云南唱山歌哪几个出名最新19篇

Xishuangbanna original Forest Park est situé à l'est de Jinghong, au nord

de la rivière Lancang, à 8 km de la capitale de l'?tat, est la forêt primitive

la plus proche de JINGHONG CITY.Il est entièrement investi par Zhejiang Jinzhou

Group Co., Ltd. Avec son propre capital, couvrant une superficie totale de 25

000 mu. C'est l'une des plus grandes attractions écotouristiques complètes de

Xishuangbanna. Le parc combine des paysages naturels forestiers originaux

uniques et des coutumes nationales fascinantes.Il y a plus de 50 sites

pittoresques dans dix zones pittoresques, y compris la forêt tropicale de vallée

la plus bien préservée au sud du tropique du cancer, la base de reproduction des

paons, la base de domestication des singes, le grand thé?tre d'art folklorique,

le village d'aiyou, la chute d'eau de Kowloon, La Tour Blanche de manshuanglong,

le relief de granit de 100 mètres, la légende du lac d'or, le barbecue

folklorique, etc., qui mettent en évidence les ? forêts primitives, la faune et

les coutumes populaires ?.Caractéristiques du thème.

Le parc forestier original de Xishuangbanna est situé à l'est de la ville

de Jinghong, au nord de la rivière Lancang, dans la vallée de la rivière

caiYANG.? environ 8 km de la capitale de l'?tat de Xishuangbanna, la route

kunluo de Xishuangbanna en cours de reconstruction traverse le nord du parc et

est le parc forestier le plus proche de la capitale de l'?tat de

Xishuangbanna.Le parc est situé dans la vallée de la rivière avec une altitude

de 720 - 1355 mètres, couvrant une superficie de 30 000 mu. Il est

principalement utilisé pour le tourisme d'examen scientifique de la forêt

tropicale primitive de Xishuangbanna, compatible avec l'exposition de style

national, les vacances d'été et d'autres contenus.Le parc a ouvert six sites

touristiques à Xishuangbanna sur les deux rives de la rivière caiYANG, à savoir

la zone d'accueil du parc, la zone récréative sauvage, la zone touristique de

Xishuangbanna, la réserve forestière, la zone forestière de fleurs et de fruits

et la zone récréative centrale.La réception du parc est située près de la porte

du parc.Il y a deux lacs miroirs de la Lune dans la région. Sur les rives

ondulantes du lac de la lune, il y a un parking et des villas avec des

caractéristiques distinctives.Zone récréative sauvage, avec plantation d'arbres

pour les touristes, base de camping et de pique - nique et plusieurs sites pour

les activités folkloriques de Xishuangbanna: Palais Dai

Point d'activité pour la cérémonie d'accession au tr?ne du chef de bande.Le

b?timent de simulation du Palais dai de Xishuangbanna a été construit pour

montrer la cérémonie d'accession au tr?ne avec de grandes scènes, des costumes

colorés et des performances exquises de chant et de danse ethniques de

Xishuangbanna.

Attractions intérieures

Site de chasse primitif de Xishuangbanna avec outils de chasse primitifs,

arbalète, chasse primitive de Xishuangbanna

Garder les animaux disponibles pour la chasse.Les visiteurs peuvent

utiliser des arbalètes et des arcs pour chasser, ramasser leurs propres proies,

et commander un barbecue pour la cuisine Xishuangbanna.Les sites d'activités de

recherche de paquets perdus sont équipés de paquets de fleurs pour les jeunes

dai de Xishuangbanna qui courtisent les jeunes Dai et accompagnent le personnel

de recherche de paquets perdus pour permettre aux visiteurs d'effectuer des

activités de perte de paquets sur la pelouse forestière ou d'assister à des

spectacles de perte de paquets pour les jeunes Dai.Le point d'activité de dérive

sur l'eau est équipé d'outils de dérive pour permettre aux visiteurs de dériver

avec le courant dans la rivière caiYANG à Xishuangbanna.En dérivant, vous pouvez

profiter de la nature et la conquérir.Il y a aussi un jardin de paons dans cette

zone, où plus de 400 paons verts sont élevés pour que les gens puissent voir les

paons ouvrir l'écran et prendre des photos avec eux.Xishuangbanna zone

touristique, il ya une grande zone de rainure tropicale, les touristes peuvent

explorer la forêt de Xishuangbanna le long de la route touristique.Il y a des

singes dans la forêt tropicale, des papillons colorés se reproduisent, des

rhinocéros Xishuangbanna, des bisons et d'autres animaux rares apparaissent

occasionnellement.Les visiteurs chanceux rencontreront des singes grimpant sur

des branches et des rhinocéros de Xishuangbanna qui se nourrissent dans les

bois.

Xishuangbanna Forest Reserve, long zhatian Ancient Wood, Xishuangbanna

original Forest Park

Les données proviennent de la carte de Baidu et les résultats finaux sont

soumis aux données de la carte de baidu.

L'arbre centenaire de Xishuangbanna est composé de plantes fossiles

vivantes, comme le sapin chinois, le niébé chinois et le pin à plumes de poulet,

ainsi que de grands arbres géants dans la forêt et de quatre servales à racines

plates.On peut voir des phénomènes naturels tels que ? les vieilles tiges

produisent des fleurs ? et la pendaison des plantes de

Xishuangbanna.Xishuangbanna Flowers and Fruit Forest Area, Species a variety of

tropical fruit, Xishuangbanna cultivates tropical flowers, have various

Bonsai.La zone récréative centrale est équipée d'un centre de divertissement,

d'un centre de services de conférence, d'un restaurant de danse folklorique

Xishuangbanna et d'un parking.Peut organiser des réunions pour les clients,

organiser des activités récréatives, des échanges universitaires à

Xishuangbanna, des foires commerciales...Parc forestier original de

Xishuangbanna, forêt dense, montagnes vertes et eau claire, large zone

touristique, Xishuangbanna activités folkloriques diversifiées, installations de

service complètes.Les touristes peuvent profiter du paysage ici, expérimenter

les coutumes ethniques de Xishuangbanna et profiter de la beauté.

Snacks gastronomiques

Les habitants de Xishuangbanna sont principalement de nationalité Dai.

La cuisine Dai jouit d'une grande réputation dans la cuisine du Yunnan. La

cuisine Dai est principalement composée de riz glutineux, de viande aigre et

cuite au four, d'aliments aquatiques, et utilise principalement des plantes

cultivées sauvages comme épices, avec une saveur nationale unique.Les plus

représentatifs sont: le poisson bouilli avec des pousses de bambou aigres

(poulet), le poisson grillé avec de la citronnelle, le riz au bambou parfumé,

"Nanji" (Nanji est une sorte de "tremper dans l'eau" mélangé avec une variété

d'assaisonnements, acide chaud, utilisé pour tremper le concombre et ainsi de

suite) et ainsi de suite.

Les Browns ont l'idée de ne pas manger de barbecue et de ne pas avoir go?té

la viande.Il y a donc beaucoup de choses à r?tir.Il y a de la viande de rat

r?ti, de tourterelle, de poisson, de porc et de Boeuf; en outre, il y a de la

soupe de poisson frais aux cailloux, du pin de crabe, de la viande de crabe

hachée, des araignées frites, de la sauce cicada, du poisson frais tressé, des

légumes aigres (viande aigre, poisson Aigre, pousses de bambou aigre), etc.

Banna cuisine dans le marché du soir, toutes les saveurs ethniques de la

nourriture, le plus conforme aux saveurs du Sud.La nuit, les touristes

apprécient la vue nocturne de jinghongcheng tout en dégustant de la nourriture

de saveur. Sous la lumière colorée, vous serez distrait par la nourriture sans

fin.Rhinocéros Xishuangbanna

Manjinglan Flavor Street

Situé dans le village de manjinglan, au Sud - est de Jinghong City, suivez

la route de l'agriculture et de la foresterie jusqu'à la fin, puis marchez 10

minutes plus loin.C'était à l'origine un village Dai, plus tard ouvert pour la

rue Dai saveur, la rue est bordée de restaurants.Les spectacles de chant et de

danse locaux peuvent être appréciés pendant le salon.

Golden Beach

C'est le plus grand marché de nuit barbecue de la Ville, situé près du

nouveau pont Jinghong à travers la rivière Lancang. Il ya beaucoup de petits

aliments de saveur. Vous serez rassasié avant de les go?ter un par un.

Manla Stronghold

C'est aussi le village Dai. Ces dernières années, de nombreux nouveaux

restaurants ont été ouverts, où le go?t est authentique et le prix est bon

marché. C'est un endroit où les gens locaux vont souvent consommer.Vous pouvez

prendre la ligne de bus 2 et descendre au pont liushahe au terminal.

Big man?

Dammamou est un village Dai, est la ville de saveur Dai la plus célèbre de

Banna, plus d'une centaine de maisons de bambou Dai à choisir.Le poulet r?ti, la

coriandre crue trempée dans le secret, le riz glutineux au bambou parfumé, le

barbecue séché au feu, la vapeur à la vapeur avec des feuilles, la soupe aux

légumes, la poudre froide bouillie sont des spécialités incontournables.Le

village est situé au Sud - est de Jinghong City, le long de la rivière Lancang,

de la ville à seulement 5 yuans.

Manoir Gang daizhai

Si vous allez dans le comté de Mengla, vous pouvez aller au village de

daizhai de mangong pour go?ter la saveur Dai originale.Les magasins de saveur

ici sont tous gérés en partenariat par les villageois de la forteresse, et les

affaires sont très chaudes.Le village est à environ 5 km du comté de Mengla.Vous

pouvez prendre le bus Mengla - Yao ou Mengliang à la gare de voyageurs,

descendre à la gare de triage No 4, marcher pendant des dizaines de mètres et

descendre sur la route de sable et de pierre à droite, ou prendre le pousse -

pousse (1 yuan) dans la ville de comté à Mengla, puis prendre Le Tricycle à

manhong daizhai (5 yuan).

Sanweilou

Recommandation d'hématémèse, les gens locaux vont souvent à l'h?tel, taxi 5

yuans, les conducteurs savent.Vous pouvez également voir le cerveau de Porc

r?ti, les yeux de porc, la Couronne de poulet, les pousses de bambou aigres que

les habitants aiment, même si vous pouvez essayer.

Festivals folkloriques

Le Festival des éclaboussures d'eau est un ancien festival traditionnel du

peuple Dai.Festival traditionnel annuel des éclaboussures d'eau de la

nationalité Dai (Festival des éclaboussures d'eau de Xishuangbanna dans le

calendrier solaire)

13 - 15 mars).La langue Dai est appelée "Luan He Shanghan", c'est - à -

dire "le nouvel an de juin" ou "le Nouvel An Dai".En fait, le festival des

éclaboussures d'eau est le jour de l'an du calendrier Dai, parce que le

calendrier Dai, la nouvelle année est calculée à partir de juin.

Le Festival des éclaboussures d'eau est également le nouvel an du

calendrier Dai, qui est appelé "Shang Jian" et "Shang Han" en Dai.Généralement à

la mi - juin du calendrier Dai (c'est - à - dire dix jours avant et après la

dynastie Qingming du calendrier lunaire).

Chaque fois que le festival des éclaboussures d'eau a lieu, les enfants

coupent du bambou pour faire des canons à eau, les cadres de porte et les

fenêtres de chaque maison sont collés avec toutes sortes de coupes de papier,

les rues principales de la ville sont construites avec des arcades et des paons

d'or au sommet qui symbolisent Le bonheur et la chance.Les hommes, les femmes et

les enfants Dai, vêtus de costumes festifs, se sont précipités dans les

montagnes pour cueillir des fleurs sauvages pour faire des maisons de fleurs.?

midi, les femmes ont pris une charge d'eau propre et l'ont jetée sur la statue

du Bouddha pour laver la poussière du Bouddha.Puis les jeunes hommes et les

jeunes femmes portent des seaux en bois, des lavabos, se poursuivent, toi et

moi, éclaboussures, éclaboussures d'eau.Plus il est versé, plus il est béni et

plus il est heureux.Pendant le festival, le peuple Dai doit mettre des lampes

confuciennes et tenir une course de bateau Dragon.Lorsque le bateau dragon se

déplace sur la rivière, le Gong de "Hong yiwo Hong yiwo" et les acclamations de

"l'eau, l'eau et l'eau" sont continuellement entendus à bord du bateau, qui se

combinent en une symphonie émouvante.

各位游客：

大家好!

今天我们要去游览的地方就是被誉为“中国十大魅力名镇之首”，也是云南著名的桥乡——和顺乡。

既然，能够获得“中国第一魅力名镇”的称号，呢么!和顺固然有它独特的魅力所在。位于腾冲县城以西3公里处的和顺乡，不仅拥有，深厚的历史文化，浓郁的人文气息，在这儿，田园牧歌式的美丽风光可谓是，随处可见。而他的独特之处在于，首先，他是面向南亚的第一镇，有着两千多年历史的，南方丝绸之路，连接了中印两大文明古国，著名的史迪威公路穿越和顺。其次，和顺是火山环抱的休闲胜地，是国家级风景名胜区。生活在这里的和顺人世代从大山里出国闯荡，以大马帮为连接中印缅的主要交通工具，产生了一批，雄商巨贾，型成了亦商、亦桥、亦农、亦儒的独特生存方式。因此，这里也成为了汉文化与南亚文化、西方文化交融的窗口。西方建筑、南亚建筑元素与云南“三房一照壁、四合五天井”的古民居恰到好处的融为一体。而且，他还是南方丝绸之路上最大的侨乡，至今和顺侨居海外的华人、华侨有一万余人，并形成了“海外的和顺”。而居住在本乡的人口仅有6千多人，其中，归侨和侨眷占全乡人口的80%，因此和顺成为云南著名的侨乡。所以大家不难看出，这里是六千居民和谐生活的古镇，他展现的是令人向往的田园牧歌式的生活，是一个“活动的古镇”。

再次，摄影方面，如果您使用得时电子快门相机和干电池电源电子闪光灯，就一定要准备好新电池，以便及时更换，因为气温低得旧电池无法充电，会影响相机和栓光灯得正常启动，同时相机要尽可能得不要一直裸露在严寒中，放在衣服里，拍照时再拿出来，拍完马上放回，以免损伤相机得使用寿命，更换胶卷时，应尽量再室内，拨卷时也要注意严寒之下胶卷变得十分脆，用力过猛会拉断或撕裂。以冰灯，冰雕等各种景物为北京拍摄人物纪念照时应该使用闪光灯。

现在呢!请各位往车窗外看，位于盆地中的乡镇就是和顺乡。小镇群山环抱，远远望去，全乡住宅从东到西，环山而建，连绵一二公里。说话间我们以到达目的地。

走进和顺之前，我们第一眼看到的便是“和顺顺河”牌坊。牌坊的背面是我国著名学者、曾任腾越道的赵藩，书写的“仁里”两个字，说明和顺是仁义道德之乡。除了此之外，东边双虹桥头的“文治光昌”牌坊和西边双红桥头的贞节牌坊。都可以看出和顺深受中国传统儒家文化的影响。各位请看，这是为纪念和顺荣登“中国十大魅力名镇”，并夺取“中国魅力名镇展示20_年年度大奖”而树立的纪念碑。

踏进和顺的青石板路，便一脚踏进了百年的历史的光阴。据考古材料证实，明代初期，经和顺人几个大姓的始祖以军职屯守此地，便开创了和顺新的历史。大家请看在我们前方荷花池中的亭子它叫雨洲亭，是乡人为纪念首任和顺益群中学校长，后任云南大学副校长的寸树声先生而建的，体现了和顺人尊师重教的优良传统。亭中有原全国人大副委员长楚图南先生题写的亭名牌。看过雨洲亭我们继续前行，在入村道路的中段，建有一座造型古朴的亭子，亭子四面有门洞，亭内设有长凳，这便是公路人避雨、歇脚纳凉的风雨亭。在风雨亭的旁边就是绕村而过的小河，在小河之上呢有两座石拱桥，因形如双虹，故名双虹桥。

南美州国家的人民有百分之八十左右信仰天主教，因此去南美州旅游可以看到巨大的神像。在里约热内卢有著名的耶稣像，他所在的科尔科瓦杜山被称为基督山;在圣地亚哥有著名的圣母像，她所在的圣克里斯托瓦山被人们称为圣母山。这两座神像都成为两座城市的地理座标，也是去巴西、智利旅游的人们必去参观的地方。

在双虹桥的旁边就是全国最大的乡村图书馆——和顺图书馆。清朝末年，和顺出现了传播新思想、新文化的进步团体“咸新社”，1920_年和顺旅缅华侨又组织“崇新会”，创办进步刊物，并在本乡成立“阅书报社”。1920_年“阅书报社”扩建为图书馆，1938年新馆舍落成。是国家级重点文物保护单位和全国侨联的爱国主义教育基地。和顺图书馆的大门居高临下，门上悬挂着黑底金字大匾——和顺图书馆，这是和顺清末举人张砺书写。二门上的“和顺图书馆”匾，由胡适题写，“文化之津”匾是李石曾题写的。前面这栋半亭回廊式二层楼房，就是图书馆的主楼，这是一栋两层上下五格的中西合璧式建筑，其中第一、四格伸出呈六角亭。整个屋架轩敞，柱少梁多，四壁着色素雅，室内通明透亮。主楼的后面是1998年落成的藏书楼，建筑为全钢混泥土仿古跨檐式二层楼房，该楼的建成使图书馆的图书保管及容量得到进一步的提高。主楼后面的这幢洁白庄严的仿古建筑叫“藏珍楼”，其中有全套《大藏经》、《升庵全集》数百册“武英殿丛书”，近千册《四部丛书》，另外还有不少古籍善本、珍本，尤以清代木刻版本为贵，听到这儿您是不是会忧心的叹一句，不愧“珍藏”啊!管内现有藏书7万余册，在中国乡村文化界堪称第一。坚实的文化根基，孕育出一个个贤人英才。和顺乡名人极多，如同盟会员、辛亥革命元老们;曾任云南护国军第一秘书长李曰垓先生。云南大学副校长，名传滇中的教育家寸树声先生，除此之外，还有我国著名的哲学家艾思奇也是腾冲和顺乡人。除此之外，在抗战反攻腾冲期间，和顺图书馆曾是中国远征军第二十集团军司令部。

说话间我们来到了文昌宫，文昌宫不仅是和顺“文治光昌”的象征，而且还表现了和顺人儒商并重的传统。文昌宫建于清代道光年间，历来就是教书育人的地方，是和顺文化的摇篮，也是1940年由华侨捐资创办的益群中学旧址。现在，益群中学已改为公办，另觅校址，文昌宫便作为当地群众文化和健身活动场所。左右楼阁下镶嵌的“和顺两朝科甲提名碑”记录了和顺历史上出的8个举人、403个秀才的名字。文昌宫是和顺洞经会的活动基地。洞经音乐于清代乾隆年间传入和顺，是和顺文化的重要组成部分，也是重大民俗活动不可缺少的内容，对陶冶情操，淳化民风，曾经起过十分有益的作用。现在这里有腾冲神马艺术展、古法造纸表演、和顺“申魅”展。

出了文昌宫，我们来到了滇缅抗战博物馆。滇缅抗战博物馆建于20_年，时值中国抗日战争和世界反法西斯战争胜利60周年纪念，由云南柏联和顺旅游文化发展公司与著名收藏家段生馗合作，将段生馗用二十多年精心收藏保管的滇缅抗日文物七千余件，于当年“七七”抗战纪念日开展。博物馆的馆址选择在当年中国远征军第二十集团军司令部的旧址，一进大门就见到醒目的和平鸽雕塑。雕塑的原型是当年美军士兵在战场上用炮弹壳做的和平鸽，这件文物是中美共同抗击法西斯、赢得和平的见证。博物馆分为七个部分：一、山河破碎;二、悲壮远征;三、沦陷岁月;四、日军暴行;五、飞虎雄鹰;六、剑扫烽烟;七、日月重光。请各位依次参观。

参观完抗战博物馆我们继续前行，和顺之所以这样富有，得益于两千多年前的南方丝绸之路。这条路是财富之路，也是文化之路、外交之路、宗教传播之路……从古代长安经河西走廊，横跨亚欧的商道，我们称之为北方丝绸之路。而南边的这条丝绸之路比北方丝绸之路还要早200多年。两条丝绸之路连接着中印两大文明古国，连接着中国与世界。北方丝绸之路的运输工具主要是骆驼，南方丝绸之路的运输工具主要就是马匹。马帮的首领叫马锅头。这座雕塑群就是山里人走向城外的写照。两千多年来，马锅头带领马帮，驮来了域外的物质与文化，驮去了中国的物质与文化，为人类文明作出了贡献。而要带领好马帮，马锅头必须要有智慧、勤劳、勇敢、守信用，这就是马帮精神。走进马帮博物馆，马帮馆，主要有两部分内容：第一部分反映的是大马帮的历史;第二部分讲南方丝绸之路上腾冲重镇的变迁。而这里是走夷方馆，为了生存，和顺成年男人一定要走出去闯荡，成就一番事业。走到哪里去呢?走夷方了。夷方是哪里，就是缅甸、印度，当时和顺称这些地方为“夷方”。

了解完和顺的马帮文化，我们沿着火山石铺就的乡间小路，不妨去拜访一下古老的民居。和顺古镇有1千多户人家，其中清末民国初年的老宅子有100多栋。和顺较具规模的古民居，都是清代建筑风格的，这里的古民居，有“三房一照壁”、“四合院”、“四合五天井”等，近代还出现了一些中西合璧的建筑。现在我们已经来到了和顺民居之一的“弯楼子”。它的墙壁是沿巷道的曲线修砌的，所以人们形象的把它称为“弯楼子”。“弯楼子”不仅是一座民居的雅号，也是清代道光年间创办跨国商号“永茂和”李氏家族的代称。现在“弯楼子”已辟为“民居博物馆”。沿着村边的石板路，我们来到了刘氏宗祠。在和顺共有寸、刘、李、尹、贾、张、钏、杨八大宗祠，这些祠堂就是供八大姓祭祀祖先的地方，建筑风格各异，建造时间不一，大都气势恢弘，古色古香。而刘氏宗祠，是其中较有代表性的一处。看完古民居，大家或许注意到，我们走来途中，每隔一段就有一座，江南水乡风貌的洗衣亭，那是当年“走夷方”的男人们为留在家中孝敬公婆，抚养子女的女人们修建的，以便她们洗衣洗菜的时候有一个遮蔽风雨的地方。

带着和顺男人对老婆的疼爱之心，我们就走进眼前这座故居，了解一个真实的和顺男人——艾思奇。艾思奇(1910—1966年)原名李生萱，是我国著名的马克思主义哲学家，曾是毛泽东的哲学顾问。艾思奇的父亲李曰垓是云南辛亥起义之志士，曾任云南护国军秘书长，著名的《讨袁檄文》就出自他的手笔，被国学大师章太炎称为“天南一支笔”。而他的叔叔，李曰基则毕业于云南陆军讲武堂，曾是军事参议院，中将参议，又擅长洞箫古琴，曾被誉为“海内第一音乐家”。还有艾思奇的哥哥，李生f是一个才华横溢、思想激进的人，曾是早期中共地下党员，而后一生贡献地方文化教育。这四人在和顺被誉为“李氏四杰”。

现在我们走到的就是万寿山的脚下。大家抬起头来看一看，那闪闪发光的就是琉璃瓦。也就是佛香阁。下面的一排金碧辉煌的宫殿就是排云殿，还有那八角宝塔耸立在半山腰上。

20_年清明节期间，艾思奇的骨灰安葬在他的家乡和顺后山，永远长眠于此，墓地全部用火山石镶砌而成，著名的书法家欧阳中石为墓地题字。而故居大门内屏风上“学者、战士、真诚的人”，是毛泽东主席对艾思奇一生的高度评价。

各位朋友，游览到此结束!

好了，现在请各位游客自由观赏，请大家要注意安全、爱护文物、不要乱扔垃圾，请大家下午四点三十分到十七孔桥上集合。祝大家有一个愉快的时候，再见。

说到古城的过去，一般认为丽江建城始于宋末元初。公元1253年，忽必烈(元世祖)南徵大理国时，就曾驻军于此。由此开始，直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。其间，曾遍游云南的明代地理学家徐霞客(1587--1641)，在《滇游日记》中描述当时丽江城“民房群落，瓦屋栉比”，明末古城居民达千余户，可见城镇营建已颇具规模。古城至今已有八百多年的历史，面积3.8平方公里，常住人口约三万人，1986年成为国家级历史文化名城，1997年又被列入世界文化遗产，丽江古城除了同苏州古城一样具有“小桥流水人家”的特色外，还在古城选址、街道和房屋布局、纳西民居等方面别具一格。

丽江的世界文化遗产由白沙古镇、束河古镇和大研古镇三部分组成，但对于各位嘉宾来说，吸引力最大的是大研古镇，古城的入口很多，大家随着我从右边的入口进入，看见了显眼的水车后，紧之后右边是写有题词的照壁，古城里有富有纳西族建筑特色的三房一照壁民居。

(一)报考者应具备以下条件：

1.具有中华人民共和国国籍;

2.遵守宪法和法律，品行端正;

3.具有应聘岗位所需的学历、专业和技能;

4.适应岗位要求的身体条件;

5.具有岗位所需要的其他条件。

(二)有下列情形之一的人员不得报考：

1、受到党纪、政纪处分期限未满或者正在接受纪律审查的人员，受到刑事处罚期限未满或者正在接受司法调查尚未做出结论的人员。

2.参加2018年德宏州事业单位考核招聘(选优、引进研究生)已签订就业意向协议书的毕业生。

3.2018年3月30日(含30日)以后办理辞职手续的原机关、事业单位在职在编人员。

4.2013年以来被认定在各级机关公务员、事业单位考试报名时填报虚假信息的人员。

5.国家机关、事业单位在职在编工作人员(含试用期)。

6.在服务期的特岗教师不得参加普通岗位的报名。

夫妻离婚协议书范文（一）

男方协议人：，年月日出生，居民，

住址：身份证号：

女方协议人：，年月日出生，居民

住址：陈身份证号：

协议人、双方于×年××月××日在中华人民共和国湖北省十堰市人民政府依法登记结婚，至今育有两子。因协议人双方性格差异悬殊，经常吵架，夫妻感情已完全破裂，无法继续共同生活且没有和好可能，故双方决定向婚姻登记机关申请离婚，经充分协商，达成如下协议：

一、与自愿离婚。

二、双方育有两个儿子-秦(身份证号：)，二儿子-秦(身份证号：)。双方约定：大儿子、小儿子随男方生活，女方承担两子部分抚养费共500元/月，从××月起直至两子成年。在不影响孩子学习、生活的情况下，女方可随时探望男方抚养的孩子。

三、协议人双方现有夫妻共同房产包括：位于××省××市××区的按揭商品房一套(房产证编号：×房地证字第×号)在女方名下暂未供完，男方每月支付两千元人民币到供完房屋，待二儿子满十八岁时过户到两个儿子名下。

四、车牌号为小汽车归女方所有。

五、女方经营的十堰东城店铺中的股份归女方，由女方继续经营。

七、双方婚姻存续期间的债务共壹佰壹拾伍万元人民币，女方承担柒拾伍万元人民币，男方承担肆拾万元人民币，在签订本协议之日后发生的债务由债务记名者负责清偿。

八双方必须在本协议签订30日内共同至婚姻登记机关办理离婚登记完毕，并领取离婚证。

九、违反本协议的责任：如男方秦不予配合，未能在本协议确定期限内与女方陈共同办理离婚登记手续，则男方无权获得子女的抚养权，并且在夫妻全部财产中只能分配得总额的25%;

十、一方隐瞒或转移夫妻共同财产的责任：

双方确认夫妻共同财产在上述条款已作出明确列明，并无其他财产，任何一方应保证以上所列婚内全部共同财产的真实性。本协议书财产分割基于上列财产为基础。任何一方不得隐瞒、虚报、转移婚内共同财产或婚前财产。如任何一方有隐瞒、虚报除上述所列财产外的财产，或在签订本协议之前二年内有转移、抽逃财产的，另一方发现后有权取得对方所隐瞒、虚报、转移的财产的全部份额，并追究其隐瞒、虚报、转移财产的法律责任，虚报、转移、隐瞒方无权分割该财产。

八、其他：本协议确定的离婚，自双方办理离婚登记、取得离婚证后发生法律效力;本协议确定的财产分割及违约责任，不受离婚登记程序影响，自协议双方签字后即生效，效力及于今后。本协议履行后，任何一方无权以婚姻关系存续期间的任何事由向另一方提出任何其他要求。

九、其他

1、本协议一式三份，双方各执一份，交婚姻登记机关备案一份。

2、如因履行本协议发生争议，任何一方均可凭本协议向人民法院起诉。

男方协议人：女方协议人：

夫妻离婚协议书范文（二）

男方：男，汉族，____年__月__日生，住______，身份证号码：

女方：女，汉族，____年__月__日生，住______，身份证号码：

男方与女方于____年__月认识，于__年__月__日在____登记结婚，婚后于__年__月__日生育一儿子(女儿)，名______.双方感情完全破裂，没有和好可能，现经夫妻双方自愿协商达成一致意见，订立离婚协议如下：

一、男女双方同意离婚。

二、子女抚养、抚养费及探望权：

儿子(女儿)______由男方抚养，随同男方生活，女方承担抚养费(含托养费、教育费)，并承担其医疗费用的一半。前述各项费用承担至儿子(女儿)年满18周岁止。女方应于__年__月__日前一次性支付______元给男方作为儿子的抚养费(女方每月支付抚养费__元，女方应于每月的1-5日前将儿子的抚养费交到男方手中或指定的××银行帐号：)。其他费用包括学费、特殊培训等费用待发生时由双方协商及时支付。

在不影响孩子学习、生活的情况下，女方可随时探望男方抚养的孩子。(女方每星期休息日可探望儿子一次或带儿子外出游玩，但应提前通知男方，男方应保证男妇每周探望的时间不少于一天。)

三、夫妻共同财产的处理：

(1)存款：双方名下现有银行存款共______元，双方各分一半，为______元。分配方式：各自名下的存款保持不变，但男方/女方应于____年____月____日前一次性支付元给女方/男方。

(2)房屋：夫妻共同所有的位于的房地产所有权归女方所有，__房地产权证的业主姓名变更的手续自离婚后一个月内办理，男方必须协助女方办理变更的一切手续，过户费用由女方负责。女方应于____年____月____日前一次性补偿房屋差价______元给男方。

(3)其他财产：婚前双方各自的财产归各自所有，男女双方各自的私人生活用品及首饰归各自所有(附清单)。

四、债权和债务的处理：

双方确认在婚姻关系存续期间没有发生任何共同债务，任何一方如对外负有债务的，由负债方自行承担。(___方于__年__月__日向所借债务由__方自行承担……)

五、一方隐瞒或转移夫妻共同财产的责任：

双方确认夫妻共同财产在上述第三条已作出明确列明。除上述房屋、家具、家电及银行存款外，并无其他财产，任何一方应保证以上所列婚内全部共同财产的真实性。

本协议书财产分割基于上列财产为基础。任何一方不得隐瞒、虚报、转移婚内共同财产或婚前财产。如任何一方有隐瞒、虚报除上述所列财产外的财产，或在签订本协议之前__二年内有转移、抽逃财产的，另一方发现后有权取得对方所隐瞒、虚报、转移的财产的全部份额，并追究其隐瞒、虚报、转移财产的法律责任，虚报、转移、隐瞒方无权分割该财产。

六、经济帮助及精神赔偿：

因女方生活困难，男方同意一次性支付补偿经济帮助金____元给女方。鉴于男方要求离婚的原因，男方应一次性补偿女方精神损害费____元。上述男方应支付的款项，均应于__年__月__日前支付完毕。

七、违约责任的约定：

任何一方不按本协议约定期限履行支付款项义务的，应付违约金____元给对方(/按______支付违约金)。

八、协议生效时间的约定：

本协议一式三份，男、女双方各执一份，婚姻登记机关存档一份，自婚姻登记机颁发《离婚证》之日起生效。

男方：(签名)女方：(签名)

××年×月×日××年×月×日

各位朋友大家好！崇圣寺三塔文化旅游区热忱欢迎您的光临。

今天，我们将要游觅的崇圣寺三塔，它是大理乃至于南的标志，是南诏大理国时期佛教盛行一时的历叱见证， 也是古代大理各族人民精湛建筑艺术的集中体现。

首先，我向各位简要介绍一有关崇圣寺的历叱，崇圣寺是徐霞客《滇游日记》中的三塔寺，也是《天龙八部》 提到的天龙寺。位亍大理古城西北约苍山下。是南诏后期南诏国第十代王劝丰佑时所建。崇圣寺觃模宏大，据文献 资料记载崇圣寺“基方 7 里，为屋 890 间，佛 11400 尊，用铜 40550 斛（hu）”，重建时亦有“三阁、七楼、 九殿、百厦”的觃模。南诏之后的大理国，佛教更为发展，有“佛国”、“妙香国”之称，而崇圣寺有“佛都”之 称，曾有九位大理国国王逊位后出家为僧，在此修行。崇圣寺建成之后便成为了南诏国和大理国时期的佛教活动的 中心，到了大理国时期成为著名的皇家寺院。历经千年风雨沧桑，崇圣寺屡遭劫难，几乎被夷为废墟，幸运的是三 塔犹存。崇圣寺亍 2005 年重建，重建后的崇圣寺觃模宏大气势恢宏。

各位朋友，现在耸立在我们面前的就是崇圣寺三塔，由一大二小组成。大塔又叫千寻塔，千寻塔不南北两个小 塔的距离都是 70 米，两小塔南北对峙，亍大塔成等腰三角形，成鼎足之势，布局统一，造型和谐，浑然一体。千 寻塔高 69.13 米，三塔均为密檐式建筑，属亍典型的唐代建筑风格，形状不西安小雁塔相似。千寻塔一共有 16 层， 塔顶四角各有一只铜铸的金鹏鸟。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，可以登上塔顶从瞭望小孔中欣赏大理古 城全貌。千寻塔矗立在两层高大的台基上，塔前朝东的照壁上各位所见的“永镇山川”这四个苍劲有力的石刻汉字， 原为明黔国公沐英之孙沐世阶所写。之所以写这四个字，原因有两种说法：一种说法是大理水患多，置大鹏镇服水 患。另一种说法是，明朝时，大理被纳入明朝版图，后人在屹立丌倒的塔前写下永镇山川，意在世代镇守于南。

南北两座小塔的高度相同，各有 10 层，八层以上为实心，八层以下则为空心，塔顶各有三只铜葫芦，华贵庄 重。外观轮廓线像锥形，属典型的宊代建筑风格。根据相关叱料推断，南北小塔的建造晚亍千寻塔，是大理国段正 严、段正兴时期。现在我们看到的两座小塔已经偏离了垂直线，出现了令人担忧的倾斜状态，但是各位丌用担心， 因为它们就这样已经倾斜了四百多年了。崇圣寺所崇的圣为：观音，因为当时大理地区盛行观音崇拜。崇圣寺三塔、 南诏建极大钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾、三圣金像被规为崇圣寺的五大重器。

崇圣寺三塔，从修建至今，除经历上千年风吹雨打和日晒之外，还经历过 30 次的强地震的考验。其中，明朝 正德年间的大地震， 大理古城房屋绝大部分倒塌， 千寻塔也折裂如破竹， 可十天后竟然奇迹般的自行复合如初。

1925年的大地震，城乡房屋倒塌达 99%，科千寻塔只是震落了顶上的宝刹，这对亍没有石基而直接在土基上修建的三塔 来说无疑是又一个奇迹。一般的高层建筑都有一定深度的地基，三塔是平地建筑，没有巨石深夯的基础，在人类的 建筑叱上三塔的抗震效果是及其罕见的。

各位朋友，我们迚入了大理崇圣寺三塔大门，参观了“永镇山川”的巍巍三塔，继续往里走就是钟楼。徐霞客 曾在《游滇日记》中写道：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声可八十里。”因而“钟震佛都”曾成为大理著名 的十六景之一。

建极大钟毁亍清咸丰同治年间。我们看见的重铸的建极大钟， 3.86 米， 高 直径 2.138 米， 16.295 重 吨。是目前中国第四大钟，于南第一大钟。此钟的重建安装在 1997 年香港回归祖国之日，在恢复“钟震佛都”胜 境的时候，也有警示之意。

各位朋友，我们参观拥有于南第一大钟的建极钟楼后，沿着宽阔的通道，登上数十级台阶，就迈入了雄伟的雨 铜观音殿。

雨铜观音铸亍南诏中兴二年，即公元 899 年。传说当时大理崇圣寺有一位高僧曾发誓终身募化铸一铜观音像， 当铸到观音像的肩部时，所准备的铜已经用尽，正在万般无奈的时候，恰好此时天降铜雨，满地铜珠，，用来铸像， 丌多丌少。亍是取名为“雨铜观音”。雨铜观音像高 24 尺，不三塔和建极大钟，共为崇圣寺五大重器中最重要的 三大重器之一。雨铜观音毁，如今所看到的雨铜观音殿是 1999 年在原址上根据清末遗存照片精心复制 扩建的。我们登上雨铜观音殿二楼，展现在我们面前的是两幅经电脑复制放大的稀世画卷，分别是《南诏国叱图传》 和《张胜温画梵像卷》，其中《张胜温画梵像》和《清明上河图》一直被美誉为“南北双骄”。

朋友们我们今天所见到的崇圣寺，是在原来的基础上恢复重建的。恢复重建后，在主中轴线上，依次建有蛮王 礼佛图、十六国王众朝大事石雕照壁、大鹏金翅鸟、山门、天王殿、望海楼等，中轴线两旁和次轴线上错落有致的 建有：方丈堂、客堂、罗汉堂、祖师殿等展示了历代经典建筑的精华。整个建筑群跌宕起伏，错落有致，金碧辉煌， 大气磅礴。

各位朋友，现在我们将结束崇圣寺三塔的游觅。如果有时间，各位再次来到大理旅游，我将竭诚为您服务。

谢谢大家~

石林位于昆明东南78公里的石林彝族自治县境内，面积1100平方公里，是世界上唯一的，处于亚热带高原地区的，剑状喀斯特地质地貌奇观，被列为地球“八大自然景观”，与长江三峡、桂林山水和吉林雾凇并称为中国四大自然景观。

石林景区包括大、小石林，乃古石林;长湖、月湖;奇风洞、芝云洞;大叠水瀑布;圭山国家森林公园八个片区。今天我们主要游览的是大、小石林和乃古石林两个片区，行程约6公里，需要游览两个半小时。下面就请大家与我一起游览石林吧。

石林湖

现在我们已经来到第一个景点“石林湖”。它是根据周恩来总理建议而修建的。1955年4月，敬爱的周恩来总理和陈毅元帅到石林游览，周总理看到这，洼地里只有少许的水，再看看石林的景观后，就说“有山要有水，有水就不枯燥了!”听了总理建议，人们就把原溶蚀洼地进行了人工改造，使原来小小溶蚀水池变成了今天的石林湖。

各位请看，在这平静的湖水中，石簇擎天，恰似天然的大盆景。在这丛丛石峰中有一石酷似传说中的观音，各位请仔细找一找。对，就是她，好一尊“出水观音”，正因有此观音石，有人也把此湖称为“观音湖”。

狮子池和狮子亭

我们现在看到的这个小池名叫“狮子池”。大家看，池边的大狮子正在照看着池中几只嬉闹的小狮子，而这整座山也是一个大狮子，守护着神奇的石林。现在各位请随我上山，去纵览石林全貌。狮子亭是我们今天游览行程中最高的地方，海拔1768.9米，是远眺石林全景最佳的位置之一。登上狮子亭，朝南可指点石海惊涛，苍茫浩瀚的大石林奔来眼底;向东可俯视湖光山色，烟波浩渺的石林湖一览无疑。有人称石林是“中国风景之最”，与长江三峡、桂林山水和吉林雾淞并称为“中国四大自然奇观”;也有人说石林是“中国造园之源”。

在这里我们就不得不说起石林的成因，这就要追朔到距今5亿7千万—2亿5千万年前的泥盆纪到早二叠世时期。那时候石林所在的滇东一带是一片大海。当时气候温暖潮湿，使海洋中的生物生长快且种类繁多，这些生物死亡后其骨骼与砂、泥质一起沉积。直至2亿7千万年前石林成为热带浅海，海底沉积了巨厚的石灰岩。后来，由于地壳运动，使石灰岩层抬升露出海面，在海水、雨水、地下水等的溶蚀、冲刷和风化下，才形成了如此大规模的岩溶地质地貌。

青牛戏水

参观石林，随时间的不同，角度的变化，光线的强弱，会产生不同的景观。还要提醒大家，游览石林您可一定要发挥想象能力。各位请看，这是个小小的池塘，发现塘里有何“物”?仔细看来，会发现两头小水牛正在戏嬉，脊背时隐时现，一派田园情趣。这是石林中的一景——青牛戏水。

这里顺便说一下，龙的侧势为什么是“由西向东”，为不是“由东向西”呢?风水师常以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。长江以南的山脉为南龙，长江与黄河之间的山脉为中龙，黄河、鸭绿江之间的山脉为北龙。三大干龙的起点为昆仑山，昆仑山位于中国的西部青藏高原，所以这里要说“由西向东”。把龙门修建于昆明西山上，正是考虑到风水中“龙”的讲究。

龙门修建于西山的东麓，也是有讲究的!看风水除了看“龙”以外，还有两个重要因素，第一是看“水”，现实生活中，有关“水”的讲究比比皆是，比如：香港汇丰银行的楼顶就有一个大蓄水池，这既不是游泳池，也不是养鱼池，而是“风水池”!风水学认为“水”是聚财的，五行相生“金生水”，黄金熔化后就变成了“水”一样的东西。“水”在风水学里代表着财富!第二是看“向”，即朝向。风水书里写道：“龙势向西，宜坐北向南(阳坡);龙势南北，以选址在东坡。总的原则是背山面水迎吉避凶。”昆明的西山是一座南北走向的山脉，即“龙势南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龙门，都选址于西山的东坡，而最东面正好对着滇池水，的确是一块风水宝地!

Hello!亲爱的游客朋友们，我是你们这次游览的导游。我姓钱，你们可以叫我钱导。

今天我们游览的景点是崇圣寺三塔。它位于我们所在的地方--大理古城北1.5公里处，东对洱海，西靠苍山。因为寺中立着三座塔，所以称崇圣寺三塔。据书中记载，明代旅行家徐霞客在《滇池日记》中所写的三塔寺和现代武侠小就大师金庸在《天龙八部》中所写的天龙寺指的就是我们今天要游玩的崇圣寺三塔。你们是不是很吃惊呢!可是崇圣寺的壮观庙宇在咸同年间被烧毁，只有三塔完好地保留了下来。哎，真是可惜!

现在我们大家来到了景点门口。我去买票，买好了票，大家随我进去，乘游览车去看三塔吧。

现在我们已经进入景点，在你眼前的就是三座塔，它是由一天二小组成。看到中间的大塔了吗?它叫千寻塔。千寻塔与南北两座小塔的距离都是70米。大家望望，千寻塔高吗?它有69.13米高，是由十六级方形空心砖筑成的，塔前朝东的墙壁上刻着四个苍劲有力的大字“永镇山川”，每个字高1.7米，使整个塔显得更加雄伟。南北两座小塔高42.19米，是用十级八角形的空心砖筑成的。三塔在1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。好吧，现在让我们登上崇圣寺三塔的最高处吧。

游客们，我们现在已经登上了崇圣寺三塔的最高处。这是一座塔楼，我们登上塔楼往前看，可以隐约地望见三座塔的全貌;往东看，洱海地云雾中若隐若现;往西看，苍山郁郁郁葱葱，层层叠叠，连绵不断。

好了，今天我们就到这里了，如果你们以后再来游玩，我很乐意再做你们的导游。See you!

儿童是祖国的未来，但是留守儿童的境遇令人堪忧，百范文范文大全特意为大家整理了关于留守儿童调查报告范文的相关材料，希望对您的工作和生活有帮助。

外出打工成了农民的重要收入来源。近20多年来，流动人口不断增加，流动人口主要是从农村流动到城市的青壮年劳动力，青壮年劳动力占全部流动人口的70%左右。由此，在很多流动人口比较集中的地区，普遍出现了“留守家庭”问题。目前，在与留守家庭有关的诸多问题中，“留守老人”、“留守妻子”，特别是“留守儿童”问题引起了社会的广泛关注。

这些留守儿童的父母一旦外出以后，他们整日忙于打工，大多没有时间与精力过问孩子的学习，对孩子内心的困惑、需求、兴趣更无法关注。有的即使想关心，限于经济等条件，他们也无法更多地给孩子打电话或者经常返家看孩子。此外，由于夫妻一方长期外出打工，也造成了不少农村家庭的破裂，影响了孩子的健康发展。留守孩子由于家庭生活和父母教育的缺失，势必会形成下面一些问题:

1、学习上缺人辅导。留守学生多发生不完成家庭作业、逃学、辍学等现象。成绩中等偏下和较差的占大多数。尤其值得重视的是，一些留守学生产生厌学情绪，形成恶性循环。

2、生活上缺人照应。留守儿童的生活主要靠在外务工的父母寄钱回家或者在家的临时监护人提供。大多农村留守儿童的生活比较贫困，有的甚至失去依靠，生活极其艰辛。更有部分留守儿童的营养严重不足，身体健康受到很大的损害。

3、亲情上缺少温暖。留守儿童父母(或一方)不在孩子身边，缺少应有的关爱。父母在外务工，大部分身心疲惫，与家人联系较少，骨肉分离，与子女缺乏交流和沟通，亲情失落。在调查中，90%以上的留守学生普遍感到父母不在身边的亲情失落和孤独感。有的父母外出时间长达多年，从未回家，也无电无信，无从谈上亲情的存在。

4、心理上缺少帮助。留守儿童由于亲情的缺陷，与外界不愿接触或接触太少，大部分表现出内心封闭、情感冷漠、行为孤僻，缺乏爱心和交流的主动性，对集体漠不关心。大多数农村留守儿童存在或轻或重的心理障碍，生活、卫生习惯差，自卑感重，自理能力差。

5、道德上缺少教育。留守儿童多生长在放任自流、情感缺失的环境中，道德和品格教育得不到正确调教。调查显示，许多孩子沾染上不良习惯，缺乏道德约束，经不起外界不良事物的引诱，有的脾气暴躁、冲动易怒，常常将小事升级，打架斗殴。

6、行为上缺少自控。未成年人正处在成长发育的关键时期，父母外出，他们无法享受到父母在思想认识和价值观念上的正确引导和帮助。一些不良的文化、越轨的行为很容易被缺乏正确判断的他们接受。他们逐渐养成许多不良行为，有的沉迷上网无法自拔;有的好吃懒做、小偷小摸;有的时常不回家，打架斗殴。

7、安全上缺少保障。留守儿童面临玩耍、劳动、生活中的安全问题，因其监护人不力或无临时监护人常发生安全事故。

所以，我认为，为构建和谐社会，缓解留守儿童的教育和成长问题并为解决问题奠定基础，应该采取如下一些措施:

(一)针对农村留守儿童家庭特点，提高家庭教育水平

在家长的教育素养普遍较低的情况下，学校要主动负起指导亲职教育和家庭教育的重任，正如马卡连柯所说的:“学校应当领导家庭。”农村学校必须针对农村留守儿童家庭特点，低起点，高效率，灵活机动地开展家校合作。一是利用家长爱子心切的心理提高他们对家庭教育重要性的认识，更新教育观念;二是帮助家长正确理解家庭教育的本质属性，弄清家庭教育不等同于文化辅导;三是帮助家长全面了解孩子的身心特点，理性地去开展家庭教育;四是帮助家长掌握科学的教育方法，指导家长如何与孩子沟通，加强情感交融，扭转留守儿童家长在家庭教育中的劣势。

(二)遵循孩子身心特点，引导同辈群体的交往和活动

同辈群体虽是孩子自发的组织，但只要引导得当，它会成为不可忽视的教育力量。班主任首先要以持久而真诚的关心赢得孩子的信赖，掌握同辈群体交往的“小秘密”，尤其要与群体的“小首领”交上朋友。其次通过交谈、游戏、讨论等形式引导孩子们妥善处理群体内的矛盾，正确看待各种社会现象，增强孩子对不良社会诱因的“免疫力”。最后通过开展各种内容丰富、形式多样的活动，进行闲暇教育，吸引群体成员投身于集体生活，弥补孩子的亲情缺憾，创建健康向上、积极进取的群体文化。

(三)发挥农村优势，充实孩子的课余生活

学校的社会职能决定了学校在教育网络中的主渠道作用，除对家庭和同辈群体加强指导外，还应从自身入手，利用本地区的优势，开发活动课程，愉悦留守儿童的身心，填补他们生活中的空白。

(四)以“手拉手”活动为平台，构建留守儿童“手拉手”体验教育互动模式

“手拉手”模式是少先队组织的经典项目，已有众多少年儿童从中受惠。农村留守儿童的思想道德建设同样可以利用这种平台，构建起两种“手拉手”的少年儿童体验教育互动模式。一是在农村学校内部，构建留守儿童与非留守儿童“手拉手”活动。利用同辈群体在少年儿童社会化中的重要功能，班主任或少先队辅导员带领和倡导非留守学生与留守学生交朋友，尽量打破原来留守学生一般只和留守学生交朋友的现象，让留守学生积极融入到班级、少先队或校团委这样的大集体中来。二是构建城市少年儿童与农村留守儿童的“手拉手”活动模式。把深刻的教育内容融人到生动有趣的“手拉手”活动之中，用祖国大好风光、民族悠久历史、优良革命传统和现代化建设的成就，第一范文网乡不同生活环境中成长的未成年人，培养他们相互理解、相互认同和共同的情感。

(五)加强农村精神文明建设，优化社区育人环境

社区环境对儿童少年乃至成人来说，是最直接、最具体可感、生动形象的社会氛围。一般农村人包括一部分农村教育工作者都没有充分认识到社会环境的教育功能，因而优化农村社区育人环境，首要的是转变人们的思想观念，强化大教育观。要提高社区领导(在农村一般是村级领导)对教育的关心程度和参与意识。由学校、村委、家长代表组成联合教育委员会，校长定期或不定期召集开会，关心留守儿童家庭中出现的问题，在教育力量的整合中起协调作用。通过有线广播、文艺宣传等形式，向广大农村家长宣传科学的教育知识。争取人人都成为教育的有生力量。其次是要把农村精神文明建设作为抓手，形成科学文明的育人氛围。结合农村税费改革，在不增加农民负担的前提下建好村级图书室、文化室，用丰富的书籍和科教影片、娱乐活动吸引农民，为留守儿童开辟活动园地。

(六)大力发展农村经济，构建和谐农村生活

促进农村劳动力就地消化或就近转移。将农村劳动力就业作为社会主义新农村建设的重要内容，大力发展县域经济，改善小城镇的投资环境，千方百计增加农村就业机会，使部分农民能在本乡或本县打工，缩短务工农民回家周期。加强农村吸引外资力度，鼓励外出务工人员回乡创业，尽量减少留守儿童。

儿童是祖国的未来，留守儿童的家庭、教育、状况是目前全社会关注的一大问题。为了全面了解开发区留守儿童家庭生活、教育状况，推进留守儿童家庭教育工作，通过问卷调查、走访座谈等形式，对开发区(园区)留守儿童家庭教育现状进行了摸底、调查。

一、基本情况

开发区随着农村剩余劳动力的转移(入)，留守儿童形成了一个特殊的群体，在特殊时期这一群体的生存和权益保护状况越来越引起人们的关注。

1、开发区(城南学校施教区)现有留守儿童256名。调查显示，有31、3%的属父母外出务工，一个星期左右与孩子联系一次，36、5%的半个月或一个月与孩子联系一次，和孩子见面的多为半年以上一次，有的甚至几年不回家。由于父母常年在外，长期和孩子分离，对孩子缺少关爱，缺乏交流沟通，导致亲情缺失，监护不力，致使一些留守儿童软弱无助，自卑封闭，逆反心理严重。

2、留守儿童家庭生活环境情况。从总体情况看，留守儿童的监护人多数是祖父母、外祖父母或其他近亲属。其中78%的留守儿童随祖父母、外祖父母一起生活，20%的留守儿童与其他亲戚一起生活，2%的留守儿童由老师或其他人担当监护人，隔代抚养情况较为普遍。

3、留守儿童学习情况。从调查情况看，留守儿童学习成绩多数处于中下游，成绩优秀的较少。学龄留守儿童中，学习优秀占15、9%;学习良好，占35、9%;学习成绩一般，占43、7%;学习成绩较差占4、4%。其中，有72、6%的留守儿童在学习上遇到困难需要辅导时首选的是老师，单独选择监护人或哥哥姐姐辅导的仅占18、7%。

4、留守儿童心理情况。从调查看，大多数孩子性格内心、孤僻、倔强、与人交往少。在不开心时，都会出现一些“想早点长大独立”，“想让父母安慰自己”，“觉得没有人关心自己”，“觉得别人看不起自己或自己不如别人”超长的想法;有些还甚至想离家出走，多为男孩。可以看出，留守儿童渴望父母的关怀与社会的关注，希望多与父母进行心灵的沟通交流，有的因父母不在家而感到遭受歧视、孤独无助、悲观寂寞。

5、家庭教育情况。在调查中发现，留守儿童监护人文化程度普遍偏低，小学文化程度及文盲的占到60%。监护人教育孩子的知识来源于自己摸索的占49、5%，从长辈那里学来的占33%，而通过专门的家庭教育培训班或家长学校学习的仅占3%。近30%的监护人很少或从不主动与孩子聊天，关心最多的是孩子的学习，其次是生活情况，过问孩子情绪问题的只占13%。

二、存在问题

儿童时期是人生中受教育、长身体、培养健康心理的关键时期，他们不但要接受学校的教育，还要接受社会的关爱，更要沐浴在父母亲情的家庭教育之中。尤其是农村留守儿童最需要父母关爱，远离了父母，由其他人代为监护，使这些儿童的受教育状况、健康成长受到了较大的影响。

1、隔代教育力不从心。从调查情况看，留守儿童家庭隔代教育占多半以上，由于祖辈与孙辈年龄相差一般都在50岁左右，且祖辈大都文化程度偏低，多数是文盲或半文盲，思想观念与孙辈有很大差距，难以与孩子交流沟通。有的忙于农活维持生活，无时间监护孩子;有的体弱多病无能力监护孩子;有的同时照看几个孙辈无精力监护孩子。因缺乏科学的家庭教育知识，往往只满足孩子物质、生活上的需求，缺少精神、道德上的教育引导，甚至娇生惯养、放任自流，使青少年犯罪率上升，加重家庭负担，危害社会。

2、家庭学校沟通不够。由于留守儿童的监护人，尤其是祖辈监护人，很少甚至从不主动与孩子的老师联系或参加家长会，缺乏与学校的沟通，也不过问孩子在学校的行为及学习情况，加之学校老师缺少对孩子的家访，有的孩子抓住这个空档，在学校欺骗老师，在家里又蒙骗监护人，双方无法了解学生的真实情况，使家庭教育与学校教育不能实现有效对接。使留守儿童的思想品德和学习得不到发展而走向消极的一面。

3、家庭教育工作不到位。近年来，虽然有关部门密切配合，在指导推进家庭教育工作中做了大量扎实有效的工作，取得了一些成效。但是，农村家庭教育特别是留守儿童家庭教育工作仍然是一个薄弱环节。如农村家庭教育网络不健全、已有家长学校作用发挥不够好、有关领导和部门对农村留守儿童家庭教育工作重视不够、缺少有针对性的留守儿童家庭教育宣传培训活动等，加上有相当一部分留守儿童监护人尤其是祖辈监护人，不注重学习科学的家庭教育知识，使农村留守儿童家庭教育工作面临着诸多困难和问题。

三、工作策略

1、加大家庭教育支持力度，优化留守儿童学习成长环境。根据园区内外来务工人员多，留守儿童多的特点，学校高度重视留守儿童工作，把做好留守儿童教育工作作为学校为推动新农村建设，为开发区社会、经济建设作贡献的有效措施，列入重要议事日程，建立学校、家庭、社会三结合的留守儿童监护网络。对无人照看和学习、安全得不到保障的留守儿童到学校寄宿读书，给予他们更多的关爱，弥补留守儿童家庭教育的缺失，近期将利用市局支持资金对学生食堂、宿舍进行改造，为寄宿留守儿童(外来务工子弟)创造更加优美的成长环境。

2、切实执行规定政策，确保外来农民工子女就近入学。对外来无务工子女学校尽力接收其入学，并按学区内学生对待，一视同仁收费，平等对待每个学生，努力为留守儿童接受同等教育创造条件。

3、加强沟通交流，形成学校教育与家庭教育的合力。建立健全学校、家庭、社会教育互动网络，对所有留守儿童(外来学生)逐个建立学习、生活档案，摸清留守儿童的家庭地址，保持和留守儿童父母定时(不定时)联系，定期召开留守学生及其监护人座谈会，加强与留守儿童父母或监护人的交流与沟通，及时通报学生在校学习表现情况，让监护人及时了解留守儿童在校情况，并及时向学校反映回家后的思想状况和行为习惯，使学校和监护人能有效的加强对留守儿童的教育。

4、学校认真履行职责，充分发挥学校在留守儿童家庭教育工作中的重要作用。学校以工会牵头，组成以党支部、团队、班级等组织为主的关爱留守儿童、外来务工子弟成长的组织网络，协调、维护、教育和服务留守儿童关爱工作，大力开展关爱留守儿童行动，协调有关部门解决农村留守儿童入学、困难学生补助等实际问题，不断优化留守儿童生存、保护和发展的环境。着力加强对农村留守儿童家庭教育工作开展的研究，认真履行指导推进家庭教育工作的职责，大力发展家长学校等家教服务网络，改进教学方法，创新活动载体，开展多种形式的留守儿童家庭教育宣传实践活动，引导留守儿童外出务工父母和监护人改变 观念，掌握科学的家庭教育知识和方法，真正承担起教养孩子的责任和义务，使社会真正和谐。

随着农民工纷纷进城务工，产生了一大批父母常年不在身边、留守家中的学生。我们称之为“留守学生”。随着国家对农民工限制的进一步解除，特别是农村经济的快速发展，解决“留守学生”的问题会更显迫切。结合此次调查，现将"留守儿童"的有关情况报告如下:

一、基本情况:

旧县中学遭水灾后，与太平二中并校迁址到占地68034平方米的新校区;现有专职教师40人，12个教学班，826名学生。留守学生数274人。

二、存在的问题:

1、教育力量分散。由于青壮年劳动力的外出，造成农村劳动力的相对不足。留在家里的人员，不得不承担更加繁重的农业劳动，没有更多的时间和精力照顾留守孩子的行为、生活，特别是学习。少了约束和教育，许多不良行为得不到矫正，时间一长形成恶习。

2、隔代教育徘徊于溺爱的误区。当前农村剩余劳动力外出务工，把子女交给爷爷奶奶外公外婆看管，或者托付给亲戚朋友，更有甚者无人监护，让他们得到了太多的“自由”。这些老人们只是被动地承担起家庭保姆的义务，因而重“养”轻“教”、细“养”粗“教”或只“养”不“教”的现象十分严重。过分迁就孩子、保护孩子，而忽视了孩子良好行为习惯的培养。外出务工的家长给孩子寄回来的主要是财物，缺乏对孩子的精神关爱。

3、教育方法简单。一部分留守家长有溺爱和偏爱的倾向，把孩子当“小皇帝”、“小公主”看待。出了问题又是简单粗暴，动辄拳脚，忽视学生的心理健康和正常人格教育，或者干脆放纵与不管。他们中一些人早出晚归与社会上闲杂人员来往，沾上小偷小摸恶习。痴迷于电子游戏，光顾不良网吧，整天神智恍惚。在调查中发现，留守儿童行为习惯欠佳。行为习惯好的占35%，中等占55%，其中，说谎、打架、好吃懒做、沉迷于游戏、网络，抽烟、喝酒、拉帮结派、参与盗窃、抢劫现象的占10%。

4、家庭教育与学校教育脱节。家庭教育是未成年人教育的重要环节，农村学校因教学设施、师资配备等方面的原因，不可能弥补因家庭教育的缺位而留下的教育真空。“留守学生”的家长很少与老师、学校联系，对学校的教育思路、教育环节知之甚少，根本谈不上配合学校的教育，学校也无法了解学生在家庭中的情况，致使家庭教育和学校教育很难衔接起来。学校教育明显感到力不从心。?在调查中发现，80%留守儿童基本能按要求完成学习任务。70%的留守儿童表示父母很辛苦，约70%的孩子能按时完成作业，生活自理能力较强，65%以上学习成绩中等或偏下，成绩优秀的较少占10%。

三、学校采取的措施:

1、学校在关爱“留守学生”方面做到“三个一”:一是建立“留守学生”档案和联系卡制度，二是给“留守学生”建立结对帮扶的校内家长，三是定期召开“留守学生”座谈会;要求各班在关爱“留守学生”方面做到“三保证”:一保证“留守学生”不辍学，二保证“留守学生”在学习上不滑坡，三保证“留守学生”在校期间没有严重违纪现象;

2、营造关爱“留守学生”氛围。学校教师以师德教育为出发点，将关爱“留守学生”问题作为师德建设的一个重要组成。在校内班主任、任课老师与学困生建立结对帮扶对象，实行一对一的帮扶。对他们的学习、生活给予关心，全校师生在看似简单的“问一问”、“拉一拉”中营造了爱的氛围，“留守学生”的人格，滋润了他们渴望爱的心灵。

3、组织丰富多彩的关爱活动。对于每个人来说，家是温暖的，对于“留守学生”来说学校就是他们温暖的第二家，老师就是他们亲人，各班在日常活动中格外照顾“留守学生”，班队会上“留守学生”更多倾诉的机会，课外辅导时让“留守学生”位于最前面，组织活动也让“留守学生”有更多的参与面，实践活动中细致地教他们自主生活、自护自救的知识，在元旦前组织开展了“留守学生”与家长互寄爱心贺卡活动。这一切就是让“留守学生”在远离父母的日子里也能健康快乐的成长。

4、形成关爱“留守学生”的工作合力。学校在原来的家访制度基础上，依据现有情况，实行定期不定期的家访，与“留守学生”的临时监护人进行深入的交流与沟通，增进了解，寻求互助，并对农村的老年监护人给予一定的家教指导，帮助他们正确地管教“留守学生”。利用节假日、开学这些时间，争取与“留守学生”的父母进行直接对话，互通信息，及时通报孩子在学校的学习生活情况，达到学校、社会、家庭三位一体，增强“留守学生”学生教育合力。

四、对策与建议

留守学儿教育问题是农村劳动力转移过程中带来的问题，这一问题正在凸显，也正在加剧。因此，我们必须从政策上、管理上总体把握这些问题，才能够标本兼治，彻底解决留守儿童教育的问题。

1、我们应该重点加强农村中小学对留守儿童的教育与管理。该校缺少学生宿舍和食堂，无法满足学生住校生活问题，给学校教育教学管理带来了许多困难;“留守学生”寄宿在校外，存在一定的安全隐患。因此，必须进一步加快农村地区寄宿制学校建设，要尽量为双亲在外地或亲友不能有效地提供完整成长环境的农村留守儿童提供住宿便利，积极创造条件发展农村寄宿制学校，让留守儿童在老师、同学群体中成长，让留守儿童受到更多的监督、照顾与关爱，减少留守儿童受教育的断层与真空。

2、从家庭教育上，要努力改变家长的外出务工方式和教育沟通方式。如通过家长学校向家长积极宣传讲解有关家教知识，让家长们明白父母外出务工时，如果没有可靠监护人，最好留一个在家，保持家庭教育的存在与完整。如果父母都外出，则要改变亲子之间的沟通与交流方式。在沟通内容上，不能只谈生活，应该全面了解其心理、身体、学习等方面的综合情况，让孩子感受到父母的关爱。在沟通方式上，除了电话联系外，还可以用书信的方式，这对于孩子的情感发展非常有帮助。另外还要与孩子的班主任、监护人保持经常性的联系，共同商讨教育的策略与办法，做到挣钱与关心子女教育两不误，使孩子从小就能在良好的心理环境和社会环境中健康成长。

3、农村学校要对这些儿童给予特殊的关爱，并使他们切实感受到班集体温暖，以弥补亲子关系缺失对其人格健全发展的消极影响;在课程教学中灵活多样地加强心理教育、生存教育、安全教育和法制教育，强化留守儿童自尊、自立、知法、守法的知识技能;开通家长热线，方便家长及时了解这些儿童的问题和与儿童的沟通。利用假期、或春节家长回家的时机，召开留守儿童家长会，与家长交流，使学校内外对儿童的影响产生合力效应;采取必要的保健制度，及时对生病的留守儿童进行治疗，保障其人身安全。

留守学生是当前的一个社会问题，全社会都要关心、关爱留守学生，关注留守学生问题。家庭教育领导机构要充分发挥作用，开展各类健康有益的活动，共同营造孩子健康成长的良好环境;社会要热心关注齐抓共管;制度保障要进一步到位;加大对农村教育的投入，改善学校条件，为这些学生营造温馨、舒适的学习、生活环境。学校更应该站在对学生负责、对社会负责的政治高度，扎实解决好留守学生问题，为社会培养出一代合格的接班人。学校有义不容辞的责任，今后要继续努力探索促使留守学生健康发展的工作思路，对他们要严慈相济，使留守学生享受到同其他学生一样的教育和关爱，教育留守学生学会自理、自立、自强，自律，锻炼他们的意志，培养坚韧、独立的个性，形成健全的人格，促使他们健康的茁壮的成长。

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下面就由我向大家介绍一下这个极具有传奇色彩的雪山。玉龙雪山是北半球最南的大雪山，山势由北向南走向，南北长35公里，东西宽25公里，雪山面积960平方公里，高山雪域风景位于海拔4000米以上。玉龙雪山，位于丽江坝北边，滇西横断山脉尾部和云岭山脉南端，距丽江县城15公里，山北麓直抵金沙江。整座雪山由十三峰组成，由北向南有18座海拔在5000米以上的山峰，俗称"玉龙十八峰"，呈纵向排列，延绵近50公里，东西宽约13公里。十三峰，峰峰终年积雪不化，似一排玉柱立地擎天，主峰扇子陡，海拔5596米，海拔5596米，地理坐标为东经100.1度，北纬27度，是世界上北半球纬度最低、海拔最高的山峰。雪山峭拔擎天，平均坡度在40度以上。玉龙雪山不仅气势磅礴，而且秀丽挺拔，造型玲珑，皎洁如晶莹的玉石，灿烂如十三把利剑，在碧蓝天幕的映衬下，像一条银色的玉龙在作永恒的飞舞，故名玉龙山，意指山峰终年银装素裹，山腰白云缭绕，阳光之下晃然如玉。后来，人们将它与山脚之下奔腾咆哮的金沙江共同称誉为“玉壁金川”。

主峰扇子陡海拔5596米，是世界上北半球纬度最低、海拔最高的山峰。它位于中国云南省丽江西北，呈南北走向，东西宽约13公里，南北长约35公里，与哈巴雪山对峙，汹涌澎湃的金沙江奔腾其间。玉龙峰的主峰扇子陡，地理坐标为东经100.1度，北纬27度，雪峰悄拔擎天，雪线高度在4400—4500米之间。东山脊粒雪盆以上基岩裸露，平均坡度在40度以上，北山脊通过5000米高的鞍部与一个5391米高的山峰相连，沿山脊线望去只见刃脊峥嵘;南山脊下部则为断岩壁。

玉龙雪山在纳西民族被称为“波石欧鲁”，意为白沙的银色山岩。玉龙雪山是纳西民族及丽江各民族心目中一座神圣的山，纳西民族的保护神“三朵”就是玉龙雪山的化身，至今丽江还举行每年一度盛大的“三朵节”。唐朝南诏国异牟寻时代，南诏国主异牟寻封岳拜山，曾封赠玉龙雪山为北岳，至今白沙村北北岳庙尚存，仍然庭院幽深，佛面生辉。拜山朝圣者不绝于途。元代初年，元世祖忽必烈到丽江时，曾封玉龙雪山为“大圣雪石北岳安邦景帝”，至今白沙村北北岳庙尚存，仍然庭院幽深，佛面生辉。拜山朝圣者不绝于途。玉龙雪山迷人的景观、神秘的传说和至今尚是无人征服的处女峰肯定会让你们心驰神往哦。

玉龙景观玉龙雪山是云南亚热带的极高山地，从山脚河谷到峰顶具备了亚热带、温带到寒带的完整的垂直带自然景观。雪山自然旅游资源丰富，景观大致可分为雪域·冰川景观、高山草甸景观、原始森林景观、雪山水景等。玉龙雪山景观大致可分为高山雪域风景、泉潭水域风景、森林风景、草甸风景等，主要景点有玉柱擎天、云杉坪、雪山索道、黑水河、白水河及宝山石头城等。玉龙雪山不仅巍峨壮丽，而且随四时的更换，阴晴的变化，显示奇丽多姿，时而云雾缠裹，雪山乍隐乍现，似犹抱琵琶半遮面的美女神态;时而山顶云封，似乎深奥莫测;时而上下俱开，白云横腰一围，另具一番风姿;时而碧空万里，群峰如洗，闪烁着晶莹的银光。即使在一天之中，玉龙雪山也是变化无穷。凌晨，山村尚在酣睡，而雪山却已早迎曙光，峰顶染上晨曦，朝霞映着雪峰，霞光雪光相互辉映;傍晚，夕阳西下，余辉山顶，雪山象一位披着红纱的少女，亭亭玉立;月出，星光闪烁，月光柔溶，使雪山似躲进白纱帐中，渐入甜蜜的梦乡。

大家有听说过玉龙雪山十二景吗?就是这十二景，使本来就让人遐想的雪山更添一层神秘的面纱。玉龙十二景，即：三春烟笼、六月云带、晓前曙色、暝后夕阳、晴霞五色、夜月双辉、绿雪奇峰银灯炫焰、玉湖倒影、龙早生云、金水璧流、白泉玉液。玉龙雪山以险、奇、美、秀著称于世，气势磅礴，玲珑秀丽，随着时令和阴晴的变化，有时云蒸霞蔚、玉龙时隐时现;有时碧空如水，群峰晶莹耀眼;有时云带束腰，云中雪峰皎洁，云下岗峦碧翠;有时霞光辉映，雪峰如披红纱，娇艳无比。

在雪山这片肥沃的土地上还生长着许多奇花异草，每当春末夏初，百花斗艳，云南八大名花无不具备，仅杜鹃花就有40多种;林木苍郁：以松而言从下到上，分布着云南松、华山松、云杉、红杉、冷杉等;药材的故乡：有虫草、雪茶、雪莲、麻黄、三分三、贝母、茯苓、木香等等很多很多!

1988年，玉龙雪山以云南丽江玉龙雪山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第二批国家级风景名胜区名单。20_年5月8日，丽江市玉龙雪山景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。

大面积的雪海是优良的天然滑雪场。据专家考察论证认为：这里是世界上最长的滑雪场，也是最温暖的滑雪场。为方便游客这里还建成是我国海拔最高的旅游客运索道。通过方便的设施可以带你进入这个神奇的世界。

作为你们的导游我将竭诚为大家服务，如果大家有什么问题尽管提出，我们会尽力为你们解决。最后祝大家旅途愉快!

云南民族村，位于云南省昆明市南部的滇池之滨，距市区8公里，占地面积1250亩，是云南省新兴旅游基地展示云南各民族文化风情的窗口。这里四季如春，气候宜人，鸟语花香，自然人文景观与民族风情和谐地融为一体。

云南民族村拟建25个少数民族村寨。同时还建有民族团结广场、民族歌舞厅、风味食品城、宿营娱乐区等一批集观赏、游乐、度假、水上娱乐、餐饮服务为一体的综合配套设施，能满足不同层次游客的需求和爱好。

傣族村

傣族村寨是进入民族村的第一个村寨，占地面积27亩，三面环水。寨内绿树、鲜花掩映着一幢幢"干栏"傣家竹楼，交错蜿蜒的红砂石小径通向庄严肃穆的缅寺，巍峨壮观的白塔，精巧玲珑的风雨桥、风雨亭、水井、钟亭等建筑充满着傣乡的浓郁风情。傣寨最富特色的是动态文化展示。一年一度的"泼水节"，活泼欢快的"象脚鼓舞"，婀娜多姿的"嘎光舞"，还有节庆期间的傣族婚礼表演、赛龙舟、丢包等民俗活动丰富多彩，异常热闹。

白族村

白族村位于云南民族村以西，占地62.5亩。村内"三坊一照壁"、"四合五天井"、 "本主庙"以及按实物比例缩小4倍建造的大理"崇圣寺三塔"等建筑，造型对仗工整、富丽堂皇，整座村寨院落鳞次栉比，宽敞整齐。一条以经营精美工艺品的"大理街"贯通南北，民族扎染、草编工艺、珠宝玉器、木雕石刻等琳琅满目，应有尽有。白族文化历史悠久，白族民间艺术"霸王鞭"，"草帽舞"、"大本曲"充满喜庆欢乐的气氛;民俗节庆活动有热闹欢快的"三月街"、"绕三灵"、"迎新媳"等;白族传统"三道茶"可渭是民族茶道文化中的一绝，其精美的配料做工，高雅的礼仪氛围，使人有"此茶只应天上有，人间难得饮几回"的感觉。村中还有堪称"石中之王"的大理石作坊和精美绝伦的蝴蝶标本展览，淋漓尽致地体现了白族典型的民族特点和丰富的文化内涵。

彝族村

彝族村地处民族团结广场以西，占地面积51余亩。村内具有导向性的三虎浮雕墙、别具一格的虎山，充分展示了彝族绚烂的虎文化特色。雄伟壮观的太阳历广场中央耸立着高大的图腾柱，柱上有太阳、虎、火和中国古代的八卦图，周围环绕着黑白面向不同方向的十个月球雕塑，最外围的十二生肖石雕形态各异、惟妙惟肖。村内有烤酒作坊、文化楼、"土掌房"建筑和茶山、斗牛场、磨秋等，全面生动地体现了彝族粗犷古朴而不乏精巧别致的民俗风貌。彝族不仅能歌善舞，而且热情好客。彝族"左脚舞"、"大三弦"热情奔放;"土司礼仪"、"拦路酒"等民俗活动情浓意深。每逢"火把节"，在太阳历广场都要举行盛大的庆祝活动，人们燃起篝火、点上火把、弹起大三弦、纵情高歌，气氛异常热烈欢快。

纳西族

纳西族村位于白族村以西，占地面积 49.5亩。村寨入口处的纳西族保护神"三朵神"坐骑塑像和两面以《创世纪》为题材的大型浮雕墙表现出强烈鲜明的东巴文化气息。以重彩绘画、雕刻为主题的"三坊一照壁"、"民居楼"、"花马坊"、"工艺楼"等主要建筑衬托出极富特色的丽江"四方街"。纳西族历史文化悠久丰富，著名的东巴文化象形文字堪称象形文字的"活化石"，它是目前世界上少有的还在民间流传使用的活的象形文字。用这种象形文字写成的典籍叫"东巴经"，是一部古代纳西族的百科全书。清新优雅、娓婉动听的纳西"洞经音乐"，溶合了古代中原宫庭宴乐的旋律音韵，是当今民族音乐中不可多得的精品。

佤族寨

佤族寨内建有茅草房、牛头广场、神灵广场及粮仓等。牛头广场是佤族古老的"剽牛"活动场所，而神灵广场表现了佤族万物有灵，灵魂不死的自然崇拜观念。佤族"木鼓舞"节拍鲜明强烈、风格粗犷豪放，佤族姑娘在舞蹈中长发飞舞，舞姿刚健，具有浓郁的民族风格。

藏族寨

藏族的衣食住行，婚丧嫁娶，礼俗节日等都带有鲜明的高原印记。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞自酿的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多为肉制和奶制品，且爱吃风干的牛羊肉。藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块有彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱"哈达"，把它看作是最珍贵的礼物。

基诺族寨

步入基诺族寨，可以看到绿树鲜花丛中点缀着嶙峋怪石，一幛幛基诺茅草屋错落有致，仿佛走进了滇西南山峦起伏的基诺山区。基诺族寨建有基诺族大公房、民居楼、粮仓和太阳广场。基诺族有着丰富的文化，同时能歌善舞。在表现基诺族太阳崇拜的太阳广场上，欢快热烈的"太阳鼓舞"鼓声雄健浑厚，舞姿轻快活泼，是基诺族最具民族特色的一项活动。

拉祜族寨

拉祜族寨内建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫芦广场。位于拉祜族寨中心位置的葫芦广场形似一只硕大的平面葫芦，中心有一组石雕葫芦。传说拉祜族的祖先源于葫芦，因此葫芦广场表现了拉祜族的祖先崇拜观念。拉祜族寨中，葫芦笙悠扬婉转、口弦声余音绕梁，表现拉祜族劳动场面的"丰收摆舞"充满欢腾和激情，使人难以忘怀。

布朗族寨

布朗族寨内建有民居、鬼神广场等建筑。鬼神广场表现了布朗族万物有灵的自然崇拜，广场中央竖立着布朗族的图腾，同时，广场也是布朗族祭拜神灵和表演歌舞、习俗活动的重要场所。

摩梭之家

紧依"泸沽湖"畔建有摩梭人居住的"木楞房"，这座全部用原木建成的风格古朴的四合寨楼取名为"摩梭之家"。摩梭人居住在滇西北高原永宁地区的泸沽湖畔，人口约8万多，至今还保留母系氏族和母系家庭的生活习惯。这一奇特的民俗引起了全世界人类学家的关注，由时给摩梭人增添了奇异，神秘的色彩。在"摩梭之家"这个风光秀丽、充满神秘色彩的地方，热情好客的摩梭姑娘载歌载舞，向贵宾献上酥油茶，为游客荡起"猪槽"船，一曲情深意长的"玛达咪"，给人留下难忘的印象。

民族团结广场

民族团结广场座落在翠漪洲北面，象征着云南各民族团结向上的精神，她汇集了云南各民族体育、民俗活动之精华。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活动表演。亚洲象群表演是云南民族村新近开展的一项游乐项目，7头训练有素的大象在驯象员的指挥下表演各种惊险、滑稽节目，让人捧腹开怀，乐不可支。

各位旅客朋友们：

大家好

大理古城简称榆城，位居风光亮丽的苍山脚下，距大理市下关13公里。大理古城始建于明洪武十五年(1382年)，是全国首批历史文化名城之一。

大理白族自治州位于云南省西北部，首府大理市，是中国首批优秀旅游城市、国家级历史文化名城、国家级风景名胜区和自然保护区。全州国土面积2.95万平方公里，总人口328万，有13个世居民族，少数民族占50%，白族占总人口的三分之一。

大理历史悠久，山河壮丽。唐宋时期先后建立的“南诏国”、“大理国”等地方政权延续500年，一度是云南政治、经济、文化的中心。全州可供观光旅游景点达130多处。苍山洱海珠联璧合、相互辉映;剑川石宝山唐代石窟被誉为“西南敦煌”;佛教圣地鸡足山与中国四大佛教名山齐名;巍宝山系南诏发祥地，有规模宏大、保存完整的道教观宇建筑群;洱海源头的茈碧湖、温泉闻名中外。加之独特的旅游条件，海外媒介将大理誉为“东方日内瓦”。

进入大理古城，多一些了解之后，你就会喜欢上这个地方。

大理古城地处云南省中部偏西，东临洱海，西望苍山，城在山水之间。涓涓不断的清澈泉水滋润着这一方水土，仁者智者都没了话说。从都市来到这里，会明显感觉到时间放慢了节奏--城墙环绕，青石板铺地，屋瓦上长着青葱的野草……传统白族民居的建筑形式具有非常鲜明的特点，有“三坊一照壁”、“四合五天井”之称。家家流水，户户养花，人们的表情安详抉乐。

明清以来大行其道的棋盘式刚格状结构的城市布局，在大理古城至今保存完好。南北方向的中心线复兴路贯穿了整个古城。现在，鳞次栉比的特色旅游店铺使这条街变得令人眼花缭乱。由南城门起始的复兴路串起了人民路、护国路(洋人街)和玉洱路等东西向主要干道。

我常听去过大理古城的人说，没什么意思。这也难怪，因为大理是一个待得越长久，就越能觉出它的好处的地方。游人匆匆而来，遭遇拉客人众的围追堵截之后，只探看一眼又匆匆离去，难免会觉得寡淡。也许不恰当，但在我看来，丽江如同满头珠翠的官家小姐，只有夜深人静或绝早的清晨才卸下脂粉;大理则如同一个淳朴的农家少女，虽然也渐渐想赶时髦山花满头乱插一气，但仍不失本来颜色。

到大理古城，建议只逛玉洱路以南这一部分。如果是走马观花的话，那么逛一逛博爱路、护国路(洋人街)、复兴路、人民路也就够了。洋人街的酒吧名声在外，不必多说。人民路是古城风貌保存最为完好的一条街。上段开了若干家咖啡馆和酒吧，气氛轻松，可以结交到世界各地的背包客。下段更为幽静，如果有心探访，能够发现不少漂亮的院落和里面的隐士。

人民路下段，有一条僻静的小巷子。走进去就可以看到天主教堂。这座教堂始建于1927年，由法籍主教叶美璋主持兴建，融当地民族建筑与西方建筑特色于一身的独特建筑风格吸引了无数教友和游客慕名而来。由于教堂位于学校内，上课时间不能参观。(位于人民路下段一条偏僻的小巷内，有明显路牌)顺着复兴路向南，第一座城楼是五华楼。楼里有时会有一些免费的展览，楼外新装了一个液晶屏，每晚在此放映电影《五朵金花》。有空时不妨尝试一下露天电影的滋味。五华楼再往南，就是古城南门了。城门巍峨壮丽，是拍照的好题材。第一次到这里时我不禁在想，《天龙八部》中段誉回大理，是否从此门进入?

大理古城有四个城门，均可参观，也可在城墙上散步。据文献记载，古城城墙规模壮阔，方圆十二里，城墙高二史五尺，厚二丈。城墙之上俯瞰大理，既可发思古忧情，又可品风花雪月。情侣登临城墙的最佳时间是晚土，面对月朗风清的大理古城，求婚成功率直线上升。

大理古城古称叶榆，又称南诏，其历史可追溯至唐天宝年间，是全国首批历史文化名城之一。它东临洱海，西枕苍山，城楼雄伟，风光优美。

背靠苍山面临洱海的大理古城位于下关以北13公里，又名叶榆城、紫禁城、中和镇，始建于公元1382年(明洪武十五年)，古城城墙高8米，周长6公里，外有护城河，四角有角楼，东西南北四方原来都有城门，现存的仅有南北两座城门。古城内建筑布局保持着明、清的棋盘式风格，街道都是南北、东西走向，从南到北有5条街，从东到西有8条巷。

青瓦坡顶的白族民居遍布大街小巷，白族民居多为“三房一照壁”，“四合五天井”。“三房一照壁”是每户院内有一正房、两厢房，正房对面是一面照壁;“四合五天井”式的民居四面都是房子，四个角交接处分别有四个小天井，加上院中央的大天井，共五个天井。

清晨的阳光斜斜地照射在大理古城的石板街上，石板上淡淡地闪耀着青色的光芒。七八点钟，晨雾还零散去，路边的巷予口时不时有人摆着小摊子。卖花的大大都集中在大理博物馆或者是文化馆花园的门口，大理花多，马蹄莲、百合、玫瑰、野菊花……生活在古城里的人们，早已经习惯了大理的一切，早餐时来上一碗豌豆粉再加上一块饵块，脸上带着温和的笑意，开始了这-#的生活。春天，苍山积蓄融化，清洌的流求顺着青石铺就的街面缓缓流过;冬季，飘雪满地，城墙砖缝中的衰草在肃杀的风中摇曳。这就是大理一年的人生。

古城又称紫城，曾先后立国南诏与大理。唐大历十四年(779)，南诏王异牟寻从太和迁都羊苴咩城，当时的新都，便位于今日城西的三塔附近。当时的古城方圆十二里，城墙高二丈五尺，南北各设一门，四角还有角楼。937年，段思平建立大理国时，仍然以羊苴咩城为都城，并以大理为国号。新中国成立初期，城墙被拆毁。1982年根据郭沫若手书集合成“大理”二字。

自大理园之后的500年，大理开始成为云南的一处新秀，什么人都无法将它遗忘。元朝时，大理成为云南行省大理路总管府和太和县治所。明洪武十五年(1382)，大理卫指挥使周能熏修大理城，次年，措挥使郑祥又将城的东南两面加以拓宽。清代绿营时期，大理城是云南提督衙门驻地。

各位朋友，欢迎您来到己衣大裂谷游玩。己衣大裂谷是一道天然奇观，是地质变化的结果，更是大自然奉献给人类的一个幽秘仙境，被称为“滇中第一大裂谷”。如果说绿树红花让人赏心悦目，小桥流水让人心旷神怡，那么己衣大裂谷则会让你感到惊心动魄、心潮澎湃，观后会惊叹大自然的鬼斧神工，唏嘘大自然的神奇美妙。己衣大裂谷长约12公里，最宽处约200米，最窄处约6米，最深处300余米。谷底是湍流急下的大梁河。两侧绝壁间隙古树丰茂，野猴成群。

裂谷两侧顶端平地间是自然村落，虽鸡犬相闻，却难以相通，形成了雄、奇、险、秀的崖壁奇景。有诗描述道：“万仞垂崖立两边，灵猿也作神鬼泣。闻得潺潺不见水，若立谷底不见天。巢中雏燕不敢鸣，只有仙花独自开。”

现在就请大家跟随我一起去感受这雄险幽深的大裂谷景观。请大家顺着我手指的方向往下看，那个村叫云上村。

它处在大裂谷中下部。由于地质的奇特变化，在裂谷中间突兀地冒出一块约一千亩的平地，四周都是笔直的悬崖，一条羊肠小道盘旋在崖壁间，成了世代生活在云上这块土地上的数十户群众与外界交流的唯一通道。雾起的时候，四周全部被雾笼罩，整块地就像漂浮在云雾之上，因此大家就形象地把这里叫做“云上”。

这棵树叫做“红军树”。它长在悬崖边上。

大家注意看，它是这一片上能看到的最高大的一颗树。1935年，红军长征过武定，部分红军战士从己衣路过赶往皎平渡渡江。有两名红军战士因身患疾病无法行走，就借住在老乡家养病。红军大部队走后，当地土匪卷土重来，强行抓走两名红军战士，并从这里将他们推下万丈深渊，残忍地杀害了红军战士，至今尸骨都未找到。为了纪念这些为穷苦人民打天下的红军战士，这里的群众就把这棵树叫做“红军树”。

现在要走的是一条横穿大裂谷的古驿道。

在这里我们可以看到对面的本冷等村，我们可以和对面的人讲话聊天，但我们要和对面的人会合，就必须走这条古驿道，需要近两个小时的时间。这条古驿道是在笔直的悬崖上人工开凿出来的，宽不足一米，惊险异常，请大家走的时候注意安全。

这里就是天生桥。在整段大裂谷中，唯有这里一块天然巨石横亘在两绝壁的中央，成为了连通两边的唯一通道。有诗赞曰：“刀削斧劈两相望，上下百里不曾连。独有此处手牵手，原是牵牛织女桥”。千百年来，两边的数千名群众就通过这里来来往往，互相交流。

这里叫己衣水库，处于大裂谷的中上部。裂谷在这里突然出现了一段较为宽阔平坦的地段，为了解决己衣及周边地区的灌溉问题。上世纪七十年代，国家采用一次性爆破的方法，将两边部分山体通过爆破后回填筑起坝埂，就形成了一个水库。这在当时世界爆破史上都是一个成功的范例。

各位朋友，己衣大裂谷是神奇幽深的。由于条件的限制，我们只看到了大裂谷部分容颜。“无限风光在险峰”，大裂谷还有很多神奇美丽的景致藏在深邃莫测的谷中，期待着勇敢的探险者们去发现，去欣赏。当然随着开发条件和技术的进一步完善和提高，大裂谷很多尚不为人知的独特美丽的景观也会逐渐浮现出来。相信大家再次来到大裂谷的时候，又能看到更多新奇的景观了。

大家是不是第一次到丽江来啊？（是！）好，我们现在就去揭开丽江神秘的面纱。

丽江古城又名大研镇，与历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。它位于丽江坝中部，北依象山、金虹山、西枕狮子山，东南面临数十里的良田阔野。历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔、纳西族的故乡。

亲爱的游客们看来今天我们这个团队身体素质都非常棒啊，大家知不知我们现在所处的位z海拔有多高？丽江古城海拔2400米，也就是说我们现在在海拔2400米的地方。大家都没有出现高原反应，非常好。走进大研镇，大家有没有发现大研镇没有城墙，据说因为古代丽江世袭的统治者均姓木，若筑城墙、木字加上框便成了“困”字、因而古城没有城墙。我们走在丽江彩石铺成的街道上可以看见一座座古朴的民居，当地的居民以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，我们现在看见的就是三坊一照壁”式民宅，即主房、厢房与壁围成的三合院。每房三间两层，朝南的正房供长辈居住，东西厢房一般由下辈住用。房屋多檐下，装饰一块鱼形或叶状木片，名曰“悬鱼”，以祈“吉庆有余”。但在这朴素的民居中，也隐藏着一座宫殿，那就是木府大院，木府大院是一座仿紫禁城的纳西宫廷式建筑，可以说得上是气势恢宏，然而这里面住的不是慈禧，而是纳西族的世袭统治者木府家族。城内早年依地下涌泉修建的白马龙潭和多处井泉至今尚存，人们创造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即头塘饮水

二塘洗菜、三塘洗衣，清水顺序而下，既科学又卫生。居民还以水洗街，只要放闸堵河，水溢石板路面顺势下泄，便可涤尽污秽，保持街市清。

古城，以江南水乡般的美景，别具风貌的布局及建筑风格特色，被誉为“东方威尼斯”，“高原姑苏”等称号。但古城没有寒山寺的钟声，却有着动听优美的音乐。丽江纳西人历来重教尚文，许多人擅长诗琴书画。在古城多彩的节庆活动中，除了民族歌舞和乡土戏曲，业余演奏的“纳西古乐”最为着名。我们一路走来都听到了优美的音乐，大家肯定想不到这些乐曲都是由七八十岁的老人弹奏出来的吧？他们有“纳西寿星乐团”的美誉。纳西古乐中，最著名的是大型组曲“北石细里”，据谐音俗称“别时谢礼”，汉译“白沙细乐”。白沙细乐相传忽必烈当年南征过丽江，纳西酋长麦良到渡口相迎，二人结为知交。临别时，忽必烈留下半支乐队，他们与纳西乐工共同创作的。

闻名于世的丽江壁画，分布在古城及周围15座寺庙内，这些明清壁画，具有多种宗教及各教派内容融合并存的突出特点。遗存于丽江白沙村大宝积宫的大型壁画《无量寿如来会》，把汉传佛教、藏传佛教和道教的百尊神佛像绘在一起，反映了纳西族宗教文化的特点。

请大家往丽江城的西北看，我们可以看到一座雄伟的雪山，这座山叫做“玉龙山。”主峰海拨5596米，雪山终年积雪，至今尚未被人类征服，还是一座处女峰。在纳西族的传说中，玉龙山是“三朵神”的化身，所以在纳西人心目中玉龙山是一座神山。玉龙山上不仅有奇特的雪景，因其山体气候的垂直分布，植被和自然景观也极其丰富。雪山下有草甸，牦牛在广阔的原始森林旁悠然散步，远处的木屋里不时传出纳西姑娘的歌声，冰川，峡谷，瀑布，还有漫山的杜鹃花，玉龙山可以被称为世外桃源啊！

但是，玉龙雪山不轻易被人看到她白雪皑皑的顶峰，因为她很容易被云雾遮住，只有当太阳出来时，才会打开让您一睹芳容，但很快又没有了。

在玉龙雪山景区内，从云杉坪索道处往下步行几百米便可以到白水河。白水河有

打扮得花枝招展的牦牛，游客朋友们注意这些牦牛不是免费的，同它合影或骑行，每次收费10元。白水河的对面有一块草坪，它叫做云杉坪。杉坪纳西语称“吾鲁游翠阁”，意为“玉龙山中的殉情之地”。

玉龙山的一侧有一个巨大的峡谷，虎跳峡，又称“金沙劈流”。金沙江穿峡而过，江面险窄，最窄处仅有30米，相传老虎能一跃过江，故称“虎跳峡”。全峡长约16公里，高差3900米，全长分上虎跳、中虎跳、下虎跳三段，有18个险滩错落排列在峡谷中，平均不到一里就有一个。浪涛翻卷，胜过著名的美国科罗拉多大峡谷。为世界最深的峡谷之一。此外在虎跳峡沿江的岩壁上，有12个珍贵的古岩画鱼，使这条世界大峡谷又添奇观。如果能穿够越这样一条峡谷，所有的惊险，壮阔，山川的秀美及困难都经历了，那么世界上就没有什么好畏惧的了。

好了，我们现在去下一个景点。位于丽江城西8千米处有一个高原湖泊，也是丽江县境内最大的湖泊，“拉什海”。山水相映，碧翠环抱是它的特征，拉市海每年都引来越冬的水鸟，有调查显示，这片水域每年有3万只左右的水鸟来此越冬，其中包括斑头雁、中华秋沙鸭、黑颈鹤、天鹅、白鹭等57种鸟类和珍稀濒危鸟类。这里已建立了包括拉市海在内的4个高原湿地自然保护区。这里是候鸟的乐园。

拉什海旁边的这条古路叫做啊“茶马古道”，是过去交通不便时，商人贩运茶叶盐巴去藏区换毛皮等物的地方。走在茶马古道上必须经过一个古镇，束河古镇，它是“茶马古道”上保存完好的重要集镇，是纳西族从农耕文明向商业文明过渡的活标本，古镇核心保护区面积约一平方公里，有1000多户人家，3000多人。束河，即是丽江古城的重要组成部分，它依山傍水，建立于明代万历年间的大石桥，大觉宫，至今还保存完好，这些多元的文化景观，都是丽江古城的补充与延伸。

如果说丽江古城已变成越来越热闹的城市的话，束河古镇就可以说是一个真正宁静的世外山村

各位朋友：

大家早上好！我是17号选手。今天我讲解的景点是丽江古城。丽江古城是丽江著名的景点之一，下面就请大家一同随我走进被誉为“高原姑苏”和“东方威尼斯”的丽江古城吧！

丽江古城坐落在玉龙雪山下丽江坝子的中部，因四周青山环绕，城中碧水滢滢，宛如一方碧玉大砚而取名为“大研镇”。细心的朋友也许已经发现，丽江古城是一座没有城墙的古城，这是为什么呢？据说这是因为丽江世袭统治者姓木，筑墙势必如木字加框而成“困”字，所以木氏土司因忌讳而不设城墙，而是以四周高山作为天然屏障。

说话间，我们来到了古城门口，城口最引人注意的就是我们面前的水车，有人说它是子母水车，也有人说它是情侣水车。过去古城里到处都有这样的水车，今天在一些偏远地方也仍在使用。古城的布局可以说是以水为脉，顺势自然。如果哪位朋友在古城中迷失了方向，请不要担心，您只要“顺水而入，逆水而出”，您就一定会走出来。

沿着河流，穿过小巷，我们来到了四方街，四方街是古城的中心广场，它是由成排连接的铺面围成的一块近似长方形的广场街面，占地约6亩。为什么叫四方街呢？它主要有两种说法，一种说法是因为广场的形状很像方形的知府大印，由土司取名为四方街，取“权镇四方”之意。也有人说是因为这里的道路通向四面八方，是四面八方的人流、物流的集散地，所以叫四方街。古往今来，白天，这里商贾云集，买卖兴隆。到了夜晚，特别是节日的夜晚，这里又成了各族儿女的歌舞天堂，人们燃起篝火，唱起山歌，跳起锅庄、阿丽哩，通宵达旦。也许大家已注意到四方街并的地势并不平坦，而是向东稍有倾斜，这是为什么呢？四方街正如纳西谚语所说的，是个除了鸡辔头什么都有卖的热闹集市，没几天就会有许多垃圾，古城人民就根据地势，巧妙地利用西河水自然冲洗街场，污水流入东河，去灌溉农田。这种一举两得的做法，在我国的城市中恐怕是绝无仅有的。

一路观赏过来，我们来到了丽江古城的文化“大观园”—木府，请看，我们面前的这座木牌坊写着“天雨流芳”四个大字，这四个字，既可以用汉语解释，同时它又是一句纳西话。用汉语可解释为“皇恩浩荡像春雨一样滋润着神州大地”；在纳西语里，“天雨流芳”是“去看书吧”的意思，真可谓一语双意，别出心裁，充分体现出了纳西民族推崇知识的灵心慧性啊。木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它不仅体现了明代中原建筑的风采，同时保留了唐宋中原建筑中古朴粗犷的流风余韵，而府内沟壑纵横，坐西朝东，活水长流的布局，则又体现了纳西传统文化之精神。

朋友们，今天我们跨过了古城的西河、中河、东河，犹如跨过了上千年的时间隧道，从“清明上河图”中走了出来，即将汇入现代都市的车水马龙，希望丽江古城的小桥流水美景和丰富的民族文化给大家留下美好的记忆，丽江古城欢迎您的再次到来，谢谢。

野象谷是版纳一座充满神秘、奇异、惊险而又令人陶醉的森林公园，位于景洪市辖区内勐养自然保护区内，坐落在昆洛公路684~685千米路段西侧三岔河河口之内，距景洪城48Km，面积约370公顷。

园内有动物观赏区、原始森林探险旅游区和接待中心。大象表演场可观赏大象的精彩表演。茂密的原始森林中，有一条用水泥块铺设的步行游览道，长4880米。沿途可观赏雨林中的板根现象、植物绞杀现象、老茎生花等奇异景观，处处可见野象出没的路径和野象觅食而扭断的毛竹、棕树和芭蕉树残根。

在公园中心区，一条沿河架设的丁字形空中走廊，长达248米。长廊与古树相衔之处，建有空中观象旅馆;河边高大乔木上建有高空观象屋。幸运的旅客可以看到森林中漫游的象群。公园内还有蛇园、蝴蝶养殖场。

各位朋友,大家好!今天我们将去游览金殿.金殿坐落在昆明东北郊的鸣凤山上,这里古时禽鸟翔集,鹦鹉尢多,人称鹦鹉山.明代又多有孔雀往飞于此地山林,人们以为是凤凰,因此这里又称为“鸣凤山”“山不在高,有仙则名”.在鸣凤山上有许多故事和传说,到时候我将--给各位讲解.

金殿到了,请大家跟我到“鸣凤胜境”中“寻仙访道”.从山脚过迎仙桥到达“鸣凤胜境”石坊,坊背题书“玉虚孔衢”,玉虚指仙境,孔衢指通道,意思是通往天宫圣境的正道.路边立有“吕祖碑”.上面写着“唐高风正节吕真人洞路”几个大字.相传明朝祟信道教的云南巡抚陈用宾应梦中神仙指引到此相会,遇到一位用两口锅相扣煮芋,绳牵小羊的穷苦老人,只因以貌取人,有眼不识“金镶玉”,辨不出此人正是八仙之一的吕纯阳(吕洞宾),痛失了上天为仙的好机会.痛定思痛,陈巡抚在此建了“迎仙桥”和“吕祖碑”,并认定此地是洞天福地,便修筑了著名的金殿道观.

从迎仙桥到太和宫途经三道“天门”在宽阔的石级两边,松柏森森、林涛阵阵,步行其间感到天高、山大、路宽、林深、心旷神怕,如临仙境.此间意境用一个“放”字便可概括.“迎仙桥”到一天门有七十二级台阶,一天门到二天门经二十六级台阶,它分别代表着道教的三十六天是,七十二地煞,这一百零八位神仙是玄武大帝的属下.当你步入天门之时,就进入了真武帝君的法门,三座天门又代表了在大罗天之下,三十三天之上的太清天、上清天和玉清天,这是道家认为的最高境界.攀登石级,经过三天门,只有不畏艰苦、攀登求道,才能进入道家最高仙境.

现在我们到了太和宫.太和宫门外的红墙上有明代留下的“鹦鹉春深”四个大字,写得饱满圆润、苍劲有力.因鸣凤山又被称为鹦鹉山,山中四季如春,春深似海,所以“鹦鹉春深”就题得恰到好处了.进了太和宫门,一座光彩夺目的棂星门矗立眼前.大家请看根星门上的对联:“天台高百尺,东林竹舞,一半青山一半云;帝道满三千,上谷龙飞,无双玉宇无双地.”此联写景抒情,赞颂了秀丽佳景又颂扬了道家的法力无边.

棂星门一般多建于孔庙之内,棂星指天田星,人们祭祀棂星以祈五谷丰登.门两旁有青狮献瑞、白象呈祥;上端横匾上题有“洞天福地”.棂星、青狮、白象以及道教横匾集中在一起,突出体现了我国寺、观中佛、道、儒三教共处一地的特点.在此建棂星门,表现了道家“尊天必尊道,尊道亦尊天”的思想.

沿着两旁种满迎春花的小道往前走,望着左右长长的配殿,人行其间,各位一定觉得视线、神情在随之收敛,有一种“庭院深深,深几许?”的感觉.这种意境用“收”字便可概括.上完台阶,眼前这座青砖所围的建筑被称作“紫禁城”,是明朝万历年间陈用宾所建,迄今已有四百年的历史.细看城砖有大小之分.为什么会出现这种情况?原来,小城砖是道光年间遭地震损坏后修补上去的,而大城砖为明朝始筑.城上小楼是供奉魁星的“魁星楼”.城门口右边是明朝所植“玛瑙”茶花,花开九芯十八瓣,直径达七寸.左边是一株玉立婷婷、花大如斗的白玉兰.每到花开时节,茶花红似火、灿如霞,浓装艳丽;玉兰花白似玉、洁如雪,淡抹素雅.两花相映,美不胜收.

进入城门,眼前一亮,好一座古香古色,钟毓灵秀的金殿,这就是我们今天观光的核心.金殿并非金造,实乃铜铸.明清时期,云南铜产量全国第一,云南东川等地的铜每年都要运到湖北城陵矶铸钱.因战乱道阻,数年生产的铜都未能运出.鹦鹉山道观道长徐正元呈请世袭黔国公沐昌祚和云南巡抚陈用宾,模仿湖北武当山天柱峰铜殿的式样于明万历三十年(1602年)铸成了第一座铜殿.铜殿建成之时,辉煌无比,金光耀目,称为“金殿”.明朝后期,云南沐氏家运日衰,认为“铜乃西方之属,能克木(沐)”,竟将其败势归咎于铜殿,于明朝崇帧十年(1637年)将第一座铜殿迁到宾川鸡足山.眼前这座铜殿是平西王吴三桂为巩固自己统治地位,为求助于神道庇佑在清康熙十年(1671年)铸造的.

“五十六个星座，五十六枝花，五十六个民族兄弟姐妹是一家”。各位游客朋友，欢迎大家了来到昆明的云南民族村进行游览。云南民族村位于云南省昆明市西南方向，与西山森林公园、大观公园、郑和公园等风景名胜区隔水相望，占地面积大约85万平方米，是云南省新兴旅游基地展示云南各民族文化风情的窗口。据统计，目前在我们的民族村里一共齐聚傣族、苗族、白族、彝族等25个少数民族，是我们云南少数民族的一个缩影，也是著名的AAAA级景区，国家民委民族文化基地。那么现在就请大家随我进村参观吧!

各位游客朋友，我们现在来到的就是云南民族村的主大门了。主大门是一组造型富丽典雅，气势恢宏的钢架式建筑。大家抬头可以看到，门首悬挂着“云南民族村”这五个雄浑遒劲的烫金大字，正中间有一只振翅腾飞的金孔雀图形徽标，这是对云南民族村的一个美好的祝福，希望民族村吉祥幸福，兴旺发达。

一进大门，首先映人眼帘的就是这一组形态逼真活泼可爱的白象群雕塑，它们有一个共同的名字叫“白象迎宾”，这可是在欢迎我们的到来呢!大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎宾，就是给大家一个吉祥的祝福。所以来到这里就意味着，我们即将进人的就是傣族人们的家园了。

现在请大家往左边看，这个就是傣族的竹楼了。大家可以看到俸家的竹楼主要是为干栏式建筑。干栏式建筑常见于中国的南方地区，有着凉爽防潮的作用。接下来请大家随我上楼参观。楼上右边的这间就是卧室，中间的是客厅，在这厅外有着一个凉台。在这里我要先提醒一下大家，傣族人们的卧室我们可不能随便进哦!那是因为傣族认为自己的灵魂和家神都在卧室里，外人来了会打扰家神，摄走灵魂。所以傣家的卧室外人是不能进人的。

各位朋友请看，左边这幢有塔尖的高大竹楼就是傣族的佛寺。傣族信仰南传上座部佛教。西双版纳傣族男孩子在12岁左右就和同龄的伙伴们到佛寺里开始生活，学习傣文以及基本的佛教常识。学习后，成绩与品行考核合格者，才能正式地剃度出家受戒为僧。佛寺的生活也是小和尚磨炼自己独立生活的机会，不管年纪多小，自己的生活自己自理。扫地、洗衣物、做饭、洗碗、种菜、打水、整理裝裳等。寺院的生活造就了他们从小独立自强的品格。他们常常从师长那里得知，在寺院里发自内心所做的一切杂物活儿都是为了自己和身边的人广修福德资粮。精进修行不懈怠，这是以前传统傣家男孩出家后的生活。

各位游客朋友，现在我们看到路边的这座别致的小塔厦，这是傣家的水井了。债族人民对水有着特别深厚的感情，在他们的心目中，水是十分圣洁的，因而对水井也就特别爱护。说到水，傣族与水之间最大的盛宴莫过于4月的泼水节了。泼水节是傣族最隆重的节日，是傣族辞旧迎新的盛大节日。每到节日期间，傣族姑娘们就会身着盛装，在欢乐的象脚鼓与鋩锣声中，跳着柔媚的孔雀舞。伴着傣族姑娘们那婉转的歌声，这个水就会悄然洒落在你的衣服上。大家可不要躲开，因为这是傣家的吉祥水，湿透的全身就意味着您将会幸福终生。接下来请大家随我前往下一个寨子吧!

各位游客朋友，大家有没有听到“铃铃铃”的声音呢，不妨让我们循着这声音走过去看看是什么吧!原来这个声音是苗族姑娘们走动的时候带动银饰发出来的声音啊!都说苗族服饰是“花衣银装赛天仙”，现在看来果不其然!苗族的服饰一共有便服和盛装两种形式，刚刚我们看到的是盛装，它的形式多种多样，光是头饰就有几十种，但是主要是以银饰为主。

傣族对于水有一种深厚的感情，我们的苗族则是和银有着千丝万缕的联系。苗族最早的银饰艺术萌芽于巫术图腾活动之中，他们相信银器可以驱邪逐祟、防阴气戕害。据说银饰可以战胜作恶的“老变婆”，所以古时的苗民就会戴上银脖圈，来确保合家平安。所以现在的苗民在日常生活中，对银饰爱惜备至，奉若神明。

各位游客朋友，我们现在看到的就是苗家人们的吊脚楼了。吊脚楼一般修建在半山腰上，主要是用整棵的杉树原木作为支架结构，整体不会使用铁钉全都是用木楔连接的。吊脚楼一般是有三层，最下一层主要是同来堆放杂物和喂养牲畜用的;第二层用作苗家人们的主要生活区域;第三层以i就是房顶了，用来堆放粮食。请大家随我上二楼，在这里我们可以看到一个类似阳台的地方，大家都知道古时候的女孩子是不能随意的抛头露面，我们的苗家姑娘也是这样。所以当时苗家女孩只能倚靠在天井四周的椅子上，遥望外面的世界，因此人们就把这个叫作“美人靠”。那么接下来我们也来靠一靠，休息一会儿，我们再去下一个民族寨子。