关于科技的书的读后感摘抄最新20篇

抛开总让人闹心的工作、加班，放下总也干不完的家务、琐事，忘却总也卸不下的压力、责任……在新的一天太阳升起的时候出发，只为在这一天放飞心情，在大自然的怀抱里纯真如少年，再来一次只为快乐而行的自然之旅！

名山大川，巍峨如黄山，神奇如九寨，辽远如西藏，静穆如西湖，走近了才知道，它们都属于印象里的中国名片！而在这，巍巍青山，莺燕呢喃，沐浴在朝露晨雾中的一切，只需你打开心门，这里的每一天都将以它最原始的模样欢迎你的到来！

并不宽阔的小路，掩映在丛林绿草间，仿佛只是为了给现代化的交通工具指点方向。踏上这片绿色的土地，你能感觉到在这夏季独有的温润，比若绿毯都觉生硬，这是一个季节的温度，这是这一方土地独有的柔美！无需修饰，参差分明的松柏灌木，错落有致的矮树繁花，就连遍布山野的藤蔓也次第的开放着，不是点缀，只是为了共同绽放大自然的深情眷顾！

近处山坡上，稀落的村舍周围，层层梯田披着油油的绿色，整齐而有序，时而有牧民的吆喝声在山谷间回荡，伴着阵阵清风，林间仿佛也有了飒飒和声伴着牛羊咩哞！听，自然的欢笑就来自这片土地！深沉而又欢快！……自然是有声的！

远处的山坡上，一簇又一簇的杜鹃花，点缀在漫山遍野的山花间，显得格外醒目。自然是有着最大手笔的画师！连山坡也色彩分明，这半坡是泱泱紫色，绵绵延延直接天际又极自然的延续至相邻的山谷，而与这半坡白色花海的过渡，更让所有感官都被熨过一般舒服！绿色永远是自然的主色调，尤其在北方，更是代表了春夏两季的色彩！再烂漫的山花假如没了绿色，便难成全这自然之美。置身于这自然之境，绝不可以用一片这样具体的词句来形容这绿色，这本就是绿的世界，绿的天地，就连蓝天白云也只能做她的装饰。沿着蜿蜒的小路（或者根本算不得路），一路盘曲而上，时而俯身行走在陈年古树之下，时而披荆斩棘穿行在灌木丛间，时而沿着山间溪流逆流而上……身边是绿色，脚下是绿色，抬眼望去，远处，近处，无不是绿色，就连心中都仿佛住着一个充满希望的春天，满满的都是绿色！

登上山顶，便是又一个更广阔的天地！不一样的风景，总能带给每个人不一样的心境！“会当凌绝顶”，望着远处，早已习惯了苟且于世俗的心，首先有的不是“一览众山小”的豪迈，更多的该是对自然的敬畏！绵延的青山，直抵云霄，沟沟壑壑，侧峰横岭，各具特色而又无边无际，浑然一体！能区分他们的，不是树木，不是形状，而是那不同层次的绿色！从闭了眼都能感知的脚下的嫩绿，到近处山坡上郁郁葱葱的树木的深绿，到远些松柏成林的泛着蓝色的绿，再到远处白云掩映下更深些的绿，更远些是是接近天色的暗绿，直到与天色相融，傻傻分不清到底是天色还是山色，到底是高山上经年不化的陈年积雪还是蓝天下缓缓飘过的云朵……最显眼的莫过于山岭上，那一片片同山坡上的灌木丛截然不同的林木，葱茏的深绿色犹如一道道绿色的围墙，清晰的勾勒出一座座山的轮廓，更为这幅天地间的巨型水墨画增添了层次感！绿色，我们用心向往的自然的颜色！

一路向前，偶尔临近小路的一簇簇杜鹃花最是招人爱怜！再难走的路都阻挡不了追寻的脚步！也是，你看那白色的花朵，九个分支朵朵分明，却又紧紧相拥，纯白色的花瓣轻盈剔透，却又在阳光下丝毫不露怯色。虽没有牡丹那样浓重的馨香，却有淡淡的木香与她厚实的枝叶相配。看看那些含苞待放的花苞，坚挺而英朗，要不是这些怒放的花朵为证，谁又能想象的到她最艳丽的模样足以与牡丹月季相媲美！……

自然总会给每一个生命展现精彩的机会！就连脚下不起眼的一些无名小花和小草，也开的正盛。蓝色的星星点点的，宛若夜空下的萤火虫，隐隐闪着光；黄色的，如碎了的灿烂阳光，灵动间透着些许淘气；灌木枝上，枯枝未去，才刚刚萌发的红里透绿的新芽；地上丝丝缕缕略带紫色的藤蔓；浓郁的枝叶下，那盘根错节露出地面的老树的根；从林间，偶尔飞舞栖落的蜂蝶；已不多见的如珍珠散落般悠闲地吃着草的牛羊……这一切，可不都是自然造物之妙？

淙淙溪流，伴着林间摇曳着的风声，泥土的芬芳和着树木花草的香……无论睁眼闭眼，都能真切地感受到这自然的气息！只有置身自然，我们才能感知自我的渺小而不自卑！只有置身自然，我们才能感知生活的闲适而不心累！只有置身自然，我们才能感知--生活，原来一直都很美！

在德国与不同文化背景的人相处的半年里，我有了一份很深的心得体会：每个人存有自己的思维盲区，因为我们拘泥、执着于自己的成长和经历。

这也可以引申到个人的性格缺陷的认知盲区，在这个时间点遇到这本书，我扎了进去。在我推荐这本书前，我想按照书的内容邀请你来测试下你的原生家庭对你性格的影响。可能是认知盲区，值得测！

如果你的回答里有1/3是。那么你的原生家庭有“毒”，性格缺陷十有八九由此毒炮制。想必此刻你的心理并不能接受。没关系，盲区本身也是一种舒适区，谁被拉出舒适区，都不会好受。

我在读这本书前，是有一个迫切的愿望的。我想了解自己的性格。我的第六感告诉我，我的性格与我的成长背景有关。可是当我绞尽脑汁去回忆我的成长经历，发现仅靠自己这一支线，没有其它标的物做参考，很难有什么头绪。于是抱着探析他人成长模式的动机，我开启了此书。书的前半部分是许多个成长的案例。

有了对比，我才看到了自己的成长线所处的真实空间位置，以及环境对其的交互影响。这对我帮助很大，因为我意识到有很多比我成熟的灵魂，值得参照去追随成就自我成长。

其实这个道理向来也懂，只是我之前没有看到实际的差距和可行的发力点。于是所幸躲藏起来，怜惜一个臆想中的单纯美好的自己；同时我也看到很多比我悲惨的生命，心中升起一份对生活的敬畏，由此获得一份成长的力量感。现在我不想再在成长的道路上原地踏步了。因为更为重要的是，通过本书我意识到自己可能存在的性格缺陷，正消极影响着自己和他人。

书的后半部分给了对策和方法，来支持我找到成长的发力点。作为隐私，我不想分享自己的事例。但我想总结书的方法论。

首先，去认知原生家庭的“毒”。读后感·这往往不易察觉和相信，因为原生家庭模式可能已经是我们的思维定式。尝试去剖析自己看不见的，一些习以为常进而合理化的问题；去承认被自己否认的事实。

其次，去和原生家庭做对峙进而尝试和解。当然直面问题会带来痛苦，打破平衡会有顾虑。成长的代价哪有轻松的呢？但是我们仍可以寻找一些方法，让自己的对峙更容易，追求成长的信念更坚定。而这正是我推荐本书的最大动力。

德国的生活和书里他人的案例让我看到了生活和成长的其它种可能。有了对比，再回头审视自己，变得更加包容和赋有力量感。直面自己的性格缺陷，真的不是一件容易的事。追求成长道路任重道远，但生命那么长，改善性格的缺陷值得付出努力，亦有可能实现。我坚信这个。

《基督山伯爵》是大仲马的代表作之一，是以情节取胜的通俗小说。这本书充满了浪漫的传奇色彩，不是完全的现实主义，故事奇特新颖，读者往往会被那些精彩的情节所吸引。

这本小说讲的的是一个遭人陷害的年轻人，也就是故事的主人公——唐泰斯复仇的故事。十九岁的爱德蒙·唐泰斯年轻有为。有亲情的精心呵护，有爱情的温柔陪伴，有事业的前程似锦。不幸的是因此遭小人妒忌，在自己和心爱的人的订婚典礼上被陷害入狱。当被逮捕时，他渴望自由。当失去自由，他渴望上诉。当求助无门，他渴望有一群甚至是强盗或是杀人犯的牢房同伴。当被彻底地关进一间只有黑暗和水滴声的地牢，他只能自己跟自己说话，仅存的希望就是听到自己的声音。

在突如其来的灾难面前，伴随这个可怜人儿的只有地牢里的黑暗及还有精神和肉体对他的双重折磨。但在他的可知范围之外，还有更为残酷的事实在肆无忌惮地上演着，老父亲因为受不住儿子入狱的打击而忧郁而死，爱人也在漫长无果的等待中与仇人牵手走进婚姻的殿堂。

在唐泰斯成功越狱后，十四年的光阴已使一切物是人非，甚至已经没人认出或记得他这一号人物。在他“重生”之际，他把自己塑造成一个近似神灵的人物——基督山伯爵，从此展开了他的报恩和复仇计划。

昔日的恩人船主莫雷尔，因为濒临破产而绝望到即将自杀的时候，伯爵及时地解救了他，此后又始终照顾他的儿女，直至最后把基督山岛的宝窟送给他们。而对曾经陷害和背叛他的唐格拉尔、费尔南和维尔福三个分别代表法国七月波旁王朝金融界、政界和司法界显要人物的仇人，基督山伯爵个个击破。最后，这三个人破产的破产、自杀的自杀、发疯的发疯，都得到了应有的报应。

在小说中，作者塑造的基督山伯爵这个人物几乎是完美的。敢爱敢恨，即使遭遇了无尽的不幸，即使承受了无边的痛苦之后，在自己的复仇过程中，他始终有一颗柔软的心，被仇恨冲昏了头脑。当他帮助莫雷尔一家摆脱困境的时候，当他从一个该诅咒的家族中救出他的一个女儿的时候，当他答应曾经的爱人不杀仇人之子的时候，他的良知依旧，他的人格亦未扭曲。同时，在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财富，只身远走他乡。他在财富、美色面前的不贪婪，依然让人念念不忘。

但是在这部小说中，还是有一些不及之处，在基督山伯爵越狱之后，他迅速地找到了宝藏，毫无阻碍地拥有了巨大财富，并且开始在上流社会呼风唤雨，让所有人都觉得他无所不能，整个社会都把他当成神圣不可侵犯的偶像。复仇之路也是出奇的坦顺，所有的罪人都毫无疑问地受到了应有的惩罚。

其实这很大原因是因为作者——大仲马，他时时吐露出金钱可爱、金钱万能的观点，也反映了他本人的“拜金主义”思想观念。大仲马曾经直言不讳地说过：“在文学上我不承认什么体系，也不屑于什么学派，更不树什么旗帜；娱乐和趣味，这就是惟一的原则。”大仲马之所以在法国文学史上不能得到更高的地位，我想这恐怕也是原因之一吧。

近期我在认真研读一本书——《优秀班主任八项修炼》，在这本书中最吸引我的不是某个章节的内容，而是一个既易懂又让我费解的名词，即：数字管理。起初，我只是从字面上理解“数字管理”一词，数字管理，是不是就是用几个数字管理班级呢？于是我便对它产生了浓厚的兴趣，想清楚地了解到底什么是数字管理。

书中讲到，班级管理工作中的“数”相当于常言所说的“对学生要心里有数”的“数”，也就是班主任所了解到的学生表现情况及对这些情况所作的分析推断。美国心理学家亚当斯认为，公平感是一种影响人积极性的普遍现象。从心理发展过程看，小学生处于心理发展时期，他们一方面用审视的目光观察别人，同时，也很在乎别人对自己的态度和看法。如果遇到不公平的评价，就会产生巨大的受挫感，影响积极性的发挥。学生在科学的数字面前，没有不公平之感，只有心服口服。为让优秀分子得到鼓励，必须实施荣誉激励。公平激励将使班级涌现出一批优秀分子。

从我读懂了什么是“数字管理”之后，我便在11月初利用班会的部分时间，在班级中宣读了《数字管理具体要求和措施》，具体要求和措施如下：

一、将全班学生分成若干个4人或5人小组，让组长具体执行数字管理。

二、对小组长的要求：

（一）小组长准备记录本，利用课间时间从作业书写工整、上课坐姿端正、积极举手答题、下课主动捡纸、课间积极摆桌等各项条目给小组成员进行加分或减分。（组长自主进行）

（二）小组长详细记录加分或减分的原因，这样可以让小组成员心服口服。

（三）因为在管理过程中，我发现有个别的组长出现了得分特别高的现象，有组长自身主观加分的倾向，于是我及时在班级管理中做了调整，我在教学管理中沿用中国历史朝廷管理大臣的一种方式，让他们之间互相牵制，不会让他们过于主观膨胀。所以我决定小组长不给自己评分数，而是上临近的小组长给邻组长评分，实现了组长之间的互相牵制，这样可以在很大程度上提高评分的客观性。

三、每周五下午放学前，小组长上交记录本，班主任利用周末时间对记录本中的.记录情况进行评比、分析，选出小组最优学生。利用次周一班会部分时间公布评选结果，并颁发小奖励——笑脸贴画。

通过一个月的努力，我班的小组长坚持天天记录身边同学的点点滴滴，更值得一提的是，我制定的评比表中有一项是下课主动捡纸，这一个小小的评比标准，班上真的就有很多孩子都利用课余时间捡纸，有的甚至拿着扫把在扫地（他不是值日生，主动扫地），我每每看到这一幕时，我真是从心里感受到班主任的一个小小的刻意安排，就能为孩子的一生培养良好习惯的重要性，孩子们捡纸，既维护了班级的卫生，又增添了学生心中的自豪感，我真是深感幸福。

通过这30多天的天天坚持，我真切的感觉到我班孩子的进步，课间书桌上课本摆放的位置、孩子们收拾书包的速度、穿棉衣的速度和能力都有所提高。班里的学生为了使自己变成优秀的学生，自己会主动做好人好事，比如帮同学拿棉衣，拿水壶等等，孩子们在学习上也逐渐出现了你追我赶的好苗头，这是最让我欣慰的地方，也是我最值得骄傲的地方。

因为每个人都要参与到数字评比中去，所以人人都不肯落后，所以人人都会加快速度，争当第一。我相信班级的数字管理不仅是为了讲求精确，讲求纪律，它也是一份学生成长成熟的记录，更体现了老师在学生身上倾注的爱和关怀。数字管理的目的不是管理本身，而是希望促进班级的成长，激励学生的成长，最终使其成为优秀的小学生。

青春之歌是平凡的，朴素的，她可以像破旧的原西中学里的学生的校园生活一样。她是如此的自尊，竟可以为了年轻而敏感的心像孙少平、郝红梅一样每次最后才去拿属于自的的那几个不体面的“黑家伙”；她是如此的亲切，可以像润叶一样也将自己工资递给给少平；她如此的悲伤，可以像失恋的少平独自徘徊在原西的河畔；她是如此的冲动，可以像金波一样为失恋的少平“打抱不平”；她又是如此的美好而值得留恋，让少平在离开原西前再一次回顾她，那回忆的音符，这是青春之歌的前奏，这是多么的质朴，但那跳跃的节奏告诉我们，这是他们将自己生命的一部分，青春的一部分注入其中所得的旋律，她无与伦比。

“无论幸福还是苦难，无论光荣还是屈辱，都让我自己一人遭遇和承受吧!”这是一声呐喊，是孙少平和无数外出闯荡的远行之人的内心。当年轻的心为之理想而奋斗不止时，青春之歌必然会无限精彩，只有奋斗的青春才是美丽的。

风雨中的黄原，谁也不会记得一个揽工汉的辛酸，包工头们只会像买菜一样“购买他们”，谁又能说清孙少平在破旧肮脏的窑洞里的生活，那些伤痕。当你了解后者只是知晓一个年轻人在揽工汉这一个低人一等的职位上它所拥有的伟大的理想和他青春中所经历的苦难，自然会同田晓霞和孙少安一般同情少平的艰难，可这就是青春。即便前方有漫长的的道路，也会毅然决然的继续前行，继续成长，成熟。无人不遭受苦难与磨练，孙少安曾经创业的艰辛之路；孙兰香曾面临过家庭压力，考试的压力。即使是再远一点的地方，也不难想象金波当兵生活的劳苦，润叶对爱情的执着。

青春之歌就是这样不同的时间线上，响起相同而有不同的歌声，你总会明白这是奋斗的日子，充满力量的日子，青春的激情将推动生活向前，推动时间向前，将青春的旋律推向高潮和收获美好的那一刻。

当青春的激流逐渐平息，青春之歌也迎来了最后的最后。静谧美好的青春此时像晚霞一样绚丽。这是多么难忘的晚霞，麻雀山上，孙少平无尽的遐想和忧思，暮色中的天空，最美妙的时光。青海的广袤无垠的草原上夕阳西下之时，在这一片温暖的火焰中，那嘹亮的对歌和那清新的原西河畔的悠扬的信天游。当他们拥抱彼此时，青春收获了爱情，这当然是爱情，这也不只是爱情。是理想，是向往，是对青春的留恋，青春的完美写照。是以青春年华所浇灌的的美丽的花儿。这是尾声。

就这样，这个平凡的世界里，青春戛然而止，或许昨日还年轻今日便步入成熟。如同可爱的润叶成为一位含而不露的妇女，我们正不知该为她惋惜还是欣喜。当青春的激情消逝，便是辽阔平静的大海了。不知不觉，他们失去了所爱，孤独的活着。金黄的落叶堆满我的心间，我已不是青春少年。在黝黑的煤矿地里挖煤的工人，或是司机，教师农民，都是再普通不过的人。

我们每个人都很平凡，没有人不会逝去青春，但没有人会忘记青春，没有人不在为他们的青春奋斗过，美丽的花儿凋谢了也是美丽的。那段青春年华，来过奋斗过，拥抱过。即使逝去，也要高唱那不息的生命之歌，青春之歌。

在那遥远的地方，是他们的青春，和永远嘹亮的青春之歌！

记得第一次翻开你，被你精彩的开头吸引了，好奇心勾引着我静静地读完了你——《贝丝的快乐农场》。

在故事的前几页中，我认识了一个弱不禁风的小女孩——贝丝，从小父母双亡的贝丝跟着弗朗西丝姑姑生活在一个城市中，姑姑不让贝丝受到一点伤害。打雷了，姑姑放下手中的活，去保护贝丝；当在街上遇到一条大狗时，姑姑将她护在身后，用雨伞去驱赶凶狗。为了更好地教导贝丝，姑姑还去上了好妈妈课堂。

可是，贝丝并不是幸运的，她的姑妈患上了猩红热，必须要隔离治疗，这也意味着贝丝无人照顾了。最后，她被送到了帕特尼农场，由她的姨婆抚养。

在帕特尼农场，一切都是独立的，一切事都是没有人帮助的，必须由她自己独立完成。一年过去了，贝丝有了翻天覆地的变化，她敢抱小狗了，会制作黄油，会做苹果酱……连她的弗朗西丝姑姑来看她的时候，都惊讶地合不拢嘴。

贝丝有如此大的变化，原因是什么呢？对了，她有勇气，有一颗勇敢的心去面对生活，面对一切。因为她有勇气，才能勇敢地去做所有事。正因为勇敢，以前那个弱不禁风的小女孩消失地无影无踪了。

再想想我自己，怎么能和贝丝比呢？在家里，我是衣来伸手饭来张口的小公主，什么事都是爸爸妈妈帮忙，我感到十分羞愧。

但是从这一刻起，我要向贝丝学习，学习她的勇敢，不管多么艰难的事，我也要勇敢地去克服。所以，从现在开始，我要以勇敢面对生活！做一个勇敢之人！贝丝用一颗勇敢的心去战胜了困难，相信我吧！我一定能行！你们也一定行！

挫折伴随我的成长，我会积极的去面对它，挑战他，不妥协，只有这样才不会迷失方向，如果没有一个乐观的态度，那一定会迷失奋斗的方向，信念也对随之丢失，挫折是为了警示自己不要懒散，要坚持信念，以乐观的态度面对成长中的挫折。

如果生命不坚强，那一定不会安然地存在，若人不坚强，那么遇到挫折一定会害怕，而且让人产生消极的情绪。挫折让我懂得了许多，挫折伴我成长!

阳光总在风雨后，不经历风雨，怎么会见到彩虹，人不可能随随便便成功……人生怎能不经历挫折，没有坎坷挫折，一路顺风顺水，难免会枯燥。经历了挫折，使我更加踏实向前迈好每一步，我真庆幸在成长的路途中，有挫折相伴

没如果生活中只有晴空当日，有乌云密布，有幸福的，没有悲哀的，有欢乐，没有痛苦，那么这样的生活将毫无意义，挫折是人生蓝图上必不可少的一条线路，可能会让人迷失在途中，但是只要我们遇到它，大胆的扫除，那么一定会找到正确的方向。挫折然人心惊，让人害怕，让人不知所措。但是只要我们勇敢面对，那么一定会积累经验。爱迪生说过：失败是我所需要的，它和成功一样有价值挫折是会使人进步的，也是一种苦口良心的药，只有尝尽教训，谨记苦头，有了经验就不会再犯同样的错误，挫折让我更好的成长。

成长的路上，有酸甜苦辣咸，有许许多多的味道，影响着我们，我们在这样的过程中，去享受这样的生活。

不要因为摔跤而不敢用力奔跑，不要因为风雨就去埋怨生活，不要因为迷路了就忽略了自然的风光，我们要学会享受生活，享受成长中的每一面的精彩。

在这个暑假里，我看了一本《丑小鸭》的书，书名叫做《丑小鸭》，书里的内容深深感动了我，还使我懂得了许许多多的道理。

这本书的只要内容是从前有一只鸭妈妈，生了几个鸭蛋，几天后，鸭蛋孵化了，其中一只鸭子是灰色的，它长得很丑，所以很多动物都嫌弃它，不想和他玩，最后离开了爸爸妈妈。路上他遇到了很多困难，但是他没有放弃，人类发现了丑小鸭，最后成为了美丽的天鹅。

读了这本书我的感受是我们每个人做任何事情都要坚持，不能放弃，只要坚持了就一定会成功的，如果放弃就会失败，还有做人还要勤劳。

读了这本书，我想到了我的生活实际。

记得有一次，那天周末，我来到我婆婆家玩，可是我实在是太无聊了，我找了很久，把婆婆家翻了个底朝天，终于让我找到可以玩的东西了——单车，我想了一下，心想：单车是可以玩，关键是我不会踩啊。过了一会儿，我实在是等不及了，因为我实在是太无聊了，我决定学习骑单车。

刚开始，我坐上了单车，可是我的脚却一直在抖动，我太紧张了，刚踏上几步，就从单车上掉下来了，我看了一下脚，受伤了，我望着我的伤口，发出了呻吟，看着我的伤口，我顿时哭了起来，没过多久儿，我又想起了《丑小鸭》的故事，我立刻站了起来，我又坐上了单车，又继续踩了一下，但是霎时间我又掉下来了，我没有放弃，而是坚持，我相信我一定会成功的，我心里又想起了一句话——坚持就是胜利，使我更加努力起来，我不怕任何困难，摔下来，又站了起来，很快，我学会了踩单车了!

从此以后，我每次来到我婆婆家的时候我都不会无聊了，因为我懂得了坚持，多亏了《丑小鸭》这本书，要是没有这本书，我也不会学会坚持，也不会懂得骑单车了!我一定要把这个精神发扬下去。

读了《圆明园的毁灭》这篇课文后，我感到义愤填膺！

圆明园是我国清朝时期有屈一指的皇家御苑，皇帝的别墅。到乾隆时代还大加扩建，所花费的人力和物力不计其数，托资庞大。园里的一花一草，一景一物都是大有来头，价值连城。圆明园占地三百二十公顷，大致分三部分：圆明园，长着国和万春图，里面的园更是多不胜数。园内的风景犹如仙境，如诗如画。圆明园集合中外各地名胜，精华于一身，在园里走一趟，可谓是赏心悦目。

可惜好景不长，如此金碧辉煌的圆明园挑起了侵略者的狼子野心。1860年，英法两国狼狈为奸，一举入侵圆明园，虽说我们中国人多势众，但始终敌不过洋鬼子的铁枪火炮。没有先进武器的我们，只好眼睁睁看着中华建筑的瑰宝被侵略者毁于一旦。歹毒的侵略者，将圆明园洗劫一空后，为了毁灭证据，就下命令将圆明园烧毁。大火烧了三天三夜，圆明园似乎在痛苦地呻吟：“救命啊！我要被烧焦了。“我突然感到极为心痛，极为气愤。为圆明园的毁灭而愤愤不平。

历史与现实双重证明，弱肉强食不只是自然界的生存规律，也是社会发展不可回避的潜规则。民主与和平这些文明的思想只是人类最纯粹的善意追求，在国家经济利益、政治权力面前它显得异常地苍白。否则，美国就不会以“世界警察”的名义在全球范围内东讨西伐，就不会出现以一已的力量颠覆伊拉克、镇压南联盟、打击阿富汗等等强权国际政治事件。同理，一个半世纪前圆明园燃起的熊熊烈人，留给中华民族的是血的教训！

圆明园，见证了一个帝国的辉煌与衰败。《圆明园》，记录着一个民族的荣耀与屈辱。假借文明的名义，强盗们点燃的野蛮大火烧尽了一座举世无双的世界建筑瑰宝。然而，野蛮的大火烧不尽她的华贵，在大英博物馆和法国丹枫白露城里，我们依然可以体味到她散发的艺术气质。野蛮的大火同样烧不尽一个民族对她的追思，因为她承载着一个民族的荣辱历史与文化血脉。

现在的圆明园只剩“西洋楼的一些断壁骸。”我要以此作为一个警惕，为了不再让这段屈辱的历史重演，我应该努力学习，奋发图强，学好各项本领，继“神州七号”之后，为研制并发射更多的火箭做后备力量，挽回昔日的耻辱！让我们的国家更加强大！

愿以一段“凭吊圆明园”作为结语：

我以为我可以忘记，

只要我不回过头来，

我以为我可以当作什么都不曾发生：

只要我不翻开昨天的日记，

然而你总在我的梦中出现，

唤醒我的心中对你不能忘却的思念！

“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔腾所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起，于是有了写文章的冲动……”

余秋雨在自序里如此写道。

我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。

他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去……

我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。

他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。

他写下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龙华》、《华语情结》、《这里真安静》。

至此，《文化苦旅》真正诞生了。

《文化苦旅》无疑是极为成功的。

它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。

文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。

这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。

余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。

当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。

他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。

余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。

由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。

当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。

然而，书名所隐含的深层的意义，才是最重要的。

观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。

再观照中国文化的生命，这是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中国文化的旅程，我们中国文化，在时间的长途中，已跋涉了上千年的路，其间所见证的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱，变得如此沉重难荷，今后还走得下去吗?……

故又谓之“文化苦旅”。

对历史的多情总会加重人生的负载，由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感，在山水历史间跋涉的时候，便有了越来越多的人生体验与回忆，其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。它确实步履艰难，却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。

历史意示要求强蛮、突进、超越，文化伦理则要求端庄、秩序、和谐，两者都有充分的理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即来自于此。

“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”

正是这样的创作翼求，形成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。

当这种感伤、悲剧的气息，在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。

我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。

尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物，然而，一个意料之外却又情理之中的事实是，他在《文化苦旅》中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法，在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。

“我不是天才，因此，我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态，而只是片断闪光。”

余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。

我读《文化苦旅》，是将它作为文学作品来欣赏，然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑，好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。

试想一下，如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的写法，他也就不可能于轻松、愉快的氛围中，说古道今，娓娓而谈，兴趣盎然。

余秋雨放弃了戏剧，然而他不曾料到，戏剧却不自觉地成就了他的文学。

就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。

在《五城记》中他如此描写广州：

“广州历来远离京城，面对大海，这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反，千里驿马跑到这里已疲惫不堪，而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。” 对于远处南疆的广州市来说，用这样一段话来形容，真是既准确又极富想象力。

如果没有阔大的胸襟，如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇，如何能写得出这样的奇句。

而在《西湖梦》中，作者则是如此点染苏小小的心灵世界：

“由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，而苏小小，则一直把美熨帖着自己的本体生命，她不作太多的物化转捩，只是凭借自身发散出生命意识的微波。”

无需寻寻觅觅，在《文化苦旅》中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字，既有特定的历史氛围作为烘托，又有类似小说情节的剧场效果作为主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写，并不会让读者有过于雕琢之感，反而会让文章增添一些诗意，增强一份艺术的魅力。

悠远的历史便如一条缆索，余秋雨便是这样依稀走来，又于秋风秋雨中渐行渐远，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。

在学校里学生有作业，老师也应该有作业来不断提高自身的修养因此我打算在看了这本书后写一本书写一篇读后感。初看《和教师的谈话》这本书，就知道这是一本教育理论书籍，我觉得很枯燥，没兴趣看。可这是作业，作业总该完成。于是我耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。

看完这本书，我不得不惊叹苏联的教育如此先进，如此科学。虽然距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，苏联的有些教育思想还是有一定的先进性。苏联的教育为社会主义教育提供了丰富的经验，特别是对中国教育产生了重大的影响。在苏联教育界涌现了一批著名的教育家，赞科夫就是其中一位。赞科夫对传统教学思想进行挑战，并指出其重大缺点，我们不能不说他是一位大胆、有创造性的革新家。严格来说，他的教育思想在更大的程度上是对传统教育思想的修正、补充和发展。

我特别欣赏赞科夫实验教学体系的教学原则，他的实验教学的主要思想就是：“以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水平。”体现这一主导思想并指导各科教学工作的五条“教学原则”是：(1)以高难度进行教学的原则;(2)以高速度进行教学的原则;(3)理论知识起指导作用的原则：(4)使学生理解学习过程的原则;(5)使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则。

在这，我主要谈一谈第二条原则——以高速度进行教学的原则。在现实的教学工作中，经常强调复习，而且是多次的单调的重复。上学年，我任教一年级。每上一项新内容，几乎要花半节课复习，教学进度很慢，慢得让我担心完不成教学任务。说真的，复习多了，我自己都觉得没劲，更何况学生，那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。然而，一年级毕竟是学习的起始阶段，多次复习还是有必要的。但是高年级呢?教师一遍又一遍地反复讲同一个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。比如一篇语文课文，单是讲新课的时候就以各种名目读四五遍，课后还要求学生熟练，复习时又要读。用两节课可以讲完的课文，却要用三四节课。其实，有些课文是浅近的，只要教师有表情地朗读一遍，学生就懂了。读第一遍，学生还喜欢听。再读，学生就不要听了。学生知道你以后还要读许多遍，索性连第一遍也不注意听。赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的一个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在一个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠——完全的或局部的睡眠。”所以，学生在课堂上打瞌睡，半睡半醒，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到一个学习日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。

上述的例子说明：单调的重复、烦琐的哲学和形式主义，不仅浪费了大量的教学时间，把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。

复习和巩固是一个值得研究的问题，因为用在这上面的时间太多了。赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。赞科夫说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢?这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。

“高速度”不是“开快车”、“赶速度”，不是一节课上学的东西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、单调的重复，以至把教学进度拖得很慢。这个原则要求不断地前进，不断地以丰富多彩的智慧，使他们更深刻地理解所获得的知识，把这些知识纳入一个广泛的体系。

我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学习和借鉴的，在以后的教学工作中要尽量灵活地遵循这五个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。

作为一名年轻的教育工作者，要避免浮躁，确实应该静下心来，多看看教育理论书籍，肯定会对自己的教学工作有帮助。虽然理论离实践有一定的距离，但是理论终归对实践是有指导作用的。

曹雪芹被称为东方的莎士比亚，莎士比亚以他所写的四大悲剧中鲜明的人物性格和故事情节而著名，而曹雪芹的一部经典之作中就有七百二十一个人物，曹雪芹历时20多年才完成这部巨作，在一部作品中，721个人物，各个都有鲜明的性格与典型事例，这使我不得不钦佩曹雪芹，但是事情没有十全十美的，这部缺憾美的作品虽然结局仍待考察，但是曹雪芹的文学功底是无可厚非的。

曹雪芹人物刻画入木三分，例如：林黛玉入贾府一回，刻画的凤辣子王熙凤未见其人，先闻其声的泼辣豪爽的性格十分鲜明，这也为后文与贾琏吵架埋下伏笔；宝钗为逃难进贾府，充分体现了温柔贤惠，能说会道的性格特点。

在本书中，我最喜欢的人物是性格刚烈，宁死不辱，忠贞不渝，因未婚夫误解而以死明志的尤三姐，书中刻画她则更多运用了语言描写的方法。虽是书中的一个小人物，但与她的姐姐尤二姐形成了鲜明的对比，虽是一母所生，但尤二姐攀附权贵，爱慕虚荣，贪婪，致使最后吞金自杀。

《红楼梦》中形形色色的人物无时无刻而不再进行着鲜明的`对比，其中不乏德高望重，掌权的贾母，又不乏泼辣直率，为权势不择手段的王熙凤，乃至伶牙俐齿，同样心狠手辣的萍儿。这些都是《红楼梦》中有血有肉的角色。

《西游记》是一部神魔长篇章回体小说，这部小说记载了师徒四人要去西天取经路上，经历了九九八十一种困难，他们为了取到真经，挑战了八十一种困难，还受了许多伤呢……

师徒四人最忠厚是沙僧，他忠厚老实，一心想取到真经，令我感叹不已。

猪八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心贪婪，做不成事。他遇到困难时，只想着退缩。他取到真经时，还求佛祖让自己下凡来玩呢！别忘了，他就是这样被玉帝贬下凡来。

孙悟空最大特点是勇敢，他不怕困难，打走妖魔鬼怪。如果师父被抓了，他一定会想办法救出师父。他是我学习好榜样！

唐僧就是啰嗦可是是个善良闵诚苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，但有昏庸顽固，是非不分。

意志坚强，慈悲善良。是一个虔诚执著佛教徒，在取经过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残敌人也可原谅，偏听偏信。

《西游记》让我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事唐僧师徒四人取经，经历了众多险难，并非全是玄虚离奇就拿我们学习来说吧，我们经历每一天又何尝没有困难呢？我们小学升初中，初中升高中，到高中毕业考大学……又何尝仅仅是九九八十一难呢？战胜困难过程，就孕育了成功唐僧师徒四人每人都有长处和短处，正是他们互相帮助，取长补短，才得以成功这又让我懂得了想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致，才能成功道理。

对于《悲惨世界》我无从下手，就跟我拿起它时的心情一样，带有微微的颤栗。它分量很重。比我之前看的任何一本书都重，重的多。不止单纯的分量与体积，他写的**，思想，**，历史，救赎，内心的挣扎，社会的丑陋。看似都那么的沉重，似乎会觉得他应该很枯燥。然而《悲惨世界》是这个暑假迄今为止我所看过的书中让我笑得最多也是感动的最多的一本书。它是浪漫**与现实**的结合。

书中有大篇幅写评论性的和介绍背景，历史的文章，有人说看这个才是重点。我觉得不然，那些文章同剧情同样重要，两者密不可分。这些文章是给予剧情更深刻的感受，剧情则赋予这些文章更鲜活的色彩。它是一本小说，它不止是一本小说。

对《悲惨世界》有两种喜欢，一是它让人回味无穷，让人深思。读完《悲惨世界》之后好几次在房间踱步深思，有时是一上午，有时是一下午，或是一整天。甚至开学后，在放学回家的路上也在想。二是雨果所描绘的形形**个性鲜明的人物。要说悲惨世界，我想了这么久肯定一两句是说不完的，因此我就说几点吧。

书中让我记忆深刻的倒不是米里哀大主教对冉阿让偷盗行为的。宽恕。而是当苦役犯冉阿让因投宿敲遍了每扇门并屡次碰壁时，一个老人指着米里哀大主教的矮小房子说“去敲敲那扇门吧”读到这里，我的心竟有一丝激动。就像一个人有着某种消极思想，我想要摆正他的思想，但任凭我费尽口舌都不管用，并且社会的种种现象也**了我的任何理论。正在这时，突然出现一个人，或者一个事件。可以向那个消极的人证明：世界还有爱还***。就像失明的海伦？凯勒被莎莉文老师紧紧抱住的那一瞬间。《悲惨世界》是个消极的名字，但书中的内容无不充满希望充满救赎。

那么冉阿让去敲门请求投宿，因他曾是苦役犯而被拒之门外我们应当说什么呢，我们不能怪闭门人，他同你不熟，人人都有自卫警惕的心理，这是在理的。放到现在来讲如果是我们自己，有一个做过牢的人来投宿于你，你会不会开门？我想即便是一个没有坐过牢的人也不会同意。为什么呢？因为国人的思维肯定认为这个人是坏人？为什么会觉得他肯定是坏人呢？因为现在没有好人了，为什么没有好人呢？因为社会！因为如今的社会笑贫不笑娼，笑好人不笑坏人。做好事成了耻辱，做好事的人会脸红，会被人说太假，做好事也可能被反捅一刀。就比如说司机好心扶老人反被老人诬陷的事件。其实这件事情也很复杂，当然司机是清白的这点无疑。但是说起老人，难免或许有点痴呆。她可能自己也不记得怎么摔倒的了，看到有人来扶她或许就以为她是被他撞倒的。这些都是无从证实的事情。我不是替老人说话，我想表达的是我们不能仅仅看表面，不能人云亦云。虽然说社会造就了现在的人这般思想，但也不能就只怪社会，因为社会由人组成。

不敢再自信如果我要摆正一个人消极的思想时会不会有人愿意打开一扇门，甚至那个指门人都不敢奢望了。

再浅谈一下沙威。看到有人说*缺少沙威这种人。我反而觉得沙威这种人太多了。说*缺沙威这种**概是因为沙威对工作尽职尽责到无可挑剔的态度。但沙威其实可以说是个保王*人，他对上流社会的人有种过分信任。对社会最底层人士有着某种不信任甚至还有点瞧不起。从他对冉阿和芳汀的态度就可以看出。沙威太极端缺少了某种感情，他是司法界的一个**。上头有命令他就不顾一切将**缉拿归案，有没有罪不考虑。因此我们需要的仅仅只是沙威的某些方面，极少的一些方面。

雨果说：“只要还存在社会**，只要还借助于法律和习俗硬把人间变成**，给人类的神圣命运制造苦难；只要本世纪的三大问题：男人因穷困而道德败坏，女人因饥饿而生活堕落，儿童因黑暗而身体孱弱，还不能全部解决；只要在一些地区，还可能产生社会**，即从更广泛的意义来说，只要这个世界还存在愚昧和穷困，那么，这一类书籍就不是虚设无用的。”可能形式不同，但是不管哪个时代，雨果所说的这些现象，这些人从来不在少数。读读这本书，多关心时事**，会让你成为一个善于思考的人。

在一个寒冷的下午，终于看完了这篇小说，对于人性的淡漠和绝望，我并没有更加多的体会，这本来就是生活的本质。令我思考的是，真正定义一个人的，是什么?

格里高尔算不上一个有志青年，由着生活随波逐流，但至少能扛起重担，为一家人的幸福而努力。有自己的小埋怨，有自己的小理想，想到能供妹妹上音乐学院，兴奋又有些被自己感动——一个活生生的人，鲜活地就像我们每一个。

上天不公，起床发现变成了屎克郎君，从此身体每况愈下，家里缺少了顶梁柱，舅舅不爱姥姥不疼的。全文因为完全是站在格里高尔角度描述的，照理说，会多多少少与主角同仇敌忾，但结尾终于咽气之后，连我都舒了一口气。我突然想起早先看的一部电影，叫《芋虫》，只剩躯干的战争英雄被送回家乡，保有旺盛的食欲与性欲，妻子忍着恶心满足军神蓬勃的欲望。同样是异化，军神如果不受到良心的谴责，可能过得要比格利高里好很多。

人就是他所穿的东西，也是他所吃的东西。格里高尔作为一个正常人所拥有的价值就是养家糊口，为家人起早贪黑，劳累奔波苦。当从他身上抽离了这些之后，他就不再是那个格里高尔了，但卡夫卡更加狠，这些他所珍视的东西除外，他还要剥夺他人的外形。

那么让我们试想一下：一、格里高尔生了大病，失去了工作的能力，但是依然以一个人类的模样生存，结局当然不会相同，但也许就是时间问题，久病床前无孝子，家人们可能顾及他人类的外表，不至于如此撕破脸。

二、格里高尔变成了屎壳郎，但每天都会拉金子出来。这种情况下，家人可能还是将他锁在房间里，但是，会好生伺候着吧，妹妹也不会希望赶走它。如果这时候出现了可以治愈他的药水，我还是相信，家人们还是会讲格里高尔变回人形的吧，但是是立马吗?

三、格里高尔变成了可爱的小兔子，而不是屎壳郎。

可能性有无数种，我想说的是，内心的格里高尔，永远是那个格里高尔，但是外形的变化，能力的变化，却分分钟改变了大家的态度。

人生在世，怎么想没有多少人在乎，怎么做无论被动主动，做什么才是定义一个人的标准，细想其实也有些无奈吧。

一觉醒来发现自己变成了甲虫，与过去的生活完全颠覆，生活的不协调，内心巨大的恐惧，家里人的惊恐，格里高尔开始了自己短暂的变形人生。

最大的悲哀莫过于家人的态度从惊恐-悲伤-厌恶憎恨的一系列变化。本来是家庭经济支柱的格里高尔，在变甲虫后为家里带来了沉重的负担，家人不得不谋求出路，开始为生活而奔波，家人逐渐发现，格里高尔这一甲虫使他们的生活无比沉重、无比厌烦，原本家人间的亲情逐渐褪去。当对格里高尔的不满出现在最高点以致家人决定对他扫地出门、抛弃他，陷入绝望的格里高尔亦在无边的哀伤绝望中结束了自己的变形人生，一切都戛然而止，家人发现，他们又可以过上了满足殷实的生活。

卡夫卡笔下的变形虫，当他的出现为周边的人带来极为不协调、负担，即使身边是至亲的人，在受到现实生活的长期侵蚀打击下，还是会对曾经的至亲选择放弃。“生活比地狱更地狱”，残酷的生活、无止境的痛苦终将会对维系人与人关系的情感纽带给吞食干净......

另一方面，作为变形虫，好比存在于社会现实中的底层群体，面对的只有无尽的煎熬，永无出头天日的沉沦，直至消失......

今天我读完了《波利安娜》这本书说了一个小女孩今年11岁，她的父母去世了，于是她就来到了姨妈家，姨妈是个非常古板非常严肃的人，而波利安娜是个非常乐观非常活泼的小女孩，她在姨妈家非常拘束，姨妈对她过分严格，她就用父亲教她的快乐游戏来忘记烦恼，她还经常逗别人开心，镇上的人都很喜欢她，后来波利安娜因为一次车祸而不能走路了，可是她还因为自己有手有胳膊而庆幸开心，这就是一个非常乐观开心的小女孩。

读了这本书后，我知道了对任何事情都要乐观，如果一直坚持寻找，任何事情都有值得高兴的地方。我要向波利安娜学习，在学习和生活上遇到困难也要用乐观的精神来对待。

前些天我读了一本名叫《波丽安娜》的书，书中讲述了一个小女孩名叫波丽安娜，她妈妈养不起她，就别她的姨妈收养的故事。

读了这本书后，我明白人一生中都不会一帆风顺，总会遇到一些困难，但不能被苦难所吓到，应住主动出击，战胜困难，这样无论做什么事情都能成功。

一个快乐的小女孩波丽安娜，她母亲早逝不久，父亲也去世了，她只好投奔有庞大遗产的姨妈——波丽小姐。波丽安娜每次不高兴的时候就想到快乐的事情，所以就快乐了，这是因为她爸爸教她的快乐游戏。她用这帮助了自卑的斯诺太太，帮助了善良的吉米，帮助了神秘的约翰。彭德莱顿，帮助了一只流浪猫和一只流浪狗……而可怜的波丽安娜却在11月的时候失去了双脚……人们都想让她快乐。她被送往一个医术高超的人那里……

一个人时时刻刻都应该快乐，不能为了一些鸡毛蒜皮的小事而苦恼，就像书中的波丽安娜说的那样，对任何事情都要开心和乐观。

读《做最好的老师》，印象最深的一句话就是：做最好的自我。证明了一种更高的人生和事业的标杆，虽然最好永远做不到，可是一个比一个更好便汇成了一个人一生的最好。意味着尽可能在自我的职业中到达自我力所能及的最好程度。

就我个人来说，也在不断的反思自我，怎样才能做的最好，也在时时刻刻的努力使自我做得最好，可是总是觉得不够满意，总是以别人为榜样，总是问自我，自我为什么就没有人家那样出色，自我也很努力，怎样没有人家优秀，所以困境总是困扰着我，自我压力很大，也很郁闷。所以总是给自我施压，让自我力求事事都要好，都要超过他人，至少不要让自我落后。

随着时间的推移，自我慢慢取得了一些成绩。在别人的欣赏和赞扬中慢慢的放松了一些压力，一路走来，慢慢顿悟出自我为什么要和别人比呢？还是和自我比的好，怎样和自我比呢？那就是今日我做了些什么，是不是比昨日提高了。这段时间学习是不是坚持的很好，是不是比前段时间坚持的好。今日的时间是否有浪费的现象，今日做的事自我是否满意，如果满意的话那就会很塌实，慢慢的自我变觉得塌实了很多，充实了很多，心境也就愉悦了很多。慢慢会树立自信，自我便更加热爱自我的工作与学习了。

经验告诉我，人要自信，要有幸福感，那就要踏踏实实的做好每件事，踏踏实实的做好每件事，日积月累我们会不断的提高，慢慢的我们就会高兴很多，欢乐很多！

作为一名老师，用良好的心态对工作与生活，用阳光的心态对待学生，对待你的课堂。你的学生同样会收获阳光雨露的的普照与滋润，他们就会茁壮健康的成长！这样良性循环，学生会越来越喜欢你，你离做最好的老师也会越来越近。

做最好的老师，是一种心态也是一种活力的行为，也是对某种欲望的放弃，也是某种人生梦想的追求，是平凡的细节，也是辉煌的人生。是“竹杖芒鞋轻胜马”的闲适从容，也是“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的荡气回肠。“只管登高不问高”，尽可能每一天自我能做好的事，哪怕暂时遭遇挫折与不幸，最终也将赢的人生的欢乐，这叫“道是无情却有情”。

做最好的老师，让我们内心收获一份宁静，让我们远离浮躁，让自我更加踏实与充实。

淡淡书香，古朴气质，随着手中页数缓缓增加，我仿佛看到了那午后暖暖阳光，轻拂柳叶，还有听到小山坡上那低低吟唱。诗经，没有波澜壮阔；也没有万分柔弱，在我眼里，它有是那午后明朗，风儿轻抚，虽有枪林弹雨中烟火，却少了那一份尖锐，虽有小桥流水般思绪，却淡去了那一份娇弱。

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人们再也熟悉不过诗音，短短几句，却深深地奏出了那一份对少女倾慕。河水细流，荇菜参差，道出了在水一方思绪，道出了翻来覆去挂牵。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”转眼，又是那坚贞女子在扞卫爱情。谁道红颜娇弱不已，耳边，是她那誓死决心。

硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云背后，却是深深无奈，深深思念。“执子之手，与子偕老。”百年前，千年前，又是谁在刀枪铠甲之下，脑海中浮现出妻与子笑颜。只愿弃甲归田，与你漫步庭间。

轻轻翻着这一张张页码，转眼间，眼前，不再仅仅是那浓浓亲情，爱情，字词深处，却是那对时事评价，对人赞美，以及那处于统治者压榨下哀叹--

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政召伯遗迹珍重，爱惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁官吏无尽赞美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏风伐檀》却又用着那声声哀怨唤出了他们不满，在那腐败社会，在那只会搜刮民脂民膏社会，成千上万劳动人民惨遭剥削，却只能是敢怒不敢言，换来只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈！

诗经，一本不灭书，她似动听歌喉，唱出了一份真情，一份赞美；她似哀怨二胡，唱出了一份无奈。她，拥有着一份典雅，一份清新，一份美丽，是桃花源里那清澈，美丽小河，在人们心中缓缓，流淌！

你在河岸那头，好似决绝的回望，笑回我的多情。

陈年的杜康啊，解不了三千年的忧，却酝酿了三千年的期待，纯而烈，心里的话带着酒香，醉不了你的芳心，爱的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮灭几世愁，却只是换回了你的一个字。

三千年的寤寐求之，三千年的辗转反侧，琴瑟未调，钟鼓未敲，冷了千年明月，成万世沧桑，也许，某一天，突然想再听一听那欢快的曲子，爱情的旋律呵，有了一种感动，如潮起，飞涌于天际，漫舞于山崖，有一种刻镂心肺的感动源自亘古的记忆。

尘封了吧，追求了三千年，我是你温柔劝退的潮，不断地清洗着别人走过的成双成对的幸福，却使我更加坚定了三千年的信念，让我一次一次的在你的面前大声宣誓海枯石烂的永恒，更让我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，还是换不回你的两个字。

蔚海蓝天，潮起潮落，浩渺苍穹，物换星移，唯一不变的是隽永的情怀。

那斑驳的倩影，是天空对大地的承诺，“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”是我对你的.承诺。发乎情而止乎礼，但我仍有“万千军马吾往”的胆识，却从时间的风里搔首踟蹰，揣测着你的芳心为谁开放，情意徘徊的我，有太多不切实际的梦幻，我乐意想象，当雍容高贵的你出阁时，我喂好迎亲的白马，踏过万花丛，做那最幸福的新郎。

我爱看的书有许多，其中我最爱看的是大家久闻其名的《十万个为什么》。这套书有多种版本，我外公买了一套注音版的四册丛书作为礼物送给我。它们分别是《可爱的动植物》、《奥秘的星空》、《未知的人体》和《身边的生活》。

“骆驼在沙漠中真的可以几天不喝水吗?”我怀着强烈的好奇心一口气读下去。原来，有“沙漠之舟”之称的骆驼的体内长了好几个囊，能储存大量的水，将囊储满，等到没有水喝的时候，囊袋里的水就会自动输送到骆驼身体的各个部分，满足它对水的需求。

“心脏一直跳动不会累吗?”“橙子和鲜奶会在肚子里打架吗?”“南极和北极哪里更冷?”……太有趣了!自从有了这套书，我就成了我们家的“科学家”，无论我想到什么都可以去书上查一查。

《十万个为什么》让我了解了很多知识、培养了我探究的兴趣。这套书还让我明白了：知识无止境、学习无止境。我们身边还有许多神秘未知的事物等待我们去观察、思考、找答案。生活处处皆学问，我们平时就要做个有心人。

每当打开《十万个为什么》这本书时，看见这上面有许多深奥的问题，便产生了好奇心。

《十万个为什么》是一种科普知识系列丛书，内容数不胜数。大到天文地理，小到生活琐事，每一篇文章都告诉我们一个科学的小道理。

它不仅能帮我开阔视野、增长知识，还能提高学习的兴趣，真是我的好帮手。 以前，我根本不知道九大行星和银河。《十万个为什么》向我们介绍了天体的形成过程。

我知道了金星、水星、土星、木星、火星、地球、天王星、海王星、冥王星是太阳系里面的九大行星。而银河则是许多像太阳系一样的星云构成的。

我们人类居住的地球只是宇宙当中的一颗“小星星”。 《十万个为什么》当中经常给我们介绍一些有趣的自然现象，比如说一年中的“四季”是怎样形成的?海底下是什么颜色?海水为什么发蓝?等等。从中我发现了许多科学的道理，解开了我心中的一些谜团。

在这本书中，我最感兴趣的一篇文章是“打蛇为什么要打三寸和七寸?书上说的是打蛇打三寸是因为三寸是蛇的脊椎骨最容易打断的地方，所以，一但被打断，后面的器官也被破坏。打七寸是因为七寸是蛇的心脏所在部位，心脏被打碎，蛇当然没命了。

假期里，我经常随爸爸妈妈去山里旅游，听说山里有很多蛇，万一碰上了，就知道怎么对付它了。

《十万个为什么》里面还解答了日常生活中的一些问题，如：为什么苹果既能通便又可以止泻?原因是苹果含有丰富的有机酸和特别多的果蔬胶;为什么晚上要刷牙?因为口腔里的细菌会使食物碎屑腐败发酵。

总之，《十万个为什么》是一本好书，它让我认识到世界是那么丰富多彩，知识是那么益智有趣;它让我知道了科学就是力量，知识就是财富。我喜欢《十万个为什么》，当你翻开书卷，趣味盎然的知识故事让你扑朔迷离;我喜欢《十万个为什么》，这套丛书集趣味性、知识性、启发性于一体，深深地吸引住我。

在大自然的原野上，有多少条通往大自然知识高峰的小路，我将沿着这条小路，在知识的海洋里徜徉，做个有用的人。

在《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中，读到白骨精欺骗了唐三藏后，我对此很有感触。

我们有双眼睛，它可以带我们看整个世界。而在有些时候，我们的眼睛就像被蒙上一层布一般，分辨不清事和物。通常都是自以为看清了，看明了，回过头来却总是发现自己其实仍在迷茫之中。被人麻痹，麻痹思维、大脑；谬论控制着大脑，那时假的已化为真，就看不清事物，看不清现象，看不清社会，看不清世界了。

眼睛，是明澈的。造物主赐予我们眼睛，让我们看的不仅仅是这个世界，还有那恒定，不变的真理。白骨精阴险狡诈，蒙蔽唐三藏的双眼，使他看起来妖是人，人亦是妖；使真理在他眼里是谬论，而谬论却化为了真理。甚至连真理与谬论也无法明辨了。

在这个世界上不仅仅唐三藏被如此蒙蔽，还有许多人，甚至我们每个人都有过被蒙蔽的经历。

三国时期，曹操百万雄兵，与刘备孙权抗衡。本胜券在握，却被离间计所蒙蔽，一时糊涂错杀蔡瑁、张允二人，又被庞统所蒙蔽，铁索连环，最终导致火烧战船败走华容道。

事物有真假之分，凡事必有其表象。白骨精所变人是其表象，只是她的表面现象，只能蒙蔽认识表象的人。表象就如一层薄雾，只有拨云见日，看到内在才行。我们每天都在表象的世界中，表象好似无数披着羊皮的狼。

白骨精是用表象欺骗他人的，而在社会上，我们更多的人却是用表象伪装着自己，虚假的活着，我们为何不能拨开这层虚假的伪装，去尝试发现事物真实的实质，褪去其伪装。

在谬论压制真理时，在表象压制真实时，我们是无法去做出真确的抉择。

既如此，则需仙人指路，孙悟空正是如此，拥有着火眼金睛，看透妖魔鬼怪。他看透的是善与恶，是正确与错误，是真理与谬论。火眼金睛，是我们每个人想要拥有的，必须拥有的。

看清世间一切，不被谬论所麻痹，不被表象所迷惑。不再让世上每天上演着皇帝的新装如此的假戏，是我们每个人该做的。