读高等数学笔记【经典20篇】

4月27日

今天是我在大学里正式见习的第一天，我带着对幼儿教育工作的热爱和向往，来到了我的见习单位。虽然小时候上过幼儿园，从高中开始在校也一直学习学前教育相关的知识，在高中学习期间也会下幼儿园见习，但是时间都没有像这次这么长，所以心里还是非常的期待。当我刚来到幼儿园的时候其实感觉一点也不陌生，反而有一种熟悉的感觉，而且又看到了那么多活泼可爱的天使们，心情非常的激动。而且从今天开始，在这里，我还有了一个新的称谓，老师。

我见习的班级的中班，刚开始来的时候，其实还稍微有点紧张，因为是第一次接触这些孩子，而且我们是十个同学一个班，所以我也很怕我们一大群人进去后会打扰到小朋友们的正常学习。

但是在和孩子们逐渐接触过程中，让我渐渐的融入了他们中，那些小朋友，真的好可爱，虽然他们都还很小，但是每个都是个性十足，在这里，首先最重要的是要和小朋友们建立良好的关系，更重要的是还要有十足的耐心。

今天我们的主要任务也算是比较简单的，因为是中班的小朋友，所以基本的生活技能都已经掌握了，像穿衣服，上厕所的什么的都不用去帮忙了，只要在边上提醒一下小朋友，他们都会自己解决了。

这次主要的是保育有关的见习，所以我也是注重了保育这一方面的活动，认真记录了小朋友们一天的日常流程，并且也听从主班老师的话，从老师的言行中学到了许多在学校里没有过的知识，也让我更加了解了幼儿在幼儿园中一天的日常流程。

希望在接下来的几天里我能够和幼儿和睦相处，并且从老师和幼儿身上学到更多的知识!

4月28日

今天是来幼儿园见习的第二天，比起昨天的不知所措，以及一团迷茫，今天显得有一点从容了。

在幼儿园有一件小事让我触动很深，那天孩子们活动完毕上楼回教室，几个孩子擅自离队从左边上楼梯，老师很生气的训斥他们。我了解老师的用心良苦，最后老师告诫小朋友上下楼梯要靠右走。虽然这只是一个小小的规则，但是对行为习惯的培养是不可忽视的。忽然想起一个故事来，有记者问一个诺贝尔奖得主：“您在哪个大学学到了您认为最重要的东西?”那位白发苍苍的科学家说：“在幼儿园”记者追问道：“在幼儿园学到什么?”科学家说：“把自己的东西分一半给小朋友，不是自己的不要拿，东西要放整齐，吃饭前洗手，做错事情要表示歉意，午饭后要休息，要学会观察大自然等等，这都是我在幼儿园学到的。”有人说，行为习惯的培养就是教育，我想这句话放在幼儿园是最合适不过了。教育小朋友讲规则、养成良好的行为习惯 ，这比教他们多认识几个字多识几个数更重要。

去幼儿园见习的第二天，每次都会有不同的收获。我很庆幸我选择了学前教育这个专业。我喜欢孩子，喜欢幼儿园的感觉，喜欢和孩子们在一起。在幼儿园里，我也看到了一个学前教育工作者必须所付出的辛勤和耐心。伴随着学前教育的发展，对幼学前教育工作者素质的要求越来越高。好好学习专业知识，才能为成为一名合格的学前教育工作者打下基础。这两天的见习也会让我增长更多的见识，我要用一双善于发现眼睛，去捕捉幼儿园的风景。实践出真知，在幼儿园见习，让我学到了不同于书本上的知识，对我来说，真的是一笔巨大的财富。

4月29日

今天是第三次见习，所以我们开始上正式的轨道，和往常一样先去厕所和洗手间看着孩子们，预防出事故。

第三次见习，老师让我们和孩子一起看书，

今天我们的主要任务是教室的美化，花了将近一小时将一整幅。

完成的拼接图贴到教室的后墙上，平日中看似普通的卡通画，贴到墙上却需要花费这么长时间，看来幼教处处无小事啊。下午孩子们开始做纸工。我感觉我已经越来越喜欢这里的工作了，虽然之前也很喜欢，但是现在这感觉，之前不同。

在中班中，我参与了特色活动区的设计和布置，实习不仅是对自己学习过的知识体会与实践的机会，更是对我自己的一种历练和经验上的提高，实习对我们来说真的是一个很好的机会，不仅可以看清楚自己的能力，更可以找到和书本上完全不一样的知识面。古人常说：听不如看，看不如做。人可以发展到如此强大，当然不是由想象而来，没有一步步的做，又何来一步步的发展。

“幼儿园老师”，虽然有很多美丽的光环围绕着这个名字，但它很重，因为她必须要有爱心、耐心、细心、事业心、责任心，所以她必须付出加倍的爱，这不是每个人都能做到的。在一个普通的幼儿园，一个小型班也有十七八个幼儿，面对这么多的幼儿，要做到不落下每一个，这几乎是不可能的，但是，我愿意接受这份挑战，我希望我班级中的每一个孩子都能得到平等的关心和呵护。这次实习让我的思想逐渐成熟，在实习中让我有了更多的思考，有了更深了体会，在今后的日子里，我将会继续努力，不断完善自己的不足，提高技能水平。这对我将来学习和就业有很大的启发与帮助。

4月30日

今天是去幼儿园见习的最后一天，我像往常一样坐公交前往，但心中全然没有分开的畅快，取而代之的是离别的伤感。

四天的见习生活，使我更深刻地了解到了一个幼儿教师的工作;更深刻地了解和掌握了中班幼儿的身心发展特点及其在保教工作方面与小班幼儿的区别;同时也认识到了作为一个幼儿教师，除了做好幼儿的教育工作外，如何做好与保育员、其他教师及家长的合作、协调工作也具有同样重要的地位。

我在见习初期的时候，看到小朋友椅子放得不整齐，我就会帮他们放好;他们告诉我饭菜吃不完，我就叫他们不要再吃了;他们要上厕所，不管当时在做什么活动，我都以为应该让他们去上厕所;他们不会自己脱衣服的时候，我会主动帮他们脱等等。我以为我是在帮助他们，可事实却并非如此。经过姜老师提示后我才认识到我的行为的后果就是他们永远都不能学会自己的事情要自己做，不能养成良好的行为习惯。我的行为的出发点是关爱幼儿，但结果却是溺爱他们。所以经过反省我觉得幼儿教师心中应有一把尺，这把尺其实就是教师坚守的原则，这些原则的出发点和终点都应是发展和提高幼儿的能力。

小朋友们都非常天真可爱，我很爱他们，很喜欢和他们玩。我发觉小孩子们独立性很高，我起初被分配的是小班，我原以为那么小的年龄段孩子们一定什么都不会做，管理起来也非常棘手，可到了班级事实却和我所想的大不相同，小朋友们不但会独立的盥洗，还会主动的帮助别人。

我很庆幸能够跟小班的小朋友和老师们共同度过了一个多月的时间，小朋友们给我带来的是无尽的欢乐，而两位带班老师的指导和教诲则是一笔宝贵的财富。在见习期间，她很认真的听取我们的想法，并提出自己的意见。我们上完课后，她会主动地找我们谈话，指出我们的不足，使我们能不断地改进。

我自己总结身为幼师要具备三心，即：爱心，耐心，责任心。作为一名优秀的幼儿园教师既要具备对工作的热忱，还要表现出教师的身份，要树立威信，要知道小孩子是最喜欢欺负人的;再有，小孩子有不明白的事要耐心的教育和解答，不要不耐烦;更重要的一点，要具备足够的责任感，把班级的小朋友当成自己家的孩子，裤子弄脏了要给予及时的清洗，好好的呵护每一个幼儿。

在见习期间，最大的感受就是理想与现实的差距很大。我把在见习期间的点点滴滴串联起来，在这样短暂的一个多月时间里，我的观念，我的心态，我的能力在逐渐地发生变化，从中也领悟到作为一个新教师，一定要戒骄戒躁，要时刻一种学习的态度来对待自己的工作，注重经验的积累，注重观察有经验的老师是如何上课的，并借鉴她们好的方面，不断提升自己的能力。这是一个成长的过程，也是必经的过程，如果自己的态度谦虚，观察仔细，吸收得当，那么，就一定能够取得进步，得到提高和发展。

地 点：党员会议室

参加人：社区党员、社区两委

内 容：严格遵守党规党纪、做人民满意的好干部。

4月21日八点半，党的群众路线教育培训活动在社区活动室集中召开，此次学习的主题是严格遵守党规党纪、做人民满意的好干部。社区书记主持学习并指出，要深刻认识党规党纪的重要性，严格遵守党规党纪，认真查找违反党规党纪的突出表现，深刻反思违反党规党纪的行为根源，做人民满意的好干部。

此次培训学习了党员干部的政治纪律和生活作风内容。培训中书记强调，党规党纪是党的“生命线”，是党组织设定的纪律“红线”，是党员的做人“底线”，我们党员干部要深刻认识党规党纪的重要性，严格遵守组织纪律和行为准则，通过加强学习、强化纪律意识和严格遵守规章制度，要从学习上、思想上、行为上引起重视，管好自己的言行，做恪守党规党纪的好干部。

会上，书记要求，党员干部要深入领会培训会的会议精神，扎实按照群众路线教育实践活动的方案，结合各自实际开展好活动，努力提升“两委”班子战斗力，以群众教育实践活动为契机，密切干群联系，着实提高班子的服务功能，提高干部队伍素质。

教学方法机动灵活，才有一定的启迪意义

幼儿园的日常活动中出现的一些偶发事例，往往是教师意想不到的，这就要求教师要学会控制自己，处变不惊，用机动、灵活的方法，及时地引导幼儿联想，巧妙地转移幼儿的注意力。如教师正在组织户外体育活动“练习听信号走”，天上南飞的大雁引起了幼儿的注意，幼儿兴奋地议论着，对老师的话根本听不进去，教师可暂时中止活动，加入到幼儿行列中，同幼儿一起观察南飞的雁群，并引导幼儿说出雁群的队形，同时告诉幼儿雁群为什么要排成队飞，并告诉幼儿大雁纪律性很强。不能掉队等，还可以教给幼儿“候鸟啊、”南迁“等词汇，让幼儿了解大雁为什么要南迁等有趣的现象。待雁群飞过，再灵活地组织幼儿活动，如向大雁学习，遵守纪律，听老师的信号走成雁群的队形或其它队形，这样一定会取得意想不到的活动效果。

今天，我们学习了《凡卡》这一课，我的感受很深，比起我的生活，他是多么无助，多么痛苦，多么可怜……

比起凡卡来，我的生活多么美好。早晨，当我们睁开睡意浓浓的双眼，却发现父母早已起床，为我们做好了可口的早餐;中午，当我们终于放学，飞奔到家时，第一眼看到得就是丰盛的午餐;晚上，当我们写完老师布置的作业，托着疲惫的身体来到客厅时，又突然发现课桌上多了一杯充满关怀的牛奶……如此美好的生活，我们为何从未注意?每天还抱怨父母。如果凡卡有这样的生活，他一定会努力学习。而我们，拥有如此美好的生活，有什么理由不好好学习?

而凡卡，每天都吃不饱穿不暖，他不能像我一样尽情玩耍，他不能像我一样在明亮的教室里认真读书，他得不到父母的关爱，他也不能像我一样过上幸福美满的生活……而我，天天沉浸在父母的关爱中，我又吃不完的美食，美丽的新衣，我还不用天天干活，更不用天天挨打。啊，凡卡!你每天都在祈祷上帝，每天干活，还要挨打。每天吃不饱穿不暖。相比之下，我的生活多么美好!

我幻想有一天，凡卡也能上学读书，过上幸福生活。那时的他，脸上洋溢着幸福的笑容……

新学期开始了，我们迎来了全新的学年。我也有幸参加了预备党员培训班的学习，使自己有机会在老师的引领下进一步学习***的理论知识!前几日我 们学习了《***宣言》的相关内容。《宣言》作为全世界无产阶级的理论和实践的纲领，它的主要观点、内容、地位和作用深深震撼了我。

《***宣言》是马克思恩格斯于1847年11月受“****者同盟”第二次代表大会委托,联合起草的一部党纲1848年2月发表的《*** 宣言》，第一次对马克思主义的基本原理作了较为完整系统的阐述，成为马克思主义诞生的标志。写于1847年11月—1848年1月,1848年2月用德文 在伦敦第一次以单行本形式公布于世。在马克思恩格斯全部著作中, 《宣言》是篇幅较小但影响最大的著作。它可以看作是马克思全部成熟著作的纲领和红线,是理解什么是马克思主义的关键,是每个真正的***人都必须深刻理解 和领会的纲领性文献。《宣言》发表至今，教育着一代代***人,我国的老一辈无产阶级革命家毛泽东、刘少奇、周恩来、***等同志都是通过学习《宣言》接 受马克思主义并走上无产阶级革命道路的。在学习后，我觉得自己的收获主要包括:

1.了解了《宣言》的基本思想：人类的历史就是阶级斗争的历史。恩格斯在《宣言》1883 年的德文版序言中指出，贯穿《宣言》的指导思想是唯物主义历史观关于社会形态的理论即：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政 治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统 治阶级之间斗争的历史;而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就 不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来。

2.对形形色色的社会主义有了新了解，树立了科学的社会主义概念。马克思、恩格斯在《宣言》中深刻地揭露和批判了反动的社会主义思潮,反动的社会主义包括三种类型,即封建的社会主义、小资产阶级的社会主义和德国的或“真正的”的社会主义。

封建的社会主义政治上为了复辟封建社会的没落统治,一方面惧怕在资本主义社会中无产阶级力量的发展壮大,它们积极地参与对工人采取的一切暴力措 施。另一方面,为了拉拢人民,激起同情, “贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞”。经济上,封建贵族在他们经营的一部分土地上,开办了一些工厂,其目的是维护封建的土地所有制。因此,封建的 社会主义实质上代表的是占人口少数的没落的封建贵族的利益。

3.对“两个必然“的学习，坚定了自己的****信念。“两个必然”是《宣言》的著名论断, 原文即“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。当代西方一些理论家认为马克思恩格斯关于“两个必然”的理论在当今时代已经失效了。他们否认 两个必然的主要依据是:

其一,当代西方发达资本主义国家相对稳定,并没有爆发象马恩所预言那样的社会革命,而且经济发展方面还取得了巨大成就2017年党课学习心得体会范文【精选篇】心得体会。其二,已经实现两个必然 的苏联、东欧等国仍然发生了逆转

事实果真如此吗?对这一问题的分析,我们必须采取实事求是的科学态度。第一,事实上,社会革命发生与否,资本主义社会首 先从哪里突破,这取决于革命的主客观条件。而资本主义社会是否会被社会主义所取代,这取决于资本主义社会固有的基本矛盾。革命形势是变化的,因此马克思和 恩格斯关于革命爆发国家和地区的可能性判断也是变化的,但这并不影响马克思主义关于社会主义终究取代资本主义社会的规律的科学性。在《宣言》以及其它著作 中,尤其是《资本论》、《反杜林论》等著作中,马恩着力揭示了资本主义社会的生产社会性和资本主义私人占有之间的矛盾,以及由此产生并决定的无产阶级与资 产阶级之间的矛盾,这种矛盾必然导致资本主义社会的变革。

《山居笔记》是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的第二部文集。正因真实喜爱因此看，正因炒作的厉害因此急着看，正因它的人文气息不可不看。

余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在20xx年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余(从92年----94年)，而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时刻。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。多年来他透过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一齐，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。以前就为了核对海南岛某古迹的一副对联上方的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时刻还是金钱。对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华礼貌的第二阶段记述”。他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰

辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”

我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。

我乱了头绪，不知道写哪本书籍的读后感。可是当我翻到这本书时，又一次被它吸引了，它就是《在风吹麦浪里轻舞飘扬》。以前只是翻翻这本书，觉得没什么用，偶尔有几篇认真阅读。但是现在，我完全被沉迷在了这本书里，所以写下了这篇读后感。

在这本书里，有春的梦幻，夏的斑斓，秋的纯净，冬的柔情……这一切的一切，无不令人凝神思考，无不吸引着人们去探寻四季、欣赏四季、享受四季。

此书分为“春之散章”、“夏日意象”、“秋韵”、“冬殇”四个主题。然而我读到了书中不仅描写自然的四季，也感悟人生的四季。通过对自然界四季的描写，也表达出对人生的思考和对人生的赞美。

而且，每一篇文章都有细细注解，讲出其中的、我们不能发现的深刻含义，还有很多精美的讲评。

细细读完这本书，我被那诗一般的。语言，画一般的美景和文章中那些启迪人们心灵的哲理所佩服。从春到夏，秋到冬，每一篇文章都像四季的小精灵，带给我们欢乐与知识。每一篇文章都饱含了四季的风采。

一株绿草、一滴细雨、一片落叶、一朵雪花、一颗爱心，在书中显得多么美妙啊！让我们感悟四季，感悟这本优美动人的书吧！在此，我向你们推荐这本书，希望你们能够品尝一下这本书的味道。

在风吹麦浪里轻舞飘扬……

《无常》是《朝花夕拾》中我最喜欢的之一，鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。

从文本里来看，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。

就我个人的感觉，黑白无常都是很有趣两个鬼。一黑一白，一哭一笑，这些都很能体现人世的一些东西，而无常一般都拿着破芭蕉扇，铁索和算盘;前面两样都比较好理解，一般在古代扇子似乎是一种身份的象征，所以出来个把鬼怪拿把扇子摆摆谱也不算什么稀奇，铁索用来锁死鬼，但为什么又要拿个算盘呢?到底有何功用?难道可以当滑板?

无常还戴着二尺来高的帽子，帽子上写字，白无常写着“一见有喜”，黑无常写着“一见发财”。很简单的八个字却体现了人的普遍愿望——生活幸福，腰缠万贯。可惜见到的时候已经死了，我不知道这算不算是对于人生和死亡的双重嘲弄，反正很有趣。鲁迅还说在一些图本中，白无常帽子上写的是“你也来了”，黑无常则比较凶恶地写着“正在捉你”。

还有一点值得推敲的是，无常一般都吐着长舌头，我们知道吐长舌头的鬼是吊死鬼，所以很可能一开始无常其实只不过是一个普通的鬼，而随着业务发展的需要他很可能是阎王爷通过内部招聘选拔出来的。

整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?

原来鬼也有情啊。喜从中来，怒从中来，都是一瞬间。无常鬼时刻在缠着我们，附了身。

人生不过如此，在无数次喜怒迭转中，出生，生存，生活，升华，“涅磐”，参禅悟道是个很好解脱方式。

但人不能总在红尘外，有的人，在凡世，不管喜乐怒哀，都作为积极的生活方式去积极的对待。有的人，在凡世，不能挣脱怒与哀带来的情绪，消极对待。

你是否学会了什么时候平和?什么时候激昂?什么时候沉默?

《城南旧事》是着名女作家林海音的自传体小影，以其七岁到十三岁的生活为背景的一部长篇小说，也可视作她的代表作。它描写二十世纪二十年代，北京城南一座四合院里，住着英子温暖和乐的一家。它透过主角英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有一种不出来的天真，却道尽人世复杂的情感。《城南旧事》曾被评选为亚洲周刊“二十世纪中文小说一百《城南旧事》中满含着怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。书中的一切都是那样有条不紊，缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……景、物、人、事、情完美结合，恰似一首淡雅而含蓄的诗。

主人公英子的世界是单纯的，充满疑问的，她从不在自己的世界里上锁，总是任由人们进进出出。所以她和被人们认为是疯子的秀贞结下了友情，三天两头的往惠安馆里钻;她和“小偷”写下承诺，甚而认真地听着“小偷”的故事;她爱着自己的奶妈，望着她离去，英子伤心难过。透过英子童稚的双眼，我看到了大人世界的悲欢离合，虽然很天真，却道尽人世复杂的情感。

“惠安馆”、“骆驼队”、“兰姨娘”、“驴打滚”、“爸爸的花”，每一章节都饱含着朴素的气息，感人肺腑。但似乎这些故事的主角最终都离开了英子，他们的离去，让英子坚强了、也长大了。强”。伤离别是人生最为痛苦的一件事，撕心裂肺的痛楚往往让人迷失自我，过了许多年想起来还是伤心。记得一首令人怅惘的词：“把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东，总是当年携手处，游遍芳丛。聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红，可怜明年花更好，知与谁同?”

我们也曾经像英子一样唱那首忧郁的骊歌：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”我们一直都在离别，和我们的朋友，家人，旧时光里的自己，在哀叹离伤的同时，我们发现自己已经悄悄的长大了。

其实，每个人心中都有自己的城南旧事，那飘逸在童年角落让人回味无穷的点点滴滴，或喜或悲。请不要为了那业已消逝的时光而怅惘，如果这就是成长，那么就让我们安之若素。

胖子，先天性乐观派，总是在冷场的时候抛出一句句的俏皮话使得气氛缓和，为朋友两肋插刀，表面上虽看起来头脑简单四肢发达，实际上满肚子里全是派得上用场的鬼主意。潘子，一名退役的军人，是吴三省手下最得力的伙计，不管何时都紧紧护在三爷和小三爷身前，为“忠诚”二字存于世!陈文锦，一个外柔内刚的女子，作为三十年前西沙考古队的队长，她无论何时都不会透露出自己内心的恐惧，给其他成员的印象永远都是冷静、理性。

一个接一个的谜团，在伙伴们的努力下，剪切、拼接，最后又把目标指向了九个庞大的势力——老九门。老九门指老长沙的九个盗墓家族，又称九门提督。老九门分别为：张启山，二月红，半截李，陈皮阿四，吴老狗，黑背老六，霍仙姑，齐铁嘴，解九爷。

写到这里，我觉得，可以回到整本书的主角身上了。吴邪，其实是一个很普通的普通人。刚刚拿到这套书的时候，我很是厌恶他的软弱、他的犹豫不决。然而，随着故事一步步的发展，却发现，吴邪并不是一个软弱的人。他单纯，有一点点的小聪明;他懦弱，珍惜自己的生命;他敏感，害怕伤害了和自己一同冒险的伙伴，他是在所有的队伍中最不适合经历危险的人。但是，请不要忘记，在严酷的寒冬，最没有形状的水，也会变成坚固的冰。他撑了下来，成为了一个他不想成为的人。可是令我感到欢喜的是，在任何可以改变他人生的拐弯点，他都保持了自己的良知，即使在最后他戴上了一张穷凶极恶的面具，他的内心仍是吴邪，仍是那个有点小奸诈却希望所有人都好的“天真”吴邪。

“我希望这一路走来，所有人都可以好好的活着，所有人都可以看到各自的结局。我们也许不能长久地活下去，请让我们活完我们应该享有的一生。”吴邪在潘子的弥留之际向天祈祷，即使他身处于漆黑一片的山洞中。他把所有的责任都归咎于了自己。

这就是吴邪，他需要别人的保护，需要别人的帮助，他有无穷无尽的好奇心，是队伍中永远的“白搭”，铁三角中最废材的领袖。闷油瓶，这是一个犹如神佛般的男人。有他在，吴邪无论何时都会感到心安。他没有言语，不会开心，不懂悲痛，总是想一个瓷娃娃般淡淡的看着这世界，然而，他总是在默默地关心着吴邪和胖子，永远没有任何一个人可以像他一样带给他们两个人那么多的安全感。他是一个没有过去和未来的人，他洞悉这个世界，却无法洞悉自己。他不知道自己从何而来，更不知道自己该到哪里去，他只知道，自己在这个世界上，有一件他必须要做的事情。

“你能想象吗?有一天，你从一个山洞里醒来，在你什么都不知道，疑惑的望着四周的时候，你的身上已经有了一个你必须肩负的责任，你没有权利去看沿途的风景，不再可能去享受自己的朋友，你人生中所有美好的东西，在你有意识的那一刻，已经对你没有了意义。”张起灵就是这样默默的背负起了自己的责任和命运，他只是淡淡的背负着，好像这一切都是理所当然的，如果你问他，即使是万箭穿身，无尽的痛苦穿身而过，他也只会默默的摇头，对你淡淡的说一句：“没关系。”他不怒不哀，既不逃避也不痛苦，他就站在那里告诉所有他需要保护的人，没关系。

如果说吴邪是那种逃避痛苦的人，小哥是那种无视痛苦的人，那么胖子就是最正常的那种可以化解痛苦的人。在所有人都选择沉默的时候，只有胖子忍受住一波波的痛苦强装笑脸送给身旁两个人。一个真正理解痛苦并且将它们一一化解而且还笑迎伙伴的人，我们可以将其称之为佛了。是的，胖子就是那个看穿一切的佛。在某种程度上，在他的谈笑中所蕴含的东西更多。他拍着吴邪的肩膀，说出那一句“天真吴邪”，已经是将吴邪看得通透无比，他能够默契的和小哥点头包抄任何危险，说明他也能够理解小哥内心的一片空白。

那么，他们三个人之间的关系是什么?是朋友么?他们的情谊已经超出了朋友的关系，共同穿越生死，共同欢笑，共同悲伤……他们各有各的目的，到了最后，却又因为另外两个人都放弃了自己的目的;那么，是亲人么?他们疏离着，互相猜测着，然而这种疏离，又是一种默默的保护。所有的一切，好像出自于最基本的感情：我希望你平安。不管是吴邪千里追踪规劝闷油瓶，还是胖子不图金钱帮吴邪涉险，还是闷油瓶屡次解救他们二人而让自己深陷困境。

“这是我的朋友，请你们走开，告诉你们的老板，如果我的任何一个朋友受到一丁点伤害，我就会杀死他，不管他逃到天涯海角，我也能把他抓回来，反正我有的是时间。”闷油瓶淡淡的说出了这句话，他的身后是不知所措的吴邪和胖子。

“我告诉你们，就是他以后把我的所有产业毁掉，我也不会皱一下眉头。这是我吴家的产业，我想让它败在谁的手上，就败在谁的手上。我今天来，不是来求你们同意这件事情，而是来知会你们一声。谁要是再对张爷废话，犹如此案!”吴邪用他并不完全结实的拳头砸穿了面前的书桌，愤怒使他并没有感受到指骨碎裂时剧烈的痛苦。

“胖爷我就呆在这里，只有两个人可以让我从这里走出去，一个是你天真，还有一个就是小哥。你们一定要好好地活着，不要再发生任何要劳烦我胖爷的事情了，你们知道胖爷我年纪大了。当然，咱们一起死在斗里也是一件挺美的事。如果你们真的有一天，觉得什么地方非去不可并且凶多吉少的话，一定要叫上胖爷我，别让我这辈子有什么遗憾。”

这就是铁三角。

他们之间的情谊牢不可破，犹如铁打的一般，尽管闷油瓶最后带着鬼玺进入到青铜门后代替吴邪去守这个十年之约，尽管潘子最后以命相托护送吴邪逃离了张家古楼，自己却永远长眠在了古楼内，尽管胖子最后因云彩的死去而承受不住打击留在了巴乃村，但是他们之间的情谊从未破裂过，他们告诉了我，友谊，可以将一切打击它们的力量一个个粉碎。

“我愿用我一生，再换你十年天真无邪。”

闷油瓶的一句话，足以使我动容。

世界上最邪恶的，不是神鬼，是人心;世界上最值得我们泪下的，不是那些煽情的语言，也是人心。

《影响力》这本书作为斯坦福大学的权威教材、有史以来发行量最高的书。美国相关评论曾说到:这是一本同领域无争的、最好的书，是营销心理学的奠基之作。究竟是怎么样的一本书竟然获得了如此之多的荣誉和称赞呢?我带着强烈的好奇心和有点怀疑的态度开始了阅读之旅。没有接触之前我想《影响力》这本书应该是生涩难懂、纯学术性的，然而事实确让我很惊讶。不得不说，这本书从一开始就深深地吸引了我，让我爱不释手。以至于我都想去购买一本以便以后细细琢磨，有的书总是能够经得起推敲、值得深入思考的，我花了大概一周的课余时间终于将书通读了一遍，内容肯定是会遗忘一些，但是那些生动形象的案例和现实实验让我获益匪浅。下面我来谈谈我阅读的一些内容和感受:

总的来说这本书不是单纯意义上的仅从营销心理的角度来进行分析，它更是以点带面的用大量生动活泼的事例简单明了的揭示了日常生活在许多被人忽略的现象的本质，教会了读者去思考、解决问题。毫无疑问，这本书是迷人、永恒、切入要害的。整本书一共分为八个大的章节来叙述，分别是:一、影响的武器二、互惠三、承诺和一致四、社会认同五、喜好六、权威七、短缺八、立即生效的影响力。书的作者花了几十年的时间与上至高级政客，下至骗子打交道，总结得出:尽管使人服从的策略五花八门，但都可以归结到六条基本的心理学原理中去:互惠、投入和一致、社会认可、喜好、权威、匮乏。营销人员往往就是有意识的利用了这些原理中的一条或几条使你心甘情愿的与其达成交易，而对于一般人而言，若是能够火眼金睛清楚地识破营销者的花言巧语、阴谋诡计，大概很多时候就不会后悔不已的为自己稀里糊涂莫名其妙所做的决定懊恼了。

这本书所讲的内容与消费者心理与行为学课堂上老师讲授的具体细微理论性比较强的营销心理学教材不同，它摒弃了各种纯理论行的知识点的讲解，站在一个更高更广阔的视角来阐明人们之所以会采取某种行为的原因。这种讲解并不是枯燥无味的大道理的讲解，而是在大量实验资料数据和社会经济生活中的各种鲜活的事例的背景下，积极地来引导我们读者去思索其本质的原因及。与其说是作者在给我们讲解他个人通过长时期的观察实验的结论，不如说这本书本身就是一个指南针，给我们自己亲身体验探究奥秘指明了方向。

书中涉及到的内容很多每一点都可以延伸出一系列的内容，我粗略的讲讲前面两章的心得体会:影响的武器讲述了存在在各种生物体内的“咔哒、哗”反应的巨大威力，这种下意识的自觉反应和人们习惯性的根据原来的经验走捷径的思维方式解释了在很多场合的不可思议的举措。而营销人员都很善于启动人体内的“咔哒、哗”反应按钮，诱导消费者走所谓的捷径，加之巧妙的运用对比原理等方法，给消费者造成表面上的巨大落差，一步步的带领消费者调入他们提前设计好的圈套。互惠原理作为一个古老的原则:给予、索取、……再索取。我们可以看到互惠原理以及与之形影相随的负债感在人类文明中几乎无处不在，感恩图报的意识使互惠原理的影响力有了压倒性的力量，因此它也被营销人员运用成为非常有效的说服他人的工具，在它的影响下人们很轻易的就会答应一个在没有负债心理时一定会拒绝的请求。互惠原理也广泛的活跃在政治舞台和商业层面上，在最上层的政界，政客们都念念不忘地相互提携和吹捧自己的议事日程，各种稀奇古怪的攻守同盟更是司空见惯，这里我们应该注意的是营销人员巧妙的利用互惠原理往往引起的是不公平的交换，这种不公平来自于消费者自身获得了一点恩惠之后发自内心的强烈不安，另一方面是来自外部的巨大羞辱，两者结合在一起就给消费者造成了十分沉重的心里负担，正是因为这样，人们在互惠的名义向会心甘情愿的付出比自己得到的多得多的东西作为回报。营销人员往往会利用这样的一种心理让消费者付出更大的购买行动。

无论是书中讲到的哪一种原理，作者都给我们指出了它的关键所在，这些无非都是销售者从心理方面诱导消费者或者说实验者为了证明自己的猜测假设推断的正确与否和实验对象之间的一场心理大战，前者都是清醒明白的，而后者则多数情况下处于犹豫不决或者被忽悠的状态。消费者的整个决策过程受到了各种心理策略的干扰的，倘若作为消费者的我们要想不被这些强大的心理依从策略的无形力量所控制，我们就必须清醒的认识到哪些场合哪些人有可能正在对我们实施依从策略，企图把我们变成他们的客户。有了基本的心理防御之后，我们就可以在现实中很果断坚决的对他们采取的一些策略说不，让那些心里打着坏主意的营销者的策略无处可施。读完这样一本营销心理学方面的著作，让我对生活中所遇到的营销人员的行为都找到了相应的合理解释，我想在今后的生活中，我肯定还会继续和这些有趣又邪恶的原理的使用者打交道，但我相信，读过这本书之后我一定会在今后的消费过程中更加理性。只要我们知道什么是自己需要的、哪些是可有可无的，这样我们在做决策的时候一定不会让他们从我们的身上获取额外的利益。

你为什么会说是?那是因为你不清楚自己正在被一些依从原理所左右，所以，请回头好好审视自己的内心，它会告诉你答案。

开学才几星期光景，有好几个纠结的画面时不时地浮现在我的脑海里，让我心情变得很压抑。

画面一：周二早上，一家长在小3班大闹，说自己的儿子被班里某个孩子打了，脑袋上有很大一个包，经过老师细心询问，查看，发现“被打孩子”头上是一颗疮而非一个包，老师安抚家长的情绪，不管怎么安抚还是大声嚷嚷，说一定要查不出来是谁打的，还要打打还的架势。“被打孩子”在一边怯怯地站着，拉着妈妈的衣角，叫妈妈别骂了。我也是一个孩子的妈，真有点鄙视这位妈妈的做法。同时我也是一名老师，站在这个角度，我真想说：阿姨，你儿子的求学路还很长，你这样不分青红皂白，在众人面前大吵大闹，不说别的，你让你的孩子情何以堪呢!

画面二：我值周那天早上，一奶奶护送孙女上学，孩子早饭没吃好，在啃一饭团，奶奶见她吃得这么慢，就开始破口大骂。出于对孩子保护的心理作用，我赶紧对孩子说：小朋友早饭去教室用吧，别在这站着了，太冷。此时的孩子已经眼泪汪汪了。站在孩子的角度，奶奶你应该为孩子想想吧。这么小的年纪也不适合吃饭团，而你作为家长却给她准备了这样的早餐，又嫌她吃得太慢。不管大人小孩进餐讲究细嚼慢咽，我们成人都做不到，何况一个孩子呢!

画面三：在微信上，一朋友发了他孩子写数字的照片，在那个本子上已经密密麻麻写了整整一页纸了，练习纸的格子很小，也不是正规得练习写数字的本子，且那个孩子才刚读中班啊，有必要这样做吗?对于孩子培养孩子对学习的兴趣很重要，而不是一味地强求孩子干不愿意干的事情。作为孩子的老师，孩子的父母应该知道我们的孩子需要什么。

《指南》的实施已经有一段日子了，这条路很漫长，需要我们做大量的工作，去引导我们的家长，引导我们的孩子在玩中学，培养幼儿具有优秀的人格魅力的新一代。>>>下一页更多“大班教师保育笔记”

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暑假，我读了冰心奶奶写的《小桔灯》，我要向书中的小女孩学习。

书中写到了小女孩的父亲是地下共产党，由于党组织受到破坏而离开了她和母亲，而且母亲由于身体不好还吐了很多血。小姑娘在这种情况下没有向一般小朋友那样惊慌失措，就像大人一样。如果换成我的话，我肯定都吓哭了，更不要说去找医生什么的了，我要向小姑娘学习，碰到事情要避免慌张，要多想想怎么处理事情。

接着往下读，当读到“我看到小女孩把最大的桔子全部都给妈妈吃”，我当时就觉得脸发热了，我们平时在家，爸爸妈妈都把最好的给我吃，我把这些都当成理所当然的，遇到好吃的，只管自己吃，也没有想到过个大人分享。小姑娘的孝心感到了我。我要向她学习，好的东西都要和大人一起分享。

接着读到“小姑娘告诉我，她们的年夜饭是红薯稀饭”。而我们现在，过年的时候，年夜饭满满一桌，有鱼有肉，吃完了还有烟花，爆竹。对比一下，我们现在的生活是多么幸福开心。我们没有理由不珍惜现在的美好生活，在这么好的条件下更应该好好学习。

最后写道，小姑娘制作了一个小桔灯，让作者下山照路。体现出小姑娘是多么的心灵手巧和懂事，让作者心里感到很温暖。我要向小姑娘那样，以后再家里多做些力所能及的事，帮大人减轻负担，同时也能锻炼自己自理的能力。

读完这篇文章，我看到了小姑娘心灵手巧，懂事，孝顺的优点，这些方面我现在都有些欠缺，但我相信，只要我努力改进，我也能够像她一样的。

鼓励让孩子建立自信

户外活动开始了，孩子们有的玩沙包、有的玩跳绳、有的玩皮球……院子里热闹非凡，生机勃勃，到处都是孩子们的笑脸，开心的笑声，就连最内向的琪琪小朋友脸上也乐开了花，像只小蝴蝶在院子里飞舞。由于琪琪小朋友是从外地转过来的，性格内向，很少与同伴接触，一日活动中，总觉的这孩子少了些童稚，多了些忧郁，在集体中显得郁郁寡欢，因此户外活动时，她总是自己躲在一个角落，不愿跟其他的小伙伴一块做游戏，一块活动，很多的活动技巧也掌握不了。我常用爱的眼光去看他，用温暖的手去牵她的小手，摸摸她的头，用宽阔的双臂去拥抱她，并且让班里的孩子们都去接近她，跟她做游戏，教她跳绳、玩球等。一天，孩子们告诉我：“老师，琪琪会跳绳了!”真让人惊叹啊!于是我高兴的抱起她：“你太棒了，继续努力!”琪琪的眼睛里放出了平时不多见的兴奋之光，笑脸也生动起来。我又不失时机的在全班孩子们面前表扬了她，还让她跳绳给大家看，从此以后，琪琪时不时不地展示跳绳的本领，很多花样技巧让她跳的很轻松自如，别的活动也随之增进，整个人都变了，变得爱说爱笑，活泼自信。

刚接到这个题目的时间着实吃了一惊，我看《水浒传》已经是三年前的事了，剧中人物早已忘了一泰半;而且我最喜好的是《三国演义》，《水浒传》原来就没认真看。迫不得已，只得从网上下了一套好好研读，竟发现：其实水浒传真的是不错。

第一点，也是最引人入胜的一点，就是书中那一百单八将。人物虽称不上个本性格鲜明，但也每人都有自己的拿手绝活，比方浪里白条张逆水性奇佳，玉臂匠金大坚石刻技术拔群，另有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的邪术，哪一个不是人中奇才有人说《水浒传》里一零八将是委曲凑齐的，就是为了凑传说中的一零八星。我也不否定这点，可要是要是真的有几多些写几多，那么不但少了一份奇幻色彩，也丧失了一百单八将从天而降的意义，水浒传在人物塑造方面可谓是极品。

水浒传的经典场面

第三回

史太郎夜走华阴县

鲁提辖拳打镇关西

三头领杀退县衙之兵，去延安探求徒弟王进，与鲁提辖在渭州潘家旅店相遇。鲁达救助金翠莲父女，打去世郑屠。

第四回

赵员外重参文殊院

鲁智深大闹五台山

鲁达出逃代州雁门县，金老半子赵员外送他去五台山，做僧逃难。水浒传好词好句好段

鲁达晚不坐禅，饮酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧人名义饮酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺吐逆，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。

社会各界和各地党员干部聆听了的重要讲话，大家表示，一定不忘初心、继续前进。

从嘉兴南湖红船到一大代表王尽美故乡，从广西壮族村落到内蒙古草原牧区，无论是机场候机大厅的乘客，还是社区居民，大家听了讲话后反响热烈。

浙江嘉兴党员杨德威：“学习了的‘七一’讲话，深受鼓舞，作为(南湖)红船旁的党员，我一定要在工作当中，争当先锋，争当模范。”

辽宁沈阳和平区党员徐文涛：“在创建中国共产党的时候，我们党就把马克思主义写在旗帜上，无数革命先烈为了实现这一目标前仆后继，流血牺牲，最后才取得了胜利，所以需要我们坚定信仰、信心和信念。”

山东诸城北杏社区居民郑兆奎：“参加共产党你宣了誓之后，就要起模范带头作用，一切为人民利益着想，一切从群众中来到群众中去。”

在西藏昌都生格村，村民们早早守候在村委会的电视机前，收看今天的大会盛况。

从陕西延安到河北西柏坡，从西双版纳傣家小院到贵州安顺苗寨，从成都创客茶馆到长沙、武汉、盐城的居民社区，党员干部、部队官兵和各族群众围绕“讲话”展开了热烈讨论。他们中有几十年党龄的老党员，也有年轻的预备党员。

的讲话，在中央企业一线基层也引起了强烈的反响。

中央部委的党员干部们表示，要结合自身岗位，落实的重要讲话。

看了9月党员学习笔记的人还看了：

教育延伸的重要举措。

作为党员教师，我们必须将思想和行动统一到中央要求和学校党委的部署安排上来，“两学一做”，“学”是知、是内修，是基础;“做”是行、是外为，是目的，其关键在于知行合一、学用结合。党员教师自觉践行“两学一做”，就是要围绕立德树人、教书育人的根本任务和促进学生德智体美全面发展的事业要求，学党章党规，学系列讲话，做合格党员、做党和人民满意教师。

第一，学党章党规，树立党章意识，保持党的纯洁性。指出，“党章是党的总章程，集中体现了党的性质和宗旨、党的理论和路线方针政策、党的重要主张，规定了党的重要制度和体制机制，是全党必须共同遵守的根本行为规范。没有规矩，不成方圆。”同时，党章也是中国共产党立党、管党、治党的根本大法，是全面从严治党的总规矩。学习党章对于党员和积极要求入党的同志来说都是非常重要的。教师承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命，党员教师学习党章党规具有重要的政治意义和现实意义。

党员教师学习党章，就是要自觉遵守党章、维护党章，树立党章意识，对党绝对忠诚，对党和人民的教育事业绝对忠诚，进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，发挥党员先锋模范作用。

党员教师学习党规党纪，学习党的历史，就是要牢记党的优良传统和作风，以正面典型激励自己，以反面典型警示自己，树立崇高道德追求，遵守党的纪律，增强党性，保持党的纯洁性，守住为人、做事的基准和底线。

第二，学系列讲话，坚定理想信念，保持党的先进性。党的以来，从时代和全局高度，围绕改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军，发表了一系列重要讲话。的系列重要讲话，内涵丰富、思想深邃，贯穿着坚定的信仰追求、强烈的担当意识、真挚的为民情怀、务实的思想作风，为我们在新的历史起点上实现“两个一百年”奋斗目标和实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了科学指南和基本遵循。

党员教师学系列讲话，就是要深入学习和领会关于坚持和发展中国特色社会主义的理论，深刻理解中国特色社会主义来之不易，不断增强道路自信、理论自信、制度自信，坚定理想信念，为社会主义、共产主义理想而奋斗。

党员教师学系列讲话，就是要切实学习和把握关于“四个全面”战略布局的理论，准确判断我国当前所处的发展阶段和发展环境的基本特征，坚持以问题为导向，不断解决问题，化解挑战，保持党的先进性。

第三，做合格党员，做党和人民满意教师。党和国家事业的新发展和全面建成小康社会的新形势，都对新时期党员提出了新要求，党员要坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。党员教师，首先是党员，然后是党员教师，要做到“平常时候看得出来，关键时刻冲得上去”;党员教师，要做合格党员，同时要做党和人民满意的教师。

党员教师要有理想信念，强化政治意识，保持政治本色。的系列重要讲话，特别是“四个全面”战略布局，开拓了马克思主义发展的新境界，是中国特色社会主义理论体系的最新理论成果。学系列讲话，着眼于用马克思主义理论武装自己的头脑，统一思想和行动，坚定马克思主义的信仰，增强政治意识，保持共产党员的政治本色。

党员教师要有道德情操，不断提高修养，践行德高为范。认为好老师的标准之一是，“合格的老师首先应该是道德上的合格者，好老师首先应该是以德施教、以德立身的楷模”。合格的党员教师要不断加强党性锻炼和道德修养，心存敬畏、手握戒尺，终身追求党的先进性和纯洁性，不断提高自我修养，践行德高为范。

党员教师要有扎实学识，夯实知识功底，永葆学习状态。说，“扎实的知识功底、过硬的教学能力、勤勉的教学态度、科学的教学方法是老师的基本素质，其中知识是根本基础。”当前，我国高等教育处于内涵式发展阶段，提升教育质量是必由之路，这就要求党员教师要加强学习，不断夯实知识功底，永葆学习状态，提升教育教学能力。

党员教师要有仁爱之心，坚守教育灵魂，做到仁而爱人。教育的真谛是爱，教育的本质是爱，没有爱就没有教育。说，“好老师应该是仁师，没有爱心的人不可能成为好老师。”党员教师要牢记全心全意为人民服务的宗旨，牢记共产党员永远是劳动人民中的普通一员，时时处处把学生放在心上，热爱本职工作，关爱青年学生，坚守教育灵魂，真正把教育看做“仁而爱人”的事业。

一年级学生好动且注意力集中的时间不长，上课时总有跟同学跟老师不配合的现象，我总说“xxx同学，请认真听讲”，“xxx同学，请坐好”等方式提醒他们注意，可效果总不理想。近段时间我多表扬和一些平易近人的语言，如“你真乖”，“你真聪明”，“xxx小朋友讲得真好”等语言，竟能收到意想不到的效果。

在学习过程中，教师的民主程度，是激发学生学习潜能发挥的重要因素。教师的言行神态，都在小朋友的脑海里定位，他们也有相应的学习反映。教师时刻关注着学生的情感态度价值观，捕捉学生创造出来的宝贵的教学资源，让所有的学生都觉得自己被老师重视了，使不同层次的学生都认为自己是班里重要的一分子，时刻注意自己的行为了，认为要跟同学和老师好好配合。

在计算技能方面，一般的小朋友都能完成得比较出色，不需要在课堂中花更多的时间去练习。这样，其实为学生的自主合作创造了很好的条件。由于一年级的学生好动且注意力集中的时间不长等原因，我们总是担心他们不能很好地进行合作学习。学生在讨论交流的时候，往往有部分学生漫不经心地看着别人操作，听着别人发表意见，自己却不参与到活动中去，像一个旁观者如何组织好一年级学生的小组交流合作是教学的重点任务。

一年级是学生良好学习习惯养成的初级阶段。一年级的学生特别喜欢童话故事，教学中我通过在改编过的故事中穿插数学学习的知识，让他们在听的过程中找到问题，解决问题，这时老师与学生之间的合作就比较默契了。在教学中，我还采用了小组间复述故事解决问题及小组间新编故事设计新的问题两个主要环节进行小组合作。而且通过这样的讨论，平时不愿意主动回答问题的孩子也能提出问题考考小组内的同学了合作能力得到了提高。

孩子的眼睛 人们常说，眼睛是心灵的窗户。透过这个窗户，人们可以了解与感受一个人的心理、情感、精神与生命状态，并在了解与感受的基础上调整自己与对方的交往状态。从而达到预期的交往效果，并体验到这种交往给双方带来的愉悦。那么。面对还不太会掩饰自己情绪情感的孩子。教师是否经常会透过孩子的眼睛来了解孩子，并在此基础上及时调整自己的语言或行为方式，从而提高师幼互动的质量呢?请看几个我们在幼儿园里经常可以看到的情景： 孩子将自己精心制作的作品呈现给了教师，但教师并没有细看与品味，而是匆匆地作了个评价，然后就把视线转向了其他孩子。这时，孩子的眼睛里流露出了失望……

孩子们把小手高高举起，争先恐后地抢着要回答教师提出的问题，但教师只是简单提问了几个孩子，便匆匆进入下一个活动环节，而并没有在意其他那些仍然高高举着小手的孩子。这时，孩子的眼睛里流露出了泄气……

一个孩子大胆地表达了自己的观点，教师给予了较充分的肯定和赞扬。而对接下来表现同样出色的孩子却没有给予足够的肯定和赞扬。这时，孩子的眼睛里充满了疑惑……

事实上，如果我们仔细观察，不难发现，这些孩子的眼睛里不仅充满了失望、泄气和疑惑，还时常充满不安、焦虑和伤心，而这一切往往源于教师的一句话语、一个眼神、一个动作……这里，我想说的是，那么多迷惘、疑惑、焦虑的眼神都是教师的行为对孩子产生的最为真实直接的影响，充分证明孩子的眼睛并没有真正成为教师了解孩子心灵世界的窗户。孩子的眼睛原本是教师了解孩子、感受孩子的重要通道之一，而教师却视而不见。这不能不说是一种遗憾。

我们知道，教师是以专业的眼光赋予学习者及其学习以价值的人，全美幼教协会(NAEYC)对幼儿园教师专业化的要求之一便是教师要“善于观察和评量儿童的行为表现，以此作为计划课程和进行个性化教学的依据”。教师若想走进孩子的内心，设计出符合孩子年龄特点与学习需要的教育活动，保证教育活动的适宜性和有效性，切实提高教育活动的质量，就需要立足于孩子的视角，从观察孩子的眼睛开始，重视和理解孩子的需要。毫无疑问。这样的行为是在感受与体验孩子，是在发现与理解孩子，是在尊重孩子，更是在通向有意义的教育，其背后也充分体现了“儿童观决定教育观”这一简单的道理。 最后，我还想说的是，教师如果有了观察孩子眼睛的自觉，自己的教育人生将会因此摆脱平庸、虚妄、苍白，逐渐变得深刻、丰富、充盈起来，就能对孩子的发展产生更为深刻的理解和体悟，就能有意识地为孩子营造和保持安全、健康的氛围……

这篇文章写了很久了，但是却是我第一次发博客，今天也正好是我的生日，也算是成长的一次铭记吧。加油，未来的自己。

《尼各马可伦理学》是亚里士多德的经典著作，亚里士多德的伦理学是基于人的活动的特殊性质来说明和理解伦理学的，书中，亚里士多德系统地阐述了善、道德德性、行为、具体德性、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念，一共十卷。和其他的同时代的或者是他以前的伦理学著作而言，《尼各马可伦理学》更切中实践事物的本质。是从人的活动出发来诠释伦理学的，和我们的生活息息相关。

在第一卷中，亚里士多德系统的对善做出了诠释。在人的每种实践与选择中，都以善为目的。如果我们所有的活动都只有一个目的，这个目的就是可实行的善。如果有几个完善的目的，那么其中那个最完善的东西就是我们所寻求的东西，完满的善应该是自足的。最高的善必定是因其自身而被追求的，而什么是最高善？我们都一致认为是幸福！我们在生活中说的自足就是指一事物自身便使得生活值得欲求且无所缺乏，而我们认为的幸福就是这样的事物。

但是，完善也是需要外在的物质条件。没有外在的手段，我们就不可能做到或者是很难做到高尚的事，许多高尚的事都是需要有朋友、财富、和权力等这些手段。就如同幸福还需要外在运气为其补充在此，对于幸福的理解，我们会问到，幸福到底是通过习惯或者是训练而获得的，还是神或运气的恩赐。亚里士多德为我们进行了论述：幸福的人不会因为运气的变故而改变自己。他们不会轻易的就离开幸福。也不会因为一般的不幸就痛苦。幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。但是我们也不可以说一个人或者就是幸福，或者说一个人的幸福丝毫不受他的后代人的命运的影响。幸福是一个目的或者某种完善的东西，而一个人的将来是不可以预见的。我们可以在活着的人们中间，把那些享有我们所说的并将继续享有我们所说的那些善事物的人称为致福的人。

书的第二卷来诠释的是道德德性。德性分为两种，理智德性和道德德性。理智德性是通过教导而发生和发展的，所以需要时间和经验，而道德德性则是通过习惯养成的，既不出于自然也不反乎自然。德性既是生成于活动也是毁灭于活动，并且只有在活动中实现。道德德性是与快乐和痛苦相关的，快乐使我们去做卑贱的事情，痛苦使我们逃避做高尚的事情。而快乐尤其可能毁灭德性。因为，一则，追求快乐的欲望从小就伴随着人，能以从人的情感中消除；二则，对于快乐，做得正确就使人善良，做得错误就使人邪恶。每一种感情和实践都伴随着快乐和痛苦，那么德性也由于这种原因而与快乐和痛苦相关。

说了那么多，我们都还未定义到德性是什么的问题，德性是一种感情，是一种品质。不仅如此，德性还是一种选择的品质，存在于我们的适度之中，有三种品质，两种恶，一是过度，二是不及，三是一种作为他们中间的适度的德性。德性不同于技艺。技艺只相关于对象的性质；德性还需出于一定的心态。一个人知道他要做的行为，出于意愿地、因其自身之故、并且出于一种确定的品质而选这它时的行为，才是合乎德性的。德性是使得我们在所有事物上做得适度的品质，适度有相对于对象的和相对于我们自身的。相对于对象而言的适度是技艺的目标，是我们在做事时达到对于对象而言的适度的品质。德性的目标则是感情与实践事物上达到相对于我们自身的适度。适度是一个很难把握的词，不是每一个人都那么容易把握的住和做的到的。要想获得适度，首先要避开那最与适度对立的极端，其次要弄清楚那把我们引向错误的东西并努力将自己拉向相反的方向。但是适度也是视具体的情况而定的，我们也要学会变通。

书的第三卷说的是行为，行为有出于意愿和违反意愿的，凡行为的始因在自身内的行为都是出于意愿的。行为与德性是密切相关的。并且更能判断一个人的品质。行为既然跟意愿有关，那么它就与选择息息相关，首先，我们会选择善的东西而去避开恶的东西，其次，我们选择的只是我们知道是善的东西，而不会去选择那些我们不知道是否是善的东西。最后，最善于选择的不是那些善于提出意见的人。选择是一个包含在先的考虑的意愿的行为。

德性也意味着选择。选择是出于意愿的，但是意愿未必都是选择。选择不同于欲望、怒气、希望和意见，它意味着经过事先的考虑。恶和德性一样是出于意愿的，因为对于一件事情做与不做都在我们的能力之内。行为的始因在我们自身。但是人们常常把快乐当做善来选择，而把痛苦当做恶来逃避。

关于具体的德性，我们先试着说明勇敢，勇敢是恐惧与信心方面的适度，是面对一个高尚的死时在恐惧方面的适度品质。勇敢的人对于超出人的承受能力的事物感到恐惧。但是他能够以自己正确的方式，按照逻各斯的要求并且为着高尚之故恰当地对待这些事物。勇敢在本质上是痛苦的，他意味着承受痛苦，尽管其目的是令人愉悦的。而且，一个越有德性的人，面对死亡就越有痛苦。因为，他在德性上愈完善，他所得到的幸福愈充足，死将带给他的痛苦也就愈大。因为，他的生命最值得过，而他又全然的知道将失去这最大的善。

勇敢和节制也是灵魂的无逻各斯的部分的德性，节制是快乐和痛苦方面的适度。节制并非与一切快乐与痛苦相关，而只是同肉体上的尤其是触觉上的快乐和痛苦相关。节制的人适度地期望获得那些适当而愉快的事物。他们不已不适当的事物为快乐，对于这些事物中的令人愉快的事物也不会感到过度的快乐。相对于怯懦，放纵更加是出于出于意愿，首先，放纵出于快乐，怯懦是出于痛苦，快乐是我们所选择的东西，痛苦是出于我们所逃避的东西。其次，痛苦是遏制和毁灭一个人的本性，而快乐则是没有这种效果和作用。所以放纵是更加出于意愿的，而且是更加要收到谴责的对象。但是，放纵的品质却不是出于意愿，对快乐的欲望，我们应当时时的加以管教。

对于慷慨，我们往往会想到的是给予，慷慨就是小比财务的给予方面的适度。慷慨的人以最好的方式使用财务。在挥霍和吝啬这两个极端中，吝啬是更大的恶。大方是大笔财务的话费方面的适度。大方的人花费是重大的和适宜的，其结果页是重大的和适宜的。大的是对重大的荣誉的欲求方面的适度。大度的人自视重要也配的上那种重要性。大度的人最关注荣誉而又对之取适当的态度。对于大度，对于给予，慷慨的人总是会以最高尚的事而给予。他也会以正确的方式给予：在适当的数量、适度的时间、给予适当的人，按照正确的给予的所有条件来给予。他自己在给予的时候还带着快乐，至少是不带着痛苦的。因为德性的行为是愉快的或者不带痛苦的。

同样，大方的人也是为高尚而花大量的钱，因为为着高尚是所有德性的共同特征。大方的人愿意去考虑如何最美好、最体面地实现自己的设计，而不愿意算计这样做要花多少钱以及怎么样才能最省钱。一个大方的人不是为自己而铺张，而是为公众而花钱。大方的人当然也要和他的钱财息息相关。我们都知道，没有雄厚的物质基础，我们怎么能够大方，又从何大方？

温和是怒气方面的适度，那些在应当发怒的场合不发怒的人被看做是愚蠢的。那些对该发怒的人，在改发怒的时候也不以适当发怒的人也是愚蠢的。温和的人是以适当的方式、就适当的事、持续适当的时间发怒的人，尽管他显得偏向不及一边。

友善是社交方面的适度，友善的人不随意的讨好他人，也不随意的使人痛苦。他的友好和所施加的痛苦都出于高尚的目的。诚实也是社交方面的适度。诚实的人拒绝交往虚伪，但是他可能对自己少说几分。机智是消遣性交谈方面的适度，有品位地开玩笑的人被称作机智的，机智的人只说和听适合一个慷慨的人所说和听的东西。羞耻也是一种德性，而是由坏行为引起的一种感情。羞耻感可以帮助青少年少犯错误。

接下来说的是公正，公正有两种意义，一种是守法，一种是平等。守法是总体上的公正，守法是公正不是德性的一部分，而是涵盖着整个范围。具体的公正则相关于荣誉、钱物等等这类事物的获得上的平等或不平等。具体的公正又分为分配的公正和私人交易的公正。公正还有很多的其他方面的思考，比如公正是给予的过多，还是索取的更多？公正与公道也息息相关，公道既与公正同类，又不同于后者，它优于法律的公正，是对法律的由于一般性而带来缺陷的公正的纠正。

和朋友的相处也是很重要的，而且在现实的生活当中，我们很多的时候都在和朋友打交道。友爱或近似一种德性。他不仅必要而且是最高尚的。做朋友和有德性也是一样有两种意义。只是共同的生活才是实际地做朋友。好人因彼此的善、愉快和有用而有意愿共同生活。然而友爱不同于爱，爱是一种感情，友爱则是一种品质。不平等的友爱也会发生争吵，分歧是依照德性、贡献性还是需要来分配。公正的原则在于使不同的人多分的不同的东西。这种安排既重建了平等又保全了友爱。

最后，我们一起来看看快乐和幸福。快乐和幸福总是息息相关的。快乐是某种善，痛苦是恶，是应当避免的。人们都在追求的，是不同的快乐，尽管大家都在追求着快乐。兽类和人都在追求快乐，而且，如果快乐与实现活动不是某种善，幸福的人的生活就不是令人愉悦的。必要的肉体上的快乐不是恶，它只有在过度的时候才会是恶。肉体快乐特别被人们追求是因为它能驱逐开痛苦并且特别强烈，易于为人们享受。过度的快乐与必要的快乐对立。而不是与痛苦对立。实现每种活动都有完善着他的特殊快乐。每一种动物都有其特殊的快乐，不过在人类中不同的人有完全不同的快乐，完善着好人的实现活动的快乐是真正的快乐。

幸福不是一种品质，而是因其自身而值得追求的，合德性的实现活动，幸福不在于消遣，消遣是一种休息，我们需要休息是为着严肃的工作，越是有德性的人，其活动就越是严肃。幸福是被我们看做人生追求的目的。幸福与人的活动是息息相关的。幸福也和沉思有关，沉思是最高等的一种实现活动，其次，他最连续，第三，幸福中必定会有快乐。第四，沉思中含有最多的我们所说的自足，第五，沉思似乎是唯一因其自身故而被人们所喜爱的活动。人想要幸福，就要学会努力去追去不朽的东西，过一种与我们身上最好的部分相适合的生活。因为，属于一种存在自身的东西就对于它最好，最愉快，同样，怒斯的生活对于人是最好的、最愉悦的，因为努斯最属于人。所以说这种生活也是最幸福的。

新党章是党的最基本性的纲领文件，代表了全党的根本利益和意志，集中体现了党员先进性的基本要求，是党员和党的领导干部，特别是我们党员教师必须遵守的基本准则。

最近，我参加了普坪中学民主学习，通过对新党章的学习，结合国家重大事件和对党的重大决策的学习、领会，更加深刻地认识到新党章的涵义以及对我们共产党员的职责要求，更加透彻领会到中国共产党是工人阶级的政党，是中国工人阶级先锋队组织，它由中国工人阶级的先进分子组成。中国工人阶级是中国最先进和最进步的阶级，因而成为中国革命的领导力量和社会主义的领导核心。中国共产党集中体现了中国工人阶级的阶级性质，结合了中国工人阶级和各族人民的优秀分子，是中国工人阶级中有共产主义觉悟的先锋战士。

我们党历来重视通过党章以条文形式明确规定，党员的义务和权利，党的通过新党章立足于国内外形势的发展和党员队伍发生深刻变化，对党员的义务和权利增加了一些新的表述，对领导干部提出了新要求。进一步明确了新时期保持共产党员先进性的具体要求，为我们党学习实践科学发展观加强党的建设指明了方向。

作为一名党员教师，要加强政治理论学习，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，正确看待名利、权力和地位，勤奋工作，努力创新甘于奉献，不断加强党性锻炼，保持共产党员本色。要使我们党始终走在时代前列，成为领导全国人民沿着中国特色社会主义道路不断前进的坚强核心。

党的立足于新世纪新阶段的世情、国情和党情的变化，以及这种变化对我们党的建设提出的新要求，着眼于完成改革发展关键时期党和国家面临的新任务，对党章作了重要修改。我感到，最大的亮点，就是把科学发展观等党的十_大以来党中央提出的重大战略思想，党的报告确立的重大理论观点、重大战略思想、重大工作部署写入了党章，解决了我们党在新的历史时期举什么旗、走什么路、实现什么目标的重大问题。一个有强大生命力的党，不仅表现为政治上理论上的成熟，而且还表现为思想上组织上对党内法规的尊重、维护和有效应用。正如理论一经群众掌握，就会变成强大的物质力量一样，党章一旦为党员掌握，就会成为推动党的建设和党的事业发展的强大现实力量。因此，作为实践党章的前沿群体，更应该在学习新党章上下功夫，我学习新党章应该做到以下五点：

一是“认真学习。做学习的带头人。世界上的事情怕就怕“认真”二字。认真学习党章，是遵守党章、贯彻党章、维护党章的基础和前提。只有对党章学得深、吃得透，才能在遵守、贯彻、维护党章方面取得成效。所以，认真学，就要把学习贯彻党章作为一种责任和义务，以真诚、积极、认真的态度对待学习，要有真学真用的精神状态。不能不学，认为学不学无所谓，照样当党员;也不能假学，只摆个学习样子，应付检查;更不能空学，把学习同实践脱离。

二是“求实”学。党章是统一全党思想和行动的基础。党章作为一个整体，阐明了党的性质、目标以及为实现这个目标而规定的方针、政策;载明了党的组织构成、内部关系、职权划分、活动规则以及党员的权利与义务等规定，包容了党的理论基础、政治主张、组织路线以及党从思想、政治、组织、纪律到作风进行自身建设的要点，最集中又最具权威地体现了党的整体意志、利益及共同理想，因而成为党的建设和全部活动的基准。所以，“求实”学，就是要以实际、严肃的态度看待党章，从坚定地维护党章的地位、作用和权威性的高度，切实搞好党章的学习贯彻。

三是“全面”学。党章是党的传统、经验和惯例的结晶。要充分认识党章的时代性，把党的建设放到整个历史发展的进程中去考察，使党的建设同顺应社会发展潮流和代表人民利益联系起来，体现时代发展对党的建设的新要求，使党的建设具备鲜明的时代内涵。要充分认识党章的实践性。党章既源于马克思主义经典论述的理论基础，更源于我国社会发展变化的实践基础。所以，“全面”学，就是要结合实际，结合思想，认真研读党章原文，真正把思想统一到党章的各项要求上来。可以说，对党章学习的越全面，思想认识就越深化，落实科学发展观的自觉性就越强。

四是“求新”学。没有创新就没有特色，没有创新就没有活力。学习贯彻党章也要坚持与时俱进，首先在学习内容上“求新”，不能停留在通读党章的内容上，还要善于结合我们党的历史、结合党章的形成史深入学习。其次在学习方法上“求新”。仅仅做到通读、精读还不够，要多动脑、多思考，不断探索创新学习的新方法、新途径。

五是“长期”学。学习贵在认真，遵守贵在自觉，贯彻贵在切实，维护贵在坚决。学习党章就其实质而言就是要通过学习，把党章从外在的规范转化为我们个人的内在要求与自觉行动，形成坚定的党章意识或党章观念。这种转化过程是一个长期的渐进的过程。因此，学习贯彻党章要长期坚持，要建立健全长效学习机制，使学习贯彻党章活动真正成为我们的自觉行动。