《幼儿心理健康教育》读后感【精选20篇】

生活有时对某些人也许是不公平的，但生活却永远在自己的手中掌握着，那么放弃和坚持也就全靠自己掌握了。

当你孤身一人行走在荒芜人烟的荒野上，当没有食物和水源，当自己的生命受到威胁时。这样的残酷遭遇是让任何一个人都无法接受的，但我看到文中淘金者独自一人置身于渺无人烟的苍茫荒野里时，他面对的是饥饿，是疼痛，是种种生与死的考验。“我该如何走下去？”这句话他无数遍的在心里问自己。但当他面对与他同样遭遇的狼时，他也没有放弃自己对生命的追求，最终他战胜了狼，也战胜了他自己，他赢得了再次活下去的机会！

当我看到主人公面对不公平的遭遇时，却始终坚持不曾放弃，那一刻我深深的感受到生命的伟大和意志的坚强！当我看到主人公命垂一线，万念俱灰时，却始终坚定自己的信仰，依然坚守做人的道德。我想到了

人之初，不就是这样吗，面对生活中的种种问题或逃避或面对，不同的选择不同的结果。就像主人公一样如果他放弃，很简单，被那条饿狼吃掉，生命也就从此终结，坚守了一辈子的信念终究是放弃了，那么他的`一生都将因放弃而被生命淘汰。可是他却“傻傻的”“傻傻的”坚持着，因为他相信，生命的伟大；他相信明天清晨的彩虹是别样灿烂的；他相信自己生命的长度是无限的。所以他成功了，他的成功挽回了自己生命的延续，但是只要生命没有结束，危险就无处不在，我们不可以阻挡危险的发生，但我们可以用铁一般的意志去与它抗衡，直到胜利，直到成功，直到生命的尽头

读到书的结尾，我合上书又一遍重温书名“热爱生命”，这简单的四个字，它带给我的不仅仅是感悟，更多的是震撼！

生活因为有了生命而丰富，生命也因为有了生活中的各种问题而精彩！我这才恍然大悟，原来那比电视剧情节还丰富的经历连在一起便成了生活。我感谢生命，给了我打败困难的机会；我感谢生命，让我拥有超乎他人的“优越感”！

今天我在困境中崛起，从泥潭里爬起，无论在任何困境下乐观坚强的我总会找到胜利的出口，寻找那属于我应得到的快乐和幸福！

看吧！看吧！我就是那翱翔天空的雄鹰，不惧电闪和雷鸣；看吧！看吧！我就是那破土而出的小草，不惧风雨和阻挡！

感谢生命，享受人生，为你的坚强喝彩！

在读完《交换幸福》之后，我的心里充满了爱，充满了感动。故事主要是说：作者洪梓博希望能与汶川的小伙伴交换幸福。因为他明白，自己拥有了太多太多，妈妈的.呵护，爸爸的关心，老师的教育，朋友的真诚。。。。。。梓博希望把这些幸福送给汶川的孤儿，让他们重新感受家庭的温暖，重温以前的快乐时光。只要能减少他们的哀伤，减少他们的痛苦，增添他们的快乐，小作者梓博都愿意做。最后他总结，灾难只会让我们勇敢面对未来！

是的，xx“5.12”大地震击碎了所有灾民的心，他们永远会记住失去亲人的悲痛，失去家园的寒冷。用我们的幸福去交换他们的不幸，或许，真的能打开他们的“悲痛之窗”！

从现在起，我也想交换幸福！虽然我每天也要弹钢琴，读“剑桥“英语，做“奥数”作业，练书法。。。。。。但我相信汶川的小伙伴也同样愿意。

单凭我一个人的能力，只能救助一个汶川的小伙伴，要是整个班级，整个学校，整个城市，甚至是整个xx省，一起与汶川的小伙伴交换幸福，那该多好啊！

如果真的是交换了幸福，当我被压在废墟当中时，会哭天喊地吗？当被医生叔叔用针刺痛了我的身体时，我回大哭大闹吗？当面临这种种情况时，会变得脆弱吗？不！正如小作者梓博所说，灾难只会让我们勇敢地面对未来！

或许事实不允许我这样做，所以，只能为汶川的小伙伴许下这个愿望：交换幸福。期待着有一天，奇迹会出现，我与汶川的小伙伴交换幸福！

在这个寒假，我们阅读了由老师推荐的散文集——《张晓风散文》。读来感受颇多。

这篇散文集收录了许多张晓风的名篇。如《地毯的那一段端》，《画晴》等。在这本散文集中，最多的，就要数写景的文章的了。一条河，一树花，一缕光，都是她描写的对象。在她眼中，似乎一切都是有生命的。

读《张晓风散文》时，我们会发现，在她的文章中，总是会出现我们身边常见的事物。可是，当那些事物在纸上出现时，它们似乎就变成了一则童话，变得那样美好，美得甚至有些不真实了呢！微云掠空，在她的眼中是一首短诗，一阕不规则的小令；雄伟的阿尔泰山于她，则如古代恐龙一列长长的背脊；而变幻的星光，则是在互相追逐的孩子……那些在生活中被我们遗忘了的美，此刻就在你眼前的纸张上闪耀，就在张晓风的笔下重现了它的魅力。

张晓风的散文有一种诗的美感。她的文字清淡、素雅。如果用一种颜色来形容的话，就是茉莉的白。为什么是茉莉？因为茉莉的香很清淡，不如栀子那般浓郁，但却令人心旷神怡。可是，她的文章有时却又有一丝哀伤之感。我记得，在《玉想》第四篇时，她这样写道：“今天，我入土，想蝉的幼虫一样，不要悲伤，这不叫死，有一天，生命会复活，会展翅，会如夏日出土的鸣蝉……”这是她对陪葬品之一的玉琀蝉的遐想。那句子里，有哀伤，却又有一丝那样的不甘，那样的倔强。哦，对了，那篇文章题为《生死以之》。

张晓风，大概是有一颗童心的吧！只一件物，便可让她浮想联翩。那一捧满天星，竟会引出与庄周如此类似的疑问：究竟是“星常化作地下花”呢，还是“花欲升作天上星”呢？正因如此，那些完全不相干的故事也能被她找到相同之处。就例如，那《水浒传》与希腊神话中《潘多拉的盒子》。都只因一时的好奇，而铸成了后悔莫及的大错。导致人间大乱。

在《张晓风散文》的叙事篇中，我最喜爱的，就要属《地勺》了。这篇文章是记叙张晓风一行人到达尔湖以及湖所在的克什米尔时所写下的。我喜欢它，并不是被那里有名的“耐夏花园”而吸引的，而是被哪儿有趣的早市而迷住的。市场是湖，铺位是一艘艘的小船。有一条一条装满蔬菜的船，也有卖各种小玩艺儿的船。仔细想来，那样的早市想必是极为有趣的吧！

读了《张晓峰散文》，我似乎是回到了童稚时期，对云痴想；又像是来到了异域国度，感受淳朴的奇异民风；还似乎是与自然融为一体，感受它的生命活力……墨色的字符在素白的纸张上跳跃。这，是一个新的世界。

在《尼各马可伦理学》一书中，首页便出现了“选择”一词，即“每种技艺与研究，同样的，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”其译者在注释中说道：“选择的意义为自由选择的、有目的的活动。”由此我们可知，亚里士多德的选择概念同时包含着意图与能力以追求目的(善)的实践。但值得强调的是，在这种实践活动中，选择主要是对手段和方法的选择，即在行为的时刻、在可能的范围中，对最能实现目的的手段和使用这种手段方式的选择。这种选择，由于不是直接对于目的(正如希望是直接对于目的的，而选择并非如此)，其所包含的目的性意图已不是目的本身，而是从属性的目的性意图。

另一方面，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中明确的说道：“选择显然是出于意愿的行为，但并非所有出于意愿的行为都是选择。”因此，我们可以看出我们愿意去做的事成为我们的选择，但选择并不完全等同于意愿行为。选择虽出于意愿，但又不能被自我意愿所奴役，因为选择仍需考虑到德性，德性意味着选择，好的选择同实践理性的德性——明智不可分离。因此，选择不能简单等同于欲望、怒气、希望以及某种意见。选择体现于有所取舍，正如孟子所说“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“鱼与熊掌”、“生与义”都是我们出于意愿想要获得的，但是我们在两者之间必须要有所判断，有所抉择，有所割舍。哪种选项更符合我们的愿望，更合于我们内在的德性，我们便由衷的倾向于这种选项，并且在条件允许的情况下，诉诸于我们自身的行为，这便是一种体现于现实的选择活动。同时，亚里士多德也承认“选择包含了逻各斯和思想，它的意思就是先于别的而选取某一事物。”即选择就是包含了在先考虑的意愿行为。

选择不仅像知识与意见一样包含着逻各斯与理智，更重要的是包含着预先的考虑，所以，选择也是包含了在先考虑的意愿行为。首先，何为考虑?考虑即是考量、思虑。而亚里士多德在“考虑”一节中主要是对考虑的题材作出规定，即我们能够考虑的是对我们力所能及的事物的考虑，这是行为的始因。汉语里常说的“三思而后行”，其实这也体现出在先考虑对于自身行为的重要性。与此同时，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中也说道：“考虑的对象也就是选择的对象，除非是选择的对象已经确定的……一个人如果已经把行为的始因归于自身，归于自身的那个主导的部分(逻各斯或理性)，他也就不用再考虑该怎么做的问题了。因为，我们自身中作选择的也就是这个部分。”由此，我们可以看出考虑其实是逻各斯或理性在我们思维中的外化形式，没有考虑其实也无逻各斯可言，我们的任何行为(包括选择)其实都离不开逻各斯的参与，我们的任何选择都要经过考虑的反复筛选，选择就是一种包含着在先考虑的意愿行为。

亚里士多德的《尼各马可伦理学》主要在第三卷的“德性、恶与能力”这一节中出现了“责任”或“负责”一词，即“私人与立法者都惩罚和报复做坏事的人——除非那个人的行为是被迫的或出于他不能负责的无知的。”“所以在身体的恶之中，受到谴责的是由我们自己的原因造成的恶，而不是我们不能对之负责任的那些恶。”由此可知，在《尼各马可伦理学》中谈论“选择与责任”的关系首先关乎选择的性质问题，即选择是否是真正的出于意愿，违反意愿的行为是被迫的或出于无知的，被迫选择就无所谓责任可言，而自我主动选择的就有责任需要承担。而在亚里士多德看来“无知”对于选择来说也是一种恶，“无知”在一定场合也要受到谴责，例如亚里士多德所举的“醉酒”之例，“如果一个人是应当对于他的无知负责任的，我们还要因这种无知本身而惩罚他。对于醉酒后肇事的人加倍刑量，因为肇事的始因在他自身：他无知的原因是他喝醉，而他本可以不喝醉。”所以无知在一定情况下也不能免去责任的担当，那种因疏忽的无知也是有罪的，我们也应当为之承担起我们的应有之责。

其实，涉及选择与责任的关系，我想我们更多要探讨的是选择与德性的关系，德性意味着以选择为条件或者做选择，按亚里士多德的看法，选择对于德性的获得，对于使活动完成得好至关重要。选择意味着在当下显得令我们愉悦而总体上有害的事物和本身有益于善的事物之间作出决定。在此意义下，选择常是一种困难的决定，但由此也凸显出“责任”之于“选择”的重要性。虽然我们可以出于自我意愿自觉能动的选择，但与此同时，我们更应在选择之前经过理性的思考，作出周全的考虑，作出合乎我们自身德性的选择，由此为善的目的所作出的选择，才能更好地承担起我们人之为人的责任。

在此，笔者只是围绕着亚里士多德的《尼各马可伦理学》谈一谈对“选择”的浅显之见以及梳理一下《尼各马可伦理学》第三卷中围绕着“选择”而展开的“选择与意愿行为”、“选择与考虑”、“选择与责任”之间的关系。文末关于“选择与责任”的梳理，由于亚里士多德在《尼各马可伦理学》中并没有详细论述“责任”这一概念，所以笔者只是略微联系“选择与德性”从而试图给以“选择与责任”更好的说明，但至于其联系是否合理，以及“责任”到底在何种维度下得以展开，基于笔者的能力也难以论述清楚，所以这也是笔者读亚里士多德的《尼各马可伦理学》所留下的一个疑问。

每个人都有自己的童年，而高尔基先生的童年给我留下了深刻的记忆。

《童年》是高尔基先生三部自传体小说的第一部，讲述了阿廖沙的成长故事，记叙了主人公成长、生活的历程，以一个孩子的`独特视角来审视整个社会及人生，描写那令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地。

看完书，一个从苦难中长大的孩子浮现在我眼前。外祖父视财如命，主人公因为犯错而经常被痛打；两个舅舅为了分家而争吵，经常打架，这一切给阿廖留下了心灵的阴影。

对比阿廖沙，我们的童年要好多了，有爸妈疼，不用为了生存而去努力，而是衣来伸手，饭来张口的生活。而阿廖沙呢，只有冷落和欺辱。但是他坚强地活了下去，不屈服地生存了下去，最后成为一代大文豪。

从小娇生惯养的我们，将来会有出息么？看完后，我有了这么一个问题。我们就像圈养的动物，爪子磨平了，意志也被“太阳”烤软，哪里还懂得拼搏？我们还能独自生存在这钢筋水泥浇筑的森林里吗？肯定是不能的，只会成为街头的乞丐罢了。而阿廖沙呢，他独自一人踏上社会，但却熬过来了，因为他有拼搏的精神，有坚强的信仰。

现在，我们是不是应该放弃依赖，尝试自己独立呢？我们是不是应该放弃软弱，向困难说一个“不”呢？我们是不是应该放弃他人给的一切，去尝试开拓出自己的一片天呢？同学们，让我们一起成为一个独立坚强的人吧。

时代在进步，我们不可以退步，美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

今年，我局按惯例开展了“书香机关、尚行公仆”的读书活动，其目的在于深入培养热爱学习、崇尚学习、主动学习的良好氛围。借此机会，我阅读了于丹老师的《人间有味是清欢》，这本书分生命、成长、幸福、闲情、行走和流年六个部分，清新淡雅的文字引人入胜，通过生活中一个个小故事透露出一缕缕感悟，让我感觉自己又重新坐到讲堂里，听老师传道解惑，静静地去思考人生，思考生活。以下通过文章中的一些细节谈谈自己的感受：

在《寻常岁月，漫成节日》中，一位刚毕业的大学生因为在工作和生活中找不到自己的定位，而心生困惑，不知如何才能得到幸福，于老师开解他，有一份稳定体面的工作，一个真心相爱的伴侣，还有一帮交心的朋友分担忧愁、分享快乐，这就是他拥有的幸福。正如我们常说“当你因为没有鞋穿而哭泣的时候，想想那些失去双脚的人。”其实，你看我，我看你，人人都有一些别人羡慕的幸福，但不要虚构着别人的幸福，浪掷了自己手中握住的价值。作为一名公务员，一名财政干部，我们需要保持“清廉”，面对生活，应该时刻向低标准看齐，享受属于自己的平淡和轻松，对外面纸醉金迷的世界要保持警惕，常思贪欲之害，常怀律已之心。我们财政干部手中或多或少有些权利，如果只片面地看到别人的繁华似锦，追求那些不切实际的精彩，超出了公职人员的底线，触碰了红线，必将会受到党纪国法的严惩。

在《做一株土生土长的庄稼》中，于老师提到自己硕士毕业就到柳村的一间印刷厂锻炼，那里条件极其艰苦，从擦拭车间地板上的油墨，到对医古文校稿，再到写自己的第一本书，两年的时间，培养了她的坦率、信念和一种接地气后朴素的勇敢，某种意义上说，柳村的生活经验铸就了她以后真正的职业化人生。看到这里，让我感同身受，我自小在城市里长大，20xx年通过全省公考，到了宁乡县南田坪乡财政所工作，在乡镇，除了做好财政本职工作外，还需要配合完成政府的计生、综治、党建、到村走访等工作，白加黑，五加二，纷繁而繁杂，确实比较辛苦。两年后，我通过选调考试进入了长沙市财政局，但却仍然怀念乡下的日子，忙碌而淳朴，可以说，没有乡镇工作的那两年，我的人生经验就打了折扣。在那里，我学习了如何从事基层的财政工作，如何与基层百姓打交道，为他们服好务，看到了他们的朴实和勤劳，在那里，留下我许多工作的印迹，而乡下的生活也充满“欢愉”，它是我生命中宝贵的财富。

通过这本书，我有几点自己的感悟：

一是需要做个正直善良的人。这是基本素质和底线，即使没有改变世界的能力，但你需要去承担一个家庭的责任，需要善待周围的人，并尽力去实现个人的价值，这些都是人生应有的本义。贪婪对于每个人来说都是存在的，完全摒弃它并不现实，作为一名公务员，我们无论任何时候，身处何种岗位，当面对诱惑的时候，都必须时刻提醒自己贪婪的危害，于国于家于自己，时刻反思警醒，才能行走端正，问心无愧。

二是需要做个对人有益的人。也许有的人工作就是为了生活，为工作而工作，但对于我个人来说，特别是身处在会计处，就是一个为全市广大会计工作者服务的平台。会计考试报名、组考、办证、继续教育等等，每一项都是为会计人员提供服务，平时，面对形形色色的人，有过委屈，有过不愉快，但最终我们还是必须完成好自己的本职工作，因为这不仅仅是财政局的一个办事窗口，更是一个体现政府为民服务形象的展台。也许我们并不会因为这些稀松平常的工作收获鲜花和掌声，但做好自己的本份，无愧于党和国家赋予我们的权利，这是一种担当，一种责任，这才是我们财政工作的真正内涵。

三是需要在工作中不断开拓进取。惰性这东西与生俱来，如果安稳了、习惯了、舒服了，没有人希望寻求改变，我是个喜欢稳定，却又想有所突破的人，如今在会计处，完成组考任务，积极主动为会计工作者服好务，是我们最主要的工作，但自己最大的困惑就是财政业务知识还比较贫乏，无法思考和提出一些有建设性的想法和意见，无法将工作深入开展，如何做好财政工作，为财政改革献计献策是我如今最大的瓶颈。

人间有味是清欢，我理解的“清欢”是“清廉和欢愉”，工作上做到清廉，生活中需要欢愉，这样的人生才能回归它的本义。读一本好书，就如心灵鸡汤，使精神得到滋养，变得富足，我们只有将作者的感悟和自身的实际结合起来，才能真正做到学有所得，学有所获。

在临近暑假结束的时候我终于细细的品味完了这本高尔基大师的杰作《童年。在人间。我的大学》。很多人都很喜欢读书，我也不例外，我就属于其中一个书迷。其中给我印象最深的书就是这部书——《童年·在人间·我的大学》。

读完第一部分《童年》我不禁潸然泪下；读完其二《在人间》我又为旧俄国的黑暗制度而气愤；读完其三《我的大学》，我被主人公在社会大学锻炼的精神所深深打动。

他在小时候，父亲就因病去世，不久就随着母亲来到外祖父家里。当时他还亲眼目睹了毒打儿童的丑事，两个舅舅也是个粗野自私的市侩。外祖父家里，弥漫着人与人之间炽热的仇恨，大人们都中了仇恨的毒，连小孩也热烈地参加了一份。但是它的外祖母却与外祖父和其他的人不同她经常个阿廖沙讲一些故事，阿廖沙常常被这些故事有所吸引，因此他对文学产生了叫大的兴趣。

阿廖沙的外祖父的性格由一件事改变了。阿廖沙的外祖父开了一家染坊，可没过三年随着家业的衰落而被伦为家业破产。此后，他的性格发生了改变，他变得贪婪、专横、残暴。经常毒打阿廖沙的外祖母和他的孩子，幼小的阿廖沙也曾经被他用树枝抽的失去了知觉。可是他的外祖母确实一个慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都有人让之心，似乎是一名圣人。她正如一盏灯照亮了阿廖沙那敏感而又孤独的心，还经常将一些歌颂正义和光明的童话给阿廖沙听。

高尔基曾经用过这样一句话来称赞她：“在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的.力量以应付困苦的生活。”

由于外祖父的家业破产，还没有我们大的阿廖沙因无法受外祖父的教育而被迫到社会上打工，独立生活。他曾经在鞋店、圣像作坊等地做工，收紧了种种屈辱。可是，书可以使他找到慰藉，在探索文学的道途中阿廖沙重新了自己的人生。

他艰苦的打工，使他疲惫不堪，但是他一得到书籍，就像一个很饥饿的人扑在面包上，

他一直想去上大学，可是无情的学校总是对贫穷的学生是关着门的。终于有一天“特别的大学”——专门收留穷苦学生的学校向阿廖沙敞开了大门，是阿廖沙开始了新的生活。没有多长时间阿廖沙终于可以去喀山大学读书了，就因尼古拉·叶夫列伊诺夫的一句话，阿廖沙才产生了上大学的念头这一句话就是——“您生来就是为科学服务的。”他上大学以后，不知什么时候来到面包店生活。也不知道过了多久，他从表兄寄来的信中得到一个噩耗，他的外祖母去世了，而且他的外祖父也快死了。他是多爱他的外祖母啊！

这本书牵起我无数的悲哀对以前男女不平等，黑暗无比，我对外祖母的慈祥、善良、无比的热爱生活而十分的喜欢她。更为主人公的坚强而钦佩！作文

提起曹操，人们脑海里便会浮现出一张这样的京剧脸谱：水白底，上钩青纹，眉心红点，典型的奸诈之像。曹操的奸臣形象已经深入人心，而我以为，曹操是一位不同寻常的英雄。

人们之所以认为曹操“奸”，是因为它“挟天子以令诸侯”。可在我眼中，这只是他在乱世中的英雄所为。众所周知，汉献帝软弱无能，东汉后期政治黑暗，甚至出现了“民人相食，州里萧条”的景象。曹操做丞相后，采用严格的法律法规，抑制豪强，加强集权。此外，他唯才是举，廉洁奉公，社会风气日益好转。在此基础上，他实行了一系列经济改革，如屯田制，户调制等，不仅很快地恢复了农业，得到了广大人民的拥护，还有效地解决了军粮缺乏的问题。试问，若无曹操的“强硬”，何以平天下？连毛主席都曾经说过：“曹操是白脸奸臣，那是封建正统制造的冤案，这个案要翻”。尽管曹操权倾朝野，能力非凡，他至始至终都做好他臣子角色。有一次，孙权派使者向曹操称臣，并劝他做皇帝。但曹操将其书信给群臣看，说“是儿欲据吾著炉火上耶！”群臣也乘机劝他，但是他却说“若天命在吾，吾为周文王矣！”足见其为人真挚，光明磊落。曹操，有道，有义，有治，有度，有德，实在是令人佩服之英雄也！

“说曹操曹操到”，其实说的就是曹操用兵之神速。曹操不仅是一位能臣，还是一位军事奇才。官渡之战是中国战争史上著名的以少胜多，以弱胜强的战例。曹操之军事之才在战役中表现的淋漓尽致。

曹操统一北方最强大的敌人是袁绍。当时，袁绍后方稳固，兵精粮足；而曹操处于四战区域，兵残不堪。但是曹操毫不畏惧。面对袁绍大军的白马之围，他亲自上阵。用计佯攻，吸引袁军分兵西向，然后突然调转方向，打得袁军措手不及，曹操初战得胜。在接下来两个月的持久战中，曹操处境极为困难。袁军作高橹，起土山，挖地道，无所不能。但均被曹操以设投石机，挖掘沟壑等法破解。最终决定胜局的战役是乌巢之战。袁绍的谋士许攸投降曹操，献计偷袭。曹操在分析了形势后，果断地采纳意见，最后打败袁绍。想想看，许攸可是袁绍的人呐，曹操的胆识和用人，真让人叹为观止。纵观官渡之战，曹操虽身处劣势，但他有胆，有谋，有文，有武，不愧为“非常之人”呐！

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，一本三国演义，一群英雄人物。我独爱曹操———有道，有义，有治，有度，有德，有胆，有谋，有文，有武。若能如他，我之大事可成也！

第一声喝彩

秦文君

①我家附近有户带院子的普通住家，女主人拖儿带女，有点早衰。她家的院子里种满了花，有时女主人就采些花插在一个水桶里在门口出售。我曾在那儿买过大红的康乃馨、黄色的玫瑰，她把花束递过来时，我都能看见她那双粗糙的花农的手。

②有一天黄昏，我路过那儿，看见院子里有两株玫瑰开得实在灿烂。它们的花瓣红得像火焰，我指着它们说想要。女主人的丈夫是个老实巴交的人，她絮絮叨叨地埋怨妻子落伍，认为还不如把花卖掉实惠，寄一包玫瑰花瓣给女儿毫无意思。可女主人执拗地摇摇头，眼里闪过与她年龄不相称的羞怯。

③翌日清早，我又路过那个鲜花盛开的院子，女主人正守着那两枝挑出的红玫瑰，一脸的慈爱，那种真情流露有一种晶莹剔透的美丽。我忍不住告诉她：我被感动了，我正在心里为她喝彩。

④女主人很吃惊，微微开启的唇中没说出一个字，连老花眼镜滑下来也没发现。然后，她再见到我时，眼里充满亲切的神情。有一次她一定要送我一束黄玫瑰，说：“从来没人这么说过我。”我回家把玫瑰数了数，一共十朵，我把其中的一朵送给楼下的漂亮女孩，剩余九朵插入花瓶。那九朵玫瑰代表着我内心的祈盼：让我们每个人的生活中都有地久天长的喝彩声。因为我深知，每一声喝彩对一个人意味着什么。

⑤在生活的长河里徜徉，谁都会有拿不准的时候，感觉自己没分量，快被命运冲走，若是此时传来一个振奋的声音，也许这个人会成为一座大山。也有人将人生比作球赛，若两旁没有真诚的喝彩，这场球赛如何精彩得了！记得我在念初中时有过一个同桌，她牙齿长歪了，说话爱像男生那么骂骂咧咧，打蚊子像拍手鼓掌一样噼啪作响。我不喜欢她的粗鲁，我们两个有过相互肩碰肩坐着却一连半个月没开口说话的记录。

⑥在一次作文评比中，我的一篇精心之作没评上奖，名落孙山，我为此心灰意冷，带着一种挫折感把那篇作文撕成碎片。这时，我那位假小子同桌忽然发出愤怒的声音，她说那篇作文写得很棒，谁撕它谁是有眼无珠。

⑦她其实是在说反话表示对我的喝彩。那是我写作生涯中的第一位喝彩者，那一声叫好等于是拉了我一把，记得当时我流出了泪水。

⑧那位同桌后来仍然不改好战的脾气，我俩也时常有口角，相互挑战，耿耿于怀。然而我至今难忘这个人，因为她的第一声喝彩就像一瓢生命之水，使我心中差点枯萎的理想种子重新发芽、开花、结果。而且，当我回着往事时，都全遗憾当时为何不待她更温和一些，因为她是我生活中的一道明媚的阳光。

⑨也时常有人跑来谢我，说是我的某一句肯定的话，使他眼前豁亮了。其实，我早忘了我曾为他喝过彩。不过，那也无妨。当我们看到别人生命中的亮色，不妨就大声喝彩。这样不仅使对方变得完美，生活充满爱，也使我们的心灵变得博大。因为只有诚实而又热忱的人才会由衷地为别人喝彩。

1．②段写女主人每年都要摘下最好的玫瑰花寄给远方的女儿，而她的丈夫却觉得寄花给女儿毫无意思，卖掉更实惠。你是赞成女主人的做法呢，还是赞成她丈夫的观点？请简要说明理由。

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2．概括谈谈本文主要记叙了哪几种“喝彩”。

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3．对这篇文章结构层次的划分，正确的一项是（）

a．①/②③④/⑤⑥⑦⑧⑨

b．①②③④/⑤⑥⑦⑧/⑨

c．①②③④/⑤⑥⑦/⑧⑨

d．①/②③④/⑤⑥⑦/⑧⑨

4．作者在文中表达了怎样的愿望？请简要说明。

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5．从文中挑出一个你认为最美的句子，工整地抄写下来，再评点一下，说说它好在哪里。

2．（1）“我”为女主人美丽的真情流露而喝彩；

（2）初中时同学为“我”的作文而喝彩。

3．b

4．（1）当我们看到别人生命中的亮色，应由衷地大声喝彩；

（3）祝愿每个人的生活中都有地久天长的喝彩声。（意对即可）

阳光正好，微风不燥，抚平心中的焦躁，细读龙应台的《目送》。等一朵花开的时间，悟一场人生的别离。

目送，就是用目光送别离去的人。龙应台的书里，写了许多种目送。她目送着父亲一步步走向了死亡。目送着母亲一天天老去，直到连自己的亲生女儿都不再记得。目送着儿子长大，看他从离不开母亲成长嫌弃母亲是个孩子。目送着朋友，目送着世间万物的离开……字里行间满满的忧伤、寂寞与不舍。

或许人们提到《目送》，想起的总是那句“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”可是通读全文，我最喜欢的却是那句“有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。”

你是否还记得父母总是说起你小时候的模样;你是否还记得朋友说要陪伴你一辈子;你是否还记得亲人对你的点滴关心……

可是我们总有一天会目送着父母、朋友、亲人离去，若他们都离开了，孤身一人的我们是否会张皇失措?是否会悲痛万分?生活总是会教会我们要珍惜当下，却从没告诉我们该如何面对失去。或许面对着失去我们也只能是在心底宽慰自己、告诉自己总有一些路，要勇敢独自闯吧。

书中的作者也曾独行走过一条条或繁华或萧条的道路，这种感受或许就是“有一种寂寞，茫茫天地间余舟一芥的无边无际无着落，人们只能各自孤独面对，素颜修行”。

又或者说，父母亲人他们总是目送着我们长大，目送着我们渐行渐远。可是我们却没有回头看看他们，你是否会注意到：又有一条细纹爬上来母亲的眼角;父亲额鬓又染上了几缕白发;奶奶的手又多了几道伤痕……

龙应台的文字，时而如刀光剑影，时而却温柔婉转。她的散文，细腻而深沉，或许反复品读才可体会出其中蕴含的深意。

读目送，悟出人生之珍惜当下，悟出失去时勇敢面对，悟出独行之寂寞忧伤。

弹指一挥间，你竟已遥远，青丝蘸白雪，来路生云烟。

《卖火柴的小女孩》中的小女孩是个生活在贫困家庭中的孩子。她的童年充满了黑暗，充满了寒冷。新年的前夕，正在下雪的夜晚里，一个光头赤脚穿着单薄的旧围裙的小女孩，又冻又饿地缩在一个墙角里，她没有卖掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴来取暖的时候在她面前出现了许多空虚的幻境，但最后却冻死街头。

自从在老师的指导下学习了卖火柴的小女孩这篇文章后，我对那位卖火柴的小女孩产生了同情和敬佩之情。

她多么的可怜，我非常同情她，如果她生活在我们的社会上就不会有今天这样可怜的遭遇了。想想她多么的饿，几天没有吃一顿饱饭了，还要在大年夜这样美好的日子里去卖火柴。是那样冷的天，在寒冷又饥饿的情况下卖火柴。

但是我没有她那样的能耐，我们如果一天不吃饭就饿的慌，那样的冷，我们根本就还没出门，就不敢出去了。想像小女孩那样还要饿几天，我们跟本做不到，如果是我们的话就要哭天喊地了。她在饿的时候，我们正吃着香喷喷的食物，美味可口。

小女孩穿着又脏又破的衣服在卖火柴，是那样的单薄的衣服，风一直灌入她的身体，身体冻得像一块冰。还要走路，在那样厚的积雪里走，脚丫都不能动了。

我们呢，穿着崭新的衣服，鲜艳亮丽，厚厚的，多么的暖和。还有新的鞋子，暖得脚很舒服。

我们怎么与小女孩比啊，她没有鞋子、衣服，甚至没有得吃一顿饱饭。我们多么的幸福，小女孩多么的可怜，我们随手可得的东西她却想得到，是比登天还难。

我非常佩服那位卖火柴的小女孩，她善良、勤劳。她什么都会做。我们比她幸福多少倍啊，所以，我们要好好珍惜我们现在的生活，让我们的未来更加美好。

为了丰富假期生活，我抽空去新华书店买了一本《海底两万里》，回家读过后，才发现我的选择是多么明智。

这本书的封面是绿色的，中间的配画更是呈现了一番海底神秘的气息。打开书的第一页，我便认识了这位带我们走进故事的儒勒·凡尔纳，法国19世纪科幻小说作家，他把曲折紧张、扑朔迷离的故事情节描绘的栩栩如生，令我身临其境！

首先，作者领着我做了一次动人心魄的海底远游。从海面上“怪兽”出没，搅得人心惶惶到鹦鹉螺号被大西洋吞噬为止……一步步的惊险，扣人心弦。还记得那海底变幻无穷的奇异景观和各类生物：最远的极地、最深的海沟、最大的珍珠…。。大蜘蛛、章鱼、鲨鱼…。。让人目不暇接的同时还耳目一新。我就是客人，跟随尼摩船长从日本海开始出发，经过太平洋、大洋洲，然后有到达了印度洋，经过红海，又经过阿拉伯隧道，来到地中海，经过直布罗陀海峡， ，然后又沿拉美海岸北上，跟随暖流来到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋涡中，一切都是那么神秘，那么吸人眼球，无穷的探险乐趣尽在其中！

文章最有力的地方就是开头了，是这段开头给我们拉开了卷帘。“海怪风波”中讲述了一桩引起全世界恐慌的怪事，海中出现海怪。这海怪足有100米长，比巨鲸还大得多呢！这段开头，就像在我的神经上触动了两下，不得不能迈进这个奇幻世界。经过一番畅旅，还让我懂得了不少呢——主人公船长阿隆纳克斯为了救出险被独角鲸吃掉的同伴，不顾个人安危与。

独角鲸搏斗，最后被独角鲸吃掉，让我知道，舍身救人，永远比被别人救愉快；伙伴们艰苦地航行千山万水，让我知道，团结就是力量，无论遇到什么事，都要勇敢地面对，将生死置之度外，以良好的心态面对一切，才是最棒的。

读过这本书后，使我的理想又改变了。我决定，好好学习，有一天，我真正地迈出了校园，我将开着潜水艇，使用我装满知识的头脑，在海底畅游一次，领略它的别具一格，领略它的华丽风范。

《海底两万里》，它使我向人生迈进了更大的一步，因为它值得我们现代人去探索与学习！

当年的西楚霸王项羽被逼垓下，四面楚歌，留下了豪言“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”然后提刀向颈一挥，从容倒下，“羽之甚勇，千古无二”。

“秦王扫六合，虎视何雄哉，挥剑决浮云诸侯尽西来”。昔日秦始皇横扫六国统一天下的豪言壮志，早已不复存在，长城边境蒙恬与公子扶苏自刎而死的画面，看秦始皇陵想象当年千古一地的雄心壮志。

想当年，周幽王为博褒姒一笑，竟昏庸到点燃烽火，引各诸侯举全国之兵来支援，但却没有看到一位敌军，褒姒见各诸侯面面相觑不禁一笑，可谁想到，为博这一笑，西周将全气数都赌上了，历史总是惊人的相似，商纣王的妲己，也赌上了商的气数，英雄难过美人关。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原。当初，楚襄王听信小人的奸言，将屈原放逐到荒凉之地—汉北去汉北之时，屈原望江而叹，歌《离骚》，文采飞扬，一气呵成。听到楚亡后，屈原悲愤投江，纵观屈原一生，都在为楚国做贡献。即使最后死了，也要尽忠报国。我们永远铭记于心。

太史公司马迁他那酐畅淋漓的笔墨，浓墨重彩地展现了波澜壮阔的历史画卷，让我们在茫茫历史中，寻找教训，感慨人生短暂，认识自己和世界，同时更是在传承中华原汁原味的文化。

日落西山，太阳发出微弱的光，乡村露出了黄昏的恬静，整个世界被夕阳的金黄罩着。小河边，几只鱼儿跳出水面，打碎了黄昏的寂静。

而我……

“唉！”我垂头丧气地收拾着书包。“又考砸了，分、分、分，我的命根子啊！”

想到妈妈那“指桑骂槐”的循循善诱，想到爸爸那“炉火纯青”的“铁砂掌”，想到老师发卷子时那严厉的面孔，啊，我好害怕！

“下午到我办公室来一下”，一个人影闪了进来，是数学老师。他边走边指着我说。我无精打采的应了一声。忽然，一个可怕的念头从我的脑海中闪过。

下午，我 “鬼使神差”的提前来到办公室，并带了蓝笔。趁老师还没来，我迅速地翻出我的卷子，对着标准答案，抽出蓝笔……

突然，门开了，“啊！被发现了，怎么办？”转过身，唉！我着才深深的吸了一口气，原来是老师的孩子小宝。他甜甜地对我说：“大哥哥，我爸爸还没来，你给我讲故事吧。”不等我答应，他已经把故事书塞到我的手里。

我心怀着鬼胎，漫不经心地给他讲起故事。当我讲到列宁打碎花瓶，向姑妈承认了错误时，我脸上火辣辣的，心理矛盾极了，究竟是改还是不改呢？“啊，小宝，谢谢你！”我突然明白该怎样选择……

分数诚重要，城市价更高。选择之时，就应该抛弃一切利害关系，因为心灵才是我们生命的重心。选择之时，让心灵的天平去衡量，一切好坏都会清晰可见。

西方有位哲人曾说过：瞬间的选择是心灵的明镜。这面明镜能照透你的心灵，照透你的灵魂。朋友，用心灵去选择，在心灵的明镜面前摆出你的姿势，现出你最美的容颜吧！

我有幸读到这本书，并得以在炎炎夏日静下心来，以美之名游走在历史的罅隙间，流连忘返。

我从书中有了中式美学的初印象：拙而朴，简而精，韧且润。早期的陶土容器，青铜礼器，发挥了当时生产力的最高水平，展现最原始朴素的信仰。诗三百是简单上口的字句，精要展示了当时的生活图景与追求。隋唐的佛像，以刀刻入山石中，却展示出流畅的线条，塑造出慈悲温润的眉目……一路走走停停，站在当下多元化的文化洪流时代，回望过去涓涓细流汇聚成海，终于觉得自己隐隐抓住了中式文化的脉络与底蕴。

美是她本身，也是观察一个时代整体气象的窗口。

美承担了一个时期的认知程度。狰狞的青铜饕餮及"巫师"的存在，恰恰是认知水平较低的先民对自然的想象，并与治理群落相衔接的产物，而到春秋战国时期，儒学则把关注的点转移到现实生活中的社会人伦中，并生发出以此为中心的礼乐制度，乐曲歌舞便有了端庄的"礼"的姿态。

美是有因果的，反映了政治，经济，社会百态。魏晋时期政治环境的混乱却解除了思想界的束缚，人们开始了迷茫的发问，不问那由虚无想象构成的神明，而是问自然宇宙，问自己的内心，终于出现了"人生天地间，忽如远行客"的怅惘心绪，流出一丝空灵之美，也成就了"顾日影而弹琴"的嵇中散，与友人在摇乱竹影中高唱"世故纷纭，弃之八戎",那狂狷不羁的名士们终于因其绝美的风骨，在我眼前越来越立体……大唐盛世，国泰民安，繁荣昌盛，肥美之态的盛行也有了缘由。宋时南迁完成，朝堂重文轻武，理学兴盛，美也愈发婉约含蓄，"拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。"的空漠之叹便有了历史的厚重感……美在一段时空的多种因素下孕育出来，又在这些因素之上给人以精神的慰藉。

美是无疆界的，我也窥得了她跋山涉水而来的历程。时间坐标来说，李泽厚老师展现了北魏前的佛像故事，印度本土佛教色彩浓重，多野蛮血腥，教人逆来顺受，忍受世事不公的现实，而随着李唐盛世的到来，观念的开放生活的安稳，佛像故事趋于"极乐",也就更为本土化了，宋后佛像线条更为柔和，较唐时清瘦，融入了宋的气质。地理坐标来看，较远的克孜尔石窟有着鲜明的异域风格，伴着驼铃声声进入敦煌、云冈，佛像就亲切许多，更亚洲的五官，斑斓的色调让人移不开眼睛，进入伊洛之畔，龙门佛龛甚至生出天人合一的意味，为本土所用了……遍历了这段时空，才能品到美的动态演变，和而不同。

当然，但看美本身，就十分让人享受。"江流天地外，山色有无中"的中国山水画就带有中式牧歌的美感，从概括意境的追求，到多义性的风神之美，再到精致明确的细节感，静中有动，巍巍高山似有晴岚流动翻涌，鸟兽被定格在画上，却好似下一秒就会发出婉转莺啼，或者扑出画面……我国文字自带了音韵美，《诗经》中赋比兴，诗律词格，明清小说更是朗朗上口，带有坊间的市井气息……

以美的名义，我感受到了美学的发展逻辑，她有继承，又拥有时代的烙印，才成为"变异而多彩的巨川",她拥有相通的人性奥秘，为后人长久欣赏，"心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术品则是打开了的时代魂灵的心理学",由此看来，美也是人类认识自己的钥匙。

感谢这趟简约的巡礼，让我对美的过往产生哲思，又对美的未来充满期待，更学会以美之名，品味万物，在感性与理性中达到平衡，寻找真与善。

读完它，我感到了那块丑陋石头的伟大。他被世人误解了很长一段时间，但它仍然站在那里，杂草和青苔在他周围生长。它被世人误解，因为它不能建山墙，不能做成磨。世人认为有用的就是好的，却不理解不知道无用也有好处。

社区前面有一棵大树，枝叶太高又太少，人们在树下并不觉得凉爽。它的根太大了，把路面都凸了起来，人们都漠然地看着它。直到有人承认它是一棵有价值的树，人们才对它表示尊敬。

那棵大树难道不是丑陋石头的翻版吗?正因为它们的无能，他们才免于砍伐和建造山墙的痛苦。

丑石，这种不显眼的石头，曾经是天空的石头，它曾经构成过天空，发过自己的光和热，我们的祖先曾经仰望过它，它给人光明和向往，当它落在地上的时候，世人却不知道它。它一直在等待有人去发现它，去发现它的价值。

我认为最丑的就是最美的。因为它不是普通的石头，自然不能做墙或台阶，不能去雕塑。它不是为这样的事情而存在的，所以经常被嘲笑。

我感到了那块丑石伟大：它默默地忍受了这么多年，屈服于误解，孤独地生存于世。

现实生活中，我们不应该以貌取人。我们应该看到人们内心的美，那才是真正的美。有些学生成绩不好，我们不应该说他不好，也许他只是在考试中犯了一个错误。当他被别人嘲笑的时候，他就像丑石一样，默默地忍受着一切，这孤独的生存体现了伟大。

《小飞侠彼得·潘》是一部关于成长的童话，是英国著名小说家，剧作家杰·姆·巴里创作的童话故事。

里面描写凶狠的胡克，机灵的彼得·潘，善良的温迪，嫉妒的叮铃这些人。

彼得·潘是一个会飞翔。拥有魔力的男孩，是永无岛上的主宰者。他在夜间飞行时，身上会发出只有拳头般大小的光芒。他，有着过人的机智与勇敢。他，天真烂漫而又顽皮，每时每刻都会散发出淘气的气息。但是，当危险来临时，他那临危不惧的精神，让我觉得她好像是一个“小大人”似的。彼得那侠义、乐观、勇于探险的自主精神是值得每个孩子学习的。

文中的三个孩子——文蒂、约翰、迈克尔。生活在一个普通的家庭中。他们的小保姆娜娜是他们生活中的好玩伴。每天都陪他们去上学，在生活中无微不至的照顾着他们。

好了，现在，我们就与彼得开始起程，去飞往永无岛，解除路上的一切困难，去品尝这永无岛上的精彩的生活！

亚里士多德的《尼各马可伦理学》，让我对生活有了很多新的了解，懂得了很多崭新而深刻的道理。

在这本儿书中，作者谈到了知识。知识分为可以使人生存的知识和使人有德性的知识。后者不能带给你任何钱财，但是他们告诉你怎样做能够成为一个有德性的人，怎样生存才能幸福。所以这本书，从根本上讲，我认为也是在谈论人怎么才能活的幸福这么一个话题。

那么，人怎么才能幸福的生活呢？亚里士多德说，幸福是一种实践活动，不是一种品质。也就是说，幸福在于人生的过程，而不是一种结果。具体怎样去做呢？他认为，我们应当按照自己的性情去做事。因为每个人都不一样，每个人都具有不同的禀赋与天性。我们应当找到自己喜欢的事情，找到自己有天赋可以做好的事情，然后去做。当然，还有一些具有普遍性、规律性的东西需要我们知道并尽力去做到。如果要获得幸福，从总体上讲，我们首先要把自己的情绪控制好。也就是说，如果我们无法控制自己的感情，使感情始终主宰着自身，那么就无法通向幸福的道路。

对于人而言，幸福是至善，理应成为所有活动的目的。

幸福，可以被公认的认为是一件世上最完美或者说最完善的东西，那么什么又是最完善的东西呢？

在最完善东西的定义上，几乎亚氏的定义成为数千年来的代表，“一种不会因物而值得欲求，而始终因其自身的东西通常称作最完善的东西”。财富会因为社会的变迁而变化，名誉会因为社会的公共价值的变化而变化，同样我们身体的强健与否以及运气的好坏始终是个不确定的因素，而唯一不会变迁的唯有我们本身拥有的个性，优秀的性格品质具有稳定的德性特征，因此理应成为我们追求的目标，达到了这些目标，那么我们就可以称作为幸福了。

善的事物被分为三类，分别是外在的善、身体的善以及灵魂的善。

外在的善包括，财富、高贵的出身以及好运等；身体的善包括，健康、强壮、健美以及敏锐的反应等；灵魂的善包括，节制、勇敢、公正以及明智。

接着上面的说，显而易见，为了幸福，为了追求最完善的东西，我们理应将灵魂的善视作最恰当意义上的同时也是最真实的善，当然在肯定灵魂的善的同时，一样不能忽略另两种善，因为正是另两种提供了人类追求灵魂善的基础，或者更实在地说，是一种物质基础。

在智者的脑中，始终有着一个递进式，那就是物质永远是为精神服务的，而物质的取得始终不应成为生活的目的地，追求合乎德性，追求高尚事物的行为始终将成为幸福的唯一途径。

看完这本儿书，我更加懂得如何明察地生活，明白了一些社会上的伏在表面却一直没有观察到的道理，也更加懂得怎样使自己幸福的生活。当然，对于古希腊罗马的阅读还会继续。毕竟，没有一本儿书会告诉你所有的道理。我们只能尽力多接触古典，接触大师。然后在自己的实践活动中，不断体悟人生，不断思考怎样更幸福的生活。

马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的`、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么呀!我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真埃的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会。

那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。

彼得潘永远是个贪玩的孩子，总是开心地笑，无忧无虑地飞。在无忧岛，他和海盗决斗，卸下别人一只胳膊;和其他没家的孤儿一齐玩耍，当他们的头儿。在现实城市，他每一天晚上听温蒂讲灰姑娘、睡美人和白雪公主的故事。

他能够做任何自我想做的事，可是自由过头就是孤独。因为自我的影子不跟着他，他悲痛地哭了。仅有能安慰他，仅有温蒂能安慰他。可是他没有父母，没有感情，他不能长大。小飞侠的身份注定了温蒂和那些孤儿都会离开他，他们必须长大，在现实世界中长大。而他必须孤单地飞，飞在无忧的世界里，永远做个孩子。小飞侠彼得潘有许多别的孩子不以往历的欢乐，可是有一种欢乐他永远与之无缘。

人都不想长大的时候。觉得成人世界太多烦恼，太多金钱、权力、地位、名声的纷争，甚至是情感的纷争。觉得仅有孩子的世界才最干净、最单纯，只要心里感到欢乐就好了，其他的什么也不用想。想像童话故事里说的去和海盗决斗，去森林探险，想一向和伙伴们一齐玩，不回家。可是，有得必有失。不长大的孩子，在逃避了成人的烦恼和职责之时，也错过了长大的欢乐和情感的体验。错过了许多生活的经历，也就少了对世界的感悟，对自我的认识，少了成熟的心智。

人生不可能简单得就像童话世界或童年一样。没有人能够像彼得潘一样永远不长大。可是我们能够在长大的同时坚持一颗童心，坚持着对世界的好奇心，对未来的探索精神。不要失去被感动的本事，不要失去对生活对自我的满足感。每一天看看天空，看看花草树木;享受每一顿饭，每一次休憩;在烦杂的生活中寻找乐趣;关心他人的同时收获感动;时不时地对自我笑笑。简单的欢乐才是最欢乐。

虽然我们每一天都要应对复杂的世界，可是每个人心里都有个无忧岛。安静的时候，回到无忧岛里飞一会儿吧，一个人在无忧岛里飞那么一会儿。

这个暑假期间，我读了一本名为《昆虫记》的书，它是法国著名昆虫学家法布尔写的。书中生动、具体、形象地描述了各种各样的昆虫，让我感到昆虫世界真的是非常的奇妙、好玩。

书里面把平平常常、小小的蚂蚁写得栩栩如生。红蚂蚁会来抢黑蚂蚁的儿女，因为红蚂蚁不会抚育后代，也不会出去寻找食物，它们为了活下来，只能不道德地去抢黑蚂蚁的儿女，让黑蚂蚁的儿女给它们做奴隶。

苗条的螳螂有着淡绿色的翅膀，显得特别优雅。螳螂总是仰望着天空，两只"手"也高高地举起，像在祈祷一样，因此人们都叫它"祈祷少女",可谁也不会想到，这个外表看上去像女神一样的昆虫，竟然是一个凶残无比的杀手。它的凶狠、残忍是一般人想象不出来的。螳螂不仅吃其他昆虫，还吃亲朋好友，更为惊人的是雌螳螂还会把自己的丈夫吃掉！

不仅蚂蚁、螳螂很有意思，萤火虫也很有趣。

别看萤火虫外表善良，事实上，它却是一个凶猛的食肉动物。它的美餐就是蜗牛，它吃食物的方法很特别。萤火虫吃蜗牛颇有章法，每次先扭动一下，然后总要停一会儿，似乎要看一下这次扭动产生了何等效果一般。萤火虫在吃蜗牛之前，先把蜗牛弄成流食再食用。

法布尔为我们描绘了一个奇妙的昆虫世界，原来我认为平常的小昆虫竟有许多我们并不熟悉、了解的"内幕",这也源于他的细心观察、善于思考、善于总结。我也要向他学习，做一个善于观察、认真总结的人。