矛盾论读后感参考文献【20篇】

激流三部曲，巴金先生的代表作之一，《家》、《春》、《秋》，我读的，是其中一部《家》。它讲述了二十世纪初期的一个封建大家族高家的故事。

高家有三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧。

大哥觉新的性格与二哥三弟迥然不同。他虽然善良，却从骨子里透出怯懦。他视祖父的话为律法，却又对有新思想的青年充满同情，并给予帮助。他帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走。他痛恨封建制度，但这该死的思想却早早的深深的在他的脑海里扎根，他虽然接受新思想的启蒙但却不敢过多的接触。他在祖父和弟弟们之间的夹缝之中生存，我喜欢他的善良，却讨厌他的怯懦，两种性格在他身上如同阴阳两极一般契合。最终，他的“不抵抗”主义却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。

二哥觉民和三弟觉慧的性格倒是十分相似，但是相比于觉慧，觉民要成熟稳重得多。他们受到新思想的启蒙，勇于参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。

觉新的性子有些激进、叛逆，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……爱情的悲剧让他彻底觉悟，离家出走，投身革命事业!

高家，是一个旧社会常见的封建大家族，它表面上看起来光鲜亮丽、井然有序，但是实际上它处处遍布着黑暗，勾心斗角、尔虞我诈。两个有思想、有抱负、有理想的新青年出生在此，他们没有被封建旧制熏陶成行尸走肉，而是勇敢地冲出牢笼!

觉慧最终冲出了牢笼，他挣脱了束缚，成为了真正的勇敢者、革命者!

巴金先生以成熟尖锐的文笔狠狠地戳穿了封建专制制度的罪恶与黑暗，揭露了在温馨和睦掩盖下的大家庭的勾心斗角与险恶。此外，他还描写了在新思想的推动下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。陈旧的封建势力虽然强势，但那毕竟已成为过去，和现代社会必然的发展道路相悖，陈旧的制度始终会被社会所淘汰和遗弃，如同生物，物竞天择！

《弟子规》是清朝康熙年间的一个秀才——李毓秀的作品。李毓秀是山西绛州人，一生中只考过秀才，而他的职业是教师。

《弟子规》是一本侧重于生活教育和家庭教育的书。书中讲述一个孩子应该有怎样的行为举止，该怎样学习孝顺长辈，和兄弟姐妹好好相处，言行谨慎讲信用，对他人平等仁和，要时常亲近学习有仁德的.人，多学习经典文化艺术知识，它能帮助我们在日常生活中更加规范自己的行为。

除此之外，《弟子规》还是一本很好理解的书，比如，有一段：“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”。看到这里，我就用手把讲解意思蒙住，开始猜它的意思：穿衣服贵在洁净，不必要有多么华丽，要想想自己所处的地位和场合，还要符合家庭的经济情况吧!我心中这么想着，把手挪开一看，果然，我猜对了——这让我产生了继续往下读的欲望，也为我能理解其中的意思而感到愉快。

当然，它也让我懂得了许多道理。例如：“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略”，让我体会到了做事情太匆忙的坏处，懂得了做事情要不怕困难，勇敢前进，即使是做的是一件很小的事，也要认认真真的去做的道理。“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警”，让我懂得了要从别人的缺点或不良行为中反省自己是不是也有这样的缺点，如果有，那就尽快改掉，如果没有的话，那就再接再厉。

《弟子规》还帮助我认识自己，不断成长。有一天，一个同学夸奖我学习成绩好，我很开心;而另一个同学却指出了我的缺点，说我的字写得不够好，我当时很反感，就不和那个同学玩了。后来，我突然想起了《弟子规》里的一句话——“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。听见别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就开心，那么不好的朋友就会来到你身边，对你有益的朋友就不敢与你交往，想到这些，我决定要克服我的这个缺点。慢慢地，我身边也有了很多对我有益的朋友。

《弟子规》是一本很好的书，我推荐大家阅读。

今天，我们学了《卖火柴的小女孩》，本文主要写了，在一个大年夜里，赤着脚在马路边卖火柴，可是一个人也没有卖出去，在街头上活活冻死。

想想我们自己，每天穿着漂亮的新衣服，吃着丰盛的饭菜，还有各种各样的零食和玩具，上学的时候我们坐在宽敞明亮美丽的教室，还不知道努力学习，还在课上趁老师不注意的时候偷偷的做些小动作或和前后左右的同学们交头接耳说话，我们还不努力，卖火柴的小女孩都不能上学，也没有丰富的饭菜。我们真不应该。

我一定要好好学习，她一定也象我们一样，肚子吃得饱饱的，身上穿得暖暖的，背着书包高高兴兴地去上学，那该多么好呀。我想，我们在同情她的同时，更应该懂得珍惜今天来之不易的幸福生活啊!

读了《卖火柴的小女孩》有感_200字

很多人都读过卖火柴的小女孩，大多数人都可能觉得小女孩的命不好，可我学习了这篇童话后，我有许多不同的看法。

童话中，小女孩因为不敢回家而冻死在大年夜，这很值得我们同情，可反过来想一想，小女孩的死究竟是谁造成的呢?我至今也不明白，为何当时的社会如此黑暗，穷人的命难道就如此微不足道，逍遥就要、不想要就不要的吗?穷人的命难道就如此微不足惜?穷人虽然在物质方面要比富人次一等，可他们在人性与尊严比富人要高!就算上面的几点穷人都没富人好，可穷人也是人啊!

英国诗人雪莱曾说过，冬天来了，春天还会远吗?对于小女孩，也许冬天来了，生命也就远了——可她只是个孩子啊!虽然中国有句古话说穷人的孩子早当家，可早当家不等于早点挂啊!

做人，总还是要有底线，总还是要有人性，人性还是必要的。

《大卫科波菲尔》是英国作家狄更新的一部小说，被他称为“心中最宠爱的孩子”。都说融情于景，那么我想狄更新的这部以第一人称的小说便是把自己融入进其中的大卫了吧。大卫的很多经历都是狄更新亲身经历过的，想必也更能让读者感受到那时那景，更加容易让人进入到这本书。要我说我们中国人读外国小说最大的困难倒不是理解书中的意象，而是被各种各样的名字早已弄混、趴下。不过这本书和《巴黎圣母院》不同的是，他是我们常见的大团圆喜剧结局：大卫与青梅竹马的安妮丝喜结连理并和自己的姨婆贝西小姐以及女仆佩葛蒂快乐的生活在一起。而戏剧性的情节也就在此，海姆奋不顾身下海救的游客，丙因此而失去的自己的生命，那位游客便是一开始将艾米丽从他身边带走的花花公子斯蒂尔福斯而艾米丽也终于意识到了海姆才是那个真正爱她对她好的人，为海姆终身不嫁。

赏析

在一阵阵吹得人睁不开眼的狂风中，在飞舞旋转的沙石和可怕的喧闹声中终于得到一个暂时的间歇而足以看看海时，我被那海吓得不知所措了。高高的水墙一堵接一堵冲过来，达到最高峰后跌下时，似乎连它们中最小的一堵也能吞没这个市镇。退却的海涛轰隆一声往后撤去，似乎要在海边挖一个深深的坑，要把地面毁坏。浪头白花花的巨浪轰轰然扑向海岸，在到达陆地前就撞击得粉碎，每一片碎浪都饱含了一切的愤怒力量，急急忙忙又重新组合成另一个怪物。起伏的高山变成了深谷，起伏的深谷（不时从那中间飞过孤零零的海燕）又变成了高山。大量大量的海水发出震耳的轰鸣声震动着、摇撼着海岸；随着每声轰鸣而来的海潮聚成一种形象，然后马上变幻并离去，在这同时又把另一股奔腾的潮水击退、驱开；在地平线那头像彼岸的高塔和建筑的浪影时起时落；乌云急急地厚厚罩下；我似乎看到天崩地裂。

这一段对景物的描写十分生动具体，让人感觉身临其境，好像真的感觉到了海水正向自己扑来，山呼海啸有种摄人心魂的震慑力。把海浪拟人，而那一波波的海浪便是她愤怒的表现，那种天崩地裂好似末日一样的表现也让我们海上的凶险。

读后感

这本书描写了一系列栩栩如生的人物形象：善良质朴的老保姆辟果提；有貌似严肃却有菩萨般心肠的姨婆；有生活不甚如意的密考伯夫妇；有恬静聪明的艾妮斯；有天真浪漫的朵拉；还有卑躬屈膝，阴险狡诈的希普……主人公大卫出生之前，他的父亲就去世了，母亲在他7岁时就改嫁。大卫的继父是一个凶狠贪婪的家伙，母亲死后，大卫的继父逼大卫去当童工。在此期间，大卫有幸逃了出来，去投奔了他好心的姨婆，并被姨婆送进一所很好的学校，接受良好的教育。大卫在成长过程中历经磨难，但是他善良，正直，乐于助人的天性始终没有改变。他在困境中奋发向上，刻苦努力，最终在自己青梅竹马的妻子安妮丝的帮助下事业也取得了成功。读完整本书，我觉得给我留下印象最深刻的是主人公的性格，他到了重重困难，但是他面对困难毫不逃避，因为他明白逃避是解决不了任何问题的。所以遇到困难时，都努力的想办法去解决。最后他获得了成功的事业和幸福美满的生活。他的那种坚强和勇敢深深的打动了我，同时也启发了我不管自己遇到多少困难，只要不逃避，只要勇敢坚强的去面对，想法设法去解决，才能战胜自己，才能成功。这才是对我们人生的考验。无论我们遇到什么困难都要坚信，路始终在脚下只要向前就会进步就会成功，若你只是在原地踏步，相信你也只能永远踏步。

每天下班前后的一个小时，安排成“经营哲学讲座”学习分享时间。

每天晨会，成了经营哲学的“考试”时间，对前一天大家的学习掌握情况进行考核。

稻盛哲学的根基源自中国传统文化，的确非常符合中国员工的口味。

起初，员工的积极性很高，每次学习过后，还会做交流与分享，进行热烈的讨论，有人甚至把书中的重点理论倒背如流。半年过去了，每天的学习活动还在继续进行着，可是公司的效益并没有上来，公司仍然在困境中挣扎，这与稻盛哲学里面讲的“员工物质和精神双丰收”

似乎不是一码事，每天的学习转变成沉重负担。员工开始抱怨不断：“饭都吃不上了，天天学这些东西有什么用！”

公司领导困惑不已，明明大家每天都说已经理解了“敬天爱人”、“利他之心”，每天都在分享自己所做的努力，为什么企业状况还是如此窘迫呢？

这个案例向我们呈现了阿米巴经营的误区之一——饿着肚子谈哲学共有。饿着肚子，即企业无法满足员工的物质需求，如工资水平比同行业低，员工觉得自己的投入与回报不成比例等。

造成这种情况的原因是多方面的，可能是经营者的吝啬，可能是企业确实效益不佳，但结果只有一个：员工不满。毕竟员工为企业工作不是义务劳动，理所应当获取应得的薪酬。哲学，是抽象的理念，属于精神层面。哲学共有，是将抽象的理念让人们理解、认同，进而运用到工作中去，让思想真正影响行为。饿着肚子谈哲学共有，就是在员工物质生活得不到改善的情况下，一味地从精神上灌输哲学理论。

一、哲学贯彻以物质提升为基础才持久那么，物质和精神到底是怎样的关系呢？当我们把物质看做金钱、生活资料时，物质与精神是相辅相成的。物质生活是精神生活的铺垫，精神生活是物质生活的升华，没有人可以把这两种生活分离开来。任何一个伟大的哲学家也不可能只拥有完全的精神生活或是单纯的物质生活。没有精神的支持，物质生活就是枯燥的；没有物质的支持，精神生活也没有存在基础。

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所以，好的企业中，精神与物质是双丰富的。

现在，我们就能找出案例中的主要矛盾了，员工迫切想要提高物质水平，而a公司的“哲学共有”过程无法让员工在短时间内看到成效。

无法指导企业实践的经营理论是没有用的理论，同样，不能够落地的经营理念也是没有用的经营理念。只谈理论不去实践，再有用的哲学思想也只能成为挂在墙上的装饰品，无法为企业成长提供应有的推动力。

只有理念在经营活动中得到运用并且真正产生业绩成果了，员工才会逐步相信“原来哲学真这么管用，老总的话没错”。这样一来，在哲学学习和实践运用中产生正向作用的循环提升，相互促进。而纯粹学习哲学很容易会走入误区，开始员工觉得新鲜，时间一久大家就疲倦了，也不相信了。

a公司在组织学习的过程中，空谈理论，每天只组织学习哲学、分享哲学甚至要求员工背诵，违背了“精神与物质”相互作用的基本哲学原理。公司本来就已经处于亏损状态，其员工学习m“稻盛哲学”

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半年之后业绩仍无任何起色，员工感受不到学习哲学到底能带给他们什么实质性的好处。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。当员工连正常生活都无法维持时，自然没有耐性再听一些看不见摸不着的哲学理论。物质与精神的天平严重失衡，“哲学共有”的成功几率必然不高。

二、空洞的理念对企业经营毫无价值稻盛和夫创办的企业在日本不是最大、最赚钱的，员工的工资水平在日本也并不是最高的，但他们的员工仍然为企业全心全意的服务。其实物质上的满足并非经济利益的最大化，而是让员工能够感受到自己的努力是有回报的，正是因为始终怀着“利他之心”去努力工作，才使自己获得生活的富足。而生活富足会更坚定员工对企业经营理念的信任，深信不疑“这样做人、这样工作”是对的，并继续为企业创造更多价值。循环往复，形成良性发展。这也就是稻盛和夫一直所追求的“让全体员工获得物质和精神双方面的幸福”。

哲学不是“谈”出来的。我们经常看到这样的现象，一些企业想要形成自己的企业文化，领导们聚在一起一商量，弄出一个理念，比如“自由、平等、博爱”，但是理念提出之后企业情况一切照旧：员工并不自由，层级观念依然很鲜明，同事之间勾心斗角。这个时候的“自由、平等、博爱”仅仅成了一句口号，毫无实际意义。只有当企业采取具体措施改善这种状况，让员工真正感受到“自由、平等、博道成智聚专注阿米巴经营咨询爱”的企业氛围，员工才会变被动为主动，由被动地执行任务，到主动地思考企业文化的意义并探究完善的方法。同理，当员工通过贯彻经营哲学后看到成果，看到企业的改变，看到高层的改变，看到自己也能够从中得到物质和精神的收获之后，才会自愿把这些理念植入自己的价值观，并体现在日常的点点滴滴行动中。

综上所述，只有在满足员工物质生活的前提下，才有基础谈哲学共有；只有将经营哲学真正贯彻到生产生活中，让员工看到它的正向作用，才能让员工信服；只有将哲学的空谈变为实际举措，才能使员工从被动到主动。物质和精神要双丰富，空谈哲学必定不能长久！

这个寒假，我读完了整本《亲爱的安德烈》，其中《给河马刷牙》《两只老虎跑得慢，跑得慢》这两章令我感触颇深。

也许很多人都觉得自己的一生碌碌无为，觉得自己普通平庸。可是“你真的平庸吗？”其实要看你站在哪一条跑道上。设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米冲刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人，看见那跑百米的人会全身紧张、满面通红，心里会“颤抖”吗？不会的，因为他知道自己是跑五千米的。那清晨散步遛狗的人，看见那跑五千米的人气呼呼地追过来了，他会因而恐惧，觉得自己要被“淘汰”了吗？不会的，因为他知道自己是来散步的。

世界上本来就存在着大树和小草，小草就平庸吗？书中举了个提摩的例子：他从18岁开始失业，到41岁还在失业中。那么大了还没有工作，因为没有工作，也就没有结婚，没有家庭。每个家长都害怕自己的孩子跟他一样。为什么害怕呢？不是因为没钱，而是因为没有意义。每天为了钱的数字起伏而紧张，而斗争，不如找一份自己喜欢的工作；与其为了金钱和名声成为工作的俘虏，不如找一份能充分体验生活的工作。

龙应台说过这么一句话：“我要求你用功读书，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。”很多读者回信说自己就是在被迫谋生，我相信我身边很多成年人也都不得不被迫谋生。那么问题来了：如何才能活的自己而有意义呢？

不跟别人比名比利，而是要寻找自己安适之所在，那还谈何“平庸”？“平庸”是跟别人比，我们的终极负责对象是自己，当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感，当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。

“平庸”与否，不是在于你是否有成就，而是在于你做的是否有意义，是否快乐。这样看来，小草平庸吗？答案是“不”。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——题记

现在还有多少个家长能不溺爱孩子呢？

现在还有多少个孩子已会独立自主呢？

现在还有多少个孩子能克服依赖性呢？

是啊！就这样，我便看到了一篇耐人寻味的文章——《桃花心木》。

《桃花心木》描写了一位种树的老人给桃花心木浇水没有规律，最终成为百年基业的事，体会到了人生的哲理。

难 道我们不可以在逆境中成长吗？种树人浇水没有规律，是想让它们会找资源；种树人模仿老天下雨，是想让它们拼命扎根；种树人隔三差五的来，是想让它们长成苍 天大树。树木能在不确定的生活中把很少的养分转化为巨大的能量，我们也可以在逆境中成长。其实，让桃花心木会找水源，就是人们在生活中的考验；让桃花心木 拼命扎根，就是锻炼人们的自主能力；让桃花心木长成参天大树，就是让人们努力成长。

是啊！看完这篇文章，使我想起了14岁的乌塔，独自一个游欧洲的事，她独自一人用了三年的时间准备这次的旅行。她有着一棵独立自主的心，却不像中国孩子有着一颗依赖的心，我非常佩服她的独立自主，因为她的独立自主感染了我。是啊！不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。

是啊！懦弱的人只会退缩，只会向困难低头。是啊！不独立的人，是不会有大成就的。是啊！只有意志坚强的`人才会经得起生活的考验，干一番大成就！因为他们是滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，不靠人不靠天也不靠祖宗，算的是好汉！

在不确定中生活的人，只有经得起生活的考验，才能锻炼出一颗独立自主的心。

人，谁都想依靠强者，但真正可以依靠的只有自己。 ——尾记

这个暑假里我看了一本书，叫《笨狼的故事》，笨狼的妈妈因为和笨狼的爸爸吵架所以生气的自己出去旅行散心了。爸爸在出门之前嘱咐笨狼好好看家。

在这期间笨狼认识了很多的好朋友，并且发生了很多有趣的事情。其中最有趣的事情是孵太阳，那是一个寒冷的冬天，北风呼啸着，笨狼和他的朋友依旧开行的玩耍着。这时笨狼到山坡上发现了太阳的下面有一窝蛋，以为是太阳的，笨狼想让冬天更暖和一点就开始帮太阳孵起了蛋，一直到了晚上还是寸步不

离。

后来聪明兔来啦，笨狼对聪明兔说了这件事的来龙去脉。聪明兔听了捧腹大笑对本笨狼说：“太阳石根本不会下蛋的！”这时笨狼听后才恍然大悟，知道自己闹出了一个大笑话，最后笨狼才放心的跟聪明兔

走回家了。

读了《笨狼的故事》我知道了遇到了什么麻烦事都要先动脑筋，才不会闹出一个大笑话来！

看似重大的、命中注定的、必然的事情，往往缘于不可思议的偶然。这些微不足道的偶然构成的结局有时会让人感觉很不靠谱。按佛教解释，这些偶然其实都是前世因果的必然，这么解释似乎又很靠谱。

但人生却是一条直线，不可能彩排不可能回头不可能试验，一种选择面临一种结局，《罗拉快跑》的电影不过是一种假设。

佛家说，这一切偶然其实是冥冥中的注定。

尼采说“相信轮回会使人备感沉重”。的确，因为它假设生命不是一条直线，而是循环往复的回环，每一个决定你都将要为之负责。

正因为要为每一个决定每一件事的后果负责，人因此才在六道中轮回不止。

不过我想不明白的是，如果生命真的是轮回，那为何不让人记得前世，用前世的经验来度过今生，如此一来众生不就不那么执迷不悟吗？

俄狄浦斯最终刺瞎了自己的双眼，因为他无知所范下的罪孽，自己处罚自己。轮回是一个回环，而此生则是一条直线，在这条直线中，因为自己无知所范下的罪孽，有多少人自愿受罚，改过自新。大伙做的无非用这样那样的理由为自己辩护，或者说不知者无罪。不知者真的无罪吗？严厉惩罚因为无知范罪的人是不是太残酷呢？从这点来说，俄狄浦斯让我深深钦佩。

这是一个媚俗的世界，包括我自己，亦在媚俗的滚滚洪流中裹挟前进。媚俗的定义可窄可泛，名利追求是媚俗。那么，宣扬自由、平等、博爱是不是另一种媚俗呢？

人类将自己定义为高级动物，具有剥夺任何动物生命、自由的权利，多么的自以为是啊！当尼采抱着被鞭打的马痛哭的那一刻，他便选择与人类决裂，与媚俗决裂，从此他成为人类眼中的精神病人。“面朝大海，春暖花开”多么美好的海子选择了卧轨。他们是多么壮烈决绝的决裂。

如果不想媚俗，不想变成疯子或自杀，那么就只有一条路，便是隐退，与世隔绝。“隐居”，多么忧伤无奈的惬意生活。

“如果人生是一道选择题，我会选择我想要的答案，可是认识却是一道计算题，一切早已成定局。”

真的是这样吗？有人说命运可有我们自己支配，而有人却说命运在冥冥之中早已注定。到底怎样？所谓的定局就是人一生的终结吗？其实人生的结局并不重要，因为我们已经知道。重要的是过程，用我们的生命换来的过程，有我们的欢乐愁苦筑成的过程。

有时我会很茫然，因为失去了方向，我不知道是按原本计划的路一直走下去，还是中途弯去另外。而那陌生的路上有别人说的美好，有我不确定的未来，还有不熟悉的一切。也害怕会迷路，因为那是一条不能回头的路，迷路即是没有了未来。

原来的路也许一成不变，也许有我不喜欢的，但有我想要的未来，有我握在手中的势在必得……

到底哪条路属于我，也或说我到底属于哪条路？我该如何选择？我不想一个人在迷雾中不停的迷茫的穿梭——那样很孤独。有时很想有一位和我一样的朋友为我指路，即使是我自己的路我也不想孤独的去思考萦绕着我的问题。

也许选择一个棒棒糖很容易，选你喜欢吃的就好；也许选择一个洋娃娃和简单，选择最好看的就好；也许选择一个故事很简单，选择最快乐的就好。棒棒糖选错了可以再买，洋娃娃不喜欢了可以再选，故事听错了可以再换……这么东西都可以任你选择，直到满意。可是人生的路只能选择一次，错了，就不能回头了，无论是水深火热还是快乐美好都只有一次到底。

人生路漫漫有如此多的选择，我们都可以任我的选择吗？——可是我们不自由，我们被未来束缚了，选择后的筹码是，一生。

近日读罢余秋雨的散文，有许多体会。

余秋雨作为当代著名学者、散文家，站稳了大众舆论的中心位置。关于他的话题则纷繁芜杂，像《行者无疆》等西方列国游记的出版，北大学者余杰《余秋雨，你为什么不忏悔》直面余秋雨的文革经历，频频在中央台的综艺节目中出镜、点评以及几起问题官司等等。余秋雨俨然成了明星，而他的散文则被称为“文化口红”。尽管此种种，我们也丝毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所带来的社会和文化影响。“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”他的散文被称为历史散文或文化散文，畅销不衰，历久弥新。这些散文，极易与国人心中的某些东西产生共鸣，从而引导人们去关注中国历史、文化和中华文明，并试图点燃每个人心中或多或少的文化火种，试图对国民的生存和文化状态有所改观。从这个角度，我们可以说余秋雨的散文是他思考的终点，却又是大众思想前进的起点，在终点和起点之间形成接力，转移于无形之中，影响逐渐扩大。

余秋雨的散文涉及到了若干个层面。

有对现存的历史遗迹和文化状况的考察，感悟历史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中说，“我发现自己特别想去的地方,总是古代文化与文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。”比如已被收入中学语文课本的《都江堰》。都江堰，它的规模从表面看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当的造福千年。长城的社会功能早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有对蒙昧、野蛮、文明进程的深层剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，却包含着王道士的愚昧无知、包含着斯坦因他们的野蛮抢掠，包含着敦煌莫高窟的灿烂文明。作者无尽的伤悲，都凝成那三个字：“我好恨”！现在，虽然敦煌在中国，敦煌学也在中国，却，我们应该从中得到更多的思考。

有对故乡、家园的爱恋和探寻。故乡的一草一木和固守的人们，在作者笔下都熠熠生辉，饱含着作者浓重的家园情结。而“就连故乡，也是祖先流浪长途中的一个留驻点??”，又是作者对于故乡在哲学意味上的思考。

喜欢读余秋雨的散文，给我知识和力量，伴我成长。

尊敬的各位领导、各位来宾，同志们：

今天，___大学在一中举行生源基地揭牌仪式，我们深感荣幸和喜悦。首先，我代表_县教育局对莅临一中的海军工程大学各位领导表示热烈的欢迎！

参加今天揭牌仪式的领导有：XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX。

参加今天揭牌仪式的还有：XXXXXXXXXXXXXXXXX。

下面举行揭牌仪式：

第一项：请XX_致欢迎辞。

第二项：请XX_讲话。

第三项：请XX揭牌。

第四项：互赠礼品。

各位领导，同志们，今天，海军工程大学把_一中定为生源基地学校，具有重大的历史意义和现实意义。这是对教育事业的有力支持和真情关爱，也是对云梦一中的充分信任和莫大鼓舞；这为我县高中教育更好地发展、为云梦学子更好地成长搭建了有利的平台。

我们将铭记这一时刻，希望县一中以此为契机，进一步强化教育教学管理，进一步深化教育教学改革，进一步优化高中生源质量，为社会培养更多的人才，为海军工程大学输送更多的生源。同时，诚恳地邀请海军工程大学首长、领导多来视察指导。

谢谢各位领导，仪式到此结束。

《羊脂球》这本名著，在我中学时期就早有耳闻。但因为学业紧张，一直未能窥到其中的内容。所以每次听到他的名号脑中就充满了疑团：为什么叫羊脂球?我有猜书名的怪僻，列出来的解释真是五花八门，其中最为肯定的解释是：一则有关羊的故事。

贵族代表了名誉和地位，也代表了修养学问的高人一等，是人上人。反观百姓，为了生存，他们没有机会去了解什么是声色犬马;什么是伟大的人生观和世界观，他们是十足的土包子，目不识丁的粗人。用亚里士多德的三段论来推理，我们得出的.结论应该是――贵族是善之人，是苏格拉底的推崇者。然而这种幼稚的想法我想只有亚里士多德用杠杆翘起地球那时才能成立了。地位、名誉、学识这种外在的东西是不足于量度人的内心的。这个结论在《羊脂球》中被描述得入木三分。故事发生在战争逃亡的路上，一架马车载着10个不同地位的人种，有贵族，有商人，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一个便是女主人公羊脂球，她是一个妓女。在这种水深火热的背景里，羊脂球扮演的应是最值得同情与救济的角色，但讽刺的是我们看到的桥段却是她把篮子里的食物分给有钱人吃。

“羊脂球用一道谦卑而甜美的声音邀请两个嬷嬷来分尝她的便餐……几张嘴不住地张开来又合拢去，吞着，嚼着，如狼似虎地消纳着。鸟老板坐在角儿上吃个痛快，一面低声劝他的妻子也学他的样子……有人拔开第一瓶葡萄酒的塞子了，这时候却发生一件尴尬的事：只有一只杯子。于是只好在一个人喝完以后经过拂拭再传给第二个人……”

一个卑微的妓女在这群有钱人面前就像是上帝的女儿。他们臣服在她的食物面前，就像一只只听话的哈巴狗，饱食后慷慨的为她唱赞美歌，赞扬她的善良，同情她的疾苦。此时此刻他们贵族的伪善面具被充分发挥了作用。“在这些没有表示那么猛干的旅伴的评价中间，她的地位增高了;戈尔弩兑静听着她，一面保持一种心悦诚服者的赞叹而且亲切的微笑;甚至于就像一个教士听见一个信徒赞美上帝……”

当一个人有利用价值的时候，他们会把你伺候的像皇帝。这就是贵族的价值观，他们自私贪婪的本性只允许他们用金钱去衡量一切。书本的学识未能给他们带来善心。现实中赤裸裸的金钱交易、残酷的争名夺利冲刷了一切形而上的终极关怀。这在后文中显露无疑。

“她觉得自己被这些顾爱名誉的混帐东西的轻视淹没了，当初，他们牺牲了她，以后又把她当作一件肮脏的废物似的扔掉。”

无论是前面羊脂球的食物被掏空，还是后面她被推去跟敌方军官睡觉换取贵族的继续逃亡。羊脂球被牺牲了。贵族始终看紧他们腰包里的金子，就算是自己的恩人，当威胁到自己的利益时他们都会变成嗜血的恶狼。资本统治下的人，能拥有权力、金钱、地位，都是血腥堆积出来的。他们就像是血吸虫，如马克思所说“上上下下都滴着肮脏的血”，也正是这种丑恶的灵魂给他们带来了财富。

莫泊桑的这则故事恰恰以羊脂球的悲惨遭遇反衬了资本主义下的丑恶肮脏的灵魂。他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和污秽的思想。

《绿野仙踪》这本书相信大家都读过吧？它是美国作家莱曼弗兰克鲍姆创作的一本童话故事书。

《绿野仙踪》这本书讲述了这样一个有趣的故事﹕女孩多萝茜和她的小狗托托被巨大的从她的家乡堪萨斯大草原吹到了一个神奇的国度——奥兹国。从此，多萝茜开始了她在神奇国度的神奇之旅。在遥远的途中，多萝茜相继遇到了许多好朋友﹕拥有一个好脑子的稻草人、有一颗鲜活的心脏的铁皮樵夫和拥有勇气的胆小狮。多萝茜最终凭着自己的善良、聪明、勇气和毅力，在途中战胜了许多稀奇古怪的困难，回到了自己心心念念的家乡。

多萝茜的朋友们是因为各自怀揣着各自的梦想而走到一起，正是因为这各自的愿望，才成就了他们之间的友谊。

我读完这个故事，我的眼睛湿润了，因为我被故事中他们的了，同时也被他们之间的友谊打动了。他们之间是那样的友爱，为了实现各自的愿望，他们不惜抛弃眼前的安稳生活，和多萝茜一起踏上了的旅程。同时我也十分喜欢书中的多萝茜，因为她是一个善良、勇敢、聪明的小女孩，也是一个为实现自己的愿望不懈的勇敢的女孩。

《绿野仙踪》和大多数童话故事一样，颂了最的真、善、美，还了最可恨的假、恶、丑。东方魔女和魔女是的替代品，干尽了坏事，使威奇国、满地金国的。但是，终有，终有﹕最终东方魔女被砸死了，魔女被浇死了。

从中我明白了，人要学会从复杂的事物中，多做些善事。

若心中自在逍遥，又何必执念远方？

——题记

你若手不释书，灵魂便不再荒凉。书，是一个神圣而又神奇的东西，人们从而对它充满了好奇。歌德笔下《少年维特之烦恼》这一杰作，深深打动人们的心灵，带我们开启异国书香之旅。

这篇作品让歌德几乎一夜成名，文章结合了歌德的亲身经历，讲述了那一个时代人民的感情，憧憬与痛苦。勇敢呼喊低等阶级百姓们的心声，书因此风靡欧洲，影响了一代又一代的青年男女。在现在的二十一世纪，这似乎离我们很遥远，与我们毫不相干。因为我们忽略了生活，忽略了情感。所以我们并不理解维特的痛苦，若细细品味，会发现，生活中有许多像他一般形形色色的人，在情窦初开的年纪，他也是一个没有目标的青年。他不知道自己想做什么，也不知道自己能做什么。但从中我们能读出他对世俗的憎恶，显得他与时代格格不入，从而走向“极端”，结束了自己潇洒而又束缚的一生。

这是一个似悲非悲的故事。在一般的剧情中，男女主角都是因为一场偶遇，然后相爱，中间经历了一些波折，但最后幸福美满，终成眷属。故事中维特也遇到了自己人生中的第一场爱情，当然了，也是最后一次。这是一个以悲剧收场的爱情故事，男主角叫维特，一个生机勃勃的少年，女主角叫绿蒂，一个人如其名的妙龄少女。维特因为忍受不了市井乌烟瘴气的生活，几经周转来到一个小桥流水人家的山村，他亲近大自然，寻找来自乡间的乐趣，并因此认识了身为法官女儿的绿蒂。如同大多剧情一般，他们相知相爱，渐渐融入彼此生命中的一部分，但绿蒂此时已有了未婚夫，在当时白色恐怖的统治下，他想与绿蒂携手相伴一生是根本不可能的事情，他绝望了，他又回到了城市，他已经清楚了自己想要什么，却是永远也不可能得到，这才是痛苦的根源。最终在贵族势力的欺压下，他结束了自己的生命。男主角沉了心，失了命，注定是一个不会圆满的结局。

但这真的是一个彻彻底底的悲剧吗？我想不是，打开窗，看那一抹残阳如血，淡淡的思绪随着晚风化进贫瘠的土地。我隐约看见了维特的身影，他的灵魂是孤独的，同时也是高尚的。大多的读者不明白，他为何不一直追求自己想要的爱情呢？在生活中，奇迹无处不在。是，我也有过类似的想法，我曾在一本杂志上看过一首诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这是一首跟随时代潮流的随笔诗，正经人可能觉得连诗都算不上。但这却恰恰是维特所追求的。他追求什么？他追求自由。自由有那么重要吗？何苦为它丢了性命。我认为是，至少在维特看来，这胜过他的生命。

我们都是温室里的花朵，都未经过风雨的洗礼，万事由人做主，自由对我们来说可有可无，在看完《少年维特之烦恼》后，我改变了我的看法。“不是所有的感情都会有始有终，孤独尽头不一定惶恐”，这正是维特，也是歌德一生的写照。维特结束了生命，同时也结束了烦恼。随心而去，随世人笑吾癫狂。

其实我们心里都住着一个维特，现实中却选择了另一个自己。若心自由，逍遥相伴一生。我们都有一双隐形的翅膀，在心灵的港湾无拘无束的飞行。回首岁月，浅笑安然，遥望未来，一个新的自己正在人生的彼岸对我们招手。不为过去，不惧将来，心向自由，才能所向披靡。

艾略特说过，诗的`功能是净化部落的语言。读过李汉荣的散文，个人感觉他的散文也具备同样的功效。他的语言是那么朴素、纯净、空灵，如一道澄澈的河流静静地流淌于他的内心，如滴滴晶莹的水滴滑落翠绿的叶片，洗涤心灵的尘埃，处处洋溢、浸润着他悲天悯人的慈悲情怀。

在现在这个物质主义甚嚣尘上的年代，几乎每个人都被裹挟，身不由己浮游其间。而他似乎仍能够做到独善其身，使自己的内心世界不受丝毫污染，我想既跟他生活的环境有关，也和他更愿近贴大自然，亲近生物的世界密不可分的。

全书分为“老屋、远去的田园、动物的眼睛、南山、感念祖先、心说”六个小辑。每个小辑的每行文字都是暖暖的。好像是他刚从广袤的田野和乡间路上顺手捡起来，随手揣在温暖的怀中。穿行在他葱茏茂盛的字里行间，你自然而然地感受到恣肆_的阳光，水钻一样的露珠、泥土的芬芳。

李汉荣的世界，给我们展示最多、最充分、最令人神往的，是大自然！《一株野百合开了》、《野地》、《正午，我在山顶仰卧》、《田埂上的野花芳草》、《这么好的白云》、《山中访友》、《为蚂蚁让路》……是的，描写大自然的人很多很多，可有那种天人合一的情怀的不多。他在《生命何其不易》中，分别从牛、狗、猪、兔等着手，写道了人的罪孽，写了人该好好检点与自省。并引述了敬畏生命的伦理学创立者和实践者阿尔贝特。施韦泽的话教导我们，“如果你在任何地方减缓了人或其他生物的痛苦和恐惧，那么你做的即使较少，也是很多。”“只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。”

在李汉荣笔下，那些牲畜和虫鸟都是他亲近并珍爱的朋友。在《牛的写意》、《悼念一只鸡》、《喜鹊》、《羊的幽默》、《狗的醒悟》、《为蚂蚁让路》、《伟大的猴子》等篇章里，作者从小处着墨，细小却精微，饱满并充溢诗性，让人读后怦然动容，并情不自禁地扪心自问：我们是否善待过自己和其他生物的生命？在这种诘问里，我们跟随着他的文字慢慢进入了另一个世界，一个净化心灵的氧吧。

如他在《说羊》中写道：“善和美这两个字怎么写？都有‘羊’在上，才是善的，美的。我猜想造这两个字的古人，也许放过羊，至少经常观察特别是欣赏羊。很可能他曾经抚摸过羊。……要是都羊这样本分地活着，做个素食主义者、和平主义者，生物界和人类，哪会有那么多的仇恨、苦难和不幸呢？”

而在写到从古至今人们大多讨厌的、晦气的乌鸦时，李汉荣老师则用诗意的笔调刻画出另一种深刻的思考，他在《致远逝的乌鸦》结尾中写道：“失去你，夜晚变得更黑了。你这不祥的特种，你这忧郁的鸟儿，没有了你，空荡荡的天空，显出更大的不祥。”总之，对于一草一木，一鸟一物，他以一种平和的笃定之态，让我们无法漠视或伤害那些我们平时司空见惯的物什，劝诱我们，对大于自然，我们还必须学会敬畏和感恩。

在《感念祖先》这个小辑里，作者更多地以自我的人生感知入手，从生命的传承、对祖先的怀念，以及对生命的重新认知进行了令人耳目一新的解读。如在《土单方》中，他对农村讳莫如深的土偏方，进行了别样的解读。如写揉太阳穴，他写“用手指稍稍用力一按，那疼痛的部位就是太阳穴，那里居住着痛苦的太阳，谁知道它在我们的体内放置了多少爱、温暖和灰烬……”；在写揉虎口穴时，他这样写：“我们把手伸向万物，伸向大地和天空，伸向河流深渊，伸向矿石植物，伸向命运的海洋，伸向爱情和劳动，伸向钱……如果不是篱笆的限制，我们的手会伸向无穷……”结尾，他则经补记儿时母亲几句叮嘱的话语为结尾：“……孩子，百草都是药，人是病，人是一种病活在这个世上，人靠万物治自己的病……爱惜这个大药房吧，我们是病，我们要谦卑地服药就医，治我们的病……”

是的，我们都在日常凡俗的人际罅隙、蝇头小利中活着，难免会生出各种各样的病。因此，我们要从中找出适合治病的方子，对症下药。从而活得更加干净、充实、踏实！

汇业海关律师指出，货物进口证明书是指为满足进出口公司及企事业单位的不同需要，海关对已实际监管进口的货物事后开具的证明文书。如果遗失了，怎么处理呢？汇业海关律师为大家讲解如下：

海关签发的进口车辆《货物进口证明书》如因故丢失的，货主或其代理人可向海关申请办理有关补发手续，但对申请补发《货物进口证明书》之日两年以前签发的《货物进口证明书》，海关一律不予补发。如何申请补发呢？

首先，货主或其代理人向原签发《货物进口证明书》联系单的现场海关提出申请。 并递交

（1）申请补发《货物进口证明书》的报告，并说明《货物进口证明书》丢失时间、地点和过程等有关情况；

（2）丢失的《货物进口证明书》、许可证、配额证、进口报关单、税款缴款书复印件；

（3）公安部门报案丢失的立案证明；

（4）在省、市级报纸上刊登的遗失声明；

（5）其他海关认为必要的单据。

其次，现场海关核实后，手工填制《进口车辆〈货物进口证明书〉换发、补发联系单》和《进口车辆〈货物进口证明书〉换发、补发审批单》并制作关封。

最后，货主或其代理人将联系单关封递交上海海关监通处，办理有关补发手续。并提交下列文件：

（1）申请补发《货物进口证明书》的报告，并说明《货物进口证明书》丢失时间、地点和过程等有关情况；

（2）丢失的《货物进口证明书》、许可证、配额证、进口报关单、税款缴款书复印件；

（3）公安部门报案丢失的立案证明；

（4）在省、市级报纸上刊登的遗失声明；

（5）其他海关认为必要的单据。

俗话说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”书是我们的良师益友，我们总会在书中学到很多，在假期中，《青铜葵花》这本书让我感悟颇深。

《青铜葵花》主要讲了女孩葵花再一次事故中失去了爱她的爸爸，而住在大麦地的哑巴男孩一家收养了她，从此一家人患难与共的感人故事。

他们的生活、故事让我懂得了：即使生活不富裕，即使在生活中，苦难一直围绕着我们，我们也不能放弃自己，要学会拼搏，学会挑战不可能，只有尽力了，才是最棒的自己。

每个人的人生道路上都不可能一份丰顺，会有许多未知的挑战，未知的困难，未知的危险，但那又如何，只要我们不放弃，终有一天，我们会战胜它们，获得璀璨的人生!

在书中，最让我感动的是她们一家人的精神。他们都乐于助人，这是一种多么可贵的精神呀!在葵花失去了父亲孤苦无依的时候，虽然青铜家比较贫困，但他们还是义无反顾的收养了葵花，并没有嫌弃葵花。他们不求什么，只是单纯的认为葵花一个人孤苦无依，十分可怜而已。而青铜呢，他十分疼爱这个妹妹，把自己渴望了许久，家中唯一上学的机会给了葵花。我敬佩他们一大家子乐于助人的精神!

文中青铜一家子的朴实善良让我的心灵震撼。他们在困难中携手共度的情感让我落泪，《青铜葵花》值得让我记一生。

这是一本故事书，里面的故事是可笑的，滑稽的，有趣的；它是一个薄薄的书，展现的是一个漫长而又奇幻的下午，有一个小女孩掉进了一个神奇的洞穴，进入了一个天马行空的奇异事界；这也是一本童话书似乎即使在最普通的书，在故事中的所有人物都是能说，有自己的思想，而任何一个童话故事几乎是没有什么区别的。

这本书中的一切都是那么的奇怪和有趣。那里的人们说不出话来，爱丽丝吃或喝的水可以变成小的小蛋糕和大蘑菇。纸，幻想，冒险，可爱的人物，生动的语言给我们带来了幻想，冒险，这使我们一起来到一个美丽的世界与爱丽丝。

爱丽丝的仙境是一个女孩的成长。成长的过程值得我们学习。爱丽丝充满了好奇，为了自己的“噩梦”的梦象，兔子坚定追求冒险的开始；爱丽丝强，掉进洞里，她没有像一个正常的女孩如此绝望的哭泣，而是积极寻找出路；爱丽丝是慷慨的

在一个陌生的环境遇到的人和事奇怪和不胆小谨慎；爱丽丝是机智的，为了拯救疯狂的疯帽子先生，潜入红皇后的宫殿和红皇后凶猛的骑士斗智斗勇；爱丽丝是正义，为地下世界的和平，加入白皇后阵营；爱丽丝是勇敢的，在红皇后的邪恶怪兽龙，她没有选择逃避面对，而是勇敢的面对；爱丽丝自信面对强大的敌人和困难，相信自己，激发自己的潜能，战胜怪兽龙。

刘易斯的小女儿爱丽丝总是笑得像阳光一样灿烂。每个人都从她的微笑诠释不同的灵魂，正如作者所说，对孩子，甚至对成年人来说，一段神奇的旅程是宝贵的。

爱丽丝的故事结束了，她终于醒了。她仍在树下，立即去喝茶。虽然爱丽丝从梦境里醒了，这个充满着奇异的世界里清醒过来了。但我在清晨看到这个故事时，我睡着了。我希望我能以爱丽丝的脚步来到仙境，哦不，不一定是仙境，只要它是一个纯净的地方，一个人只能适应只有孩子才能做的地方。在《爱丽丝梦游仙境》中，我收集到一个可爱的小女孩，她的名字叫爱丽丝，是一个可爱的礼物，属于一个孩子的纯真。

我不能说我和爱丽丝一样无所畏惧，但我会尽力去做，然后回到小女孩身边。

蓝天、白云、阳光、鸟影、花香……合上书的那一刻，我仿佛置身于那片唯美的秘密花园，深深地呼吸着清新的空气，任微风在心海上轻拂，点染平静，漾起涟漪……

那是一种怎样的感觉啊？那是一片怎样的唯美之地啊？或许，那种世外桃源般的美景，那种生生不息的快乐，只有在秘密花园里，在心中最美丽的角落里，才会揭开面纱，摘去面具，展现最真实，唯美的容颜。而现实中的我，却不知去哪里才能觅到那片属于我的秘密花园。

“秘密花园一定是神奇、美丽又能给人以启迪的。”我想，“小说中的玛丽原本瘦小丑陋，却因一片美丽的花园而变得健康美丽、活泼开朗，小说中的柯林原本深受病痛折磨，被所有人认为是一个驼背的短命鬼，却因一片神奇的花园而重获新生，找到生活的出口，拥有健康、笔直的脊梁……”

“是否，我也有过类似的成长经历呢？是否，我也早已拥有这样一片神奇的秘密花园？”我苦苦地思索着，寻觅着，在心灵的隧道中穿梭着，终于在一个黑暗的转角，我看到了曙光，找到了心中秘密花园的所在……

还记得，那是一个寒冷的早晨，我踏着厚厚的雪，走在上学的路上，准备迎接我人生中第一次期末考试。却因不小心而误入路旁的小沟，将棉鞋湿了个透。霎时，刺骨的冰冷啮噬着我的脚心、脚趾和脚踝，眼泪在寒风中打着颤，却始终没有流出眼眶。我第一次，学着大人们的样子，硬生生的将泪水逼回，狠狠地跺了几下脚，坚定地踩着冰冷和疼痛走入了考场……后来，当我手捧双百得试卷和鲜红的奖状时，我不禁低头凝视自己的双脚，虔诚地感谢那次挫折，感谢它让我学会坚强，让我在疼痛中清醒地完成了人生中第一次艰难但却完美的考练！

记忆里依稀还有那个夏天的影子，那是我人生中第一次军训生涯——头顶着炎炎烈日，承载着爸爸妈妈的爱与期待，从小体弱多病的我，却在训练场上咬紧了牙关，像个真正的军人一样怒视着困难与挑战，勇敢地与其搏斗，挺过了“身体不适”的难关，战胜了“头晕目眩、快要休克”的威胁……就这样，凭着坚强的意志，我成功地走过了七天艰苦，尝尽了七天的苦辣，但收获地却是远远多于七天的快乐与幸福……我深深地感谢那次军训，感谢它为我颁发的那枚用汗水与泪水凝结成的伟大的勋章！

想到这儿，我终于明白：原来，我的秘密花园一直都在——它就是我所经历的挫折，正是挫折，启发了我，改变了我，令原来懵懂无知、身心稚嫩的我变得思想深刻、意志坚强！

每个人都有一个秘密花园，只要心在，意念在，探索的勇气在，你就会发现它，体验它，享受它，热爱它，在它的指引下，走进生活的深处，成就非凡的人生！

彼得·潘，你真可爱！我都有一点妒嫉你了，我也想和你一样永远也不会长大，在家人的疼爱下，在老师的爱护下，和小朋友一起快乐地做游戏；读各种各样的书，永远生活在快乐园里。

彼得·潘，你真勇敢！我真的很羡慕你，我也想和你一样有胆量和智慧，与海盗斗争，与野兽游戏，而我有时却连一条小小的毛毛虫都感到害怕！

彼得·潘，你真热情！我真的很佩服你，我也要和你一样，对朋友要热情真诚，当朋友有困难的时候要挺身而出，帮助他们。

不过，小彼得·潘还有很多的缺点：他有时还有一点任性，不负责任，惧怕长大，答应温蒂的事情做不到；害怕上学……，我可不愿意这样任性，有时候我看书久了，外婆让我休息一会儿，虽然我正看到精彩的地方，但我也会不情愿地放下书本休息一会儿，因为他们是爱我，为我好；我虽然也想永远不长大，玩游戏，吃零食，每天无忧无虑地生活，但我也知道，我总有一天要长大，做自己应该做的事，体会成长的快乐！

彼得·潘我喜欢你，想和你一样勇敢，热情，善良，也想和你一样永远有一颗童年的心！