社会，我们马不停蹄地追逐着功名利禄，我们每一天都在不停地向生活索取，古书中的气定神闲，宁静致远，淡泊名利似乎与现代人快节奏的生活格格不入，离我们越来越远了。我们需要读《道德经》这样的古书来陶冶我们的情操，来洗涤我们庸俗焦灼的心灵，来寄托我们无所栖息的灵魂，来指明我们前进中的道路。他们的成果如同一面面明镜照亮我们的面容，如同一个个烙印镌刻在我的心中，如同一股股气流催动我勇往直前！

1、不识货的人苦半辈子，不识人的人苦一辈子。

2、因害怕失败不能放手一搏，永远不会成功。

3、忍让，第一次叫气度，第二次是宽容，第三次就变成了软弱。

4、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

5、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

6、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

7、当你被人栽赃诬陷的时候，那个对你说“我相信你”的人，是你这辈子值得用心交的朋友。

8、活着的目的不在于永远活着，而在于永远活出自己。

9、要铭记在心：每天都是最美好的日子。

10、在陌生人那里受到的委屈，却在爱人的身上发泄出来。这是不对的，要改。

11、我们心中的恐惧，永远比真正的危险巨大的多。

12、忘掉你的一次次失败，但不要忘记你获得的胜利；忘掉你遭遇的不幸，但不要忘记你的时来运转。

13、从未跌倒算不得光彩，每次跌倒后能再战起来才是最大的荣耀。

14、吃得苦中苦，方为人上人。

15、那些无法复制的浪漫，只能在回忆里慢慢变淡。

16、一觉醒来，开始憧憬爱情，而爱情刚好做了场诡异的梦。

17、激烈的言语，正是表示理由的薄弱。

18、世界上只有一样东西是任何人都不能抢走的，那就是智慧。

19、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

20、机会对每个人都是平等的，你可以没有开枪的机会，但机会来时，你不可以没有子弹。

21、我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。

22、青春好比吸烟。烟在飞扬。烟灰在坠落。

23、你讨厌的人，让你学会了容忍与退让，进步与成熟。

24、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

25、“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

26、有些烦恼，丢掉了，才有云淡风轻的机会。

27、若能一切随她去，便是世间自在人。

28、每天告诉自己一次：我真的很不错。

29、不要只是看到成功时辉煌灿烂，却无视成功背后的挫折艰辛。一次成功是由无数次的失败堆积出来的。

30、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

31、为人应贵乎沉默寡言，不能言不由衷，言不及义，更不能胡言乱语，因为言多必失，失必伤人。

32、人来到这世上是握着手的，因为他想要很多东西；当死去的时候，手是松开的，因为想开了。

33、人最大的缺点就是记性太好。

34、很多事情本身我们无法控制，但可以控制自己。

35、男人的胸怀是委屈撑大的。

36、走得最慢的人，只要他不迷失方向，也比漫无目原地徘徊的人走得快。

37、不要把时间花在一个不在乎与你一起分享的人身上。

38、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。

39、人之所以活得累，是因为放不下架子、撕不开面子、解不开情结。

40、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

41、天生我材必有用，谁都不会是一无是处。

42、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。

43、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。

44、身安不如心安，屋宽不如心宽。

45、我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。

46、平生无一事可瞒人，此是大快。

47、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

48、突破心理障碍，才能超越自己。

49、人的一生就是体道，悟道，最后得道的过程。

50、当你坚持不住的时候，再坚持一下！

51、女人是一本书，男人最关心版权问题，若是盗版书呢，他肯定先问最低给几折。

52、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

53、人只活在当下，只活在呼吸之间，只活在心意之间！怎样的心意就有怎样的感受！就有怎样的人生！

54、勇敢地面对现实，逃避解决不了任何问题。

55、在思想上大手大脚，在生活上适可而止。

56、请把阳光穿在心上，让泉水泻在心底。

57、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

58、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌；认为一个人不好时，就会全盘否认。

59、人只要不失去方向，就不会失去自己。

60、出去走走，看看不同的风景，接触不同的人和事，你会发现，你的烦恼原来是那么微不足道。

求而得之,必有失焉;为而成之,必有败焉。爱无偏私,亦有不济;名虽美甚,伪亦必生。仁德之厚,行义之正,礼敬之清,皆载之以道。弃其本而适其末,虽盛其美,必有患忧,岂足处也

反者,道之动,弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。是故,大音希声,大象无形,道隐无名。无有入无间,吾是以知天下之至柔驰骋天下之至坚。人之生也柔弱,其死也坚强;万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。坚强者死之徒,柔弱者生之徒。强大处下,柔弱处上。大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。因物而全物之真,柔弱所以克胜刚强也。

有之以为利,无之以为用。为无为,事无事,以辅万物之自然而不敢为。图难于其易,为大于其细。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。慎终如始,则无败事。知人者智,未若自知者明;胜人者有力,未若自胜者强。强行者有志,用志于内,至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复,夫物芸芸,各复归其根。是故,不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。

祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极 其无正 正亦为奇。将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。守强不强,守弱则强,勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害;天之所恶,孰知其故 天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来,禅然而善谋。天网恢恢,疏而不失。代天施杀者,希有不伤手矣。夫燕雀有匹,鸠鸽有仇,自然以足,益之则忧。续凫之足,何异于截鹤之胫 畏誉而进,何异畏邢 是非同门,美恶同根,不可得而偏举也。天之道,其犹张弓与 高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足而奉有余。孰能有余以奉天下 唯有道者。

道生之,德蓄之,物形之,势成之。万物生生之厚,是以轻死,则更无生之地焉。天下有始,以为天下母。天下不足贵,贵在其母。四时成运,功成则移,以子知母,知易而行难。物壮则老,兵强则亡,道非常道,玄之又玄。形质承违,同乎于玄极。

飘风不终朝,骤雨不终昼。孰为此者 天地。天地亦不能久。有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为其名曰大。孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟忽,忽兮恍兮,其中有相;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自古及今,其名不去,以阅众甫。

道者,万物之奥。处卑不动,守静不衰,无形无影,无逆无违;是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。譬道之在天下,犹川谷之与江海,以道莅天下,物守自然,则神无所加。神无所加,则不知神之为神。是故,道大,天大,地大,人亦大。人法地,地法天,天法道,道法自然。

道常无为而无不为,若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴,无名之朴,亦将不欲,不欲以静,天下将自定。

我不得不说自己从未完整地看过一遍老子的《道德经》，却对老子所说“上善若水”有着共鸣——“水善利万物，而不争;处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方(低洼处)，所以是最接近“道”的。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱而无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。老子在自然界万物中最为欣赏的大概就是水了。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?

我认为，“水往低处流”，因而才有了“人往高处走”的对比。水，源自高山之巅，能俯瞰世界，却是甘心一路顺流而下，滋润万物已是最伟大的了，却又不与万物相争，甚至是安身于别人都不喜的低洼处。而且水是最善于循环的物体了。只要有一点不平，便会开始流动。循环着，“生命不息，流动不止”永远想着前方行进。难得的是，停下来的时候，表面是最平静的，而在平静之下仍是不断的渗透、循环。这世间，有多少人能放弃自己所在的高出而甘心去卑下的地方呢?有多少人能做到不与为争?又有多少人能永不停留，在不断自我循环的过程中又不断向前呢?

静心吧，让我们的心灵平静如水，由此，才能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉，是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

“上善若水”，若水乃为上善。“道”是产生万物的总根源，先于具体的事物而存在，是世间万物的基本规律及本源。“道”应该存在于我们每个人的心中，我们需要有明确的认知和理解。而水，便是这世间最接近于道的了，水“无所不利”正如“道”无所不在。水舍高趋下，而不受阻碍;水能流淌于世间各处滋养万物，洗涤无垢;水处于深潭之中，表面清澈平静，实则深不可测;水源源不断地流淌，滋润万物而不求回报。

相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。

无为，是《道德经》的核心思想之一。历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。其实，老子倡导的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。

大家都知道，金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。从“为”的角度来看，单次5KM对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。

又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多复杂，所以对流程的规范性要求也很高。大家都走过流程，很多流程第一次走，不是因为种.种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些稍微复杂的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。读后感·随着工作熟练度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺利完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。

结合上面的小案例我们更容易理解，老子倡导的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种能力的状态。

所以，《道德经》带给我们的不是虚无缥缈的消极不作为，而是向世人揭示一种客关规律，对人的作为提出了更高的要求与目标——无为而无不为。

道德是衡量社会文明程度的一个标志，关于道德问题前人有很多思考，下面我想谈谈自己对道德问题的一点感悟。

道德与本性

关于道德与本性，先秦时代就有三种不同的论断：孟子的性善论，荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同，这三种观点都有片面性，但也有可取之处。

我以为论本性无分善恶，同情、怜悯、嫉妒、残暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易导向善的方面而有些却很难。所以，道德的形成要有一个导向善的助力，这个助力就是教育。

道德与教育

原始氏族社会是否存在着道德的意识?这个问题是复杂的，氏族社会的基础是建立在血缘关系上的，而原始社会是以群居为生存形态。氏族社会的首领是德律的一种权威，原始人无鉴别的能力，有一种群体从众的心理，这正是道德的一种强制性。而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态。

文明进步的基础是教育，教育程度越高对道德的重视程度越高，对道德的认识更清楚，向上的善念也会越多，从而产生与时俱进的新道德。

道德的内在精神

不同时代、不同地域、不同文化对于道德的界定也不同，所以把风俗、习惯或是外在因素作为判断道德的标准是不确切的。虽然道德的外在充满不确定因素，但道德内在的原理与精神是确定的，即道德要适应时代环境，道德要对人类社会的发展有利。

情绪是推动个人道德发展的动力。孔子曾说过：“克己复礼”，克己实则是对自我情绪的一种节制，但这种节制并不等于完全的压抑与消灭情绪，而是要把坏情绪转化为好的情绪。

情绪也分为个人情绪与社会情绪，在群体压力下个人情绪可能会受到社会情绪的影响，如果完全放弃个人情绪而遵从社会情绪，那么社会就不会发展。正如杜威说的：“文明进化的历史是特立独行之英雄的历史。”

过度的私心和欲望是道德发展的阻力。

每个人都有私心和欲望，过度的自私和欲求会破坏道德的发展，但适当的私心与欲望是道德发展的动力。比如你现在帮助一个人，表面上是出于你对她的同情，其实潜意识里你是有私心的，如果当自己陷入困境的时候，希望受自己帮助的人也会给予同样帮助，这是一种互助的私心。

老子在《道德经》中说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子高度概括大道的德性进而总结出人应具备慈德、俭德和让德的三大美德，更是为人修身处世的三项基本原则。

宽厚仁慈是领导干部的安心立世之本。“慈”是老子“三宝”中最重要的，是世间一切美德的基础。《孙子兵法》中：“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死。”这就是领导者仁慈所激发出的巨大作用。

老子说：“天将救之，以慈卫之。”倘若一个领导干部无视国家法律，为所欲为，即便能够躲过一时，最终也没有好下场，“老虎”、“苍蝇”的结局就是现身说法。领导干部若能秉持老子倡导的这种官员应有的人生观、价值观以及应具备的官德，用“慈”的理念去从政，对社会有回馈之心、责任之感，对百姓有人本思想、服务意识，对自然有敬畏之心、感恩之情，对下属有仁爱之心、感激之念，做事从政能成人之美、与人为善，就不会肆意妄为，继而与社会和谐相处，得到百姓的拥戴，这也是领导干部的安身立世之本。

清心寡欲是领导干部的修身养廉之要。老子用 “俭”字作为治国、事天和养生的根本原则。治国者唯有坚守少私寡欲、勤俭治国的原则，才能更好地为民谋福。多少王朝更迭、社会变迁、政权兴衰的历史，无不验证了“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。

人如果没有良好的身体和精神状态，又如何实现自身的价值?你想给人一滴水，自己就需要有一桶水的容量，这就是“俭德”。孟子说：“养心莫善于寡欲。”保持淡泊清静的心态，神安体健，也是对廉政自律者的回报。对物质享受的追求是人与生俱来的本性，面对形形色色的诱惑，通过外界制度的规范与约束就非常必要。当前，党中央强力推进八项规定精神落实和“四风”整治，以优良的党风政风带动社风民风。八项规定的意义深远，作风建设永远在路上!

谦虚和顺是领导干部的立身处事之则。为什么老子崇尚谦柔之德?因为他明白“物极则反，过盛必衰，盈满则覆”的道理。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”;“物壮则老，谓之不道，不道早已”。凡是过于自我膨胀的行为，都不会持久!老子的“谦下”，也被孔子视为克敌制胜的法宝。孔子带子路游览鲁国宗庙，看到一个欹器，它中空时会倾斜，半满时会端正，满盈时又会倾覆。孔子借此教育子路：“唉，哪有盈满而不倾覆的道理?”子路问：“有保持盈满的方法吗?”孔子答：“聪明睿智，要守之以愚拙;功盖天下，要守之以谦让;勇力盖世，要守之以怯弱;富有四海，要守之以节俭。这就是抑制自满的方法。”孔子告诫人们，要想保持完满，必须做到不自满。若能做到谦、让、愚、怯四点，近可独善其身，远能兼济天下。

以来，随着中央强力推进反腐败，“大老虎”的一个个倒下，再次证明了老子“物壮则老”和孔子“满盈倾覆”的道理。同时，也给世人敲响警钟：有恃无恐的狂妄者必然没有好下场，为政者唯以谦和、辞让为处事原则，时时警钟长鸣，警示自己时刻清醒头脑，防止罪、祸、咎落到自己身上，才能获得长久的安定。

《道德经》中的“三宝”及许多精辟见解都闪耀出思想的光辉，丰富了当代反腐倡廉思想，对促进当代领导干部廉德修养具有很强的借鉴意义。

我在书中学会了怎样做人，怎样处事。我还明白了诚信是人类永恒的道德，它乃五常之本。在中国古今上下五千年的历史长河中，诚信一直受人们的爱戴，随波逐流至今。波涛汹涌的历史长河淘汰了多少个朝代淹没了多少历史能人的丰功伟绩，新陈代谢，却始终无法把诚信“挤”出历史的舞台。相反，诚信永远在历史长河的浪尖，紧紧地把握社会的运转和前进的命运。

可是，尽管这样，还是有人视金钱如珠宝，视诚信如粪土。那一张张伪造的百元大钞，一次又一次地流入市场;那一瓶瓶标有“高钙牛奶”的奶粉，里面却没有奶粉的配料;那自称是“正宗内蒙古涮羊肉”的东西，却是用老鼠肉等碎肉制成......这些事儿，数不胜数。可这些人这样做，分明是不讲信用。钱!为了这个字，人们可以背信弃义，置别人的健康，甚至安危于不顾，如此胆大妄为地损人利己，不负责任!难道，在金钱面前，诚信就如此的一文不值?

呵，他们在做这些有失道德的事时也不想一想，想想苏武，他的诚实，他的守信，正是这些，使他在异国经过了十几年的苦难和煎熬，长久地赢得了天下人的敬仰：想想林兰英，她为自己许下的诺言，付出了令人难以想象的刻苦与勤奋，终于学业有成，成为，成为国内外知名的科学家。可是，这些弄虚假的人，为什么不能和他们比比，难道应该这样做吗?难道就无愧于心吗?

一位哲人曾经说：“这个世界上有两样东西能使人内心深深的震动：一个是我们头顶灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则——诚信。孟子曰：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也”诚信是与人，与社会有着密切的联系，诚信是人与人之间互相交往合作的桥梁，是社会运转的基石。诚信对我的行为就好像划船必用的桨，没有船桨怎能渡河涉川?没有船桨的船，则形成放任自流。

朋友，人类需要诚信，时代呼唤诚信。诚信，一种永恒的道德，是一朵盛开了五千年的花朵我们要呼吁全社会诚实守信才能使这朵诚信之花永不凋谢。朋友，21世纪的掌门人，行动起来吧!

热爱我们文明的祖国，

热爱我们正大步前进的中华，

我们要高举精神文明物贸文明的两面旗帜，让诚信之花永不凋谢!

在中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃进程中，科技发挥着至关重要的作用。“两弹一星”、核潜艇等大国重器，令中国人民挺直腰杆;高铁、跨海大桥等基础设施，夯实了中国经济高质量发展的基石;5G、物联网等信息技术的发展，助推中国技术创新由“跟跑”向“并跑”转变，并逐渐向“领跑”发起冲击。这些辉煌成就背后，凝结着广大科技工作者的智慧与心血，爱国、创新、求实、奉献、协同、育人的精神品质得以彰显、传承和发扬。

一代人有一代人的使命和担当。当前，中华民族伟大复兴战略全局与世界百年未有之大变局相互交汇、彼此影响，我们在内外环境上面临新的机遇与挑战。从内部看，我国已进入高质量发展阶段，经济发展前景向好，同时发展不平衡不充分问题仍然突出，实现人民美好生活必须推出更多涉及民生的科技创新成果;推动形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，也需要科技实力保障产业链供应链安全稳定。从外部看，全球正处于新一轮科技革命和产业革命前夜，科技竞争愈加激烈，各国在能源与资源、信息网络、新材料、医药健康等研究领域持续发力，期望通过重大科技突破抢占未来发展制高点;同时，新冠肺炎疫情对人们的生产生活方式、思想观念产生巨大冲击，国际科技合作的重要性越发凸显。可以预见，未来科技发展将呈现竞争与合作共存、自主创新与开放融合并行的局面。在此背景下，弘扬科学家精神，就要让科学技术更好服务国家发展需要，推动我国融入全球科技创新网络，并通过营造科学氛围和科学环境，在全社会集聚起不懈攀登的力量，实现科学精神的代际传承，助力科技事业不断取得新突破。

日前幼儿园正在开展的道德讲堂活动，给我们的心灵进行了一次道德的洗礼。道德一词由来已久，早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则;“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来，人们就一直重视道德问题。道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。

我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。

道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。

在本次活动中，我们专门组织学习了李超英老师的模范事迹，李超英老师20xx年如一日，爱岗敬业，爱幼如子，无私奉献的先进动人事迹，体现了中华民族的传统美德，是当之无愧的道德楷模，她的事迹传遍幼儿园，她用实际行动书写了辉煌的人生篇章。通过学习，我主要有三点体会，一是我们要深刻学习李超英老师的爱岗敬业、爱幼如子的高尚道德品质。二是要注重学习效果，结合本职工作，运用到自己的工作中，更加勤奋敬业。三是学习要持之以恒，不要一阵风。

高尚的道德并不非得做出惊天动地的事情，而往往在我们的日常行为中。我们播下一个动作，便收获一个习惯;播下一个习惯，便收获一个品格;道德已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把行为习惯看作小事。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的道德习惯。

最近我校开展了学习学术道德规范的活动。作为一名研究生，我想我们应该多倡导并认真贯彻学术道德的基本要求。我觉得我们首先应该明确学术道德和学术规范是科学研究工作者应遵循的基本伦理和规范，是保证学术正常交流、提高学术水平，实现学术积累和创新的根本保障。近年来，学术活动中道德失准、行为失范的问题时有发生。一些学者违背学术研究目的，或急功近利，粗制滥造;或媚于世俗，热衷炒作;更有甚者，丧失学术道德，以抄袭剽窃为手段换取一时之名利。这些行为和现象虽属个别，但若不加以制约，将严重污染学术环境，影响学术声誉，阻碍学术进步，进而影响整个学术群体的创新和发展。中国传统文化强调立德、立功、立言。“立德”位于前列，显然，它比建功立业、著书立说更为重要。德包括政治品德、社会公德、家庭美德和职业道德。就学者而言，学术道德是立身之本。我们必须认真学习和反思学术道德规范对我们的要求。

在当代这个社会中，学术道德被很多人遗忘。学术腐败甚至已经深入到社会的各个层面。学术腐败有很多种表现形式，例如制造学术泡沫、搞假冒伪劣、抄袭剽窃、进行钱、学、权的三角交易、从事注水学位教育或培训、在学术评审拉关系以及办刊收费等等，都是学术腐败在学术研究领域的具体体现。学术规范问题已经由一个单纯道德层面上的问题日益演化为一个身跨道德与法律两个层面的重要现实问题。对这一问题，单纯依靠道德建设已难以甚至无法收到实效，必须要在强化学术道德建设的基础上，重视和加强学术法制建设，提高法律介入学术研究领域的频率与效能。我觉得应当尽早出台相关的法律、法规，使其有法可依。这既是依法治国在学术研究方面的基本要求，也是现阶段治理学术腐败的内在需要。此外，从根本上来说，学术腐败的产生主要还是根源于目前我国极不合理的科研评价机制。这种畸形的科研评价机制日益腐蚀着学者们的学术良知与职业精神，使得越来越多的学者不愿意再坐冷板凳，而更倾向于在学界投机钻营，谋名取利。基于此，要从根本上治理学术腐败，不仅要重视学术法制建设和学术道德建设，更要重视良好学术体制的建设。毕竟，只有当我们从体制上根除了容易滋生学术腐败的土壤，并进而净化了学术研究的环境时，才能够使学术腐败因最终无处容身而归于消亡。

提倡学术道德很重要。良好的学术风气不仅关系到学术自身的传承与创新，而且关系到整个社会的风气、整个民族的精神状态。学者的学术研究不仅为社会生产思想和理论，而且为社会提供理想和信念。不良的学风不仅损害学者和学术的形象，而且会影响公众对价值理想和价值导向的认同，从而影响到整个民族的精神状态和整个国家的社会风气。研究生学术诚信的缺乏危害程度非常大，当前研究生学术诚信缺乏的原因既有社会历史的客观原因，也有个人主观因素的影响。研究生学术诚信建构的主要途径在于：从外在方面创设健康的学术生态环境和建立良好的学术评价制度;从内在方面狠抓养成教育,提高研究生的道德自律能力和法制观念，培养研究生良好的学术道德品质。

我们当代研究生作为高等教育高层次培养人才，在形成良好的学术风气、塑造浓厚的学术氛围、建立诚信的学术机制、培养自觉的学术意识以及提升高校学术层次等方面肩负着历史的重任，理应成为学术道德的遵守者和学术规范的恪守者。今日研究生，明日之学者。我作为一名研究生，杜绝“学术腐败”、摒弃“学术造假”是我们义不容辞的责任，更是深入学习实践科学发展观的明确要求，我们应该做到以下几点：

(一)在学术研究中，充分尊重他人已获得的研究成果，尊重他人的知识产权;引用他人的成果时必须注明出处;

(二)学术成果的发布、发表应通过正常渠道，如学术期刊、有良好声誉的出版社、国家及地方政府主管部门组织的鉴定验收等;

(三)对自己或他人的作品进行介绍、评价时，应遵循客观、公正、准确的原则，不得徇私舞弊或谋求不正当利益;在充分掌握国内外材料、数据的基础上，做出全面分析、评价和论证，不得故意拔高或压低被评价成果的价值;

(四)在科技探索中，必须一丝不苟地记录并如实报告实验结果和统计资料;

(五)合作作品应按照在学术成果产生过程中所做贡献的大小原则确定署名的先后，但另有学科署名惯例或作者另有约定的除外。所有署名人应对本人完成的部分负责，合作研究的主持人对研究成果整体负责，指导教师经审阅同意后为通讯作者，教师应负主要责任;

(六)科研项目的负责人和参加人必须是该项目的实际研究人员。

经过学校的学术道德学习，我充分认识到科研诚信建设的重要性。它是科技创新的基石，是社会主义精神文明建设的重要组成部分，是弘扬科学精神的重要举措，是维护科学的社会信誉、促进科技事业发展的内在要求，是营造良好的科研环境、提升自主创新能力、建设创新型国家的迫切需要。

作为一名高学历的研究生，我一定以规范严格约束自己，严格遵守国家相关法律，恪守学术界公认的基本学术道德规范，不侵犯他人知识产权，以严谨踏实的学风和笃信诚实的原则从事科学研究。硕士研究生阶段是学术素养养成的重要阶段，恪守学术道德规范要从日常学习、研究的每一个细节做起。最重要的就是诚实正直，包括尊重他人的研究成果，正确引用;研究成果、统计数据等完整准确;署名真实，对自己的研究成果负责。

我坚信，只要我们每位学者都为之而努力，我们一起同心协力，诚朴求是，努力创新，学术界的明天一定是更加明朗和美好的!

《河南好人 德耀中原》——20__年度“河南好人榜”发布活动在郑州举行，罗德强、郭路平等157人荣获殊荣。

《河南好人德耀中原》——20__年度“河南好人榜”发布活动由河南省文明办主办，郑州市文明办、郑州广播电视台共同承办。旨在关注、挖掘、举荐来自城市山乡、各行各业的“河南好人”。并在全社会营造学习好人、宣传好人、关爱好人、争当好人的浓厚氛围，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。

20__年，河南省文明办按照《河南省精神文明建设指导委员会20__年工作安排》，分别于5月份和11月份开展了“河南好人榜”上榜人物选树宣传活动。全省各地各部门广泛挖掘、严格审查，共向省文明办推荐了356名候选人。经事迹整理、评委评议、网上公示等环节，最终确定157名助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲的身边好人光荣上榜。

荣登20__年度“河南好人榜”的身边好人中，有扎根一线、立足平凡岗位默默奉献的基层工作者，有孝老爱亲、不离不弃守护家人的“好媳妇”，有见义勇为、奋不顾身保护群众生命财产安全的平凡英雄，有信守承诺、坚守文化遗产传承保护的文化工作者，有扶危济困、年复一年投身公益事业的“职业妈妈”……一位位“河南好人”用自己的行动感召着社会、用自己的所为诠释着道德的真谛。

本届发布仪式通过主持人讲述、宣传短片、文艺节目、网友互动等形式，多角度反映了身边好人的感人故事、高尚精神。救人英雄罗德强、“河南公安最美基层带犬民警”张琰、国家级非遗传承人符少武、“好媳妇”郭路平、“职业妈妈”侯振华5名好人代表还先后上台与主持人进行互动访谈，分享了各自的心路历程与感受。

近年来，河南好人持续涌现，在全国、全省引起强烈反响，成为人们持续热议的话题和广泛关注的焦点。他们身上体现了河南人侠肝义胆、勇于担当、扶危济困的精神气质，彰显着道德的光辉和人性的温暖。

1、真正的财富是一种思维的方式，而不是一个月的收入数字。

2、这个世界既不是有钱的人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

3、有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”；有一种缘分总在梦醒后，才相信是“永恒”；有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”；有一种心情总在离别后，才明白是“失落”。

4、一种人只做两件事；你成功了他妒忌你；你失败了，他笑话你。

5、一个人越在意的地方，技术最令他自卑的地方。

6、一个人炫耀什么，那他内心就缺少什么。

7、一个人想平庸阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者关系紧张。

8、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到慌言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

9、摊开掌心对着天空，掌心里有阳光，那是我想你时莞尔的笑容；掌心里有雨滴，那是我思念你偶尔滴落的泪水。

10、收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过这一个，你才会遇到下一个。

11、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。

12、如果是棵小草，即使在最好的企业来历，你也长不成大树，果真如此，不如经历风雨，把自己培养成名贵的花卉。

13、如果可以选择的话，不要用恨来结束一段爱。

14、人在最悲痛、最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！

15、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边的人晋升，因为同一层次的人之间存在着对比，利益的冲突，而与陌生的人不存在在方面的问题。

16、人越得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。

17、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的耳朵是跟在两边的；所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而却有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

18、人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息！

19、人生犹如一片绿叶，随找时间的流逝，慢慢变得枯黄，但它的叶脉还是那么清晰可见。

20、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。

21、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

22、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

23、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。

24、其实根本就没有什么“假如”，每个人的人生都不可重新设计。

25、怕父母是孝顺，怕老婆是爱情。

26、没有不合格的学生；只要不合格的家长。

27、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对之。

28、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。

29、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

30、后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你！

31、恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。

32、过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘会迷了双眼。

33、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

34、笨男人加笨女人等于结婚；笨男人加聪明的女人等于离婚；聪明男人加笨女人等于婚外情；聪明男人加聪明女人等于浪漫爱情。

35、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

学习是一个永恒的话题，生活中的每一个角落都是我们学习的园地，在这个学习氛围浓厚的校园里，我们沐浴在知识的阳光下，良好的学风犹如一个人的精神动力，学习学风建设，可以提高学生自主学习的能力，有助于青年大学生树立正确的人生观、价值观、世界观。学风建设有益于我们创建和谐校园，强调“教风、学风“建设是学院固本强基、重在建设的客观要求，是学院求生存、谋发展、创品牌、树信誉的重要基础，也是全面提高教学质量、建设高水平学院的应有之义。拥有良好的教风、学风，是学院持续、快速、健康发展的重要支柱。好的风气需要大力倡导、需要有效形成、需要蔚然成风，并长期坚持。通过“教风、学风”建设活动，使我们有了明确的目标，有了强劲的动力。为推进我院“教风、学风”建设，营造优良的教学科研环境。

一、端正学习态度。

态度是行动的先导。有什么样的态度，就有什么样的行动。态度决定方向，态度决定一切。做到了政治坚定、思想解放、实事求是，就等于端正了态度，抓住了先导。一要政治坚定。讲政治，就是要讲党性、讲原则、讲大局、讲服从、讲纪律。二要思想解放。思想解放无止境。一个人在一个时期做到了解放思想、与时俱进，不等于永远做到了;在一件事情上做到了，不等于在所有的事情上都做到了。用新的视角、新的思路、新的措施、新的作风推进工作。三要实事求是。只有实事求是，才能看清问题的本质，抓住问题的重点。反映到决策上，就是要善于调查研究，不能局限于听汇报、看材料，要走出学校，到社会上锻炼自己，提高自己的实践能力。

二、增强学习意识，强化立身之本。

学习是提高自身素质的前提，作为青年大学生，还应该具备自主学习的能力，同时要端正学习态度，树立终身学习的观念，进一步坚定理想信念，增强运用理论指导实践的能力;注重学习经济、历史、科技、法律等知识，不断拓宽知识面，全方位充实自己;积极学习文学、音乐、书法等方面的知识，陶冶情操，提高涵养。要始终保持高昂的学习热情，通过理论联系实践学、带着问题学、深入持久学业，达到学以立德、学以增智、学以致用的目的。

三、树立榜样，充分发挥表率作用 。

果一个集体有良好的学习环境，有良好的学习氛围，那么可以说这个集体是一个优秀的集体。它必将给所有的集体成员带来意想不到的好处。当然要像一开始就有这么好的集体，我想可能性是比较小的。然而，一个集体中有几个学风纯正的成员是应该能够找得到的。学风建设中我们就要以这些人为突破口，充分发挥他们的带头作用，利用他们的榜样作用是整个集体的学风提升几个台阶。为什么会有“嫉妒”一词，原因就在于有比你优秀的人存在。每个人内心都有一种潜在的能力，那就是不服输的精神。当身边的人比自己强的时候，我们就会思考，既然他(她)都能够做出如此好的成绩，那我呢?我们会不断地反问自己，问多了，我们就得出了答案那就是:我也能行!于是我们开始努力，奋斗。我想在一个集体中都能有这种良好的上进心，那么这个集体迟早会成为一个优秀的团体。

四、严格要求自己。

学风建设要着力在“勤”上下功夫。业精于勤而荒于嬉。对于新形势下加强领导干部作风建设同样具有极其重要的警示意义。学习、创新是一个永无止境的过程。时代在前进，社会在发展，实践在深化，新情况新问题层出不穷，新知识新技术不断涌现。惟有勤奋学习、不断学习，使学习成为常态，才能顺应时代潮流，做好各项工作。加强学风建设要在“学”上动脑筋。勤奋好学，学以致用。“勤”是基础，“好”是关键，“学”是核心，“用”是目的。想不想学、能不能学、会不会学是检验领导干部学习态度、学习能力、学习成效的重要标尺。要做合格的领导者和管理者，必须大力加强学习。在实际工作中，有些学生学习热情很高，工作干劲很足，但是在一些具体问题的处理上有时候事与愿违，甚至吃力不讨好，归根结底还是一个理论学习不够、实践经验不足、创新能力不强的问题。这个问题，只有通过密切联系实际、增强学习能力、提高学习成效、丰富实践经验，才能从根本上解决这个问题。加强学风建设要在“用”上做文章。学习的目的在于应用，学习的成果最终要通过实践来检验。作为领导干部，要弘扬理论联系实际的优良学风，始终把学习的着力点放到学以致用、以用促学、学用相长上。

日前，中央组织部印发了《关于在干部教育培训中加强理想信念和道德品行教育的通知》，通知要求各地区各部门加强理想信念和道德品行教育，引导和帮助干部始终坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，始终坚守共产党人的精神家园。

理念信念是我们树立正确世界观、人生观、价值观的力量源泉，是思想和行动的“总开关”。理想信念是一个人的人生奋斗目标，精神支柱，是共产党人的立身之本，是为官从政的灵魂和成就事业的动力。共产党人的理想信念就是建设社会主义，实现共产主义。保持正确的理想信念能给人前进方向，奋斗目标，执着的追究和不竭的动力;能使我们站得高、看得远，想得更深，始终与党同舟共济，把个人的前途与党的事业和人民的根本利益联系在一起。面对国内外的各种挑战和考验，如果背弃了正确的理想信念、政治上就会蜕化变质，经济上就会贪得无厌，生活上就会腐化堕落。历史证明，有的共产党人，不注意学习，放松了世界观的改造，思想落后于形势，就会丧失共产党员的先进性。坚定正确的理想和观念，能进一步提升精神境界，有了坚定的理想信念，就能超越自我，关注大局，从政治上观察，分析和处理问题，想大事、谋大局、干大业，不为个人名利所左右。

在新的历史时期，我党面临着许多新变化，国际环境面临世界多极化和经济全球化趋势;深化改革发展，面临许多阻碍，全面建成小康社会任务艰巨;党内面临着提高领导执政水平和拒腐防变的两大课题。在这种新形势下，加强理想信念教育有着极其重要深远意义和现实意义。当前，加强理想信念教育就要破除认为马克思主义已经不适用的“过时论”，树立对马克思主义的坚定信仰;破除认为共产主义遥不可及的“渺茫论”，树立对共产主义的坚定信念;破除对社会主义产生怀疑的“动摇论”，树立对率先基本实现社会主义现代化的坚定信心。从而始终牢记党的宗旨，经受住风浪的考验，振奋革命精神，发扬光荣传统，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，在实际工作中践行共产党员的理想信念。

道德品行是我们立身之本，处世之基，成事之道，是为官和做人的根本。古人云：“德乃才之帅。”讲道德，重品行是衡量和选拔干部的主要标准，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更为关键。领导职位唯有德者居之，领导干部必须有德。随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，党员干部尤其是一些领导干部从道德品行滑坡开始，一步步蜕化变质，坠入违法犯罪的深渊。前车之鉴，后事之师，加强干部道德品行教育比任何时候都重要。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，做一名合格的共产党员干部，就要以共产党人的道德标准，启发党悟，净化心灵，提高境界，打牢立身做人，为官为政的思想基础。

共产党人崇高的道德情操和本质是集体主义和全心全意为人民服务的精神，本质内容大公无私，先人后己，服从大局，自我牺牲，艰苦奋斗，廉洁奉公，开拓进取，严守纪律等。“勿以恶小而为之”，做一名合格的共产党员干部，就要以共产党人的品行标准，严于律己、以身作则，讲党性、重品行、作表率，做人做事均为楷模。干部要认真对待生活中、工作中的每一件小事，在小节面前把持住自己。当前，一些党员和领导干部栽大跟头，就是因为在小节上放松了对自己的要求。此外，干部平时要慎独，就是自律，就是强化自我约束、自我监督和自我完善，做到立行立改，知行合一。

今年，习在安徽代表团参加审议时提出，各级领导干部要严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实，做人要实。“三严三实”从党性修养、道德情操、自律自省等多方面对党员干部提出了加强自身修养的要求。因此，恪守“三严三实”并使之有成效，只有加强理想信念和道德品行修养的教育，才能使“三严三实”落到实处，推动科学发展，解决实际问题，给人民群众带来实惠。