盘门景区导游词（汇集20篇）

天燕景区由燕径与云栈两线相连而成，呈8字型环行线，全长2800米，游程大约需要1个半小时。其主要景点有：燕子垭、燕子洞、幽涧、蘑菇岩、燕天飞渡、会仙桥、天门垭、刘享寨、仙桃峰、野人洞、牛鼻子洞、山宝洞、神农古塔遗址、紫竹河原始森林、云海佛光、塔坪山林田园风光及民俗风情等。2002年6月份国家旅游局副局长孙钢游览天燕景区后作了一首诗“千岩古洞立千秋，海燕呢喃唤客游;攀岩追壑赏绿游，虹桥飞渡最风流”。

燕子垭：燕子垭海拔2200米，209国道穿崖而过，崖上松杉吐翠，红桦披锦，远观山崖旁两翼山岭似飞燕展翅，又因邻近著名的燕子洞，得名燕子垭。

燕子垭是人造壑口，1962年为使209国道贯通，当时108个工人，每4人1组，日夜两班作业，用炸药炸开了今天大家所看见的这一人造豁口，有位朋友问我为什么叫“垭”?垭是一种地貌特征，两山之间的壑口就称为垭，凡被称为垭的地方，皆为交通之咽喉，有“一夫当关，万夫莫开”之势。

燕子洞：燕子洞为天燕景区的标志性景观，由燕径直接通往燕子洞，燕子洞高约20米，洞内较宽，可容千人，从外看就象一不规则梯形，洞为一天然石灰岩溶洞。洞内冬暖夏凉，里面栖息着数以万计的短嘴金丝燕。该燕子体长为12厘米，嘴长只有2厘米，头背部为黑灰色，在阳光的照射下金光闪闪，故而得名短嘴金丝燕。

短嘴金丝燕本来是一种海燕，它为什么会在高山安家落户，千秋万载，从不离去?下面就让我们带着疑问进入燕子洞吧，进洞约5米后，便无亮光，越进里面越黑，不到50米便已伸手不见五指，可这对燕子却全无障碍，它们归巢时一不撞着崖壁，二不互相碰撞，能在黑暗中准确地落回自己的巢中。科学工作者曾做过有趣的试验，将燕子在野外捉住，用黑布或胶布将其双眼遮严，它们依然能准确无误的飞回洞中，并照样在洞中穿行。原来它的头部藏有一种类似超声波的功能，不用眼睛就可探测出前面有无障碍物，同时它们还具有根据太阳、月亮、星星的位置，辨别出方位的能力，其灵敏度简直达到了令人难以置信的程度，此为短嘴金丝燕的第一大特征。第二大特征是它的巢，被称为燕窝，它的燕窝不像其他的燕窝仅用泥土或树枝做成，而是由它自己的内分泌形成，因此经过加工以后就是高级营养补品。

金丝燕是一种海鸟为什么生活在高山地带?据说，神农架在远古时期是一片汪洋大海，经过亿万年的沧海桑田的变迁，如今燕子洞保留着冬暖夏凉的的气候，保持了原海洋性特征，因而它便留下来了，世代相传，直到如今。

云天飞渡：继续前行我们便来到被称为云天飞渡的观景桥，此桥从远看就象一轮彩虹悬挂于云天之中故名“云天飞渡”。这一座单孔无铰链双曲线钢架桥梁，在中国建筑史上属领先水平。它悬空高、跨度大是亚洲海拔最高的一座观赏桥。该桥总投资230万元，其钢材能抵抗零下42度严寒。它高50米，跨度为58.8米，中间窄，两边宽，最宽处达5米，最窄处3米。在桥上是观赏天燕云海和晚霞的绝佳处。站在桥上，有一种宽广博大，视野开阔的境地，可以将塔坪原始森林和紫竹河谷尽收眼底。同时当地人讲，这里原是一条龙脉，当年修209国道时将龙脉给炸断了，所以现在修了这座云天飞渡将龙脉联接起来了。

紫竹河谷：是一个三面环山的集水区，海拔高差近2000米，这里气候湿润，人类活动破坏较少，保存有比较原始、丰富的森林植被类型。该区浓缩着我国南从秦岭、淮河，北至漠河依次分布的山地暖温带落叶阔叶、常绿阔叶混交林，中山带落叶阔叶林，中山带温带落叶阔叶、常绿针叶混交林和亚高山寒温带常绿针叶林等四种植被类型。生态系统完整，生物物种多样，椐不完全统计，该区拥有高等维管束植物2000多种，高等动物400多种，其中有20余种受国家重点保护。就森林植物类型而论，该地区是我国北亚热带少有的资源最丰富的山地之一。由于河谷中众多的落叶阔叶和常绿阔叶树像一个个喷水壶大量的蒸腾水分，据说一棵树生产一公斤干物质，要蒸腾一千公斤的水分，这些蒸腾的水分便凝结成雾气，漂浮在的森林的上空，每当雨过天晴，便会形成波澜壮阔的云海，有时如小溪奔淌;有时似绢带缥缈，有时似仙女散花，倾刻间形成浩如烟海，山峰在云海中时隐时现，树木在云雾中若明若暗，群山如列岛、似风帆，不是海市蜃楼而胜似海市蜃楼。但更奇妙壮观的便是佛光，佛光在中国只有两个地方出现过，一是四川的峨眉山，一为神农架的燕子垭，佛光的形成具有一定条件的限制。它必须具备三个条件。第一、必须有云海作参照物。第二、具备四面高山，中间为谷地的特殊地形。第三，必须有阳光照射在云海之上并形成45度夹角，几经折射和散射后才能形成一轮绚丽多彩的光环。奇特之处是光环能将人和物体映入光环中，形成“人在光环中，光环随人动”的奇妙景象。

会仙桥：穿过云天飞渡桥，我们就上了会仙桥，会仙桥相传是炎帝神农氏和太上老君下棋、聊天的地方。前面的观景台有生长在石缝中的香柏树，迎风摇曳、婀娜多姿、依然那样郁郁苍苍，鸳鸯树给无数有情人作出了表率，千百年来依然那样相依相偎、忠贞不喻，向大自然诉说着古老的爱情故事。

神龟探海：沿步游道继续往前行，不久我们就会来到龟头岩，传说此山中有一只神龟，是镇山之宝，可保塔坪百姓平安，一旦神龟离去，便会有灾难降临。有一天一位风水先生察觉神龟有离山出走的迹象，就号召塔坪百姓捐资。修建六梭九级的宝塔一座，以便镇住神龟，当宝塔建到第八级时，神龟已从山中露头。当地百姓整酒布席，焚香上供，顶礼膜拜，并要求修塔的工匠在一个晚上把第九级塔建起。第二天一早六棱九级塔全部竣工，再看神龟的头已变成了岩石，就这样神龟永远留在了山中，保佑着塔坪一方百姓的平安。

塔坪村是天燕景区重点投资建设的项目之一，因那里人迹罕至，原始自然与文化生态保持较好，以此为背景，建塔坪民俗村，使原本民风淳朴的塔坪散发浓郁的乡土气息，反映出神秘古朴的风韵。配置度假设施，游客可住山庄或农家。改造塔坪用地结构现状，新建经济林带、农作物观光带，供游人参与生态农业园的生产收获劳作，吃本土绿色山珍，学唱山歌做山里人，投入绿色家园，深切体验神农架山乡风情。

天门垭：海拔2328米，公路穿垭而过，是华中干线公路的制高点，相传这里是炎帝神农的登天之门故名天门垭。神农架是神农氏搭架采药的地方，天门垭是以神农氏搭架采药为背景而建的，漫步在天门垭步游道旁，会依稀发现一些珍稀的中草药，如天麻、七叶一支花等。天麻属草本植物，长着褐色的杆，地下部分有一肉质块茎，外形像土豆成椭圆形，天麻的块茎上有皱纹，晒干后外形较扁，最明显的标志是块茎上有点组成的圈状横环纹，把握好这一点就不会把干土豆当成天麻了。天麻能治头痛、眩晕、惊风、半生不遂等症。七叶一支花是一种以毒攻毒的药，主要治蛇咬伤。在这片森林里生活着大量的野生动物，这些野生动物相互以食物的关系进行联结，形成食物链和金字塔，保持着该地区的生态平衡。这里的典型动物林麝属国家二级保护，它以青草为食，喜欢夜间活动。林麝所产的麝香香气浓醇，经久不散，是配制高级香水、香精的定香剂，又是刺激中枢神经的兴奋剂。神农架的林麝数量很多，从20世纪毛皮收购的统计数字看，50年代4万张，60年代12万张，70年代87万张，这些数字不仅说明神农架林麝多，也说明它们曾经遭受到大量的捕杀。为了保护这些珍稀的动物，神农架从20世纪80年代就实行全面的禁猎措施。

刘享寨：相传是明末清初，联明抗清的将军刘体纯的儿子刘享曾在此结寨设防而得名。刘享寨海拔2575.4米，这里山高林密，地势险峻复杂。由于四塞险固，易守难攻，因而战乱频繁的历史年代，古人曾在山中到处结寨设防，刘享寨一度成为兵家必争之地。

刘享寨山势险要，峭壁耸立，左边是万丈深渊，峻拔险绝，深不见底。右边是原始森林，古树郁苍，遮天蔽日，剑峰千仞，石林遍布，生有许多形态各异的山石，好像巨兽一般，狰狞地怒目而视，令人望而生畏。

山顶上，一座孤峰拔地而起，直插云端，这就是有名的“停月峰”它既有擎天一柱的雄姿，又有仙女下凡之姣态，刘享寨下面有一山洞，相传是刘享府址，可藏数百人马，居高临下，易守难攻，现在还能看到石块叠砌的寨墙。

刘享寨是下一次开发的重点，在此欲建立一个野营基地，配置森林宿营的设施，如森林小木屋、 帐篷等。使游人有回归大自然之感。

女士们先生们:

大家好！欢迎来到五大连池，中国泉水之乡，国家级自然保护区。我很荣幸能陪你欣赏这神奇的火山风光，希望我的导游能为你提供优质的服务。

五大连池风景区，位于那摩河畔，面积1060多平方公里。景区主要由14座新老火山、5座火山堰塞湖(五大连池)、60多平方公里的“石龙”(玄武岩台地)和具有较高医疗保健价值的低温冷泉组成。它的旅游资源丰富，有美丽的山、美丽的水、奇妙的熔岩石堆和神奇的药泉。被誉为中国天然火山公园、开放火山教材、著名旅游疗养胜地。

五大连池的14座火山呈“井”字形排列，它们的名字分别是:瑶山泉、卧虎山、笔架山、南北向的地堑山、东西向的焦德布山、莫拉布山、巍山、东西向的龙门山、小姑山、黑龙山、火烧山，其中12座火山喷发时间较长，最早的可达数万年甚至数十万年。黑龙山和火烧山两座较年轻的火山于1719年至1721年喷发形成，并被载入史书《黑龙江外史》和《宁古塔略记》。在火山喷发的同时，滚滚岩浆将那慕尔河的支流白河切割成五段，形成五个相连的珠状火山堰塞湖，即第一池、第二池、第三池、第四池、第五池，人们称之为五大连池。五个水池之间有河流相通，湖面20多公里长，达到40多平方公里，总容量超过1.7亿立方米。这五个水池点缀在14座火山之间，与巨大的玄武岩平台融合在一起，形成了山、水、石的奇特景观。

五大连池不仅有独特的火山自然景观，还含有丰富的矿泉水，疗效神奇。

五大连池有一个关于矿泉水的奇妙传说。相传很久以前，五大连池周边，古树参天，杂草丛生。一个鄂伦春族猎人正在寻找一只梅花鹿。鹿带着箭伤跑在前面，而猎人则沿着血迹前进。鹿没有跑进深山，而是跑进了一个池塘。猎人觉得有点奇怪，就站在石头旁边看。他看见鹿在他不在的时候清洗伤口，用舌头舔着伤口。着陆后，血停止了流动，他走进了山里。猎人走到泉水边，用手喝了一口水，觉得神清气爽。以后猎人只要有小病小灾就去泉水边喝水治疗。从那以后，人们就把这个春天视为“圣水”，此后每年农历五月初五，人们都会在这里喝“零度水”。据说喝“零水”的人可以消除灾害和疾病，延长寿命。

各位游客：

你们好，欢迎你们来到桂林旅游，我是你们的导游。

阳朔县位于广西壮族自治区东北部，桂林市区东南面，地处东经110。13-110。40，北纬24。38’—25。04’之间。隶属广西桂林市,位于漓江西岸,风景秀丽。建县始于隋开皇十年(公元590年)，距今已1400余年。县城距桂林市区65公里，距自治区首府南宁445公里。全县总面积1428.38平方公里，辖6镇3乡，114个行政村(居)委，总人口30万，居住着汉、壮、瑶、回等13个民族。

阳朔风光“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林”，高度概括了阳朔的自然风光在世界上所占有的重要位置。“山青、水秀、峰奇、洞巧”，为天下四绝。

县内旅游资源可分为一环、二带、五景区。阳朔百里山川，处处奇山秀水，自然景观与人文景观交相辉映，被誉为“中国旅游名县”。

阳朔自然资源丰富，年平均气温19.1c,气候温和宜人。有耕地30余万亩，林地80余万亩。粮食作物以水稻为主，经济作物苎麻质量特优，沙田柚、金桔、板栗、柿子产量和出口量最多，在广西占有主要地位。地下有丰富的铅锌矿、大理石矿、重晶石矿等。

阳朔水路上溯桂林，下达梧州、广州，常年通航。县城距桂林市区仅65公里，有二级混凝土公路(属321国道线)和桂阳高速公路相连，桂梧高速公路桂阳段(桂林-阳朔)和阳平段(阳朔-平乐)已于20xx年建成通车，可直达贺州及广州，高速公路在高田蒙村附近与县城连接;铁路、民航可依桂林与国内外大中城市相通，作为国家重点工程的贵阳至广州高速铁路(贵广铁路)将会通过兴坪，并在兴坪设立客货两用的"阳朔车站"。县内有四通八达的公路网络;程控电话装机达1万门，直通国际国内;电力资源充沛。

阳朔人心灵手巧，制作的大量书画作品、画扇、大理石、滑石制品、山水盆景、文化衫、戏剧脸谱、仿古陶器等工艺精湛，畅销国内外旅游市场;阳朔人民热情好客，现每年接待中外游客500多万人次;已引进外资开发项目20余个，总投资4亿元。

历史沿革

阳朔县始建于隋开皇十年(公元590年)，以北有阳朔山(亦名海洋山)得名，并建治于现在的阳朔镇。民国时期，属桂林专区。1949年阳朔解放，建立人民政府，仍属桂林专区。1981年7月1日划归桂林市管辖，为市辖县。

地貌地形

全县地势东北部和西南部较高，属土山地带。自西北至东南的宽阔地带较低平，属岩溶地貌。中部和东南部为丘陵地带。县境内喀斯特石山平地拔起，群峰林立，海拔在100至500米之间，最高峰1700多米。

气候特征

气候属中亚热带季风区，热量丰富，雨量充沛，日照充足。受海洋气候影响，年平均温度19。c，年平均降雨量1640.2毫米，相对湿度80%。

行政区划

20xx年，阳朔县辖普益乡、杨堤乡、金宝乡、葡萄镇、高田镇、福利镇、兴坪镇、白沙镇、阳朔镇，有汉、壮、瑶、回、苗等13个民族，总人口298769人。

自然资源

阳朔的自然资源极为丰富，特别是旅游资源尤为丰富。全县有大小山峰数万座，其中有名山峰数十座;有大小河流17条，著名的有漓江阳朔河段(全长69公里)、遇龙河、田家河、金宝河、大源河、乌龟河;大小岩洞30余个，著名的有黑岩、莲花岩、来仙洞等;矿产有铅、锌、铜、铁、铝土、汞等金属矿和石灰石、重晶石、大理石、朱砂、粘土、河沙、山沙等非金属矿。阳朔植被极好，国有大源林场万余亩，全县森林覆盖面20xx年达44.4%。

旅游资源

阳朔县始建于隋开皇十年(公元590年)，位于广西的东北部，桂林市区南面，距桂林市陆路65公里，水路83公里，交通十分便利，总面积1428.38平方公里，现有总人口近30万人，属桂林市管辖。全县辖九个乡镇(6镇3乡)，114个行政村(居委会)。“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林，群峰倒影山浮水，无山无水不入神”高度概括了阳朔自然风光在世界上所占有的重要位置。阳朔地处中亚热带季风区，气候温和，四季宜人。属典型的喀斯特岩溶地貌，境内山峰林立，平地拔起，千资百态，如人物、似走兽、若器皿、类飞禽，另具情趣，令人回味无穷，山上竹木繁茂，四季常青，山山有洞，洞洞奇美，洞中乳石遍布，晶莹剔透，如艺术长廊，似天然迷宫。阳朔的水清澈透明，绿水悠悠，如情似梦，唐代著名文学家韩愈形容为“江作青罗带，山如碧玉簪”。是美丽的桂林山水之精华所在地，整个阳朔恰似一座瑰丽多彩的大公园。阳朔，因为美丽，因为别致，千百年来这里留下了许许多多文人墨客的赞美名名;因为奇特，因为非凡，这里曾留下许许多多伟人政要的音容足迹。孙中山、-、-、-等我国领袖人物曾在阳朔指点江山，使阳朔更臻完美;胡志明、克林顿等一百五十多个国家的二百多位首脑人物曾在这里流连忘返，使阳朔更富盛名。自对外开放后，平均每年来阳朔旅游观光的游客达180万人次，其中境外游客占三分之一，被誉中国旅游名县。

阳朔具有丰富的旅游资源且得天独厚，其特别是：“山清水秀、洞奇石美。”有名的风景点达250多处，景观集中，山川秀美，历史悠久，民风淳朴;中西文化交融。

在今天的贵州安顺，聚居着一支与众不同的汉族群体―――屯堡人，他们的语音、服饰、民居建筑及娱乐方式与周围村寨截然迥异，这一独特的汉族文化现象被人们称之为“屯堡文化”。 这里的居民由于都是古时屯堡军户的后裔所以人们把他们称为“屯堡人”。 600多年前，明洪武帝朱元璋为加强连疆地区的统治。在江浙招幕士兵，让他们携妻带子进入贵州，居住在设置的卫所里，占时出征，闲时屯垦。当时卫所广布全省各地，军户达数万人之多。

沧海桑田，而今这些卫所的遗迹大多散落到了历史的时空中了，但在“黔之腹，滇之喉”的安顺，至今还保存着一此卫所旧址及当时人们生活的遗风，云山屯就是其代表。 屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上，她们的装束通常是宽衣大袖，大衣袍长及膝下。领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间以两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。长发挽成圆髻网罩挽于脑后，圆髻上插有玉簪、银链等首饰。

妇女婚否的区别在于：未婚少女梳长独辫;已婚者则除了挽髻外，尚须剃额修眉。妇女装束中往往还配有耳坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。 如果游客来得适时，可以领略到许多独具特色而又韵味无穷的节日文化;正月初九的玉皇会，正月十六迎汪公，六月初六土地会，六月二十四敬雷神……这些节日中，以迎汪公最具屯堡特色。

沉香阁又称慈云禅寺，位于上海市南市，初创了明万历二十八年（1600年），是上海市的佛教比丘尼道场。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

1943年，现代名僧应慈法师应沉香阁住持苇乘之请，驻锡沉香阁，在这里首先开讲华严初祖杜顺（557-640）所著《华严法界观门》，从此，慈云寺（沉得阁）成为应慈汉师在上海弘扬华严宗的道场。

应慈（1872-1965年）法师自称为华严座主，一生教演《华严》，深受国内外宗教界的敬仰。他法名湿亲，安徽歙县人，26岁在普陀山出家，28岁在宁波天童寺受具足戒，后到金山、高旻、天宁等寺参学，依明性、寄禅、大定、月郎、冶开等名僧为师，后随月霞法师研究《华严经》，毕生致力于宏扬《华严经》教义，对近现代华严宗的传播影响很大。

华严宗以《华严经》为主要经典，因实际创始人法藏被武则天赐号“贤首”，该宗又称首宗。华严宗认为，世界是毗卢遮那佛的显现，一微尘映世界，一瞬间含永远，宣传“法界缘起”的世界观和“顿入佛教”的思想。

应慈法师随月霞法师在上海华严在大学、虞山兴福寺华严讲堂讲授《华严经》。1922年，他到杭州西湖菩提寺，潜心专修《华严经》。随后数十年，应慈法师在江苏、浙江、山西、上海等地传播华严宗教义，并在常州、上海等地创办华严学院，培养僧才。1948年，主持华严法会事务。晚年应慈法师常住沉香阁，仍弘扬演教，讲学不辍，自律为“四壁有经皆可读，一年无日不参禅”。

应慈法师是位爱国爱教的佛教界代表人物。中华人民共和国成立后，他拥护中国共产党的领导人民政府的政策法律，拥护宗教信仰自由政策。1954年当选为上海市第一届人民代表大会代表、上海市佛教协会名誉会长，1957年，又被选为中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长，1962年当选为中国佛教协会名誉会长。

1985年，明旸法师为纪念应慈法师圆寂二十周年题词一首：

佛学耆宿仰应公，德重道高四众崇。

一片丹心爱祖国，大悲宠愿护禅宗。

经谈般若真空理，教演华严玄妙功。

二十年前撇手去，今朝又显六神通。

“文化__”中，沉香阁被工厂占用。为了落实宗教政策，市政府花大力气协调各方面关系，搬迁工厂，将沉香阁移交给佛教团体管理使用。现沉香阁内还建有“应慈法师纪念堂”，每天都有许多国内外信徒、游人前来瞻礼、参观。

1989年落实宗教政策，开始边修复边开放。经上海市佛教协会与市文管部门研究，决定按照明清古建筑格局修复沉香阁。经过五年整修，沉香阁又重现了明清时期的旧貌。四柱三间三牌楼的山门，基本保存了原有的石柱和部分构件；天王殿正中奉天冠弥勒、韦驮、四大金刚；大雄宝殿中奉卢舍那佛、文殊、普贤、梵王、帝释，两旁为十八罗汉坐像，扇墙后为海岛观音；后殿为全寺主体建筑“沉香阁”——观音楼。前后三进，两边耳房为配殿、僧寮，结构完整，布局紧凑。

现在的沉香阁，中轴线上，第一个建筑是修复的明代石牌楼，飞檐斗拱，气宇轩昂，书法家沙孟海先生题写的匾额“沉香阁”悬挂在上面。

第二进是天王殿，天冠弥勒、韦驮和四大天王像全部新塑装金。天王殿里，一般都塑有四大天王，故称为天王殿。明清以后的四天王像，基本成为定式，即东方持国天王，白面，手执琵琶；南方增长天王，黑面，手执宝剑；西方广目天王，红面，手执一条龙或蛇；北方多闻天王，绿面，手执一柄大宝幢(雨伞)。

佛教中认为，四大天王，能护佛护法护国土护众生，佛教信徒从四天王手中所持的法宝(宝剑挟“风”、琵琶“调”音、宝幢喻“雨”、龙蛇喻“顺”人之心意)，能保佑五谷丰登、六畜兴旺、年年“风调雨顺”。

天王殿的正中，面南而塑的是弥勒菩萨，弥勒菩萨在佛教中是受佛授记，继佛之后在世间教化众生的未来之佛，故又称为弥勒佛。沉香阁内，塑的是弥勒尚在兜率天内院时，现菩萨法相的天冠弥勒像。现在大多数寺院都塑笑口常开的布袋和尚像。相传在五代时，浙江奉化有一个名叫契此的僧人，常常蓬头垢面，手里拿一个布口袋，乞讨于街上，人们都叫他“布袋和尚”。某年农历三月初三日，端坐圆寂之前，说了一首偈子：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人常不识。”佛教徒认为他就是弥佛的化身，而且他慈眉善目，使人见了都能生欢喜心，所以一般的佛教寺院中都将他塑为布袋和尚相。

弥勒的背后是韦驮天将像，佛教中说他常常手执降魔杵，巡游东、西、南三洲，面对佛尊，守护佛法，称为“三洲感应”。是寺院的守护神，老百姓又称他为韦驮菩萨。常见的韦驮像为立像，一种是双手合十，降魔杵横搁于两臂弯中，另一种是双手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面对大雄宝殿，注视出入之人。个别寺院也有将韦驮塑为坐像的，如江苏如皋定慧寺内，就塑坐、立各一尊韦驮像。

第三进是大雄宝殿，迎门的一副楹联，是新加坡吴伟业居士所献，由中国佛教协会副会长、四川成都比丘尼道场铁像寺和爱道堂的住持隆莲法师所撰书：

沉沦人尽渡载三千佛子一叶舟中；

香水海无边礼百亿法王千花台上。

各位游客：你们好，欢迎大家来刁汊湖生态旅游区观光旅游!

刁汊湖地处汉水之滨，这里风光如画、物产丰富，素有江汉平原明珠的美誉。

刁汊湖是湖北省十大湖泊之一，位居老五，地处江汉平原中心，解放前是泛水湖泊，承接府、环、天、皂、大富五条河流，16821平方公里来水。清人曾希天曾赋诗：“小憩晴天倦眼开，菱菏香里雨声摧，湖气百里澄如镜，唯见渔舟自往来。”这就是当时方园百余里，浩瀚无边刁汊湖的真实写照。

(在四叉河桥上)

刁汊湖生态旅游，有其独有的特点和魅力：

首先，它是全国唯一的人工调节封闭式湖泊。历史上的刁汊湖，水位无法控制，利用率低。二十世纪七十年代初期，十万大军进驻叼叉湖，开挖了东南西北四条干渠，实现了河湖分家，相应建成了6个大型闸站，水位可根据生产需要，科学调节。

其次，刁汊湖生态建设成效明显。大家见到的今天的刁汊湖是：

湖中套渠、渠堤植树、渠坡放牧;畜禽粪尿肥水、肥水养鱼;立体开发综合养殖，多层次综合利用。生态效益、经济效益，都是其它地方无可比拟的。

第三，刁汊湖景色优美，风光如画。春天，葱葱香杉，依依垂柳，嫩采叠翠，一派生机;盛夏，随处可见湖中鱼泛金波，群荷张伞，万莲吐香，菱花争艳;秋来，金风送爽，硕果溢香，土芳水华、鱼欢禽唱;冬至，清雪多情，朔风少寒，大雁来栖，野鸭逐欢。

如今的刁汊湖，一年四季，游人如织，一位德国专家在考察刁汊湖后，曾感慨地说：这么广阔的湖泊，这么好的自然条件，中国不多，世界也少见。

刁汊湖

现在我们正行进在通往景区的林阴大道上，大道两旁参天伟岸的水杉，轻柔婆娑的芦苇，依依拂水的垂柳，四季长青的松柏，形成令人惬意无比的绿色长廊。清风拂来的绺绺荷香，使您觉得仿佛徜徉在绿色的世界，花儿的海洋。

(金鲤湖宾馆门口)

不知道大家是否注意到两旁楼房的建筑特点了没有?对!刁汊湖的许多建筑物都是建在水上的，独具威尼斯水城情调。这些“浮”在水上的建筑，有各具特色的渔家小楼，端庄古朴的办公楼，也有风格迥异的高档宾馆。您看，这座乳白色的星级宾馆名为“金鲤湖宾馆”，它傲立在碧波之上，雕栏玉砌的院内，繁花锦簇;“金屋藏娇”的楼底，群鱼争游，恰似一座水族馆。这是中国工商银行孝感市支行投资兴建的。我还有一个秘密要告诉大家，这些富有威尼斯水城情调的建筑绝大部分都是开放开发引进的结果，全省在这里建立了融培训教育、休闲娱乐、垂钓养殖于一体的基地25个。

说起刁汊湖还有一个美丽的神话传说呢：相传很久很久以前，也是这样一个美丽的早晨，美貌绝伦的荷花仙子乘鹤路过这里，当他看到满湖碧波，接天芦苇，映日荷花，鱼翔浅底的景致时，便深深地爱上了这个迷人的湖，从此他与这里的人们生活在一起。荷花仙子有一只神笛，这只神笛吹出的美妙乐章能改变自然。勤劳勇敢的刁汊人民日出而作、日落而息的情景打动了荷花仙子，他决心为民众做些好事，终于吹响了那余音绕湖三日不绝的美妙乐曲。第一曲吹毕，湖中荷花无比灿烂，莲籽丰硕;第二曲吹就，湖上渔歌婉转悠扬，鱼虾满舱;第三曲吹罢，湖畔琼楼玉宇，民众生活幸福甜蜜……

当然，这只是一个神话故事。令人无比高兴的是，过去的神话传说如今已变成现实。现在的刁汊湖鱼肥水美，生活在她怀抱里的渔家，正像神话传说中的那般模样，过着甜蜜幸福的生活。

让我们从神话里回到现实生活中来吧。我们现在已转上了三支渠林阴路，映入大家眼帘的就是刁汊湖最美、最具有特色的景区——刁汊湖游乐园。路的右侧是装有空调的“厢式钓鱼台”，喜欢垂钓的朋友可以在这里一试身手;紧邻“钓鱼台”的是“渔家风情园区”，热爱生活的朋友可以燃起炊烟，把酒畅饮，享受生活的“野”趣;别具风韵的“吊脚竹楼”在湖心星罗棋布，热衷探秘的朋友可以上去“过上一把瘾”;沿着我们脚下的“九曲桥”缓步前行，可到湖中央的“湖心酒楼”享用“湖水煮湖鱼”的“全鱼宴”，但您可要当心，在湖上邀友举杯，酒香、荷香一起袭来，容易醉人的哟!有一位诗人，在湖心酒店进餐后，曾赋田园诗一首：“门前，渔舟点点，室旁，荷香群艳;抬头，晚霞映照，远望，碧水连天。风景万般好，更有这湖心酒店。芡实米、红香莲，难饱口福;鲜毛蟹，‘满湖春’，正好润心田。席间万千游客，纵横趣谈古千年，天下一切事，由此传向八方四面。”把酒湖心酒店，我们的感受也一样吧!

别具地方特色的项目就是泛舟、赏荷、采莲，船儿行进在莲花过人头的绿色海洋里，您可看到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的胜景;也可感觉到“低头弄莲子，怜子清如水”的心情;更可领略到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗情画意。

下面请大家随我上游船下湖去感受感受吧。各位务必保持身体平衡，小心被晃动的船摇下水去。大家可以看到湖水清澈见底，湖底的水草、水生动物清晰可见。这种浮在水面开着黄色小花的植物，我们把它捞起后翻过面来。看，下面垂着的褐色果实就是生吃香脆、蜜甜爽口;熟食粉香、甜而不涩的菱角。那种状似鸡头、苞外多刺的是芡实，那边还有茭白、菱草、蒲草等叼叉湖特有的水生植物呢。

不说我也知道，最吸引大家的当然是满湖的绿色，一株株翠绿的荷叶象一把把倒立的小伞悬在空中，一朵朵粉红的荷花象一个个含羞的少女隐在湖里。这就是本地特产——全国五大名莲之一的叼莲。叼莲属多年生水生草本植物，它的地下茎叫藕。每年乍暖还寒时，莲藕就悄悄地在泥里萌发新芽，逐渐长出铺盖水面的荷叶，到盛夏莲花开放，星星点点地点缀在绿色的荷叶丛中。莲花凋谢后，花托渐渐发育成莲蓬，待莲蓬周围的花、须落尽后，莲蓬就慢慢地饱满起来，这时，莲蓬的嫩米甜而脆，可以生食。当莲蓬壳皮变成褐红色且稍现裂痕时，就到了叼叉渔民采收莲子的大忙季节了。

大家可以顺手采摘几个莲蓬尝一尝，怎么样?是不是粒粒饱满，清香可口，回味清甜呢?叼莲不仅有很高的营养价值，还有较高的药用价值。现代科学证明，每百克莲子中，含碳水化合物62克，蛋白质16.6克，还有微量元素、维生素等，主要功能是滋阴补血，润肺养心，强胃固精，还有收敛镇静作用。莲蕊味甘涩，含有多种莲蕊碱及木犀草、云香苷等，可养心固肾，清热泻火，长期开水冲泡饮用，能预防和治疗支气管炎和咽喉炎等疾病。

莲子为甜菜之冠，民间有“无莲不成席”之说。历代达官贵人经常食用的大补三元汤，三元之一就是莲子，是人们食中之佳品。

听!前面岸边怎么鼓声阵阵，有什么热闹的事吗?原来是人们在玩蚌壳精游戏。“蚌壳精”依照蚌蛤的形状，用竹子绑扎作筋，扪上布或纸，再着色勾墨描绘点缀，形如真蚌壳。“蚌壳精”之所以称“精”，是因真实的蚌壳没有那么大，也没有那么灵敏，而称精的蚌壳内有一个亭亭玉立的美女。

“蚌壳精”的玩法是由一个打渔人(小丑)戏捉蚌壳精。打渔人头戴草帽，嘴上夹着假胡子，脸上略略化妆，身穿短青衣，腰系白色短裙，腰中扎个小鱼篓，手上拿一条鱼网，乐队敲锣鼓点上场。蚌壳精中的女子踩着锣鼓点，将两扇蚌壳一扇一扇地躲避进行表演。打渔人为了攫取蚌壳精，声情并茂地使出全身解数。他先向湖中四处张望，佯看湖中是否有鱼，然后从肩上拿下鱼网，做起打鱼的动作，以分散蚌壳精的注意力、麻痹蚌壳精的思想。如此声东击西、欲擒故纵，反复多次，直到打渔人用渔网将蚌壳精套住，游戏就算结束了。玩蚌壳精属于舞体之类的哑剧，但表演非常细腻入微。

这种活动源于明代以前，在春节期间常伴随龙灯、彩船起舞。“蚌壳精”有响器相配，只要哪里有这种活动，必然是人山人海，竞相观看。有兴趣的朋友也可粉墨登场的哟。

今天的行程到此就告一段落。各位游客，愿独具水乡特色的叼叉湖给您留下美好、难忘的印象!我们随时欢迎您再次光临。

孟姜女庙景区坐落于山海关以东6.5公里的凤凰山上，由贞女祠和孟姜女苑组成。贞女祠始建于宋代以前，明万历年间二十二年（1594）主事张栋重修，为河北省重点文物保护单位。庙宇前有108级台阶直通山门，庙上红色围墙内有前后两殿及钟楼、振衣亭、望夫石等景观。庙后建有江南水乡风格的园林观赏区——孟姜女原及东西配殿，再现我国四大民间传说之首的“孟姜女的故事”全景。1956年，孟姜女庙被公布为河北省第一批重点文物保护单位。

孟姜女庙是长城文化衍生出的民间民俗文化的产物。初临孟姜女庙的人，常常会感慨于108级石阶深深地寓意，更感叹这小小庙宇历经千年的顽强“生命力”。庙内前殿供有孟姜女的塑像，陇上横额“万古流芳”，两边楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞”，真实地反映了人们对孟姜女、秦始皇的喜恶之情。誉为“天下第一奇联”的“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消”（hǎi shuǐ cháo，zhāo zhāo cháo，zhāo cháo zhāo luò；fú yún zhǎng，cháng cháng zhǎng，cháng zhǎng cháng xiāo。）表面看虽是文字游戏，却包含着人生哲理，让后人产生无限遐想，从中可见中国文化的深厚底蕴和内涵。

1992年9月山海关区政府在孟姜女庙北侧根据孟姜女的传说修建了大型文化园林孟姜女苑。苑内以“姜女千里寻夫哭倒长城”的传说为主线，在观赏“夜制寒衣”、“万夫筑城”“望夫凹石”“哭倒长城”等二十个场景后，您会更深刻体会到这段动人的爱情故事。

姜女庙又叫贞女祠，位于山海关城东约6公里的凤凰山上，相传始建于宋朝以前。孟姜女的故事是中国民间四大传说之一，后人景仰孟姜女的忠贞，感叹她的忠烈而建此庙。现存的孟姜女庙体现了明朝的建筑风格，庙前依山砌筑108磴行人石板梯道，象征孟姜女寻夫的艰辛和曲折。当您拾级而上走过挂有“贞女祠”匾额的山门，来到前殿，闻名全国的奇特楹联，上联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落”；下联：“浮云长长长长长长长消”。会映入您的眼帘，楹联的读法断句有多种，您可在这里细细品酌，会感到妙趣横生。殿内正中塑孟姜女泥像一座，淡装素彩，面带愁容，她双目中透出的无限哀怨，可使您想象到当年孟姜女千里迢迢寻夫的凄凉心境。

1992年9月山海关区政府在孟姜女庙北侧根据孟姜女的传说修建了大型文化园林孟姜女苑。苑内以“姜女千里寻夫哭倒长城”的传说为主线，在观赏“夜制寒衣”、“万夫筑城”“望夫凹石”“哭倒长城”等二十个场景后，您会更深刻体会到这段动人的爱情故事。

兰亭，位于绍兴西南兰渚山，是中国浙江绍兴的重要文化古迹和旅游胜地。东晋永和九年(353年)三月初三，王羲之与谢安、王献之等40多位名士在此举办修禊集会，王羲之“微醉之中，振笔直遂”，写下了著名的《兰亭集序》，而兰亭也因此而著名。

晋朝的绍兴是一线大都市(相当于现在的上海)，全国经济文化中心，永和九年，会稽内史兼大书法家王羲之邀请了42位国家军政高官在兰亭举行盛会，写下"天下第一行书"《兰亭集序》，名扬海内外，是著名的魏晋风流朝圣地、书法圣地。

兰亭是世界级的文化遗产，王羲之的兰亭修禊和《兰亭集序》开启中国山水园林、中国山水文学、行书书法三大艺术门类，兰亭文化是魏晋风度和玄学思想的核心组成，也是中国传统文化体系的重要组成部分。

现兰亭根据明嘉靖时兰亭的旧址重建，以"景幽、事雅、文妙、书绝"四大特色而享誉海内外，是中国重要的名胜古迹，其内涵可以用"一序"、"三碑"、"十一景"来概括:"一序"即《兰亭序》;"三碑"即鹅池碑、兰亭碑、御碑;"十一景"即鹅池、小兰亭、曲水流觞、流觞亭、御碑亭、临池十八缸、王右军祠、书法博物馆、古驿亭、之镇、乐池。

公元353年的三月初三(古代春天的修禊日)，四十多位东晋的明星应东道主会稽内史王羲之的邀请，亮相于会稽山阴城的兰亭，饮酒、写诗、观山、赏水，魏晋以来显赫的家族差不多都到齐了:王家、谢家、袁家、羊家、郗家、庾家、桓家等。东晋旷达、清雅、飘逸、玄远的时代气质使得这次聚会完全丧失了政治色彩，哪怕组织者王羲之是会稽市长，哪怕参与者大多是会稽和建康的军政大腕。

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浠水县国家位于著名的大别山脉南麓，北宋名医宠安时、清代状元陈沆、现代著名诗人、学者、民主战士闻一多故乡――湖北省浠水县东部，是国家AA级旅游区和黄冈市爱国主义教育基地。三角山是鄂东名山之一，素有黄州府“笔架山”之称，以雄、奇、秀著称，方圆60平方公里，有小大山峰28座，主峰海拔1055米，是浠水的最高山峰。境内山恋起伏，高峻险要，峰奇洞异、怪古嶙峋，风景秀丽，林木葱茏，气候宜人，夏季最高气温26℃―28℃，有名胜古迹、革命纪念遗址等旅游景观景点156处，是理想的旅游避暑胜地、休闲疗养之所。

三角山人文资源丰富，自然景观奇特，优美动人的传说比比皆是。李白、杜甫、苏东坡、欧阳修、杨六郎、陆羽、李时珍、吴承恩、陈沆、郑板桥等历代名人都到过此山，或吟咏景观，或题诗作赋，或旅游登高，或朝佛览胜，或访古探奇，留下了绚丽多彩的人文景观，许多诗痕词迹至今尚存于山崖石壁 之上。“三角山摩崖石刻”被列为省级文物保护单位;著名的景点“笔架飞瀑”，壮观奇特，载入《中国名胜辞典》;“三角云开”被列为黄州府浠川八景之一;“白甫堡”为李白杜甫饮酒赋诗之处，至今遗址尚存;“西陵崖”有苏东坡、郑板桥题留的手迹;“采药石”、“疗虎沟”是李时珍当年采药留下的痕迹;“六一登高”传为欧阳修晚年登临三角山留下的石刻;北宋大文毫苏东坡在黄州为官时，春日登上三角山后，返程小憩于绿阳桥，曾填出著名词句《西江月》野弥弥浅浪，横空暖暖微宵，障泥未解玉骢骄，我醉欲眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶，解鞍依枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

著名小说家吴承恩在蕲州荆王府任“荆府纪善”之职，为写古代长篇神话小说《西游记》曾到过此山，明代文学家、四川眉州知州陈仁近，清代清朝探花、上海道员、两江总督陈銮、台湾首任道员陈懋列、清代黄州知府梁文博、太平天国天王府掌书、鄂东著名机趣人物陈仰瞻、民国北京政府众议院院长汤化龙他们都曾来到三角山，或以文名著，或以事功显，留下了许多遗文遗迹。 三角山天然石洞引人入胜。主峰东南有老龙洞，进洞口是横的，上镌“松结龙源”四个字，出洞口是竖的，上刻“津液龙涎”四字。洞有三泉其间烟云出没，当地人常据此预测阴晴。洞有三泉其间烟云出没，当地人常据此预测阴晴。令人惊奇的是龙洞的泉水象海水一样，一日分子时和午时两次涨潮，故有“子午泉”之称。涨潮时，随泉水溢出的泡沫中，杂的芦苇的列渣，更为龙洞增添了神秘的遐想。

三角山宗教资源丰富，宗教活动场所较多，是信男善女朝佛览胜的乐土，名山古寺，交相辉映。其中最负盛名的紫云禅寺、金轮寺、龙洞寺是鄂东地区重要的宗教活动中心。紫云禅寺始建于唐太宗贞观三年(公元630年)，至今已有1370年历史。传说祖师开山之时，有紫云萦绕山峰，故名紫云寺。龙洞寺位于老龙洞西侧，始建于宋，传说开山之时，主持讲经手法，一对石笋由土而出，经久而没，云为神龙听经。自此龙洞寺名声大噪。此外，还有白支庵、天然庵、慈姑堂、五丰庵、观音阁、清风客等宗教寺观。据史志载，兴盛时期三角山曾有“道人八百，和尚三千，游者如朝，朝者如市”的盛况。 三角山战争遗址和革命遗迹众多，是革命根据地。三角山因其地势险要，易守难攻，是历代兵家必争之地，唐未农民起义军首领王巢、王仙芝战千里受挫，来到此山修整分兵，一个横扫江南，一个北取长安;元未时代义军将领徐寿辉率领的江淮义师曾多聚于此;清咸慧年间(公元1851―1861年)，太平天国英王陈玉成、悍将李昭寿、陈洪曾率兵驻此，建城垒寨，重创清兵湘淮劲旅，至今寨墙城门保存完好，掩映于松林之中，时断时续，已成为历史遗迹，目睹依山而垒的石寨墙仿佛又看到了人喊马嘶、刀光剑影、杀声振天的古战场，令人顿然而生思古之幽情。

在历次革命战争时期，三角山均为革命的根据地，土地革命战争时期曾是鄂、豫、皖苏区的重要组成部分。红四军军长徐向前、红十五军军长蔡申熙和红二十八军军长、政委高敬亭各自均率部队在三角山驻扎过，打过游击;抗日战争和革命战争时期，三角山是革命根据地南部的一个重要阵地，是新四军和游击队开展对敌斗争的腹地。民国二十九年(1940年)我党在这里建立了三角山区委(1941年改为特区工委)，高敬亭、张体学、王全国、钟子恕等同志，曾在此指挥战斗。当年的县抗日民主政府就设在东麓的李家宕，新四军五师师长、政委李先念同志曾在此亲临视察抗日斗争，现旧址尚存，是湖北省唯一仅存的抗日民主政府旧址，已列为重点文物保护单位。“碧仙洞”是当时新四军的一个后方医院。“革命洞”是民国三十二年(1943年)，新四军五师十四旅政委张体学同志率领新四军41团、42团，在三角山一带坚持抗战，运筹帷幄，指挥战斗的地方。民国36年(1947年)10月20日刘伯承挥师南下，在部署著名的“高山铺”战斗之余，曾在三角山古寨东门与三名警卫人员留影，这张珍贵的照片至今仍保留在中国革命军事博物馆里。东门现已辟为“刘伯承留影处”。

三角山森林景观独特，珍稀动物资源丰富，欣赏科研价值高。三角山温暖湿润的气候条件和丰沃的土壤条件形成了丰富的植被，园内植物分布达138科496属1100多种，构成了森林景观丰富的美学资源，呈现出季相和色相的交替变化，一年四季景随季换，春光明媚，百草争春，山花烂漫，莺歌燕舞，松清竹翠;盛夏时节，凉风习习，气候宜人，居此避暑，此乐何极;秋高气爽，玉树琼花，于此红透，游人至此，心旷神怡;隆冬季节，银装素裹，玉树琼花，于此赏雪，胜似北国。

三角山珍稀植物资源丰富，欣赏科研价值高，有鄂东杉王“拨火棍”、生长千年的迎客松、云松和红茶花树，传为仙人所植的梭椤树，白果树，以及外形似竹，节内有人形的人竹等稀珍植物。号称杉木之王“的拨火辊，树高20余米，过径5米，材积10.7立方米，有三百余年的历史。相传为明代三角寺的老和尚追赶神时，拿着拨火棍到此歇息，把拨火棍倒插在石板下，后生根入缝长成大树，至今树顶端两米长的树梢，呈黑色，不长枝叶，如火烧焦一般，甚为奇怪。 据调查，三角山有断板龟、锦鸡、红毛鸡等野生动物40多种。还盛产细辛、贝母、前胡、野生天麻等名贵中药材和林副土特产品。据传三角山远古时为东海，至今三角山林间还产着水乡特有的芦苇，芦苇丛中还夹杂着海螺壳。传为三角山僧人所食的“云雾菇”、“罗汉菜”、“海螺菜”为山中天然特产，其味道脆香甜爽口，但只宜素食，入荤则味道索然。当地流传有“入山不食三样菜，不算游了三角山”的顺口溜。三角山属大陆性季风气候，年平均降雨量1400毫米，年平均气温14.6℃，夏季气候凉爽，是理想的避暑疗养、游乐休闲场所。

海岸带景观：在海南长达1528公里的海岸线上，沙岸约占50—60%，沙滩宽数百米至数千米不等，向海面坡度一般为5度，缓缓延伸；多数地方风平浪静，海水清澈，沙白如絮，清洁柔软；岸边绿树成荫，空气清新；海水温度一般为18—30摄氏度，阳光充足明媚，一年中多数时间可进行海浴、日光浴、沙浴和风浴。当今国际旅游者喜爱的阳光、海水、沙滩、绿色、空气这5个要素，海南环岛沿岸均兼而有之。自海口至三亚东岸线就有60多处可辟为海滨浴场。环岛沿海有不同类型滨海风光特色的景点，在东海岸线上，还有一种特殊的热带海岸森林景观————红树林和一种热带特有的海岸地貌景观————珊瑚礁，均具有较高的观赏价值。目前，已在琼山市东寨港和文昌市清澜港等地建立了4个红树林保护区。

山岳、热带原始森林：海南岛有海拔1000米以上的山峰81座，绵延起伏，山形奇特，气势雄伟。颇负盛名有的山顶部成锯齿状、形如五指的五指山，气势磅礴的鹦歌岭，奇石叠峰的东山岭，瀑布飞泻的太平山，以及七仙岭、类锋岭、吊罗山、霸王岭等，均是登山旅游和避暑胜地。海南的山岳最具有特色的是密布着热带原始森林，最著名的有乐东县尖峰岭、昌江县霸王岭、陵水县吊罗山和琼中县五指山等4个热带原始森林区，其中以尖峰岭最为典型。

珍禽异兽：为了保护物种，海南已建立若干个野生动物自然保护区和驯养场，其中有昌江县霸王岭黑冠长臂猿保护区、东方县大田坡鹿保护区、万宁市大洲岛（金丝燕）保护区、陵水县南湾半岛猕猴保护区等。

大河、瀑布、水库风光：南渡江、昌化江、万泉河等河流，滩潭相间，蜿蜒有致，河水清澈，是旅游观景的好地方，尤以闻名全国的“万泉河风光”最佳。大山深处的小河或山间小溪，洄于深山密林之中，中间大石迭置，瀑布众多，尤其通什市的太平山瀑布、琼中县的百花岭瀑布、五指山瀑布等久负盛名。海南岛上还有不少水库，特别是松涛、南扶、长茅、石碌等水库具湖光山色之美，不是湖泊胜似湖泊。

火山、溶洞、温泉：历史上的火山喷发，在海南岛留下了许多死火山口。最为典型的一座是位于琼山市石山海拔200多米的双岭，岭上有2个火山口，中间连着一下凹的山脊，形似马鞍，又名马鞍岭。该岭附近的雷虎岭火山口，罗京盘火山口也保存得十分完整而奇妙。千姿百态的喀斯特溶洞也有不少，著名的有三亚市的落笔洞、保亭县的千龙洞、昌江县的皇帝洞等。岛上温泉分布广泛，多数温泉矿化度低、温度高、水量大、水质佳，大多属于治疗性温泉，且温泉所在区域景色宜人。兴隆温泉、南平温泉、蓝洋温泉、七仙岭温泉、官塘温泉和半岭矿泉等，适于发展融观光、疗养、科研等为一体的旅游。

古迹名胜：具有历史意义的古迹主要有：为纪念唐宋两代被贬谪来海南岛的李德裕等5位历史名臣而修建的五公祠、北宋大文豪苏东坡居琼遗址——东坡书院以及为纪念苏东坡而修建的苏公祠、为巡雷琼兵备道焦映汉所修建的.琼台书院、丘浚（明代名臣）之墓、海瑞（明代大清官）之墓，汉武帝派遗率兵入海南的伏波将军为拯救兵马而下令开凿的汉马伏波井，还有崖州古城、韦氏祠堂、文昌阁等等。革命纪念地有琼崖纵队司令部旧址、嘉积镇红色娘子军纪念塑像、金牛岭烈士陵园、白沙起义纪念馆、宋氏祖居及宋庆龄陈列馆等。

民族风情：除汉族外，世居海南岛的少数民族有黎族、苗族、回族。各少数民族至今保留着许多质朴敦厚的民风民俗和独特的生活习惯，使海南的社会风貌显得丰富多彩。海南是我国唯一的黎族聚居区，黎族颇具特色的民族文化和风情，有独特的旅游观光价值。

热带作物及田园风光：海南岛上种植了大量的热带作物，极大地丰富了自然景观。游人上岛既可欣赏热带田园风光，增长见识，又可品尝到热带水果，一饱口福。

我是这次为大家提供服务的导游人员，姓x，叫，大家就叫我小x吧!今天由我陪同各位游览京娘湖，希望您能够支持和配合我的工作，同时我在工作中有不足之处，也请朋友们批评指正，预祝大家在这里玩得开心，玩得愉快，为您的旅游生活增添无限乐趣，谢谢大家!。

首先需要提醒大家的是我们船上燃烧的是汽油，所以说在船上是禁止抽烟的，在船行驶的过程中请大家不要在船上来回走动，以免船只偏沉，影响大家的安全，谢谢您的配合。

各位朋友，京娘湖起源于武安北洺河上游的太行山脉，由东、西两条支流汇集而成，东支流称常社川，又叫仙灵峡，西支流称门道川，也叫宋祖峡和京娘峡，现在前行的方向是仙灵峡。

京娘湖概况

京娘湖位于邯郸市西北60公里处武安活水乡境内，北洺河上游，太行山东麓，整个湖面呈倒“人”字形，景区总面积有18.5平方公里，水上游览面积178.2万平方米，总蓄水量3208万立方米，平均水深40米，素有太行明珠之美称，是国家4a级景区，同时还处于河北武安国家地质公园腹地，20xx年被评为国家级森林公园，国家级水利风景区， 可以说，京娘湖山好、水好、林好、景好，加上朋友们的心情好，那就是“五好”。

京娘湖海拔1088米，这里奇峰林立，烟波浩淼，林木茂盛，风景优美，气候宜人，天然植被覆盖率达98%以上，常年平均气温19度，夏季日平均气温26度。京娘湖景区远离闹市，由于天然植被加上湖水的调节作用，这里素有“天然氧吧”的美称。京娘湖景区分为水上游览区，码头休闲度假区和贞义岛自然保护区三大区域，其中，水上游览区是景区的精华所在。

整个景区地形复杂，地貌奇特。在距今6500万年前，景区还是一片汪洋大海，后经地壳运动，最终形成了独具特色的水上峰林美景。这种地貌特征，体现了这个地区的地质演化历史，成为反映华北古海洋沉积层特征的天然博物馆。

鹊桥

大家可以看到在我们前方上空有一座铁索桥，我们称之为鹊桥，桥长198米，宽3.6米。提起鹊桥这两个字大家首先想到的是牛郎织女的凄美爱情故事，其实赵匡胤和京娘也是一个凄美的爱情故事。这两对情侣都是因为种种原因而最终没能结合到一起，现在的人就把希望寄托于鹊桥之上，期望能够得到京娘的保佑，谈对象的男女朋友在鹊桥上走一走，会“有情人终成眷属”的;而已经结婚的夫妻在鹊桥上走走，爱情会天长地久。

老虎洞

大家往您的左侧看，是不是个有洞?那叫老虎洞。上面有一个大洞，下面还有一个小洞。据当地的乡亲们讲，在造湖之前，洞中曾经住过老虎，故名老虎洞。后来因为筑坝蓄湖，“老虎不知何处去，只留虎洞空悠悠”。不过，现在的老虎洞并不寂寞，勤劳朴实的当地人在洞里立上了福、禄、寿、禧等塑像，哪位游客有兴趣的话，不妨进去请炷香，求个好运气。

神女仓

朋友们，请看右前方的高山，那像什么呢?有的客人说像粮仓，您答对了，当地人把这座山峰叫神女仓，大家注意看，那粮仓的顶上还有一只栩栩如生的小老鼠呢，正想着偷吃梁仓里的粮食!细心的朋友已经看出来了，其实那是一棵树，可见大自然的造化真是神奇啊，也正是这天地之灵气，造就了山水奇秀的京娘湖。

屏风山

请大家向右看，这座山崖如刀削斧劈一般，活像一扇巨大的屏风，我们叫它屏风山，当地的老百姓说，这后边藏着一个宝库，每当夜深人静之时，在屏风山下睡觉还能听到犬吠鸡鸣、人喊马嘶之声，有人说那是赵匡胤救京娘时与贼人的撕杀声，还有人说晚上能隐约的看到金碾子、银碾子等宝贝，有兴趣的朋友，不妨也去听一听。

神龟探海

大家请往左上方看，在那块巨石之上还有一只惟妙惟肖的神龟，伸头正向湖里探望。传说当年神龟深居在京娘峡的滴翠潭，当年京娘住在驿站时曾在对面的梳妆台梳洗打扮，经常喂养神龟，京娘投潭以后，神龟爬山涉水，到处寻找京娘的下落，到了这里时，已筋疲力尽，但仍然伸头往湖里张望，期望能从湖中寻找到京娘，随着时间流逝，斗转星移，这只神龟已化为石头，但依然期待着京娘死而复生的奇迹出现，这种执着的精神实在令人佩服。

双虹映月

左前方的景观是一座圆拱重叠构造的桥，叫叠月桥，也叫双虹映月，据说当年造桥时，由于起供时杉木太短，无法支模，有一位聪明的石匠师傅想出一条妙计，把桥身分两层支模起拱，于是就有了叠月桥，奇妙的建筑构思不仅体现了劳动人民的聪明才智，叠月桥也成了我们京娘湖景区一道独特的景观。许多文人墨客到了这里都诗兴大发，纷纷吟诗作赋，赞美叠月桥。我给大家朗诵其中的一首：“浪涌川谷涛声高，风推明月过叠桥。搭衣岩下论太祖，梳妆台前议红娇。三峡碧波传千古，四壁青山颂今朝。若无群英回天力，何来青山陶情操”。哪位游客有雅兴，不妨也赋诗一首，给我们留下墨宝。

一线天

这里是仙灵峡最美的地方，整个仙灵峡全长350米，游船驶入一线天之后，“仰望蓝天一线，俯视碧水一带” ，碧水托轻舟，舟在峡中行，现出了“江上数青峰”的奇异图画。这时，就自然而然想起古人的句子：“日幕乡关何处是?烟波江上使人愁。”愁的是魂灵迷失在这片奇山异水之间，找不到归途了。

国家地质公园

朋友们，刚才已经提到过，我们京娘湖景区地处河北武安国家地质公园腹地，这里的山，这里的岩，赤壁丹崖，色彩斑斓，形成了独具特色的水上峰林景观。景区内峰林幽谷，随处可见，奇峰怪石，耸壑昂宵，请大家领略一下一线天景观，是否犹如一幅壮丽的山水画卷?现在我们游览的仙灵峡就是典型的水上石英砂岩峡谷，两侧是由石英砂岩构成的赤壁丹崖——峰墙。

高山平湖

朋友们，刚才已经提到过，京娘湖景区是由两道川所组成，现在我们来到的是西支流——门道川，所谓门是门户，道指道路，川乃山川之意，在古时，这里是武安郡通往上党郡，(也就是今天山西长治)的必经之路。朋友们请看，在我们右手边陡峭的山壁上写有高山平湖四字，正是因为1966年修建大坝，蓄水成湖，才在这海拔1088米的高山之上，形成了烟波浩淼的十里平湖。

贞义岛(国家森林公园)

作为国家森林公园，京娘湖拥有着完整的次生林景观，一年四季野趣盎然，是不可多得的“天然花园”。在这片完整的次生林里，拥有大量的珍稀树种，像五角枫(又叫五针枫)，在其他地方很少见到，而在我们这里却比比皆是。这里的森林覆盖率达到98%以上，盛夏至深秋岛上林木遮天蔽日，是武安最好的次生林景观;药材如何首乌、半夏、茯苓等也时有发现，还有核桃、板栗、山桃、山杏、桑葚、黑枣、橡树等等;这里还是动物的乐土，野生动物有山猪、野鸡、松鼠、画眉、布谷鸟等。在我们京娘湖景区还有许多连当地村民也叫不上名的珍奇树种和飞禽走兽，希望内行的、感兴趣的朋友们身临其境、实地考察。

宋祖题诗处(千里送京娘)

朋友们，在思幽谷码头的对面，也就是我们的左前方您将会看到宋太祖题写的著名诗篇。宋太祖赵匡胤是河北涿县人，他生性豪爽，行侠仗义，胸有大志，喜欢游历名山大川，结交天下英雄，其中就有我们武安人韩令坤、韩重瓒与赵匡胤因志向相投，曾结为八拜之交。话说这天赵匡胤乘兴南下，前往武安探望旧友，行至武安西北的摩天岭清油观，因夜色已晚借宿观中，与观主长谈。忽听窗外隐约传来女子的啼哭声，顿觉奇怪，便向观主打听是何缘故，得知啼哭女子原来是被一伙强盗打劫所抢之人。赵匡胤艺高人胆大，赶走强盗，将此女子解救出来，才知该女子名叫京娘，是山西永济人，随父到曲阳上香还愿，途中碰到一伙强盗，为首的两个首领一个叫周进，一个叫张广，二贼见京娘貌美，顿起不良之心，将京娘抢走，准备带回山寨做压寨夫人，决定暂将京娘藏匿于清油观，等再抢一个女子后，再回山上。

赵匡胤一听，侠义心肠油然而生，怒道：“朗朗乾坤，岂容贼人胡作非为!”于是提出要亲自护送京娘返回老家永济，京娘听后面呈难色，赵匡胤也觉不妥，为避嫌疑，于是由道长做主，双方结拜为兄妹，护送京娘赶赴山西永济。行至现在贞义岛上黑松林时，二贼又纠集喽罗追赶上来，欲将京娘夺回。赵匡胤大怒，奋起将为首的两贼人打死，继续前行，来到今天的搭衣岩村，当时的搭衣岩村有一驿站，兄妹二人就借宿在驿站之内，由于多日劳累，京娘请义兄将身上脏衣脱下，拿到驿站旁的滴翠潭清洗备用。换上新装的赵匡胤更是仪表堂堂，雄姿英发，他信步游览，眼前沟壑纵横，青山秀水，旭日霞光，联想到自己胸怀大志，定要为国家为黎民做大事，诗兴大发，即兴在山崖上题下“欲出未出光辣挞，千山万山如火发，须萸走向天上来，赶却残星赶却月”的《咏日》诗，请大家看我们左手边的山崖上，刻的就是这首诗。

在几日的交往之中，京娘感到赵匡胤是个顶天立地的英雄，是个正人君子，爱慕之情犹然而升。几日后来到京娘家中，全家喜出望外，一番喧谢之后，设宴款待赵匡胤。

当夜，京娘的兄嫂私议，其妹先被贼人所抢，后又与一红脸大汉同行而归，毕竟男女有别，即与父商量，欲将京娘许配给赵匡胤。在随后全家设宴为赵匡胤送行席间，京娘之父将此事提出，赵匡胤很不高兴，道：“我救京娘，出于仗义，别无他意，若娶京娘，与贼人有何区别!”，京娘之兄又说：“毕竟男女有别，你一路相随，难免有人说三道四，叫京娘今后如何见人?” 赵匡胤听后大怒，愤然离去。

事后，京娘暗自思量，父亲和哥哥虽属好意，但有损恩兄美名，预料赵匡胤极有可能再到武安探访好友，于是再度离家，寻找恩兄下落，想将此事说明，消除误会，沿途来到搭衣岩驿站时，还没找到。这时的她身心疲惫，思想：“危难之中得赵匡胤仗义相救，以身相报只不过是自己和家人的一相情愿，并非赵匡胤之过，但此时若再回到老家，难免又遭非议”。联想到自己一个微弱女子，命运悲苦，前思后想，便产生了以死相报的念头。

于是，一番打扮之后，饮恨纵身投入湖中。

京娘投湖以死相报的故事在武安广为流传，后赵匡胤的朋友韩令坤、韩重瓒将此事告诉已登基为帝的赵匡胤，赵匡胤闻听后极为震惊，深感自己的鲁莽之举，既救京娘，又害京娘，感于京娘的贞节，即下昭追封为“贞义夫人”，以示纪念，并常到武安祭奠京娘。

搭衣岩

大家请看，在我们右手边的就是搭衣岩了，这里是原来搭衣岩村的旧址，后因筑坝造湖，村民已经搬走了，只留下残岩断壁，据当地人传说，京娘在收拾搭在枣树上的衣服时，枣树上的倒钩刺把衣服给挂破了，京娘很不好意思，赵匡胤说：“这不能怪你，只怪这刺是弯钩的，要不是弯钩，衣服就不会挂破了!”。后来，这里的枣树再也不长倒钩了。不信的话朋友们就去看看。也有人说，赵匡胤是真命天子，金口玉言，叫它不长倒钩就不能长倒钩。

京娘投潭处

有的朋友已经问了，这情真意切的京娘到底在哪里投湖自尽了呢?当我们的游船转过弯后，在大家左手边的位置，就是京娘投潭处，有很多的文人墨客在这里凭吊京娘。

国家级水利风景区

京娘湖水利资源丰富，水土保持完好，群峰叠翠，茂林葱茏，这得益于这里独特的水文地质条件。20xx年8月，经国家水利部组织有关专家对京娘湖地区进行了实地考察、评审和论证，正式命名为国家级水利风景区。

大坝

眼前的大坝是1966年4月动工的，当时曾动员7000多民工参加修建，最高潮的时候人数达到1万人之多。历时3年零4个月， 1969年8月30日竣工。

欢送词

亲爱的朋友们，我为大家的导游服务到这里马上就要结束了，非常荣幸这次能陪同大家一同游览京娘湖的青山碧水，相信这里的森林植被给您以享受，地质奇观给您以知识，历史传说给您以联想，山水文化给您以启迪，这次旅游能给您留下一段美好而难忘的回忆。我们殷切希望大家带走收获，丰富您的生活;留下意见，帮助我们改进工作。朋友们如果有时间请再次光临京娘湖，让我们能再次在这风景秀丽的京娘湖畔相聚。衷心的祝福大家身体健康，家庭幸福，万事如意，一路顺风!

上山后的导游词

云中寺

尊敬的游客朋友你们好：

首先欢迎你们的到来，这里是贞义岛的最高峰——宋祖峰，它海拔1088米，蓬勃大气。周边群山环绕，呈群星拱月之象，为山川精华之所在。我们先看映入你们眼帘的布袋和尚——弥勒佛，中国有句俗话：男戴观音女戴佛，指的就是弥勒佛，是女性的保护神。照相合影的时候要把他的肚子留出来，暗示着“笑口常开，笑天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事”。

接着向前走，踏上最高处的一片净土——云中寺。云中寺共分三层，最高层是观景楼，登上观景楼即使在炎热酷暑，也能暑汗顿消，凉风习习，举目远眺，周边的群山一览无遗，有一览众山小之感。第二层是过道，第一层就是云中寺的正殿。云中寺始建于宋神宗年间，香火鼎盛，战争年代曾毁于战火，这是己丑年重新修建的。正中间供奉的是释迦牟尼佛，也就是如来佛祖，两边是观音菩萨和文殊菩萨。庄严肃穆、大气端庄。大门两边的对联是书法大师张国胜的题词，上联是“岛上桃源天蓝地绿人增寿”，下联是“云中仙境寺慧僧高道书香”。山不在高有仙则灵，云中寺不大，但和杭州的济公出家的灵隐寺，汉南相国寺，洛阳白马寺齐名，并称中国四大灵寺。大家都可以进去瞻仰一观，拜拜佛祖观音，求个平安好运。

导游内容：野人寨→三祖寺概述(佛道争山)→山门→天王殿→大雄宝殿→三祖洞→摩围泉→观音殿→升谷文钱→立化塔→三高亭→宝公洞→觉寂塔→祖师殿

山谷流泉摩崖石刻→石牛古洞→唐刻→王安石题刻→涪翁亭→石牛→秋兴崖→元刻

车过旌驾桥，我们就进入了天柱山的南哨——三祖寺景区。

三祖寺景区是天柱山人文景点最集中、文化品位最高的一个文化精品景区。我们将在这里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，观赏到具有历代书法艺术长廊之称的国家重点文保单位摩崖石刻群。

野人寨

汉武帝当年驾临天柱山拜岳，至今还留下许多与拜岳有关的地名和遗迹。这一片山体环抱的港湾，就是汉武帝的船队自长江溯潜河而上，在此舍舟登陆之地，称为谷口。皇家车撵凤驾穿过谷口的一座桥，后人称为旌驾桥。现在这座桥改建成公路桥，仍沿用旌驾桥之名。这一片港湾，已被河沙淤塞，现正在规划建设旌驾桥休闲渡假村。

前面就是野寨中学，是安徽省示范中学，创建于1943年。这所中学是为纪念国民党48军176师抗日阵亡将士而建的，原名“景忠中学”，取“景仰忠烈”之意。野寨中学后身就是白鹿岗，汉武帝就在那里设坛祭岳，至今还可辨认祭坛遗址。祭岳台也是我县规划恢复中的一处重要人文景观。

这一带沿河布局的半边街叫野寨街。野寨是“野人寨”的简称。这样依山傍水、风景如画的地方怎么取名“野人寨”呢?这里有两个动人的传说：一说是很早以前，这一带常有野人出没，伤害人畜。当时的一位县令决心牺牲自己，解救民众。他带上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生铁水将洞口凝住，和野人同归于尽。其二，说是在南宋末年，本地土豪刘源率十万义兵在天柱山抗元。他自号“刘野人 ”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。刘源抗元前后十八年，最后被内奸出卖壮烈牺牲。后人为纪念他，野人寨的名字延用至今。

三祖寺概述(佛道争山)

我们现在来到了三祖寺前的广场。举目望去，红墙黛瓦的寺院建筑掩映在绿树翠竹之中。整个山形宛如一只振翅欲飞的彩凤，觉寂塔就建在凤冠上，东西两侧逶迤的山岗呈环围合抱之势，恰如凤翼护卫着庄严佛地。常言道：“远看山包寺，近看寺包山。”

三祖寺，全称“三祖山谷乾元禅寺”，是中国禅宗三祖传经布法的场所，在中国佛教发展史上占有十分重要的地位。1983年，国务院批准公布为全国汉族地区重点开放寺庙。

追溯三祖寺的历史，要向诸位介绍一下天柱山的宗教文化。天柱山灵绝山水加上历代帝王的加封，使之成为仙山宝地。《道经》说司命真君居住天柱山，山中有司命洞府。天下名山分为36洞天72福地，天柱山列为第十四洞天，第五十七福地。因此，历代佛道两教都视天柱山为宝山，争相据为己有。在三祖凤形山，就有佛道争山斗法的故事。

公元505年，梁武帝的国师宝志和尚与江南云游方士白鹤道人都奏请梁武帝，将凤形山赐之于己，建观造刹，传经布道。武帝知道他们都有很高的法术，都不得罪，命他们各显灵通，以物为记，得者而居。这宝志和尚就是我们民间流传的济公活佛，他是建康(今南京)道林寺的高僧，有名的疯和尚，手持锡杖，他说：“贫僧以锡杖卓地为记。”白鹤道人手持拂尘，他的拂尘可以化为白鹤，他说：“贫道以鹤止处为记。”说毕，白鹤道人将手中拂尘抛向空中，顿时化为一只白鹤，振翅飞向凤形山。宝志见状，将手中锡杖掷向空中，顿时化为一条银色巨龙，尾随白鹤而去。白鹤飞到凤形山上空，正要敛翅落地，忽见身后巨龙飞来，吓得掉头向东飞去，落在白鹿岗上，宝志的锡杖深深卓入凤形山。当他收起锡杖，卓土处立刻涌出一股甘泉，这就是位于寺后的卓锡泉，又名“卓锡井”。宝志便在凤形山开山建寺，梁武帝赐名为“山谷寺”。白鹤道人在白鹿岗上建起白鹤观，宋徽宗赐名“真源万寿宫”。唐宋时期，天柱山佛道两教盛极一时，寺观达百余座，房屋3600余间，史称“三千道人八百僧”。从宝志和尚开山算起，三祖山谷寺到2005年已历时 1500周年。

山门

三祖寺的建筑群，沿着凤形山的山势自下而上依次架造。从山门一直通向祖师殿，全都处在一道中轴线上。烧香礼佛，应从山门进入。三祖寺的山门，也叫三门殿。正门名“般若门”，即“智慧之门”;东边门名“解脱门 ”，意为摆脱烦恼业障的束缚而获得自由，也称“自由之门”;西边门名“精进门”，意指在去染滤净的修行过程中，要不懈地努力，也称“勤修之门”。门楣上，悬挂着全国佛教协会会长赵朴初题写的“乾元禅寺”匾额。

进了山门，大家看到殿堂两边，站立着5.5米高的“金刚力士”各一尊。佛教汉化后，这两尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二将的形象来塑造的。

穿过山门殿，步上“通天阶”。三祖寺因山势陡峭，一路上去，有360级台阶。大家不妨从现在开始数一数，“通天阶”高差15米(60级)。

天王殿

迎面就是天王殿，是供奉弥勒佛和四大天王以及韦驮塑像的殿堂，是中国汉族地区佛教寺院的重殿之一。天王殿是纯砖无梁结构，尖顶六角，也称“六角无梁殿 ”。殿内两边，供奉着四大天王塑像。他们是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，掌管风调雨顺之职，是佛教的护法神。殿正中，供奉着弥勒的铜像，是按照五代后梁时的布袋和尚的形象塑造的。

弥勒的背后，是韦驮菩萨铜像，手持金刚杵，注视着每一个行人。他是守护释迦牟尼的神将。三祖寺的韦驮是金刚杵驻地的，表示不接待，凡游方僧到寺应斟酌而行。如果是韦驮合掌捧杵的，则表示接待，凡游方僧到寺皆蒙供养。

出了天王殿，我们向东面看，大池内有一个大龟，名叫鼋鼍。它本是龙王的太子，善于负重，《西游记》里载唐僧四人过河的就是它。

大雄宝殿

现在我们来到大雄宝殿，这是一座歇山式殿宇，朱檐红墙，琉璃黄瓦。殿门楣上，悬挂着赵朴初题书的“大雄宝殿”匾额。大雄宝殿是佛教寺院的主殿、正殿。“ 大雄”为佛的德号，意谓佛有大力，能降四魔。这座大殿是在明清两代大雄宝殿旧址上新建的，朱柱红墙，琉璃黄瓦，飞檐翘角，气势巍峨。大殿正中，供奉一尊汉白玉释迦牟尼佛像，高达5.5米，两旁是其弟子迦叶和阿难。这三尊塑像计重11吨，为安徽省境内寺庙所罕见。释迦牟尼塑像前，是释迦太子像。大殿两厢，供置十八罗汉塑像。在印度是十六罗汉，在中国作十六罗汉传记的庆友为十七罗汉，翻译十六罗汉传记的陈玄奘为十八罗汉。他们有的怒目、有的微笑;有的降龙、有的伏虎。奇形怪状、栩栩如生。大殿后侧，东西分别供奉文殊骑狮、普贤坐象的塑像。文殊骑狮，表示智慧威猛;持剑，表示智慧锐利。普贤的白象为六牙，原为菩萨所化，表示威灵。他们的道场分别是山西五台山和四川峨眉山。他们是中国佛教四大菩萨中的二位，另两位菩萨是观世音和地藏，他们的道场分别在浙江普陀山和安徽九华山。

释迦牟尼的塑像背后，是“海岛观音”大型立体浮雕，这是一幅浓缩中国佛教诸佛菩萨的全图。请看，正中是观音站在龙背上的塑像。她的背后，最上一层，是“三世佛”。这是以空间划分的，即东方净琉璃世界的药师佛;中间娑婆世界的释迦牟尼佛和他两大弟子迦叶、阿难;西天极乐世界的阿弥陀佛。两边是药师佛两大弟子日光菩萨和月光菩萨。中间一层，正中一尊是地藏菩萨和他的两大弟子道明和尚、闵长者，两边是观音的两大弟子善财童子和龙女。还有四大天王，海鬼夜叉，海中摆渡人等。他们普渡众生，脱离苦海。

现在我们来到法堂。按佛教规制，法堂应建在大雄宝殿的后面。三祖寺由于山势所阻，就把法堂建在禅堂的位置上。法堂是供僧人讲经说法和举行戒行的场所。法堂内，供奉着缅甸仰光妙明法师赠送的一尊高40厘米玉石释迦牟尼佛像。法堂四壁，悬挂着省内外，海内外许多名家书、画、联，供游人品赏。

三祖洞

现在我们来到了“三祖洞”。三祖洞内有一方石雕三祖画像。他身材板实，肩披袈裟，双手捻珠。他那宽阔饱满的前额，慈祥和蔼的双目、微微佝偻的身躯，表明他学识渊博，睿智非凡，且又饱经风霜，历尽艰难。在这里向大家介绍一下僧璨这位佛教发展史上的伟大人物。

僧璨，出生于公元510年，汴州陈留(今河南省开封市)人，一说徐州人。四十多岁时，他全身疮疾。在河南光福寺，他拜谒二祖慧可，说：“弟子身缠风恙，求和尚为我忏罪。”慧可说：“把你的罪对我说说，我来为你忏悔。”僧璨想了片刻：“我实在说不出我的罪过究竟在什么地方。”慧可说：“我已为你忏过罪了。你最好要皈依佛法，出家僧住。”僧璨说：“今日见到和尚，已知自己是一个僧人了，但还不知何谓佛法。” 慧可说：“是心即是佛，是心即是法，法佛本无二，僧宝也是这个道理。”僧璨彻悟，对慧可说：“今日始知人的罪性不在内，不在外，也不在中间，在于其心，佛法也是如此。” 慧可闻言，心中十分器重，当即为他剃发，连说：“是吾宝也!”取名僧璨。从此以后，僧璨的疮疾渐愈。两年后，慧可对僧璨说：“往昔菩提达摩自竺乾东来，以正法眼藏并信衣密付于我，我今授受于你，你要好好护持，无令断绝。” 慧可将衣法交僧璨后，又对僧璨说：“你受衣法后，宜处深山，不可行化，因有国难。”僧璨说：“师既已预知，愿师明示。” 慧可说：“不是我能预知，而是达摩祖师的《般若多罗悬记》中的‘心中虽吉外头凶’这句偈语就要应验。我校算了一下年代，这场灾难正好应在你的身上。你要谨思前辈祖师的诲训，千万不要罹此世难。”果然几年以后，武帝宇文邕灭佛，僧璨遵从师嘱，只身南徙隐于舒州皖公山(今安徽省天柱山风景名胜区)，往来于司空山(今安徽省岳西县境)与皖公山之间，居住无常，隐姓埋名，行化山野，前后10余年，竟无人知晓。隋文帝开皇十年(590年)，才正式驻锡山谷寺，公开传经布法，教化四众。他在隐居天柱山期间，常在这座崖下面壁，因此，这座崖被称为“达摩崖”。

看，这块石上刻有“解缚”两个大字，这就是当年四祖道信求三祖僧璨给他“解缚”的地方。隋开皇十二年( 592年)，13岁的沙弥道信来山谷寺拜谒三祖僧璨，当时僧璨正在洞里参禅。道信说：“求大和尚为我解缚。”三祖问他：“谁缚你了?”道信回答：“没有人缚我。”三祖说：“我已经给你解了缚。”道信闻言大悟。从此，在三祖身边侍奉九载。601年，三祖传衣法给道信，成为中国禅宗四祖。

中国佛教禅宗，由印度僧人菩提达摩传入。达摩居嵩山少林，谓之祖师。神光在达摩洞前求师大法，断臂立雪，达摩传之衣法，取名慧可，为禅宗二祖。僧璨、道信是禅宗的三祖、四祖，四祖道场在黄梅。禅宗五祖弘忍居黄梅东山，教众云集，史称“东山法门”。慧能来自广东，密受弘忍衣法南归，为禅宗六祖，开创“顿悟”宗风。从此，禅宗兴盛于世，遍布全国，远及海外。我们从禅宗发展史上可以看出，僧璨承上启下，受命于危难之际，为传承禅宗做出了巨大贡献。他还创新了禅宗“以心相传，不立文字”的规制，以其毕生心得终成《信心铭》，奠定了中国禅宗的理论基础。僧璨在这里开山建寺，传承衣法，著述《信心铭》，因此，三祖寺的地位和影响也非常显著。在我们皖西南这一带，天柱山、司空山、黄梅东山，构成了禅宗“金三角”地带。三祖寺是最具影响的禅宗圣地，受到历代帝王的封赐，是海内外信众的朝圣之地。

摩围泉

“解缚”石往西，有个“摩围泉”，北宋诗人黄庭坚寓居舒州时，最爱饮此泉水，于山谷处筑室读书。他不但亲笔为摩围泉勒石题名，而且还以“山谷道人”、“摩围老人”自号。后人为纪念他，就在石牛古洞处建造了“涪翁亭”。

民间有一个关于摩围泉的传说。相传在很久以前，三祖寺下居住着一对农家夫妇。他们祈祷三祖，将摩围泉变成了香醇可口的酒。由于酒味香醇，来喝酒的人特别多。几年一过，发了财。可那个女人还不满足，埋怨泉水只能变酒，不能出糟，他们没有酒糟喂猪。最后三祖又将摩围泉的酒水复变成了原来的泉水，并在摩围泉的石壁上留下了一首偈语：

天高不为高，人心最为高，

泉水当酒卖，还嫌猪无糟。

观音殿

大雄宝殿的西侧，是尊客堂，也叫客堂。客堂是接待僧众和宾客的地方，也是禅宗丛林寺院管理组织的四大堂口之一。在客堂内，供奉着观世音菩萨塑像。

现在，我们来到了观音殿。殿内供奉一尊千手观音铜像，两边有善财童子和龙女的铜像。观音殿内可求签。据说三祖寺的签很灵，哪位不妨试一试。

我们现在经过“朝圣门”。“朝圣”就是上塔院朝觐三祖圣像。

升谷文钱

左边的这幅“山谷”碑刻是明代嘉靖初年安庆知府胡缵宗的题刻。这里有一长方形的小石宕，旁边刻有“升谷文钱”四字。民间有这样一个传说：相传唐武宗灭佛时，那年冬天下大雪，有一个小沙弥饿倒在这雪窝里。他醒过来后，发现自己身边的积雪融化了，石宕里盛满了白米，白米上还有一纹铜钱。他将米取回去食用了，刚好是一天的食粮。用铜钱买了香在三祖墓前供奉。以后天天如此，小沙弥靠了这升谷文钱度过了一个残冬。可他嫌这石宕小了，便偷偷地将石宕凿大，以为能得到更多的米和钱。第二天，小沙弥到石宕一看，石宕仍缩小到原来那么大。从此，这里不再出米和钱了。

这幅“香嵓”碑刻，是康熙末年安庆知府张楷的题刻，“嵓”是“岩”的异体字。这棵古松，叫立鹤松，看它苍劲挺拔，枝叶如盖，形如立鹤。据专家考证，这株古松树龄在500 年以上。立鹤松还有一层意义，是说当年白鹤虽然没有得到凤形山，可三祖寺还是欢迎它常来做客，象征释道二家，和睦共处。

沿石级而上，左边是“解缚亭”，纪念三祖为四祖解缚而建。再上行跨路而建的“信心亭”是为纪念僧璨著述《信心铭》而建的。《信心铭》以诗体写成，146句，四字一句，584字，这是中国人著述的第一部禅宗经典，为禅宗以文字总结其修习经验开创了理论先河。

立化塔

路旁这座3米高的圆形砖塔叫立化塔。公元606年，僧璨在寺前法会大树下为信众传经讲法时，合掌立化，这塔就是为纪念僧璨说法立化而建的。这座塔的建筑风格很别致，圆身尖顶，竹节底座，近似蒙古喇嘛塔，在汉地很少见，大概是元代所建。塔身外圆中空，内供佛像，供人凭吊。

三高亭

这座石亭，是明代潜怀两县的何氏后裔为纪念他们的先人何氏三兄弟而建的“三高亭”。何氏三兄弟名何求、何点、何胤，是南梁时潜山的隐士。他们授官不做，终身不仕，归隐天柱，著书讲学。凤形山是他们家的私宅。他们把凤形山献与宝志，供他建刹。后人为纪念他们的高风亮节，在此建“三高亭”。另建有“三高门 ”、“三高书院”，后毁。亭子石柱上这幅联是清光绪举人何雯所题：

长揖傲夷齐看山外白云招隐共诗崖酒岛

所居在廉让访洞中丹灶编书续高士神仙

该亭高3.5米，东西跨度3米，南北距2米，全部采用块石架造。亭顶部是以平薄石板铺成，亭脊两端饰以石雕鱼尾状翘角，脊中有一石塑佛像。南北亭檐下，立有重修的两方碑记。此亭是颇有特色的建筑。

宝公洞

穿过三高亭，向右前往宝公殿。这是为纪念当年宝志开山而建的，殿的正中供奉着宝志肩扛锡杖的立身铜像。再沿石级而上，右前方的翠竹林中，就是当年宝志栖身习静的“宝公洞”，洞内立有明代弘治年间的“宝公开山之记”的石碑一方。现于宝公洞前新建“宝公亭”，供游人凭吊和小憩。

我们再上60余级石阶，便到了三祖寺的塔院门，门楣上的“山谷寺”匾额是赵朴初先生题写的。穿过门楼，迎面便是千佛殿。殿匾和楹联都是朴老手书：

三祖道场重现，千花满载而归。

殿内居中供奉的是“毗卢遮那”佛。“毗卢遮那”的意思是光明普照万方。四壁小龛中，供置一千余尊陶质鎏铜小佛像，谓之“千佛朝毗卢”。这千尊小佛像，你怎么数也数不清，等你数清了，你也就彻悟了。

觉寂塔

千佛殿后身就是觉寂塔。唐天宝四年，即公元745年，舒州别驾李常取三祖遗骨火化，得五色舍利三百粒，以其中百粒塑三祖像，并出己俸建造一座三祖舍利塔，置三祖塑像于塔底层。公元758年，唐肃宗李亨赐山谷寺名为“三祖山谷乾元禅寺”;公元772年，唐代宗李豫赐三祖舍利塔名“觉寂塔”，赐三祖僧璨名 “鉴智禅师”。后来，寺院和塔多次被毁和重修。现在的塔，塔宫里珍藏有三祖百颗舍利子，唐代的塔基、宋代的塔刹、明代的塔身。宝塔为楼阁式塔体，砖木结构，飞檐翘角，斗拱相乘。塔高 米，五层，外旋中空，螺旋而上。每层四门相对，两虚两实。游人登塔，常被虚实所迷。塔顶置有相轮，由8条碗口粗的铁链牵制，链上系有400余只风铃。风吹铃动，叮当悦耳。登上高层，北可见天柱群峰叠嶂，南边是城市田畴，尽收眼底，远可眺大江东流，近看是潜水横陈，山谷流泉，茂林修竹，满目青翠。九井西风轻拂，晨钟暮鼓相闻，好一派古寺风光，僧家幽境。1981年安徽省人民政府公布觉寂塔为全省重点文物保护单位。

塔院东寮房有前任三祖寺住持宏行的纪念堂。宏行和尚二000年圆寂，火化后，有五色舍利子三百多粒，这与三祖僧璨真是不谋而合，是当代和尚中的一个奇迹。我们可前去参观图片和实物，以饱眼福。

塔院西寮房辟有“地藏殿”，殿内供奉有地藏菩萨铜像，这是一个地狱不空誓不成佛的菩萨。他的两边，是他的两大助手道明和尚、闵长者。这位闵长者原是道明和尚的父亲，他看自己的儿子跟地藏出了家，修成了正果，他也修行了。不过，他没有落发，还是布帽布衣。

祖师殿

塔院的北端，是祖师殿。殿内正中供奉禅宗一祖菩提达摩，东边是二祖慧可，西边是三祖僧璨三尊铜像。三位祖师同受香火，实为三祖寺一大壮举。

祖师殿的楼上，便是藏经阁。阁内也供奉着三位祖师的木塑装金像，珍藏有《大藏经》等佛教经典。《大藏经》，是台湾佛教协会通过赵朴初会长转赠给三祖寺的。

出了祖师殿，我们便可以沿着东寮房的内走廊到后面去看看宏行和尚墓塔，整个墓圹和塔都是精细花岗石砌成。墓塔的南边是“海会堂”，“海会”，同墓之名，海众同会一穴之意，是安放佛教徒骨灰的地方。

现在我们来到“圆通门”。“圆通”是指修行者对事理精了无碍，融会贯通之意。过圆通门，来到延寿园，可到当年宝志和尚卓锡时留下的“卓锡井”。井水清泓碧沏、久雨不盈、久旱不涸，堪称一绝。

东边的山岗便是当年白鹤道人止鹤处的白鹿岗，岗上建有白鹤观，宋徽宗赐名“真源万寿宫”。汉武帝驾临天柱时的祭岳坛也设在此岗上，只可惜，真源宫和祭岳坛都被毁，只剩下汉砖绳瓦。目前，潜山县已将这两大景观列入建筑规划，正待恢复。游客朋友们下次来，定能一睹这两大庄严景观。

山谷流泉摩崖石刻概述

步出三祖寺，我们接下来游览国家重点文物保护单位——山谷流泉摩崖石刻。在这之前呢，我要向大家提个醒，在欣赏石刻的时候，请不要用手去抠石刻，也不要践踏石刻，保护文物，人人有责。

穿过竹林，前面就可以看到古“潜阳十景”中的两景“石牛古洞”和“山谷流泉”。它位于三祖寺西边的山谷间，这里，有一股清泉沿石壁潺潺而下，清冽明亮，泠泠有声，常年不枯，两岸野花闲草相伴，环境十分幽雅。唐宋以来，达官名士来游者摩肩接踵络绎不绝，或撰文刻于石上，或赋诗镌于山崖，留下不少名篇佳作。

“山谷流泉”流经石牛洞，上段名“潺潺溪”;中段名“石牛溪”，傍青牛石而过;下段是具体的“山谷流泉”，经西林桥下出谷口，注入潜河。在这全长近400米，宽约17米，总面积不过630平方米的河谷中及其东面崖壁上，刻满了自唐代以来1200余年间的摩崖石刻300多方，至今尚能辨认的有280多方。石刻诗、文、题、记齐全，行、楷、隶、篆、草俱备。这是考证1200多年间有关历史的天然档案馆，又是直接瞻仰、欣赏历代名家文采、书法的天然博物馆。

石牛古洞

我们沿着竹林小道而下，就到了石牛古洞。所谓“石牛古洞”，因有巨石状如卧牛饮水，并有天然石印酷似牛蹄脚印，称为石牛;古洞是指这里石崖嵯峨，藤萝缠绕，松竹掩映，一弘清泉潺潺流出，幽深如洞。我们来看看这个硕大的牛蹄印痕，旁边有“牛蹄”二字石刻。在石牛古洞这一片，是整个摩崖石刻最集中最精华的部分，其中唐人石刻三块。请看，“不信青牛曾入洞，分明石上印双蹄。”由此，大家更可信就是石牛洞了。

唐刻

这一处是唐代吕渭的题名刻，但未留年款。这方石刻可能是他在任舒州刺史时的留刻，这是山谷流泉已发现的摩崖石刻中年代最早的一幅。吕渭于786年出任舒州刺史，喜爱舒州山水，曾结伴游览山谷林泉之胜。这是唐代文学家、名宦李翱的题刻。李翱，字习之，年少时师从韩愈，文辞浑厚，名重当时，曾任舒州刺史，于长庆二年(822年)游石牛古洞，题刻于石壁。只可惜此刻于民国初年被古董商盗卖，成为一幅残刻，此刻被“大理李元阳”之刻叠压。还有一幅唐刻是历任舒、湖、楚三州刺史的李德修的题刻。李德修是唐宪宗宰相李吉甫的儿子，文宗宰相李德裕的哥哥，在舒州任职时，于宝历二年(826年)率12个官场好友畅游石牛古洞。请看这幅石刻都是同游者的籍贯和姓名，字体正楷，遒劲有力，是不可多得的书法艺术珍品。这是北宋神宗尚书右司郎中李师中被贬职任舒州知州游石牛古洞时，见其先祖李德修在245年前留下的题刻，大为感慨，于是勒字李德修题刻之下，这段石刻自左直读长达100多字，“师中十一世祖唐御史大夫讳栖筠生丞相讳吉甫……”详述了李氏家史，告诫后世子孙要好好保护祖上石刻，这段题刻为研究李氏家谱提供了可靠的实物资料，从中我们不难发现李氏家族在唐宋时期显赫的政治地位。李氏祖孙先后任职舒州，而又同崖勒字，令人称奇，这在名胜区摩崖石刻中极为罕见。

王安石题刻

在琳琅满目的石刻中，最引人注目的莫过于宋代政治家、改革家王安石和文坛巨子黄庭坚的名篇大作了。宋皇祐三年(1051年)九月十六日，王安石抵舒州任通判，夜宿三祖寺。当晚，他和其弟王安国在住持文铣和尚带领下，迫不及待地举着火把夜游石牛古洞，见石壁李翱留名石刻，非常敬佩，并“坐石听泉久之”，第二天再次游览并留下题刻记其事。不久，王安石写下“水泠泠而北出，山靡靡而傍围，欲穷源而不得，竟怅望以空归”一诗，抒发他夜游的心境，后来他入相得志，将原诗改成“水无心而宛转，山有色而环围，穷幽深而不尽，坐石上以忘归”。大家看，改诗也刻在石牛洞石壁上，十分醒目。由于入相前后心绪不同，造成作者对石牛洞的山水景物不同的主观感受。古人石刻大多是自右向左的，王安石这幅石刻自左至右，与水流方向一致。南宋魏国公留正，看到荆公等名篇以后，深有感触，也写下一首诗刻于谷底，“先生仙去几经年，流水青山不改迁，拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然”。字里行间渗透出深邃的哲理。此刻旁有“东坡”二字，也有一说该诗系苏轼题刻。

涪翁亭

在山谷流泉石刻中，数宋刻最多，达100余幅。宋代名人雅士达官显贵王安石、苏轼、黄庭坚、李柬之、留正、张同之等都酷爱天柱山水。在舒州任团练副使的苏东坡曾想定居潜山，他给友人写道：“平生爱舒州风土，欲卜居为终老之计。”黄庭坚更是把自己当成潜山人，他特别喜爱石牛古洞的林泉之胜，自号山谷道人，常坐在石牛上读书，宋代第一画家李公麟曾画“黄山谷坐牛图”。他在潜山写下十几首诗，其中在《题潜山》诗小序中写道：“余家潜山，实为名山福地”，作潜山诗，长达92句。涪翁亭就是为纪念黄庭坚而建。黄庭坚别号“涪翁”，他在山谷筑室读书，后人在他读书处建涪翁亭，原亭在石牛溪东侧，与石牛相对，这座亭子现移址到山谷之西，是1984年新建的仿宋建筑，亭檐下边配有“美人靠”，我们可在此小憩片刻。

石牛

顺着这条石板幽径而下，就看到栩栩如生的大石牛了。所惜在上世纪70年代“农业学大寨”造田运动中，石牛背被炸开，石牛上的石刻也受到严重破坏。黄庭坚作有《青牛篇》一诗，原刻于牛背上，惜已剥落。石牛背上镌有明代安庆知府胡缵宗篆书“石牛”、楷书“天下奇观”等写景纪游题刻。历代状写石牛的诗作极多，明代安庆知府胡缵宗有题《石牛》诗写道：“耕时云已红，卧处月犹白。上为河边星，下为溪边石。”清代诗人丁珠在《石牛古洞》诗赞美石牛是“一品神仙”：“ 古洞悠然小洞天，石牛得此本天全。谁迎紫气谁能杖，不粪黄金不受鞭。齿洁无劳临水漱，心闲惟爱枕云眠。千秋山谷真知己，信是烟霞一品仙。”

秋兴崖

我们顺着水流而下，石牛古洞左侧摩崖上的一幅石刻格外引人注目。这是已故台湾著名书法家谢宗安先生手书杜甫《秋兴八首》，于1995年刻竣。杜甫当时身在夔州却心系长安，这首诗体现这位现实主义大诗人忧国忧民的情怀。此刻长达12米，宽3米，面积达36平方米，字方约七八寸，字体遒劲古拙，运用分隶合体或汉魏合体，很有艺术价值，它是天柱山幅面最大的题刻，也是目前唯一的一幅阳刻，诗文书艺皆精，珠联璧合，堪称“双绝”，此处取名秋兴崖，崖旁建有秋兴亭，为游人增添一景。

山谷流泉摩崖石刻有众多的是写景，如南宋著名爱国诗人张孝祥的儿子张同之任舒州知州时，曾题五言律诗刻于石上，“石龛擎古木，山谷卧青牛，半夜朝风起，长年涧水流。”20个字就将周围山川形胜画龙点睛的描绘出来，游人读来琅琅上口，从中得到美的享受。

元刻

这里特别提醒游客朋友们观看两幅元代题刻。元人题刻在全国都比较少见，而我们这条小山谷里却有两幅。一幅是当时的安庆路判官叫八儿思不花，和副职及学生的记游题名刻，请看：“安庆路判官八儿思不花偕掾王景瞻、学生汪大本来游。时至正九年己丑九月日李巡检命工刻。”安庆路是元初废安庆府改为淮西江北道安庆路，辖五个县。偕掾，就是与副职一起的意思。至正九年，即1349年。这幅石刻从侧面反映了元代的行政区划、变迁和官职设置情况。

下边西林桥头东侧石壁上有元代诗人吴伋的一幅诗刻：“旌驾桥连拜岳坛，神仙何处留空山，石牛洞里诗无数，尽在烟云飘缈间。”吴伋的生卒和经历现已无从查考，但从自称“武林山人爱闲子”以及诗的内容来看，像是一位闲适诗人，诗句虽明白如话，却意境深远，同时也反映了天柱山悠久丰厚的道教文化。

山谷流泉的诗文题刻，大多出自名家之手，具有“多、大、名、秀”的特点。有的字大如斗，有的字小如盅，有的镌凿于百尺峭壁之上，有的雕刻于幽邃洞岩之中。从体裁上看，诗词歌赋记铭，文体齐备;字形上真草隶篆行五体俱全，颜、柳、欧、米、赵各流派应有尽有;刻石方法阴阳兼有，方圆相济;从石刻年代上看，山谷流泉摩崖石刻，唐、宋、元、明、清、民国、直到现当代，每个朝代都有，没有断代，真是一溪系千秋。所以，它是一条书法艺术的长廊，从一个侧面体现了我国书法艺术发展的基本脉络，同时它也是研究潜山县历史人物和社会发展的珍贵实物史料。因此，它能够在全省乃至全国众多的摩崖石刻当中脱颖而出，一枝独秀，号称“安徽第一刻”。

“诗崖石刻藏幽谷，水咽泉声如漱玉。”每每游人至此，都对如此宝贵的文化遗产，叹为观止。

薛家岗遗址简介

在天柱山麓，潜水之滨，有一处全国重点文物保护单位——薛家岗遗址。遗址距离潜山县城仅7公里，位于王河镇永岗、利华两自然村的交界处，总面积6万多平方米。遗址四周溪流回纡，松竹苍秀，景色优美，最适宜于人类生息繁衍。1979年以来，安徽省文物考古研究所、广州中山大学人类学系先后对薛家岗遗址进行了6次发掘，揭露面积2千多平方米，出土文物近3千件。为探寻薛家岗文化分布情况，考古工作者先后在皖鄂交界及江淮之间又发现多处薛家岗文化同类型遗址。因薛家岗遗址延续时间长，分布范围广，文化层堆积厚，遗迹遗物丰富和文化内涵深邃，成为长江中下游地区远古文化——薛家岗文化的典型代表。

薛家岗文化的时代约在距今5000-6000年之间。其早期处在母系氏族社会向父系氏族社会的转变时期，这时的生活用具多，生产工具少，石器制作工艺粗劣，钻孔技术不发达，说明这时期社会生产力非常低下，人们除维持较低的生活水平外，不可能有多少剩余，氏族成员之间社会地位还是平等的，他们过着集体劳动的公有制生活。到了薛家岗文化的中、晚期，已经显露出阶级社会的萌芽：一是生产力水平的提高，生产工具、生活用具数量增多，种类齐全且制作精美。质料坚硬的石质生产工具的改进与提高，必然推动农业生产的大发展，这时的“薛家岗人”除维持较低生活水平之外，可能有所剩余，他们过着以农业经济为主的定居生活。二是出现了贫富分化。石质生产工具和玉饰切割工艺达到成熟阶段，陶器手轮兼制，器形规整，厚薄均匀;小件玉器钻孔精细，这就需要有熟练的手工业劳动者才能完成。因此，我们认为这时的“薛家岗人”有一部分已脱离农业生产劳动，而专门从事手工业生产。农业和手工业生产有了分工，商品交换和氏族内部的贫富分化可能开始出现。所以，“薛家岗人”早期公有制生活，这时已逐步为私有制所取代。三是“薛家岗人”有着较高的审美欣赏水平，如陶器造型优美，纹饰图案形式多样;石器尤以石铲和奇数多孔石刀最具特色，穿孔周围绘有规整的花果形图案，这是目前国内外绝无仅有的。另外，他们还有意识地制作了玉石、骨料及象牙品以作为头饰、颈式和肢饰等，说明这时期“薛家岗人”佩带玉饰风气盛行。

薛家岗文化上受黄河下游诸多文化影响，晚期又综合了长江下游地区各文化因素，通过交流、发展，终成为安徽唯一自成系统的一支重要部族文化，在长江流域新石器时代考古研究中占有极重要的地位，被学术界广泛关注。作为薛家岗文化典型代表的薛家岗遗址所在地的党委、政府及文物部门，认真遵循“有效保护，合理利用，加强管理”的原则，一方面采取有效措施，加强对遗址的保护;另一方面，潜山县旅游局、文物部门正在将这一珍贵的文化遗产开辟成为新兴的旅游景点，薛家岗遗址已规划为遗址公园，恢复模拟一部分原始社会的人类生存、生活实景，以向世人展现“薛家岗人”的原貌。目前，潜山县博物馆已辟园地，利用薛家岗遗址出土的大量珍贵文物，直观形象的展示了薛家岗文化面貌。

张恨水故居——黄土书屋

寻访黄土书屋，感受一代文豪青少年时代的生活环境，领略哺育名人成长的山水灵气和民情风俗。

黄土书屋是现代通俗文学大师、著名小说家张恨水先生的故居。坐落在潜山县岭头乡黄岭村，距离县城15公里，现已公布为县级文物保护单位。

黄土书屋是张恨水青少年时代生活、读书和写作的地方。这里周围环境幽美秀丽，天柱群峰，云雾缭绕;田园阡陌，纵横交错;溪流环绕，松竹掩映。

张家原有一幢四水归堂式八间瓦屋，现仅剩下四间了。门前一口半亩方塘，岸柳碧绿，池水清幽。小院内的围墙仍属原貌，全是用鹅卵石砌成，墙上缠满“爬墙虎 ”，青青的藤蔓显示着顽强的生命力。当年张先生亲手种下的牡丹、芍药、核桃、枣、柚和那株老桂树已不复存在，独有几棵棕榈依然苍劲挺拔。由于历史变迁，来访者只能靠想象去领略当年这农家小院之芳香与幽静，回味张先生高雅的情趣了。

祖辈未给张恨水留下什么遗产，唯一值得炫耀的是简陋的藏书楼上三五箱书。在他12岁至23岁这段青春年华里，父亡母孀，弟妹众多，家境贫寒。他牢记父辈“穷莫丢书”的古训，刻苦攻读。妈妈怕他累坏身子，不让他夜读，他便悄悄放下蚊帐，躲在帐内就着一盏豆油灯默诵。有好几次不小心碰倒油灯，弄得床上沾满油渍，他怕被妈妈发现这一秘密，于是偷偷地洗床单，妈妈曾怀疑这大小伙子“尿床”呢!

张恨水以“书呆子”闻名乡里。他在这座老书房里阅读了大量的书籍，写下了《旧新娘》、《桃花劫》、《青衫泪》等稚嫩作品，虽未能发表，却使他踏上了文学创作的道路。他在晚年回忆道：“由于我在这里自修自学，奠定了我毕生的职业”，“种下了终身潦倒的根苗”。

张恨水成人后，母亲给他包办了一个媳妇，是源潭铺徐家楼的徐文淑，张先生感到十分失望。洞房之夜不见他的踪影，家人急得团团转，终于在五六里外的天明山找到了他。他决定逃婚，毅然离开黄土岭，从此过上飘泊流离的生活。他曾叹曰：“十年湖海，问旧囊，除却一肩风月……”

张先生眷恋着故乡的山山水水。少年时代他常常到天柱山和皖河岸边游玩。他以“我亦潜山人”、“天柱山下人”、“天柱峰旧客”等具有“乡土风味”的名字自作雅号。在成名之作《啼笑因缘》序中他还特地落款“潜山张恨水”。他的不少创作素材取材于故乡黄土地上的人和事，如他以故乡潜山、故居背后的天明寨以及天柱山神秘谷为题写下了《潜山血》、《天明寨》、《秘密谷》。他晚年行动不便，经常把保存多年的一套黄梅戏《天仙配》唱片拿出来放，重温乡音，抒发乡情，可见他对故乡情深意笃。

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各位游客：

大家好，首先对各位的到来表示最衷心的欢迎。今天我将荣幸的作为导游带领各位去参观吉林长白山。下面为大家介绍一下吉林长白山。

雄峙长白山山巅，组成长白山宏大壮丽的雄姿，护佑着恢弘壮阔的长白山天池的21座奇峰。

由21座奇峰组成的巍峨的长白山主峰，任您从东南西北不同方向、上下左右不同角度、远远近近不同距离去观赏，她的威严，她的伟岸，她的横空出世，都给人以摄魂震魄之感。远观长白山，无论是蓝天白云，还是乌云密布，她都是以磅礴的气势，横亘天地之间，以无可争议的王气和霸气统领东北亚的山川大地。

远观长白山，永远的白色，间以青灰，每峰之间，无大差别。但是，当我们走近它们，环视这21座奇峰，会发现，就形制而言，每座山峰都有它自己的奇处。

奇形，奇景，奇异的传说，构成了21座奇峰的斑斓色彩。

当年刘建封命名16峰，之后又命名落笔峰、不老峰、砥柱山。上世纪80年代又命名天文峰、织女峰，使环抱天池奇峰数量达到了21个。其中3为中朝两国界峰，3个峰今在朝鲜境内。下面，我按山体环抱天池所处西、北、东、南方位顺序排列分述如下：

白云峰

白云峰长白山主峰，位于天池西侧，玉柱峰北1250米，海拔2691米，为中国东北第一高峰。临池而立，高出天池水面497米。

此峰像一把宝剑，临池而立，刺破青天。层岩叠起，又似一座金钟，刻以“十二罗汉沐白云”、“五个仙女观瑶池”等栩栩如生的图案。灰白、淡黄、乳白等色的浮石使该峰富有如绸似锦的色彩，与白云蓝天相衬，或与翻滚乌云相博，还常有云彩从峰顶的“还云洞”和“沐云台”翻而出，久久不散，因而命名白云峰。

玉柱峰

玉柱峰又名青石峰。位于天池西侧，西北距白云峰1270米，南隔悬雪崖与梯云峰相接，海拔2664米。峰顶五峰簇拥，状若玉柱，有赖以擎天之感，故享有“长白玉柱”之美称。峰顶的五座柱峰，倾向天池，峭壁陡直，巍然耸立，峰额有贯通全峰的“一”字形大断层，通身由青色岩石构成，又称青石峰。峰之东麓流出一泉，悬流如线，注入天池，被古人称作金线泉，池边有名景濯足石。

此峰如玉柱敬天，素有保护动物的美德。相传古有猎者数人，于峰下见到项上挂有金、银牌的鹿四只，众人以枪击之，不见鹿死，却见峰下烟雾四起，鹿儿不见了踪影。众人绕峰走了两日，方才走出。众人惊愕，方知是柱峰护佑仙鹿。

芝盘峰

芝盘峰位于天池西北，白云峰北1250米，东与龙门峰相对，海拔2603米，由天池至峰顶高409.1米。峰顶有草甸，形圆如盘，常有鸟雀雕燕飞落其上，传说盛产灵芝，因名芝盘。峰顶隆起四尖，称“四子会芝盘”。峰后坡度较缓，延伸面积广阔，俗称西大坡。山腰多沟壑溪流，花草生长繁茂，每至夏秋，九月中旬雪后，坡下仍有鹿群追逐，鹿鸣之声，此起彼伏，回荡山谷，因之有“鹿鸣翠谷，雕飞芝盘”的赞誉。

山巅有火山活动余热形成的热喷口，每至隆冬时节，其它山峰已是白雪皑皑，而那上面却是黄草铺地，犹如深秋的景色。北侧有可容纳几十人的崆洞，为长白山主要异洞之一。

锦屏峰

锦屏峰位于天池西北侧，芝盘峰北200米处，在东起龙门，西经观日、芝盘，南至白云峰的大马蹄形内壁之正中，海拔2590米。峰顶南北各起一峰，中间平等成线。峰前壁立千仞，如刀削成，峰后陡悬无挂，恰似锦绣屏风。

峰巅有翡翠石点缀其间，因有“白山绝胜处，翡翠锦屏中”之礼赞。南北两侧从峰尖斜下有较长深谷，峰后山塌陷较深的长沟。相传，女真国王半夜闻白山崩裂声，命人往视。至时，他山毫无形迹，惟此峰后，见一巨雹，大约六十余围。试之，坚不可破，那塌陷的深沟，疑为巨雹所至。因名雹山。

观日峰

观日峰位于天池西北侧，锦屏峰纱400米，海拔2510米。山脊呈东西走向，峰起一尖，如“突兀撑青穹”。登上这个天然的了望台，可观日出日落。

内壁200米高的环状陡坎，与金光闪闪烁的天池相映成辉。从对弁台北侧岳桦林尽处登山，沿峰脊傍隐流瀑向上，再从龙门峰背后可径攀观日峰。在峰顶看碧波天池，千山万壑，壮观不已。面对大好河山，仰天一啸，空谷传音，群峰回荡。后侧坡有3座与观日峰相似的山头，第次向北排列，似四姐妹携手信游天池。就在海拔2400米以上的第二峰上，竟有高约寸许、只结一粒仙丹般的越桔和在劲风中飞来飞去的昆虫。

美哉壮哉，高山绝顶竟有如此风光。

天豁峰

峰位于乘槎河东岸，与龙门峰相对，海拔2620米。因峰起双尖，中辟一线，有豁然开朗、令人不可思议之趣而得名。

豁口间多黄色石头，有“峰石皆黄，作淡金色，其阴多紫石，澜若丹砂”赞美之辞。相传该豁口为大禹治水时所劈，前人的大胆想象，给后人留下的不止是传说，而是人们对英雄的景仰。而长白山这么崔巍磅礴的大山，是最值英雄来用武的所在。

铁壁峰

铁壁峰位于天池中心北侧，东对天文峰，西隔织女峰与天豁峰相望，海拔2560米。因石色赤黑，似铁壁而得名。

峰多嶙峋怪石，柱状节理发育，峰顶有四老对弈、观景台等胜景。在此观天池，湖光山色，尽收眼底。相传，有药者至此，忽见峰上张灯结彩，金碧辉煌，蹭悬“朱”字无数，多不能识。惟“福”字、“寿”不篆不隶，形似鸟虫，尚可辨。归语人皆以为诞。再往始终不见。故事虽然有些怪诞，上长白山来所为求福、求寿却是天经地义的事情。而雄浑博大的长白山，号称东北亚大地之母亲山，给每一位前来乞福乞寿的人以恩惠，也是天经地义的事情。

华盖峰

华盖峰位于天池东侧，天文峰东南350米，南接紫霞峰，海拔2640米，高出天池水面446米。华盖为古代帝王乘坐的车盖，而华谏峰不但峰形酷似华盖，在该峰与天文峰中间坡口，自古被称为风云故道间翻滚的云雾，一铺万顷，更似华盖，故称华盖峰。在华盖峰与天文峰中间，云雾起处，风雨云天，别一番情情致。乘风云变幻，观天池和自身留影，都是一件非常难得的事情。

紫霞峰

紫霞峰位于天池东侧，华盖峰东500米，海拔2618.2。峰顶驼峰双耸天际，紫壁横空，错落有致，妙趣天成。每至傍晚，白云浮池，缠绕紫色的山峰，如丝如缕，宛然天半朱霞，因名紫霞峰。

多彩多姿的云，使天池群峰格外生辉。白云峰的云，团团絮絮，簇拥峰顶，终日不散;华盖峰的云，万丈云海，翻腾呼啸，拍崖而起;紫霞峰的云却是天池扬波，紫壁生辉，相映成趣。

织女峰

织女峰位于天豁峰、铁壁峰之间，海拔2530米，顶有揽胜台。传说七月七日牛郎织女在此相会而得名。

牛郎织女相会，来到此峰，在揽胜台上观赏天池景色并非偶然，他们是选了又选才决定在这座山峰上看天池的。这是因为，织妇星是天琴座中最亮的一颗星，他们下来一定要选一座最环池最秀丽的山峰，还得在揽胜的好去处，于是就选中了织女峰。站在峰顶，牛郎渡、乘槎河尽收眼底，

砥柱峰

砥柱峰位于不老峰西，海拔2142米，因山体浑厚，以支柱群峰而得名。

龙门峰

龙门峰位于天池北侧，乘槎河西岸，海拔2595.7米，距天池水面高401.7米。因两峰突起，状若门形，故名龙门。

龙门峰柱状节理发育，可清晰看到倾向于火山锥体外侧的火山阵发性喷发所形成的熔岩流层面。峰顶有蝌蚪形石柱，相传大禹治时来到此地，在石柱上曾留下蝌蚪形文字，被古人称为神碑。北侧有落差20米深的隐流瀑，与长白瀑布隔玉壁峰相邻，天工巧成，秀色横流。

古人又传，有人至峰前，见鱼数尾，红黄色，跳跃乘槎河上，以石击之，霎时狂风大作，白雨暴落，连声霹雳，而鱼亦逝。看来，长白山诸峰不光保护山上的走兽，天上的飞鸟，还保护水里的鱼儿呢。可见古人早已知道，人要吃饭，动物也要好好活着，这样世界才太平，人与自然才的谐。真是人同此情，山同此理。

不老峰

不老峰位于落笔峰北偏西，海拔2500米，与天文峰后脊相连结，逶迤向东延伸，山巅孤峰独立。

落笔峰

落笔峰又名荷笔峰。位于天豁峰北偏东，东南距天文峰700米，海拔2520米。柱状峰尖高耸入云，恰似笔尖放在浑圆笔筒之上，因而得名。

天文峰

天文峰位于天池气象站南偏西400余米，南距华盖峰325米，北靠织女峰，高出天池水面476米，海拔2670米，为天池东侧最高峰。1958年在该峰东侧建长白山天池气象站，始称天文峰。又因峰顶尖如鹰咀，倾向天池，俗称鹰峰。

天文峰是由火山爆发物浮石在层状熔岩上塑造的山峰。峥嵘突兀的山峰，自上而下看到由灰色过渡到灰白色，再变为白色、米黄色。更引人注意的是，在浮石层中还夹有黑色、墨绿色的火山角砾，大者竟达数吨之重。峰顶面朝天池的“天上银屏”上镶嵌着斑谰夺目的玉环珠翠。幛前有沐浴阳光的亮翅的雄鹰。东侧有独角向上、二龙戏珠、翘首天外的龙角峰，与“天上银屏”、“仙女对镜梳妆”融为一体，构成一幅惟妙惟肖的天上佳景。

冠冕峰

冠冕峰(中朝两国界峰)位于天池正南，距卧虎峰500余米，海拔2525.8米。重峦叠障，气象端然，望之有冠冕形，故名。与龙门峰、天豁峰遥遥相对，南北隔池相望。

此峰由白色浮石构成，四季皆白，雪石难分。朝天池内侧有雪山胜景多处，四时积雪不化。奇峰悬白雪，银光闪闪;天池映雪峰，波光荡漾。又称玉雪峰。传说山下有冰穴数处，每见穴中炊烟如缕，名为仙人炼丹处。

七星岩原是由西江古河道形成的沥湖，主体由阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩、阿坡岩七座石灰岩山峰组成，排列如北斗七星般撒落在碧波如镜的近600公顷湖面上，20多公里长的林荫湖堤，如绿色带飘般把仙女湖、中心湖、波海湖、青莲湖和里湖连结在一起，湖光山色，绰约多姿。

七星岩历史悠久

早在晋代已有文字记载。唐朝文章家、书法家李邕(北海)曾慕名来游，写下了著名 七星岩风光的《端州石室记》，镌刻在石室洞口石壁上。叶剑英元帅于一九六四年四月游览七星岩期间曾写七绝一首：“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山;堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。”七星岩旖旎多姿，集“桂林之同，杭州之水”于一地，自古以来就有“峰险、石异、洞奇、庙古”之说，重点游览区有“七岩、八洞、五湖、六岗”，可供观赏之景点达80余处。天柱岩最高，海拔117米;龙岩洞最奇，洞中有洞，有“千年诗廊”之美誉;石峒古庙最古，洞中有庙。

建设

肇庆市委、市政府于一九九七年底先后投资1500万元，在七星岩景区内的六个小岛、七座山岩，八公里长的湖堤上安装了环湖园林路灯560盏、1000瓦的射灯、彩色泛光灯250盏及3000米的彩虹管，运用目前最先进的第三代光源的变化多姿。以不同的颜色交错投射到景物上，勾画出七星岩景区内神秘幽雅的堤岸、小桥，花木，岩山与湖水交相辉映，使夜幕下的七星岩更加绚丽多彩;同时开辟了星湖夜游项目，为广大市民和游客在夜色中游湖观光提供了一个美丽的环境 ，再造出“第二星湖”。

近年来，增加了许多新的景点，如牌坊文化广场，每当夜幕降临，霓虹闪耀，游人如鲫，全国目前最大的露天音乐喷泉启动之时，七星岩牌坊广场更显得壮观，每逢周末或节假日，这里还可以欣赏一台台丰富多彩的文艺节目，真是令人如醉如痴。位于星岩东面的仙女湖，每当太阳西下，还可以观赏到天然奇观--卧佛吞日。在仙女湖与星岩之间湖面上新建的佛教大观园--东方禅林，也可以领略到禅的奥秘。最近，新开挖了3公里长的"禾花水道"，使星湖景区的游览面积比原来增加了五倍，并使得陆上景点与水上景观浑然一体。如果你坐在游船上环湖游览，你会有一种新的感受。

七星岩牌坊

位于景区中心湖南部，1959年落成，钢筋混凝土仿古建筑，高12米，宽17.5米，四柱三间，柱础花篮形，四根大圆柱饰以朱红，仿歇山顶，上盖琉璃瓦，中门上方镶嵌着朱德于1959年手书的“七星岩”三个大字，为肇庆的重要标志物。牌坊北侧有广场，面积2.83万平方米，是集娱乐、休闲、观赏、购物于一体的活动中心和大型公共活动场所。广场有广东最大的音乐喷泉，广场文化在省内颇有名气，周末游客可在此免费观赏文艺演出。

七星岩摩崖石刻

位于景区中心，共有531题，其中石室洞有333题，是广东省保存最多、最集中 七星岩外拍的石刻群，1957年就列为省级重点文物保护单位。广东石刻以唐为贵，七星岩就有唐刻4题。石刻以汉字为主，还有藏文和西班牙文。汉字各种书体俱全，以楷书为最，行书次之，其中唐代李北海正楷《端州石室记》是七星岩摩崖石刻的珍品。石刻群文体有诗、词、歌、赋、对联、题记，其中诗有252首，陈毅元帅撰诗称之为“千年诗廊”。

石室洞

由龙岩洞、碧霞洞和莲花洞组成，龙岩洞以小艇导游，后两洞可步行参观。石室洞是七星岩开辟最早、景物最多的溶洞。穹隆高大，千姿百态，如梦如幻的景观，令历代文人骚客陶醉，并留下赞美的诗篇。洞中存各种文体石刻333题，可见石室洞在七星岩风景区中是何等的注目。

石峒古庙

位于七星岩东北部，仙女湖游览区内。始建于唐初，明万历十三年(1585)重建，清嘉庆三年 (1798)、道光二十二年(1842)重修，古庙置于岩洞中而得名。庙中供奉附近百姓的神，称周氏神。因传说庙中石钟乳有一小洞曾流出白米，故有俗称“出米洞”。

莲湖泛舟

最佳观赏点在红莲桥南风情码头处。

[1]此处设有竹排、摇橹木船、电瓶船等，船在水中行，景色两岸走，如在画中游，休闲舒适、快意悠悠。自古有云：“不乘舟游湖，不知湖光之胜，枉来星岩。”

肇庆的特产

肇庆裹蒸，是粽子的一种，用糯米、绿豆、肥猪肉，再加入适量的精盐、曲酒、花生油、白芝麻、五香粉等配料精制而成。肇庆裹蒸用肇庆特产冬叶包制，呈枕头状或四角山包形。包制肇庆裹蒸的主要原料糯、绿豆和肥猪肉，其比例为10：6：4，包制好、未经蒸煮的裹蒸一般一只约0.5 公斤。包制好的半成品要置于大缸中用猛火蒸煮8小时，边蒸煮边加入大量的清水，直至糯米、绿豆和肥猪肉溶化为止。目前，市面上个别店铺节日期间制作的肇庆裹蒸，除用糯米、绿豆、肥猪肉外，还在其中加入冬菇、鸡蛋、腊肠等。这种裹蒸被称之为肇庆特种裹蒸王。肇庆裹蒸香气横溢，入口溶化，甘香，是当地居民欢度春节的传统食品。

紫背天葵，名丹叶、散血子，是夏季清凉饮料中的佳品。 紫背天葵属秋海棠科，是一种矮小的草本植物，长在阴暗湿润的山崖上，叶面有毛，呈深绿色，叶背紫色。紫背天葵能清热解毒，润燥止咳。用开水冲泡，其色紫红，味微酸，清香可口，若加入少许白糖，其味更佳，能消暑除热，又有解酒之效。

气候

御寒避暑的游览胜地，七星岩风景区绿树成荫，凉风习习，年均气温摄氏21.6度，夏日最高月均气温摄氏28.9度 ，冬日最低月均气温13.4度，确是一个御寒避暑的游览胜地。这里最佳旅游季节为七、八、九月和春节期间，最高日达4万人次。

交通

从广州到肇庆约二小时车程，肇庆火车站前的迎宾大道不远处就是七星岩;肇庆市内有公共汽车，环湖旅游专线车、出租小汽车和交通船都直达景区内。风景区内有公共汽车，环湖旅游专线车、出租小汽车和交通船，旅游、度假、开会都非常方便。

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七星岩-景点历史

七星岩历史悠久，早在晋代已有文字记载。唐朝文章家、书法家李邕(北海)曾慕名来游，写下了著名的《端州石室记》，镌刻在石室洞口石壁上。

叶剑英元帅于一九六四年四月游览七星岩期间曾写七绝一首：借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山;堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。”七星岩旖旎多姿，集“桂林之同，杭州之水”于一地，自古以来就有“峰险、石异、洞奇、庙古”之说，重点游览区有“七岩、八洞、五湖、六岗”，可供观赏之景点达80余处。天柱岩最高，海拔117米;龙岩洞最奇，洞中有洞，有“千年诗廊”之美誉;石峒古庙最古，洞中有庙。

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七星岩-景点景观

七星岩，隋唐至宋，称栖霞洞。相传桂林在远古是海，海陆变迁后，隆起而成为今日的七星岩洞，100万年来，石灰岩经雨水溶解成乳状液，后又凝结，日积月累形成各种形状，遂使那石乳、石笋、石柱、石幔千姿百态，蔚为奇观。洞分上、中、下三层，上层高于中层10米，下层为地下河。游览中层，游程820 米，洞内恒温20℃左右。在隋唐时代，这里就成为游览胜地，洞口有隋开皇十年(590年)昙迁题栖霞洞和唐显庆四年(659 年)佚名玄玄栖霞全洞题刻。从岩口沿石级而下，有明朝张文熙写的第一洞天大字。过老君台、白兔守门，就是白玉长廊。这里岩顶光洁平坦，石壁洁白晶莹，有玉为墙壁雪为城之称。继续前行，佳景很多，有仙人晒网，米粮山，唐僧晒袈裟。

过了狮子抢黄沙景点，便是歌仙台。传说刘三姐和她的情人白马郎到了桂林七星岩，唱了三天三夜的歌，吸引了许多听众，后来三姐要走，白马郎依依不舍，紧握她的手不放，三姐在他耳边轻唱一首离歌，化成一尊石像成仙去了，因为声音很小，只有白马郎一人听得清，只有这几句流传下来：少陪了，日头落岭在西方。天各一方心一个。过云山壁画，到广场，这里景点最集中，银河鹊桥、十八娃娃倒攀莲、奇象异洞等等，最后一景是送客蟠桃

七星岩雄伟深邃，整个游程814米，洞中经年留下了许多诗文和题刻，也流传美丽的传说。以宋代诗人范成大的《碧虚铭》最为有名。明代画家张文熙称之为“第一洞天”，并刻于石壁之上。古人称此景为“栖霞真境”。1963年叶剑英游完七星岩后，作诗写道：“海洋冲刷山穿洞，石乳冰凝玉塑山。幽窟千年供避难，今游人乐舜尧天。”

没有天上宫阙，却有北斗七星在人间;景在城中不见城，美如人间仙景。这就是七星岩最真实的写照。七座喀斯特溶岩地貌的岩峰排列状如天上北斗，镶嵌在如镜的湖面上，如梦如幻。叶剑英元帅亦诗赞：“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山。”

七星岩位于广东省肇庆市端州区中北部，南临城区，北倚北岭山，面积约10平方公里，其中湖水面积6.5平方公里，是国家首批重点风景名胜区。景区湖中耸立着七座峻峭的石灰岩山，名曰：阆风、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌、阿坡岩。形似北斗星，故得名“七星岩”，其中石室岩因古迹众多，成为游览的中心。围绕七星岩的湖名曰星湖，划分为五个湖：东湖、青莲湖、中心湖、波海湖、里湖。景区集“桂林之山，杭州之水”为一地，以“峰险、石异、洞奇、庙古”著称，可供观赏的景点有80余处。景区分中心游览区、仙女湖游览区、东方禅林游览区、玉屏和阆风岩游览区、仙掌岩游览点及荫梓岗(半岛)游览点。可供游人攀登的有天柱、石室、仙掌、玉屏和阆风岩。可供游人参观的石洞有双源、石室和出米洞，其中前两个为水洞，后者为旱洞。

特色景观

七星岩牌坊

位于景区中心湖南部，仿古建筑，高12米，宽17.5米，四柱三间，柱础花篮形，上盖琉璃瓦，中门上方镶嵌着朱德于1959年手书的“七星岩”三个大字，为肇庆的重要标志物。牌坊北侧有广场，面积2.83万平方米，有广东最大的音乐喷泉，是集娱乐、休闲、观赏、购物于一体的活动中心和大型公共活动场所。

七星岩摩崖石刻

南中国保存得最多最集中的摩崖石刻群。位于景区中心，共有531题，其中石室洞有333题，是广东省保存最多、最集中的石刻群，陈毅元帅撰诗称之为“千年诗廊”。其中唐代李北海正楷《端州石室记》是七星岩摩崖石刻的珍品。

石室洞

由龙岩洞、碧霞洞和莲花洞组成，龙岩洞以小艇导游，后两洞可步行参观。石室洞是七星岩开辟最早、景物最多的溶洞。其令历代文人骚客陶醉，并留下赞美的诗篇。洞中存石刻333题，可见石室洞在七星岩风景区中是何等的注目。

石峒古庙

位于七星岩东北部，仙女湖游览区内。始建于唐初，明清皆有重修，古庙置于岩洞中而得名。庙中供奉附近百姓的神，称周氏神。因传说庙中石钟乳有一小洞曾流出白米，故有俗称“出米洞”。

水月岩

石室洞南口左侧，一座依山面水的宫殿式建筑，名曰水月宫，水月宫旁湖面上有一组作放射式排列、玲珑剔透的水亭，中间一座八角重檐，四旁各一座四角单檐，曲栏相接，连成一体，又以一道长桥连接湖滨，与水月宫合成一个整体。在亭上环视周围景色，水、月、岩、云人间天上浑然一体，便是水月岩云。

各位朋友：

你们好！

欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下！

又称南大庙、石佛寺。在宁安市渤海镇西南。建于康熙初年，是一组清代寺院建筑。据《宁安县志》记载：“兴隆寺原有三重佛殿，道光二十八年大火焚毁部分殿宇，咸丰五年重建，咸丰十一年建成。”今存马设、关帝殿、天王殿、大雄宝殿、王圣殿等五殿。原有禅堂、配殿和钟鼓二楼，今皆不存。

大雄宝殿是九脊庑殿式建筑，木构斗供结构，前后三斗四供七铺作，左右三十四供五铺作，四角是三面转角檐。是黑龙江地区仅有的清初木构斗拱建筑。五重殿经修缮彩绘，保持原貌，现已辟为历史文物展览室。三圣殿内有“琢而小之”的渤海大石佛，殿前台下有清代石狮。三圣殿和大雄宝殿之间，矗立着有名的渤海时期的佛教建筑石灯幢（石灯塔）。殿前有重修兴隆寺碑记和渤海时期大型佛教石刻。马殿右前方尚有迁来的清黑龙江将军萨布素父虽哈纳墓碑。

俗话说“不到长城非好汉”，攀登长城要有持之以恒、永不退缩的毅力和决心，不能中途放弃!我们可以一边观赏一边攀登。我先为大家介绍一下长城：长城是由关城、敌楼、烟墩、烽火台、敌台、墙台、宇墙、垛口、望洞、射孔等组成的。烽火台和烟墩是用来传递敌情的。白天在烟墩上燃烟，烟堆的多少代表敌兵的数量。晚上看不见烟，就在烽火台上生火。这种传递信息的方式，在那个时代是最迅速、最有效的，烽火台起到了非常大的作用。

这时，我看到有个小孩子在城墙上爬。我把他抱下来后对大家说：“请注意不能在城墙上爬，这是很危险的。城墙外是险要的山峰，跌落下去可不是好玩的!” 下面，我再给大家讲讲有关长城的故事：从前，有个人叫孟姜女，她去为修长城的丈夫送衣服。她到了长城，却没找到她的丈夫。她连忙问别人，别人说他已被埋在长城里了。她伤心的哭，哭了很多年，最后，她把长城哭倒了，终于看到了她的丈夫。

长城很美丽、很壮观，蜿蜒曲折，欢迎你们细细游赏!

我是陈导游。首先，我要给大家猜一个谜语，看你们能不能猜出这个地方来。“飞流直下三千尺，疑似银河落九天。”对了，大家都猜对了，这个瀑布就在我的家乡——江西庐山风景名胜区。

庐山是1996年12月被列入《世界遗产名录》，旅游景点丰富，比如：大天池、小天池、三叠泉、五老峰、花径等等。其中三叠泉最美，所以我就带大家去三叠泉。三叠泉从大月山流出，注入一级大盘石，然后再飞泻到二级大盘石，最后喷洒到三级大盘石。水流经过三次的撞击，就像一条白色的带子。飞溅的水珠在阳光的折射下像一颗颗五颜六色的珍珠一样，难怪俗话说：“不到三叠泉，不算庐山客。”当然游客朋友们，你们在观看美丽景观的同时，也一定要注意安全，小心地滑。

庐山有雄伟壮观的奇峰，变化莫测的云海，美丽多姿的瀑布和历史悠久的古迹，希望你们有机会再来旅游。

梅州的阴那山山麓下，雁南飞茶田聚天地灵气，揽自然之优，创造了其独特的茶田风光，客家文化，建筑艺术，及经典客家美食。雁南飞、茶中情。在茶田里，也许会有种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的浪漫感受。

梅县雁南飞茶田地处广东省梅县雁洋镇境内，占地面积667公顷，是把农业与旅游有机结合，融茶叶、水果的生产、园林绿化和旅游度假于一体的生态农业示范基地和旅游度假村。雁南飞茶田依托优越的自然生态资源和标准化生产的茶田，以珍爱自然、融于自然的生态为理念，完美体现中国博大精深的茶文化和客家文化为内涵开发旅游度假，吸引了众多游客。配套有独具客家特色的围龙大酒店、欧陆风情的豪华别墅、华贵典雅的围龙食府、古朴的茶情阁、清静怡人的仙茶阁、多功能会议厅等完整的旅游及会议配套设施，以及专业的客家歌舞艺术团。客家饮食文化，在这里得到传承和发扬，雁南飞创立的新客家菜系，是客家饮食的继承和改良。

雁南飞神石

它是度假村的标志性建筑，上面刻有“雁南飞、茶中情”六个大字，“雁南飞”这个富有诗意的名字寓意客家人对“北雁南飞”的根本认同：“茶中情”表 达了雁南飞经茶文化为内涵，与茶结缘，与茶会友，与茶传情。目前，雁南飞已种植白叶单丛为主的标准化茶田2600亩，建起了现代化的茶叶工厂。

雁南飞大道

大道两边种植有小叶榕树和凤凰木，树下种上各种季节性的鲜花并摆放大小溪石作园林景观，山崖上种植的是勒杜鹃、炮仗花等花卉进行立体绿化，右边种植的生态龙眼园、荔枝园以及改造种植的马占相思速生林;通过科学合理的种树、种草和种花，不但保护了生态环境，而且两边美丽的园林景观，给人一种世外桃源的感觉。

游客中心和茶情阁

是度假村为各位游客提供咨询、休息、免费品茶、购买雁南飞茗茶和客家特产的场所。这里无环境污染的高山云雾自然环境，加上优质的品种和清湛的加工技术，生产出香气清高幽深、滋味鲜爽的雁南飞金单丛乌龙茶、金桂兰乌龙茶、茉莉花绿茶等十大系列茗茶，其中金单丛乌龙茶获得国家“绿色食品”认证和“名牌产品”认定。另外还有各式茶具、平远梅菜干、柚皮糖等旅游纪念品和客家特产。

茶艺表演

雁南飞茶田度假村的茶艺表演，茶艺功夫茶分为传统功夫茶和现代功夫茶两种，泡饮流程黄有18道工序，前12道由茶艺小姐表演冲泡流程，后6道主要品饮，在这表山绿水之间把盏闻香，细品甘露，可以亲身体会茶文化的内涵。

各位游客朋友们，大家好。我是这次带领你们游玩泰山风景名胜区的导游，朱颍童。我们现在已经来到了，泰山风景名胜区。在我们正前方就有一个泰山石刻：秦泰山石立于始皇二十八年，就是公元前219年，是泰山最早的刻石。

泰山刻石，根据其用途、目的、手段的不同，又形成了不同的门类。一是碑碣石刻。二是画像石刻。三是佛教造像石刻。四是摩崖石刻。五是典籍石刻。六是墓志墓塔铭石刻。七是题咏石刻。八是建筑石刻。

泰山石刻中石雕的人物、动物，浮雕的人物车马、屋宇、禽兽等图像，石刻的文字等，既是中国古代美术历史的有机组成部分，又有哲学、文学、史学、礼仪等方面的内容，是中国古代精神文明的集中体现。同时，泰山石刻中的汉画像石，反映出汉代的生产和生活水平，又是中国古代物质文明的集中体现。正如李羡林先生所说：“泰山是中国文化的主要象征之一，与弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事。”

还有一个关于泰山的传说：当盘古倒下时，他的头，变成东岳，腹变成了中岳，左臂变成南岳，右臂变成北岳，两脚变成西岳。

最后祝大家玩得愉快，谢谢!

黄山有泉15处，其中被称为黄山“四绝”之一的温泉，又名汤池、灵泉、朱砂泉。据明代学者潘之恒所辑《黄海》载："香泉溪(今逍遥溪)中有汤泉，口如碗大，出于石间，热可点茗。

温泉位于黄山海拔850米紫云峰下，水质是含重碳酸盐等多种矿物质的淡泉水，不含有害物质，可以泡茶酿酒。自唐代开发以来，享誉千年。相传轩辕皇帝曾在此沐浴，须发尽黑，返老还童。据科学测定，泉水终年温度在四十二摄氏度左右，每小时流量约45吨，即便遇久旱亦不干涸。泉水清澈甘醇，含有对人体有益的阴离子和人体所需的铝、镁、钾、钠、钙等多种微量元素，可饮、可浴、可医，对医治人体的消化、神经、心血管、风湿皮肤等病症和消除登山疲劳均有显著的疗效。古人对温泉的治病保健效果归纳为：“饱浴之忽饥，醉浴之忽醒，郁浴之忽舒，昏浴之日月开朗，劳浴之营味安和”，对黄山温泉的健身保健作用进行了充分的肯定。

“五岳若与黄山比，犹欠灵砂一道泉”。邓小平先生1979年来黄山游览视察，曾亲笔题写"天下名泉"四字，令温泉格外生辉。

苍山县位于山东省东南部，与江苏省接壤，总面积1800平方公里，辖28个乡镇,1180个行政村,总人口118万。 苍山县地理位置优越,地处山东省沿海开放与西部开发的交叉地带,西邻京沪高速公路,东依兖石铁路,石臼 港.,连云港,境内国道纵横,四通八达。苍山县物产丰富,盛产粮食,大蒜, 蔬菜 ,干鲜果品和各类 畜禽产品,淡水养 殖产品，是国家和省商品粮基地, 大蒜基地,商品鱼基地。苍山县地下资源富足, 有石英砂,石膏,大理石等非金属矿产和铁,铜,钨等矿体。

苍山县人文景观众多,文峰山,抱犊崮,曾国古城,荀子墓等历史文化名胜饮誉 海内外。大蒜塔,会宝湖,塔山公园,兰陵酒都是现代旅游景观也吸引着众多中外游客,在国家改革开放政策的指引下，苍山县经济和社会主义事业有了迅速发展。

全县形成了粮食，大蒜，蔬菜，果品，食用菌，畜禽，淡水鱼，棉花等八大 生产基地，农林牧渔全面发展;工业形成了矿产，轻工，农副产品加工等支柱产业，产值每年以25%的速度剧增;商业繁荣，特别是县内七大蔬菜批发市场与全国各省市，海外十几个国家和地区沟通，形成了苍山蔬菜走天下的趋势;科技文化，医疗卫生等各项社会事业健康发展，一个文明，开放，富裕的经济强县正在形成。 苍山县人杰地灵，物产丰富，经济繁荣，交通便利，通讯先进，具有优越的投资环境和优惠的对外政策，是投资的理想所在。