《幼儿心理健康教育》读后感(精品20篇)

我们不可以选择人生，但是，我们却可以改变人生……

故事的主人公简·爱是一个普通的女孩，她的父母在她幼年时便双双去世，于是，简·爱被托付到了她的姨妈家里，她在那里受到了百般折磨，但却从来没有在姨妈的毒舌下妥协，最终，姨妈将简·爱送进了一家环境疾苦的寄宿学校，从此，不让她再踏进家门。

简·爱在寒冷饥饿的条件下度过了童年，并从事了家庭教师这门行业，在一次偶然的机遇中，她被聘请到桑菲尔德庄园，做了小女孩阿黛勒的家庭教师。并在这期间，她与桑菲德尔的主人罗切斯特先生相遇了，简·爱的敢爱敢恨感染了罗切斯特先生，使他深深地爱上了简。他发现，简·爱想要主宰命运的自尊心，和那自强不息的性格是世界上独一无二的，在她那普通的身影下，隐藏着一颗对生活热情洋溢的心,对高尚生活的执着追求。与此同时，简·爱也悄悄地爱慕者罗切斯特先生，但她觉得自己身份卑微，不配做桑菲尔德庄园的女主人。但当罗切斯特先生向她求婚时，简·爱——这个普通的姑娘毫不犹豫地答应了。

在婚礼的那天早晨，一个天大的秘密被揭开了，罗切斯特先生竟然另有妻子，简·爱忍受不了现实的残酷，默默地溜走了……她被一个好心的传教士圣约翰收留了，简·爱的勤奋、勇敢，搏得了圣约翰的喜爱。但是，简的心中始终存有罗切斯特先生的灵魂，这种坚定的信念一直保留在她的心中。这位勇敢的人儿，重新踏上了这条熟悉的路，去寻找罗切斯特先生，然而，往日的桑菲德尔庄园的风光早已不复存在，可是，罗切斯特却依然在等着简·爱……终于，两个高尚的灵魂紧紧地连在了一起。

读完这本书，心中久久不能平静，我被简·爱那恬静外表，炽热的内心深深地打动。她从不逆来顺受，总是以乐观的心态面对未来，她，不贪婪，不奢望，只希望明天会变得更好。她虽然没有浮夸的外表，但是，她的那颗坦诚的心却因此而更加美丽。她无比普通，却又无比独特，她的灵魂因这些独特之美而变得高尚，她的人生因拥有这些可贵的精神而富有意义。

不贪恋，不奢求，希望明天的太阳将会更美好……

读书，便是与智者对话，更是与高尚心灵的一次交谈。

读了散文《清欢》，对清欢二字便有了不一样的感觉。清欢是清淡的欢愉，而我认为清欢更多是质朴、简单的事物令人油然而生淡淡的感动。

打开qq，妹妹发消息问：被朋友误会了，如何处理朋友关系？我用雪莱的名言“冬天来了，春天还会远吗？”回答，又补充：只要有真诚，友谊是不会走向冬天的。

妹妹顿然懂了，我望着雪莱的话，心中却难以平静。毕竟它挽回过一段友情......

我们是班里的“模范同桌”，因为关系好，背书默写什么不用老师说，轻松的气氛里一下就完成了。可当你渐渐收获了越来越多的朋友时，我们之间便慢慢冷了。直到那一刻，我发了条说说@你，写了雪莱的名言......之后的事情记不清了，不过渐渐我们恢复了原本的友好。我把和妹妹的交流转发到群里，你说雪莱的话你记得，那个晚上，我们顺着它回忆了许多事，结合了前几天读的散文，我突然发现：往事如烟皆清欢！

我们去郊外踏青。柳叶做花环，潜水里的老牛星星零零，一旁的鸟却成群结队地嬉戏，时间即刻慢了下来。归家路上你用单车载我，一路颠簸也一路悠然......我们也去过动物园。爆米花全喂了小猴，鸽子们时不时猛的一飞，接着是一股充满力量的风，后山有一只断了尾巴的白虎......

放学后我们常去一家烂面店吃点心。一次你想养狗，我们就在烂面店旁的副食店那找到了一只。狗是生病的，主人便送给了我们，可父母不同意。无奈又只好将狗送回原处，过几天经过那里，发现小狗病好了，一蹦一跳特精神。那时真是既惊喜，又激动......

溜冰时，摔倒了总有你扶我。就在那附近的商场里，我们也买过衣服。后来两个擦皮鞋的阿姨一直对着你买的衣服摸，还夸我们眼光好......那情形，在脑海里特别深刻，现在仍不理解她们的举动，但阿姨们的关切叫人有说不出的幸福。

时光匆匆，我们的曾经愈来愈模糊，可那些年数不尽的`天真烂漫都定格在了洋溢着清欢的画面里，记录了我们成长的脚步。

正是这些零碎的记忆，带给了我发自内心的感动，也正是这些或大或小的青涩，充实了整个童年。我爱记忆中的清欢！

在泣什么呢？是为贾宝玉、林黛玉的有缘无分、生死相隔，还是为俏丫头晴雯含冤而终太多太多的离别伤感，为谁流泪已不再重要，心中明白便好。

从小就知道的四大名著之一《红楼梦》，仅仅，因为她属于高中必读书籍之类，变不情愿地捧起这厚厚的一本，翻开，阅读，但只一眼，我便被她吸引，对她情迷，突然有了种不枉高中行的念头。下课不再与人聊天，甚至厕所都懒得去了，只为多看个一两页，回到家不再立刻上床睡觉，却是做了书虫，只为她熬至深夜，也在这深夜中让心情跌宕起伏。其中的儿女情长虽显小气，却正对了心思细腻、情感丰富的我的`胃口。其中水做的女子也叫会了我很多女生本应有的品质。

孤傲却不乖戾的林黛玉教会我做人不卑不亢，要懂得矜持。但她泪尽而逝的结局也同样告诉我，要将自己的情感表达出来，藏着于人于己都不利没到头来也是害人也害己，只会落得个香消玉殒。娴雅有的人心的薛宝钗告诉我要对人好，人家才会对你好，真心的替人着想才会深受大家的喜爱，同样，她也让我明白，与一个没有共同理想与兴趣并且不爱自己的人在一起，结局的凄凉可想而知：独守空闺，抱恨终身，最终沦为封建礼教的牺牲品。八面玲珑、精明强干又甜嘴的凤姐让我了解做事情要面面俱到的重要，但她的残忍狠毒也告诉我人在做，天在看，到头来只会是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场。品说了几位有身份的人物，咱再来谈谈这主角们身边的丫鬟们。

红楼中人物多，丫鬟数量更是不少，光伺候宝玉的就有六七个，其中我最爱的是袭人和晴雯。她们俩个性迥异，自然结局也迥异，袭人生性温顺，深得主子们的赞赏与喜爱更是宝玉离不开的人之一她谦逊有道，忍让友爱，与小姐们丫鬟们都处理的极好。这样的好人缘真是我做梦都想得到的啊！虽不生得十分标致，却也耐看，十分难得好女子。晴雯释迦佛有一个生于封建礼数的叛逆者，天性直率，个性且无所顾忌，她并没有因宝玉是主子而谦虚，忍让他的无理，而是以理反驳。却因长得太好看而被宝玉的母亲认为是“狐媚子”，怕她带坏了宝玉，变赶了出去，病死在自家炕头上。

这一结局也引得我好久的伤心。《红楼梦》中的任务，真是让人说个三天三夜都说不完的，我也不敢再班门弄斧了，还是回去，再将《红楼梦》禀着呼吸用心感受吧。

您好!

值此“十一”祖国67华诞即将到之际，成飞中学全体教职员工谨向您及全家致以亲切的问候！每逢节日放假期间，学校和老师都十分关注您的子女在假日里的学习和安全，为此，学校向您提出以下几点要求，希望您积极配合，履行监护职责。

1、节日期间，在带子女走亲访友、外出旅游时，请发挥你们的榜样示范作用，教育子女，遵守礼仪，争做“明小公民”。

2、引导孩子珍爱生命,切实增强孩子水上交通安全知识和应急避险及自护自救技能，注重交通、网络、交友、消防安全，杜绝孩子私自下河塘游泳。

3、教育子女在家上网或看电视要有节制，做到明上网，不浏览、不制作、不传播不良信息，慎交网友。

4、教育子女遵纪守法，遵守有关规定，严禁进入网吧、游戏机室、舞厅、卡拉厅等未成年人禁止进入的场所。

5、在愉快度假的同时，要求子女帮助父母做一些力所能及的事，培养劳动习惯。督促子女按时按质按量完成老师布置的假期作业，合理安排时间，积极进行功复习。

6、放假期间多与子女交流沟通，多关心子女的身体和心理健康，陪伴子女阅读一些有益于身心健康的书刊。在教育子女方面有问题需要咨询的，请您积极与班主任、任老师取得联系。

学校国庆节放假时间为10月1日至10月7日，住校生于10月7日下午点0分返校，请勿早到，无故不得请假缺席，10月7日晚自习照常进行，请予以关注。

谨祝国庆节愉快，身体健康，阖家安康！

法国“现代科学幻想小说之父"儒勒.凡尔纳的“海洋三部曲”的第二部《海底两万里》想必大家都很熟悉。 对我来说，这是一部不可多得的名著，也是一次充满自由与孤独的深海之旅。

这部小说写的是一次偶然的事件使“我”——彼埃尔.阿罗纳克斯、“我”的仆人孔塞耶及加拿大籍鱼叉手内德.兰踏上了“鹦鹉螺”号潜水艇，与“鹦鹉螺”号的船长内摩开始了两万里的海底之游。 船长带“我们”周游了世界海域——瓦尼科罗岛、托雷斯海峡、印度洋、红海、地中海、维哥湾、马尾藻海、合恩角、亚马逊河甚至南极。

在这次旅行中，“我”发现船长是为了某种复仇才选择与世隔绝的海底生活。“我”不断寻找着答案。但最终，内摩船长对他所要报复国家的船只进行了一场大屠杀。“我们”找准机会逃出了“鹦鹉螺”号。

这部“深海之旅”让我看到了人类的潜水艇无法到达的深海美景。各式各样的海洋生物，它们各自不同的外形和生活方式深深的吸引了我，让我学会了各种生物学知识。

同时，我也非常敬佩内摩船长，为他那过人的胆识和勇气;为他的果断和独当一面;他是为了穷苦人民而努力，渴望解救他们;他的正义感也使我敬佩，他断然制造“鹦鹉螺”号，向灭国者发出挑战，用行动告诉他们祖国还有他，祖国虽然已经灭亡，但他的“种子”还在这里，会让他们付出惨痛的代价!

这部小说让我感受到了深海的魅力，学到了各种关于鱼类的知识;我还要向内摩船长学习，学习他那种果断、勇敢、正义、爱国。但我也看见了仇恨带来的毁灭性，它告诫我不可以被仇恨蒙蔽，从而做出让自己后悔的事情。

读完朱永新老师所著作的《我的教育理想》一书，如同下过一场春雨，滋润着我的心田，使我的心不断变得柔软、柔软、再柔软……它又像一把钥匙，开启了我记忆的大门。徜徉在书中，自己就像坐在一片生命一样翠绿的草地上，聆听着周围孩童纯真无忧的欢笑，任纷乱的思绪飘飞，渐渐地，那个在记忆中尘封多年的日日月月，又开始灿烂、明丽起来。

那时的自己刚满19岁，花一样的年龄，带着初为人师的美丽心情，带着对“老师”这一职业所有的向往与憧憬，踏上了三尺讲台。虽然被分配到了一所比较偏远的农村小学，但这并不妨碍我去实现一个梦，一个关于“老师”的梦。

“老师，快来看，这里的花儿开了！”“老师，小草发芽了！”“老师，阳光真温暖啊！”……这是孩子们对我的招唤，更是对于春天的呼唤。在那所乡村小学，“天高皇帝远”，平时很少有领导去检查，更没有谁听课，我和学生的舞台在三尺讲台之外，尽情地享受着大自然给予的快乐。春天，带他们走近田间，追赶春姑娘的脚步；秋天，跟他们一起体会丰收的喜悦；冬天，我又会和孩子们堆雪人、打雪仗……真真正正是一个“孩子王”。

当时全校总共不到100名学生。早晨，我会带着全校的孩子们一起跑操；课间，我又教他们从没做过的广播体操；“六一”儿童节，我现学现卖，教孩子们跳舞，组织他们表演节目；春季运动会，我跟他们一起训练，时不时还来一场比赛；课堂之外，我还会自编自演，教在同一个院子里的幼儿园小朋友唱歌、跳舞……那时的自己，真是热力四射、激情无限啊！而年轻的自己，也给这所学校带来了新鲜。

只要我在学校，学校里的男生、女生们总是匆匆吃过午饭后喜欢到我的宿舍玩。有时我跟他们谈天说地；有时什么也不说，就用录音机放歌给谈们听，其实都是当时自己喜欢的流行歌曲，孩子们却听得入迷。傍晚，吃过晚饭，他们又会聚集到我的宿舍做作业、聊天、嬉闹，玩够了就一起回去。偶尔也有女生会住在我那里，美其名曰“跟老师做伴”。

当时还没有自来水，我们必须自己去水库推水喝。只要看到我宿舍里的水缸里没水了，高年级的几个男生，就会从家里推来小推车，带上大水桶，陪着我一起去打水。他们不用我动手，灌水、装车、卸车、倒水，服务“体贴而周到”。冬天，宿舍里生炭炉子取暖。每到这时候，男生们还会争相为我砸炭，砸成一小块一小块的煤炭，让炉火烧得更旺更旺……

两年，我在这所学校待了两年。这两年，是我人生中过得最悠闲、最惬意、最诗情画意的时光。虽然后来也会为期末考试班级倒数的成绩哭得稀里哗啦，但年轻的自己擦干眼泪，还是随心而去。我和孩子们真挚的感情胜于一切。现在，那些孩子早已长大，有时他们见了我，脱口而出的是我的名字，或许，他们从没把我当做老师，只是朋友、玩伴。

后来，农村学校合并，我又来到了现任的中心小学，一干就是10年。在这十年中，我明白了“教育”的含义很多，很深。我明白了“老师”的责任很重，“老师”的舞台应该更宽广。我开始学习怎样备课，怎样上课，怎样教孩子们更多，教学成绩也在稳步提升。有得必有失，渐渐被磨灭的，是自己那一颗孩童般纯真的心灵。

似水年华，追忆至此，心里仍是美美的，毕竟自己曾有过两年梦幻般的“教育生涯”。我所期待的是像《窗边的小豆豆》一书中巴学园的老师一样，可以一边带着孩子们游玩，一边为他们传授一些知识，这应该是“教育”的理想境界吧？

《红楼梦》是我国四大名著之一，我读完它感触颇深。它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态与它最终将会走向灭亡的.必然命运。

《红楼梦》里面的任务各有个的特点。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。贾宝玉这个人由于从小被祖母与母亲溺爱而造成每日与女孩儿们玩乐，不顾学业，而且多愁善感的性格特点，但也是因为这样，他的父亲贾政才会不喜欢他，宝玉也很惧怕他的父亲。虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，不过也有真情在，贾宝玉与林黛玉真心相爱，最终却套不过封建婚姻父母之命、媒妁之言的命运。

林黛玉也是多愁善感、经常落泪，都说她心眼小，可是只有她才拥有贾宝玉这个知己。薛宝钗在大观园里可算是最有心机的一个了。她为人处事很能干，蒙住了很多单纯人的眼睛，她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好没一个人连贾母也不在话下。王熙凤是最泼辣的一个了，不仅办事干练，而且心直口快，常噎得人说不上话来，她处处不吃亏，人们称她“凤辣子”，却逃不过早逝的命运。

大观园里的人物我喜欢的要数探春了，他心机不如宝钗，文学功底不如黛玉，可是她为人爽朗，而且冷眼看一切，或许她有一点孤高自诩，可是能在混浊的世界里冷眼看一切的又有几个呢？但她的命运同样也是远嫁，离开家乡，离开父母。贾母可算是仁慈的了，她疼爱孙子孙女们，甚至连与自己毫无血缘关系的小孩子也疼爱，可是她的话何尝不暗藏玄机呢！

黛玉刚进荣国府时，贾母让她做上座，她不肯，贾母说了句“你是客，本应如此。”暗示了她从来没有把黛玉当成是自家人，虽然表面上和谁都很亲切，可是她不过是假慈悲罢了。

读完《红楼梦》让我见识了人间的美与丑、善与恶，让我懂得人们之间并不只有美好的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。

就在这样一个年纪，这样一个心情，我遇到了《我与地坛》。

史铁生，对这个人我并不是毫无记忆。初中语文课本上，晃晃悠悠的风扇声下，我曾短暂地接触到他。最深的印象大概就是残疾，年轻时就不幸曲于病床和轮椅。

十几岁就瘫痪在床后他也曾陷入沉寂跌进深渊。他说，在进病房前他就想好了，要么治好，要么死。只是，当生死大问真的摆在面前，他发现生命远没有那么简单。

他没有死亡，却心如死灰。

加缪曾说，重要的不是治愈，而是带着伤痛活下去。

好在，三十多岁时，他遇到了地坛——生命中的栖息地。“在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这是别的，这是你的罪孽和福祉。她为史铁生，把什么都准备好了。同为生命寄托，朱自清的荷塘多了几分浪漫，郁达夫的北平的秋多了几分雅致。史铁生的园子，是古朴的，是厚重的，是一种生命沉淀后的大气。

他是带着苦闷的压抑的黑。

他更是带着思考的.厚重的黑。

天地初开，山披缟素；日升日落，云卷云舒；周而复始，生生息息。有人意气风发，谈笑间墙橹灰飞烟灭；有人求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。有人不肯过江东，亦有人隔江犹唱后庭花。人流熙熙攘攘，走过浮生万梦，最终仍归为平静。

最是平静。

他说，一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果；他说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

在生命大痛人生大问之前，我的无病呻吟是多么的微不足道。

且将新火试新茶，诗酒趁年华。

“但是太阳，它每时每刻都是夕阳也是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

谁说，这孩子不是我呢？”

不必徘徊，不必怅然。生命中重要的是你记住了什么，又是如何铭记的。迎着朝阳，梦着霞光，那个孩子就是我。只希望，生而为人，生而为众生。

“因为不安，所以青春。因为茫然，所以青春。因为彷徨，所以青春。因为孤单，所以青春。因为忐忑，所以青春。”

刚刚接触这本书时还很单纯，认为这是本小说但当我读了一小部分时他把我深深吸引了。就是他让我青春不在荒废。文章是以时间顺序写的，就像人生：童年、少年、青年、中年、老年。

童年之所以无忧无虑是因为家长和朋友的关心。

“童年时，我们生活安稳无忧，或许那时，你要比现在幸福，但那时的幸福也只能够称为”水族馆里的幸福“有稳定的光亮，温和的温度，有家人和朋友生活在一起，每天固定的时间，妈妈会端上美味的佳肴……”这是在文章中，作者的评论。

在作者的看法中，有这些幸福，却没有自由：“但是这安稳的代价是那厚厚的玻璃，生活只是在结实的玻璃缸里朝外张望。”

没错，每个孩子都幼稚地认为长大了好，为的是想逃开家长和老师的束缚，直到长大的那一刻，才明白：“现在，当我们成人后，那块玻璃也被打碎，我们变成了能够接触到痛苦的小鱼。如今，没有了温暖的水没有明亮的光，也没有了现成的食物，什么都没有……不见了同在鱼缸里生活的家人和朋友，只剩自己一个人。”

只有你，独自站在人生边上。

因为痛，所以叫青春；没有痛，怎能叫青春。谁的青春没有迷茫，不安，痛苦呢？所以，我要感谢那些带给我痛苦和挫折的人，若没有你们，我不会看清自己，我不会进步，不会坚强，不会学会如何使自己进步。正是由于你们的存在，我一天比一天坚强，一天比一天进步，只要我体内还有一个细胞在运动，我就不会倒下。你们可以打败我，但绝对打不到我。

课文中，主人公坚强的意志、冷静的头脑以及高尚的人格品质深深地震撼到了我。我也从中受到了一些启发。

一个人，在濒临死亡的时候难免会恐惧，会慌乱，而主人公却没有。他凭着强大的意志顽强的生存了下来。当病狼接近的时候，求生的欲望激发了一个人的潜能，主人公沉着冷静与病狼上演了一场人狼大战。

为什么主人公的意志这么坚定，毅力这么强大，原因只有一个，他想要活下来！

这引起了我的思考，让我开始思考生命的意义。

一个人的一生，不一定要多成功，但一定要很充实，这应该是生命的意义所在吧。

俞敏洪曾讲过这样一个故事，一座金字塔，一只蜗牛与一只雄鹰比赛谁先到达金字塔的顶部。雄鹰不费吹灰之力就到达了金字塔顶部，而蜗牛就一直爬呀爬呀，用了很长的时间才到达金字塔的顶部。可能有人认为蜗牛就是一个失败者，但我不这么认为。蜗牛在这个过程中充实了自己，并且蜗牛在顶部看到的风景与雄鹰看到的风景是一样的，蜗牛经历了艰难的过程，而雄鹰并没有，那么，谁活的更有意义一些呢？答案我想应该是蜗牛，虽然蠢笨，但是踏实。一步一个脚印，完善生命的意义。

电影《地心引力》中瑞安·斯通的有一句台词这样说道：“你是想就这样憋屈的死在太空，还是脚踏实地的重新开始生活？”这句话是瑞安鼓励自己所说的话。当瑞安关掉太空舱的氧气供给系统时，绝望已经笼罩了她的全部。但关键时刻，瑞安由于缺氧出现了幻觉，她猛然惊醒，她不能就这样死在太空！于是最终，她带着一个传奇，回到了地球。

在生活中，有多人曾经想过轻生；有多人已经放弃活下去的希望；有多人一遇到挫折就以死相逼？这难道就是生命的意义吗？父母给我们生命，我们就应该去珍惜它，去热爱它。如果连死的勇气都有了，你还有什么可畏惧呢？

生命是上帝赋予你的宝石，需要你去雕琢，去打磨；最终使它发光，变得璀璨耀眼。珍惜生命，热爱生命，努力的去生活去感受生命中的快乐与痛苦。痛苦是可以忍耐的，活着的每一天都应该是充满阳光的。

如果没有死的勇气，请好好的活下去！

“一个人只有用心灵才能看得真切。重要的东西用肉眼是看不见的。”你相信吗?这句直白却又直射人心的话竟出自一只狐狸之口，也是这只美丽的狐狸使我明白能看见东西的，不仅仅只有眼睛，还有我们的心灵。

一切的一切都源自于小王子对自己那朵独一无二的玫瑰的爱。

玫瑰有着沉静的柔情，在谎言被揭穿后总是咳嗽，可她却是小王子的最爱，她告诉小王子：我是世界上独一无二的花。但当小王子来到了地球上的一处玫瑰园，这里有五千朵跟他的.那朵一模一样的花。小王子觉得自己受了伤害，迷惘地哭了。

此时，狐狸告诉小王子：“实质性的东西，用眼睛是看不到的。”这句话似乎是在安慰小王子，但似乎又不是。读到这句话，我的脑海中似乎闪过了什么“世上的一切事物都会表面性与实质性，可人们往往只看事情的表面，却忽略了事情的实质。”

的确，事情就是这样地捉弄我们。我们整天抱怨着父母的唠叨，却忽略了他们对我们的关心;恋爱中的人们总是讨厌自己的爱人为一点点小事而吃醋，却忽略了别人对自己的爱;学生们抗拒着老师的教育，却忽略了教师们对他们的耐心……诸如此类的事情数不胜数，但它们却总是一件一件的发生，究其原因，只因为我们没有用心去感知对方对我们的一片心意。

可是，用心去感知却是多么地艰难，人们常被愤怒、仇恨冲昏了头脑。成了“感性的囚徒”，一辈子被理性拒之门外。试想一下，如果我们能够暂时静下心来，细细地思索一下，别人这样对我究竟是为何?仅仅是因为我做错了吗?他们这样做究竟是为什么?答案显而易见，为了自己爱的人，他们用了另一种方式表达自己的爱意，那就是我们所厌恶的一句句唠叨，一次次吃醋……

“一个人只有用心灵才能看得真切，重要的东西用肉眼是看不见的。”这动情的文字，伴随着我的童年，使我懂得了许多大人都往往忽略的道理：用心去观察这个世界，用心去感知这个世界上的人，是最直接、最有效的交流方式。

我，只是琴弦的灵魂。不会有人类明白我们的存在。第一次来到人间，我只是一把琵琶上的弦，生活在皇宫里，为不一样的xxx奏。

今次，弹奏我的就应是位妃子。她的眼睛是忧伤得望不到底的痛，而嘴角，然后却还在微微上扬。旁边的姐妹告诉我，“匈奴呼韩邪单于向汉元帝请求和亲。被选中去和亲的女子是她的好姐妹——王昭君。”这是一种怎样的情？为了祖国的和平与安定，主动出使塞外。以自我宝贵而绚烂的生命，带来了两国人民和平共处。可是，对于姐妹来说，这却是一种离别的痛。然而，却还要强装笑脸，为她欢送。

今世的我是一把古筝上的弦，很精制。于是，我的主人便是一名高雅的男子。他很会弹琴，琴技高超。只是，无人懂他的琴音。

直到那天，他在为山水的壮观而鸣奏，一曲毕，只听得有一人说：“妙！好一曲高山流水。”主人又奏了一曲小桥流水，那人又品出其中的含义！主人很欣喜，他最后找到他的知音了——钟子期。从此，他们一齐游山玩水，主人也弹奏出一曲曲扣人心弦的乐曲。之后，钟子期死了。主人悲痛欲绝，将我摔碎，发誓不再弹琴。我明白，这是主人的悲与欢，这是他们友谊的深刻见证。

今世，我是西楚霸王项羽的爱妃虞姬手中的一把琴。我曾为项羽弹奏过无数次。最后一次的弹奏，是一个月黑风高的晚上。

那天晚上，我在项羽的军营里。忽然听到四周传来了歌声，歌声哀怨委婉，然后虞姬的眼中有着深深的惆怅，因为楚王正趋于败局。她最后一次奏响了我，然后，以剑自刎，以断项羽后顾之私情。这是一种刻骨铭心的爱，为最爱的人而亡……

天界有一个规定：凡轮回三世都是琴弦灵魂的，能够选取修炼成仙。可是，我想：来世，我还要做琴弦的灵魂。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简·爱因为无亲无故而遭受伤害和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简·爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令人鼓舞和震撼。特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。

首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。

其次，夏落蒂在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。

再次，夏落蒂对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简·爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，《简·爱》的确比不上中国的《红楼梦》，不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简·爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方，比如《简·爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致，这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。

读这本书时，我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代，在读《简·爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。

其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简·爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也“。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空“。

没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子！

可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚！

尊敬的家长：

您好！在“十一”国庆节即将来临之际,为了让孩子度过一个愉快、健康、平安的假期，现将我校国庆假期相关工作通知如下：

根据《国务院办公厅关于20xx年部分节假日安排的通知》精神，10月1日—10月7日调休

10月8日正常上课

（一）注意交通安全

长假期间，外出旅行时，在繁忙的公路上，熙攘街道上，交通安全格外让人担心，希望大家要严格遵守交通规则，注意避让来往车辆，做到文明礼让，切不可和机动车抢道；同学们行走时要靠路边行走，不要在行走时突然改变走路方向，穿越马路时要走斑马线，确定安全方可通行；同学结伴而行不可勾肩搭背，影响后面车辆的通行，造成安全隐患；此外，还应注意不要在马路上相互追逐、嬉闹。如果是乘坐公交车，一定要在车停稳之后，再上车、下车，千万不要图一时之快，抢上抢下，以免发生意外事故。

（二）尽量减少外出，预防麻疹和腮腺炎。

现正值秋季传染病高发时期，希望同学们尽量少到人群集中的地方去，尽量减少被感染的机会，同时注意家里的通风透气和个人卫生。

（三）注意饮食卫生安全。

饮食卫生关系到我们的身体健康，没有一个健康的身体是什么事也做不了的。我们要严防病从口入。特别要注意不能喝生水，不吃不干净的食物，购买食品要注意看清“生产日期”，不要买过期食品，更不能买“三无”食品。在长假期间，同样要合理饮食，不可贪一时之好大吃特吃，而要注意适可而止，不能暴饮暴食。

（四）注意防火、防盗、防触电、防溺水。

首先你们要记住两个电话：火警119，匪警110，到危急时刻要学会打相应的电话。在假期里，同学们千万不能去玩火或者到郊外野炊，假期中千万不要私自到河边游玩，在家也要注意用电安全。同时注意不要进入营业性“网吧”等未成年人不宜进入的场所。

假期要帮助孩子合理安排一定的时间完成作业，尤其要指导孩子完成安全教育平台作业，同样也要孝敬长辈，帮长辈做一些力所能及的家务劳动。建议督促孩子观看一部爱国影片获参观南梁革命纪念馆等爱国主义教育基地。

安全关系到我们的生命健康、家庭幸福。希望同学们在高高兴兴度假期的同时，牢牢记住“安全第一”这句话。

最后祝大家过一个平平安安、快快乐乐的国庆节！

xxx

日期：20xx年x月x日

《昆虫记》是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书。

但它却不像普通的科普书用那样无趣，规矩的笔法来简单的介绍。作者法布尔用平实的文字，准确的描述了清新的自然世界，那幽默的叙述，惹人捧腹。不知怎么的，我深深的迷上了这本溢着浓烈自然气息的书。

昆虫世界有许多奥秘，任何强大的事物也有它弱小的一面：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”昆虫的本能是大自然赐予天生弱小的它们的礼物：“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比蜘蛛织出的更规范的网来”。这些平时在我看来弱小，甚至是毫不起眼的小虫子，与它们进行沟通，交流，竟是一件如此有趣的事。

在《昆虫记》里，法布尔对上千种不同的昆虫进食、保护、jiao配、养育后代、劳作、狩猎及生死，几近所有的细节进行了细致入微的描写，这份毅力，在平时确实是我们不可想象的。试问，哪个人没看到过昆虫那些千奇百怪的习性，但又有谁去注意它呢？

法布尔运用拟人的手法把虫子描绘成人的样子，昆虫的任何本能都能够用人类的生活来为之升华，用尽一生来观察昆虫，与之交流，这种对任何生命表示平等的敬畏，追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发。

所以，不仅是书里记载的满满的科学知识。还有：“无论做什么事情都要有一种严谨的科学精神，坚持准确记述事实，既不添加什么，也不忽略什么，为自己的理想和目标奋斗”的精神，也是《昆虫记》带给我的收获。

你知道红蚂蚁会抢黑蚂蚁的卵吗？你知道有的昆虫会给自己做“衣服”吗？你知道螳螂会吃自己的丈夫吗？法国著名作家法布尔写的《昆虫记》告诉了我们这些有趣的知识。

《昆虫记》给我们揭开了昆虫世界的奥秘：蝉在地下待四年才能钻出地面，、蟋蟀善于建窝，蜘蛛很会织网、捉虫子，螳螂用心理战术让对方害怕……这本书让我们身临其境一般，足不出户就能感受到昆虫世界的奇妙。

让我印象最深刻的地方是一群黄蜂的愚笨。有一次，法布尔想看看能根据物理学和几何学制造蜂巢的黄蜂能否克服一点儿小困难，于是拿了一个玻璃罩盖在了洞穴的入口。我想，这么聪明的黄蜂一定能想出办法！可是，结果与我想的正好相反。第二天，那些在蜂巢过夜的黄蜂想出去觅食，于是朝着玻璃瓶里乱撞，像个无头苍蝇似的。我想：再完美的事物也有不完美的地方。黄蜂只会照本宣科，却不能随机应变，这点真令人遗憾。

还有一个让我印象深刻的地方是关于红蚂蚁找回家的路的实验。法布尔先把他们走的路线洒上水，然后红蚂蚁一会儿前进，一会儿后退，蚂蚁这么犹豫，能顺利回家吗？结果有一半儿蚂蚁原路返回，一半儿蚂蚁绕了半圈儿才回来。我想，红蚂蚁记忆力很强，可唯一的缺点就是他们犹豫不决。

法布尔给我们展现的昆虫世界有完美的一面，也有不完美的一面，所有的事物都有两面性。我们既要看到好的一面，也要看到不好的一面，这样才能把控局面。我常想：我们能不能让蜜蜂聪明一些呢？能不能引导蜜蜂在地面上挖个隧道从玻璃罩出去呢？昆虫虽然有不完美的一面，但是我们又不得不惊叹它们的创造力。人类从动物身上也学到了很多知识，比如：人类通过蝙蝠发明了雷达，通过鸟儿发明了飞机，通过猪发明了防毒面具……人类也有两面性。人都不是完美的，我们应该多学别人的优点，弥补自己的不足，让自己变得更完美。

《昆虫记》告诉我们，世界是不完美的，正是因为不完美，才使得它多姿多彩，充满乐趣。我愿意在这丰富多彩的世界里，不断完善自己，就像一个小小的昆虫一样，完整地走完生命的过程，同时要超越昆虫的本能，去领略生命的意义！

几天前，妈妈给我买了一本名叫《青铜葵花》的书。这本书的作者是曹文轩，他还写过《草房子》《山羊不吃天堂草》等等。

当我第一眼看到封面上＂青铜葵花"这四个大字的时候，我就想到：这是什么意思呀？难道是用青铜制成的葵花雕塑吗？

后来，我认真地看了看这本书，我知道了这本书的大概内容。

这是一个男孩与女孩的故事，男孩叫青铜，女孩叫葵花，一个偶然的机缘，让他们成为了以兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大。

在葵花12岁的那一年，命运又将葵花召回她的城市，男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在的地方……

这本书告诉我们：世界上没有生来就完美的事，也没有天生完美的人，面对分别，一定会痛苦，但是每个人都会有分别的时候，所以必须坚强。要敢于正视痛苦、尊重痛苦，欢乐固然值得赞颂，但痛苦也值得人们去赞颂！

或许，人生是如诗一般的美好;或许，人生是跌宕起伏一般的有悲有喜;或许，人生如戏剧一般精彩;如曹雪芹笔下《红楼梦》一般，演绎著人生的起起落落，悲欢离合，让人荡气回肠。

对于人生的理解，《红楼梦》的作者曹雪芹借贾府往事一一列举在读者眼前。曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，一生历尽沧桑，就因如此，才写出了传唱千古，震慑人心的《红楼梦》。它给我们讲述了贾府从繁荣昌盛到抄家破亡的故事，从而又写出贾宝玉与林黛玉的凄婉爱恋，把人生旅途中酸甜苦辣，变幻万千都跃然纸上。

人生如戏，没有人知道自己的未来会怎样。人生像一场旅途，正如我国伟大的思想家鲁迅说过：“上人生的旅途吧，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人前面才有路。”对啊，虽然有难关，但不怕的人才能挺过去。

《红楼梦》中，钟鸣鼎食的宁荣府，最终也一蹶不振。人生几何，何必留恋人世繁华，不如努力拼一生，潇洒走一回。以免来去匆匆，白白流逝人生时光!想必这正是《红楼梦》想告诉我们的道理。

读完《红楼梦》这部历史名著，我对人生的感悟有了更多，正因为有了这些让人震撼内心的经典名著，才会让这华彩美文滋养著我们的生命。在我们成长的道路上，想必经典诵读已成为了不可缺少的一部分。咱们国家这些古典文学，也让人为之赞叹，耳熟能样的四大名著，四书五经…都在人生长河里，如宝石般栩栩生辉，陪伴著我们一路远行，远行在如戏般的道路上。

人生如戏。曾几何时，那些古时的文学大师们，把满腔热血，把人生感触以各种形式呈现在我们跟前，名著让人慢慢感悟，经典让人回望过去…就让我们在如戏般的人生中，尽情感受中国古典文学。

幸福这个话题，从古到今都是人们很感兴趣的一个话题，不论是在古代还是在现代的伦理学中，它都是一个很重要的命题。古往今来不同的人对幸福具有不同的理解，但大多数都认为幸福是人生的潜在动力和最终目标。亚里士多德是古希腊时期也是整个西方哲学史上最伟大的哲学家之一，从他的著作《尼各马可伦理学》中可以全面的了解他的幸福观和幸福体系。

先从总体上来说，亚里士多德认为幸福是“灵魂的一种合于德性的现实活动”。在他看来，幸福就是至善，幸福是终极的、自足的，我们是为了它本身而选取它，而永远不是因为其他别的什么。幸福是通过德性，通过学习和培养得到的，此外幸福也需要外在善的辅佐和合乎中道行为的才能得以实现。

最早提出“善”的概念的是苏格拉底。他提出“善是人生的最高目的”，同时从各个方面进行论述和探究。比如他说：“善是有秩序的安排；善是自由、自制、自主；美德是善的追求”等等。亚里士多德延用了这个“善”并作为他研究幸福的逻辑起点。

对善的理解是多种多样的，他认为“善”是一种目的，而善的意义和存在的理解也是很丰富的，比如豪宅、良机、财富或者是好的朋友和有德性的灵魂等等。所以善是具体的、多样的。

在亚里士多德的幸福观里，他主要研究的是人的善，即人的活动和目的。“善”与人的生活行为密切相关，行为的好坏决定了人的善与否，而善的行为品质本身就是幸福的一种显现，所以它与幸福是密切相关的。亚里士多德认为善分为三种：外在的善(比如财富、好运、友爱)；身体的善(比如健康、强壮、敏捷)；灵魂的善(比如节制、勇敢、公正)。而“至善”就是三者的有机结合，就是善的顶点。因此，善的多样性和多层次性决定了亚里士多德以“善”来规定幸福的丰富性和完满性。人只有做到善，才有获得幸福的机会。

幸福并不是仅仅靠感性的观念而能被说服的，而只有善是不足以说明幸福的丰富内涵的，这是必须深入到现实的实践当中去感受的。因此亚里士多德又进一步把幸福理解为“合乎德性的实现活动”。

首先，是理解“合乎德性”。亚里士多德说：“每个人只有在他固有的德性上才能完成的最好。”

他认为，在人的各种业绩中，没有一种能与合乎德性的实现活动相比，而在这些活动中，人通过合乎德性而享有的幸福的生活，是最为持久的，也是最具荣耀和巩固的。在他看来，德性分为两种：一种是理性的，理性的德性大多数是由后天的教育培养出来的，是需要经过思考和推理的。另一种是伦理的，伦理的德性大多数是由后天的风俗习惯熏陶而来的，它由人的行为活动所表现出来。他认为人只有最大限度的实现自己的理性，才能达到自满自足的快乐，认为只有行为高尚的人才能赢得生活中的美好和幸福。

其次，是要把德性和实践联系起来。因为我们只有在实践德性的现实活动中才能真正地体现出德性，只有在待人接物的行为活动中，才会成为公正的或不公正的人，成为勇敢的或怯懦的人，而只有这样一个人的品质才能从现实活动中得到反映。一个人优秀地完成了他的功能，养成并实践了良好的德性，也就是达到了人的善，这样的人就是一个幸福的人了。所以，人只有通过实践，才能实实在在的获得幸福。

幸福是属于现世的幸福，它与人的实践活动是密切相关的，它存在于人的生活经验和理性能力的行为之中。因此，幸福没有固定的模式，它是动态的和发展的。此外，亚里士多德还认为，“人类的一切德性实践，最终将使他趋向他自己的灵魂在沉思中获得完善”，而那些内在于沉思活动的善则是最高的善。

首先，是公正。亚里士多德指出：“公正不是德性的一部分，而是整个的德性。”他说：“所谓公正，使一种所有人由之而做出公正的事情来表现出来的品质，使他们成为做公正事情的人，由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事。”

在古希腊，公正是被看作是最主要的政治美德。柏拉图《理想国》中也把它视为是城邦伦理秩序的基本原则，亚里士多德就继承了希腊思想的这一传统，他也把公正看作是一种完全的美德。如果没有公正，人们也就没有获得幸福的保障，因此，公正对于幸福来说是一个很重要的前提保障。

其次，是快乐。在亚里士多德的观念中，幸福虽然不等同于快乐，但它也绝不会排斥快乐；而恰恰就是在快乐的生活之中才会获得幸福，它是一种现实的活动。当然，要获得快乐还需要现实的条件或手段来补充，否则任何事情都会很难做成，因此还要注意我们获得快乐所运用的方式。在此亚里士多德则强调把德性、理性与快乐相融合，这样才会有善的快乐，有理性的快乐，他认为属于善的快乐是高尚的，而属于恶的快乐是低级的。只有在人追求美好事物时所得的快乐才是本性上的快乐，这就是合乎德性的行为，做到了这一点，所得到的快乐才会让人感到幸福。

再次，是中道。“中道”是亚里士多德伦理思想的重要特征，也是其德性幸福观的一个重要原理。在亚里士多德看来，德性是关于感受和行为的，而在感受和行为中就存在着三种情况:过度、不及和中间。过度和不及都会产生失误，破坏道德规范或是不能把事做好，而适度或者中间则会获得良好的结果并受到称赞。因此，过度和不及都不是合乎德性的，只有中道才是合乎德性的。在幸福的实践过程中，我们必须注意要遵循中道原则，只有这样，我们才可以更好的运用中道的理性培养善德，而获得幸福。

最后，就是德性和至善。首先是德性，由于幸福是通过德性而获得的，所以德性在使人获得幸福的过程中也就起了至关重要的作用。一个人若不具备德性条件，即使有再多的钱，有再高的荣誉也不会有真正的幸福。其次是至善，因为心灵的善就是幸福。但是幸福光靠内在是不行的，还需要有外在的辅助，所以人也必须具备外在的善，比如好的生活条件和高尚的朋友，这样好的生活才能有保障；还有身体的善，具备了身体的善，人才有机会和能力去享有幸福。当这三种善都具备了，才可能达到至善，得到真正的幸福。

总的来说，亚里士多德的《尼各马可伦理学》中所理解的幸福就是中等的外部生活条件，而且有着高尚的思想和行为，过着节俭适中的生活。他追求的是一种人的全面的善，而把这种全面的善贯彻到我们的现实生活中，就是一种全面的积极的幸福观。这种幸福首先要求人们要注重内心的德性修养，以德性的标准要求自己；然后要以实际行动来实践这种德性，以平和中道的态度对待生活中的外在的事物，在对的时间做对的事情；最后也要尽量提高自己的物质生活水平，拥有协调和谐的人际关系，以保证必要的外在善的辅助。如果我们在现实生活中能做到如此，就能以坦然的心态面对人生，以豁达的心境对待得失，从而获得真正的人生幸福。

阅读了李镇西教授的《做最好的家长》一书，我感触很多，虽然我还未为人父母，但从中却可以为自己以后做到很好的思想上的准备。书中让我体会最深的是：要想让孩子成为一个快乐的人，和孩子一起快乐的成长，做家长的不但要注重对孩子的物质投资，更应该注重对孩子的情感投资。目前许多家长虽然很重视孩子的教育，可是由于教育方法不恰当，许多孩子对家长出现了叛逆的心理，孩子的行为让家长束手无策。那么家长到底应该如何教育自己的孩子，如何成为孩子心目中最好的家长呢？

孩子最渴望的是家长能真正走进自己的内心世界，了解自己的兴趣爱好、喜怒哀乐，能支持自己的选择和追求。但家长却只关心孩子的学习、生活，孩子一有过错或表现得不出色，就滔滔不绝地说个不停，没有给孩子一个良好的解释机会。是问一个不能吐露心声的孩子能忍受这样的教育方式吗？孩子需要的是理解孩子、通情达理的家长，只有这样，孩子才能树立起对生活的信心和勇气。

有些家长在教育孩子方面确实有些心理错位，比如：不是用赏识的目光赞美孩子的优点，而是恨不得用放大镜去寻找孩子的弱点；或拿别人孩子的长处去比自己孩子的短处。其实，这样的“激将”法、“对比”法，只会导致孩子自信的丧失和崩溃，甚至产生自卑心理，从而取得适得其反的教育效果。与其强化孩子的弱点，不如从细微之处发掘孩子的闪光之点，关注孩子的点滴进步，并常记在心中、挂在嘴边，及时给予夸奖，使他明确感觉到自己的能力，建立起自信。对孩子的鼓励和信心的培养，李镇西教授给了我们很多的启示。

作为家长，我们不能盲目地要求孩子按照成人做事的标准去完成任务。根据孩子心理年龄特征和各方面能力所限，标准过高，孩子达不到，屡遭失败，只会产生持续失败的挫折感，形成一种“我不行”的消极情感体验。虽然家长们都想望子成龙、望女成凤，但也不能给孩子过重的精神压力，这样往往会弄巧成拙。书中李镇西教授的育女方法值得我们借鉴。他的女儿语文测试只考了个77分，面对这么差的成绩，他努力克制住自己的情绪，并告诫自己千万不要将自己的不满发泄在女儿身上。，他故作轻松地说：“呀，考试就得了77分，下次争取上78分。”就是这样的鼓励，使他的女儿没有丧失学习的兴趣。说实话，没有哪一位家长不希望自己的孩子考试成绩好，但是，面对已经很差的考试成绩，如果家长一味地责怪，并施加压力，下次必须要考到多少分以上，那么孩子的自信心必然会受到挫伤，下一次的考试成绩也许会更差。