《幼儿心理健康教育》读后感（精选20篇）

这篇文章主要是写了林肯鞋匠的儿子，被一位参议员羞辱，林肯并不因为出身卑微而自卑，而是强有力回击了那个傲慢的议员，体现了林肯宽容、勤劳、孝敬。这不仅有力地反击了傲慢的议员， 还赢得了大家的尊重。

人不能决定自己的出身，但可以决定自己的前途。林肯出身卑微，他的命运是掌握在自己的手上。林肯作为一个出身卑微的人，他没有任何贵族社会的硬件，他惟一可倚仗的只有自己的出类拔萃，扭转不利的局面正是关键时刻的一次心灵燃烧，使他赢得了别人的尊重，林肯他以良好的心态，微笑着面对人生。

这让我想起了一篇文章，那是关于爱迪生的故事。爱迪生也是美国人，他也是跟林肯一样的出身，但他的未来是掌握在自己的手里，他遇到过一位记者的刁难：“听说，您出身卑微，父亲是鞋匠，母亲是洗衣服的，您对他们有什么话想说吗？”面对记者的刁难，爱迪生巧妙的一句语话惊四座：“我的父亲是鞋匠，我的母亲是洗衣服的，我爱他们！”爱迪生跟林肯一样是美国人，出身也是一样。他们能以良好的心态，微笑着面对困难，把别人对他们的刁难、嘲笑，通通踩在脚底下，把嘲笑转化成自己的动力，不因为出身卑微而低下。

再想想我们现实生活，有许多人不劳而获，并不靠自己的双手来获得属于自己的东西，他们跟林肯相差太多了！同是平等出身的人相差实在太多了！林肯比他们活得有尊严。在现实生活我们的困难与林肯实在不能相提并论。

当我们面对别人的嘲笑，要保持良好的心态，从容笑对人生，化耻辱为奋斗的动力，用自己的实力赢得别人的尊重。

智者一切求自己，愚者一切求他人。

——题记

在北京的一所学校里，发生过一个真实的故事：

有一个学生，他以优异的成绩考入了这所学校。虽然他的成绩优秀，但是，他在家中什么都不会做，父母也不让他做，他的一切只有依靠父母，让父母去照顾他，帮他料理一切。可这所学校是一所寄宿制的学校啊，那么他的父母还能再赶到学校里，去帮他料理衣食住行吗？于是，在无奈之下，他只好去命令别人去帮他做一些事情，可是别人也有别人的事呀，怎么会有精力去管他呢？于是，他每次吃饭的时候，别人都吃完了，他可能还没打到饭，有的时候只能吃到残羹剩饭，有的时候却什么也没吃到；到每次休息之后，别人的床铺总是整整齐齐，而他的，却总是一堆乱麻似的……

最后，因为他的自理能力太差，只好遗憾的被迫的退学了。

看了上面的这则真实的故事，，我悟出了一个道理：靠谁都不如靠自己，求谁都不如求自己。

所以，这和种树的道理是一样的：不可只靠别人浇水，而忘记了自己的本领。

在这一课的学习当中，我明白了，树木要在不确定中学会把很少的养分转化为巨大的能量，才能长成参天大树；人也是一样，生活在艰苦环境下中的人更能经得起生活的考验，从而学会生存和发展的本领，拥有一颗独立自主的心。我们一定要自强自立，依靠自己，信赖自己！

松树四季常青，在万物萧疏的冬季，松树依旧郁郁葱葱。

翠竹经冬不凋，在寒风凛冽的冬日，翠竹依旧精神抖擞。

美化耐寒开放，在漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒。

不只是这些，还有许多事物在向我们表示出独立自主的精神，还有许多事情在向我们表达自立自强的道理，还有许多名言在向我们说明了依靠自己的真理。

植物要想茁壮生长，必须学会在无规律中寻找水源；人要想乘张成才，也必须经得起生活的磨练。好的，这个道理，我记住了。

手捧一本《红楼梦》，不自觉地嘴里就念出了这些话“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其间味！”可偏偏是这些荒唐言，道出了多少人的辛酸苦辣。

初读红楼梦，我处在云雾中，很多的人物，绕口的古文，丰厚的对话都是我眼花缭乱。只记得了些大约的故事情节，几个重要的人物。其时，你若要问我这些人物联系，我是不清楚的。我形象最深的是林黛玉，贾宝玉和王熙凤。林黛玉动不动就掉眼泪，这样的人我是有些轻视的。一起，她又爱在言语上计较，动不动就不睬他人，我对她是没有什么好感的。再才调宝玉，说他对黛玉有情，他偏偏又周游在那些个姐姐妹妹中，说他对黛玉无意吧，他偏偏就招惹了。所以，关于宝玉，我也是有几分瞧不起的。关于开端时的王熙凤，我是有几分赏识的，她精明能干，心直口快，能说会道；但后来她对尤二姐的步步紧逼，以及为了一点产业而做伤天害理的事，我对她又产生了一点讨厌。总归，开端我对《红楼梦》的形象不是很好。

后来，跟着对《红楼梦》布景，作者等方面的了解，我开端了解那些人的行为了。黛玉尽管多愁善感，但这也是她所在的环境所定的。想想一个小女子离乡背井，来到外祖母家，尽管有血缘联系，但总觉得自己是个客人，每个行为动作都万分慎重，生怕叫人耻笑了去。后来遇到所爱之人，惋惜天不遂人愿，到最后仍是含恨而终。一句“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”道出了黛玉终身的悲与苦。如此看来，她倒也的确不幸。就如她自己所说“一朝春尽先下手为强老，花落人亡两不知！”至于熙凤，人们说她是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”没错，她机关算尽，以权谋私，但她也是个率直凶横之人，是一个有血有肉有性情的女子。她不完美，不是个好人，或许《红楼梦》中没有一个实在的好人，他们是实在写在书中的人，而不是一个完美的影子榜样。

实在而又有性情的他们与她们在一本名为《红楼梦》的书中活着，那一群人的日子反映了一个年代的`日子。他们为现在的咱们打开了一条通往那个年代的时光隧道。

此时，我回想着书中的情节，人物，对话，我觉得那才调一场梦，模糊而又实在，心里觉得它是凄美的，但又不知它凄在何处，美在何方。就如书中所说的“假作真时真亦假，无为有处有还无。”真真假假，虚虚实实才是本书的真理吧！

“由来同一梦，休笑世人痴。”在一个孤寂的午后，咱们也来读《红楼梦》，为书中的人物痴狂，领会其间的味道吧！

《三字经》这代历史书，相信大家都看过吧，《三字经》但是一本悠久的古代书阿!它的每一个字，都蕴藏着一个深刻的道理。读完三字经后，还要透彻理解它们的意思，这样才能做到十全十美哦!

三字经的每一个，每一行字，都在讲述着一个个人生的哲理。像“玉不琢，不成器，人不学，不知义”那样，意思就是不能浪费光阴，要好好学习，将来成为对社会有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而万”的意思，就是要逐步做事，一步一步来。

三字经历史悠久，是由一件件民间传说融入到一个个字中的。别看这小小的一个字，它里面可有一个个故事呢!像“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”那样，讲述的是一个秀丽的故事呢!

在以前，有一个女神。一天，她的儿子被冥王抓走了，冥王对她说，只要她的儿子不吃地狱里的东西，他就还给她，但是，他的儿子只是吃了一个果子。从此，冥王只能让他一年回去俩次，回去的时候，万物复苏，而没回去的时候，将寒冷无比。所以，导致出了春，夏，秋，冬，这四季。

瞧，这个故事是多么搞笑阿!《三字经》还有许多故事呢!如盖房子，孟子妈妈三次搬家……这些故事都是多么搞笑阿!而且，故事的精华都包含在这几个小小的字里。这几个小小的字，却蕴含着这么一个深刻的道理，真是好阿!

《三字经》不但要背，还要背里面的故事和意思，透彻理解它，才能懂得新知识，为我们的祖国做一份贡献。《三字经》真的是一本好书，曾是古代四大好书之一呢!为了对我们的祖国做一份贡献，为了我们的将来，为了能够弘扬国学，倡导礼貌，让我们一齐，来理解这本独一无二的古代畅销书——《三字经》吧!

这个寒假，我读了《爱丽斯梦游他境》这本书。从这本书中，我学会了许多我所没有的东西。

《爱丽斯梦游仙境》是由英国的作家刘易斯·卡罗尔所创作的，主要讲了主人公爱丽斯追着一只不停念叨着“要迟到了，要迟到了”的大白兔进入了一个隧道，来到一个大厅后独自探险的事。

这本书中的情节一波三折，像爱丽丝喝了一口水，立刻变得像拇指般小；吃了一块蛋糕，立刻变得好大、好高。她的眼泪像断了线的珠子一样落了下来，在她身子下形成了一座很大的咸水湖……

看到这儿了，我不由自主地想起自己。一有不顺心的、比较难做的事，就乱发脾气，遇到困难就故意推让、逃避，现在想起来，真不应该。于是我明白了遇到困难要心平气和，迎难而上的道理。

以前，我写一些想像作文，可以说是天马行空，毫无根据，东拉西扯，甚至脱离主题，写得一团糟。不过，现在我看了《爱丽斯梦游仙境》这本书，我学会了写想象作文要紧扣主题，有理有据的小技巧。

渐渐，我发现，我又学会了一样东西——感悟：这个发现让我欣喜若狂，学会了这个，我以后不管是看书，还是生活中的事，我都可以多多少少地领悟一二。如法布尔那奇妙的眼睛背后的昆虫，让我受益良多，对生活有了新的认识。

是的，我读书，也在关注主人公一起成长，我也和主人公一起成长，一起成熟，我一定会更加刻苦，更加成熟！

西游记读后感

西游记是一本很经典的书，我这个寒假就读了这一本书。

唐僧他们一路上经过了九九八十一难终于取到了经书。唐僧有一颗善良的心，孙悟空、猪八戒、沙和尚一路上降妖除魔。

唐僧在路上经常被妖怪利用善良的心，所以经常被抓。

而孙悟空就不一样了。他的火眼金睛什么妖怪都看得出来，七十二变神通广大，还有如意金箍棒有整整一万三千五百斤，简直是最好的武器。还有他那一身高强的武艺，身手灵敏，可以说是天下第一。

猪八戒贪吃贪睡、贪财好色，还有一点胆小，但是也有勇猛的时候，有时候也很善良，总体来说还是不错的。

沙和尚忠厚老实，但不是傻呆呆的，他有勇有谋，虽然不如孙悟空但还是唐僧一行人中比较好的，而且沙和尚非常相信孙悟空。

还有白龙马知错就改，吃了唐僧的马就变成马，让唐僧整天骑着也不埋怨。而且有时候还帮孙悟空他们打妖怪。

西游记真不愧是名著古传至今，原来这么好看。

读西游记有感

机灵的孙悟空，善良的唐三藏和默默无闻的沙和尚都比不上我对老猪的印象深刻。他不只是个可爱的大吃货，还是只贪生怕死的猪。你看看“我们分了家伙，各自散了吧，把马卖了，买口棺材给师傅送葬，我们各自散了”，还很懒，“哥哥，你说这行李多重，你看”。这猪头本是天蓬元帅，只因在蟠桃会上多喝了酒，调戏了嫦娥，被玉帝贬下凡间错投了猪胎。他知道取经完成能再做神仙，可他不大愿意，喜欢赖在高老庄当妖怪。我在他身上看到了一些自己的影子。比如上次竞选班干部的时候，明明知道他们一定会选我的，可我还是不敢上去。后来在老师的鼓励下上台说了几句，就红着脸跑下了讲台。后来还是选上了，不过以后还是要大方点，不能太胆小。

因为是四大名著之一，它确实有自己的魅力。这次我发现了老猪的可爱，以后我会在多读几遍，寻找它的其他魅力。

读西游记有感

大年初四，我和爸爸妈妈还有寿昌的亲戚朋友一起去电影院看了《西游记——大闹天宫》。故事讲述了牛魔王为了祖训，一直瞒着铁扇公主，默默地为再一次跟天庭决战做着一切准备。他先是勾结串通二郎神，然后再杀死花果山的猴子猴孙以及孙悟空的好朋友九尾灵狐，而且还陷害是玉皇大帝派来的天兵天将所杀，最终将孙悟空彻底激怒，继而大闹天宫的故事。

故事告诉我们不要被假象所迷惑，虽然表面上猴子猴孙和好朋友九尾灵狐是被玉皇大帝害死的，但其实真正的凶手是牛魔王，一切都因牛魔王自己想利用孙悟空的晶石身体来消灭玉皇大帝，从而统治三界的野心。还告诉我们邪恶永远不能战胜正义，虽然孙悟空大闹了天宫，但在同时也因为师父的指点而领悟了其中的真像，马上纠正了自己的错误，帮助玉皇大帝靠自己的神勇和本领打败了牛魔王，再一次让天庭恢复了往日的平静，也让三界万物得到了重生。但也因自己犯下了错误而被如来佛主压在了五行山下五百年，等待着唐僧西天取经时来解救他……

读西游记有感

今天，我为大家推荐这本《西游记》，它是一部神话小说。出自吴承恩之手。

《西游记》中的孙悟空敢作敢当、敢爱敢恨；八戒能吃能唱；沙僧忠厚老实；唐僧非常友善。其中《三打白骨精》最好看，白骨精三次改变样子变成一家三口，可次次被孙悟空识破，唐僧还怪罪于他，差点又怕妖精们吃掉。

主要内容是：唐僧被观音菩萨奉命去西天取经，唐僧在五指山上救出了孙悟空，把他命为了大师兄，在高老村和流沙河中分别收取了八戒和沙僧。在一路艰程中，唐僧次次他的“善”所害，例如，被红孩儿给骗，偏偏让八戒把他放下来。凭着孙悟空聪明伶俐又灵活斩妖除魔，最终，唐僧四人，经过千山万水，九九八十一难，到达了西天，取得了西经，并把他们称为真正的佛。

从这本书中，我懂得了做事不能半途而废孙悟空他们连九九八十一难都过了，那我就更不能害怕，那些小小的挫折。从哪里跌倒我就要从哪里爬起来。

读《西游记》有感

暑假里，我读了《西游记》这本书，书里讲述了唐僧、孙悟空、八戒、沙僧四人去西天取经的故事。

唐僧师徒四人一马经历千辛万苦到达西天，取回真经最终修成正果，我们也要向他们一样，团结一致，互相帮助。

其中最为大家所爱的就是孙悟空了，我认为孙悟空深受大家喜欢的原因应该是他是一个机灵的天产石猴，也是因为他勇敢、聪明拥有七十二般变化、拥有筋斗云和火眼金睛成为大家羡慕的对象。

他们团结一致，经历了很多磨难，但有时候八戒总是打退堂鼓，在孙悟空被抓时，他就会说：“散伙吧！散伙吧！各自拿行李回家吧！”我们不能像八戒一样好吃懒做，动不动就喊散伙，要学的像孙行者一样，坚持下来就是胜利！我们还要知道失败是成功之母，人外有人，天外有天的道理。

俗话说的好，人心齐，泰山移，精诚所至，金石为开。只要我们在实现理想的道路上努力前进，永不放弃就能得到生活的“真经”。

最近我有幸拜读了李镇西老师的《做最好的老师》一书，感触颇丰。他的那份质朴，那份对学生深深的爱深深的感染了我。

书中最喜欢李镇西老师的几句话：“你也许不是最美丽的，但你可以最可爱;你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋;你也许不会最富有，但你可以最充实;你也许不会最顺利，但你可以最乐观……因此，你若是工人，就要当技术最出色的工人;你若是营业员，就要当服务质量最佳的营业员;你若是医生，就要当医术最高明的医生;你若是教师，就要当最负责的教师;甚至你哪怕只是一名‘个体户’。也要当最受顾客称道的劳动者!你也许不能成为名家，不能名垂青史，但你可以成为同行业中千千万万普通人里最好的一个!我所谓的‘做最好的自己’，强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。‘做最好的自己’，便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。今天和昨天比，我今天上课是不是比昨天更精彩?我今天处理突发事件是不是比昨天更机智?……每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我便不断地向最好的教师的境界靠近。”

作为一名新教师我总觉得自己的教学经验不足而导致自卑，总觉得不如别人，有时候甚至对未来有些迷茫，但读了李老师的书后我不再自卑，我可以自信的对自己说我和昨天的我比，我在进步，我在超越，今后我会做得更好!

爱是永恒的教育，(读书笔记 )李老师极力地强调这一点。没有爱，便没有教育。我们要用爱去感化学生，用爱去启迪学生。最阴暗的角落也需要阳光的照耀，素质教育要面向全体学生，让每一个孩子都抬起头来。在教育孩子的过程中，懂得换位思考，孩子如果做了错事，要及时地去帮助他们，不是冷漠或恶语相对，这样他们才会明辨是非，朝着正确的方向前进。

学会用欣赏的眼光去看待每一个学生，不吝啬自己的表扬，让他们在充满阳光的坏境中茁长成长。作为教师，我们要注意观察发现学生的闪光点，肯定他们，赏识他们，相信每一个学生都是优秀的，关注他们的亮点和号的一面，只要相信我们的学生是优秀的，相信他们会做得更好。

平平凡凡的过着每一天觉得很幸福，分分秒秒都那么的开心.作为普通教师的我们，只要我们每天都在进步，每天都尽自己最大的努力做到更好，久而久之，许多更好组合在一起就会变成最好的。成大事不在于力量多少，而在于能坚持多久，让我们向李老师学习，一起努力来感受教育的美丽吧!

在这个暑假里，我读了法国作家凡尔纳写的“海洋三部曲”中的之一——（小说）《海底两万里》。让我对海洋充满了好奇。

这是一本冒险小说，发生在一八六六年。人们在海上遇到了一只来历不明的“怪物”，这怪物体型像独角鲸，但比一般的独角鲸庞大,凶猛,阿龙纳斯为了扑捉这条神出鬼没的“大怪物”，就和自己的仆人康塞尔登上了一艘驱逐航，经历了千辛万苦，也为捉到“怪物”。然后登上一艘名叫“鹦鹉螺号”的潜水艇，不仅坚固，而且结构巧妙。阿龙纳斯、自己的仆人康塞尔和捕鲸高手尼德·兰都受到了船长的热情款待。

接下来，三人与潜水艇，在海底穿行，他们从太平洋出发。他们在珊瑚王国看到了美丽的珊瑚；又经过了印度洋采到了珍珠，还看到了鲨鱼；经过了红海，因为红海几乎全是红色的植物，海被映红了，天白云也都被映红了，所以这片海洋被称为“红海”；又经过了地中海和大西洋；最后经过了南极和北极，最终到达了那威海岸。

读了这部小说，对我有很大的帮助。

看了阿龙纳斯的这次海底旅游，让我大开眼界，让我对大海了解了许多，谁会猜到大海里会躲藏着美妙的世界，我一直有一颗爱冒险的心，看了这本书，让我对冒险更加有了兴趣。

这个故事被作者写得妙笔生花，我也真希望自己也能乘上船，去冒险，看看大自然中的奥妙。

学习中、生活中，时间已悄然流逝，这些似乎对于是来说不太重要，因为我还没认识到时间的宝贵，总以为时间多的是，用也用不无完。

自从我读了林清玄的《和时间赛跑》这篇文章，我才认识到时间的宝贵，体味到时间一去不复返，假若你一直和时间赛跑，你就会成功的。

爸爸还常说鲁迅的一句话，时间就像海绵里的`水，只要愿意挤，总还是有的。德国作家格尔说过：“时间就如流逝的江河在奔腾，一切东西都被算在里面，席卷而去。”时间一旦去了，就再也回不来了，时间也不会停留，只会一步步地前进。时间是不能挽留的。就说我吧，每次都要玩一、两个小时再写作业，写作业的时候还心不在焉地写，有时外面飞来一只蝴蝶，都可以把我的注意力全部吸引走。有时写作业时听到窗外小朋友在做游戏，就会扑过去和他们一起玩，把作业抛到九霄云外。

时间一去不复返，我也要向小男孩学习，一定要珍惜时间。在这段时间里，我一个星期的作业只需要一两天的功夫就能完成。现在连电视剧、电脑都不能吸引我了。所以，我要挤出更多的时间练习绘画、硬笔书法、毛笔字，还要多读一些课外书，来丰富我的知识。

我明白了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这个道理。只要不浪费每分每秒，我就可以成为一名像“小男孩”一样不放弃时间的好孩子。

“花有重开日，人无再少年”，让我在日常的学习和生活中体验时间的紧迫与成功的喜悦吧！

尊敬的学生家长：

20xx年国庆节即将来临，为了让学生过一个文明健康、安宁祥和的国庆假期，学校希望全体家长密切配合，担负起假期学生的教育管理工作，并教育子女做到下几点：

1、教育孩子注意交通、用电、用水、用火等安全；提高安全防范、自救自护意识，增强自我防范能力。

2、在家做力所能及的家务劳动；外出活动须经家长允许，家长对子女要做到每天知其去向。

3、自觉遵守交通安全的法律法规，不横穿马路，不骑自行车，更不允许飞车或骑车带人，不乘坐违章车辆，避免交通事故发生。

教育孩子不要边走路边看书或追逐打闹。通过有信号灯控制的路口，要走人行横道并服从交警和信号灯的指挥，不得闯红灯。

4、提倡文明卫生习惯；把住病从口入，加强秋季食品卫生安全教育，防止中毒事故发生。假期尽量不要带孩子到人口拥挤或危险的地方地方。尽量不去吃肯德基、麦当劳等。

5、教育孩子不进营业性网吧、游戏厅、等娱乐场所，远离黄、赌、毒等违法犯罪活动。禁止学生参与赌博及封建迷信活动，提倡参加文明健康的活动。

6、教育孩子多参加体育活动，指导孩子在假日中坚持每天锻炼一小时，强健体魄，远离疾病；每天保证充足的睡眠时间，养成早睡早起的好习惯；秋季早晚温差大，注意保暖，以免感冒。

温馨提示:

1.十一放假安排如下：（9月30日）中午,学生返校时间为10月7日下午五点半前，望家长们提前做好接送孩子的准备。

2、10月8日初中部将进行第一次月考，主要考中考五科。所以假期间希望家长为孩子合理安排，劳逸结合。认真完成各科作业，并做好知识的巩固和复习！

3、天气渐渐变冷，返校时请嘱咐孩子带来秋季校服。十一后上课时间为9天，时间较长，请您给孩子多带些钱。

4.假期要督促孩子加强体育锻炼，返校时请带好跳绳。为体育中考做准备。

5、远离电脑手机等电子设备，希望各位家长严格监管孩子的手机问题，不能让他们怀有任何侥幸心理。如果确因离家较远，为了回家时方便联系家长需带手机的，必须交给班主任管理。否则只要携带使用手机即属违纪，将给与严重违纪处分，并停课回家反省。希望您在十一学生返校时检查一下孩子的书包中的物品，问一下孩子的手机放在何处，您把手机锁在家中。

6.希望您在百忙之中能够抽出时间读一下我们的班级博客及家长学习材料，同时希望您给我们工作提出意见和建议。

祝您及家人国庆假期愉快！

天津英华国际学校初三年级组

20xx年9月30日

《家》里面我最喜欢的人物是琴，不仅因为她有才华，更因为她是封建社会里剩下的唯一希望。

我佩服她。她与觉民的爱情不是利益的纽带，不是遵循父母之命，不是谁想攀附谁。他们仅仅情投意合，仅仅因为爱而单纯地想要相依相偎一辈子。

有人认为《家》里德觉慧才是新时期的希望，但以我之见，琴乃唯一的光。觉慧是青年，有着青年的`朝气与不羁。但他在爱情面前，选择了退却。因为鸣凤毕竟是婢女，而他是少爷啊。也许在他心里，这就是他们之间的永远不可逾越。

不然当他知道鸣凤被爷爷送给了一个老头，为什么仅仅想要向鸣凤道歉，而不是争取救回她?

但琴的爱情不是软弱。当她知道觉民被迫定亲，她气，她恨，她没有哭。也许她是在怨为什么觉新不去反抗，不去拒绝那亲事。她知道自己有多爱他，所以她愿意为他咆哮似的追求自己的幸福。

高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗? 在巴金的《家》中，大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。

梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。

看完后我暗自庆幸自己没有生在那个人吃人的年代，我暗自庆幸还有琴的存在。

小说的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。“让人们看到了希望，看到了走进新社会的希望.

赫尔巴特《普通教育学》是1806年发表的。该书所阐述的学校管理制度、道德教育的理论以及教育目的等，从其政治方向来说，是为“安定”当时的社会秩序服务的，但是，该书所论述的教学理论，说明了心理学对于教育学的意义，提出了教学的形式阶段的原理，论证了教育性的教学这一概念，特别是指出了培养多方面的兴趣对于促进学生学习的意义。所有这些，在教育史上都有一定的价值，这就是赫尔巴特的教育理论在世界各国得到传播的原因之一。

《普通教育学》是从绪论开始的。在绪论里，赫尔巴特着重说明教师学习教育学的意义与作用。他指出，“教育学是教师自身所需要的一种学问，但同时他亦必须谙于传授它的知识的方法。”这就是说，教师必须学习并掌握教育科学的知识，进而遵循教育原理的要求来施教。而教师要做好教育工作，必须具有丰富的知识。正如赫尔巴特所说的，“我曾要求教师有科学与精神的力量。”而对于一个教师来说，应该学习心理学。因为“人类活动的全部可能性的概要，均在心理学中从因到果地陈述了。”如果教师深入观察人的思想、感情，有了心理学的一般知识，“那末，教育者所应注意的事项，一定像一张地图展开在他的面前，或者可能像一张城市建筑计划蓝图一样，在这张图上所有方向相同的线条，都准确地交织成相同的角度，使得看的人不需要准备就可以一目了然。可见，教师认真学习心理学是十分重要的。

在该书的绪论中，他还论述了教学与教育的关系以及教育目的与作用等问题。

在绪论之后，《普通教育学》分三卷分别阐述了对青年一代进行教育的各种问题。在第一卷里，赫尔巴特说明了教育的一般目的，基中包括对儿童的管理及“正式的教育”。在第二卷里，他论述了兴趣的多方面性，并且以“兴趣说”为基本原理来解释学校的教学计划与学科设置，以及各门学科在智力教育中的作用。同时，他在“多方面兴趣”这个论题下，阐述了“教学的进程”和“教学的结果”的一般原理。可以说，他在“兴趣的多方面性”这个总题目之下阐述了他的全部教学论思想。这一部份是《普通教育学》一书的核心，也是比较有价值的部份。在第三卷里，赫尔巴特说明了性格的道德力量。他认为，人的性格与人所受的教育、社会环境以及人的健康是互相制约的。在上述三卷中，值得我们特别注意的两个问题是：(一)儿童的管理;(二)教学理论。

赫尔巴特在《普通教育学》第一卷的第一章里详细地论述了儿童管理的理论。必须明确地指出，他是以“性恶论”的思想为指导来阐述关于儿童管理的问题的。他认为，儿童生来“有一种处处驱使他们不驯服的烈性”，“还有一种盲目冲动的种子。”这样，儿童就不守“秩序”。显然，这种看法是一种唯心主义的遗传决定论。实际上，儿童并不存在先天“不驯服的烈性”。他宣传这种观点的目的在于：尽力加强对儿童的活动的控制，所以他说，“如果不坚强而温和地抓住管理的缰绳，任何功课的教学都是不可能的”。更重要的是，他论述加强对儿童的管理是具有社会意义的。他一再说明，学校教师加强对儿童的管理，要达到的目的是：使存在于儿童身上的“冲动”与“欲望”的“种子”的发展，“不致是反社会的方向”的，是“避免社会本身所陷入的争执状态的那种冲突”的。

在“儿童管理”这一章中，赫尔巴特说明了管理的方法。其中主要有：“惩罚的威胁”、“监督”。而辅助的方法是“权戚”与“爱”。在他看来，“一切管理制度首先采取的是惩罚的威胁”。实际上是一种“强制手段”。教师利用这种管理手段有助于提高管理的“效果”。不过，教师要注意的是，在“压制、强迫、惩罚时，某些精细的差别需要注意”。而在运用“压制”的方法时，教师要“冷静、简明、无感情”。很明显，这是封建的等级思想在师生关系中的反映。在他看来，有一部分儿童不怕威胁，而大多数儿童是经不住威胁的，所以要用监督的方法。“监督业已被认为是儿童管理中绝不可少的部分”。而教师加强对儿童的管理和监督的目的是“要造成一种守秩序的精神。”儿童在学校时只有“安分守已”，才能达到教育的目的。如果放任儿童撒野，不予监督，不予教养，那么，是不能“培养成伟大人物”的。十分清楚，他是从教育的目的角度来看待对儿童管理的方法的。对儿童进行管理的第三种方法是命令和禁止。赫尔巴特指出，命令是儿童要绝对服从的，所以命令和禁止要具体。第四种管理方法是“惩罚”。赫尔巴特提出的惩罚方法有：“罚站”、“禁止用膳”、“警告”、“剥夺自由”、“体罚”等。

然而，赫尔巴特认为，“在经常监督的压力之下成长的人们，不能希望他们多才多艺，不能希望他们有创造的能力，不能希望他们有勇敢的精神，不能希望他们有自信的行为。” 于是，他提出管理儿童的辅助方法是“权威”和“爱”。因为“人心屈服于权威，权威能拘束心的出乎常轨的活动，因此在压制一种倾向于邪恶的、正在成长的意志，权威可以有很大的用处”。由此看来，在对儿童管理中，借助教师的权威也是十分必要的。而从师生的关系来说，“爱可以使师生的关系和谐。”教师要“爱”学生，把自己的“心分授以儿童”，这样，教师就要“深入到儿童的感情中去”，并设法以某种特殊的方式使学生的情感接近自己的情感，如果做到这一点，那么，教师对学生施教就能收到良好的效果。

我们在上面已经指出，赫尔巴特在“多方面的兴趣”这个论题下阐述了他的教学理论体系。这个体系包括五个主要问题：

(1)教学论的心理学基础。赫尔巴特在《普通教育学》里谈到教学论的心理学基础这个问题时，值得我们特别注意的有以下四点：

第一点就是什么是“观念”。在赫尔巴特看来，“观念”是意识活动的最基本的要素，同时，它也是人们认识的对象。由于他认为世界是由许许多多的“实在”组成的，而且这些“实在”的自身是不可认识的。至于人的心灵，它也是宇宙中无数“实在”的一种。这样，人所认识的只是“心灵”和其他“实在”发生的关系而构成心灵内容的各种观念。从这个角度来看，观念就是知识。他的教学论，实际上就是阐明“观念”的形成、变化和发展的原理的。但是从他的德育理论来看，“观念”所指的并非“知识”，而是人们对于事物、社会制度等的看法。由此看来，在赫尔巴特的教育理论中，“观念”这个概念可以说是具有多方面的内容的，应该根据他所论述的问题及其性质来判断其真实的含义。

第二点就是什么是“统觉”。从赫尔巴特在《普通教育学》一书中所论述的教学原理来看，所谓“统觉”，就是新旧知识互相融合的过程。可以说，赫尔巴特是以“统觉论”为根据来阐述“启发式”教学法的。他要求教师在教学中考虑学生已经获得的观念，并以类似的观念来“启发”、“诱导”其它观念的“再生”，正是在新旧观念互相“融合”、“同化”过程中学生掌握了新知识。

第三点就是关于“观察”、“注意”、“想象”、“思维”在教学中的作用问题。他从长期教学实践中总结出来的教学经验及其对学生的观察、注意、想象、思维在教学中的见解是有价值的。他认为，让儿童对事物进行观察是十分重要的。因为，“官能上的印象”是最深刻的鲜明的。而教师在引导学生对事物进行观察时，要特别注意观念的清晰性。但是，在教学中有些事物是学生看不到的。在这种情况下，教师除了运用图画、教具等直观手段外，要运用描述的方法，通过描述来“唤起”旧观念。在这里，教师必须“慎重注意于其想象”，特别是在美育的鉴赏活动之中，更要注意这一点。可是，要让学生掌握理性的知识，教师就要注意学生“深思”这个环节。学生在学习过程中只有勤于用脑思考，他们才能掌握一般的科学原理。然而，一般科学原理是建立在对个别事物的认识的基础上的。因此，教师引导学生认识事物时，要有一个“层次”，则让儿童先认识个别的事物，然后把各个个别的事物“联结”起来，通过较高级的“致思”作用而认识事物的整体。

第四点就是赫尔巴特在论述他所提出的“教学阶段”的理论时，主张把教师的活动、学生的心理活动以及教师所运用的教学方法统一起来加以论证。这是他在关于教学过程的理论方面应用心理学知识的具体表现。我们清楚地看到，他运用儿童的注意、期待、思维等心理活动来说明各个教学阶段的区别，其目的在于使他的教学理论具有“科学性”。应该指出，他这种尝试在教学论史上是有重大意义的。

(2)“多方面的兴趣”的意义。赫尔巴特力图所教学原理建立在心理学的基础之上，在他看来，培养儿童的兴趣，与实现教育目的、培养学生的能力，向学生传授知识以及正确地安排普通学校的课程这些问题都是直接联系着的。于是，“多方面的兴趣”就自然而然地成为赫尔巴特的教学论的核心，他以“兴趣说”为中心论述了教学论中很多重要的问题。

首先，赫尔巴特说明了兴趣在教学中的重要作用。他认为，在教学过程中，“多方面的兴趣”是学生意识活动的“内在动力”。他明确地指出，“因为我们有兴趣，我们内心是主动的。”这就是说，学生如果有多方面的兴趣，就能使他主动地去追求知识，这样，从学生的心理活动来看，兴趣能过渡到“欲望”或“意愿”。同时，由于“兴趣是在注意中展开的”，于是学生就能产生“专心的活动”，一心钻研课业，使自身也“浸沉于其中”。“由于爱好而占有人的心灵”，学生就能有效地掌握知识，达到教学的目的。

赫尔巴特认为，“知识是在观念中摹写在它前面的东西”。各种呈现在学生面前的教材、直观教具等包含着无数的观念。从赫尔巴特的“统觉论”的观点来看，在教学过程中，各种新观念被旧观念所吸收、融合的过程的各个阶段都是与学生的兴趣分不开的。人们由于对“外界实物”发生兴趣，于是“外界实物”新引起的表象与儿童意识中的旧观念就联系起来。随着儿童心理的变化，当人们进一步探求事物的本质时，兴趣得到进一步激发，而这时心智则要“静思”。由于“知识对象的范围包括自然和人类”，因而儿童的心智随着他们的学习范围的逐步扩大就涉及自然与社会的现象并探求其实质。在这个基础上，人们往往想进一步了解新的东西，“于是欲望即从兴趣中产生”。而当人们运用他们的知识时，兴趣表现为行动。可见，赫尔巴特是根据注意——期望——要求——行动”这个发展过程来说明兴趣在教学中的作用的。

其次，赫尔巴特说明了培养学生的多方面兴趣与对他们进行道德教育的关系。在《普通教育学》中，当他谈到儿童的“德行”问题时，就在论述“多方面的兴趣——道德性格的力量”中论证了培养学生具有多方面兴趣对于形成学生的品格、养成“善”与“正义”的观念的意义。他认为，培养学生具有“多方面的兴趣”，这是教育目的的一个方面。在他看来，“多方面的兴趣”，就是“多方面的匀称的兴趣”，学生有了“多方面的匀称的兴趣”，他们就能够通过学习而获得广泛的知识，从而明辩“善”和“恶”以及“正义”的观念，并形成人的性格，这就是他所说的“多方面的兴趣——道德性格的力量”的内容。

再次，赫尔巴特根据“多方面的兴趣”的理论，建立了一个包括广泛学科的课程体系。他认为，“多方面的兴趣”与学科之间的关系主要表现为以下六种：

第一种是经验的兴趣。赫尔巴特认为，“人由于经验而达到知识”，所以经验的兴趣这是知识之源。

第二种是思辩的兴趣。赫尔巴特认为，人由于“深思而了解事物的因果关系”，所以他特别注意思辩的兴趣这个问题。思辩的兴趣比经验的兴趣是进了一步了。他举例说，人对所仰望的天空发生了兴趣，这就是属于经验的兴趣。如果人们在观察天空的基础上，进而研究星辰起源等问题，这则属于思辩的兴趣。与思辩的兴趣相适应的学科是逻辑、数学、文法等。

第三种是审美兴趣。赫尔巴特说明，审美的兴趣是从美的自然界、优美的艺术品以及人的品行中引起的。儿童如果具有审美的兴趣，则他们的心灵就会向往美的事物。与审美的兴趣相适应的学科是图画、唱歌、文学等。

第四种是同情的兴趣。赫尔巴特说明，同情的兴趣是与人交往中表现出来的。学校与家庭都要培养儿童具有“仁爱”、“正义”和“善”的精神。与同情的兴趣相适应的学科是国语、外国语等。

第五种是社会的兴趣。赫尔巴特说明，社会兴趣的中心内容是人们所表现在对社会和国家的关怀，要教育儿童关心“社会利益”，使人们能“和谐”相处，这样，就不会引起社会“冲突”。与社会兴趣相适应的学科是政治、公民、历史、法律等。

第六种是宗教的兴趣。赫尔巴特从他的唯心主义的哲学思想出发，认为必须对儿童进行宗教教育，这样，人们的心灵才能“平静”。在日常生活中宗教的兴趣表现在对上帝的信仰上。家庭和学校都要通过宗教教育使“宗教观念”在儿童的脑中扎根。与宗教的.兴趣相适应的学科是神学。

(3)培养与发展学生的智力。他提出了儿童各种能力和谐的发展这个问题。从《普通教育学》一书中联系到关于儿童能力的发展，问题来看，他认为，人的“天资”是人的能力发展的基础。同时，他还说明，“天资”各个人是不相同的，是“因人而有程度上的差异”的。据此，他认为，有的儿童是属于“敏捷的人”，这种人易于接受教师的教授，“心智”发展快，勤敏而有能力。但是，为了发展儿童的智力，教师对这种人要加强培养和训练。然而，他进一步指出，有的儿童的心智是比较迟缓的。对这种儿童，教师要负起责任来，对他们进行细心的教学。

(4)教育性的教学。在教育史上，揭示教学具有教育性这一原理的功绩应该归于赫尔巴特。他在《普通教育学》一书的绪论、“教学”、“教学的结果”等章中从不同的角度论证了教育性的教学这个问题。在《普通教育学》的绪论中，他主要是从教师要了解教育目的和努力实现教育目的的角度来谈教育性的教学的。这样，他就把教师向学生传授知识与实现教育目的统一起来，所以，当他说明教师必须学习教育学，“精通传授知识的科学”时说：“在这里我要立刻承认，我想不到有任何‘无教学的教育’，正如在相反方面，我不承认有任何‘无教育的教学’。” “决不是所有教学，都是教育性的。例如，为了得到收益而学习，为了谋求生计，为了娱乐，不管学习的人由此是好是坏，这里都和教育性的问题无关。” “教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。”可见，把知识教育与思想教育结合起来，这是对儿童进行道德教育最有效的途径。

(5)教学阶段论。赫尔巴特在《普通教育学》第二卷“多方面的兴趣”和“教学的进程”这两章中论述了教学阶段的理论。他以“统觉论”的思想为指导，根据教师必须向儿童传授知识并引导与组织他们运用知识的要求，探讨了教学的进程以及在这个进程中的各个阶段教师的任务以及他们所运用的教学方法，提出了“教学形式阶段”的理论。他把教学划分为四个阶段，就是：“明了;联想;系统;方法。”

赫尔巴特学派莱因等人，对赫尔巴特的教学阶段论加以改造，提出了“五段论”。例如，莱因的五段论就是：准备、呈现、联合、概括、运用。莱因说明，教师开始上课时要唤起学生头脑中的旧观念，使它与新教材联系起来，并集中学生的注意，为教学做好准备。然后，教师就呈现新教材，在这个基础上，教师所讲授的新知识与学生原有的旧知识“联合”起来。第四个阶段是概括和抽象，让学生掌握科学原理、公式、规则等。最后就是让学生把掌握的知识运用于实际。这种“教学程序”当时被德国、美国等许多国家的教师接受和运用，对于提高课堂教学的质量和积极的影响。

《大卫科波菲尔》是英国作家狄更新的一部小说，被他称为“心中最宠爱的孩子”。都说融情于景，那么我想狄更新的这部以第一人称的小说便是把自己融入进其中的大卫了吧。大卫的很多经历都是狄更新亲身经历过的，想必也更能让读者感受到那时那景，更加容易让人进入到这本书。要我说我们中国人读外国小说最大的困难倒不是理解书中的意象，而是被各种各样的名字早已弄混、趴下。不过这本书和《巴黎圣母院》不同的是，他是我们常见的大团圆喜剧结局：大卫与青梅竹马的安妮丝喜结连理并和自己的姨婆贝西小姐以及女仆佩葛蒂快乐的生活在一起。而戏剧性的情节也就在此，海姆奋不顾身下海救的游客，丙因此而失去的自己的生命，那位游客便是一开始将艾米丽从他身边带走的花花公子斯蒂尔福斯而艾米丽也终于意识到了海姆才是那个真正爱她对她好的人，为海姆终身不嫁。

赏析

在一阵阵吹得人睁不开眼的狂风中，在飞舞旋转的沙石和可怕的喧闹声中终于得到一个暂时的间歇而足以看看海时，我被那海吓得不知所措了。高高的水墙一堵接一堵冲过来，达到最高峰后跌下时，似乎连它们中最小的一堵也能吞没这个市镇。退却的海涛轰隆一声往后撤去，似乎要在海边挖一个深深的坑，要把地面毁坏。浪头白花花的巨浪轰轰然扑向海岸，在到达陆地前就撞击得粉碎，每一片碎浪都饱含了一切的愤怒力量，急急忙忙又重新组合成另一个怪物。起伏的高山变成了深谷，起伏的深谷（不时从那中间飞过孤零零的海燕）又变成了高山。大量大量的海水发出震耳的轰鸣声震动着、摇撼着海岸；随着每声轰鸣而来的海潮聚成一种形象，然后马上变幻并离去，在这同时又把另一股奔腾的潮水击退、驱开；在地平线那头像彼岸的高塔和建筑的浪影时起时落；乌云急急地厚厚罩下；我似乎看到天崩地裂。

这一段对景物的描写十分生动具体，让人感觉身临其境，好像真的感觉到了海水正向自己扑来，山呼海啸有种摄人心魂的震慑力。把海浪拟人，而那一波波的海浪便是她愤怒的表现，那种天崩地裂好似末日一样的表现也让我们海上的凶险。

读后感

这本书描写了一系列栩栩如生的人物形象：善良质朴的老保姆辟果提；有貌似严肃却有菩萨般心肠的姨婆；有生活不甚如意的密考伯夫妇；有恬静聪明的艾妮斯；有天真浪漫的朵拉；还有卑躬屈膝，阴险狡诈的希普……主人公大卫出生之前，他的父亲就去世了，母亲在他7岁时就改嫁。大卫的继父是一个凶狠贪婪的家伙，母亲死后，大卫的继父逼大卫去当童工。在此期间，大卫有幸逃了出来，去投奔了他好心的姨婆，并被姨婆送进一所很好的学校，接受良好的教育。大卫在成长过程中历经磨难，但是他善良，正直，乐于助人的天性始终没有改变。他在困境中奋发向上，刻苦努力，最终在自己青梅竹马的妻子安妮丝的帮助下事业也取得了成功。读完整本书，我觉得给我留下印象最深刻的是主人公的性格，他到了重重困难，但是他面对困难毫不逃避，因为他明白逃避是解决不了任何问题的。所以遇到困难时，都努力的想办法去解决。最后他获得了成功的事业和幸福美满的生活。他的那种坚强和勇敢深深的打动了我，同时也启发了我不管自己遇到多少困难，只要不逃避，只要勇敢坚强的去面对，想法设法去解决，才能战胜自己，才能成功。这才是对我们人生的考验。无论我们遇到什么困难都要坚信，路始终在脚下只要向前就会进步就会成功，若你只是在原地踏步，相信你也只能永远踏步。

读这本《傅雷家书》中，我看到了傅雷夫妇对儿子孜孜不倦的教导，同时我仿佛感受到了自己的父母正在与我交流，不时地提醒我、鼓励我、教导我……

给我印象很深的是傅雷一家人的优秀，无论是在艺术上的造诣，还是对国家民族的荣辱感，对人格尊严的的高度要求，这些都从书中字里行间体现了出来。

这是在上世纪前期的中国，当时我国国力不足，一时不能满足学生的高效学习，但是傅雷却适时地为国人翻译了很多的世界名著，在艺术上也体现很深的造诣。傅雷的长子傅聪，弹了一手好钢琴，多次在国际大赛上获奖，并努力钻研多种语言……这需要多强的毅力才能实现呀！我得向他们学习向他们致敬！

给我感受最深的是傅雷对儿子的爱，他与儿子的书信往来一直不断，每一封都体现了傅雷对儿子的牵挂，他的每一封家书都十分认真地完成，毫无草草了事的意思，这使我看到了傅雷成熟稳重的一面，也看到了傅雷对儿子深深的爱。

傅雷在这些家书中强调了一些年轻人如何做人、如何对待生活中的问题等一系列问题，其中，傅雷对儿子的日常行为十分看重，如傅雷在家书中说“你车上的信十分有趣，可见只要有实情、实事，不会写不出好信”，爸爸经常告诉我写文章要透露出真情实感，老师也强调写实，我突然觉得他们就在我的面前。

这世界上的感情不局限于那信中，全世界的父亲都是这样。在我的生活中，我的父亲在细致的呵护着我的生活。就像那时我考试失利，他就对我说：“孩子，不要怕我门要勇敢的面对一切困难，不论那困难有多强大。我相信你，因为你可是我的孩子啊！”他还在我学习过程积极的帮助我。他教育我，让我更加坚定的在学习这条路上越走越远。我知道他总是和我并肩前行，这样我的心里总会多了那种令你安下心来的保护感陪我渐行渐远……是他让我挺起胸膛大踏步的向前走，绽放出最灿烂的自己。

用心诠释什么是父爱，用文字诠释父爱，并不是每个人都能享受如此父爱，但是我想他说出了世上所有父亲想说却又埋藏在心里的那份浓浓的真爱。

父爱就是一本书，值得你一辈子用心去读。

如果说有哪一篇最能体现小林校长的“不教之教”思想的话，非《放回原处》这一篇莫属了。

小豆豆心爱的钱包掉到了便池里。她找来舀子想把粪便舀出来找回钱包。小林校长路过，只说了一句：“弄完之后，要把这些全都放回去，啊。” 黑柳彻子写到：“除了校长先生，不会再有第二个人了。”

每个孩子内心深处都有一个秘密花园。花园里也许有一条通往蜘蛛巢的小径，也许有埋在一块石头下四十大盗们的宝藏，也许有爱丽丝钻进去的兔子洞……七岁前的孩子与世界的联结方式是粘性的，中间没有中介，他们与世界浑然一体。用斯坦纳的话说：“他们是用全身来喝牛奶。”这就是孩子失去心爱的玩具时会嚎啕大哭，仿佛天崩地裂。那是因为玩具是ta生命的一部分。

同样，对小豆豆来说，钱包不仅仅是一个物品，还是她生命的一部分。她因为失去而去寻找。寻找是一场秘密花园里的探险，是穿过曲折幽暗生命隧道的一段历程。许多童话故事就是寓意这样的寻找和探险。一个孩子或者是因为谋生而去寻找工作，或者去寻找一个宝藏，或者去寻找一个国王……却遇上了国王的女儿或者王子，或者巫婆，或者一条大蛇。ta可能和公主和王子结婚，或者获得了巫婆的魔法，或者成为一个宫殿的主人，或者继续踏上寻找别的东西的路程。生命就在寻找中，已经无关乎当初出发时的意义。

小豆豆的钱包最后也没有找到，但是小豆豆已经觉得“即便钱包没有 了，也挺满意的。”就像书中结尾时说的：“那天晚上……小豆豆奋战过的地面还有些潮湿，月光下，好像是什么美丽的东西那样，闪闪地发着光。”她已经在寻找中找到了别的东西。

小林校长是真正懂孩子的人。他既没无评判，也没干预。教育者大部分能做的就是为孩子创设环境，让孩子自发被吸引，自由去选择，自主去工作，自觉去评判，自己去醒悟。

杨澜在微信课提到，她曾经因为让儿子学钢琴而痛苦挣扎，可儿子却迷上了画画。多年以后儿子和她说，那是因为有一天傍晚，他看到妈妈在窗边学画画，夕阳柔和的余晖照在母亲身上，那一刻他就喜欢上了画画。同样，我们都希望孩子喜欢看书。一般情况下，如果父母喜欢书，孩子也喜欢书；父母不喜欢，孩子也不喜欢。这很正常。如果父母喜欢看书，孩子不喜欢，但忽然有一天ta就喜欢上 了。ta“醒了”，这也很正常。如果父母喜欢看书，孩子不喜欢看，长大也不喜欢，可是ta喜欢画画。这也没问题，这也许就是ta的自性。正如世上没有完全相同的两片叶子，孩子也不是我们的克隆人，甚至ta只是“借我们而来”。

甚至是所谓“不好”的处境和遭遇，也是孩子成长过程中的际遇。事情本身无所谓好和坏，顺遂或者挫折，只关乎我们的态度。

《昆虫记》是一本描写昆虫生活习惯的书，是法国作家法布尔的传世佳作。作者通过反复观察，多次实验，细致描写了各种昆虫的生活习性，繁殖和捕食的方法，向读者展现了一个奇妙的昆虫世界。作者文笔生动有趣，让我读的兴趣盎然。

这本书所写的昆虫都使我感到有趣之极。这都要归功于作者的仔细观察，细致描写。如螳螂的大腿下面生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。在这两排锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个，”为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质“等，这些只有仔细观察才能写出来。光是仔细观察还不够，还要仔细描写，读者才能看懂，又如“这小简的外貌，有点像丝织品，白里略透一点红，小简的上面叠着

一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦似的”等，这些描写使整本书写得更加生动具体引人入胜。

当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行。我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设，谨慎实验，反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络·······一次实验失败了，他搜集数据，分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了“科学精神”及其博大精深的内涵。

生活是写作的源泉，只有仔细观察周围的一切，才能了解世界的奇妙。《昆虫记》让我明白了：大自然中的昆虫也是有它们的生活习惯的，我们不应该讨厌它们，应该试着去接触它们，这样你便会不由自主地喜欢上昆虫了。

这个暑假，我读了“阳光姐姐”的作品《生命流泪的样子》，真实的感受到了死亡的可怕。

这本书讲了性格软弱、心地善良的盛欣怡，有着一个幸福快乐的家庭。但是，妈妈突然得了癌症，如同一场飞来的横祸，使得她的生活和性格都发生了很大的改变。小姨为此也改变了，她以前是那么的贪婪、让人讨厌，还想要夺取人家的房子，但是，人是不可能是铁石心肠的，为此小姨改变了，变成了一个善良，不在贪婪的人，甚至把自己家的私房钱。给了心怡的妈妈治病了爱有着一股强大的力量，是它牵引欣怡走了一步又一步。最感人的是欣怡的话语：妈妈要拼尽生命终点最后的燃烧，是因为对我最深最深的爱！悲伤的烛泪，让我看到了生命流泪的样子！妈妈患病后，虽然有着家人不断安慰，但她依然感到孤独和困惑。最后，欣怡还是永远失去了妈妈的爱，而12岁的欣怡，却过早体验到了生命和爱的深刻涵义。

对于我们孩子来说，过早失去父母，是人世间最残忍的事情。不过，生命总是会和死亡联系在一起，就如同大树的叶子，春天新鲜的叶子长了出来，到了秋天，它们就会凋零，到了冬天，那些枯叶就会融进雪地，用它们的全部来孕育春天新的生命。地球上生命轨迹大致都是这样的，出生，死亡。

妈妈病了之后对欣怡很凶，欣怡一开始觉得妈妈不爱她了；然后又以为妈妈是在对她发泄自己的不满，是由病引起的；最后欣怡看到妈妈的日记时，终于明白了妈妈的一片苦心，可是妈妈却快要离她而去。她必须坚强，因为妈妈那么做，都是为了要让欣怡坚强起来。如果欣怡还和以前一样，不就是白白浪费了妈妈的一片苦心吗？

我的妈妈从来都不要求我做家务，但我知道，妈妈不希望我永远呆在他的避风港，这样以后的我会变得很脆弱，不能接受妈妈不在身边。会对妈妈产生依赖性，我正努力学会做家务活、煮饭......我也希望能帮妈妈分担一些劳累。

上天真是太不公平了，让无辜的欣怡过早失去了母爱，流了那么多眼泪。但是性格软弱的欣怡的她挺过了这一关，我体会到人是如此的脆弱，人在生命的掌控下，是如此无能。死亡，就是人会永远沉眠，再也看不见任何东西，感受不到任何东西，也听不到任何声音……我也说不清楚我对死亡是怎样理解的。希望永远不要发生这种事，一个失去母爱的孩子，生离死别，永远不要再发生孩子失去父母的事，不要再让生命流泪！

从爱子傅聪登上的列车缓缓开动一刹那，也就带动了父母的思念与牵挂，由此，《傅雷家书》也就拉开了序幕。在书中，不难看出，虽然傅聪远在海外，但父母还是时时地用书信来教导他，培养他，鼓励他。使远在海外的傅聪看到父母的教诲后也会添加生活的勇气和力量，战胜人生道路上的艰难与险阻。日复一日，年复一年，在傅聪面前的不仅仅是一封封普通的书信，更是一笔笔珍贵的精神财富；与此同时，当身在大陆的父母收到傅聪的信时，心中也定是倍加温暖与欣慰。

傅雷在信中也常常总结出一些精妙的话语，给予傅聪前进的方向。当与傅聪谈论到如何对待生活和事业的矛盾时，讲道：可是干着急也无计于事，主要是想办法解决，想了办法应该坚决贯彻。是啊，虽然只有短短的27个字，使傅聪感到父亲在无情之中帮助着他，时时刻刻在自己的身边。字里行间中无不透露出对爱子的关爱与培养。而正因为这条“纽带”的存在，才把傅聪与祖国紧紧地联系在一起。他不仅是在向子女、社会，更是在向国家尽自己的责任！

在《傅雷家书》中，傅雷不仅在教育傅聪怎样处理各种生活烦恼，更重要的是教育他怎样做人。因为品德乃首要之位。设想，一个品德不好的人如果拥有并巧妙运用知识。那么他就不是在为社会在做贡献，而就像一颗定时炸弹一样埋伏在我们的身边，时间越长，威力也就越大。而如果任其自由的话总有一天会一炸而不可收拾。所以，傅雷借家书这一途径教育着后人，教育我们成为一个正直、真诚、善良的人。

可是，说归说，我们到底应该怎样去做那？俗话说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”话虽然不长，但已经准确地给我们指明了前进的方向。在生活中，我们扮演着多种社会角色，这也就避免不了与各种各样的人们交流。他们就像一面公正的镜子，既照射出他们的优点，也无不暴露出自己的一系列的缺点。而只有取长补短，我们自己才能日趋完美，实现人生的奋斗目标。

愿《傅雷家书》中渗透的傅雷精神，永远活在正直、真诚、善良的人的心中！

人之初，性本善，总记得小时候被父母要求捧着一本彩版的三字经听父母讲如何做人，如何孝顺，如何敬人做事。

读到二十四孝图，不禁有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被父母或尊长要求学一些孝道，百年之前，和鲁迅先生一起读阅做工粗糙的二十四孝图，满心欢喜的求知心被湮灭了，

想那时只有略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，至打手心，和现在相比，我们除了课本还有许多课外读物，想那时鲁迅先生指斥这类封建孝道不顾儿童性命，将肉麻当做有趣，以不情为伦纪，污灭了古人，教坏了后人，可如果鲁迅先生活到了今日，又会有怎样的感叹，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，在那时，封建的孝道虽然不可取，但却让人学会了尊老爱幼，也许有些礼节过于繁索，有些做法过于愚昧，也存在着虚伪和残酷，但和现在有些人来说，已经善良了许多。

人之初，性本善，同为中国一民，虽不同时期，在屡被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在与旧时期改头换面的今天仍然有许多不如古时的残酷。

走在街上，桥洞中，可见一位衣衫褴褛的儿童，老人，记忆中最深的是那位整天坐在桥头的老奶奶，冬去春来，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度变化，而她的亲人的冷淡不变，她头发花白，凌乱地披着，那不知是什么颜色的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也会平添忧愁，脚边的铁盆，雪白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得可怜的生活费……

如果，我想是如果鲁迅先生看到这一幕，还会认为封建孝道只会害人吗？这里没有孝，没有亲情，没有善良，只有路人投去可怜的目光，这里没有尊重，没有幸福，只有被湮灭了善良的高等动物投去的一声清脆，一枚硬币打着转打在盆中，也一定像钉子一样打在老人心上……

人之初，性本善，如果这种善能继续，那么二十四孝图也不会显得那样虚伪，那么鲁迅先生也不会大喊中国的劣根性了。

人这初，性本善，性相近，习相远，我耳边又响起了这流传千年的精典……

“所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这是女作家龙应台《目送》中扉页上的一段话，说得既令人心酸又无奈。

《目送》告诉我，要真正的注视一切，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会，行云流水间，万物映在眼里；感悟到个人生命中最私密、最深埋、最不可言喻的“伤逝”与“舍”，一种刻苦铭心的痛；领会到人生心灵旅程里最大的关卡，是“相信”与“不相信”之间的困惑、犹豫和艰难的重新寻找……

在《目送》这本书中亦写了我们每个人都曾经遭遇过的脆弱和失败，心痛和寂寞，失落和放手。平淡之事，常人之情，在龙应台的笔下用最朴素的方式绽放出了最动人的诗意。正如龙应台在《目送》代序——你来看此花时所写，整本书是“对时间的无言，对生命的目送”。“每个人，来到‘花’前，都看见不一样的东西，得到不一样的‘明白’”。

《目送》收录的七十三篇散文，写了父亲的逝世，母亲的老去，儿子的成长单飞，朋友亲人的离散牵挂，兄弟的重逢携手……

正如书中所诉，曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信，但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。因此，在一人走的路上，你只能是对时光的无言，对生命的目送。

放下书，闭上眼睛，并未完全读完七十三篇散文，却知道：如《目送》所述，我们每个人都在时光的洪流中渐渐长大。

《昆虫记》是法国昆虫学家让。亨利。法布尔的主要著作。也叫做《昆虫物语》、《昆虫学札记》和《昆虫世界》。这本书不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，在自然科学是与文学史上都有它的地位，被誉为“昆虫界的史诗”。真实地记录了昆虫的生活以外，还透过昆虫世界折射出社会、人生。

在这个世界上，有这样一个人，他一个人耗费了一生的光阴来观察、研究“虫子”；他一个人一生专为“虫子”写出10卷大部头的书。没错，他就是法国昆虫学家法布尔。

法布尔（1823年12月22日～1915年10月11日），法国著名的昆虫学家、文学家。被世人称为“昆虫界的荷马”“昆虫界的维吉尔”。他在撰写《昆虫记》时，运用了多种修辞手法，生动有趣的写出了昆虫的生活习性，饮食习惯以及它们的形态特征。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。

法布尔对《昆虫记》的写作，不是进行机械的论文式写作，而是进行有情感交流的散文化写作，这就使《昆虫记》既有了自然科学上的价值，又有了文学上的价值。这两种价值的共存使法布尔的作品有了最广泛的读者群，同时也使这部作品又了流芳百世的可能。

在这本书中，我最喜欢关于蝉的这一片文章了。首先，作者先介绍了蝉的歌声，蝉不论你怎么折磨它都无法使它停止歌唱。随后介绍了蝉所居住的地方以及它的形态，还有蜕皮的过程，在蜕皮的过程中，是很痛苦的，甚至如果有的蝉没有蜕皮成功，那么它们就会死去。最后，作者介绍了蝉的繁殖。它们一只蝉一次就可以产三四百个卵。

法布尔凭借广博的知识、诙谐的趣味以及精彩的文笔把我们一次次导向昆虫世界的。他也让我明白了一个道理：我们要仔细认真地观察生活中的点点滴滴，你也许会发现不一样的事情。