《幼儿心理健康教育》读后感(最新20篇)

在中国博大精深的文学宝库中有这样一本书，它记载着伟大祖国的复兴，记载着中华民族艰辛的历程，记载着从征讨蚩尤到舜传晓位，记载着本纪、世家、列传。这本永不腐朽的经典就是司马迁的《史记》，贯通祖国三千余年的辉煌历史，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，是一部经典之作。

《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。

我喜欢的英雄是项羽和勾践：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，卧薪尝胆。

我欣赏的刺客是专诸、聂政、还有荆轲等人，对君王赤胆忠心，一心为君。就像荆轲临走时在易水河边“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍然一心想着太子丹，这就是他们赤胆忠心的最好表现。

我印象最深的谋士是韩信，从小忍辱负重，念念不忘曾经帮助过自己的人。在他的第一场战役里，就以成功告终。他的一生中有明修栈道，暗度陈仓；背水一战；四面楚歌等战役，无一失败。关于韩信的一生有一副极佳的对联：“生死一知己，存亡两妇人。”前半句讲的是萧何和韩信的故事，萧何是韩信一生中的贵人，也可以说断送了韩信的的一生，成也萧何败也萧何。后半句中的两妇人，讲的是漂母和吕后：漂母就是韩信小时候，给他一饭之恩的老婆婆，吕后就是刘邦的妻子，后来杀害了韩信……

《史记》，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，是一本令我们每个中国人都应该细细阅读的经典！是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书！

捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不一样的，就像那篇《二十四孝图》。

“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。

并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。

不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你能够称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？

古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！

孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。

二十四孝没有错，它的最终母的只是期望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不能够完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧！

读《卖火柴的小女孩》有感

今天，我读了丹麦著名童话作家安徒生的《卖火柴的小女孩》这本书，我被书中小女孩的悲惨命运深深地打动了。

圣诞节前夜，天空飘着鹅毛大雪。大街上灯光闪烁。路上的行人满怀喜悦地心情赶着

回家过节。有一个小女孩衣衫单薄，光着两只冻得通红的小脚丫，央求人们买一些她的火柴吧。原来，她的父亲工伤，被资本家辞退了，家里穷得什么都没有了。家里人还等着她卖火柴的钱买面包呢！但是，没有一个人买她的火柴。小女孩不敢回家，因为她一根火柴也没有卖掉。她来到一个明亮的玻璃橱窗前，里面真暖和呀！圣诞树上挂着各种精美的礼物，小朋友围着圣诞树又唱又跳。桌子上摆满了小女孩从没吃过的美味佳肴。啊，那是多么幸福的一家呀！小女孩又冷又饿，她蹲在墙角，划着了一根火柴，火光里出现了许多好吃的东西，有一只烤鹅正摇摇晃晃地向她走来。她又划着了一根火柴，火光中，慈祥的奶奶正向她招手。火柴灭了，奶奶不见了，她赶紧划着了所有的火柴，火光中奶奶正对着她微笑呢！第二天清晨，人们发现了冻僵了的小女孩。

读完之后，我哭了。小女孩的命运真是太悲惨了。因为，她生活在那个吃人的资本主义社会。她要是生活在我的身边就不会被冻死了。如果她饿了，我和同学们会把自己的好吃的给她吃；如果她学习中遇到什么问题，老师和同学都会帮她解决；如果她家里遇到了经济困难，好心的人们一定会伸出援助之手的……

和卖火柴的小女孩相比，我们的生活是多么的幸福啊！我们要珍惜现在的幸福生活，努力掌握各种知识，将来创建美好家园。

四（2）班

潘安然

智者一切求自己，愚者一切求他人。

——题记

在北京的一所学校里，发生过一个真实的故事：

有一个学生，他以优异的成绩考入了这所学校。虽然他的成绩优秀，但是，他在家中什么都不会做，父母也不让他做，他的一切只有依靠父母，让父母去照顾他，帮他料理一切。可这所学校是一所寄宿制的学校啊，那么他的父母还能再赶到学校里，去帮他料理衣食住行吗？于是，在无奈之下，他只好去命令别人去帮他做一些事情，可是别人也有别人的事呀，怎么会有精力去管他呢？于是，他每次吃饭的时候，别人都吃完了，他可能还没打到饭，有的时候只能吃到残羹剩饭，有的时候却什么也没吃到；到每次休息之后，别人的床铺总是整整齐齐，而他的，却总是一堆乱麻似的……

最后，因为他的自理能力太差，只好遗憾的被迫的退学了。

看了上面的这则真实的故事，，我悟出了一个道理：靠谁都不如靠自己，求谁都不如求自己。

所以，这和种树的道理是一样的：不可只靠别人浇水，而忘记了自己的本领。

在这一课的学习当中，我明白了，树木要在不确定中学会把很少的养分转化为巨大的能量，才能长成参天大树；人也是一样，生活在艰苦环境下中的人更能经得起生活的考验，从而学会生存和发展的本领，拥有一颗独立自主的心。我们一定要自强自立，依靠自己，信赖自己！

松树四季常青，在万物萧疏的冬季，松树依旧郁郁葱葱。

翠竹经冬不凋，在寒风凛冽的冬日，翠竹依旧精神抖擞。

美化耐寒开放，在漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒。

不只是这些，还有许多事物在向我们表示出独立自主的精神，还有许多事情在向我们表达自立自强的道理，还有许多名言在向我们说明了依靠自己的真理。

植物要想茁壮生长，必须学会在无规律中寻找水源；人要想乘张成才，也必须经得起生活的磨练。好的，这个道理，我记住了。

什么是幸福?一般人会把它等同于明显可见的东西，比如说财富、快乐、荣誉等。不同的人在不同时期有着不同的看法。人在生病时会说幸福是健康，穷困时会说幸福是财富。

古希腊人强调幸福的完整性和终极性，它须“盖棺论定”，且这种幸福观也含有道德和报应的内容。希腊哲人从梭伦到亚里士多德都谈到人的发展需要一个中等水平的财富

尼采说：没有音乐的世界是一种错误，上帝也在唱歌，幸福所需的是什么，一只风笛的声音。

亚里士多德在《尼各马可伦理学》中得出结论，幸福是灵魂的一种完全合乎德性的现实活动。幸福在认识论上具有了完满的内容，对人来说也便具有了一种可以明确的被捕捉的意义。人在合乎德性的现实活动的展开之中，快乐自然而然地来临，它对幸福的肯定只是幸福自身确证自我的外化过程，快乐在这个过程之中恰恰成为真正的快乐，它是一种对欲望满足的适度，从而也真正地显示出了幸福自身。他依循前人，把善的事物分为三类，即外住的善、灵魂的善和身体的善，且每种类型的善，配以相应的德。如身体的善有健康、强壮、健美、敏锐：灵魂的善有克制、勇敢、公止、明智；外住的善有财富、高贵出身、友爱、好运。在亚里士多德看来，幸福是对所有这些善的获得。

“最高善”的思想是由古希腊哲学家苏格拉底最先提出的，这位伦理学的始祖始定“最高善”为“德福合一”之义。其后，另一位古希腊哲学家亚里士多德也探讨了“德福一致”的问题。他认为，人与动物是有差别的，而这种差别主要在于人“为人之道”。“为人之道”之根本在他看来在于追求“最高善”，而“最高善”的意涵是“德性”与“幸福”的统一。对幸福的人的肯定，恰恰用做幸福的事这一过程来肯定幸福的人，赋予幸福的人以活生生的内容，从而真正达到了形式和内容的统一和融合。

“沉思中的幸福必然是合乎德性的，它是我们本性最好的部分的实现活动，合于灵魂的最好部分即理性的德性。”沉思中的幸福是持久的、超越时空的、“最令人愉悦的”。这种沉思中的幸福也不是本真的幸福本身，我们作为人，其伟大之处也许不在于能够幸福，而是能够知道幸福是什么，能够向着幸福而往，从而不断地靠近幸福。“人听凭自己不断从他自己的灵魂里生成一幅他不能获得的满足图像。正是渴求真正幸福的这种信念使得不与之接合的每件事令人生厌和毫无生机。”

因此，人的至善也便是独特的，它就是“幸福”，人是向着幸福而存在的。追求着并实现着幸福的人必然会具有客观化的稳定持久的德性和他人的称赞，幸福在人的这些政治活动中进一步确认了幸福之所是，人之为人的特性就在于他的本性的丰富性、微妙性、多样性和多面性。人的善即合于德性而生成的、灵魂的现实活动。而在一种最高层次的意义上，灵魂的理智思辨与最高的德性、幸福、至善是合为一体的。人的一生都在为幸福而奔波、劳苦、喜悦、忧伤。也正是因为有了幸福的召唤，人类才有了向上的动力，才有了坚定不移的信念，才有了顽强不屈的追求，也才有了历史车轮的滚滚向前。

亲爱的爸爸：

您好！

由于思念您，故提笔给您写信。屈指算来，您都离开家三、四个月了。回首几个月前，您还在家里和我们嬉戏，可现在……自从您走后，我没有一天不想您。虽然您会打电话回来，可我不敢听，我怕忍不住，所以只能偷偷地想。

天上的月亮越来越圆，中秋节也越来越近了。爸爸，您会回来吗？望着中秋的月亮是那么圆，想起正在干活的您，我泪流满面。拿起一个圆圆的月饼，望着它，我哽咽了……您的身影突然出现在我的眼前，好像映在月光中。我仿佛看到了您，但我不知该说些什么。

一年三百六十五天，可您在家的时间不会超过那个零头。真的好想和你在一起多呆几天，真的有好多心里话想对您说，也有好多的苦向您倾诉，可是您没有太多的时间听。别人说我是一个对父母不知冷热的孩子，其实不是，可能是因为我的性格太过于内向，不善于表达。

爸爸，写这封信只是想告诉您，不要担心家里。我会照顾好自己，也会照顾好妈妈和弟弟。从您准备出去打工的那天起，我也做好了一个决定，我要学会自立，不再做一个衣来伸手，饭来张口的孩子，我要学会照顾别人，不再让您惦记。

爸爸，我不会用太多动听的言语向您表达，我只是把心底的话说给您听，只是想让您知道女儿是爱您的。希望您明白我对您的思念，让这思念化作爱的雨，带着中秋的祝福，飘落到您的身边。

此致

敬礼！

写信人：xx

20xx年x月xx日

“话一出口就无法改变，一切后果必须由你自己承担。”这句话就出自我最近在读的一本书《爱丽丝梦游仙境》。

这本书讲述的是一个阳光明媚，但很无聊的午后，故事的主人公爱丽丝和姐姐在河边看书。这时一只身穿背心的白兔从她们面前经过，感到惊奇的爱丽丝跟了上去，开始了一场令人意外的奇幻之旅。

在那个世界里，爱丽丝总是因吃了奇怪的食物而一会儿变小，一会儿变大，甚至掉进“泪水的池塘”中。她还遇到了各色各样的人：古怪的公爵夫人、神出鬼没的柴郡猫、总是叫嚷着要砍掉别人脑袋的扑克牌王后、一群提心吊胆的扑克士兵等，都让爱丽丝印象深刻。不仅如此，她还参加了一个疯狂的茶会，一次奇特怪异的球赛、一场不明就里的审判。最后，她在与国王的顶撞中得以醒来，发现一切只不过是一场梦。

读完这本书，我仍然沉浸其中。我沉醉在文中奇妙的世界里，沉醉在作者幽默风趣的语言中，沉醉在文中可爱各异的人物身上，久久无法清醒。我多希望自己也能像文中的爱丽丝那样，经历一场如此美妙的旅程。

同时，爱丽丝身上也有很多值得我学习的也方。她善良童真，对未知的事物充满好奇；她冷静沉着，面对危险总是积极思考；她正直勇敢，面对权威，表现得不卑不亢。

在现实生活中，我们应该不断地学习，用科学知识武装自己的大脑，只有使自己变得足够“强大”，才有力量去从容地应对生活中的各种磨难。

我们在选择面前永远是一个未知的迷，因为选择面前不知你是怎么选，或者可以说你到底该不该选。

——题记

初四了，还有半年也就面临毕业了。我们这里与别的地方不同，你们的初中是三年制的，可我们这里确是四年制的。在这也就得面临了“选择”。

选择什么？选择类型有:“考上重点高中、找个适合自己的地方、娱乐啊、唱歌跳舞啊”，当然，这只是例子。

在这各种选择面前，学习好的往往都是选择要考上重点高中，因为只有考上重点高中才可能考上重点大学，以后才能有更好的工作。适中的，就是学习不好不差的。可能会选择努力学习，或者打算去追逐自己想要去追求的。这就是我所说找个适合自己的地方。那种有些喜欢自由学习大都差的，少许有好学生，可能去娱乐。

当然，以上只是我的观点，我的个人看法，为什么面前做出的选择。

选择多了，就未必有那么好的选择了。你适合什么？努力学习吗？去追求自己想要的吗？你想以后有个好工作好生活吗？当然，这只是你们将面临的选择。

我们在这选择面前，有的人退缩，有的人前进。，有的人苦恼，有的人心酸……

选择多了，也就难了。在选择面前，心里想选择什么就去选择吧。要不然下一秒你可能会改变选择。因为在选择面前，不一定人人都会一直要那个选择，但也说不定会有人要你那个选择。

选择面前，永远是自己的路。路多难或者多简单 永远都是你自己所选择的，别人无法干涉。

选择对了就对了，错了也就错了，总之也就这样了。

姑姑送给我一本书。这本书很特别，它的名字叫《二十四孝》。我马上打开，看了起来。我读了第一篇，《孝感天地》。这篇文章主要讲我国古代有一个圣贤的君主，他的名字叫舜。舜出生在一个贫穷的农民家里，他很小的时候母亲就死了，父亲取了个后妈，后妈生了个弟弟叫象。从此，舜的后妈和父亲就不喜欢他了，并且虐待他。他父亲还扬言要杀了他。但是，当舜的父母亲生病的时候，舜马上回到父母身边。尽力服侍父母，还处处让着弟弟。

舜的孝心感动了天地，大象跑来为他犁地，小鸟飞来为他播种。舜在河里捕鱼，遇上了狂风暴雨，可是他却一点也没事。舜孝顺父母的事，感动了首领尧。尧就把自己的女儿嫁给了舜，并且还把自己的王位让给了舜。

读完这篇文章，我深深地被舜感动了。我要向他学习，在家做一个孝顺父母长辈的好孩子、在学校要尊敬老师、和同学要互相帮助团结友爱。

孝，是中华民族的美德。姑姑说：百善孝为先。作为一个中华民族的子孙，《二十四孝》是儿时必读的书。

《二十四孝》这本书里的二十四个故事，每个都很精彩，每个都很感人。

像第十七个故事——《哭竹生笋》这个故事，它主要是讲了晋朝的孟宗，年少时父亲就去世了，母亲将他抚养成人。在母亲的督促下，他终于有个成就。孟宗十分孝顺。有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。可当时是冬天，哪儿有新鲜的竹笋呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不着，他急得扶着竹子大哭。这时，奇迹发生了，他泪水飞洒处，都长出了新鲜的竹笋。孟宗很高兴，挖了几棵捧回家，精心做成羹汤，母亲喝了汤，病也治愈了。

说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然会在如此矛盾的情况下手足无措。

但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。，无论这是真的故事还是神话，孟宗的孝心十分难得呀！

总之，《二十四孝》这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。

假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，)配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用温暖感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。

死，我们害怕；即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，期望一向不会在某个转弯路口，碰见它。

生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想一向睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。

可人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。

文中作者在兰亭集会上情绪愉悦，此时的他却突然领悟到，快乐时光的短暂。“死生亦大矣”证明了王羲之对人生的眷恋和热爱。我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负；但是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。

当他们沉浸在自得、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。

对人生的倔强执着，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人悲哀的泪水，痛苦的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。

为什么人会有生老病死？为什么我们不能够掌控命运？好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下完美的。

但我们只有无奈地摇头。

有所观察、品味、感悟，就足可充实我的人生！

人都是自私的，在需要你的时侯，用尽一切办法。最无耻的就是那些利用过别人之后又将过河拆桥落井下石的人。

当初他们看到她的时侯，知道她的身份的时侯，男人即对她垂涎又用不屑的态度看她，女人们对她厌恶。可当需要她的食物的时侯，又将自己的态度慢慢转变，她用自己的真诚和善良对待他们，换来的也只是他们吃完后的冷漠。

为了要离开那个中途的客栈，他们不惜用尽所有不耻的方式软硬兼施的让她去跟那个侵国士官睡觉。连她都知道如何保留祖国的尊严，可他们只为自己的前途着想。在他们的心中没有国家，只有生存和金钱。她终于为了大家牺牲了自己，却换来了他们的当面鄙视与冷嘲。

小说通篇没有描述过羊脂球的心理活动，她的喜与乐，哀与愁，快乐与欣慰，委屈与愤怒都是通过她的一举一动展现在读者面前。作者似乎已经不需要她再表白什么，但是她的一切感受，我们已经深深感悟到。

作者成功运用了一系列对比的方法。他没有直接告诉我们羊脂球这个形象是美与丑，可是我们对于她的美丽，善良却体会深刻。为什么呢?因为作者在美丽善良的羊脂球周围刻画了一群丑陋粗鄙的人。他们虽然有着崇高的社会地位，却有着和他们的地位成反比的肮脏的灵魂。同样是普法战争的受害者，人和人之间的差别怎么会那么悬殊?平时一本正经甚至受人尊敬的人，在灾难面前显露出无耻的面孔，而在社会上没有地位和尊严的人却表现的无私善良。

莫泊桑的作品往往使我们在受到震撼之余，更加记住这位热爱祖国，热爱人民，热爱和平的伟大作家。虽然，在作品里，他常常将人生的丑恶，阴郁的部分拿出来，把它剥析的流血不止，甚至令人望而生畏。但他却让我们看到更加真实的，重新再现的人生。

莫泊桑对于自己创作上的总结，很好的体现了他在写作上的“隐藏”技巧。就象一幅图画，当画面上的一片景色或者一个人物出现时，我们往住从一片嫩绿的叶子就可以推断出是春天的景致，从一个人物的穿着和气质就可以看出他的身份地位。只有那些平庸的画家，才会选择去用一片森林来体现春天，用一整群人的特征来衬托所要体现的人物。也许，这就是伟大的艺术家和普通作家的不同之处吧。

从爱子傅聪登上的列车缓缓开动一刹那，也就带动了父母的思念与牵挂，由此，《傅雷家书》也就拉开了序幕。在书中，不难看出，虽然傅聪远在海外，但父母还是时时地用书信来教导他，培养他，鼓励他。使远在海外的傅聪看到父母的教诲后也会添加生活的勇气和力量，战胜人生道路上的艰难与险阻。日复一日，年复一年，在傅聪面前的不仅仅是一封封普通的书信，更是一笔笔珍贵的精神财富；与此同时，当身在大陆的父母收到傅聪的信时，心中也定是倍加温暖与欣慰。

傅雷在信中也常常总结出一些精妙的话语，给予傅聪前进的方向。当与傅聪谈论到如何对待生活和事业的矛盾时，讲道：可是干着急也无计于事，主要是想办法解决，想了办法应该坚决贯彻。是啊，虽然只有短短的27个字，使傅聪感到父亲在无情之中帮助着他，时时刻刻在自己的身边。字里行间中无不透露出对爱子的关爱与培养。而正因为这条“纽带”的存在，才把傅聪与祖国紧紧地联系在一起。他不仅是在向子女、社会，更是在向国家尽自己的责任！

在《傅雷家书》中，傅雷不仅在教育傅聪怎样处理各种生活烦恼，更重要的是教育他怎样做人。因为品德乃首要之位。设想，一个品德不好的人如果拥有并巧妙运用知识。那么他就不是在为社会在做贡献，而就像一颗定时炸弹一样埋伏在我们的身边，时间越长，威力也就越大。而如果任其自由的话总有一天会一炸而不可收拾。所以，傅雷借家书这一途径教育着后人，教育我们成为一个正直、真诚、善良的人。

可是，说归说，我们到底应该怎样去做那？俗话说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”话虽然不长，但已经准确地给我们指明了前进的方向。在生活中，我们扮演着多种社会角色，这也就避免不了与各种各样的人们交流。他们就像一面公正的镜子，既照射出他们的优点，也无不暴露出自己的一系列的缺点。而只有取长补短，我们自己才能日趋完美，实现人生的奋斗目标。

愿《傅雷家书》中渗透的傅雷精神，永远活在正直、真诚、善良的人的心中！

《波莉安娜》这本书讲的是波莉安娜住到波莉姨妈家发生的故事。整本书的资料很流畅，还充满的波折，让人好奇，迫切地读下去，弄个明白。

波莉安娜有一大特点：乐观。下头我给大家讲一个故事。

波莉安娜经常和爸爸玩一个游戏，叫欢乐游戏，不只是简单地笑，而是发现欢乐，善于从失望中寻找欢乐。

波莉安娜爸爸去世了以后，波莉安娜只好住到救济所。她很期望得到一个漂亮的洋娃娃，期望社会上的人为她买，救济她。可是事实，没有人给她买洋娃娃，只给她一根拐杖。

波莉安娜没有悲痛，反而高兴。为什么呢？波莉安娜说，她为自我不需要拐杖而高兴，因为证明她不是残疾人。

是啊，我们要善于寻求欢乐，而不是让欢乐自我送上门。

生活中，一个快欢乐乐的人，肯定会比一个有忧有虑的人好生活。欢乐不仅仅让自我身体健康，也让身边的人不再愁眉苦脸。

让我们也玩欢乐游戏吧，它会让你多姿的生活多一点笑声，让你身边的人多一点微笑！

最早接触到沈从文先生的作品是《湘西游记》，当时是20xx年的暑假，在湖南邵阳的雀林国学堂中。每天清晨，一边在操场上踱步，一边读这本书。回想起那时的生活，真的好不惬意，当时我在的位置，距离沈从文先生笔下的湘西不足300公里，这是我心之梦之想去的地方。

未打开这本书时，满脑子都是这句“《边城》是一座围城，城外的人想进去，城内的人又想出来。”这也是我对《边城》的第一印象。阅读这本书时，我就经常思考这句话，这句话到底对吗？城内的人为什么想出去？城外的人又为什么想进来呢？

读完这本书，我有了自己的答案，我觉得对这句话的理解可以从两个角度看。

其一是作为读者的我们是城外的人，书中刻画的人物则是城内的人。城外的人想进去自然是真的，因为边城是一座安静祥和的城，这里的人悠闲自在的活着，这是沈从文先生笔下的世外桃源，寄托了他美好的期待和向往。

至于城内的人是否想出来，我不知道，因为我们都不是城内的人，所以我不敢妄下定论。

第二个角度就是单纯从故事的角度，城外和城内因为一条河分隔，一边是翠翠，另一边是天保和傩送，因为对爱情的追求，城内的人想进去，城外的人想出来。因为只是“想”，还没有得到和实现，这也与小说最后不圆满的结局相对应。

《边城》作为一部中篇小说，带给我最美的体验和感受就是小说最后留下的无尽遐想，我们每个人都可以透过书中的文字，进入书中，扮演我们想要扮演的角色，逐一走过他的经历，并且继续向前走，这给了我们每个人当作者的机会，从这个意义来看，《边城》是一幅未完成的画作，是一幅未创作完的诗，每个人都可以继续写下去。

后来虽多次去过湖南，但因时间原因总不得到沈从文先生笔下的《边城》游览和感受，希望下次可以有机会。

名著自有名著的魅力，我初读红楼梦是在高中毕业的时候，那时候的宝玉黛玉宝钗的爱情纠葛是我最感兴趣的；再读红楼梦是在参加工作之后不久，那时候书中人物关系是我最感兴趣的；三读红楼梦是教学工作中强调学生读名著的时候，故事情节是我最感兴趣的，这次读红楼梦是闲来无事的时候，这时候细品书中的语言是我最感兴趣的。

缘起于我读了一本叫《宋词，我的忧郁抗体》，这本书的编者是陈梓伶和星佑，它是长沙岳麓书社20xx年出版的诗疗馆丛书。在书的第一辑冥想你的人生中的地首词是苏轼的西江月，我把原词写下来：世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把酒凄然北望。

编者选了这首词是为了表现当时的苏轼为人生困扰，借曹雪芹的《好了歌》来排解忧愁。那好了歌引起了我的记忆，我把他背下来了“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了。

这功名娇妻儿女都是人生中遇到的，牵引着自己努力经营的东西。我不谈它的内容，仅仅谈它的每句七字的表述，就让我难以割舍。再接下来的另一本书教《妙引宋词好口才》里引用了红楼梦里的“聪明累”又使我不舍。我还得说说这本《巧引宋词好口才，它是康林主编的`，北京大众文艺出版社20xx年2月出版。这个“聪明累”就在该书的205页下面，编者是在事理篇哲理中的弄巧成拙这个成语中的引用了“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”这句话的，它出自曹雪芹红楼梦的聪明累。

我将“聪明累”内容呈上：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家夫人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了邑悬悬半世心，好似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，呀！一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定。

曹雪芹的七字句吸引着我又读红楼梦。

你看在第一回里，曹雪芹描写王熙凤的的时候，从外貌到内心写了个淋漓尽致，都是用的七字句。你看她头上戴的，金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，身上穿的缕金百蝶穿花袄，大红阳段窄裉袄，袄外面罩着五彩刻丝石青掛，褂子质地是银鼠，下着翡翠撒花洋绉裙，一双丹凤眼，两弯柳叶眉，粉面韩春伟不露，朱唇未起笑先闻“。”

黛玉的描写更是恰如其分，宝玉的描写也是入木三分。

我真是服了曹氏语言。

我还记得在很小的时候，爸爸妈妈就已经让我读过《弟子规》了，可我没有感悟到什么。这次爸爸妈妈又给我买了一本“索达吉堪布”写的《弟子规另解》我读过之后倍感万分。

“索达吉堪布”用了七个问题来解释，而且解释得非常透彻：

第一讲：“孝”在古代，对孝的重视程度很高。所谓“百善孝为先”。可我在这点却做得不是很好，特别是在母亲教导我的时候，我有时不仅不听、还会还嘴，我现在想起来简直就无地自容。

第二讲：“悌”，就是要友爱兄弟姊妹，我在这点上自己认为做的还可以，特别是同学和朋友之间还处得不错。

第三讲：“谨”，我认为这点讲得太好了！讲每个人所作所为都要小心翼翼、认真对待。做任何事不要任意妄为、敷衍了事，而应该认真谨慎。

第四讲：“信”，就是诚实、做什么事都得守信用。看到这点我就有点脸红，主要是在学习上，我答应过爸爸妈妈各科成绩至少达到九十五分以上，有时候有点懒散，搞得不是很守信，不过我一定会慢慢改变过来的。

第五讲：“泛爱众”，这是一种广泛的爱，类似于佛教中的以慈悲心关爱一切众生。

第六讲：“亲仁”，“亲”，是亲近；“仁”，是仁人志士，也就是要亲近所有人、亲近自己的师长。“出必告，反必面。”让我更加的亲近自己的家人。每天我只要一出门都会向家里的每个人说再见。回到家，我就会说：“爸爸妈妈，我回来了！”

因为爸爸妈妈给我取名叫“杨理德”就是要让我懂道理、讲品德。因此我时时刻刻注意到自己的.行为举止。所以“泛爱众”和“亲仁”当中，爸爸妈妈经常夸我在这两点上做得最好的了。

第七讲：“有余力，则学文”，古人把德育放在首位，有了这个基础后，才要求学习文化知识。所谓“德才兼备”而不是“才德兼备”就是说每个人要先学好品德后，再学习其它的文化知识。

让我感悟到在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。因为智慧是永恒的，历久弥新的。就像太阳，虽是古老，但每天常新，她不仅赋予人类生命、又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福、美满。

我喜欢看书，但是最喜欢看的书就是冰心奶奶的《繁星·春水》。

听，仔细的聆听。听到什么没有，或许你没有听到，但我听到了：是母亲那亲昵的嘱咐语；是那些天真无邪的孩子们银铃般的笑声；是大自然奏响的那欢快流畅的交响曲……要问这些声音从哪里来？它们来自书中，来自冰心奶奶的《繁星·春水》。这些声音，让冰心奶奶编成了一首美妙的旋律；她将神圣的母爱，纯洁的童心和诗情画意的大自然全都变成了一个个动人的音符，利用笔尖谱写在了《繁星·春水》中，被我一点点从中发掘它的精华，陶醉其中。

读第一段“繁星闪烁着——蔚蓝的天空何曾听得见他们的对语沉默中微光里他们深深的互相赞颂了”寥寥几笔，便勾勒出一幅祥和，清幽，和谐又宁静的夜空。作者这样一个神奇美妙的幻想让冷冰冰的夜空，无感情的星星都有了思想，互相赞颂，含蓄的抒发了冰心奶奶对“人类之爱”的追求。冰心奶奶真是别用一番心思呀！接着几句“童年呵是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑”简单四句透出了冰心奶奶童年时的欢乐与美好的梦想，可见得，冰心奶奶同我们一样是在蜜罐里度过童年的，不然怎么会“是回忆含泪的微笑”呢？再听听这几句“小弟弟呵我灵魂中光明喜乐的星温柔的无可言说的灵魂深处的孩子呵”短短几句道出了冰心奶奶和自己兄弟姐妹之间情深似海的亲情与友情。

“母亲啊！天上的风雨来啦鸟儿躲到它的巢里心中的风雨来啦我只躲到你的怀里”寥寥数笔，便塑造出一位慈祥而又伟大的母亲形象，亲切的依靠，让我感受到的是母亲的崇高和无私。这让我情不自禁的想到一首诗，孟郊的《游子吟》：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

对母亲的感激之情油然而生：妈妈，谢谢您！一句“故乡的海波呵！你哪飞溅的浪花从前怎样一滴一滴的敲我的盘石现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦”让我体会出了冰心奶奶对故乡海的赞美，自然的赞美，对故乡的深深思念与热爱之情。听，孩子，母亲，大自然又在为我们演奏美的赞歌了！

《繁星·春水》真的是一本很不错的书，推荐大家也去看看！

我今天给大家介绍一本书，名叫《呼兰河传》。本书讲了呼兰河人的生活、萧红的童年，因为萧红小时候生活在哈尔滨的呼兰，所以会有偏远带来的安宁，但也会带来偏远的落后。

呼兰是一个很小的小城，只有：东二道街、西二道街、十字街，再就是小胡同。但通过萧红的描写，我仿佛来到一座好大的城市。我认为，在萧红的笔下，呼兰是无趣的，是无奈的，只是生、老、病、死，不过是出了什么事就哭、就烦，过一会，也就会当做没发生一样，照样继续生活。像文中卖豆芽的王寡妇：她从此以后就疯了，但她到底还得买豆芽，她仍然还得静静地活着。

介绍一下作者。萧红1911年－1942年，原名张迺莹。被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。她一生有三名对她来说非常重要的人物：萧军、鲁迅和她的祖父。我觉得萧红必须需要有人照顾，如果没人照顾，她便无助、弱小起来。

作者——萧红因家里重男轻女，所以家里除了祖父没有人心疼萧红。萧红的爷爷陪她背古诗、给她做烤鸭，等等。因为爷爷善良，所以萧红爷爷的性格传给了萧红；因为爸爸学习好，所以爸爸的聪慧传给了萧红，同时也给了萧红相对良好的教育。这才有后来的称之为“国民四大才女之一”。

萧红的家乡就是呼兰，祖先是闯关东从山东来到东北黑龙江呼兰县，萧红的家很富裕，是一个地主家庭，但萧红为了反抗包办婚姻，因此离家出走，开始了一生的漂泊。

我觉得通过读《呼兰河传》，萧红告诉我们：她的童年看来是有趣的，但心里是无奈的；萧红很要强，想要有开阔眼界的欲望，这也许是自己离家出走的一件理由吧。总之，萧红通过这本书介绍了她的家乡——呼兰，通过一个已经长大了的孩子的视角，凭借着对故乡最深刻的记忆，带着对爷爷的怀念，对小人物的同情，对自己的安慰，完成了它——《呼兰河传》，值得我们走近去看。

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生活中充满了各种选择，如果你能抛开所有的障碍，那么，任何境遇其实只是一种选择的结果。你可以选择如何应对这种境遇，选择他人如何影响你的情绪，也不必为取悦或迎合别人而去选择。

人的一生时刻都需要我们做出自己的选择。尤其遇到突发事件时，迫使我们每个人必须学会选择，学会做出自己的正确之选。

每个人做出的选择都掺杂着其它的因素，但我们不应该把太多的这种因素夹杂在自己做出的选择之中，因为那样会使你做出许多错误的选择。在现实生活中，我们看到许多人做出的选择，有些人追求的成功目标是充满着物欲的。他们得到了，却在得到的同时，失去了原本的善良和纯洁。所以，我们在做出选择前，必须要清楚我们做出选择的意义，才不会因错误的选择而后悔。

就拿生命，爱情和自由来说吧。生命中没有爱情的点缀，生命就是不完整的。但爱情与自由相比，爱情便有些肤浅了。因为没有自由，生命和爱情就失去了意义和价值。诗人裴多菲在生命，爱情和自由三者之中选择自由，是因为他认为没有自由，生命和爱情就会无所依附。

选择具有相对性，有了明确的判断后，我们就可以做出正确的选择。并且，勿要犹豫不决。

我们都知道二战时期，美国国会就是否友援中国抗日而始终难以决定，结果助长了日本xxx的嚣张气焰，最终有了珍珠港事件。还有，我们考试所做的选择题，无论是什么类型，只要坚信按照步骤一步一步地做，一定错不了。算出了答案，不敢选，犹豫不决，便会使你浪费许多的时间。这两个事例告诉我们，做出选择必须要当机立断，切勿拖泥带水。

做出正确的选择，必须有一定的经历做保障，学会选择的同时必须学会去积累经验。因为一个经历肤浅的人做出的选择往往是浅薄的，不是只知其一就是目光短浅，这便会带来一系列潜藏的问题。反之，则会比较全面。有更多阅历的人做出的选择自然高明。

总而言之，人生的道路就是由许多个十字路口交错而成的，向左走还是向右走都由自己定。只要在每一个路口慎重地做出正确的选择，才能在自己多彩的人生之路上走出一串串坚定的脚印，才能实现自己独特的人生价值。

我们此刻的生活水平提高了，有了更好的学习环境，我们更要努力学习，在学习新知识同时，也不要忘记复习巩固旧的知识，古语：温故而知新。

我们不但要学习书本上的知识，并且在生活中，我们就应观察生活中的一点一滴，从大自然中学习新的知识。大自然就是一本无字的移动的字典，也是一本百科全书。在人与人的社会中，每个人都有可能是你的教师，孔子曰：三人行，必有我师焉。

我们要努力学习，掌握更多的知识。我们此刻是桃李芬芳，明天是社会的栋梁，将来为祖国的建设奉献自我的一份光和热，一片丹心，报效祖国，让我们伟大的祖国永远繁荣昌盛。

阴暗笼罩着这个大家族，没有一丝温暖的阳光可以照射进来。周朴园是封建大家庭的主人，三十年前和佣人侍萍相爱生下周萍和鲁大海。之后周朴园却一心一意只为前途，抛弃侍萍而与周繁漪结婚。繁漪对周萍的热情浇不灭，她曾发了疯地反抗现在阴霾的人生，却又被命运死死地关在黑暗中孤独。

孤苦伶仃的侍萍带着鲁大海，在最无助的时候遇到鲁贵并生下女儿鲁四凤。原以为两家纠葛会就此结束，却仍躲不过命运的摆布。四凤来到周家当佣人，做着同侍萍过去一样的事情，她和周萍不顾封建的限制彼此相爱。不公平的命将侍萍再次带到周家遇见周朴园，说尽当年的委屈痛苦。侍萍怕四凤重蹈覆辙，逼迫四凤离开周家，但四凤依旧坚持要和周萍在一起。终于他们得到允许可以远走高飞时，却得知两人是同母异父的关系，深受打击。最后造成三死两疯的悲剧。

我看到的是一个旧中国腐朽罪恶的社会，人们被封建的现实压得抬不起头，被逼到悬崖无路可退。上层资本家和下层劳动人民的冲突，复杂的人物关系，纠结的感情，充斥在周鲁两家。侍萍和四凤是那个时代劳动妇女形象，面对这样的不公平和命运的摧残，她们想要脱离困苦，却选择了软弱。

周繁漪是最有特色的一个人物，她敢爱敢恨、刻薄、尖锐。几乎终日在屋子里，落得一生精神空虚。她多次恳求能得到周萍的关心，却被置之门外。繁漪本身就是充满矛盾的人物，同时她诠释了“雷雨”这个词，她有着如电闪雷鸣般的性格，也正是读者爱她的理由。

周朴园表面善良真诚，面对侍萍三十年找到周家，嘴上说家里仍保留着侍萍的习惯，但他的真实反应只有一个：“是谁指示你来的?”周朴园的内心只有利益，当地位受到威胁时，他背叛至亲的人。完全可以称他是位伪君子!

可以说着三十年来的苦难完全浓缩在短短一天之内。在那雷雨天，我仿佛听到四凤在暴风雨中哭泣，我仿佛看到周萍举着枪对着头一脸绝望的模样。一声枪响，整个时代都沉寂了。

一个大家庭崩溃的原因是什么?正是这个丑陋的社会下的死规定，没有人敢站出一步来引领人们开辟新中国，人性的扭曲也“归功”于社会的冷漠和虚伪。

我沉思自己过去对周围人是否有冷漠的表现，我想今后为他们、为社会是该做点自己力所能及之事，让现在这个时代有个依靠。