四川导游证面试导游词经典19篇

走进西岭雪山，扑入眼帘的是一个银白的世界，一棵棵松树上铺了厚厚的积雪，山峰也被白雪覆盖了，像一个个“雪巨人”……环顾四周，天是那么的蓝，空气是那么的清新，雪落在树梢上凝结成了冰晶，在蓝天的衬托下显得晶莹剔透，美不胜收。我们贪婪的呼吸着新鲜的空气，真凉啊!我们在雪地里尽情的嬉戏、追逐、堆雪人、打雪仗，一路上留下了无数的欢声笑语，好一个银装素裹的世界!

坐上缆车，便到了西岭雪山的游乐场，你想象过在冰天雪地里玩是什么感受吗?游乐场里有卡丁车、雪橇、热气球，虽然人人跺着脚呼着“白气”，捂着鼻子，可大家还是争先恐后“抢玩”，尖叫声、欢呼声，我们玩得多么的快乐、刺激、惊险啊。重要的娱乐节目还在晚上，这里有丰富多彩的篝火晚会，熊熊燃烧的火焰映红了每个人的脸，无论男的、女的、老的、少的、陌生的还是熟悉的，大家都围着篝火跳起了欢快的舞蹈。愉快的笑声在山谷中回荡!

西岭雪山的日出早就闻名遐迩，我们第二天早早就起了床，等着看日出。天空开始是一片漆黑，只一会儿，远山的背后冉冉升起一轮橘红色的火球，霎时间，万道霞光给银色的世界披上了金色的外衣，远处的山峰在这金色的阳光下显得金碧辉煌，这西岭雪山有名的“日照金山”果真让人叹为观止呀。

顺车而下，到了山脚，我们要和西岭雪山说再见了。西岭雪山，愿你越来越美丽!

阆中市位于四川盆地东北部，嘉陵江中游，属南充市，被誉为四川最大的“风水古城”，是全国现存最为完好的四大古城之一，国家5A级景区。 阆中置县以来，至今已有2300多年历史，保护完好的唐、宋、元、明、清各历史时期的古民民街院、寺院楼阁、摩岩石刻构成了阆中独特的旅游资源和丰富的文化内涵。

阆中在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化。 主要风景名胜区有殿宇宏伟、布局严谨、古朴典雅的张飞庙;有由唐代大佛、大象精舍、黄家亭子、状元洞等组成的东山园林;有松苍竹翠、境幽林静的伊斯兰教圣地巴巴寺;有集楼、台、亭、阁于一山，融古、雅、奇、秀于一体的“嘉陵第一江山”锦屏山公园等等。

阆中在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化。今天，我们还可以从“巴文化活化石”巴人舞以及川北灯戏、傩戏、牛灯竹马等流传于阆中民间的民俗艺术中，看到饶有特色的巴人遗风。除此之外，阆中还是三国文化旅游线的重要组成部分。三国时蜀汉大将张飞，任巴西太守，驻阆中达7年之久，伐吴前夕，他被部下范强、张达所杀，身葬于阆中，后人为其建的“桓侯祠”，今为国家级文物保护单位。

阆中位于四川盆地东北部，属南充市。乘坐汽车去阆中是比较推荐的方式。 南充有一小机场高坪机场，但是航班较少。 阆中没有火车站，坐火车的游客可以到南充火车站或广元火车站。 阆中城区主要交通方式是公交、出租车，出租车起步价4.5元。 古城景区内限制车辆通行，有观光车及一些特色交通工具。

这次暑假，我和爸爸妈妈去了成都，顺便跟朋友一家去参观了位于自贡的恐龙博物馆。自贡博物馆位于四川东北部，距离自贡市中心大概九公里。子宫博物馆是世界著名的“大山铺恐龙化石遗址”上就地兴建的一座大型遗址类博物馆，也是我国第一座专门性博物馆。它是世界三大恐龙遗址博物馆之一，一共有二十几件恐龙化石。

这里面我记忆最深的是“天府峨眉龙”，它们有长长的脖子，离地约有十米，它的全身长约二十米。它生活在侏罗纪晚期。他实在是太大了，在它们眼里，我们眼里显得跟蚂蚁一样渺小。

弱肉强食的生存法则在恐龙这里发挥的淋漓尽致。你看，和平永川龙要去吃一只太白龙，最后结果可想而知，弱小的太白龙成为了永川龙的口中点心。可见这条食物链是多么的残酷呀!

李氏蜀龙比天府峨眉龙的脖子短了一些，而且它的尾巴上有一个像流星锤一样的工具进行防卫。它张得真是太有意思了。

珍品厅展示的恐龙化石都是真的，而楼下的化石大多都是模型一类的东西。此外，还有一个大展厅，下面是一块埋藏着许多恐龙化石的场地。

自贡恐龙让我感觉到在人类出现以前恐龙生命的强大，我非常喜欢自贡恐龙博物馆。

长海南北长7.5公里，宽500米，水深80多米，是 九寨沟内最大的海。它汇集南面雪峰的雪山和四水的流泉，没有出水口，排水靠蒸发和地下渗透。夏秋纵遇暴雨，海水也不溢堤，冬春长时无雨，海水也不干涸。长海沿岸山峦叠彩，绿权幽深。隆冬季节，冰冻雪封，一片银白，冰厚可达2尺。

五彩池水上半部呈碧蓝色，下半部则呈橙红色，色彩之斑斓，与 日则沟的五花海不相上下。

季节海的水则随干旱季节而时盈时涸。

12月平均气温2～3度，1月平均气温-1℃，2月平均气温2～5℃，3月平均气温3～9℃。

冬季的白天九寨气温平均为1.3摄氏度左右，景区也会在冬季时节向游人优惠。而从5月1日开始，九寨沟将逐渐进入旺季旅游时节。

川贝母、虫草、麝香、花椒等。

到“九寨沟--黄龙”旅游，沿途及景区内有高、中、低档的食宿服务设施，一般当地藏胞开的旅店较便宜，房价每晚50元左右。九寨沟主要有九寨沟宾馆、九寨沟管理局招待所、诺日朗宾馆、九寨山庄、日则沟招待所、羊峒宾馆等提供食宿服务。黄龙沟有黄龙招待所。想住在景区内以便第二天继续游玩的游客，可以尝试与藏民商量住在藏民家中，但难度也挺大。

此地旅游季节性非常强，十月转入淡季之后，即将进入下雪季节，绝大多数食宿站点关闭。如来观赏雪景，一定要联系好住宿的地方。

沟口处的住宿情况：住宿点主要集中在三个村寨里，荷叶寨、树正寨、则查洼寨。其中，荷叶寨位于沟口前5公里处，普通四人间是20元/人，带卫生间的40/人，标准间为100/人。树正寨和则查洼寨的住宿标准也是这样。但非普通房的宾馆就另当别论了。在树正寨和荷叶寨都有公共浴室，收费大约5元。

如果背包族打算在这三处寨子的某处搭帐篷过夜的话，必须先问过当地的管理员。

树正沟区段住宿：诺日郎招待所。位于树正沟的末端。在此处向左是则查洼沟，向右是日则沟，处于分叉点的位置。在该招待所住宿的游人不少，主要是冲着其位置好，便于第二天继续上路欣赏沟内其余美景。

丽(Lí)水是浙江省辖地级市，位于该省西南部、南邻福建，古称处州，始名于589年(隋文帝开皇九年)，是浙西南的政治、经济、文化中心。这是一个清新秀丽的世界。素有"浙南林海"、"天然珍稀动植物园"之美称。这里是瓯江、闽江等六大水系的发源地，那蜿蜒的800里瓯江静静地淌过处州大地，流下了一缕缕清纯，漾出了一片片绿韵，其秀丽壮美之景冠于浙南，人称浙江是"北有钱江，南有瓯江"。

主要景区：拥有缙云仙都、青田石门洞、丽水南明山、东西岩、神龙谷景区、湖山省级森林公园、庆元百山祖自然保护区等。

丽水最佳旅游时间是夏季。丽水地属亚热带，傍山近水，兼具海洋性及山地气候特性，且林木葱茏，因此冬暖夏凉，气候四季宜人。丽水山水名胜，多溪流瀑布，龙泉山-凤阳山、百山祖、箬寮原始林区皆为避暑胜地，盛夏山中清凉，草木繁茂;山口千丝岩、大漈、石门洞则以壮观雄奇的瀑布闻名，当然要在多雨的炎夏前往，才能在水瀑中领略凉爽。此外，丽江的畲族风情独具一格，每年农历"三月三"，到双后岗畲族文化村、江南畲族风情文化村去过节，也是一个很好的选择。

蜀中有仙山，峨眉邈难匹”。游完乐山以后，我们下一个目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了。当年大诗人李白也是沿着同样的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高。他在登山时就情不自禁地写下了<<登峨眉山>>一诗：

蜀中有仙山，峨眉邈难匹。

周流试登临，绝怪安可息。

蜀中有那么多的雄奇的大山，李白对峨眉山情有独钟。因此，在他出川远游的时候，路经乐山，也要上岸去游览一下心中的峨眉山。

李白到了白水寺，见到了好友广浚和尚，在寺前的明月池畔，二人论琴比剑，广浚为李白弹响了高山流水般的琴声，琴声如此悠扬，不仅让李白如沐春风，而且周围的青蛙也被琴声吸引，学着琴声一起和鸣。李白很为广浚的琴声所感动，写下了他那篇著名的<<听蜀僧浚弹琴>>：

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心随流水，遗响如霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

今天寺前还留有“广浚弹琴处”和“李白听琴处”。从此以后，青蛙们也学会了演奏。广浚去世后，寺的周围琴声不绝，其叫声如广浚的琴声那样悠扬婉转，这就是峨眉山的“弹琴蛙”。直到今天，人们到白水寺前，还要去一睹弹琴蛙的风采。

峨眉山地处四川省西南部，系邛崃山脉北岭南支，总面积300多平方公里，最高峰万佛顶，海拔3099米。境内群峰挺秀，山色绮丽，具有“雄、秀、奇、险、幽”的特色。尤以“秀甲九州”闻名于世，以“峨眉天下秀”与“青城天下幽”、“剑门天下险”“夔门天下雄”并称为巴蜀四大风景名胜。峨眉山又是著名的佛教胜地，被称为普贤萻萨的道场，与山西五台山、渐江普陀山、安徽九华山并称中国四大佛教名山。因此，我们说峨眉山是一个集秀丽的自然风光与悠久的佛教文化于一体的山岳型风景名胜区。1983年，国务院公布为第一批国家重点风景名胜区。1990年入选“中国旅游胜地40佳”。1996年12月同乐山大佛一道被联合国教科文组织列入“世界自然与文化遗产名录”。近几年，峨眉山还获得了全国文明山、卫生山、安全山的荣誉。峨眉山市也成为中国十大优秀旅游城市之一。

据<<峨眉山志>>记载，峨眉山有大峨、中峨、小峨之分，民间呼之为大峨山、二峨山和三峨山。而目前供中外游客游览的峨眉山主要指大峨山。它的最高峰3099米，山势雄伟秀丽，经历代文人墨客的反复渲染，最后终于送给它一个靓丽的雅号：“峨眉天下秀”。

关于峨眉山名称的来历，我翻阅了许多资料，各说不一。但是有三种说法较有代表性。

第一种说法是因为山的形状像蛾的眉骨而得名。任豫的<<益州记>>中说：“峨眉在南安县界，两山相对如峨眉。”张华的<<博物志>>说：“观此山如初月。······真如螓首峨眉，细而长美而艳。”第二种说法是以水取名。<<水经注>>有“俄水之眉，故名俄眉”之说。俄水即大渡河，绕峨眉山而过，眉是指的支流。大渡河的一条支流从峨眉山而来，因此得名。

第三种说法是以山势取名，“峨”是形容它的高，“眉”是形容它的秀。如同姑娘的蛾眉，秀美无比。其实峨眉山远看像美丽的少女，走近了才知道它心胸之博大，内涵之丰富，身躯之伟岸，体格之刚劲，其性格更像一个奇伟的男子。峨眉山的挺拔峻秀，高大雄伟，是中国其他同类文化含量很高的大山所不能匹比的。泰山、嵩山、华山和两个衡(恒)山，这古老的中华五岳，除了南岳衡山稍显高大外，其他不过是峨眉山的小兄弟。峨眉山不仅仅是高大而已，它不是一座文化荒山，作为文化大山，比起中华五岳来，它过之而无不及，尽管它一直远离中华文化的中心，但是它却在这一隅小角落里，积淀出了厚厚的文化层，其文化积淀的层面之高，与它的伟岸的身躯十分相宜。峨眉山可以说是无壑不秀，无壑不幽，无山不峻，它的那些深沟幽谷为它提供了无比的肚量，使它能够将各种纷呈的文化都容纳进来。这一点，让中国的许多大山、名山都感到困惑不解，在中国的西南的四川的西南的一角，居然出现了这么一座大山。

那么是谁造就了峨眉山的伟岸身躯呢?近现代的地质学家为我们解开了这个玄奥的谜底：峨眉地区几亿年前还是一片泽国水乡，大约距今6千万年左右，强烈地壳运动震撼了峨眉大地，把地下沉积物抬出海面，同时受到挤压变形和断裂的影响，形成一系列的背斜、向斜和断裂组成的复背斜地质构造，东部下降为峨眉平原，西部上升成气势巍峨的峨眉山。地质学家说中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅山运动及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就了雄秀壮丽的峨眉山。峨眉山地层从前寒武纪以来，基本上各时代地层均有沉积。峨眉山独特的地质特征，为各种生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景观的形成创造了先决条件。

峨眉山高出五岳，秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，历代名人学士赞辞很多。清代诗人谭钟岳将峨眉佳景概为十景：“金顶祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿晓雨、白水秋风、双桥清音、大坪霁雪、灵岩叠翠、罗峰晴云、圣积晚钟”。其实峨眉佳景何止十处?只要各位细心体察，就会看出峨眉山是以“雄、秀、奇、险、幽”的自然风光在祖国名山大川中独树一帜。

贡嘎山景区位于甘孜藏族自治州泸定、康定、九龙三县境内，以贡嘎山为中心，由海螺沟、木格错、五须海、贡嘎南坡等景区组成，面积1万平方公里。贡嘎主峰海拔7556米，誉为“蜀山之王”，是四川省内第一高峰。

山体南北长约60公里，东 西宽约30公里，地处东经101.8°，北纬29.6°，在四川省康 定、泸定、石棉、九龙四县之间。

贡嘎山地区地质构造活动频繁，产生了许多褶皱和断裂。随着山体的抬升，河 流东西两坡形成高差近5000米的峡谷。贡嘎山主峰有四条主山脊：西北山脊、 东北山脊、西南山脊、东南山脊。由于该地区岩层以花岗岩为主，加上长期冰 蚀作用，狭窄的山脊犹如倾斜的刀刃，坡壁陡峭，岩石裸露，坡度多大于70度。 贡嘎山地区又是横断山系中高峰集中区，在其附近聚集了20余座海拔6000米以 上的高峰。山区约有冰川45条，面积达290平方公里，主要以山谷冰川为主，悬 冰川和冰斗冰川也有分布，长度达10公里以上的冰川有5条，最长的海螺沟冰 川，是我国著名的冰川公园，拥有一切冰川奇观。

其中的大冰瀑布高宽均达 1000米以上，尤为壮观。由于气候的影响，贡嘎山冰川活动剧烈，冰川末端最 低伸到海拔2600米处。在雪线以下，山谷和山坡被茂密的原始森林所覆盖。森 林中植物种类繁多，有珍稀植物40余种。同时，也是野生动物的乐园，在这里 生活着400余种高山动物和森林动物。山中活动性断裂带上还分布有多处温泉， 并建有各种旅游服务设施。

贡嘎山为国家级风景名胜区。

桃坪羌寨[1]，在理县东40公里处，距成都市约180公里。该寨是羌族建筑群落的典型代表，寨内一片黄褐色的石屋顺陡峭的山势依坡逐坡上垒，其间碉堡林立，被称为最神秘的“东方古堡”。桃坪羌寨以古堡为中心筑成了放射状的8个出口，出口连着甬道构成路网，本寨人进退自如，外人如入迷宫。寨房相连相通，外墙用卵石、片石相混建构，斑驳有致，寨中巷道纵横，有的寨房建有低矮的围墙，保留了远古羌人居“穹庐”的习惯。民居内房间宽阔、梁柱纵横，一般有二至三层，上面作为住房，下面设牛羊圈舍或堆放农具，屋内房顶常垒有一“小塔”，供奉羌人的白石神(一块卵状白色石头)。堡内的地下供水系统也是独一无二的，从高山上引来的泉水，经暗沟流至每家每户，不仅可以调节室内温度，作消防设施，而且一旦有战事，还是避免敌人断水和逃生的暗道。

近年来，去桃坪羌寨的游人与日俱增，也让这个不大的小山寨充满了“商业”气息。这些变化多少有些让人乘兴而来败兴而归。[2]

桃坪历史悠久，据史料记截，寨子始建于公元前111年，西汉时即在此设广柔县，桃坪作为县辖隘口和防御重区便已存在，到现在已集2000多年的历史于一身。

桃坪羌寨，羌语“契子”，依山傍水，土沃水丰，人杰地灵，岷江支流杂谷脑河自村而过。该村寨集古朴浓郁的民风民俗，神奇独特的羌民族建筑，天 然地道的羌族刺秀和奔放的羌族歌舞，展示着古朴迷离的羌族历史。夜幕降临，篝火熊熊，羌家人围着咂酒、载歌载舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知红日已瞳瞳。”

“龙来氐羌黄河头，征程漫漫几个秋”迄今为止，中国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是3000多年前殷商时代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族(或氏族、部落)称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原部落对西部(陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川)游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。

仰韶文化末期

仰韶文化末期(约公元前3000年左右)，黄河中游出现了炎、黄两大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，是母系社会与父系社会的不同表达，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于中国西北的原始游牧部落。《晋语·国语》：“昔少典娶有虫乔 氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”炎帝属古羌族部落，部落众多。在后来的战争中，炎帝部落大部分与黄帝部落互相融合，成为华夏族(今汉族的先民)。另一部分则西行或南下，与当地土著居民融合，成为汉藏语系汉族、羌族以外的其他民族的先民，如藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等等。

上古时期

约公元前 2100年，善于治水的羌人大禹继任部落联盟总首领。禹为了天下子民的安生，告别家乡的大山，开始了漫漫治水之路。他专心治理水患，疏通了九河，战绩显赫，民间还有大禹王“三过家门而不入”的美传呢!大禹王后来破除了“禅让制”，传位于其子启，史称“夏启”。启即位后联合诸部落在阳城(今河南登封县治城镇)建立了中国历史上的第一个正式的国家，历传500多年。

秦

公元前221年，秦王嬴政(史称“秦始皇”)攻灭齐、楚、燕、韩、赵、魏六国统一了中国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家，开始了历时2000多年的封建社会。秦始皇本生于羌人老故居甘肃天水，天水羌种是也(在今羌族聚居地茂县松坪沟仍有其祖始于秦始皇的说法)。秦的族属，经蒙文通教授考定为“秦之为戎，固不自疑”。他建国后东迁陕西咸阳，并且颁布法令不准对西边的羌戎部落用兵。

汉

汉代，四川羌族建有牦牛、青衣羌国，地辖今西昌、甘孜、雅安、乐山一带，国都在宝兴县灵关镇。西汉时西北地区的汉阳(天水)、金城(兰州)、安北地、陇西五郡羌族人口达259990户，1001802人。西汉时羌人在山东、河北、河南、内蒙、山西、陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川、云南、贵州等省居住，人口多达1200多万，占全国人口1/4(当时全国人口为5995万)。到了东晋十六国时期，西北氐羌人建立了成(成汉)、前秦、夏、后凉、后赵等国家，但都只是昙花一现，生命力不强，影响不大。

唐

公元881年(唐代末期)，党项羌人拓跋思恭在夏州(今内蒙与陕西交界处的白城子)建立夏州政权，辖夏、绥、银、宥四州。夏国是以陕、甘、宁、青一带的党项羌族为主体，包括西北其他民族在内组建的国家。党项羌有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏八族，以拓跋氏最强，起群首领导作用。后因受吐蕃不断的侵犯和骚扰，向唐朝政府申请内迁于陕西、宁夏一带。

公元1031年，第十一世太祖李得明逝世，其子李元昊继位，号夏景宗。公元1032年，元昊改姓嵬名氏，自称“兀卒”(青天子)，立国号为“大夏”(因在宋之西，宋称“西夏”)，纪年为夏景宗显道元年。西夏疆域包括今甘肃大部、宁夏全部、陕西北部和青海、内蒙的部分地区，总共统辖32州，国都在兴庆府(今银川市)。公元1226年，蒙古人铁木真率兵亲自伐夏。次年，蒙古军猛烈攻占，尽破大夏国城邑，人民伤亡惨重。为避免人民更大的伤亡和损失，第二十一世末帝夏见屈降。蒙古诸将尊铁木真遗命，将夏见杀之，并毁大夏王陵。至此，大夏国立国346年，于公元1227年灭亡，其后裔在今阿坝州理县桃坪乡、甘孜州丹巴等地仍有分布。

三座神山——仙乃日、央迈勇、夏诺多吉是守护亚丁藏民的守护神山，北峰仙乃日意为“观世音菩萨”(6032米)、南峰央迈勇“文殊菩萨“(5958米)、东峰夏诺多吉“金刚手菩萨”(5958米)，据说若藏民能够朝拜三次神山，便能实现今生之所愿。登山沿途所见景色堪称人间仙境，雪山、冰湖、奇石、高原草场，脚下的每一寸都令人惊叹造物主的神意。

仙乃日神山(意为观世音菩萨，海拔6023米)。仙乃日是观音菩萨，藏语意为“观世间菩萨”，海拔6032米，是稻城三座神山的北峰。是三座神山中海拔最高的一座。其状巍峨，象菩萨端坐在莲花台上，照片中有水的地方叫珍珠海，传说是仙女的梳妆镜，是观看仙乃日的最佳地点。浑身浸透高贵气质的“仙乃日”，顶峰终年积雪不化，其山形酷似一个身体后仰的大佛，傲然端坐在莲花座里，她的怀中抱着一个巨大的佛塔，阳光照在仙乃日神山上金光灿灿。

在她前面的山是金刚玄母，右边金字塔般的雪峰是白渡母，她右边的绿渡母飘曳着无数经幡，林立的冰角峰是众多妙音仙女，她们弹奏着天籁之音，传到了仙乃日背后的地狱谷中，让地狱中的罪人，听到仙律，减轻痛苦，循循善诱，能幡然悔悟，早日脱离苦海。

登山本身也是对体能和意志的极大考验，因此建议登山者从宿营地出发时便做好准备，尽量轻装上阵。冲古寺和络绒牛场都有乐意充当登山向导的藏民导游，有了他们的帮助，一路上会省力很多。游客必须跟团登山，单独上山是不允许的。游客可以在山脚下与其他旅行社的成员或者背包客自由组团上山。这是当地旅游局为了确保游客安全而采取的措施。

在登山的过程中，将会看到著名的高原海子：五色海和牛奶海。五色海的位置处于神山的山谷中，是拍照的绝佳位置。

央迈勇神山(意为金文殊菩萨，海拔5958米)，观赏野生动物、高山花蕊、雪山、森林、冰川、湖泊、河流，体验人和自然和谐相处的天然妙趣。央迈勇，藏语意为“文殊菩萨”，为“三怙主”雪山的南峰，海拔高度为5958米，在佛教中排在“三怙主”雪山之首。文殊菩萨在佛教中是有智慧的化身，雪峰像文殊菩萨利用手中的智慧之剑直指苍穹，冰晶玉洁的央迈勇傲然于天地之间。一九二八年，洛克先生在南与稻城毗邻的群山重岭中，遥望到央迈勇，被她圣治、高贵的气质折服，在他的日记中写到“她(央迈勇)是我见到的世界上最美的山峰。

夏诺多吉神山(意为金刚手菩萨，海拔5958米)，夏诺多吉意为“金刚手菩萨”，夏诺多吉神山是“三怙主”雪山的东峰，海拨5958米，在“三怙主雪山”佛位第三，夏诺多吉山峰耸立在天地之间，在佛教中除暴安良的神甚，他勇猛的刚烈，神采奕奕，跨下围斑斓的虎皮，腰间绕着罪恶的大蟒，洛克先生把它形容为展开巨翅蓄抛待飞的蝙蝠，将它比喻成西腊神话中的雷神，神山左边绿色，大理石山头为布鲁财神，右下方为马头金刚，马头金刚下方“丹霞地貌风林为八百罗汉”，神山脚下洛绒牛场是当年洛克先生宿营地。

各位游客： 大家好!我是刘丹丹，今天由我为大家做导游。欢迎各位到九寨沟观光游览! 大家请往这边走，后面的游客请跟上，接下来就让我为大家介绍我们神奇的九寨沟 。 九寨沟以原始的生态环境，显现“自然的美，美的自然”，被誉为“童话世界”、“人间仙境”。

说到这儿，我想请问大家，九寨沟为什么叫九寨沟呢?相传啊，主管草木万物之神的九个聪明勇敢、美丽善良的女儿，在雪峰上空，见蛇魔在水中投毒，人畜倒毙。她们打败了蛇魔并留下来与九个藏族男子结婚成家，一起重建家园，以后形成九个部落，分居九个寨寮，因此这里就被称为“九寨沟。现在大家都知道了吧。藏族人信奉神灵，他们认为九寨沟的一草一木、山山水水都是神灵所恩赐。所以我们尊重九寨沟人民的风俗就是对九寨沟及藏族人民的最大尊重。我们相信您在享受自然的同时，也能做到不在沟内吸烟、不乱丢垃圾、不投食喂鱼。在这里我代表九寨沟人感谢你们的合作和对我们工作的支持!

九寨沟位于阿坝藏族羌族自治州南坪县中南部，纵深40多公里，总面积6万多公顷，三条主沟形成Y形分布，总长达60余公里。由于交通不便，这里几乎成了一个与世隔绝的地方。但是这里保存着具有原始风貌的自然景色，有着自己的特殊景观。据说，在世界别的地方已经很难见到。九寨沟既是自然保护区，又是国家级风景名胜区，同时，被列入世界人类自然遗产名录。

九寨沟之美在水。这里湖泊很多，当地人叫海子。据说大大小小的海子共有108个，最小的面积不到半亩，最长的长海长7公里，景色最为动人。近处绿水，清澈见底;平静无波;两岸山树，映入海中，使人恍如踏入仙境一般。这里的湖，水的透明度有的达30米，在别处这简直是不可思议的。因为这里森林多，地层是石灰岩，含大量碳酸，对水起到了净化的作用。透过清亮的水，湖底的澡类、沉积物和山峰树影一起映入眼帘，显得五光十色，称为五花海。

不知不觉我们就来到了日则沟景区。它全长9公里，有珍珠滩瀑布、五花海、高瀑布、熊猫海、箭竹海等。看，珍珠滩瀑布犹如一面巨大晶莹的珠帘，从陡峭的断层垂挂而下，置身于此，真有“滚滚银花足下踩，万顷珍珠涌入怀”的感受。高瀑布是九寨沟最高的瀑布，雄伟吧?你们再来看，五花海湖水一边是翠绿色的，一边是湖绿色的，湖底的枯树，由于钙化，变成一丛丛灿烂的珊瑚，在阳光的照射下，五光十色，非常迷人。

前面就是，九寨沟内繁华的村寨之一--荷叶寨，村寨中的藏民一改过去游牧和农垦的生活方式，定居在寨中，原有的古老木结构的房屋现在都成了家庭旅舍，他们随时用香喷喷的酥油茶、甘甜的青稞酒热情款待每位慕名而来九寨沟的远方贵客哟，说到这里，估计大家都饿了吧，让我们去寨子中，体验一下藏民的民族风情，顺便呀 慰劳一下我们的肚子吧。

央迈勇藏语意为：“文殊菩萨”为“三怙主”雪山的南峰，海拔高度为5958米，在佛教中排在《三怙主》雪山之首。

文殊菩萨在佛教中是智慧的化身，雪峰像文殊师利手中的智慧之剑直指苍穹，冰晶玉洁的央迈勇傲然于天地之间。一九二八年，洛克先生在云南与稻城毗邻的群山重岭中，遥望见了央迈勇，被她的圣洁，高贵的气质折服，在他的日记中写到“她(央迈勇)是我见到的世界上最美的山峰”。

站在要买用峰下，转身向后瞧去，由群山环绕着的宽阔峡谷间，森林、草地、溪流和睦地各守一方，着气势莽莽的自然景观，不就是人间仙境吗!不就是香格里拉所在吗，真是让人感慨万千。

在烈日炎炎的夏天到来了，我们来到了天台山游玩。天台山是一座又高又美的山。

走到天台山的脚下，就会看见蝴蝶滩，那里四季鲜花盛开，美不胜收，所以招引来了五彩缤纷的蝴蝶，让我们犹如走进了美丽的春天。

看完蝴蝶滩，走上半山腰，就能看到一个使人心醉的雨竹林。外面本是烈日当空，当我们进入雨竹林后，里面却是竹影斑蓝。汗流满面的我们，微风一起，感到格外凉爽。雨竹林里有一个八角形的小亭子，在亭子的外面有一个小型的港口，那里有小竹伐，坐上小竹伐，顺着绿得像一块玉的小溪，就可以到山上去游玩、参观。

在那环形的小溪里，我们划着精致的小竹伐慢慢的逆流而上，随着竹伐的漂游，拍打起绿色的小水珠，飘在我们的身上，让我们感到凉爽且有几分寒意。好不容易来到了山上。突然，看见一个布满青苔的山岩横挡在我们的面前，山岩上有一个小瀑布流了下来，当我们走近的时候水花四溅，犹如进入了春天的雨中。正当我想怎么过去的时候，突然看到从岩上掉下来一根又粗又长的绳子，我手拉绳子，使尽了全身力气胆战心惊的爬上了山岩。真是“山重水复疑无路，柳暗花明有一村”。上岩后我们才知道这里叫龙泉岩。

上了龙泉岩就可以来到天台山的山顶，顶峰上有一个鱼塘，鱼塘里有红的金鱼、黑白交错的花斑鱼、肥肥的鲢鱼、还有吃着青草的草鱼。鱼塘上面有一座小桥，小桥的石柱上刻着名人名句：“三人行，必有我师焉。”还有：“有朋至远方来，不亦乐乎。”……好象是欢迎四面八方的朋友到这里来玩。

若你到了天台山，有看不完的美景，更会给你带来无比的好心情。有机会请你一定要去看一看哦!

女士们，先生们，今天，我们要去乐山大佛。我的名字叫“杨泓健”。大家可以叫我“杨导”。

大家看!乐山大佛多大啊!大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。

传说从前有个叫海通的和尚，看见大渡河流处，水深流急，波涌浪翻，经常吞没行船，危害百姓，于是，就召集了很多石匠，把乐山大佛建起来。乐山大佛建起来后，海通有了很多钱，于是嘉州的一个官吏来逼海通给钱，海通就说：“自目可剜 佛财难得。”可见海通多么尊敬佛啊!

大家看，乐山大佛只好的风平浪静的湖，高大雄伟的乐山大佛，让人感到一种好像乐山大佛就在对岸看着你的感觉。

乐山大佛还很神奇，跟真的佛一样。乐山大佛再现难得一见的“神秘光环”——佛光。2002年5月7日上午9时43分，乌云还未褪去的乐山大佛上空，突然出现日晕现象，刚刚升起的太阳四周闪现出一个直径约300米、内红外紫的五彩光环，色彩时明时暗。千年难遇万人争睹。11时许光环开始散发出耀眼强光，来自四海的游客无不赞叹这一天下奇观。不少人双手合十，闭目祈愿，纷纷庆幸大佛之旅带来的吉祥。中午时分佛光慢慢淡化、散去。整个佛光现象持续了3个多小时。

今天的游览到此为止，请各位上车去吃午餐。

琴台路是专门为纪念西汉时期的传奇人物、爱情化身的`卓文君与司马相如而命名的，所以住在这里，您不得不了解他们的爱情故事。

卓文君与司马相如在古代的琴台路上开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒。淡妆素抹的卓文君，站在置放酒瓮的土台上卖酒，不卑不亢，神态自如。而为了爱情永驻，司马相如亦不抚琴。他与酒店的伙计一样身着短脚裤，提壶洗碗干杂活，谈笑风生。如此这般，虽然生活清苦了点，但两人却是幸福美满，丝毫不为世俗所累。

卓文君，西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗，卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。

很早就听说雅安碧峰峡有“深生态家园”的美称。今年暑假，我终于如愿以偿，随爸爸游览了碧峰峡了。

我们乘旅游大巴来到碧峰峡，它位于雅安城北，离市区约八公里。整个景区由“V”型的两条峡谷组成。在峡谷外，我看到到处是郁郁葱葱的树木，苍翠欲滴，使人心旷神怡，我被如此美景所陶醉竟忘记了前进的步伐。忽然听到爸爸笑着说“儿子快点，我们快要进入左峡谷的五指峰了，我抬头一看，那石阶像是从天上修筑下来的，又高又陡，我不禁打了个寒战。爸爸笑着说：“儿子怎么害怕了，加油喔!”我轻蔑地说：“哼，小蛇不发威，你把我当蚯蚓啊!看我的!”说完，我几个箭步冲过去，第一个登上了石阶，冲在最前面。我爬上几十级台阶，就边冲边唱：“冲，再向前冲……。”我终于第一个登上了山顶。

我刚站稳脚跟，大雾就起来了。雾从四周翻涌而来，弥漫着整个山谷。抬头望去，绿树、山峰、亭台、楼阁都在雾中若隐若现、朦朦胧胧，如仙境一般。

等雾散去，我隐隐约约听到隆隆的响声，好像闷雷滚动，我循着声音向前走，百米来长的峭壁上，有一个奇妙的瀑布，岩层一层叠一层，就像叠罗汉似的向上叠着，瀑布从岩层上飞泻而下，细如银蛇，大如蛟龙，它们在岩层上嚎叫着，狂舞着……。我正看得入神，心中有许多疑惑。这时，赶上来的爸爸告诉我：“这是千层岩瀑布，高一百二十多米，宽十多米。传说，这是女娲补天所刻下的，一共一千零二十六道。”哦，原来如此。我们又来到千层岩瀑布下的女娲池。在池里，我看见有彩色小鱼在清澈的水中穿梭着。我捧了一捧水，尝了一口，清凉透心，虽已咽下去，但嘴里仍有丝丝甜意。

我们又顺着石板小路往前走，在峡谷的峭壁上悬挂着许多黑色的东西，我问导游叔叔那是什麽?叔叔告诉我们那是羌族的悬棺。这样陡峭的山崖他们是怎样把它悬挂上去的呀?这给我带来一种神秘可怕的感觉。

我们又游览了熊猫基地和动物园，就依依不舍的乘坐了“天下第一梯”(它高九十九米)出了峡谷，回到旅馆。

碧峰峡啊，我爱你的险、幽、秀、美，我有机会一定再来体验“重重叠叠山，曲曲环环路;丁丁咚咚泉，高高下下树”的魅力!

来敬香祈福吧!这里是四大佛山之一，也是普贤菩萨的道场，山中众多的寺庙，让这里充满了佛陀的气息。也许是粘了灵气的缘故，山中的景色也是极美的，四季各有美景可看。此外，山中的猴群，那是出名的凶悍。

峨眉山景区随海拔不同，分为低中高三个区。清音阁以下为低山区，植被茂密，气候与平原无异;清音阁至洗象池为中山区;洗象池以上为高山区，山上需携带保暖衣物。山中主要寺院和景点有：报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、九十九道拐、金顶等。

游玩峨眉山，主要有两种方式：徒步、乘车。全程徒步的话，约需2-3天，需要极好的体力;乘车比较轻松，报国寺、五显岗、万年寺、雷洞坪都有停车点，从山下乘观光车可直达雷洞坪，之后步行至接引殿后，乘坐金顶索道直达山顶，往返一天足矣，不过会错过一些经典风光。

大家好，今天我要向大家介绍九寨沟。

说到九寨沟，它是位于阿坝藏族羌族自治州南坝县中部自然美景。纵深40多公里，面积有6万多公顷。你们一听，就知道九寨沟很大了吧。两条主沟形成丫型分布，总长达60余公里。由于交通不便，这里几乎成了与世隔绝的地方，仅有九个藏族村寨座落在这片崇山峻岭之中，九寨沟因此得名。听了我大半天的讲解，大家一定恨不得一下子就到九寨沟吧。

各位游客，我们到了现在展现在我们面前的就是山清水秀、风景秀丽、群山环绕的九寨沟了。九寨沟由山沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等。这里水景为主景与九寨沟十二峰联合组成高山河谷自然景观，景区面积60平方公里，现游览面积50 平方公里。虽然咱们观看不到另外10 平方公里，但这50平方公里也够咱们看得了。九寨沟之美在于水景，这里湖泊很多，当地人叫海子，据说大大小小的海子共有108个，海子最小面积不到半亩，最大的海子长7 公里。

好了，现在大家可以自由活动了，要注意以下两点：1、不可以随意扔垃圾。2、不要在树上乱刻乱画。大家现在解散，祝大家玩的愉快!

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欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!

则查洼沟段，从诺日朗宾馆开始至长海子，长约17公里，景点集中在沟的尽头，这里有季节海、五彩池和长海。

长海南北长7.5公里，宽500米，水深80多米，是九寨沟内最大的海。它汇集南面雪峰的雪山和四水的流泉，没有出水口，排水靠蒸发和地下渗透。夏秋纵遇暴雨，海水也不溢堤，冬春长时无雨，海水也不干涸。长海沿岸山峦叠彩，绿权幽深。隆冬季节，冰冻雪封，一片银白，冰厚可达2尺。五彩池水上半部呈碧蓝色，下半部则呈橙红色，色彩之斑斓，与日则沟的五花海不相上下。

季节海的水则随干旱季节而时盈时涸。

杜甫(公元712年--770年)，字子美，自号少陵野老，因任工部校检郎，而又被称做杜工部。河南巩县人，生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，一生坎坷，终不得志。因其在诗歌创作上所取得的辉煌成就而被誉为"诗圣"，诗作流传至今约1400多首。

公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱流亡到成都，次年春、在友人的帮助下于风景秀丽的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的"万里桥西宅，百花潭北庄"的成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。 杜甫在成都寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首《绝句四首(其三)》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告别成都。 今日的杜甫草堂是经多次修复而成，面积240余亩，是成都游客最集中有观光胜地之一。草堂内楠木参天，梅竹成林，溪水婉蜒，桥亭相间，花径柴门，曲径通幽，园林格局典雅而幽美。

建筑从正门始，依次递进是大庙、诗史堂、柴门、工部祠。其中大庙、柴门是杜诗中提到的草堂原有建筑，诗史堂正中是杜甫立像，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。工部祠内供奉有杜甫画像，并有杜诗传人陆游、黄庭坚陪祀。 1985年，杜甫草堂更名为杜甫草堂博物馆，馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

自760年到765年，其间除流亡今四川三台，阆中一带一年多以外，诗人先后在此居住了近四年，写诗两百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《闻官军收河南河北》、《登楼》、《茅屋为秋风所破歌》等名篇。广德二年(即公元765年)5月，杜甫随着年龄的增加，思乡之情也与日俱增，这一点在他的《闻官军收河南河北》中有明确的表述。蜀地虽然以它的山水和温情慰藉了诗人的心，但诗人还是很怀念他的故乡，如今故乡的战事已经结束，年过半百的诗人终于下决心回家看一看。于是，他携家经水路出蜀，至夔州(今重庆奉节)又滞留二年。出三峡后飘泊于荆、湘，以舟为家。当船停泊在岳阳楼下时，杜甫的病情已经相当严重了，家人们把他搀扶进当地的一家客栈，一边安顿下来，一边用所剩不多的银两去四处买药。在这举目无亲的他乡客栈，没有人知道这个贫病交加的老人是谁，也没人知道他骨瘦如柴的手曾经写出过多么壮美的诗句。一人伟大的灵魂就这样凄凉地安息在岳阳的客栈里了，享年59岁。在他去世前不久，写下了他的绝笔长诗《风疾舟中伏枕书怀》，诗中，他回顾了不堪回首的一生，末了，依旧对国家的前途忧心：“战血流依旧，军声动至今。”他对所忠诚的国家如此牵挂，然而他爱国家，国家却不爱他。

他的一生就像空旷午夜划过天庭的流星，虽然以耗尽生命获得了一次耀眼的闪亮，却没有人去赏识和热爱。这个星空下寂寞的老人，除了给我们留下那些气雄天下的诗歌，就只有三座纪念他的草堂。令我们四川人自豪的是，杜甫漂泊的足迹印满了大半个中国，但纪念他的三座草堂却都在四川，它们分别位于成都、三台和重庆奉节。三座草堂，都是记录杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，无疑是三座草堂中的龙头。人们为了纪念这位伟大的诗人，早在唐末，韦庄就在遗址上重建草堂，以后经历历代十多次培修，到清嘉庆十六年(1881年)重修完成时，基本奠定了今天博物馆的规模。杜甫草堂博物馆主体是由五重中轴线上的建筑组成的，分别是正门、大廨、史诗堂、柴门、工部祠，另外还有碑亭和茅屋。

武侯祠坐落于南阳市西南方向的卧龙岗上，坐西向东偏南，现存殿堂房舍267间，主要建筑由东而西排列在一条中轴线上，分前后两重，建筑布局严谨，疏密相宜，殿堂雄严，亭台壮观。祠前是宏伟雅致的“千古人龙”石牌坊，高9米，面阔13.5米，三门四柱楼式，通体布满雕饰，对称的锦纹、图案，错落有致，疏朗多姿。高耸门外，望柱冲天，在苍松翠柏映衬下，使武侯祠显得更加巍峨壮观。从山门至大拜殿，左右两廊为前部，是人们祭祀诸葛亮的场所。后面的茅庐、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月台、小虹桥、梁父岩、抱膝石、老龙洞、躬耕田，是根据诸葛亮“躬耕”时的生活起居而兴建的纪念性建筑(即卧龙十景)。最后是宁远楼，亦名清风楼。山门之外有“诸葛井”和“澹宁读书台”。祠左侧院有关张殿、三顾堂、谢圃亭;右侧院为道房院，原是道人居住的地方。台下有诸葛书院。祠西南隅有龙角塔。大拜殿是武侯祠前部的主体建筑，殿宇高大宏伟，为歇山式建筑，殿前悬挂匾联十余幅，两壁嵌有石刻，中塑武侯诸葛亮坐像，两侧为其子诸葛瞻、其孙诸葛尚立像，形象逼真。

宁远楼是武侯祠后部的主体建筑，也是祠内最高建筑物，为重檐庑殿式建筑，流角飞檐，气势轩昂;楼正中塑有武侯诸葛亮抱膝长吟像;登楼远眺，宛城美景尽收眼底，历历在目。

武侯祠占地12万平方米，丛竹飒飒，松柏森森，潭水清碧，花草相映，景色宜人。总体格局婉转盘桓，结构幽雅精致，氛围古色古香，意境如诗如画，既不失名士祠的严谨肃穆气氛，也保留了故居园林的活泼清新景象。优美的自然风光与诱人的人文景观交相辉映，令人流连忘返。融合了园林建筑、祠庙建筑和当地民居的风格，展现了高水平的建筑艺术，其平面形成丰富，空间组合多变，群体布局和谐。祠内碑石林立，蔚然成景，也是一大特色。南阳武侯祠保存着汉以来历代碑刻近三百余通，在全国诸多武侯祠中当居首位，被誉为“卧龙碑林”。其内容纷繁丰富，记人记事歌咏题记，其书法真草隶篆无所不具。其中汉《张景造土牛碑》、汉《李孟初碑》、汉《赵到碑》为世所罕见的珍品，在书法艺术和雕刻技巧上都有较高水平。“大文出师表，胜地卧龙岗”(武侯祠大门于右任题联)。武侯祠的“出师表”草书碑刻，笔法龙飞蛇腾，苍劲峭拔，堪称龙岗一景。据碑跋称，宋绍兴八年(1138年)，岳飞遇雨夜宿武侯祠，感慨万千，挥泪手书“出师表”，以抒胸臆。其字铁划银勾，体势潇洒。丞相撰词，名将手书。游人驻足观摩，既能见武侯之胸怀志略，又可赏岳飞之翰墨神工。