先做人后做事是什么道理(热门20篇)

刚拿到这本书，见到封面上有四位老妇人正观赏着一个小人与青蛙搏斗的时候，我认为这是一部童话，可在我将作者于小人国所作的记载读完后，我发现这是错的。

如果你只看了内容简介，一定会有与我一样的想法，作者由小人国到大人国，再到飞岛及马国，这一切都像童话，可读起来却发现并不那么简单。

在第一个故事《小人国游记》中，作者通过对这个神奇的国度的描写，给予读者十足的新鲜感，可是讽刺当今世界却是作者的主旨。在文中，作者点出了小人国统治者的荒谬绝伦，高跟党和低跟党的差别在于其鞋跟的高度，可他们竟也要为此而争权夺利、明争暗斗，乍一看觉得这太不切实际了，但仔细想想，现实生活中真的存在这种现象。如台湾，什么国民党、民进党之类，天天互相指责，街头的广告斗争、议会的大打出手，这一切都说明它的不合理，如果真是为民所想，就应该坐在一起共同研讨，而非如上所述的不合理竞争。

在第二个故事《大人国》中可以看出格列佛的政治思想——开明君主制，书中所描绘的国王，是一个知书达礼、体善百姓的人，因此大人国的治安也就非常好，显示出一个太平盛世之貌。可在这个国家的历，也曾出现过“贵族疯狂夺权、人民争取民主、君主绝对专制”的混乱局面，由此可见，一个国家的兴盛与衰败，与君主有着极大的关系。君主开明则国富民强，君主昏庸则国家破落。但君主的开明与否并不好掌握，与其碰运气，倒不如赋权于民，因为政策与民众的生活是息息相关的，所以民众的决策往往是正确的。

在第三个故事《飞岛》中，作者的叙述重点及其表达意图也更加明确。书中，住在飞岛上的君主与大臣进行残暴的统治，对于穷苦的人民采取了凶恶的镇压，可是民众并不屈服，而是奋勇抗争，与统治者进行了血的较量，最终是国王屈服了。这告诉我们在与残暴的统治者作斗争时，肯定会有牺牲，会有流血，但人民的力量是伟大的，只要有毅力，就定能战胜专制，赢得民主。

寒假里，做作业之余，我读完了老舍先生的《骆驼祥子》。

《骆驼祥子》这本书讲的是一个名字叫作祥子的年轻人从乡下进北京城打工。因为性格好、身强力壮当上了黄包车夫，省吃俭用三年后买了第一辆车。这个时候却赶上军阀抓壮丁，祥子被抓去了，车也丢了。祥子趁夜色逃出兵营，而且顺手牵走三头骆驼卖了三十五块大洋。他用刘四爷那里赁来的车在杨家拉包月，可又忍受不了杨家人对他的无礼拿上工钱怒辞杨宅。后来他遇上了恩人董先生，又在他家拉上了包月。可是董家遇险，祥子攒来买车的钱被孙侦探骗走。刘四爷的女儿虎妞骗祥子说她怀了祥子的孩子并与祥子结了婚。祥子用虎妞的钱买了车。在大杂院租房住下后又认识了苦命的女孩小福子。之后虎妞因为难产而死，祥子卖车安葬虎妞。小福子进入白房子后不堪欺凌上吊自杀。祥子受到不断的打击后彻底堕落了。

有人说，祥子是在虎妞难产而死后才变得堕落的。但我认为不尽然。其实祥子早在第二次攒钱买车时便反问过自己为什么要这样自苦、要强，之前如此要强最后却几乎什么也没有得到。还有一次祥子在车夫聚的小茶馆里坐着歇息，遇见了一老一小两个车夫——老马和小马。祥子看到了老马就仿佛看到了自己的未来，而此时他刚好也在为虎妞的事情烦恼，思前想后最后终于放弃了抵抗接受现实。我认为这是他堕落的开端，虎妞是一个导火索，小福子则是压死骆驼的最后一根稻草。

实际上，作者多次借祥子之口反问，这么要强，最后却没有好结果，要强有什么用呢？作者这是在告诉我们要强无用吗？不！祥子是生活在黑暗旧社会的劳动人民，整个社会都是那么糜烂、堕落、腐朽，他想凭借自己的劳动挣钱发家——甚至都已经买上了车——美好的生活在向他招手，可是又次次被打破，仅有的一点温暖——小福子也被欺辱至死，他只好也堕入这深重的黑暗之中……

如果祥子生活在今天，人民站起来了，劳动受到尊重，他一定能够凭借自己的辛勤工作，成为一位“五星”出租车司机或者快递小哥，每个月都能挣上不少钱，还有一个幸福美满的家庭，说不定还会因为“见义勇为”获奖上电视呢。

1、人学始知道，不学亦徒然。

2、愚而好自用，贱而好自专。

3、有书真富贵，无事小神仙。

4、劝君作福便无钱，祸到临头使万千。

5、善恶关头莫错认，一失人身万劫难。

6、积德若为山，九仞头休亏一篑;

7、容人须学海，十分满尚纳百川。

8、为恶难逃，为善最乐。

9、养兵千日，用兵一时。

10、国清才子贵，家富小儿娇。

11、士为知己用，节不岁寒凋。

12、不因渔父引，怎得见波涛。

13、但知口中有剑，不知袖里藏刀。

14、春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。

15、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

《格列佛游记》是英国作家斯威夫特的作品。提到小人国和大人国，可谓是家喻户晓。小人国，大人国，即出现在此书中。我佩服于斯威夫特的奇特的想象力，书中的主人公格列佛有利大人国，小人国，拉普他和慧因国。这次几次的旅行都是航海失事造成的。英国是个岛国，海洋文化很浓厚，于是人们便有向海洋探险的意识，这或许是作者写作的基本背景。如果放在中国，中国是农耕文化，一般会围绕农耕文化来写。

《格列佛游记》这一作品的成书，与当时的自然背景及社会背景是息息相关的。小人国之旅中，作者生活在爱笑的人中，成为了巨人。他在小人国中，通过运用智慧及自身拥有的优势，格列佛成功地组阻止了外国人的入侵，因此格列佛被授予了纳达尔，这是小人国的荣誉。而且格列佛成功地扑灭了一场火，大人国侦破给你的描写想象力也是相当丰富的，格列佛变成一个非常渺小的人，格列佛非常具有创意，他用国王的胡子做成梳子，用王后的头发编成供观赏的藤椅，使王后很开心。拉普他之旅中表达的是作者的一种反对虚无的精神可虚影服务于社会，服务于人类。

在慧因国之旅中，利用慧因和耶胡的对比，表达的一种发朴归真的想法。作者的想象都是和现实有影射的，现实中，英国是处于资本主义社会的初期，社会矛盾正尖锐，处于这一时期，作者运用隐讳手法表达自己的想法。自己在以后写作中应该好好发挥自己的想象力，应该向作者那样懂得发挥想象，这样可以增加文章的乐趣，吸引读者阅读。

2、人生新+点，上班勤奋点，下班轻松点，对家珍爱点，凡事看开点，朋友多交点，做人厚道点，吃得科学点，玩得高雅点，名利淡泊点，处事宽容点。

3、清清白白地做人，欺骗了不该欺骗的人会良心不安。该欺骗的人这个世界上还没有

4、人生的沉默很多，但是说话有技术，做人有技巧，处事有分寸，非常的难以做到，也许书本可以找到完美的人，未必找到无暇的世界，改变自己的心态。

5、讲话要含蓄，切忌太露;态度要委婉，切忌太直;处事要圆融，切忌太真;做人要深厚，切忌太苛。

6、明明相爱，却要逃避，何苦呢？做人真应该活在当下，毕竟如李太白所言人生苦短，及时行乐，或许不管未来能否长相厮守，只要记得初见时此刻的感觉就好。

7、做人最高境界不是一味低调，也不是一味张扬，而是始终如一的不卑不亢。

8、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。

9、个人的成功，只有由于他的专业技术，而85％则要靠人际关系和他的做人处世能力。

10、不妄动，动必有道；不滥言，言必有理；不苟求，求必有义；不虚行，行必有正。做人要：知理、知事、知人、知情！

11、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。

12、为进入天国而奋斗固然是崇高的，但是活在这凡世也美妙无比。那就让我们做人吧。

13、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操

14、做人要有涵养，处事要有教养，活着要有素养。

15、人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。

16、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！

17、做人要快乐碰见什么事要面带微笑，多倒楣都一样，生活就这样儿。

18、我愿做人梯让年秦人踏着我的肩膀攀登科学高峰。

19、阿明哥说后无情的人很多，后很多的人道德太缺失，现在这个社会很多人的道德底线太低。主要是管好自己，做人要问心无愧。

20、我做人的十字准则：自由真实高尚大度稳重我做事的十字准则：安静耐心有序专注坚毅我生活的十字准则：简单随性有度放开柔韧

21、做人要知感恩，处事要知人情，活着要知担当。

22、做人的四个准则：生活中不刻意伪装，爱情里不过度依赖，倾听时不着急辩解，说话时不有意冒犯。

23、不管好事还是坏事，自己看清楚就足够了，做人要低调。

24、做人的属下要如土，能谦卑低下；做人的主管要如海，能不拣粗细。与朋友相交要如林，善含藏万象；与大众相处要如水，能屈伸自如。

25、敢于对抗所有人，把梦做到底，是一种做人的极致。

26、踏踏实实做人，实实在在办事。任何一个双手插在口袋里的人，都爬不上成功的梯子。给人留下一个实在的形象，给自己的成功增添一份夯实的基础，从实际出发，对自己负责。

27、第七个字：节。什么都要有一个度的问题，哪一个方面的放纵，都可能给自己带来极大的损伤。节是做人的根本。

寒假期间，我怀着激动好奇的心境，再一次光临了《爱的教育》这本书。这本书的作者是意大利的埃迪蒙托。德。亚米契斯。他以日记的形式记录了主人公安利柯在小学生活当中经历的许多百感交集是的事情：离开以前的教师，理解新教师、新同学的那种陌生，应对各种各样的同学、见到那舍己救人的场面，认识了一个愿意饶恕人的卡隆。罗纳的勇敢、善良、宽厚……

在这本书中，我明白了离开一个很要好的朋友是一件多么难过的事，光阴似箭，我们总要依依不舍地狱朋友分别，无比悲伤。但我们要勇敢坚强地应对。在这本书中，作者巧妙地用一个字---“爱”，把所有的故事联系了起来，让我明白了世界上的爱是多种多样的，父母的关爱，师生之间的爱，对祖国的爱。生活中处处充满了爱，爱就像是空气那样无影无踪，但却至关重要，如果没有了爱，世界将会变得冷淡。

《吵架》这篇文章，讲述了主人公安利柯帮生病的同学抄写每月故事。坐在旁边的克莱蒂忽然碰了一下她的胳膊肘，墨水滴到了笔记本上，把本子弄脏了。他们双方都很生气，约定好放学后在一条街上相见。过了一会儿，安利柯的气也全消了，觉得自我不应当那样做，但又不好意思向他道歉。放学后，克莱蒂主动向安利柯道歉。安利柯回家告诉了父亲，原本想让父亲高兴一下，却遭到了父亲的批评。《少年爱国者》讲述了一位意大利青年流亡国外，一次，他想坐轮船回到自我的国家。在轮船上，几位来自异国的绅士明白了他的身世后，便给他了一点钱。但随后听到那些人骂意大利人是土匪，骗子。这让青年感到很气馁。早上，他便把这些钱还给了那几位绅士，并说到：我不会要诽谤我们国家的人的钱，我宁愿饿死在荒郊野外，也不会要不尊敬我们国家的人。这让我感到这位青年为了不让国家受异国人的诽谤，甘愿牺牲自我的生命，让我很感动。这种爱国之情，在这位青年身上彻底体现了出来。

在生活中，父母很爱我。有一次，我得了一场病，还让我父母打了120救护车。在医院里的时候，我朦胧的感觉到父母一向守护在我身边，寸步不离。我明白，父母一夜也没有合眼；我明白，父母是爱我的；我明白，父母为了我，牺牲了许多许多……

父母对孩子的爱，是真诚的；师生之间的爱，是关怀的；同学之间的关爱，是友好的；警察与民众之间的爱，是负责的；医生与病人之间的爱，是关爱的。只要我们细细体会，就会发现，生活中，处处有爱。有时，爱像无形的手，托付着你，即使摔倒它也会把你轻轻地扶起来。有时，爱像是几句言语，在你悲痛时，它会把你从悲痛的地域，拉回到现实生活中。爱的力量，是无限的。爱的教育，是伟大的。

《爱的教育》这本书，是展示了我们生活中的许多事情，仿佛就发生在我们身边一样。还展示了现代孩子的优点、缺点。我们要将缺点改正，优点保存。让我们一齐努力吧！《爱的教育》，让我受益匪浅。这是一本拥有极大的教育意义的书，期望你有机会来阅读一下。

一页页飘香的纸张，萦绕鼻尖;一句句生动的文字，映入眼帘;一幅幅精美的插画，刻入脑海……今天，我要向大家推荐一本书——《西游记》。

就让我介绍介绍这部名著吧!它的作者是吴承恩。书中唐僧带着三个徒弟去西天取经的故事。一路上师徒四人降妖除魔，历经九九八十一难难，最后，取得真经，修成正果。

书中唐僧一心向佛。慈悲为怀、意志坚定，孙悟空智勇双全、神通广大，猪八戒好吃懒做，却有一颗善良的心，沙僧忠厚老实、吃苦耐劳，白龙马默默无闻、不出风头、知错就改、坚持到底，一路艰辛驮着唐僧去完成他们的梦想。在取经路上，师徒四人团结一心，遇到困难时，不退缩、不放弃。当唐僧被妖怪抓走时，我为他捏了一把汗;当孙悟空打败妖精时，我为他欢呼、鼓掌;当孙悟空被师傅误会时，赶回花果山时，我为他鸣不平;当孙悟空不计前嫌救师傅于危难时，我为他竖起了大拇指……

这本书让我哭，让我笑，让我难过和愉悦，它紧紧地牵动着我的每一缕情绪。

师徒四人齐心协力、团结一致的精神在我们的生活中的也有体现。记得上次拔河比赛，我们大家个个精神抖擞，都想为班级争光。班主任说：“人多计谋广，柴多火焰高，只要我们心往一处想，劲儿往一处使，就一定能取得胜利。”比赛中，我们团结一致、坚持不懈，果然取得了第一名。

“人心齐，泰山移”面对生活和学习中的困难，我们应该像《西游记》中的师徒学习。树立目标、勇往直前、团结一致，才能取得成功。每一本书都是一个宝箱，名著更是宝箱中的精华，让我懂得了更多的道理。

最近，我读了一本名叫《格列佛游记》的书，真让人大开眼界，想知道有多精彩吗?

小说的主人公格列佛以医生的身份在船只上挣钱，他不会斤斤计较，对别人总是很关心。他谦逊好学，对于自己不会的语言总是发奋学习。他很希望自己能够学习“慧骃”身上善良、仁慈等品质。他非常喜欢这种马，甚至超过喜欢他的子女。因为他跟马在一起时感到悠闲自在，无拘无束。

有一次，当他离开了格勒大椎，前往拉格奈格准备去觐见国王时，宫殿外的士兵对格列佛提出的要求让他始料未及。因为要想见到国王，格列佛就必须在宫殿的台阶上匍匐前进，并且还要用舌头不断的舔地板。在经历了一番内心挣扎后，格列佛还是照做了。在那个国家，不止格列佛一个人遭受这样的待遇，王公大臣也是如此呢。

看完这个故事，我就在想，他嘴巴里会有灰尘吗?怎么和国王讲话呢?要不要先刷牙呢?记得电视里大臣拜见国王，都是走进去的，从没看见有这样的'事。这真是让我大开眼界呀!这本书中还有很多这样奇怪又有趣的故事，值得一读。

《格列佛游记》可以说是我看过最多遍的小说，因为我从小学时就开始在看这本书了。说是一本小说，那倒也不像，因为它没有让我读出一本小说的味道来，当然，我是怎么看的，那得看我在不同年龄段是怎么想的。

小学的时候，对小说没有什么认知度，一般来说看的都是童话或寓言故事，也因此看到《格列佛游记》这本书，还以为是一本有趣的冒险童话故事，所以才买了下来。不过也正因如此，我看到了里面有趣的事情，像看其它故事一样的看，看到绳上跳绳，还以为是什么特殊的游戏，看到里面讲小人国通过这个来选定官位，顿时还感觉很有意思。当初看完格列佛的时候，还在学校里和同学们说格列佛的故事，向其他人推荐这本书去看，好多人都跑去买《格列佛游记》，连老师都觉得不可思议，后来老师明白了我和他们讲的事情，也就没说什么，只是笑了笑。

小学的时候，《格列佛游记》是必读书目，也因此我暗自庆幸自己已经看过了，但后来我通过老师给我们的介绍明白了我当初所没有看到的东西——这是一篇讽刺小说。不过我也还是半懂半不懂，为什么一篇有趣的童话故事却变成了一篇讽刺____，讽刺人类社会的一本小说?尽管通过介绍还是明白了一些，但还是没有办法接受这种形式的象征。

后来到了初中，也逐渐想明白了《格列佛游记》的意义，也明白了许多以前所不知道的东西。我再一次看一遍《格列佛游记》的时候，是带着排斥的感情去看它的，因为我明白里面所写的内容，是对丑陋事物的形象，是对事物的讽刺，因此我不愿意去想它。但是我并没有想到我晓得时候看这本书的时候，是用什么眼光去看待它的呢?为什么我现在不会用这种眼光去看待这本以前看够的书呢?因为成长，成长或许给我们带来成熟，带来沉稳，但它同时也夺走了天真与无虑。这或许就是人性的转变，人人都逃不过。

一本《格列佛游记》在不同时期给我的看法，或许就是在见证我一天天的成长和一天天的转变。我们对待事物的看法都各有不同，但或许有时候我们得想一想，如果是再不同时期，我们还会用相同的眼光去看待吗?

或许我们要从这本书里学会的不是讽刺，而是要明白世间的流逝。

暑假里，我读了《格列佛游记》。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的格列佛，四处周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

游记中的大人国、小人国的离奇故事深深吸引了我，然而给我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实美德的慧因国国王的故事。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字样，人们更不懂他们的含义。他们不懂什麽是“怀疑”，什麽是“不信任”。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。

我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，那里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱;有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母……

我也盼望着有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪。

《爱的教育》这部作品，我觉得很好看，每一篇都在教我们做人的道理，里面有欢乐、有悲伤、眞的很有教育价值！最让我感动的是第九十四页《伍蓝地的妈妈》这篇，伍蓝地的妈妈真的好伟大，竟然为了伍蓝地苦苦的向校长哀求，希望校长让伍蓝地从返校园，但伍蓝地实在太不应该了！竟然看见母亲苦苦的哀求也不为所动，看到这一篇，让我觉得真的好感动！父母对孩子的用心，我想是世界上最为宝贵的吧！

这部作品内容丰富，里面有许多很好的例子，让人觉得这部作品具有非常高的教育意义，这部作品让我体会到什么是同学之间无法摧毁的友谊，什麼是师生之间的关怀，什麼是父母永无止境的爱！这些都是具有很高的价值，我相信有了这些东西的人，一定是世界上最富有的人！希望这部作品可以继续传给下一届的学弟学妹们，让还不知道什么是爱的人明白，爱有多么重要！有多么珍贵！

人，是感情动物，爱是最基本的需要。在科技高度发达的今天，教育界又一次高呼“没有爱就没有教育”这一永恒不变的真理。本文中，笔者就职高学生自卑情结化解、职高后进生转化以及职高教师职业枯竭防治等方面，阐述了“爱的教育”在职高教育中的积极作用以及实践经验措施，提倡教育需要爱，也要培养爱，没有爱的教育是死亡的教育，不能培养爱的教育是失败的教育的“以人为本”教育观。

在爱的教育的情景中，学校、家庭、社会都建立在感情的基础上，建立在爱的基础上，满怀的爱心就是满心的喜悦。作为教师，看着自己的学生一个个茁壮成长，成为祖国的栋梁，“桃李满天下”，那是一种怎样的喜悦啊！有了这种成功，看到了自身的价值，教师就会对工作产生极大的热情，就能够在平凡的工作岗位上兢兢业业、勤勤恳恳地耕耘，甘当蜡烛，甘为人梯，安贫乐教，乐于奉献。更是在这样的师生心灵交融中，教育教学变成了师生双方共同用心灵的彩笔去创造的一幅美妙的艺术品，这样的创造过程充满了美感。在教育教学中，教师创造性地精心雕琢着自己的艺术品（学生），整个雕琢的过程中充满了美，教师给学生美的教学内容，运用美的手段、美的教学语言、自身美的魅力激起了学生的学习兴趣和学习动机，引起了学生丰富的想象、联想，把他们带入了向往的美的境界，这种充满了社会情感美、理智美、德性美的活动过程让人深深地陶醉于其中，感受它并受它感染，净化了人的灵魂，升华了人的品格，这是何等的一种幸福！作为教师，我们热爱着自己的祖国，所以我们深爱着祖国的孩子；作为教师，我们深爱着孩子，所以我们关心每一个学生的身心健康。教育需要爱，也要培养爱；没有爱的教育是死亡的教育，不能培养爱的教育是失败的教育。“没有爱就没有教育”。

1、一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人类利益起多大作用。爱因斯坦

2、人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。徐玮

3、我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价值。莫利亚克

4、人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。佚名

5、我们活在世上不是为自己而向生活索取什么，而是试图使别人生活得更幸福。奥斯勃

6、白活等于早死。歌德

7、一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。爱因斯坦

8、人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。顾炎武

9、我也说不出人生在世，是不是一件容易事儿。高尔斯华绥

10、捧着一颗心来，不带半根草去。陶行知

11、我生来是为斗争的。罗曼罗兰

12、当争斗在一个内心中发生，他的生存就有价值了。白朗宁

13、要使民族自立于世界之林，就要自己看得起自己。吉鸿昌

14、人生确是无常的，不过人生的可爱处也多半就在这无常。李霁野

15、人生的价值在于创造一个有价的人生。佚名

16、人，就像钉子一样，一旦失去了方向，开始向阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。兰道

17、最本质的人性价值就是人的独立性。布边曼

18、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之奋斗。歌德

19、要探索人生的意义，体会生命的价值，就必须去追生与死，安与危，乐与苦，常常是检验人生价值观的尺度。佚名

20、活着，要有自己的价值，要作为一个强者存在于这个世界。夏宁

21、男儿得死所，其重如山丘。屈大均

22、爱情待在高山之巅，在理智的谷地之上。爱情是生活的升华人生的绝顶，它难得出现。杰克伦敦

23、她们把自己恋爱作为终极目标，有了爱人便什么都不要了，对社会作不了贡献，人生价值最少。向警予

24、人生的价值是由自己决定的。卢梭

25、一个尝试错误的人生不但无所事事的人生更荣耀，并且有意义。萧伯纳

26、对于我来说，生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。爱因斯坦

27、你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德

28、一个真正的人，应该为人民用尽自己的才智，专长和精力，再离开人间。不然，他总会感受到遗憾，浪费了有限的生命。曹禺

29、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，而只是喜剧。车尔尼雪夫斯基

30、强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。佚名

31、人们所努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活我总觉得都是可鄙的。爱因斯坦

32、人生只有在斗争中才有价值。赫尔岑

33、即使我们是一支蜡烛也应该蜡炬成灰泪始干；即使我们只是一根火柴也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了也要变成磷火在荒野中燃烧。艾青

34、人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦

35、人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡扑屡起。拿破仑

36、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。亚里士多德

37、生活的价值在于创造。高尔基

38、虽然我们时常谈论人生之乐，但是我们都知道，苦日子和好日子一样，是不好过的，是充满着艰难险阻的。一旦谁落入这种境地，他的唯一选择就是奋力前行。厄斯金

39、什么是生命？它并不是象冷酷的理智和我们的肉眼所见到的那个模样，而是我们幻想中的那个模样。生命的节奏是爱。罗曼罗兰

40、无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值。莎士比亚

41、人生到世界上来，如果不能使别人过得好一些，反而使他们过得更坏的话，那就太糟糕了。艾略特

42、生、死、穷达，不易其操。苏轼

43、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦

44、人生是一座富矿，有待于自身去开采。崔鹤同

45、生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。杜伽尔

46、谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。涅克拉索夫

47、人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。苏辙

48、我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。爱因斯坦

49、人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。斯大林

50、人生是否有价值，关键要看活着人还是自己。佚名

51、不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。卡夫卡

52、人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。梁启超

53、持续不断地劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。巴尔扎克

54、人生是一座富矿，有待于自身去开采。崔鹤同

55、我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命中的一部分，同时也是后人生命的开端。佚名

56、一个人的价值，全决定于他自己。高尔基

57、我们应该成为历史的开创者，只有这样，才是真正有作为的人。昂山

58、为自己寻求庸俗乏味的生活的人，才是真正可怜而渺小的。约尔旦

59、把人的价值降低为消费的实惠，无疑是创造性价值的泯灭；把生命变为待价而沽的商品，无疑是人的本质的沧丧。佚名

60、不曾做过一番事业的人，不足以成为一个良好的顾问。拿破仑

在《爱的教育》中有这样一篇日记——“照看爸爸的孩子，”全文都融入了浓浓的爱意。讲述的是一个乡下孩子进城探望生病的父亲的故事，让我看了以后泪流满面。

在医院里，小男孩西西洛把一个病人误当做自己的父亲，细心照顾。孩子日夜守护着给他喂水、喂药，病人每呻吟一声，孩子的心就跟着紧缩一下……可在后来，故事并没有按照我们惯常的想象往下发展，而是发生了一个另人难以预料的转折：当他发现病人不是自己的父亲时，父亲让他回家，西西洛依然留下照顾那个病人，爸爸被感动了，医生也被感动了，直到那个病人去世，西西洛才依依不舍的离去。

多么可爱，多么淳朴的西西洛呀，他不怕苦，不嫌脏为病人服务着。西西洛不愿意自己离开他的爸爸，孩子这样说：“不，爸爸……他愿意我在他身边，现在他病很重，再忍耐一下吧，我没有勇气离开他……”西西洛是发自内心的，他是对爱的传递。

就是这句朴素的话语，能让任何一下健谈的、自以为高尚的成年人哑口无言。爱的美德正是我们急不可待的要教到孩子手里的珍宝。那么什么是爱呢？忍不住想要引用圣埃克絮佩里童话中小王子说过的一句放：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”除却各种对爱的术语化很强的解释，我想爱就是这要一口水井，在沙漠中行走，而能够拥有它，不仅仅是自己，也是他人的幸运和的勇气，但水井，却能为我们的前行提供永远的安全和保障，更是成就我们的生命不可或缺的源头。

而更让我们这些自诩为教育者的成人失措的是，尽管爱的表现有很多，真正能使其成为受教育者灵魂精髓的那部分却不能强意授予，只有一种力量能有效，那就是——感染。一旦疏忽了这点，爱便失却了成为品格的动力，而沦于虚假和下流。届时，这不仅将成为施教者和受教者的悲哀，更将是家国之悲哀，同类之不幸。

作为教育者，拒绝冷漠，传播爱心，不仅仅是我们对于自己的一份责任，更是我们对受教者、对社会的一份责任。就让我们怀揣朴素的关爱，把心中的这口水井带给沙漠中行走的孩子，带去安全和保障，更带去灵魂的浸润和生命的水源。

这时我不由想到自己在生活中，对父亲，对母亲是怎样的呢？在他们劳累一天，我是听话的吗？当他们生病时，我帮他们端茶倒水了吗？不，我没做到。通过看了《爱的教育》这本书我要学习西西洛，学习他爱的无私。在以后的生活中，我要对同学更加关爱，对老师更加尊进，对父母更加孝顺。让我的生活中处处充满爱。把爱给别人，也给自己更开心。更让我感受到要尊重父母亲，关爱同学，关心朋友，把爱给别人，也给自己更开心。这样才会让世界充满爱！！！

尊敬的各位领导，各位来宾：

大家好!

在这金秋正值一个收获的季节，在这个收获的季节里，我有幸站在这里为我们个体劳动者举办的以诚信经营为主题的演讲台上，将自己诚信经营二十多年修表店的收获展现给大家。

人生最大的不幸，莫过于失去健康的身躯，我便是被一场小儿麻痹后遗症夺去健康双腿的残疾人，我九个月得病，直到六岁才蹒跚学步，残酷的现实，铸造了我坚强的性格。多少次憧憬着做一名医生或一名画家，但总是被生活一脚踏破，使我这个曾经在高中阶段班里的学习委员，因此也失去了升学、就业的机会。我的面前只有一道道谢绝的屏障。我茫然了，我甚至找不到自己的人生坐标。为了自立我开始向命运挑战。

待业的日子是漫长而艰难的，我干过缝纫工、描图员、会计等等职业。这些似乎都不是最合适的定位，我惆怅过、徘徊过，但希望的火种一直在我心中。机会终于来了，父亲的一位在表店工作的好友接纳了我，我努力地学习修表技术，不久师傅便把另一个修表店交给了我和一个小师弟去经营。也就是那次机会成就了我走上个体修表的道路。一九八四年五月在西宫一带，一个活动的铁皮房成了我的工作间。开业那天我制定了许多优惠政策：修表价格全市最低，十几项修理不收费，并且保修一年。当我怀着忐忑不安的心情，迎来送往了一批批顾客后，我的心塌实了许多，因为我看到了顾客那满意和信任的目光，不久我便赢得了许多顾客。人们很快接受了我。

创业的艰辛可想而知，生活的困惑难以忍受。在烈日炎炎的夏天，铁皮房里高达38—39度。因上厕所不便，我尽量少喝水或不喝水，一天下来口干舌燥，实在难以忍受。寒冷的冬天，铁皮房里又不保温，尤其是刮西北风的时候，手和脚冻的都伸不出来，下班后，腿僵的连车子都骑不上去，只好推着往家走，一次好不容易骑上去，到了家门口腿僵的又下不来了，只好骑到一个电线杆跟前，一把抱住才下来，为了生存我挺过来了。

开业不久发生的一件事情让我至今难忘，修表时我弄坏了一个零件，按说我可以编个理由把表退回去，也就是说内行人捉弄外行人那是轻而一举的事情。但是我没有这样做，父亲跑遍了××市各个表店，没有配上这个零件，最后父亲去北京给我买回了这个配件。可以想象八十年代初，人均工资才几十快钱，我修这块表的费用，却远远超过了它本身价值的翻倍。是诚信教会了我做人的道理。这个事件使我猛然觉醒，要想立足必须具备诚信的服务和过硬的本领。从此我虚心地请教师傅并结合书本知识苦练基本功，经过努力，换摆尖、平摆轮这些难度较大的工作只需两三分钟就能完成。我的修表技术日见成熟。终于在××市和××省残疾人职业技能比赛中双获手表修理第一名，并代表我省参加了全国比赛。我用成绩找回了自信。.

#p#副标题#e#二十多年来，我始终坚持把诚信经营作为我服务的宗旨，前不久我接待了一位非常特殊而具有个性的顾客，老人家七、八十岁的样子，一进门坐在我旁边的凳子上，摆手示意歇歇再说，老人家从包里颤颤悠悠拿出了一个用手绢包着的老式闹钟，我心里在想：老人家呀!这东西早该进博物馆了。老人双手把表递给了我对我说：姑娘你给我修修这块表把，其实这是一块很陈旧的老表，已经没有修理价值了，我对老人说：放弃吧!不要修了。老人非常恳切地对我说：我是看了电视慕名来找你的，这是老伴在世的时候给家里添置的唯一的一个大件，我想让它再走起来，心理好有个想头。看着老人那恳求的目光，我答应了，同时我也给自己捧回了难题。我找遍了所有的同行，根本没有配件，我只好自己动手补齿、修眼。当这块表起死回生的那一刻，我拨通了老人家的电话，告诉了她这个喜讯，电话的那边立刻响起了老人孩子般的笑声。我顺着老人提供的地址，让爱人骑车带着我，把表送到了老人手里，老人拉着我对我说：姑娘多少个表店都不给我修呀，你是我最后的希望，我谢谢你了。看着老人那满意的笑容，我欣慰了。

如今，在利益的驱使下，违背职业道德的经营者屡见不鲜，但是漫天要价，欺诈顾客的现象，在我这里是不会发生的，一位顾客来修表说:条断了，我打开后发现是大纲轮螺钉松了，拧一下好了我不收钱，。还有顾客说：要换电池，我总要取出旧电池测量一下，发现是接触不当刮一刮好了，我仍不收，顾客惊讶了。二十多年来，我就是以这种诚信来对待每一位顾客的。虽然我的经济效益，远远比不上我的社会效益，但是我收获了诚信所赋予的回报。

前不久，我收了一位从黑龙江来得徒弟，她是从百度网上查到了我的消息。徒弟来后，好多顾客直言地对她说：你不但要学师傅的技术，而且要学师傅的品德那就是——诚信，短短的话语肯定了我这二十多年来为诚信所付出的辛劳。徒弟临走时，给我道出了实情：她说：姐呀!你是我拜的第三个师傅，前两个我最长的跟他们只学了十天他们糊弄人，我后悔认识你太晚了，我回去后一定要在我们绥化打造出第二个xx修表店。我感动了。我以诚信收获了何止方圆几十里顾客的信任，我以诚信赢得了各界领导授予的荣誉。随着表店知名度的提高，我意识到应当将自己苦心经营的修表店加以保护，今年六月，在××工商所领导和区工商局领导的支持和帮助下，我将修表店这个字号，正式向国家工商行政管理总局商标局申请商标注册，目前已经受理。是诚信经营成就了我今天的事业。在这里我还要特别地感谢，各级领导和各界人士对我的关心和支持，每逢佳节的时候，我可以收到所里领导的慰问，每到年检的时候，我可以足不出户，所里的领导就为我办好了手续，，并为我减免费用从中我深深地感到了，一种社会的关爱和诚信的服务，是大家的鼓励和帮助，坚定了我走向今天的步伐，望未来，我会伴随着诚信走好每一天。

一般人都知道，就表演专业来说，万里挑一的是北电、中戏和上戏：主持专业的，最高门槛应该是在中国传媒大学。在此之外，再有几所教学质量不错的学校，就足以满足对表演和主持这类人才的需求量了。这些年因教育产业化诞生了那么多影视专业，为保证生源，入门的门槛很低，这是一个问题，出门后两眼一抹黑，就业抓瞎，又是一个问题。

办学者很可能言之凿凿地说，那是社会有这样的需求啊！你看看，有那么多渴望投身演艺圈的孩子啊！

这话也没错。存在就是合理的，这是市场经济的铁律。有需求，就有相应的供给。但关键是，这个所谓的需求，并不是真正的需求，而是被煽乎出来的一种幻觉。首先是明星的光环效应，有名则有利，而且，那份利之丰厚，非普通劳动者所能望其项背；另外，明星在当下还成为一个特权阶层，可以突破很多规则和原则，可以被虚化被放纵被谅解。于是，有了这样的一种示范摆在面前，整个社会从根上就开始“供给”了。从幼儿园开始，各种各样的才艺表演训练班就等着这些孩子们了，顺理成章的，各类影视学院也就应运而生。

家长们有什么错？就普通的家长而言，希望自己的孩子能够成功耀眼锦衣玉食，是很能被理解的为人父母的心态，而他们看到的这样的范本就在演艺圈。孩子们有什么错？演艺圈生活的丰富性和戏剧化，更对青春期孩子的口味，何况还有那么多一夜成名的幸运儿的故事摆在他们面前，下个幸运儿也许就是自己？！孩子们这么想也没什么不对。

要捣这个畸形繁荣的全民娱乐化的根，从哪里入手？一方面可以说，媒体起了很坏的推波助澜的作用，媒体的娱乐化八卦化，把大众注意力都吸引到了明星身上，眼巴巴地看着他们过着那么轻松又那么富足的生活，那你怎么能阻止一对普通的父母想把自己的孩子往这条路上送？但媒体也说，媒体做了什么？这些内容不过是为了满足民众对明星的消费心态，媒体不过是起了该有的报道作用罢了。

根子还是在当下社会的价值观上。说来好像社会越来越开放，选择性越来越大，自我实现的途径越来越多，但这个社会从方方面面一起合谋在制造一种平面化和单一化的价值观，这种价值观归结起来就是：名，利，权。这三者交汇融合，互相帮衬，共同构成当下的“成功人士”的核心元素。

一个人的生命意义是什么？-个人究竟应该追求什么样的生存状态和生活质量？现在，“社会”这东西告诉你：你应该穿什么样的衣服，住什么样的房子，开什么样的车，喝什么样的酒，你得从事什么样的体育运动，得去什么样的地方休假……你才是“成功人士”，你只有成为这样的“成功人士”，你的生命才是有价值的。

我认为，当下失衡的教育，源自当下失衡的价值观。但要说后者的成因，那就更复杂了，更一言难尽了。

（选自洁尘的博客）编辑提点

“一言难尽”，所以这篇文章的论述，其实并没有真正完成，这更像是一次讨论会第一个发言的，仅仅是抛出了论题，给了一个开放性的结尾，后面的人还需要各抒己见。这种写法，阅读的时候应该寻找自己所需要的去接收，但不能作为一种完整的写作方法去接收——起码以考场作文的需要来说是这样的。那么我们还能做什么？根据作者提出的问题和观点展开思考，用自己的论证接着“发言”。

我曾经读过这样一本书，里面的内容使我感触很深。那就是《格列佛游记》，书中的主人公——格列佛，让我很是敬佩。

书中的主要内容是：主人公格列佛先后出游小人国、巨人国、飞岛国、慧駰国等地方，遭遇了千奇百怪的事情，他用自己的智慧在别的国家生存。比如在小人国他对那些人来说是庞然大物;而在巨人国里，他只能像个幼儿那样处处受制于人……作者通过这些有趣的故事，讽刺了当时英国社会的种种弊端，反映了18世纪前期英国社会的主要矛盾并揭露了当时上层统治社会的腐

败和罪恶。

在这本书令我感受最深的是格列佛游历小人国的故事。格列佛是个医生，他随船航行，中途来到了小人国。他通过自己冷静、镇定、善良、温和的性格赢得了小人国人一致的信任。其实格列佛完全有能力制

服这里的居民，但是天性善良的他没有选择暴力征服，他喜欢和他们交朋友，他是一个以诚相待的人。

《格列佛游记》是作家乔纳森____的代表作。这是一部杰出的游记体讽刺小说，它是一个时代的写照，是“文学的伟大宝库之一”，也是百看不厌的少儿游记读物。所以，我推荐大家读一读，这对你们是有好处的。

1、风息时，休起浪;岸到处，便离船。

2、隐恶扬善，谨行甚言。

3、自处超然，处人蔼然。

4、得意安然，失意泰然。

5、老当益壮，穷且益坚。

6、榜上有名，蓬门增色。

7、床头金尽，壮士无颜。

8、由俭入奢易，由奢入俭难。

9、少成若天性，习惯成自然。

10、枯木逢春犹再发，人无两度在少年。

11、少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。

12、书有未曾经我读，事无不可对人言。

13、兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃词严。

14、一饭一粥，当思来之不易;

15、半丝半缕，恒念物力维艰。

纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。

纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。

“仁德”——孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。

“有教无类”——在孔门三千弟子中，有贵族弟子（如南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人弟子（如子贡），然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。

“因材施教”——孔子根据学生不同的性格、能力进行教学，如“柴也是愚，参也鲁，师也辟，由也喻”。诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”（《雍也》），“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》）。正是由于孔子实行因材施教，适应每个学生的特点进行教学，使其各尽其才，培养出一批有专长的社会实用人才。这也教育我们对孩子的教育要不能照本宣科，要注重每个孩子的不同性格与能力。

孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。

每天晚上，等长颈鹿睡着以后，狐狸就悄悄地下了床，爬到树上，偷吃几个葡萄。

这样，树上的葡萄越来越少了，长颈鹿猜想是狐狸偷吃的，但又不好意思明说出来，便想了一个办法。

一天早晨，它对狐狸说：“葡萄老是被人偷，你看该想个什么办法呢？”

“这好办！”狐狸说，“你在树上放个夹子，小偷一来就别想逃了。”

一听，正中下怀。它立刻到市场上买来一只夹子，爬上树去就放在了一根结满了葡萄的树枝上。

“挂那儿不好！”狐狸说，“应该挂在没有葡萄的树枝上，这样不容易被小偷发觉。”

“好！你讲得有道理。”长颈鹿真的把夹子挂在一根没有葡萄的树枝上了。但等狐狸一离开，又悄悄地把夹子移到了结满葡萄的树枝上。

晚上，等长颈鹿睡着以后，又蹑手蹑脚地爬起来偷葡萄了。它暗想：

“这个长颈鹿真笨，怎么能把夹子放在没有葡萄的树枝上呢！今天晚上，我又可以美美地吃一顿了。”

但它万没想到，刚爬上那根结满葡萄的树枝，就听见、“咔嚓”一声，被夹子夹住了。

狐狸动又不敢动，叫又不敢叫，只得在葡萄树上挂了整整一夜。

小故事有大智慧：狐狸因为贪吃而受到了它应有的惩罚，这个故事告诉我们：做坏事最后终会自食其果。

《爱的教育》这本书是一部流伟世界各地的名著，它是以日记方式来写的，每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。这本书表达了作者对家庭、学校、父母、兄弟姐妹、师生之间关系的看法。

看完这本书书之后后，其中有几篇是我特喜欢的。例如《髙尚的行为》，内容是这样的：作者上课室时，看见三四个同学正在戏弄红头发的克洛西，他是一只胳膊残废的小孩，他的母亲卖菜为生。有的同学用尺子捅他，有的同学拿栗子壳掷他，有人学他一只手挂在脖子上的样子。克洛西坐在座位上，脸色苍白，用求饶的眼光望着他们。那几个戏弄他的同学见他这样，越发起劲了，弗兰谛这个无赖还跳到凳上，扮着克洛西母亲挑菜担的样子来，学生们见了便哄堂大笑起来。这时克洛西气极了，从桌上抓起墨水瓶，向弗兰谛掷过去，但是弗兰谛闪在一边，默水瓶恰好打在正走进课堂的老师的身上。大家见了，都逃回自己的座位上去，老师变了脸色，厉声问：“这是谁干的?”没有人回答，老师提高了声音再问，这时，卡隆突然站起来，承认是自己干的，但老师说不是他。过了一会儿，老师说决不处罚扔墨水瓶的人。克洛西站了起来，哭着把事情的经过告诉老师。教师便叫那四个顽皮的学生站起来，教训了他们一顿，然后走到卡隆面前，赞扬他的心灵是高尚的。卡隆还求老师饶恕那些顽皮的孩子。

我觉得克洛西虽然残废，但他也是一个人，大家应该尊重他，帮助他，使他不会因为残废而难过。但是那四个顽皮的同学竟拿他的残废来嘲笑他，当他是怪物。他们欺负侮辱一个不幸的人，他们做法是可耻的。?

人类不应该互相仇视，不应该侮辱别人，不应使人难堪。如果我仇视你，你仇视我，世界就会发生战争。我们要尊重别人，不要看不起别人，这样，世界就会和平，人类才会过着幸福的生活。