《荷花淀》读后感悟推荐20篇

《淘气包埃米尔》这本书的作者是瑞典儿童文学大师阿斯特丽德。林格伦女士，是一位著作等身的国际世纪名人，被誉为“童话外婆”。这本书在五月份，我就已经读完，但是由于工作比较忙，所以没有及时写读后感，今天有时间让我再次重温书中的内容，给自己的心灵深处再上一次育人课。

埃米尔可真是个淘气的孩子，他在一个重要的日子里，居然把自己的妹妹当作旗帜升到了旗杆上，这另所有的人都感觉不可思议，但是无论大人们怎样想，小埃米尔和妹妹却是十分的兴奋，因为他们看到了平常无法看到的风景。

埃米尔不光是个淘气的孩子，他还是一个非常聪明的孩子，这不爸爸要去马市买马，他也想去，可是他爸爸怕他再惹出别的麻烦，没有带他去，这可难不倒聪明的埃米尔，他用给人开门的方法赚到了去马市的费用，在马市上他买到了自己喜欢的东西，并且买了一匹不错的马。这真让人意想不到。

这次是埃米尔救助孤寡老人，他用美食诱导的办法把看守孤寡老人的人支开，救出了孤寡老人，并且让这些孤寡老人饱餐一顿!想象一下一个小孩居然能救助那么多的孤寡老人，可不是一件简单的事。

所有埃米尔的淘气故事都源于他的好奇心，他的爸爸不看中这种行为，他总认为这是一个不听话的孩子，一个没有出息的孩子，而埃米尔的妈妈却始终相信总有一天埃米尔会变好的。最后的结局就是最好的证明。

这本书读完了!它让我学到了很多，作为母亲我要相信我的孩子是世界上独一无二的，无论她现在怎样我都应该用爱去滋润她!让她明白这世间妈妈始终是看好她的，她经历的所有事情将来都会成为她成长的养料。

作为老师，要相信自己的学生，他们的每一次淘气都是对生活的探索!只有亲身经历过的事才印象最深!所以老师们请善待学生的每一次淘气。

在世界著名文学宝库中，有一本振奋人心的小说--《鲁滨孙漂流记》。小时候我幼稚的以为这本书是讲一个人环游世界的故事。可当我读完只本书后感慨万千，文中鲁滨孙的形象深深的刻在了我的脑海中。

《鲁滨孙漂流记》主要讲述了主人公鲁滨孙在一次航海中遇到了海难，整艘船只有他一人幸存，可却漂流到了一个荒岛上。他不畏艰险和困难在荒岛上种庄稼、养牲畜、盖房子，还要防御野人的袭击。他靠着自己的双手，凭着自己的智慧，在岛上生活了二十八年，还勇敢的解救了一名野人。

一支枪、一点儿食物、一些小玩意儿、一座简陋的木房……鲁滨孙靠着这些寥寥无几的用品在渺无人烟的岛上生活的有滋有味。这都是因为他那

不屈的信念。就是因为这不屈的信念，他才能在荒岛上生产出许多不可思议的物品；就是因为这不屈的信念，他才能在荒无人烟的岛屿保持着乐观的心态；就是因为这不屈的信念，他才能再次回到日思夜想的祖国。

对比鲁滨孙，我感觉脸上火辣辣的，虽然我遇到的困难与鲁滨孙相比是“小巫见大巫”，但我与他的做法却截然不同。我就是缺少“不屈的信念”。

记得有一次我们一家兴致勃勃去爬山。开始我信心十足，发誓一定要爬到山顶。可没想到爬到半山腰后，太阳越来越猛，人也越来越少，豆大的汗珠从我额头上落下。“爸妈，休息一会儿吧！”爸妈只好和我就地坐下。五分钟后，爸妈准备继续继续前进，而我看着弯弯曲曲的小路再也不愿起来。回家的路上，妈妈将在山顶拍的照片给我看：“多美的景色啊！你只要再坚持一会就看到了，真是前功尽弃。”

开始我还怪妈妈不理解我，可看了《鲁滨孙漂流记》才明白自己是如此脆弱，鲁滨孙也是个有血有肉的人，他却在荒岛上靠着顽强的的信念活下来了。他不放弃，不软弱，不自生自灭，而是靠自己的双手打出一片属于自己的天地。

一个人信念的强弱，能直接影响未来。我愿以鲁滨孙为榜样，活出应该精彩的人生。

《狗·猫·鼠》是鲁迅先生的散文名篇，取自散文集《朝花夕拾》。

曾经因为读过鲁迅先生的《呐喊》《狂人日记》等一系列文章，折服于他的笔锋犀利，以及思想极为先知先觉，慢慢开始喜欢他的作品，后来通过网络引擎找到了这篇以物喻实的文章。

其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步;能说话了，自然又是一大进步;能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。

如此地嬉笑怒骂，让“人”怎么还站得住，无怪乎先生说：“俯首甘为孺子牛”了。

初看题目，以为是三动物的故事呢，正想着先生童年时怎会和它们结下渊源呢，细读才知道是当时的“猫论”引起了先生的回忆，才让我们有幸体会到先生幼年时就很喜欢保护弱小。

读着鲁迅先生的文章，不得不被他的“骂人术”倾倒。看写一个童年的故事，也不忘记“骂骂人”。先生就是先生啊，一只猫让先生如此地剖析得体无完肤，怎能不引起“负有指导青年责任的前辈”之流的痛恨呢?

小小的“鼠辈”本不值得喜爱，但因为有了猫的对比，却让我们感到了“鼠辈”其实也有它的可爱之处。怪不得现在有了可爱的小舒克老鼠，想来作者也是看了先生的“隐鼠”而受到的启发吧!

鲁迅先生在《狗·猫·鼠》里，清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去;第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态;第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦;第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子!这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。

文章犀利的笔锋下，看似写猫，实则喻人，也充分的说明了，当时社会人们相互之间的关系，富人不仁，老百姓却不敢反抗，鲁迅先生的革命思想在这讽刺中若有若无的展露。

文字是有感情的，我一直这么觉得。本来花就是花，树就是树，你从远到近的看它也是树，你从屋外跑回屋里看它还是树，就算你趴在它的躯干上，鼻尖就能碰到它苍老粗糙的树皮，耳朵里风过叶子的沙沙声还打着旋儿，你心里美滋滋的，可是它还是一棵树。

它一动不动，不会因为你的喜悦而喜悦，不会因为你的难过而难过，可是，文字会啊。你难过的时候，文字里的树，会让风轻一点，不要把沙子吹进你的眼，让你有理由哭个稀里哗啦;你欣喜的时候，文字里的树，会用力把枝丫伸张到最大，遮住那烦人的阳光，让你安心的睡个午后懒觉。这样的树，多可爱啊。

老舍先生也是这样的可爱的，他把他对北京的爱，融入了每个字符，每个句读，不用华丽的辞藻，甚至听起来像是小孩子的幼稚喃喃，但读完，总觉可爱，北京的城墙是可爱的，北京的树的可爱的，北京的风，北京的云，北京的每一只小麻雀都是可爱的。

当然北京的风有时候的也是很坏的，调皮捣蛋，说好的春风抚春柳呢?不应该是温柔似水么?老舍先生说啊：“北京的春风似乎不是把春天送来，而是狂暴地要把春天吹跑。”真是可爱的不行了。

北京的夏晨还是很美好的，《四世同堂》里有这样一段：

“或者只有北平，才会有这样的夏天的早晨：清凉的空气里斜射着亮而喜悦的阳光，到处黑白分的光是光，影是影。空气凉，阳光热，接触到一处，凉的刚刚要暖，热的刚搀上一点凉;在凉暖未调匀净之中，花儿吐出蕊，叶儿上闪着露光。”

北京的深秋，老舍先生有果子，有鸟儿，有世外桃源，也有阖家团圆。各色果品在阳光下闪闪发光，还有北平特产小白梨和大白海棠，裹着细沙和糖蜜的肥大栗子在摊位上等着被人们买回家，饱含花匠们半年多心血的丰台秋菊也开始陆续亮相，月饼铺子霸占了市场的一半，秋天绸条大减价的广告也被挂了出来。“秋，在太平年月，给人们带来繁露晨霜和桂香明月。”

那冬天呢?冬天有风还有雪，冬天是属于家里的。

“忽然的，门，窗，树木，一齐响起来，风由上面，由侧面，由下面，带着将被杀的猪的狂叫，带着黄沙黑土与鸡毛破纸，扫袭着空中与地上。灯灭了，读书笔记窗户打开，墙在颤，一切都混乱，动摇，天要落下来，地要翻上去。人的`心都缩紧，盆水立刻浮了一层冰。北平仿佛失去了坚厚的城墙，而与荒沙大漠打成了一片。”

“那城门洞的风更与众不同,好似千万只野牛,被怒火烧着,争着从城洞往外挤;它们的利角,刺到人的面上,比利刃多一点冷气,不单是疼。”

这到让我想起了天津的风，也是这么咄咄逼人的。天津的秋不好，一阵晒一阵凉的，风也大，沙也多，看着太阳当空，像极了夏天的炽热，风一来，可好了，一下子回到寒冬里，只能短袖裹着毛衣慢吞吞的和风做斗争，你退一点我挪一点。

我觉得，这就是文字的情感，树本就只是一棵树，但如果你同它有了记忆，你同它有了情感，你就会觉得它也是有情感的，它也是有喜怒哀乐的。这真是一个有趣的体验，而这回忆只是你自己独享的有趣，若是你将它变成文字，一段一段形容词名词副词，它啊，就会带着你的感情，成为文字的感情，那这有趣的体验，就分享给每一个读这段文字的人了。

我想，老舍先生一定也是这样，带着他的情感，把一座城市，变成了一个有血有肉的北平，因为这是他的故都，这是他的一生所爱的地方啊，这，是他的北平。

露从今夜白，月是故乡明。

每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，对于高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！

高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中。在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头：幼年丧父，却又受尽外祖父的虐待。他周围的人都那么的自私，贪婪，充满了仇恨……

在这一部《童年》中，故事的情节就是作者生活的真实写照，书中慈祥的外祖母那丰富，生动，优美的童话故事和民间歌谣使作者听了大为神往，就激发了他对正义事业的美好希望。

高尔基的童年是那么的悲惨，和他比起来，我可是幸福多了。

我们丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处是黑暗。我们现在的童年真是来之不易啊！

童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝！而高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！

假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？我们不仅要珍惜眼前的幸福，而且要学会制造幸福。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

暑假里，跟随罗曼·罗兰的脚步，怀着一颗无比崇敬的心拜读了大音乐家贝多芬的一生。当我悄然合上书时，贝多芬那坎坷、悲惨的命运在我脑海中留下了深刻的烙印：是什么让他战胜挫折成为巨人？

贝多芬生于1770年，他的童年异常悲惨：4岁被迫学习音乐，17岁时失去了自己一生最崇拜的母亲。然而，正当他在音乐领域渐露头角时，更加悲惨的事情发生了：他的听力不断下降。1801年，已完全失聪。

作为音乐家，听力如同生命，这对他来说是一个多么巨大的打击啊！在遭受肉体折磨的同时，精神上也屡受摧残：先是他初恋的女友嫁给了自己的朋友，接着未婚妻又离自己远去……然而，在如此悲惨、坎坷的一生中，贝多芬却创造出了《命运交响曲》等无数的不朽巨作。

多么伟大的一个音乐家，坎坷、凄凉的的人生道路私毫未能阻挡他谱写传世曲子的脚步。贝多芬凭借自己顽强的毅力与拼搏精神，战胜了一个又一个的.困难。特别是在失聪后，虽然几近崩溃，但是他用“这或许可以使世界更平静，可以使更用心地去写”来自我安慰。

贝多芬怀有一颗强烈的爱国心，在祖国遭受战火之际，他都用自己的音乐为祖国抚平伤痛。

“一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他快乐，他却创造了欢乐来给予世界！”

从贝多芬的一生经历当中，我感到一个人要成为有益社会的人，就必须坚定理想信念，坚定对生活的热爱。我坚信，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，只要把困难和挫折当做追求理想攀登高峰的阶梯，我们也能像贝多芬那样谱写出人生的美妙乐章。

《神笔马良》的故事在民间广为流传，相信大家都听说过吧。这个暑假里，我重温了洪汛涛先生的这部作品，他给了我新的启示。

马良家境十分贫寒，父母很早就去世了，靠他自己打柴过日子。马良从小就喜欢画画，可是他连一枝笔都没有啊!他只好用木炭在地上画，用草根沾水在石头上画……

一天晚上，一个白胡子老人给了马良一枝笔，他很高兴，画了很多东西，可谁知他画出来的东西都变成了真的!

这笔真是太神奇了!

他用神笔造福于人民，给穷人家里画牛、画磨、画水车……

我想，假如我有这样一枝神笔，那该多好啊!

可能有人要画汽车飞机;可能有人要画别墅豪宅;可能有人要画金银财宝……

可是我的想法却不同，我想用神笔来改变环境，但我一个人的力量毕竟微薄，何不如画一个“神笔工厂”?这里造出来的笔只能画出美好的事物，有害的事物却无法成为现实。然后把它发给全球的人，让大家一起来美化我们的地球。

让人们把非洲沙漠地区画满树木花草;把所有的污水画成清水;把臭氧层的漏洞画满臭氧;把工业区附近画满绿树;把旱地画上溪流;让失学儿童拥有许多书本和明亮的教室;让残疾人的身体同健康人一样;让洪水不再泛滥……

我想，只要我们努力，童话也能变成现实!

但是，我们要想让地球的环境变的更美好的话，还得靠我们自己的双手去改变环境!当我们通过不懈的努力，掌握了更多的科学知识时，我们的手中不也就拥有了一枝“神笔”了吗?梦想不也就可以成为现实了吗?

到那时，我们会看到沙漠地区已变成森林地带，小河已变得清澈见底，成群的小鱼小虾游来游去，臭氧层已被补好，太阳的紫外线也射不进来了。空气被树木净化过之后，也变得十分清新，旱地变湿润后，也成了肥沃的耕地……人们都幸福快乐地生活着!

那时我们的地球会变得越来越美!

最近我读了一本《小王子》的书，这本书语言优美，内容简介易懂，图画鲜亮生动。在愉快的阅读中我学会了真、善、美，学会了爱和坚强。

它主要是讲我从小热爱画画，想当个画家，可是因为大人的原因，我的梦想破灭了。我现在是个飞行家，有一次在飞行中我的飞机发生了故障，我于是就被困在沙漠里了。在这里我遇上了旅行家小王子，他要求我给他画一只小羊，我画了好多遍也没能达到他的要求，最后我给他画了一个箱子，说小羊就在箱子里，他终于满意了。

原来这位小王子他来自一个小小的小行星，他因为和他的玫瑰花闹点矛盾，因此离开了他的星球，他一路旅行：他第一站来到一个行星见到了一位国王，他让所有人都听从他的话。第二个行星上他见到一个爱慕虚荣的人，他喜欢别人奉承他。第三个行星住着一个酒鬼，他整天喝的烂醉如泥。第四个行星住着一位实业家，他整天只顾着埋头做事。第五个行星住着一位点灯人，他有一盏灯，总是点了又灭掉又点上，重复着。第六个行星住着一位地理学家，他知道很多河流、海洋、山脉、沙漠和城市的详细的位置，但是他从没去过那些地方。最后他来到第七个行星地球。地球是他见过的最大的行星，上面住着许多他在其他行星见过的各类人。在旅行中他还见到过一条蛇、一朵小花、回声、玫瑰园、一只狐狸、一位扳道工。

后来我喝完了在沙漠里的最后一滴水，我们都口渴了，我们不停地寻找，终于找到了水源。我修好了飞机，小王子也想回家了，他想他的玫瑰花了，我们依依不舍告别了。

故事结束了，作者笔下的小王子天真无邪，纯真可爱的形象和文中男子自信坚强，以及他对小王子的深刻的友情，都深深的感动了我，让我也找到了我的人生目标。

孟老师说于丹老师讲授《论语》心得别具一格。他是语文老师，熟读论文，颇有发言权。他说于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。读过她的论语心得，感觉孔子就像是邻家的长者，完全没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她运用生动地故事，把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。我也喜欢这样的哲理故事，不仅喜欢读，而且喜欢应用于政治课一些哲学原理的讲解，她引用的故事之中，就有我曾经讲给学生听过的，但是她从另一种视角对故事进行了剖析，让我仿佛从自家的后院发现了一株珍稀植物一般惊喜。

《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。现仅按照于丹心得的顺序，谈谈个人读后的所感所想。

一、天地人之道。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。我的快乐很简单，记得曾经有一个学生问我：“老师，我们为什么而活?”我笑着告诉他：“为了感受生活而活!”这是我的观点，如果你知道我的qq号码，就能看到我的个人说明是：活着就是享受。我觉得人活着就是为了感受活着所能体验的一切一切，包括：饥寒、痛苦、贫穷、疾病、悲伤等等一些我们试图回避的体验。因为正是这些体验才让我们了解温饱、愉悦、富有、健康、快乐的美好，也正是这些体验让我们感受到生活的丰富多彩!还记得去看大病初愈的表姐，她不幸患了脑瘤，又万幸手术成功。她抱怨手术后面部麻木，我最大的感触是，体验麻木也是值得开心的事，因为还活着。同时自己也感到拥有健康是多么富有啊!

二、心灵之道。生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。本人并没有宗教信仰，但是却在很小的时候因为在一个动画片里听到一个魔法师说过“凡事有因必有果”一句话，而把它作为自己人生的重要座右铭。这一观点并不是佛教所宣扬的“因果报应”，现在细想起来，不过是成语“塞翁失马焉知非福”的道理。我还清晰地记得动画片里的情景：一个男孩学会了魔法，马上施展在平地上开了一眼泉水，以解口渴之急。却被魔法师制止了，他告诉男孩：“凡事有因必有果，你在这里开一眼泉水，在世界的另一个角落就会有泉水枯竭的。”我坚信魔法师的话，并把这句话化成自己心态的一部分，每当我遇到让人沮丧的事情的时候，我总是怀着一颗期待的心，期待着“塞翁失马”之后的“福”;而每当我有“福”可享的时候，也会提防着接下来可能会发生的“失马”之“祸”。这种心态让我变得超脱了，不会“喜极”也不会“大悲”，心态平和。

三、处世之道。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。于丹讲述了一个孩子钉钉子的故事，故事很形象地说明了做事要避免对他人造成伤害的道理。尽管我知道她立意的角度，还是不能接受她最后对“篱笆不会复原”的强调，自认为会让人放弃对已经造成的伤害的挽回。也许是我这个人就是容易冲动，会无意间对他人造成伤害，特别是我的学生。不过，我特别自豪的是我懂得道歉(是我自作多情也说不定)。在我成长的过程中，每次与亲人或朋友发生争执，无论错误处在谁身上我都会道歉;在我工作的过程中，每次误解学生或是对他有不公正待遇，我也有勇气向学生道歉，那是我认为挽回遗憾的最有效方式。“篱笆不会复原”的道理我懂，但至少把篱笆上的钉子都拔除掉，避免走近篱笆的人被钉子挂伤，不是更加辩证的处世之道吗?

四、君子之道。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。我很同意这句话，工作是做给别人看的，也是做给自己看的。我在学校里算不上什么先进，而我对先进这种东西看得也很淡，我总觉得人追逐太多东西，必定会因为失败而感到沮丧，而且这种沮丧的情绪会蒙蔽人的双眼，让人失去发现美的能力，看不到生活之美的人会获得很辛苦。我想我是幸运的，因为我能从事我喜爱的工作，成为教师是我儿时的梦想。当我真正站在这三尺讲台上的时候，我被这种感觉深深吸引了。我为能和这些天真可爱的孩子们在一起而感到快乐，为能帮助他们战胜自我、体验成长而感到满足，为能传授他们丰富的知识而感到自豪。在校园里的每天我都收获着成就感，孩子们每一个笑脸、每一个问候都是我的兴奋剂，能让我上8节课之后仍能对他们笑脸相迎。我爱我的工作，用爱这个词并不过分，所以我会尽我最大的努力，为我人生价值的体现，为学生辉煌的将来，为学校的发展而努力。也许在某些领导那里我不能获得公正的评价，问心无愧是我的工作准则。

五、交友之道。朋友有好坏之分。良朋益友可以给你带来很多帮助，恶朋佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。我不明白那些会引人走上邪路的人怎么会成为朋友?我很同意“物以类聚，人以群分”，如果本人刚正不阿就不可能与那些献媚的人成为朋友，倘若与这类人能相处的，也必然是同道中人。我的朋友不多，却都是真诚的挚友。我选择朋友没有特别的标准，脾气秉性大多与我相同，至少我们的价值观主线是一致的，否则，我决不会与之称为朋友。大多数情况下，我交友都会有一个筛选的过程，初次见面——互相了解——决定是成为朋友还是仅仅是认识。朋友是你主观确立的关系，他与同事、同学这种客观环境确立的关系是有本质区别的，我可以和同事、同学友好相处，但我们不是朋友。

六、理想之道。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。理想是一个人价值观的充分体现，我没有多么宏大的理想，就像一个成不了大器的市井小人物。记得第一年作班主任，班里每一个同学过生日的时候，我都送他一份小礼物，同时会让班级里所有的同学送他一句祝福的话。结果到我过生日的时候，他们也如法炮制，最有趣的是有个学生祝福道：“祝您从班主任升到年级组长——主任——校长!”哈哈，我当时只是觉得好笑，现在想来，那不是我的理想。我的人生理想很中庸，就是能认真的快乐的体会我的人生。我珍惜：作课前的紧张;作课后的轻松;忙碌时的疲惫;轻松时的畅然;感动时的泪水;愉快时的欢笑;亲人的关怀;朋友的调侃。。。。。。我生活中每一个点滴都是我理想的重要组成部分。在我每一天的生活中，我都保持着一颗欣赏生活、享受生活、珍藏生活的心，这就是我微不足道的理想，是我内心的声音。

七、人生之道。人生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。我的人生究竟有多长，我不知道。二十多年的成长历程，让我对人生的看法变得很平淡。我不在乎我的墓志铭上究竟镌刻些什么内容，我只关心在我的有生之年，有没有充分感受这个空间。三十能不能立起来，我从来没想过这个问题，但是我知道，和家人一起努力创造的温馨生活是我人生的意义，和学生共度的愉快学习生活是我人生的意义，和朋友一起携手的温情时光是我人生的意义。人生苦短，及时行乐。我乐在其中。

洋洋洒洒写了一大堆，与其说是观后感，倒不如说是自我心情的梳理，这篇文章更像是我的一篇日记。虽然我并不完全赞同于丹的观点，但还是感谢她让我从几个方面全方位地审视了一下自己。从精神分析的角度来说，我算是给自己做了一次简单的精神分析，而分析的结果是，我更加热爱生活!

当我读完冰心奶奶写的《一只小鸟》这篇文章时，我的心在隐隐作痛，我为那体应快乐的小鸟被害的悲惨命运感到难过。

那原是一只幸福快乐的小鸟，它整天在枝头上唱歌，用婉转的歌声来赞美大自然的美好，连孩子们也为它的歌声所陶醉，想捉住他，最后一个弹子从下面射来，它一翻身，跌倒了下去。那无情的弹子，毁了一个生命。

当我读到“血从树隙里一滴一滴地落到地上来”时，我的心像撕裂般痛，我仿佛听到小鸟的父母那撕心裂肺地哭喊声。是啊，本来是一个幸福的家庭，就这样被毁灭了。这都是因为人类的自私，我为那些自私的孩子们的可耻行为感到愤恨。人和鸟类可以成为朋友的，不光是鸟类，人和动物都可以成为好朋友。这本该是大自然的和谐，然而破坏这种和谐的都是人。从此，“好歌声便消歇了”，没有小鸟，也就没有了那婉转动听的歌声，大自然就失出了生机，后悔已晚，这正是对孩子们的报应。

记得有一次，弟弟到我家来做客，我爸爸要我把从北京带回来的巧克力给弟弟吃，这是我珍藏很久的巧克力，可爸爸想都没想就拿了巧克力喂给弟弟吃。弟弟走后，爸爸安慰了我，并说：“爸爸不能只爱你不爱弟弟呀。这样太自私了，太不公平了!”是啊,人们想把小鸟捕下来自己养，但他们有没有想过父母失去孩子，孩子失去父母的感受。爱是伟大的，不是自私的，就像我们需要父母的爱一样。

读完这篇文章，让我心灵震动，做什么事不要只想着自己，这种自私自利的想法是有害的。动物是人类的朋友，我们要爱护它们，保护它们，只有这样，人们才能和大自然和谐相处。

《论语》有云：“敏而好学，不耻下问。”在历史长河中，有的人取得了非凡的成就，有的人碌碌无为，一事无成。这是为什么呢？

在我们的学习生活中，有的同学成绩如果下降了，他们就会奋勇直追。下课，如果遇到学习上什么疑惑就会主动去问老师，问同学。我相信这样就会取得好成绩，一旦有了好成绩，就可以让自己更自信、更快乐。正如《学习也可以很快乐》的主人公——江金珠，她是个非常懒散的人，但是她有一个梦想——当宇航员。可是她不做作业，不听老师讲课，在课堂上老是想：“当宇航员需要做什么呢？”

直到有一天，爷爷改变了她。爷爷说：“金珠，你有梦想是一件非常好的事情，可光有梦想是不够的，你要脚踏实地，为了你的梦想而拼搏、努力。”接下来的时间，江金珠按时完成作业，上课认真听讲，积极发言，踊跃参加班里的活动，不久，她的成绩提高了二十三分。她自豪地对爸爸妈妈说：“太好了，我做到了，是金子总会发光，只要我坚持了，就一定能当上宇航员。”她的爸爸妈妈也欣慰地笑了。

俗话说得好：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”是啊！只要努力了、坚持了，你在学习上就会更轻松、更自信、更快乐！吃得了苦中苦，方为人上人。凡事都是先苦后甜的，学习也不例外。

学如逆水行舟，不进则退！读了《学习也可以很快乐》之后，我决定培养自己良好的学习习惯，快乐地学习，并给自己定个目标，这对自己的梦想扬帆启航尤为重要。

如果让我用简短的几句话来总结一下读后感，可能很难那么精炼，但是说一个细节差不多能够表达：读到最后的时候泪流满面。

这本书算的上是我今年到目前为止所读到的个人评价最高的一本书。

可以仔细琢磨的点有很多，比如书名取“图腾”二字，在汉人的世界里很难明白这其中的意义，对于草原上的人民来说，腾格里是他们的信仰，草原狼必然是他们的图腾。狼患是对于汉人来讲的，草原的游牧民族并不把狼作为天敌，是老师、亦敌亦友。

有一种说法“新生即走向灭亡”，读过这本书之后，会有类似的感慨，自然规律确实如此，但这不足以畏惧，可怕的是人为的加速了走向灭亡的步伐，眼睁睁的看着人在自取灭亡却没有办法改变这个事实，让坚持在自然规律中的人备受煎熬。书中当然是有一个抨击汉人肆意妄为的意图，也印证了为之所要付出的代价。可是，这种毁灭并没有停止啊····

这就要深入到作者所要表达的最深层含义：没有灵魂的生存犹如行尸走肉，谈何敬畏生命、怎能不是在自掘坟墓?

狼终归敌不过汉人的长枪短炮，这种永恒的抨击人类残忍的行为似乎都已经失去了新鲜感，有一种“你能怎样?”的、这就是现实的所谓“真理”。所以也就没有必要再多赘述，坚持在路上的人即使路途坎坷、艰辛也不会改变方向，而对于有心无力或者乐在其中的人来说，那就是所谓的“自然规律”。

总觉得，即便现世，但终归一切都会回归到其本质上的。只不过这个回归需要多少时间，朋友说，在甲午战争时期，中华民族终归要实现伟大复兴，到现在呢?依旧在路上，在这种问题上，总叫人希望能够发现第一道曙光。

以至于，写到这里似乎没有什么可以继续写下去了。

总是要有一件事坚持去做，任意的游走最终会迷失。

《且听风吟》是日本作家村上春树的第一本长篇小说，说是长篇小说，但是真的不太长，也是我第一次在几天的时间就看完的长篇小说，在此记录读后的感受！

村上春树的一系列书一直是我特别想看的，以前零零碎碎的看过很多精彩的片段，也没有完整的看过其中的一本，村上的文风和笔触是轻盈散淡的，读起来少有晦涩难懂的感觉，就我现在完整看完的《且听风吟》这本书来说，除了描绘的一些海港，街巷，地名具有明显的日式特征外，其他的字里字外都是普通的日常生活，读着读着像是在读中国作者写的文章，也带着西方国家的调调，总之，读起来很轻松，非常日常化但是又带着轻盈与恍然大悟的感觉。

就是这几万字的《且听风吟》让村上春树从默默无闻的爵士乐酒吧小老板成了赫赫有名的大作家！所以特意先看这一本。

当然了，这篇文章序言里提到了，写这本小说的动机，建造一个能使自己心怀释然的住起来舒服的房间———为了救助自己，同时想到，但愿也能成为使别人心怀释然的住起来舒服的场所。确实，读起来觉得像是再看随意记下的回忆录，但是呢，又好像挺轻松，稍微有点绕的那种感觉，就是有几处要反复的看，才可以体会作者要传达的思想，也有可能我的直观理解能力存在偏差，所以有的地方一遍并不能体会深刻含义。

从我看完的现在脑子里留存的《且听风吟》来讲，是讲述了“我”这个还在读大学的年轻人放假在家，经历的一些故事，还有遇到的人，以及过往的一些事情，重要的场景离不开酒吧，多次出现的人物有“我”，朋友“鼠”，酒吧炸薯条，倒酒的“杰”，还有一个初次见面晕倒在酒吧厕所的右手只有四根手指的女孩。

在这些简单的人物里，穿插着简单的日常生活对话，作者真的是把简洁明快，爽净直白，节奏短促，切换快捷的语言风格发挥的淋漓精致。

暑假里，我把四大名著里的《三国演义》看一遍，至今，故事里的那些情节还在我脑海里回荡。

《三国演义》是一部长篇历史小说。作者是罗贯中，号湖海散人。他所写的《三国演义》是我国的第一部长篇历史小说。小说讲述从东汉末年到晋朝统一时期吴、蜀、魏三国之间的.斗争和兴亡的一系列故事。里面的很多故事都十分精彩，把人物的形象描述的惟妙惟肖。其中我最喜欢桃园结义、三顾茅庐、火烧赤壁、三顾茅庐、空城计等等这几个故事。

《三国演义》里有很多很多的厉害人物，有被称为奸雄的曹操，东吴的主公孙权，还有以仁德得民心的刘备，也有小气妒忌的周瑜，神机妙算的诸葛亮，赤胆忠心的赵云，义薄云天的关羽等等都是一些大人物。其中我最敬佩和最喜欢的是诸葛亮和赵云。关于他们的事迹，我读得最多。也很清楚，诸葛亮的“空城计”“草船借箭”赵云的“单骑救主”此刻我闭着眼睛都能说出来。

《三国演义》讲的是军事策略，讲的是如何统治自我的国家，一个国家，最需要的就是忠臣，一个臣民，就算有多大的本事，只要他不忠，也不会有利于自我的国家。就像人们所说的“一次不忠，百次不用”一个能为自我主公、国家鞠躬尽瘁、死而后已的人，就算不必须会给国家带来繁荣强盛。但也不会对自我国家不利。

读这本名著，我得到很大的启示，受到很大的启迪。我要学习诸葛亮的“机智冷静”学习刘备的“谦虚”学习鲁肃的“忠厚”我今后必须会做得更好。

寒假妈妈送给我几本书，其中一本是世界文学经典《童年．在人间．我的大学》，我拿到书看到是世界文学经典，便津津有味的读起来，可是第一遍看完我并没有太深的感触，妈妈建议我再读几遍，于是我又细细读起来……

《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的第一部，其他两部分别为《在人间》《我的大学》。

《童年》主要讲述的是阿廖沙三岁到十岁的童年生活。小说从他随同母亲去投奔外祖父写到外祖父叫他去“人间”混饭吃结束。生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯最底层人民的艰难生活状况。

阿廖沙外祖父家开了染坊，但随着家业的衰落，他祖父变得吝啬、贪婪，经常毒打外祖母和孩子，还狠心剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。他的两个舅舅也是粗野、自私，整日为争夺家产争吵。在这样一个让我们现在无法想象的，到处弥漫着残暴和仇恨的家庭里，阿廖沙体会到当时人间的痛苦。

然而生活中总会有阳光的，他的外祖母慈祥善良，聪明能干对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心。她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”

给与他阳光的还有他的好朋友淳朴的小茨冈、正直的格里戈里。他们都给阿廖沙温暖和力量，使他在黑暗的环境中仍依然保持着对生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

读了《童年》我更加珍惜现在的幸福生活，我也学会了在困难和困境中要保持积极、乐观的心态，成为充满爱心的人。

《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些完美的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种十分敏感的自尊。她描述的简爱也是一个不美的，矮小的女人，可是她有着极其强烈的自尊心。

简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和狠打也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，完美的生活。

在罗切斯特的面前，她从不因为自我是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个能够和自我在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。

而当他们结婚的那一天，简爱明白了罗切斯特已有妻子时，她觉得自我必须要离开，她虽然讲，我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像此刻这样疯狂时所理解的原则。可是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自我受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个十分理性的决定。在这样一种感情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自我作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

小说有一个光明结尾--罗切斯特的庄园虽然毁掉了，并且他自我也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自我的尊严和真爱。

在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没感情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为感情为人格抛弃所有，并且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。

纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。

纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。

“仁德”——孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。

“有教无类”——在孔门三千弟子中，有贵族弟子（如南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人弟子（如子贡），然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。

“因材施教”——孔子根据学生不同的性格、能力进行教学，如“柴也是愚，参也鲁，师也辟，由也喻”。诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”（《雍也》），“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》）。正是由于孔子实行因材施教，适应每个学生的特点进行教学，使其各尽其才，培养出一批有专长的社会实用人才。这也教育我们对孩子的教育要不能照本宣科，要注重每个孩子的不同性格与能力。

孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。

在寒假里，我再次品读了意大利作家亚米契斯的作品《爱的教育》。这本书是采用日记的形式，给我们讲述了一个叫安利柯的小男孩成长的故事。记录了他从开学到放假一学期之间的所见所闻。

书中有许多故事，其中《勇敢的洛贝谛》一文和《出色的行为》一文都给了我很大的感想和启发。

《勇敢的洛贝谛》一文说了一天上学的路上，安利柯碰到了一件事，事情是这样的。一个叫洛贝谛的二年级小学生早晨上学时，一个最低班的小同学一不小心摔倒在马路上，正巧一辆马车朝着那个孩子疾驶而来，眼看就要撞着他了，洛贝谛勇敢的跑了过去，拖开了那个孩子。可自己却被马车压断了脚。我真佩服洛贝谛。在危急关头，不怕危险，勇敢的推开了前面的小学生，而自己却受了重伤。更何况他才是一个二年级学生。联想到我们的社会，不说小学生，就是大人，也能在这种情况下临危不惧，舍己救人呢？所以我们要学习洛贝谛这种难能可贵的这种精神。

《高尚行为》一文讲述了几个坏学生在班里欺负一个胳膊残废的学生克洛西。克洛西忍无可忍，抓起一个墨水瓶向那几个学生砸去。谁知那墨水瓶没砸着那些学生，却砸着刚进教室的老师的胸口上。老师问是谁干的，卡隆挺身而出，想帮助克洛西。当事情查清后，老师批评了那几个坏学生，并表扬了卡隆。这个小故事教导我们做一个类似于卡隆一样勇敢，善良，帮助同学的.人。而不是向那几个坏学生一样，欺软怕硬，做出欺负弱小的人的不光彩举动。

这本书交给了我们要热爱父母，热爱亲人，热爱老师，热爱同学，热爱祖国……同时也叫我们铭记不要讨厌父母，不要怨很老师，不要欺负同学，不要背叛祖国……总结在一起，就是竭尽所能，热爱和关爱你所能爱的东西和人吧！

我们常常将人和动物区分得很开，其不然，动物和人一样，都有着彼此之间深厚的感情，这种富有感情的昆虫也一样，不亚于人类。

《昆虫记》这本书主要讲述了在昆虫的世界里发生的趣事。在作者的实验和结论中，昆虫们的生活方式、习性都一一展现在眼前。这本书可谓是文学和科学的著作。

在这本书中最让我难忘的是狼蛛。身为母亲的狼蛛十分负责任，无论白天黑夜、是睡是醒，狼蛛都会将自己的卵袋拖在身后，一刻也不松懈。文中有这样一句话“它护宝的那股气势让旁观者望而生畏。”在小狼蛛出生后，狼蛛的慈爱就更加明显了。一只母狼蛛的慈爱之心要给几百幼蛛，每只幼蛛只能分得一点点。但从这之中就可以看出狼蛛对每个子女的慈爱，不管有多少个子女，它都会照顾到，这一点充分地体现出了它伟大的母爱。

昆虫世界有如此温暖的一面，一样，也有残酷的一面，就是它的等级划分。它们仍然遵从着弱肉强食的法则。这种惨无人道将会发生在它们每一只昆虫身上，对它们来说，为了生存，只能让对手们死掉，甚至不择手段。而人类就不一样了，我们的社会人人都得遵循的是法律。我们的法律与动物们的生存法则截然不同，没有等级划分，没有弱肉强食这一说法，人人平等，扶危助困，这是多么人性化的法则，所以我们应该庆幸这种和谐的社会氛围，并且去维护它。

文章讲述了鲁迅的父亲生病时找名医为他治病，却被他治死的故事。鲁迅在文中用一句话解释：“这就是中国人的‘命’，连名医都治不好。”是的！这就是旧中国的生活！这种生活来自疾病，而中国人的精神这就是一种封建迷信和愚昧的病！这种疾病没有治愈方法。只有打破“建设封闭社会”的铁笼，才能重生。

虽然我父亲的病不是特别严重，但在这些所谓的“名医”眼里，都无所谓，毕竟害死了我父亲。其实名医都有自己的病。这种病不会害死人，但会让人的心慢慢坠落，变得凶恶不人道。所以，只有正直的人才是真正健康的。其实心里有偏见的人，不好的人都是有病的。

医治别人首先是医治自己，只有把自己的心灵先治好，然后才能医治别人。只有拥有健康的心态、没有偏见、开放的人，才能拥有真正的健康、真正的幸福和成功。

鲁迅的时代是一个迷信、恶毒、封闭的时代。闫夫人也在父亲快死的时候叫鲁迅大喊大叫，让父亲不能安宁。陈连河很珍贵，但没有能力。当他看到自己无法治愈时，他还说他需要调查任何不法行为，并表示这是他前世的问题。在这个混乱残酷的世界里，他的父亲在这些患有“心脏病”的人中间痛苦地去世了，这让鲁迅非常痛恨封建主义，痛恨心中的疾病，痛恨那些有名无实的无能之人。

疾病和心脏病在封建社会中一一表现出来。心脏的疾病比一切都更加残酷和无情。

医生能治病，但不能治心病，只有自己才能把心病去掉……

他的诗中，有热烈的红色。“油灯像野火一样，映出我们火一般的肌肉，以及那里面的痛苦，愤怒和仇恨的力”，红色意味着勃发的生命和血性，是中国农民面对压迫怒气腾腾的写照。“龙华的桃花开了，在那些夜间开了，在那些血斑点点的夜间，那些夜是没有星光，那些是刮着风的，那些夜听着寡妇的咽泣……”满树艳粉娇红，却让人想到死亡和血泪，既使江南处处是春了，风景繁华似梦，仍是触目惊心，让作者感到凄凄惨惨;大好春光、生灵涂炭，哀鸿遍野，家国之痛，得之心而寓之花也。火把已排成发光的队伍了，火把又流成红光的河流了……千万把高高擎起，火焰吞噬着铁黑的夜，散发着亘古的热与希望，如同沉寂中爆发出千人一口的呐喊。乌暗底色上的炽红，给人以按捺不住的力量和热情——如果太阳不出来，我们就自己创造黎明!

他的诗中，有一望无际的黄。在冰雪凝冻的日子，在贫穷的小村与小村之间，手推车，以单独的轮子，刻画在灰黄土层上的深深的辙迹，穿过广阔和荒漠……苍莽荒寒的北国大地上，烽火不断，只有饶阔的黄土地知道，有多少交织的逃难车辙，多少流离失所的北国人民!

这一幕黯淡的灰黄，包含了多少人的悲声和叹息!黄色的泥沙，使我们看不见远方，黄河的水，激起险恶的浪，古旧的渡船，载着我们的命运。凤陵渡口，阴风怒号，浊浪排空，浑黄的浪头卷着狂暴的野性，扑向古旧的渡船，撼天动地，目之所及皆是灰扑扑的黄，未来何在?希望何在?这万顷浑黄，怎能不让人想到风雨如磐，山河破碎的祖国?沙漠风，已卷去北方生命的绿色，与时日的光辉。

一片暗淡的灰黄，蒙上一层揭不开的沙雾，千风呼唤，天光暗淡，沙雾弥漫，塞外凝结着千古的阴郁凄苦，死气沉沉，无数中华儿女横戈跃马，奔赴中华民族生息歌哭于斯的北方，在秋风吹散马蹄声的边关，为保卫土地，不曾屈辱过一次。

艾青的诗色彩斑斓，用浓墨重彩发泄胸中郁气。血红、朱红、金黄、土黄、枯黄、青灰、雪白、铁黑、紫色、堇色、灰色、绯色，银色、古铜色、赭黄、暗绿、蓝色、草黄……正如陆游所说：五色炫耀、光夺眼目，使人不够熟视。兼之光与影的交错变幻，艾青的诗如同一卷卷慷慨淋漓又韵味悠长的水彩画。还有那些令人过目不忘的意象，比如朝霞霓彩、银浪白羽，太阳与黎明，血液与火把，故乡的树木池沼，黄土地与黄河、原野鸟雀、号角、桥、白雪……都承载着他对人类、对自然刻骨铭心的心的爱，对民族命运的深挚关怀。从这些流动的画面中还透露出袅袅的哲思，屹立不动的礁石和离开运动死气沉沉的鱼化石，连同那面直率的镜子，都给人无垠启迪。

艾青善于通过印象，感觉的捕捉来表达浓烈的情思。同样是“诗中有画”，王维的诗偏于冷色调，情幽空灵，而艾青的诗偏向暖色调，诗作具有鲜明的色调，清晰的线条，素描一般的简练、凝重，炫目色彩下汹涌着遏止不住情感洪流，神州沉陆的忧思，穿过数千年风尘扑面而来。